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基本介紹

《杜十(shi)(shi)娘(niang)(niang)怒(nu)沉百寶箱》故(gu)事(shi)發生(sheng)于明代萬歷年間。其(qi)時，太學生(sheng)李甲(jia)與妓女杜十(shi)(shi)娘(niang)(niang)情投(tou)意(yi)合，不料將母(mu)見李甲(jia)囊(nang)已(yi)空，口出怨言。而杜十(shi)(shi)娘(niang)(niang)愛李甲(jia)忠厚志，有心從良，與母(mu)議定三百金(jin)(jin)身。李甲(jia)告貸無門(men)，杜十(shi)(shi)娘(niang)(niang)以(yi)一百五十(shi)(shi)金(jin)(jin)相(xiang)助，又靠朋(peng)友(you)柳(liu)遇(yu)春幫(bang)忙，兩人(ren)攜帶著“百寶箱”回家。

一日黃昏，船瓜州渡口(kou)，十娘乘興貫月歌曲，驚(jing)動了(le)鄰船鹽商孫富。他傾慕杜十娘的美，就找借口(kou)李(li)甲共飲敘(xu)話。李(li)甲正(zheng)為帶十娘回家擔心(xin)遭到父母(mu)的斥責，便在孫富的哄騙(pian)下(xia)，將十娘以千(qian)金轉賣給(gei)他。

杜十娘聞訊，深感人格(ge)被辱。翌日(ri)，在船(chuan)頭，她當眾打開“百寶箱”，把(ba)“不下萬金”的(de)紫(zi)玉金銀古(gu)玩一(yi)一(yi)拋(pao)入江中，隨后自己抱(bao)匣投(tou)江而死。

角色介紹

杜十娘

杜十娘(niang)是小說(shuo)女主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公，美麗(li)，熱情(qing)，心(xin)地善良，輕財好義(yi)，性格剛烈(lie)(lie)。她(ta)有(you)(you)心(xin)向李甲，愛的(de)是人(ren)(ren)(ren)，不是錢(qian)，見他“手頭(tou)愈(yu)短，心(xin)頭(tou)愈(yu)熱”，足(zu)見真情(qing)。她(ta)聰敏，機智，頗有(you)(you)心(xin)機。為贖身，早有(you)(you)準備(bei)。她(ta)跟(gen)鴇母爭(zheng)執(zhi)時，機敏地抓住鴇母一時氣話，達(da)成口(kou)頭(tou)契(qi)約(yue)，使鴇母沒有(you)(you)翻悔(hui)余(yu)地。從(cong)中，既(ji)表(biao)現了她(ta)的(de)心(xin)計，又(you)可以看出(chu)(chu)她(ta)為爭(zheng)取(qu)幸福自(zi)由所付出(chu)(chu)的(de)艱苦(ku)努力(li)。她(ta)剛強，堅定。當她(ta)知道李甲聽信孫(sun)富的(de)巧言讒語，為了千金之(zhi)資(zi)，得見父母，將她(ta)出(chu)(chu)賣時，她(ta)的(de)內心(xin)痛(tong)苦(ku)和(he)悲憤是可想而知的(de)，杜十娘(niang)的(de)一聲冷笑(xiao)，顯示著她(ta)的(de)尊嚴，更顯示出(chu)(chu)她(ta)的(de)剛烈(lie)(lie)。最后，她(ta)“用意修飾”自(zi)己(ji)，也是用美麗(li)的(de)形(xing)象來維護自(zi)己(ji)人(ren)(ren)(ren)格的(de)美麗(li)和(he)尊嚴。她(ta)名垂(chui)千古(gu)，并(bing)不是因(yin)為那傲人(ren)(ren)(ren)的(de)美麗(li)姿態(tai)，而是因(yin)為她(ta)那錚錚的(de)傲骨，和(he)永不屈服的(de)倔(jue)強。

