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歷史記載

《三國·蜀(shu)志·諸葛亮傳(chuan)》記載：“亮長于巧思，損益(yi)連(lian)弩，木(mu)牛流馬，皆出其意；推演(yan)丘法(fa)，作八(ba)陣圖，咸(xian)得其要云。”

《晉書·列傳第二(er)十(shi)七(qi)·馬隆傳》記載：“隆依(yi)八陣圖作(zuo)偏箱車，地(di)廣則(ze)鹿(lu)角(jiao)車營，路(lu)狹(xia)則(ze)為木(mu)屋施于車上(shang)，且戰(zhan)且前，弓矢所及，應弦而倒。”

《晉書·列(lie)傳第六十八(ba)(ba)·桓溫傳》記載：“初，諸(zhu)葛(ge)亮(liang)造(zao)八(ba)(ba)陣(zhen)圖于(yu)魚復平(ping)沙之(zhi)上(shang)，壘石為八(ba)(ba)行，行相去二丈。溫見之(zhi)，謂“此常山蛇(she)勢也。”文武皆(jie)莫能識之(zhi)。”

作(zuo)為(wei)古代戰爭中一種戰斗隊形及兵(bing)力部署圖(tu)(tu)，諸葛(ge)(ge)亮的原“圖(tu)(tu)”今雖不見，然有傳說為(wei)諸葛(ge)(ge)亮練兵(bing)遺址的所謂(wei)“八陣圖(tu)(tu)壘”。

酈道元《水經注·江水》云，這種(zhong)“圖壘”皆壘細(xi)石為之(zhi)。共有(you)三(san)處：一在(zai)(zai)(zai)陜西(xi)沔(mian)縣(xian)；一在(zai)(zai)(zai)重慶奉節；一在(zai)(zai)(zai)四川新繁，尤以在(zai)(zai)(zai)奉節者(zhe)最為著名(ming)。奉節原為古魚復縣(xian)，治(zhi)所在(zai)(zai)(zai)今(jin)奉節東白帝(di)城(cheng)，三(san)國(guo)時劉備改名(ming)永安，唐改稱奉節。

諸葛(ge)(ge)亮(liang)“八陣(zhen)圖(tu)壘”據(ju)傳就在永(yong)安宮南江灘(tan)上。根據(ju)唐(tang)代李(li)筌(quan)《太白陰經》、李(li)靖(jing)《問對》等記載，以及(ji)當代學者的推演（見(jian)《孫子學刊》1994年第9期封底），現將(jiang)諸葛(ge)(ge)亮(liang)的“八陣(zhen)圖(tu)”示意(yi)如(ru)下：

據《三(san)國(guo)志(zhi)(zhi)_蜀志(zhi)(zhi)_諸(zhu)葛亮(liang)(liang)傳(chuan)》載(zai)：“（亮(liang)(liang)）推(tui)演兵法作八陣(zhen)圖。”后(hou)人考(kao)其遺(yi)跡(ji)繪(hui)成圖形，見《武備志(zhi)(zhi)》。據記(ji)(ji)載(zai)，八陣(zhen)圖遺(yi)跡(ji)有(you)三(san)處：《水(shui)經_沔(mian)水(shui)注》及《漢中府志(zhi)(zhi)》說在陜西沔(mian)縣(xian)（今勉縣(xian)）東南(nan)諸(zhu)葛亮(liang)(liang)墓東；《太平寰宇記(ji)(ji)》說在四川夔(kui)州（今奉節縣(xian)）南(nan)江邊，《明一統志(zhi)(zhi)》說在四川新都區(qu)北(bei)三(san)十(shi)里(li)的牟(mou)彌(mi)鎮。

