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歷史記載

《三國·蜀(shu)志·諸葛(ge)亮(liang)傳(chuan)》記載：“亮(liang)長(chang)于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意；推演(yan)丘(qiu)法(fa)，作八陣(zhen)圖(tu)，咸得其要云。”

《晉書(shu)·列傳(chuan)第二十七(qi)·馬隆傳(chuan)》記載：“隆依(yi)八陣圖作偏箱車，地(di)廣則鹿(lu)角車營(ying)，路狹則為(wei)木屋施于車上，且戰且前，弓矢所及，應弦(xian)而倒。”

《晉書·列傳第六(liu)十八·桓溫傳》記(ji)載：“初，諸葛亮造八陣圖(tu)于魚復平沙(sha)之上，壘石為八行，行相去二丈。溫見之，謂“此常山蛇勢也。”文武皆莫能識(shi)之。”

作(zuo)為古代(dai)戰(zhan)爭中一種(zhong)戰(zhan)斗隊形及兵力部署圖，諸(zhu)葛(ge)亮的原“圖”今雖不見，然有傳說為諸(zhu)葛(ge)亮練(lian)兵遺(yi)址的所謂“八陣(zhen)圖壘”。

酈道元《水經(jing)注·江水》云，這種“圖壘”皆壘細石為之。共(gong)有三處：一在(zai)陜西沔縣(xian)；一在(zai)重慶奉節；一在(zai)四(si)川新繁，尤以在(zai)奉節者最為著名。奉節原為古(gu)魚復縣(xian)，治所在(zai)今奉節東(dong)白帝城，三國時劉備改名永安，唐改稱奉節。

諸(zhu)葛亮(liang)“八陣(zhen)圖壘”據傳就在永安宮南江(jiang)灘上。根據唐代李筌《太白陰(yin)經》、李靖(jing)《問對》等記載，以及當代學(xue)者(zhe)的(de)推演(yan)（見《孫子學(xue)刊》1994年第9期封底），現將諸(zhu)葛亮(liang)的(de)“八陣(zhen)圖”示意如下：

據(ju)《三(san)(san)國志(zhi)_蜀志(zhi)_諸(zhu)葛亮傳》載(zai)(zai)：“（亮）推演兵(bing)法作八陣圖。”后人(ren)考(kao)其遺跡(ji)繪成圖形，見《武備志(zhi)》。據(ju)記(ji)(ji)載(zai)(zai)，八陣圖遺跡(ji)有三(san)(san)處：《水經_沔水注》及(ji)《漢中府志(zhi)》說(shuo)在陜西沔縣（今勉縣）東南(nan)諸(zhu)葛亮墓東；《太平寰宇記(ji)(ji)》說(shuo)在四川夔州（今奉節縣）南(nan)江邊(bian)，《明一(yi)統(tong)志(zhi)》說(shuo)在四川新都區(qu)北三(san)(san)十里的牟彌(mi)鎮(zhen)。

最近，河南(nan)省密縣發(fa)現一套(tao)我(wo)國(guo)最早的(de)(de)(de)《風后八(ba)陣(zhen)兵法圖(tu)》。該圖(tu)共分九幅(fu)，一幅(fu)為八(ba)陣(zhen)正圖(tu)，其它(ta)八(ba)幅(fu)為八(ba)個陣(zhen)式(shi)，即：天(tian)覆(fu)陣(zhen)、地載(zai)陣(zhen)、風揚(yang)陣(zhen)、云垂(chui)陣(zhen)、龍(long)飛陣(zhen)、虎翼(yi)陣(zhen)、鳥翔陣(zhen)、蛇蟠陣(zhen)。圖(tu)旁附有文字說明，詳細介紹了每(mei)個陣(zhen)式(shi)在(zai)特殊環境下進(jin)攻退守的(de)(de)(de)戰術應用。據《史記(ji)》載(zai)，風后為軒(xuan)轅黃帝(di)的(de)(de)(de)一員將(jiang)帥。密縣云巖官遺存的(de)(de)(de)唐朝軍事(shi)(shi)家(jia)、常州刺史獨(du)孤及的(de)(de)(de)《云巖官風后八(ba)陣(zhen)圖(tu)》碑，詳細記(ji)載(zai)了黃帝(di)和風后研創(chuang)《八(ba)陣(zhen)圖(tu)》的(de)(de)(de)事(shi)(shi)跡。此圖(tu)的(de)(de)(de)發(fa)現，把我(wo)國(guo)八(ba)陣(zhen)兵法的(de)(de)(de)歷史向前推進(jin)了兩千五百(bai)年。