李甲

李(li)(li)(li)甲是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)猥(wei)瑣軟弱的(de)(de)“沒主意(yi)的(de)(de)人”，書中寫道(dao)：“卻說李(li)(li)(li)公子(zi)(zi)，風(feng)流(liu)年少，未(wei)逢美(mei)色(se)，自(zi)遇杜十娘(niang)，喜(xi)出(chu)望外，把花(hua)柳情懷(huai)，一(yi)擔兒(er)挑在他身上。”縱然父(fu)(fu)親(qin)反對(dui)，但李(li)(li)(li)甲陷入這一(yi)段(duan)始于美(mei)貌的(de)(de)愛戀(lian)中不(bu)(bu)能自(zi)拔。小說中，李(li)(li)(li)甲與(yu)十娘(niang)相見(jian)(jian)不(bu)(bu)久，十娘(niang)“見(jian)(jian)李(li)(li)(li)公子(zi)(zi)忠厚志(zhi)誠，甚有心向(xiang)他。奈(nai)李(li)(li)(li)公子(zi)(zi)懼怕老(lao)爺，不(bu)(bu)敢(gan)(gan)應(ying)承(cheng)。”杜十娘(niang)一(yi)心想跟著李(li)(li)(li)甲，但是(shi)(shi)李(li)(li)(li)甲卻因(yin)(yin)懼怕自(zi)己的(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)，而不(bu)(bu)敢(gan)(gan)勇(yong)敢(gan)(gan)地與(yu)這個(ge)(ge)相戀(lian)的(de)(de)妓(ji)女(nv)在一(yi)起，因(yin)(yin)為(wei)他父(fu)(fu)親(qin)不(bu)(bu)會同意(yi)自(zi)己的(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)與(yu)妓(ji)女(nv)結合(he)。由此可見(jian)(jian)，李(li)(li)(li)甲的(de)(de)出(chu)生(sheng)非富即(ji)貴。李(li)(li)(li)甲的(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)作為(wei)一(yi)個(ge)(ge)封建(jian)社會下(xia)的(de)(de)家長，又(you)是(shi)(shi)官宦富室之人，自(zi)然相當(dang)重視(shi)門第觀念，而杜十娘(niang)乃一(yi)介(jie)風(feng)塵女(nv)子(zi)(zi)，所以站(zhan)在李(li)(li)(li)甲父(fu)(fu)親(qin)的(de)(de)角度來說，是(shi)(shi)絕對(dui)不(bu)(bu)允許一(yi)個(ge)(ge)妓(ji)女(nv)進入到自(zi)己家族中來的(de)(de)。

孫富

孫(sun)富是(shi)“輕薄頭兒”，破壞杜十娘和李(li)(li)甲(jia)(jia)姻緣的(de)(de)(de)第(di)三者。他(ta)生性風流(liu)，慣向青(qing)樓買笑，紅(hong)粉追歡，與李(li)(li)甲(jia)(jia)的(de)(de)(de)癡迷愛戀不同，他(ta)對(dui)杜十娘多是(shi)玩弄的(de)(de)(de)心(xin)理，魂搖心(xin)蕩，整個人都(dou)飄忽了。正因(yin)為(wei)(wei)有了貪(tan)戀美色之(zhi)心(xin)，才(cai)有了后來挑(tiao)唆李(li)(li)甲(jia)(jia)將杜十娘留(liu)與他(ta)的(de)(de)(de)情節發展。小說中(zhong)孫(sun)富因(yin)貪(tan)戀美色而(er)有了想(xiang)要得(de)到(dao)杜十娘的(de)(de)(de)想(xiang)法因(yin)此心(xin)生謀(mou)劃，一步步引得(de)李(li)(li)甲(jia)(jia)走入他(ta)的(de)(de)(de)圈套。孫(sun)富很清楚當時的(de)(de)(de)社會格局，家中(zhong)父母一定會因(yin)為(wei)(wei)門第(di)觀念和社會輿論(lun)而(er)強烈反(fan)對(dui)自(zi)己的(de)(de)(de)兒子與妓(ji)女結(jie)為(wei)(wei)伴侶，便一路進攻李(li)(li)甲(jia)(jia)的(de)(de)(de)心(xin)理防(fang)線，而(er)很快(kuai)使李(li)(li)甲(jia)(jia)中(zhong)招(zhao)。

