《杜(du)十娘(niang)怒沉百寶箱》故事發生于明代萬歷(li)年間(jian)。其(qi)時，太學生李(li)(li)甲(jia)與妓女杜(du)十娘(niang)情投意合(he)，不料將母見李(li)(li)甲(jia)囊已空，口出怨言。而杜(du)十娘(niang)愛李(li)(li)甲(jia)忠厚志，有心從良，與母議定三百金(jin)身。李(li)(li)甲(jia)告貸無門(men)，杜(du)十娘(niang)以(yi)一(yi)百五十金(jin)相助(zhu)，又靠(kao)朋友柳遇春幫忙，兩人攜帶著“百寶箱”回(hui)家(jia)。
一日黃昏，船瓜州渡口，十娘(niang)乘興貫月歌曲，驚動了鄰船鹽商孫富(fu)。他傾慕(mu)杜十娘(niang)的美，就找(zhao)借口李甲共飲敘話。李甲正為帶十娘(niang)回家擔心遭到父母的斥(chi)責，便在孫富(fu)的哄騙(pian)下，將十娘(niang)以千金轉賣給他。
杜十娘聞訊，深(shen)感(gan)人格被辱。翌日(ri)，在船頭，她當眾打開“百寶箱”，把“不(bu)下(xia)萬金(jin)”的紫玉金(jin)銀古(gu)玩一一拋入江(jiang)中，隨(sui)后自己抱匣投江(jiang)而死。
杜十娘是(shi)(shi)小說女(nv)主人(ren)(ren)公，美麗(li)(li)，熱情，心(xin)(xin)(xin)地(di)善良，輕(qing)財好義，性格(ge)剛(gang)烈(lie)。她(ta)(ta)(ta)有心(xin)(xin)(xin)向(xiang)李(li)甲，愛的(de)(de)(de)是(shi)(shi)人(ren)(ren)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)錢(qian)，見他(ta)“手頭愈短，心(xin)(xin)(xin)頭愈熱”，足見真情。她(ta)(ta)(ta)聰敏，機(ji)(ji)(ji)智，頗(po)有心(xin)(xin)(xin)機(ji)(ji)(ji)。為贖(shu)身，早(zao)有準備。她(ta)(ta)(ta)跟(gen)鴇(bao)(bao)母(mu)爭執時，機(ji)(ji)(ji)敏地(di)抓住(zhu)鴇(bao)(bao)母(mu)一時氣話，達成口頭契約(yue)，使鴇(bao)(bao)母(mu)沒有翻悔(hui)余地(di)。從中，既表現(xian)了她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)計，又可(ke)以看(kan)出她(ta)(ta)(ta)為爭取幸福自由所付出的(de)(de)(de)艱苦(ku)努力。她(ta)(ta)(ta)剛(gang)強(qiang)，堅定(ding)。當(dang)她(ta)(ta)(ta)知道李(li)甲聽(ting)信(xin)孫富(fu)的(de)(de)(de)巧言讒語，為了千金之資，得見父母(mu)，將她(ta)(ta)(ta)出賣時，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)內心(xin)(xin)(xin)痛苦(ku)和悲(bei)憤是(shi)(shi)可(ke)想而知的(de)(de)(de)，杜十娘的(de)(de)(de)一聲冷笑，顯(xian)示(shi)著她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)尊(zun)嚴，更顯(xian)示(shi)出她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)剛(gang)烈(lie)。最(zui)后，她(ta)(ta)(ta)“用(yong)意修飾”自己，也是(shi)(shi)用(yong)美麗(li)(li)的(de)(de)(de)形(xing)象來(lai)維護自己人(ren)(ren)格(ge)的(de)(de)(de)美麗(li)(li)和尊(zun)嚴。她(ta)(ta)(ta)名垂千古，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)因為那(nei)傲人(ren)(ren)的(de)(de)(de)美麗(li)(li)姿態，而是(shi)(shi)因為她(ta)(ta)(ta)那(nei)錚錚的(de)(de)(de)傲骨，和永不(bu)(bu)屈(qu)服(fu)的(de)(de)(de)倔強(qiang)。