《周易》·諸葛亮·“八陣圖”

《三(san)國演(yan)義》第八(ba)十四回(hui)《陸遜(xun)營燒七百里孔明巧布八(ba)陣圖(tu)》曾講述了陸遜(xun)誤入諸葛亮(liang)布的八(ba)陣圖(tu)的故事。

內容記載

諸葛亮創制的(de)(de)“八(ba)陣(zhen)圖”吸收(shou)了井田和道家八(ba)卦的(de)(de)排列組合，兼容了天文地理，是古(gu)代不可多得的(de)(de)作戰陣(zhen)法。謹慎堂《諸葛氏(shi)宗譜》就(jiu)載有“八(ba)陣(zhen)功高妙用藏與名成(cheng)八(ba)陣(zhen)圖”的(de)(de)詩(shi)詞(ci)贊歌。

天覆(fu)陣贊：天陣十(shi)六(liu)，外方內圓，四(si)為(wei)風(feng)揚，其形(xing)象天，為(wei)陣之主，為(wei)兵之先(xian)。善(shan)用三軍(jun)，其形(xing)不偏。

地載陣贊(zan)：地陣十二，其形正(zheng)方(fang)，云主四角，沖(chong)敵(di)難當(dang)，其體莫測(ce)，動用(yong)無窮，獨立不可，配之於(wu)陽。

風揚陣贊：風無正(zheng)形，附之(zhi)於天，變而(er)為蛇(she)，其意漸玄，風能(neng)(neng)鼓物，萬物繞(rao)焉，蛇(she)能(neng)(neng)為繞(rao)，三軍(jun)懼焉。

云垂(chui)陣贊：云附於地(di)，始則無形(xing)，變為(wei)翔鳥(niao)，其狀(zhuang)乃成，鳥(niao)能突出(chu)，云能晦(hui)異，千變萬化，金革之聲。

龍飛陣贊：天地后(hou)沖，龍變其中(zhong)，有(you)爪有(you)足，有(you)背有(you)胸。潛則不測，動則無窮，陣形(xing)赫然(ran)，名象為龍。

虎翼陣贊：天地前(qian)沖，變為(wei)虎翼，伏(fu)虎將(jiang)搏(bo)，盛(sheng)其威力。淮陰用(yong)之，變為(wei)無極，垓下之會，魯公(gong)莫(mo)測。

鳥(niao)翔(xiang)(xiang)陣(zhen)贊(zan)：鷙鳥(niao)將搏(bo)，必(bi)(bi)先翱翔(xiang)(xiang)，勢(shi)臨霄漢，飛(fei)禽(qin)伏藏。審之而(er)下，必(bi)(bi)有中傷，一夫突擊，三軍莫當。

蛇蟠陣贊：風為(wei)蛇蟠，附天(tian)成形，勢能圍繞，性能屈伸。四(si)奇之中(zhong)，與虎為(wei)鄰，后變常山，首(shou)尾(wei)相困。