柳遇春

柳遇春雖(sui)在全文中出(chu)(chu)現的(de)(de)次數很少，但代表了(le)另一類在貪念(nian)面前選擇理智(zhi)的(de)(de)人。當李甲(jia)借(jie)錢想要贖出(chu)(chu)杜十娘時，他覺得這(zhe)有(you)可能是老鴇和十娘在使用煙花逐客之計(ji)，覺得李甲(jia)沒有(you)能力(li)在十天之內湊出(chu)(chu)三(san)百兩銀子，便(bian)趁機趕走他。可見，這(zhe)個人是相當聰明，且懂得計(ji)謀的(de)(de)。

背景介紹

杜(du)十(shi)娘的(de)(de)故事(shi)，據傳(chuan)是明(ming)代(dai)的(de)(de)故事(shi)，最早(zao)載于明(ming)萬歷年間(jian)宋懋澄(cheng)《九?集》卷五《負(fu)情(qing)儂傳(chuan)》。宋存標、潘(pan)之(zhi)恒、馮夢(meng)龍(long)都曾轉載此文。馮夢(meng)龍(long)改編(bian)為《杜(du)十(shi)娘怒沉百寶箱(xiang)》，編(bian)入《警世通言》。兩者(zhe)顯著的(de)(de)變化(hua)是情(qing)節過渡(du)更(geng)(geng)自然，人物形象更(geng)(geng)鮮明(ming)，悲(bei)劇氣氛從凄(qi)美轉向壯(zhuang)美。

作者介紹

馮(feng)夢龍(long)（1574一1646），明代文(wen)學家、戲曲(qu)家。字猶龍(long)，又字子猶、耳(er)猶，別號龍(long)子猶等(deng)。長洲(zhou)（今蘇州(zhou)）人，少(shao)為(wei)諸生(sheng)，晚年以貢生(sheng)歷官丹(dan)徒(tu)縣(xian)訓導、壽寧知縣(xian)。倡導言情文(wen)學，抨擊偽道學。雖工詩文(wen)，但主(zhu)要致(zhi)力小說、戲曲(qu)及其他通俗(su)文(wen)學的研究(jiu)、整理與(yu)創作。小說方(fang)面，除編(bian)(bian)撰(zhuan)三言（《喻(yu)世(shi)明言》《警世(shi)通言》《醒(xing)世(shi)恒言》）外，還增補羅貫中的《平妖(yao)傳(chuan)(chuan)》為(wei)《新平妖(yao)傳(chuan)(chuan)》，改寫余邵魚《列國(guo)(guo)志(zhi)傳(chuan)(chuan)》為(wei)《新列國(guo)(guo)志(zhi)》。戲曲(qu)方(fang)面有《墨(mo)憨齋定(ding)本(ben)傳(chuan)(chuan)奇》，其中自撰(zhuan)《雙(shuang)雄記(ji)》《萬事足》二種(zhong)，改訂湯顯祖、李(li)玉、袁于令(ling)諸人之作十余種(zhong)。另編(bian)(bian)有時調集(ji)《桂枝兒》《山歌》，散(san)曲(qu)選(xuan)集(ji)《太霞新奏》，筆記(ji)小品(pin)《智囊(nang)(nang)》《智囊(nang)(nang)補》《笑府》《古今談概》《情史類略(lve)》等(deng)。

鑒賞評價

作品鑒賞

這篇小說(shuo)(shuo)選自《警世(shi)通(tong)言(yan)》，是“三言(yan)”中成就(jiu)最高(gao)的(de)作品之一，也是明代(dai)擬話本小說(shuo)(shuo)中最優秀(xiu)的(de)作品之一。小說(shuo)(shuo)通(tong)過描寫誤落風塵的(de)下層女(nv)子杜十娘對愛情(qing)和(he)幸福(fu)的(de)熱(re)烈追求，及其理想破(po)滅、悲憤自沉的(de)故事，揭露了封建社會制度對婦(fu)女(nv)的(de)侮辱與殘害，批判了封建倫(lun)理道德的(de)虛偽和(he)冷(leng)酷(ku)。

明人(ren)宋懋澄在《負情(qing)儂傳》文末評論說：“噫，若女郎亦何愧子政所稱(cheng)烈女哉！雖深(shen)閨之(zhi)秀，其貞奚以加焉(yan)。”用“烈女”的(de)“貞”來贊揚杜十娘(niang)，顯然反(fan)映(ying)了當(dang)時(shi)人(ren)們的(de)一種看法(fa)。