李(li)(li)甲(jia)是(shi)一(yi)個(ge)猥瑣(suo)軟弱的“沒(mei)主(zhu)意的人”，書(shu)中(zhong)寫(xie)道：“卻說(shuo)李(li)(li)公(gong)子，風流年少(shao)，未(wei)逢美色，自遇(yu)杜十(shi)娘，喜出(chu)望外(wai)，把花柳情懷，一(yi)擔(dan)兒挑在他(ta)身上。”縱然(ran)父(fu)親(qin)反對，但(dan)李(li)(li)甲(jia)陷入這一(yi)段(duan)始于美貌(mao)的愛戀(lian)中(zhong)不(bu)能(neng)自拔。小說(shuo)中(zhong)，李(li)(li)甲(jia)與(yu)(yu)十(shi)娘相(xiang)見(jian)不(bu)久，十(shi)娘“見(jian)李(li)(li)公(gong)子忠(zhong)厚志誠(cheng)，甚有心向他(ta)。奈(nai)李(li)(li)公(gong)子懼怕老爺，不(bu)敢(gan)應承。”杜十(shi)娘一(yi)心想跟(gen)著李(li)(li)甲(jia)，但(dan)是(shi)李(li)(li)甲(jia)卻因懼怕自己的父(fu)親(qin)，而(er)不(bu)敢(gan)勇敢(gan)地與(yu)(yu)這個(ge)相(xiang)戀(lian)的妓(ji)女在一(yi)起，因為(wei)他(ta)父(fu)親(qin)不(bu)會同意自己的兒子與(yu)(yu)妓(ji)女結(jie)合。由此可(ke)見(jian)，李(li)(li)甲(jia)的出(chu)生非富即貴。李(li)(li)甲(jia)的父(fu)親(qin)作為(wei)一(yi)個(ge)封建(jian)社會下的家長，又是(shi)官宦富室之人，自然(ran)相(xiang)當重視門第觀念，而(er)杜十(shi)娘乃一(yi)介風塵(chen)女子，所以(yi)站在李(li)(li)甲(jia)父(fu)親(qin)的角度(du)來說(shuo)，是(shi)絕對不(bu)允許一(yi)個(ge)妓(ji)女進入到自己家族(zu)中(zhong)來的。
孫富(fu)(fu)是(shi)“輕薄頭兒”，破壞杜(du)十(shi)(shi)娘(niang)(niang)(niang)和李(li)甲姻緣的(de)第(di)三者。他(ta)生性風流，慣向(xiang)青樓買笑，紅粉追歡，與李(li)甲的(de)癡迷愛戀不同，他(ta)對(dui)杜(du)十(shi)(shi)娘(niang)(niang)(niang)多是(shi)玩弄的(de)心理(li)，魂(hun)搖(yao)心蕩，整個人(ren)都(dou)飄忽了(le)。正(zheng)因(yin)(yin)為有(you)了(le)貪(tan)戀美(mei)色之(zhi)心，才有(you)了(le)后來挑(tiao)唆(suo)李(li)甲將(jiang)杜(du)十(shi)(shi)娘(niang)(niang)(niang)留與他(ta)的(de)情節(jie)發展(zhan)。小說(shuo)中孫富(fu)(fu)因(yin)(yin)貪(tan)戀美(mei)色而(er)有(you)了(le)想(xiang)要得到(dao)杜(du)十(shi)(shi)娘(niang)(niang)(niang)的(de)想(xiang)法因(yin)(yin)此心生謀(mou)劃，一(yi)步步引得李(li)甲走入(ru)他(ta)的(de)圈套(tao)。孫富(fu)(fu)很(hen)清楚當(dang)時的(de)社會(hui)格(ge)局，家中父(fu)母(mu)一(yi)定會(hui)因(yin)(yin)為門第(di)觀念和社會(hui)輿論而(er)強烈(lie)反對(dui)自己(ji)的(de)兒子與妓女結為伴侶，便一(yi)路進攻李(li)甲的(de)心理(li)防線(xian)，而(er)很(hen)快使李(li)甲中招。
柳遇春雖(sui)在全文(wen)中出(chu)現(xian)的次(ci)數很少(shao)，但代(dai)表了另一類在貪念面(mian)前選擇理智的人(ren)。當李(li)甲(jia)借錢想(xiang)要贖出(chu)杜十娘時，他覺得(de)這(zhe)(zhe)有可能是老(lao)鴇和十娘在使(shi)用煙花(hua)逐客之計(ji)，覺得(de)李(li)甲(jia)沒有能力在十天之內湊(cou)出(chu)三百兩銀子(zi)，便趁機趕走他。可見，這(zhe)(zhe)個人(ren)是相當聰明，且(qie)懂得(de)計(ji)謀的。