最近，河南省密縣發現一(yi)套我(wo)國(guo)最早(zao)的《風(feng)后(hou)八(ba)陣(zhen)兵法(fa)圖》。該圖共(gong)分九幅(fu)，一(yi)幅(fu)為八(ba)陣(zhen)正(zheng)圖，其它八(ba)幅(fu)為八(ba)個(ge)陣(zhen)式，即：天覆陣(zhen)、地載(zai)陣(zhen)、風(feng)揚(yang)陣(zhen)、云(yun)(yun)垂陣(zhen)、龍飛陣(zhen)、虎翼(yi)陣(zhen)、鳥翔陣(zhen)、蛇蟠陣(zhen)。圖旁附有文(wen)字說明，詳(xiang)(xiang)細介紹了(le)每(mei)個(ge)陣(zhen)式在特(te)殊環境下進(jin)(jin)攻(gong)退守的戰術應用。據《史記》載(zai)，風(feng)后(hou)為軒(xuan)轅黃(huang)帝(di)(di)的一(yi)員將帥。密縣云(yun)(yun)巖官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《云(yun)(yun)巖官風(feng)后(hou)八(ba)陣(zhen)圖》碑，詳(xiang)(xiang)細記載(zai)了(le)黃(huang)帝(di)(di)和風(feng)后(hou)研創《八(ba)陣(zhen)圖》的事跡。此圖的發現，把我(wo)國(guo)八(ba)陣(zhen)兵法(fa)的歷史向前推進(jin)(jin)了(le)兩千五百年(nian)。

《周易(yi)》·諸葛亮·“八陣圖”

《三(san)國(guo)演(yan)義(yi)》第八十四回《陸(lu)遜營燒七百里孔(kong)明巧布八陣(zhen)圖(tu)》曾講述(shu)了陸(lu)遜誤入(ru)諸葛亮布的八陣(zhen)圖(tu)的故(gu)事(shi)。

內容記載

諸葛亮創制的“八陣圖”吸收(shou)了(le)井田(tian)和道家八卦的排列組合，兼容了(le)天文地理，是(shi)古代不可多(duo)得的作戰陣法。謹慎堂《諸葛氏宗譜》就載有“八陣功(gong)高妙(miao)用藏與名成八陣圖”的詩詞贊歌。

天覆陣贊：天陣十六(liu)，外方內圓，四為(wei)風揚，其形象天，為(wei)陣之主(zhu)，為(wei)兵之先。善用三軍，其形不偏。

地載陣(zhen)贊：地陣(zhen)十二，其形(xing)正方(fang)，云主(zhu)四(si)角，沖敵難當，其體莫測(ce)，動用(yong)無窮(qiong)，獨立不可(ke)，配之於陽。

風(feng)揚陣贊：風(feng)無正形(xing)，附之於天，變(bian)而為蛇(she)，其意漸玄，風(feng)能(neng)鼓物，萬物繞(rao)焉(yan)，蛇(she)能(neng)為繞(rao)，三軍懼焉(yan)。

云(yun)(yun)垂陣贊：云(yun)(yun)附於地，始則無形(xing)，變為翔鳥，其狀乃成，鳥能(neng)突出，云(yun)(yun)能(neng)晦(hui)異(yi)，千(qian)變萬(wan)化，金(jin)革之(zhi)聲。

龍飛(fei)陣贊：天地后沖(chong)，龍變其中(zhong)，有(you)爪有(you)足，有(you)背有(you)胸。潛則(ze)不測(ce)，動則(ze)無窮，陣形赫(he)然，名象為龍。

虎翼陣贊：天地前沖，變為(wei)虎翼，伏虎將(jiang)搏(bo)，盛其威力。淮陰(yin)用之，變為(wei)無極，垓下之會，魯公莫測。

鳥(niao)翔陣贊：鷙鳥(niao)將搏，必先(xian)翱翔，勢臨(lin)霄漢，飛禽伏藏。審之而下，必有中傷，一夫突擊，三軍莫當。

蛇蟠陣贊：風為(wei)蛇蟠，附天成(cheng)形，勢(shi)能圍(wei)繞，性(xing)能屈伸。四奇之(zhi)中，與虎為(wei)鄰(lin)，后(hou)變常山(shan)，首尾相困。