這則小(xiao)說經(jing)過(guo)馮夢龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)創(chuang)造(zao)，例如，在(zai)小(xiao)說開頭增加(jia)了“納票(piao)入監(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，中間創(chuang)造(zao)了柳遇春的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形(xing)象等(deng)等(deng)，使這篇小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)打(da)上了鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)烙印。作者借助于杜(du)十娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事，揭(jie)示了當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)和社(she)會問題(ti)，具有(you)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實意義。作品(pin)(pin)通過(guo)精心塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杜(du)十娘等(deng)藝(yi)術(shu)典型告訴人們造(zao)成(cheng)這個愛情(qing)悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要因(yin)素，乃是(shi)當(dang)時(shi)整個社(she)會制度以(yi)及吃人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建禮教和虛偽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建道德。小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾詩云：“若將情(qing)字能參透，喚作風流(liu)也不慚。”作品(pin)(pin)把(ba)杜(du)十娘對封建勢力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈反抗精神，歸(gui)結于她對以(yi)“情(qing)”為核心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求，反映了明代(dai)中葉(xie)以(yi)后，隨著資本(ben)主(zhu)(zhu)義經(jing)濟因(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)萌芽(ya)滋長(chang)而逐(zhu)漸形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一股具有(you)民主(zhu)(zhu)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反封建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啟蒙思(si)想潮流(liu)對人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響，顯(xian)現出(chu)作品(pin)(pin)主(zhu)(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步(bu)意義。

小(xiao)說以精微的(de)細(xi)節描(miao)寫和細(xi)膩的(de)心理描(miao)寫，成(cheng)功地(di)塑造(zao)了(le)(le)杜十(shi)娘這(zhe)一光輝的(de)典型形(xing)象。她飽嘗人生的(de)屈辱，倍加(jia)渴望獲得(de)純真(zhen)的(de)愛(ai)情，過上自由幸福的(de)生活。她天真(zhen)善良(liang)、機智謹慎、知情重義、剛毅堅強，與懦弱自私的(de)李甲和奸(jian)詐陰險的(de)孫富(fu)形(xing)成(cheng)了(le)(le)鮮明的(de)對(dui)照，表(biao)現(xian)了(le)(le)作者(zhe)強烈(lie)的(de)愛(ai)憎(zeng)。

小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)情節(jie)跌(die)宕(dang)，一波三折(zhe)，寫盡了杜十娘的(de)人生悲歡、愛(ai)情離(li)合，特別(bie)是(shi)借銀(yin)贖(shu)身、姊妹送行、泊(bo)船瓜洲以及(ji)抱匣投江等情節(jie)描寫，扣人心(xin)弦，催(cui)人淚下。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)構(gou)思精巧(qiao)，結構(gou)謹嚴，如柳遇春的(de)五次出(chu)(chu)場、百寶箱的(de)時時出(chu)(chu)現，推(tui)動了情節(jie)發展，豐富了小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)內涵。小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)語言精練、個性化，富有表(biao)現力。

作者在(zai)塑造杜十(shi)(shi)娘(niang)、李甲的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形象(xiang)時(shi)(shi)，采用層(ceng)層(ceng)剝筍的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術表現(xian)手法，依靠情節的(de)(de)(de)(de)自然(ran)發(fa)展(zhan)，逐步展(zhan)現(xian)他們的(de)(de)(de)(de)思想性(xing)格(ge)。例如，對(dui)杜十(shi)(shi)娘(niang)來說(shuo)，和鴇母的(de)(de)(de)(de)斗爭，體現(xian)其“智”；贈金李甲，說(shuo)明(ming)其“情”；幾(ji)番試探，周(zhou)密(mi)設(she)計，表明(ming)其“誠”；當將她如商品般轉賣的(de)(de)(de)(de)事件猝然(ran)而來時(shi)(shi)，足見其“精”；最后(hou)，般然(ran)投江(jiang)，顯露(lu)其“勇(yong)”。小說(shuo)在(zai)這步步分明(ming)的(de)(de)(de)(de)層(ceng)次鋪(pu)墊中，完成了(le)對(dui)杜十(shi)(shi)娘(niang)光輝形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)塑造。