杜(du)十娘(niang)的故事，據傳(chuan)是明代的故事，最早載于明萬歷(li)年(nian)間(jian)宋(song)懋(mao)澄《九?集》卷五《負情儂傳(chuan)》。宋(song)存標、潘之恒(heng)、馮夢(meng)龍(long)都曾轉載此文。馮夢(meng)龍(long)改編為《杜(du)十娘(niang)怒沉百寶箱》，編入《警世通言》。兩者(zhe)顯(xian)著的變化(hua)是情節過(guo)渡更自然，人(ren)物形象(xiang)更鮮明，悲(bei)劇氣氛從凄美轉向壯(zhuang)美。
馮夢龍（1574一1646），明(ming)代(dai)文學家、戲曲(qu)家。字(zi)猶(you)(you)龍，又字(zi)子猶(you)(you)、耳猶(you)(you)，別號龍子猶(you)(you)等。長(chang)洲（今蘇州）人(ren)，少為(wei)(wei)諸生，晚年(nian)以貢生歷官丹徒縣訓(xun)導、壽寧知縣。倡導言情文學，抨擊偽(wei)道學。雖工詩文，但主要(yao)致力(li)小(xiao)(xiao)說、戲曲(qu)及(ji)其(qi)他通(tong)俗文學的(de)研(yan)究(jiu)、整理與創作(zuo)。小(xiao)(xiao)說方(fang)面，除編撰三言（《喻世(shi)明(ming)言》《警世(shi)通(tong)言》《醒世(shi)恒言》）外，還增補(bu)羅貫中的(de)《平妖(yao)傳(chuan)(chuan)》為(wei)(wei)《新平妖(yao)傳(chuan)(chuan)》，改(gai)寫余(yu)邵(shao)魚《列國志(zhi)傳(chuan)(chuan)》為(wei)(wei)《新列國志(zhi)》。戲曲(qu)方(fang)面有《墨(mo)憨齋定(ding)本傳(chuan)(chuan)奇》，其(qi)中自撰《雙雄記(ji)》《萬事(shi)足》二種(zhong)，改(gai)訂湯顯祖、李(li)玉、袁于令諸人(ren)之作(zuo)十余(yu)種(zhong)。另編有時調集(ji)《桂枝兒(er)》《山歌》，散(san)曲(qu)選集(ji)《太霞新奏》，筆記(ji)小(xiao)(xiao)品《智(zhi)囊(nang)》《智(zhi)囊(nang)補(bu)》《笑府》《古今談概》《情史類略》等。
這篇小(xiao)說(shuo)選自《警世通言》，是(shi)“三(san)言”中(zhong)成就(jiu)最(zui)高(gao)的作品之一，也是(shi)明(ming)代擬話本小(xiao)說(shuo)中(zhong)最(zui)優(you)秀的作品之一。小(xiao)說(shuo)通過描寫誤落風塵的下層(ceng)女(nv)子(zi)杜(du)十娘對愛情和幸福的熱烈(lie)追(zhui)求，及其理想破滅、悲憤自沉的故事，揭露了封建(jian)社(she)會制度對婦女(nv)的侮辱(ru)與殘害(hai)，批判了封建(jian)倫理道德(de)的虛偽和冷酷。
明人(ren)宋懋澄在《負情(qing)儂(nong)傳》文末評論說：“噫，若女(nv)郎(lang)亦何愧子政所稱烈女(nv)哉(zai)！雖(sui)深(shen)閨之秀(xiu)，其貞(zhen)奚以加(jia)焉。”用“烈女(nv)”的“貞(zhen)”來贊揚杜十娘，顯然反映了當時人(ren)們的一種(zhong)看法。
這則小說(shuo)經過馮夢龍(long)的(de)(de)(de)(de)再創造(zao)，例(li)如，在小說(shuo)開頭增加了“納票入監”的(de)(de)(de)(de)描寫，中(zhong)間創造(zao)了柳遇(yu)春的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)象等(deng)等(deng)，使這篇小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)打(da)上(shang)了鮮明的(de)(de)(de)(de)時代烙印。作者借助于(yu)杜十(shi)娘(niang)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事，揭示了當(dang)(dang)時的(de)(de)(de)(de)時代和(he)社會問(wen)題(ti)，具有深刻的(de)(de)(de)(de)現(xian)實意義。