“八(ba)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)圖(tu)(tu)”的組(zu)成，是以(yi)乾坤巽(xun)艮四(si)間地(di)，為(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)地(di)風云正(zheng)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)兵(bing)。西(xi)北者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)乾地(di)，乾為(wei)(wei)(wei)(wei)天(tian)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。西(xi)南(nan)者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)坤地(di)，坤為(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。東(dong)南(nan)之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)為(wei)(wei)(wei)(wei)巽(xun)居(ju)，巽(xun)者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)風陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。東(dong)北之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)為(wei)(wei)(wei)(wei)艮居(ju)，艮者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)山，山川出(chu)云，為(wei)(wei)(wei)(wei)云陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，以(yi)水火金木為(wei)(wei)(wei)(wei)龍(long)虎鳥蛇四(si)奇(qi)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)奇(qi)兵(bing)。布陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)是左為(wei)(wei)(wei)(wei)青龍(long)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），右為(wei)(wei)(wei)(wei)白虎（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），前(qian)為(wei)(wei)(wei)(wei)朱雀(que)鳥（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），后(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)玄武蛇（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），虛其中(zhong)大將(jiang)居(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)。八(ba)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)又布于總陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)中(zhong)，總陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)為(wei)(wei)(wei)(wei)八(ba)八(ba)六十四(si)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，加上游兵(bing)24陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)組(zu)成。總陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)陰(yin)陽之(zhi)(zhi)(zhi)各32陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，陽有24陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，陰(yin)有24陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。游兵(bing)24陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，在60陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)(hou)，凡(fan)行軍(jun)、結陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、合(he)戰、設疑、補缺、后(hou)(hou)(hou)勤(qin)(qin)全在游兵(bing)。有贊歌頌揚“八(ba)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)圖(tu)(tu)”威力無(wu)比：“陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)間容陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、隊間容隊；以(yi)前(qian)為(wei)(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)，以(yi)后(hou)(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)前(qian)；進(jin)無(wu)速奔、退無(wu)遽走；四(si)頭八(ba)尾(wei)，觸處為(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)(shou)；敵沖其中(zhong)、兩頭皆救；奇(qi)正(zheng)相(xiang)(xiang)生，循環無(wu)端；首(shou)(shou)尾(wei)相(xiang)(xiang)應、隱顯(xian)莫測；料事(shi)如神(shen)，臨(lin)機應變。”“八(ba)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)法，一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，兩陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)相(xiang)(xiang)從，一(yi)(yi)戰一(yi)(yi)守；中(zhong)外輕重，剛柔(rou)之(zhi)(zhi)(zhi)節，彼此虛實，主客(ke)先后(hou)(hou)(hou)，經(jing)緯變動，正(zheng)因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)基，奇(qi)因(yin)(yin)突進(jin)，多(duo)因(yin)(yin)互作(zuo)，后(hou)(hou)(hou)勤(qin)(qin)保證。”

發展歷程

縱觀《唐太(tai)宗(zong)李公衛問對》全書，可發現(xian)八陣圖的發展和(he)改進的全過程：

黃帝《握奇文》------五陣，握機陣，丘井之法

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姜尚《太公(gong)兵(bing)法》---太公(gong)陣

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司(si)馬(ma)穰苴《司(si)馬(ma)法》---五行(xing)陣(zhen)

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管仲--------重新整理〈太公兵法〉

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孫武《孫子兵法》-----八卦陣(zhen)

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諸葛亮《八陣圖(tu)法》----八陣圖(tu)

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韓擒(qin)虎------九軍陣法(fa)，即八陣圖的別名(ming)

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李靖《衛(wei)公(gong)兵法》----六(liu)花陣(zhen)

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李勣《衛公兵法》----六花陣

可以看出《八陣圖(tu)》淵源極(ji)深(shen)，可以追溯到上古(gu)華夏的黃帝。經過(guo)姜(jiang)太(tai)公，司(si)馬穰苴，管仲，孫武(wu)等人的不斷改進(jin)和(he)完善，到三國時(shi)期，諸葛亮使(shi)他達到了(le)頂鋒，完善為八陣！唐代李靖由(you)于(yu)九個陣指揮過(guo)于(yu)復(fu)雜而簡化為六花陣。

命名和組成

八陣圖分別以天、地、風(feng)、云、龍、虎(hu)(hu)、鳥、蛇(she)命名(ming)，加(jia)上中軍(jun)共(gong)是九(jiu)個(ge)大陣。中軍(jun)由十(shi)(shi)六個(ge)小(xiao)陣組成(cheng)，周圍(wei)八陣則各以六個(ge)小(xiao)陣組成(cheng)，共(gong)計六十(shi)(shi)四(si)個(ge)小(xiao)陣。八陣中，天、地、風(feng)、云為(wei)“四(si)正(zheng)”，龍（青龍）、虎(hu)(hu)（白虎(hu)(hu)）、鳥（朱雀）、蛇(she)（螣(teng)蛇(she)）為(wei)“四(si)奇(qi)”。另外，尚有二(er)十(shi)(shi)四(si)陣布于后方，以為(wei)機動之用。