前人將杜(du)十(shi)(shi)娘(niang)的(de)(de)(de)悲劇更多地歸因于孫(sun)富和李甲這兩個(ge)人物的(de)(de)(de)個(ge)人品質，而深(shen)入社會(hui)本質的(de)(de)(de)層(ceng)面，可以(yi)看到金錢和權勢對人性的(de)(de)(de)腐(fu)蝕，傳統(tong)觀念對女性尊嚴的(de)(de)(de)無視和戲弄，實(shi)是杜(du)十(shi)(shi)娘(niang)悲劇的(de)(de)(de)深(shen)層(ceng)原因。

杜十(shi)娘怒沉(chen)百寶箱后自己當眾自盡，實際(ji)上是(shi)她選擇的(de)最好的(de)復仇方式。她已經看透了(le)李甲(jia)是(shi)個(ge)偽君子，所以她不僅要(yao)沉(chen)掉財(cai)寶讓只認錢的(de)李甲(jia)心疼，而且還要(yao)用自己的(de)死(si)喚(huan)起(qi)周圍的(de)人，特別是(shi)用輿論壓(ya)迫官府對(dui)李甲(jia)進行追究，追究他的(de)逼(bi)死(si)人命罪。《明代演義(yi)》是(shi)這樣說的(de)：“船上舟子和岸邊聞聲(sheng)而來的(de)過(guo)路人，紛紛痛責李甲(jia)的(de)薄幸、孫(sun)富的(de)陰狠，趁著人聲(sheng)鼎(ding)沸之際(ji)，杜十(shi)娘抱(bao)起(qi)那個(ge)百寶箱，縱身一躍，跳入(ru)冰冷的(de)水(shui)中(zhong)，轉(zhuan)眼就無(wu)影無(wu)蹤(zong)。”

中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)思(si)維比較講(jiang)發展(zhan)的(de)(de)觀(guan)點，講(jiang)辯(bian)證(zheng)的(de)(de)普遍聯(lian)系的(de)(de)觀(guan)點，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)也比較講(jiang)究和看重輿論環境。杜十娘深知：要想讓李(li)(li)(li)甲受懲罰，官(guan)府的(de)(de)法(fa)(fa)律中(zhong)(zhong)(zhong)有“逼死(si)人(ren)命”這(zhe)一(yi)條(tiao)。讓官(guan)府來認定，就(jiu)是(shi)用(yong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)聯(lian)想的(de)(de)特點和中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)輿論的(de)(de)力量。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)的(de)(de)證(zheng)據思(si)路(lu)和其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)體現的(de)(de)理性與(yu)西方是(shi)不一(yi)樣的(de)(de)。在杜十娘死(si)亡(wang)這(zhe)件事中(zhong)(zhong)(zhong)，與(yu)李(li)(li)(li)甲無(wu)關的(de)(de)自殺事件，成為李(li)(li)(li)甲逼死(si)人(ren)命的(de)(de)案件。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代的(de)(de)法(fa)(fa)律是(shi)建立在宗(zong)族宗(zong)法(fa)(fa)的(de)(de)社(she)會基礎上的(de)(de)，這(zhe)一(yi)法(fa)(fa)律在特定的(de)(de)情況下就(jiu)能治李(li)(li)(li)甲的(de)(de)罪。

但是(shi)實現以(yi)上這一(yi)(yi)切，杜十娘非常明白：代價是(shi)自己要(yao)搭上一(yi)(yi)條(tiao)命(ming)。她義無反(fan)顧地(di)這樣做了，她也是(shi)無數這樣做的(de)中國婦(fu)女(nv)的(de)一(yi)(yi)個代表。由此可以(yi)看出中國婦(fu)女(nv)在歷史上的(de)社會地(di)位，她們要(yao)獲得法律的(de)幫助，就要(yao)用(yong)生命(ming)的(de)代價去(qu)取得最(zui)大(da)的(de)證據力量(liang)，在眾人同情的(de)輿論中去(qu)取得判(pan)決的(de)優勢，從(cong)而使(shi)仇人一(yi)(yi)舉滅(mie)亡。這種(zhong)復仇方式就是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)震撼人心的(de)力量(liang)。