作品通(tong)過精心塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)杜十(shi)娘(niang)等(deng)藝(yi)術典型告訴人們造(zao)成這個(ge)愛情悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)因(yin)素，乃(nai)是當(dang)(dang)時整個(ge)社會制度以及吃人的(de)(de)(de)(de)封建(jian)禮教和(he)虛偽的(de)(de)(de)(de)封建(jian)道德(de)。小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)尾(wei)詩云：“若(ruo)將情字能參透，喚作風流(liu)也(ye)不慚。”作品把杜十(shi)娘(niang)對(dui)封建(jian)勢力的(de)(de)(de)(de)強烈(lie)反(fan)抗(kang)精神，歸結于(yu)她(ta)對(dui)以“情”為(wei)核心的(de)(de)(de)(de)生活理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求，反(fan)映了明代中(zhong)葉以后，隨著資本主(zhu)義經濟因(yin)素的(de)(de)(de)(de)萌芽(ya)滋長而逐漸形(xing)成的(de)(de)(de)(de)一(yi)股具有民主(zhu)色彩的(de)(de)(de)(de)反(fan)封建(jian)的(de)(de)(de)(de)啟蒙思想(xiang)潮流(liu)對(dui)人的(de)(de)(de)(de)影響，顯現(xian)出作品主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)進步意義。
小說以精微的(de)(de)細(xi)節描(miao)寫和(he)(he)細(xi)膩的(de)(de)心理(li)描(miao)寫，成(cheng)功地(di)塑造了(le)杜十娘(niang)這(zhe)一光輝(hui)的(de)(de)典型形(xing)象。她飽嘗人生的(de)(de)屈辱，倍加渴望獲得(de)純(chun)真(zhen)的(de)(de)愛(ai)情(qing)，過上自(zi)由幸福的(de)(de)生活。她天真(zhen)善良、機智謹(jin)慎、知情(qing)重義、剛毅(yi)堅強(qiang)，與懦弱自(zi)私的(de)(de)李甲和(he)(he)奸詐陰險的(de)(de)孫富(fu)形(xing)成(cheng)了(le)鮮明的(de)(de)對(dui)照，表現(xian)了(le)作者強(qiang)烈的(de)(de)愛(ai)憎。
小(xiao)說情(qing)節跌(die)宕，一波三折，寫盡了(le)(le)杜十娘的人生悲歡、愛(ai)情(qing)離合，特別是借銀贖身、姊妹送行、泊船瓜洲以及抱(bao)匣投(tou)江等(deng)情(qing)節描寫，扣人心弦(xian)，催人淚(lei)下(xia)。小(xiao)說構(gou)思(si)精(jing)巧，結構(gou)謹嚴，如(ru)柳遇(yu)春的五次出(chu)場、百寶(bao)箱(xiang)的時時出(chu)現(xian)，推(tui)動(dong)了(le)(le)情(qing)節發展，豐富了(le)(le)小(xiao)說內涵。小(xiao)說語言(yan)精(jing)練、個性化，富有表現(xian)力。
作者在(zai)塑造杜(du)(du)十娘(niang)(niang)、李甲的(de)藝術(shu)形(xing)象時，采(cai)用層(ceng)層(ceng)剝筍的(de)藝術(shu)表(biao)(biao)現(xian)手法，依(yi)靠情(qing)節的(de)自然(ran)發展，逐(zhu)步展現(xian)他們的(de)思想性(xing)格。例如，對杜(du)(du)十娘(niang)(niang)來(lai)說，和鴇母(mu)的(de)斗爭，體現(xian)其(qi)“智”；贈金李甲，說明其(qi)“情(qing)”；幾番試探，周密(mi)設(she)計，表(biao)(biao)明其(qi)“誠”；當將她(ta)如商品般轉賣(mai)的(de)事件猝然(ran)而來(lai)時，足見(jian)其(qi)“精(jing)”；最后，般然(ran)投江，顯(xian)露其(qi)“勇”。小說在(zai)這步步分明的(de)層(ceng)次鋪墊中(zhong)，完成了對杜(du)(du)十娘(niang)(niang)光輝形(xing)象的(de)塑造。