特點

八陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)圖(tu)的(de)(de)特點，正如李靖(jing)《問對》所(suo)指出的(de)(de)，是“大陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)包小(xiao)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，大營包小(xiao)營，隅(yu)落鉤(gou)連，曲(qu)折相對”，“內圓(yuan)外方(fang)”；而其(qi)構(gou)想，則與《周(zhou)易》是分(fen)不開的(de)(de)。八陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)(de)排列，實際是一幅“文王八卦(gua)(gua)方(fang)位圖(tu)”。八陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)中的(de)(de)每一陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)都由六小(xiao)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)組成(cheng)，取《周(zhou)易》六爻之(zhi)意。八陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)加(jia)中軍(jun)的(de)(de)總共(gong)六十四(si)個小(xiao)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，與《周(zhou)易》別卦(gua)(gua)的(de)(de)六十四(si)卦(gua)(gua)相合。至(zhi)于八陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)圖(tu)的(de)(de)奇正之(zhi)法，即(ji)杜(du)牧之(zhi)《孫子注》所(suo)說的(de)(de)“奇亦為正之(zhi)正，正亦為奇之(zhi)奇，彼此相窮，循環無窮”，則更是《易》理(li)在布(bu)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)中的(de)(de)具體應用。(林花(hua)甲(jia)2005年2月)

“八陣圖(tu)村落(luo)”就坐落(luo)在金壇儒林鎮(zhen)東南的(de)大魯墅(shu)和小魯墅(shu)村，因歷經數百年的(de)滄桑巨變，“八陣圖(tu)村落(luo)”早已(yi)面目全(quan)非。上(shang)圖(tu)為“八陣圖(tu)村落(luo)”的(de)分布圖(tu)。

《周易》精髓

諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)崇(chong)尚(shang)法家和(he)黃老思(si)想，同時精(jing)通易學。陳立(li)夫先(xian)生曾為1994年舉行(xing)的全國第八(ba)次諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)學術(shu)討論(lun)會(hui)題詞“明易先(xian)知(zhi)(zhi)”，就(jiu)明確指(zhi)出了諸(zhu)葛(ge)亮(liang)(liang)的“先(xian)知(zhi)(zhi)先(xian)覺”與其精(jing)通《周易》密切相關(guan)。

《周易》的(de)(de)精髓是將(jiang)(jiang)天、地、人(ren)視為一(yi)個整體，把不(bu)同質、不(bu)同態的(de)(de)事物聯系在(zai)一(yi)起，以探討其運行的(de)(de)規律。諸葛亮治國、用兵時十分注(zhu)重天、地、人(ren)的(de)(de)綜合考察。他在(zai)《將(jiang)(jiang)苑(yuan)·智(zhi)用》中寫道：“順(shun)天、因時、依人(ren)以立勝。”強調一(yi)個優秀的(de)(de)將(jiang)(jiang)領應“上知(zhi)天文，中察人(ren)事，下識地理(li)，四(si)海(hai)之(zhi)(zhi)內，視如室家”（《將(jiang)(jiang)苑(yuan)·將(jiang)(jiang)器》）。“夫(fu)行兵之(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)有三焉：一(yi)曰(yue)天，二曰(yue)地，三曰(yue)人(ren)。天勢(shi)(shi)者，日月清明，五星(xing)合度，彗星(xing)不(bu)殃，風(feng)氣調和。地勢(shi)(shi)者，城峻重崖，洪(hong)波千里，石門幽(you)洞，羊腸曲沃。人(ren)勢(shi)(shi)者，主圣將(jiang)(jiang)賢，三軍(jun)由禮，士卒(zu)用命(ming)，糧甲兼備。善將(jiang)(jiang)者，因天之(zhi)(zhi)時，就地之(zhi)(zhi)勢(shi)(shi)，依人(ren)之(zhi)(zhi)利，則(ze)所向者無敵，所擊者萬全(quan)矣(yi)。”（《將(jiang)(jiang)苑(yuan)·兵勢(shi)(shi)》）這(zhe)真是將(jiang)(jiang)《周易》天、地、人(ren)綜合一(yi)體的(de)(de)思想發揮(hui)得淋漓盡致了。