“八(ba)陣(zhen)(zhen)(zhen)圖”的組成，是(shi)以乾坤(kun)巽艮(gen)四(si)間(jian)地，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天地風(feng)云(yun)(yun)正(zheng)陣(zhen)(zhen)(zhen)，作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)兵。西北(bei)(bei)者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)乾地，乾為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天陣(zhen)(zhen)(zhen)。西南者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)坤(kun)地，坤(kun)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地陣(zhen)(zhen)(zhen)。東南之(zhi)地為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)巽居(ju)(ju)，巽者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)風(feng)陣(zhen)(zhen)(zhen)。東北(bei)(bei)之(zhi)地為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)艮(gen)居(ju)(ju)，艮(gen)者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)山，山川(chuan)出云(yun)(yun)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)云(yun)(yun)陣(zhen)(zhen)(zhen)，以水火金(jin)木為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)龍(long)虎(hu)鳥蛇(she)四(si)奇(qi)陣(zhen)(zhen)(zhen)，作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)奇(qi)兵。布陣(zhen)(zhen)(zhen)是(shi)左(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)青龍(long)（陣(zhen)(zhen)(zhen)），右為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)白(bai)虎(hu)（陣(zhen)(zhen)(zhen)），前(qian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)朱雀(que)鳥（陣(zhen)(zhen)(zhen)），后(hou)(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)玄武蛇(she)（陣(zhen)(zhen)(zhen)），虛(xu)其(qi)(qi)中(zhong)大將(jiang)居(ju)(ju)之(zhi)。八(ba)陣(zhen)(zhen)(zhen)又(you)布于總(zong)陣(zhen)(zhen)(zhen)中(zhong)，總(zong)陣(zhen)(zhen)(zhen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)八(ba)八(ba)六十(shi)四(si)陣(zhen)(zhen)(zhen)，加上游兵24陣(zhen)(zhen)(zhen)組成。總(zong)陣(zhen)(zhen)(zhen)陰(yin)陽之(zhi)各32陣(zhen)(zhen)(zhen)，陽有(you)24陣(zhen)(zhen)(zhen)，陰(yin)有(you)24陣(zhen)(zhen)(zhen)。游兵24陣(zhen)(zhen)(zhen)，在(zai)(zai)60陣(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)，凡行(xing)軍、結陣(zhen)(zhen)(zhen)、合(he)戰、設疑、補缺(que)、后(hou)(hou)(hou)(hou)勤全(quan)在(zai)(zai)游兵。有(you)贊歌頌(song)揚“八(ba)陣(zhen)(zhen)(zhen)圖”威力無比：“陣(zhen)(zhen)(zhen)間(jian)容陣(zhen)(zhen)(zhen)、隊間(jian)容隊；以前(qian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)，以后(hou)(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)前(qian)；進無速(su)奔(ben)、退(tui)無遽走；四(si)頭八(ba)尾，觸處為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首；敵沖其(qi)(qi)中(zhong)、兩頭皆救；奇(qi)正(zheng)相生，循環(huan)無端；首尾相應(ying)、隱顯莫測；料事如神，臨機(ji)應(ying)變。”“八(ba)陣(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)法，一陣(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)中(zhong)，兩陣(zhen)(zhen)(zhen)相從(cong)，一戰一守(shou)；中(zhong)外輕重，剛柔(rou)之(zhi)節，彼此虛(xu)實(shi)，主(zhu)客(ke)先(xian)后(hou)(hou)(hou)(hou)，經緯變動(dong)，正(zheng)因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)基，奇(qi)因突進，多(duo)因互作，后(hou)(hou)(hou)(hou)勤保證。”

發展歷程

縱(zong)觀《唐太(tai)宗(zong)李公衛(wei)問(wen)對》全(quan)書(shu)，可(ke)發現八陣(zhen)圖的發展和改(gai)進(jin)的全(quan)過程(cheng)：