從杜十(shi)娘(niang)罵孫富、罵李(li)甲(jia)，又(you)投江自盡可以看出(chu)，杜十(shi)娘(niang)有(you)著自尊(zun)自愛，堅強守信，寧(ning)折(zhe)不(bu)彎(wan)的(de)性(xing)(xing)格。而李(li)甲(jia)則是(shi)一個庸弱自私，沒有(you)主(zhu)見，背信棄義的(de)富家子弟(di)。這種性(xing)(xing)格上的(de)差異為杜十(shi)娘(niang)的(de)悲劇埋下了伏筆。

即使李甲知道杜(du)十娘(niang)(niang)箱(xiang)中盡是寶玉，價值萬金，父(fu)母性情再嚴，將來也可(ke)(ke)吃穿無憂，李甲也不可(ke)(ke)能(neng)(neng)終(zhong)生(sheng)不變對(dui)十娘(niang)(niang)的(de)(de)忠(zhong)誠，因(yin)為李甲是富貴子弟、紈绔少年(nian)，他對(dui)杜(du)十娘(niang)(niang)的(de)(de)感情是真的(de)(de)，但一旦和自己的(de)(de)終(zhong)生(sheng)利益、家庭(ting)地位名聲相沖突時，他便動搖了，他不可(ke)(ke)能(neng)(neng)成(cheng)為一個超越時代的(de)(de)人，不可(ke)(ke)能(neng)(neng)脫離他生(sheng)活的(de)(de)環境。因(yin)此說李甲不可(ke)(ke)能(neng)(neng)對(dui)杜(du)十娘(niang)(niang)終(zhong)身忠(zhong)誠。

從情(qing)節發展(zhan)過程(cheng)分析(xi)，杜(du)十娘的(de)悲劇中透著許多偶(ou)然(ran)性，但(dan)這些偶(ou)然(ran)又(you)是當時社會(hui)環境所滋生的(de)必然(ran)。傳統的(de)道德觀念中婦女的(de)依附性地(di)位和妓女卑微的(de)社會(hui)地(di)位，人與人之間(jian)以利(li)相交的(de)關系，這些都與杜(du)十娘對純真感情(qing)的(de)追求格(ge)格(ge)不入，造(zao)成了杜(du)十娘悲劇的(de)必然(ran)性。

杜十娘(niang)有不為(wei)人知的(de)(de)百寶(bao)箱(xiang)，她(ta)(ta)可以自己(ji)贖出自己(ji)，或另覓知音，或泛舟江湖，但她(ta)(ta)卻選(xuan)擇(ze)沉(chen)入江底。對這(zhe)個問題(ti)可以這(zhe)樣認識：杜十娘(niang)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)不是短暫(zan)的(de)(de)歡愛，也不是形式上的(de)(de)婚姻，而是一(yi)種相互珍愛與尊重的(de)(de)真(zhen)情(qing)。在(zai)長期的(de)(de)妓女生(sheng)活中，她(ta)(ta)受盡欺凌，當她(ta)(ta)苦(ku)心經營(ying)終于從良后，得到的(de)(de)卻是被欺騙、被買賣、被遺棄。在(zai)這(zhe)個人格、尊嚴、良知、情(qing)感等(deng)作為(wei)商(shang)品買賣的(de)(de)社會環境中，她(ta)(ta)追(zhui)求(qiu)真(zhen)愛的(de)(de)理(li)想(xiang)破滅了(le)，所以她(ta)(ta)選(xuan)擇(ze)了(le)以死抗(kang)爭。