前人將杜十娘的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)更多地歸因(yin)于孫富和(he)李(li)甲這兩個人物(wu)的(de)(de)(de)(de)個人品質，而深入社會本質的(de)(de)(de)(de)層(ceng)面，可以看到金錢和(he)權勢對人性的(de)(de)(de)(de)腐蝕(shi)，傳統(tong)觀(guan)念對女性尊嚴的(de)(de)(de)(de)無(wu)視和(he)戲弄(nong)，實(shi)是杜十娘悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)深層(ceng)原(yuan)因(yin)。
杜十(shi)娘怒(nu)沉百寶箱(xiang)后自己(ji)當眾自盡，實際(ji)上是(shi)她(ta)選(xuan)擇的(de)(de)最(zui)好的(de)(de)復仇方式(shi)。她(ta)已(yi)經看透了(le)李(li)(li)甲(jia)(jia)是(shi)個偽君(jun)子，所以她(ta)不僅要沉掉財寶讓只認錢(qian)的(de)(de)李(li)(li)甲(jia)(jia)心疼，而且還要用(yong)自己(ji)的(de)(de)死喚(huan)起周圍的(de)(de)人(ren)，特別是(shi)用(yong)輿論壓迫官(guan)府對李(li)(li)甲(jia)(jia)進行追究，追究他的(de)(de)逼死人(ren)命罪。《明(ming)代演義》是(shi)這樣說的(de)(de)：“船上舟子和岸(an)邊(bian)聞(wen)聲(sheng)而來的(de)(de)過(guo)路人(ren)，紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)痛(tong)責李(li)(li)甲(jia)(jia)的(de)(de)薄幸、孫富(fu)的(de)(de)陰狠，趁著人(ren)聲(sheng)鼎沸(fei)之際(ji)，杜十(shi)娘抱起那個百寶箱(xiang)，縱身一躍(yue)，跳入冰冷的(de)(de)水中，轉眼就無(wu)影無(wu)蹤。”
中國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維比較(jiao)講發展的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，講辯(bian)證(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)普遍聯(lian)(lian)系的(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian)，中國(guo)人(ren)也比較(jiao)講究和(he)看重輿(yu)論環境。杜十(shi)娘深(shen)知：要想讓(rang)李甲受懲罰，官府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律中有“逼死人(ren)命”這一條(tiao)。讓(rang)官府(fu)來認(ren)定，就是(shi)用中國(guo)人(ren)聯(lian)(lian)想的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)和(he)中國(guo)人(ren)輿(yu)論的(de)(de)(de)(de)(de)力量(liang)。中國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據思(si)路和(he)其中體現的(de)(de)(de)(de)(de)理性與西方是(shi)不(bu)一樣的(de)(de)(de)(de)(de)。在杜十(shi)娘死亡這件(jian)(jian)事中，與李甲無關的(de)(de)(de)(de)(de)自殺事件(jian)(jian)，成(cheng)為李甲逼死人(ren)命的(de)(de)(de)(de)(de)案件(jian)(jian)。中國(guo)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)律是(shi)建立在宗族宗法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)，這一法(fa)(fa)律在特(te)(te)定的(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)就能治李甲的(de)(de)(de)(de)(de)罪。