黃帝《握(wo)奇文》------五陣(zhen)，握(wo)機陣(zhen)，丘井之(zhi)法

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姜尚《太公(gong)兵法》---太公(gong)陣

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司馬(ma)穰苴(ju)《司馬(ma)法》---五行(xing)陣

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管仲--------重新整理〈太公兵(bing)法(fa)〉

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孫(sun)武《孫(sun)子兵法》-----八卦陣

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諸葛亮《八陣圖法》----八陣圖

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韓(han)擒虎------九軍陣法，即八(ba)陣圖的別名

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李(li)靖《衛公兵法》----六花陣

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李勣《衛公兵法》----六花陣

可(ke)以看(kan)出《八陣圖》淵(yuan)源(yuan)極深，可(ke)以追(zhui)溯到(dao)上古(gu)華夏的黃(huang)帝。經過(guo)姜太公(gong)，司馬穰苴，管(guan)仲，孫武等人的不斷改進(jin)和完善，到(dao)三國時期(qi)，諸葛亮(liang)使他達到(dao)了頂鋒(feng)，完善為八陣！唐(tang)代李靖(jing)由(you)于(yu)九個(ge)陣指(zhi)揮過(guo)于(yu)復(fu)雜而簡(jian)化為六花陣。

命名和組成

八(ba)陣(zhen)圖分別以(yi)天、地(di)、風、云、龍、虎(hu)(hu)、鳥(niao)、蛇命名，加上中(zhong)軍共是九個大(da)陣(zhen)。中(zhong)軍由十六(liu)個小(xiao)(xiao)陣(zhen)組(zu)成，周圍八(ba)陣(zhen)則各以(yi)六(liu)個小(xiao)(xiao)陣(zhen)組(zu)成，共計六(liu)十四(si)個小(xiao)(xiao)陣(zhen)。八(ba)陣(zhen)中(zhong)，天、地(di)、風、云為(wei)(wei)“四(si)正(zheng)”，龍（青龍）、虎(hu)(hu)（白虎(hu)(hu)）、鳥(niao)（朱雀）、蛇（螣蛇）為(wei)(wei)“四(si)奇”。另(ling)外，尚有二十四(si)陣(zhen)布于后方，以(yi)為(wei)(wei)機動之用。

特點

八(ba)(ba)陣(zhen)(zhen)圖的(de)(de)(de)特(te)點(dian)，正(zheng)(zheng)(zheng)如李(li)靖《問(wen)對》所指出的(de)(de)(de)，是“大(da)陣(zhen)(zhen)包小陣(zhen)(zhen)，大(da)營包小營，隅落鉤(gou)連，曲折相對”，“內圓外方(fang)(fang)”；而其構想(xiang)，則(ze)與《周(zhou)易(yi)(yi)》是分不開的(de)(de)(de)。八(ba)(ba)陣(zhen)(zhen)的(de)(de)(de)排(pai)列，實際是一(yi)幅“文王(wang)八(ba)(ba)卦(gua)方(fang)(fang)位圖”。八(ba)(ba)陣(zhen)(zhen)中的(de)(de)(de)每一(yi)陣(zhen)(zhen)都由(you)六(liu)小陣(zhen)(zhen)組(zu)成，取《周(zhou)易(yi)(yi)》六(liu)爻之意(yi)。八(ba)(ba)陣(zhen)(zhen)加中軍的(de)(de)(de)總共(gong)六(liu)十(shi)四(si)個(ge)小陣(zhen)(zhen)，與《周(zhou)易(yi)(yi)》別卦(gua)的(de)(de)(de)六(liu)十(shi)四(si)卦(gua)相合(he)。至于八(ba)(ba)陣(zhen)(zhen)圖的(de)(de)(de)奇正(zheng)(zheng)(zheng)之法，即杜牧之《孫子注(zhu)》所說的(de)(de)(de)“奇亦(yi)為正(zheng)(zheng)(zheng)之正(zheng)(zheng)(zheng)，正(zheng)(zheng)(zheng)亦(yi)為奇之奇，彼此相窮(qiong)，循環無窮(qiong)”，則(ze)更是《易(yi)(yi)》理在(zai)布(bu)陣(zhen)(zhen)中的(de)(de)(de)具(ju)體應用。(林花甲2005年2月)