張(zhang)力(li)敘(xu)(xu)事(shi)是(shi)一(yi)種十(shi)(shi)分重要(yao)的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)方式，有著獨特(te)的(de)(de)藝術魅力(li)。《杜十(shi)(shi)娘怒沉百(bai)寶箱》的(de)(de)張(zhang)力(li)敘(xu)(xu)事(shi)在(zai)其經典生成中(zhong)就起著不可估(gu)量的(de)(de)作(zuo)用。從人(ren)物來看(kan)，李(li)甲、十(shi)(shi)娘與(yu)(yu)各(ge)人(ren)物之(zhi)間(jian)均存在(zai)著錯綜復雜的(de)(de)張(zhang)力(li)敘(xu)(xu)事(shi)；從形(xing)式上(shang)看(kan)，主要(yao)是(shi)薄情郎與(yu)(yu)多情女、敘(xu)(xu)述者與(yu)(yu)行動(dong)者、真善美與(yu)(yu)假惡丑(chou)、宏(hong)大(da)敘(xu)(xu)事(shi)與(yu)(yu)個(ge)人(ren)敘(xu)(xu)事(shi)、表面平靜與(yu)(yu)深層憤怒之(zhi)間(jian)豐富多變(bian)的(de)(de)張(zhang)力(li)敘(xu)(xu)事(shi)。這些繁(fan)復、精彩的(de)(de)張(zhang)力(li)敘(xu)(xu)事(shi)不僅(jin)表達了作(zuo)者強烈的(de)(de)愛憎，而且展現了高超的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)藝術，在(zai)某種程度上(shang)成就了這部獨具特(te)色的(de)(de)傳世之(zhi)作(zuo)。

百(bai)寶箱在揭(jie)示(shi)杜(du)十(shi)娘(niang)思想性格的發展過程中，是個重要道(dao)具(ju)。作者借(jie)它的“送(song)”，造成了強烈的懸念，使情節增加(jia)了藝術魅力；寫它的“投(tou)”，又如(ru)電影中的特寫鏡(jing)頭(tou)，把情節的發展推(tui)向高潮(chao)，將杜(du)十(shi)娘(niang)性格之(zhi)美的升華(hua)展示(shi)到了極點(dian)，催人淚下，韻味無窮(qiong)。

蘇軾在《答謝(xie)民師(shi)書(shu)》一文中(zhong)曾經說過(guo)：“大略如行云(yun)流水，初無(wu)定質，但止于(yu)(yu)所不可不止，文理(li)自然(ran)，姿態橫生。”全(quan)篇小(xiao)(xiao)說寓奇于(yu)(yu)平(ping)(ping)，托醇(chun)于(yu)(yu)淡在平(ping)(ping)鋪直敘(xu)中(zhong)疊見波瀾，于(yu)(yu)樸(pu)實無(wu)華中(zhong)味(wei)醇(chun)氣香，洋(yang)溢著自然(ran)的(de)(de)、不加雕琢(zhuo)的(de)(de)藝術美(mei)，是中(zhong)國古代白話(hua)短篇小(xiao)(xiao)說中(zhong)膾炙(zhi)人口(kou)的(de)(de)藝術珍品之一。

名家評價

林百舉(ju)《杜(du)十(shi)娘曲》：“十(shi)娘休怪(guai)郎心黑，自被魔纏無眼力。明珠縱不(bu)沉湘(xiang)波(bo)，紈(wan)扇亦寧保顏色？”

宋存標《情種》：“新(xin)安人(ren)，天下有情人(ren)也！其(qi)說李(li)郎也，口若(ruo)河(he)；其(qi)識十(shi)娘也，目(mu)如(ru)(ru)電。惜十(shi)娘之早(zao)遇李(li)生(sheng)而(er)不(bu)遇新(xin)安人(ren)也！使其(qi)遇之，雖文君(jun)之于相如(ru)(ru)，歡如(ru)(ru)是耳！雖然，女不(bu)死不(bu)俠，不(bu)癡不(bu)情，與十(shi)娘又(you)有何憾(han)焉(yan)？”

易中(zhong)天《中(zhong)國(guo)的男人和女人》：“李益和李甲的負心(xin)，曾引起古往今(jin)來不(bu)少讀者的義憤其(qi)實，真(zhen)正有罪的，應該說是他們當時(shi)那個社會(hui)。”

薛(xue)洪績、李(li)偉(wei)實《元明清短篇(pian)小說選》：“妓女杜十娘要求人(ren)身自由，追(zhui)求正常的(de)人(ren)間生(sheng)活和忠貞的(de)愛(ai)情與封建(jian)禮教、封建(jian)勢(shi)力展開的(de)一場生(sheng)死搏斗。”