但是(shi)實現(xian)以上這(zhe)一切，杜十(shi)娘非常(chang)明白：代價是(shi)自己要搭上一條命。她義無反顧地這(zhe)樣做(zuo)了，她也(ye)是(shi)無數這(zhe)樣做(zuo)的(de)中國婦女的(de)一個代表。由(you)此可(ke)以看出(chu)中國婦女在歷史上的(de)社會(hui)地位，她們(men)要獲得(de)法律的(de)幫助，就要用生命的(de)代價去(qu)取得(de)最大的(de)證據力量，在眾(zhong)人同情(qing)的(de)輿(yu)論中去(qu)取得(de)判決的(de)優勢，從而使(shi)仇人一舉(ju)滅亡。這(zhe)種復(fu)仇方式就是(shi)一種震撼(han)人心的(de)力量。
從(cong)杜十(shi)娘罵孫富、罵李甲(jia)，又(you)投江自(zi)盡可以(yi)看出，杜十(shi)娘有(you)著自(zi)尊(zun)自(zi)愛，堅強守信，寧折不彎的(de)(de)(de)(de)性(xing)格。而李甲(jia)則是一個庸弱自(zi)私(si)，沒有(you)主見(jian)，背信棄義的(de)(de)(de)(de)富家子弟。這種性(xing)格上(shang)的(de)(de)(de)(de)差異為(wei)杜十(shi)娘的(de)(de)(de)(de)悲劇埋下了伏筆。
即(ji)使(shi)李(li)(li)甲知道(dao)杜十娘箱中盡是(shi)(shi)寶玉(yu)，價值萬金，父母性情再嚴，將來也(ye)可吃穿(chuan)無(wu)憂，李(li)(li)甲也(ye)不(bu)可能終(zhong)生不(bu)變(bian)對(dui)十娘的(de)忠誠(cheng)，因為(wei)李(li)(li)甲是(shi)(shi)富貴子弟、紈绔(ku)少年，他(ta)對(dui)杜十娘的(de)感情是(shi)(shi)真的(de)，但一旦(dan)和自己的(de)終(zhong)生利益、家庭(ting)地位名(ming)聲相沖突(tu)時，他(ta)便動搖了，他(ta)不(bu)可能成(cheng)為(wei)一個超(chao)越(yue)時代的(de)人，不(bu)可能脫離他(ta)生活的(de)環(huan)境。因此(ci)說李(li)(li)甲不(bu)可能對(dui)杜十娘終(zhong)身忠誠(cheng)。
從情節發展過(guo)程(cheng)分析，杜(du)(du)十(shi)娘的悲劇中(zhong)透著許多偶然性，但這(zhe)些偶然又是當時(shi)社會環境所滋生的必(bi)然。傳統(tong)的道(dao)德觀念中(zhong)婦女的依附性地(di)位和(he)妓女卑微(wei)的社會地(di)位，人(ren)與人(ren)之間以利相交的關系(xi)，這(zhe)些都與杜(du)(du)十(shi)娘對純(chun)真感情的追求格格不入，造成了(le)杜(du)(du)十(shi)娘悲劇的必(bi)然性。
杜十娘(niang)有(you)不為(wei)(wei)人知(zhi)的(de)(de)(de)(de)百(bai)寶箱，她可以(yi)自己贖(shu)出自己，或另覓知(zhi)音，或泛(fan)舟江(jiang)湖(hu)，但她卻選(xuan)擇沉入江(jiang)底。對這個(ge)問題(ti)可以(yi)這樣認識：杜十娘(niang)追求(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)短(duan)暫的(de)(de)(de)(de)歡愛(ai)，也(ye)不是(shi)(shi)形式上的(de)(de)(de)(de)婚姻，而(er)是(shi)(shi)一種相(xiang)互珍愛(ai)與尊重的(de)(de)(de)(de)真情。在(zai)長期的(de)(de)(de)(de)妓女生活中(zhong)，她受盡欺凌，當她苦心經營終于從良(liang)后，得到的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)被欺騙、被買賣、被遺棄。在(zai)這個(ge)人格、尊嚴、良(liang)知(zhi)、情感等作(zuo)為(wei)(wei)商品買賣的(de)(de)(de)(de)社會環境中(zhong)，她追求(qiu)(qiu)真愛(ai)的(de)(de)(de)(de)理想破(po)滅了，所以(yi)她選(xuan)擇了以(yi)死抗爭。