“八(ba)陣(zhen)(zhen)圖(tu)村落”就坐落在金壇儒林鎮東南的大魯墅和小(xiao)魯墅村，因(yin)歷(li)經數百(bai)年的滄桑巨(ju)變，“八(ba)陣(zhen)(zhen)圖(tu)村落”早已面目(mu)全非。上圖(tu)為(wei)“八(ba)陣(zhen)(zhen)圖(tu)村落”的分布圖(tu)。

《周易》精髓

諸(zhu)葛亮(liang)崇尚法家和(he)黃老思想，同時精通(tong)易學。陳立夫(fu)先(xian)生曾為1994年舉行的全國第八次諸(zhu)葛亮(liang)學術討論會題詞(ci)“明易先(xian)知”，就(jiu)明確指(zhi)出了諸(zhu)葛亮(liang)的“先(xian)知先(xian)覺”與其(qi)精通(tong)《周(zhou)易》密切相關。

《周(zhou)易》的(de)精髓(sui)是將(jiang)天(tian)(tian)、地(di)(di)、人(ren)(ren)視為一(yi)個整體，把不(bu)同質、不(bu)同態的(de)事物聯系(xi)在一(yi)起(qi)，以探討其運行的(de)規律(lv)。諸(zhu)葛亮治國、用兵時十分注重(zhong)天(tian)(tian)、地(di)(di)、人(ren)(ren)的(de)綜(zong)(zong)合考察。他在《將(jiang)苑(yuan)·智用》中寫道：“順天(tian)(tian)、因(yin)(yin)時、依人(ren)(ren)以立(li)勝。”強調(diao)一(yi)個優秀的(de)將(jiang)領應“上知天(tian)(tian)文，中察人(ren)(ren)事，下識地(di)(di)理，四海(hai)之(zhi)內(nei)，視如室家”（《將(jiang)苑(yuan)·將(jiang)器(qi)》）。“夫行兵之(zhi)勢(shi)有三焉(yan)：一(yi)曰(yue)天(tian)(tian)，二曰(yue)地(di)(di)，三曰(yue)人(ren)(ren)。天(tian)(tian)勢(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，日月清明，五星合度，彗(hui)星不(bu)殃，風氣(qi)調(diao)和。地(di)(di)勢(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，城峻重(zhong)崖，洪波(bo)千(qian)里，石門幽洞(dong)，羊腸曲沃。人(ren)(ren)勢(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，主圣將(jiang)賢，三軍由禮，士卒(zu)用命，糧(liang)甲(jia)兼備。善將(jiang)者(zhe)(zhe)(zhe)，因(yin)(yin)天(tian)(tian)之(zhi)時，就地(di)(di)之(zhi)勢(shi)，依人(ren)(ren)之(zhi)利，則所向者(zhe)(zhe)(zhe)無敵，所擊者(zhe)(zhe)(zhe)萬(wan)全矣。”（《將(jiang)苑(yuan)·兵勢(shi)》）這真是將(jiang)《周(zhou)易》天(tian)(tian)、地(di)(di)、人(ren)(ren)綜(zong)(zong)合一(yi)體的(de)思想發揮得淋漓(li)盡(jin)致了。

周易講“數、理(li)(li)、相”的統一，“數、理(li)(li)”通過“相”表現出來。而“數、理(li)(li)”則和源本自然的“心”是(shi)同一的。正如陸九(jiu)淵所說，“我心即宇宙，宇宙即我心”。而中國哲學的精髓也在把握一“心”，用來感通天地，感悟人生。

正所謂(wei)“相由(you)心生”

周易的(de)(de)預(yu)測正是基于“心”所(suo)外現的(de)(de)“相(xiang)(xiang)”而作出(chu)的(de)(de)，是非(fei)常準確而科學的(de)(de)。但是，人(ren)的(de)(de)“心”卻是可變(bian)的(de)(de)，“心”則“相(xiang)(xiang)”也(ye)會隨著發(fa)生變(bian)化。故(gu)根據過去(qu)的(de)(de)相(xiang)(xiang)所(suo)做的(de)(de)預(yu)測便不會很準確了。

但人的(de)“心”又(you)并非變化無(wu)常(chang)，有(you)一定(ding)的(de)穩定(ding)性，是有(you)規律的(de)變化。故周易在總(zong)體的(de)規律上所做的(de)預測是非常(chang)準確的(de)。和天氣預報相(xiang)似(si)，只(zhi)能(neng)得其大概，不(bu)能(neng)得其細節(jie)。對細節(jie)的(de)把握(wo)只(zhi)能(neng)針(zhen)對不(bu)遠的(de)時間(jian)段作(zuo)出。

但(dan)同時，也說明了(le)(le)另(ling)一(yi)個問(wen)題，算(suan)出(chu)的(de)命并(bing)不能肯定必然的(de)說明未來。命運的(de)發展(zhan)最終掌握在自(zi)己(ji)的(de)手里。“相由心生”，真正自(zi)己(ji)努力擺脫(tuo)命運的(de)束縛(fu)，成(cheng)了(le)(le)貴人(ren)，“相”也變成(cheng)“貴人(ren)”相了(le)(le)。

卦象占筮

從傳世的(de)諸(zhu)葛亮(liang)(liang)的(de)有(you)關著(zhu)(zhu)作來看，其中不(bu)但涉(she)及《易》理(li)，也(ye)透(tou)露出諸(zhu)葛亮(liang)(liang)對卦(gua)象(xiang)占(zhan)筮的(de)精通。如(ru)《陰符經注》云(yun)：“天垂(chui)象(xiang)，圣人則之(zhi)，推甲之(zhi)，畫八卦(gua)，考著(zhu)(zhu)龜，稽律歷，則鬼神(shen)之(zhi)情，陰陽之(zhi)理(li)，昭著(zhu)(zhu)平象(xiang)，無不(bu)盡矣(yi)。八卦(gua)之(zhi)象(xiang)，申(shen)而(er)用之(zhi)，六(liu)十甲子(zi)，轉而(er)用之(zhi)，神(shen)出鬼入，萬明(ming)一(yi)矣(yi)。”所謂“八卦(gua)之(zhi)象(xiang)，申(shen)而(er)用之(zhi)”，就是(shi)指《周易》的(de)占(zhan)筮方法。

孫臏兵法

八陣(1)

孫(sun)子曰(yue)：智不足，將兵(bing)(bing)，自恃也(ye)。勇不足，將兵(bing)(bing)，自廣也(ye)。不知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，數戰(zhan)不足，將兵(bing)(bing)，幸也(ye)。夫安(an)萬乘(cheng)國(guo)(2)，廣萬乘(cheng)王(wang)，全萬乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)民(min)命者，唯知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)。知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)者，上(shang)知(zhi)(zhi)天之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)，下知(zhi)(zhi)地之(zhi)(zhi)(zhi)理，內得(de)其民(min)之(zhi)(zhi)(zhi)心，外(wai)知(zhi)(zhi)敵之(zhi)(zhi)(zhi)情，陣則知(zhi)(zhi)八陣之(zhi)(zhi)(zhi)經，見勝而戰(zhan)，弗(fu)見而諍(zheng)(3)，此王(wang)者之(zhi)(zhi)(zhi)將也(ye)。