張(zhang)力(li)敘(xu)事(shi)是一種十分重要(yao)的(de)敘(xu)事(shi)方式，有著獨特的(de)藝(yi)術(shu)魅力(li)。《杜十娘(niang)怒沉百寶(bao)箱(xiang)》的(de)張(zhang)力(li)敘(xu)事(shi)在(zai)(zai)其經(jing)典生成中就起著不可估量的(de)作用。從(cong)人物來看，李甲(jia)、十娘(niang)與各(ge)人物之(zhi)間均存在(zai)(zai)著錯綜復(fu)雜的(de)張(zhang)力(li)敘(xu)事(shi)；從(cong)形式上(shang)(shang)看，主要(yao)是薄(bo)情(qing)郎與多(duo)情(qing)女、敘(xu)述者與行(xing)動者、真善美與假惡丑、宏大敘(xu)事(shi)與個(ge)人敘(xu)事(shi)、表(biao)面平靜與深層憤怒之(zhi)間豐富多(duo)變的(de)張(zhang)力(li)敘(xu)事(shi)。這(zhe)些繁復(fu)、精彩的(de)張(zhang)力(li)敘(xu)事(shi)不僅表(biao)達了(le)(le)作者強(qiang)烈的(de)愛憎(zeng)，而且展現了(le)(le)高超的(de)敘(xu)事(shi)藝(yi)術(shu)，在(zai)(zai)某種程度上(shang)(shang)成就了(le)(le)這(zhe)部獨具特色(se)的(de)傳(chuan)世(shi)之(zhi)作。
百寶箱在揭示(shi)杜十娘思想性(xing)格的(de)發展(zhan)過程中(zhong)，是個重要(yao)道具。作者借它(ta)的(de)“送”，造成了強(qiang)烈的(de)懸念，使情節增(zeng)加(jia)了藝(yi)術魅力；寫它(ta)的(de)“投”，又如電影中(zhong)的(de)特寫鏡(jing)頭，把情節的(de)發展(zhan)推(tui)向高(gao)潮，將杜十娘性(xing)格之美的(de)升華展(zhan)示(shi)到了極點，催人淚下，韻味無窮(qiong)。
蘇軾在《答謝(xie)民師(shi)書》一文中(zhong)曾(ceng)經說過：“大(da)略如行(xing)云流水，初無定(ding)質，但止于(yu)(yu)所(suo)不(bu)可不(bu)止，文理自(zi)然(ran)，姿態橫生。”全篇小(xiao)說寓奇于(yu)(yu)平，托醇(chun)于(yu)(yu)淡在平鋪直(zhi)敘中(zhong)疊見波瀾，于(yu)(yu)樸實無華中(zhong)味醇(chun)氣(qi)香，洋溢著自(zi)然(ran)的、不(bu)加雕琢的藝術(shu)(shu)美，是中(zhong)國古代白話短篇小(xiao)說中(zhong)膾炙人口的藝術(shu)(shu)珍品之一。
林百舉《杜十(shi)娘曲》：“十(shi)娘休怪郎心黑，自被魔纏無眼力。明珠(zhu)縱不沉湘波，紈扇亦寧(ning)保顏色？”
宋存(cun)標(biao)《情(qing)種》：“新安(an)人，天下有情(qing)人也(ye)(ye)！其說李郎也(ye)(ye)，口(kou)若河；其識十娘也(ye)(ye)，目如(ru)電。惜十娘之(zhi)早(zao)遇李生而(er)不(bu)(bu)(bu)遇新安(an)人也(ye)(ye)！使其遇之(zhi)，雖(sui)文君之(zhi)于相如(ru)，歡如(ru)是耳！雖(sui)然，女不(bu)(bu)(bu)死(si)不(bu)(bu)(bu)俠，不(bu)(bu)(bu)癡不(bu)(bu)(bu)情(qing)，與(yu)十娘又有何(he)憾焉？”
易中(zhong)(zhong)天(tian)《中(zhong)(zhong)國的男人和(he)女人》：“李(li)(li)益和(he)李(li)(li)甲的負(fu)心，曾引起古往今(jin)來不少讀者的義憤其實(shi)，真正有罪的，應該(gai)說是他們當(dang)時那個社(she)會。”
薛洪績、李(li)偉實《元(yuan)明清短篇小(xiao)說選》：“妓女杜(du)十(shi)娘要求人身自由，追求正(zheng)常的(de)(de)人間生活(huo)和忠貞(zhen)的(de)(de)愛情(qing)與封建(jian)禮教、封建(jian)勢力(li)展開的(de)(de)一(yi)場(chang)生死搏(bo)斗。”
歲月靜好
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