孫子曰：用八陣(zhen)(zhen)戰(zhan)者(zhe)，因地之(zhi)(zhi)利，用八陣(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)宜。用陣(zhen)(zhen)三分(fen)，誨陣(zhen)(zhen)有(you)鋒(feng)(feng)，誨鋒(feng)(feng)有(you)后(4)，皆(jie)待令而動。斗一(yi)，守二(5)。以(yi)(yi)一(yi)侵敵(di)，以(yi)(yi)二收。敵(di)弱以(yi)(yi)(6)亂，先(xian)其(qi)選卒以(yi)(yi)乘之(zhi)(zhi)(7)。敵(di)強以(yi)(yi)治(8)，先(xian)其(qi)下卒(9)以(yi)(yi)誘之(zhi)(zhi)。車騎與(yu)(10)戰(zhan)者(zhe)，分(fen)以(yi)(yi)為三，一(yi)在于右，一(yi)在于左，一(yi)在于后。易(11)則(ze)(ze)(ze)多其(qi)車，險則(ze)(ze)(ze)多其(qi)騎，厄(12)則(ze)(ze)(ze)多其(qi)弩。險易必知生地、死(si)地，居(ju)生擊死(si)(13)。

(1) 此(ci)是篇題，寫在本篇第一簡(jian)(jian)簡(jian)(jian)背。古(gu)人講(jiang)布(bu)陣之法多稱“八(ba)陣”。“八(ba)陣”不是指(zhi)八(ba)種(zhong)不同的(de)陣。

(2) 萬乘國，指(zhi)可以出兵車萬乘的(de)大國。

(3) 諍(zheng證)，借為靜。意謂沒(mei)有取(qu)勝的(de)把(ba)握就(jiu)按兵(bing)不動。

(4) 誨(hui)，疑借為(wei)每。鋒(feng)，先鋒(feng)部隊。后(hou)(hou)，后(hou)(hou)續部隊。

(5) 意謂以三(san)分(fen)之一的兵(bing)力(li)與敵(di)交戰，以三(san)分(fen)之二的兵(bing)力(li)等待時機。

(6) 以，猶(you)言“而”。下(xia)文(wen)“敵強(qiang)以治”同。

(7) 乘(cheng)，凌犯。意(yi)謂先以(yi)精兵(bing)攻擊敵人。

(8) 治，嚴(yan)整(zheng)。意謂敵人戰斗力(li)強，陣容嚴(yan)整(zheng)。

(9) 下(xia)卒(zu)，戰(zhan)斗力弱的士卒(zu)。

(10) 與，參與。

(11) 易，地形平坦。

(12) 厄(e餓)，指兩邊高(gao)峻的狹窄的地(di)形。

(13) 生、死(si)，指生地(di)、死(si)地(di)。

八陣圖遺址

八(ba)陣(zhen)(zhen)圖(tu)又叫旱(han)八(ba)陣(zhen)(zhen)。八(ba)陣(zhen)(zhen)圖(tu)遺址在今(jin)成(cheng)都市(shi)青(qing)白江區彌牟鎮西南，相(xiang)傳為諸葛亮推演(yan)兵(bing)法、操練士卒所用。據(ju)古籍記載：“八(ba)陣(zhen)(zhen)者(zhe)，象八(ba)卦以定(ding)位(wei)(wei)，因井地(di)而制形，兵(bing)之(zhi)紀律也(ye)。武侯(hou)推演(yan)，盡(jin)得其(qi)妙(miao)。”另據(ju)《八(ba)陣(zhen)(zhen)圖(tu)碑記》云：“諸葛武侯(hou)之(zhi)八(ba)陣(zhen)(zhen)圖(tu)，在蜀者(zhe)二，一(yi)在夔州(zhou)永安宮，一(yi)在新都彌牟鎮。1981年，成(cheng)都市(shi)人民政府(fu)公布為市(shi)級文物保護單位(wei)(wei)。原占(zhan)地(di)1.6萬平方米，其(qi)間以土(tu)為壘(lei)，壘(lei)的形式、大小、高低變幻不(bu)定(ding)，大者(zhe)周長(chang)20米，高約7米，低下(xia)者(zhe)逐年漫滅，現僅存五磴半供人考(kao)察觀覽(lan)。