周(zhou)易(yi)講“數(shu)、理、相”的(de)統一(yi)，“數(shu)、理”通(tong)過“相”表現(xian)出(chu)來。而(er)“數(shu)、理”則和源本自然的(de)“心(xin)”是同(tong)一(yi)的(de)。正如(ru)陸九(jiu)淵所說，“我心(xin)即宇宙，宇宙即我心(xin)”。而(er)中(zhong)國哲學的(de)精(jing)髓也在把握一(yi)“心(xin)”，用來感(gan)通(tong)天地，感(gan)悟人生。

正所謂“相由心生(sheng)”

周易(yi)的(de)預測正是基于“心”所(suo)(suo)外現的(de)“相”而(er)作出的(de)，是非常準(zhun)確而(er)科(ke)學(xue)的(de)。但是，人(ren)的(de)“心”卻是可變的(de)，“心”則“相”也會(hui)(hui)隨(sui)著發生(sheng)變化。故根(gen)據過去(qu)的(de)相所(suo)(suo)做的(de)預測便(bian)不會(hui)(hui)很(hen)準(zhun)確了。

但人(ren)的(de)(de)(de)“心(xin)”又并非變化無常，有一(yi)定的(de)(de)(de)穩定性，是(shi)有規律的(de)(de)(de)變化。故周易在總體(ti)的(de)(de)(de)規律上所做的(de)(de)(de)預測是(shi)非常準(zhun)確的(de)(de)(de)。和天氣預報相似，只能(neng)(neng)得(de)(de)其(qi)大(da)概，不能(neng)(neng)得(de)(de)其(qi)細節。對(dui)細節的(de)(de)(de)把握只能(neng)(neng)針對(dui)不遠的(de)(de)(de)時間段(duan)作(zuo)出。

但(dan)同時，也(ye)說(shuo)明(ming)(ming)了(le)另(ling)一個問題，算出的(de)(de)命(ming)(ming)并不能(neng)肯定(ding)必然(ran)的(de)(de)說(shuo)明(ming)(ming)未(wei)來。命(ming)(ming)運的(de)(de)發(fa)展最終(zhong)掌握在自(zi)己的(de)(de)手里(li)。“相(xiang)由心生(sheng)”，真正(zheng)自(zi)己努(nu)力擺脫命(ming)(ming)運的(de)(de)束縛，成(cheng)了(le)貴人，“相(xiang)”也(ye)變成(cheng)“貴人”相(xiang)了(le)。

卦象占筮

從傳世的諸葛亮(liang)的有(you)關著(zhu)作來看，其中(zhong)不(bu)(bu)但(dan)涉及(ji)《易(yi)》理，也透露出(chu)諸葛亮(liang)對(dui)卦(gua)象(xiang)占(zhan)筮的精(jing)通。如《陰符經注》云：“天垂象(xiang)，圣人則(ze)之(zhi)(zhi)，推甲之(zhi)(zhi)，畫八(ba)卦(gua)，考著(zhu)龜，稽律(lv)歷(li)，則(ze)鬼神(shen)之(zhi)(zhi)情(qing)，陰陽之(zhi)(zhi)理，昭著(zhu)平象(xiang)，無不(bu)(bu)盡矣。八(ba)卦(gua)之(zhi)(zhi)象(xiang)，申而(er)用(yong)之(zhi)(zhi)，六十甲子，轉而(er)用(yong)之(zhi)(zhi)，神(shen)出(chu)鬼入，萬明一矣。”所謂“八(ba)卦(gua)之(zhi)(zhi)象(xiang)，申而(er)用(yong)之(zhi)(zhi)”，就是指(zhi)《周易(yi)》的占(zhan)筮方法。

孫臏兵法

八陣(1)

孫子曰：智不(bu)足(zu)，將(jiang)兵(bing)，自恃也(ye)(ye)。勇不(bu)足(zu)，將(jiang)兵(bing)，自廣也(ye)(ye)。不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道，數(shu)戰不(bu)足(zu)，將(jiang)兵(bing)，幸也(ye)(ye)。夫安萬(wan)乘國(2)，廣萬(wan)乘王，全萬(wan)乘之民(min)命(ming)者(zhe)，唯知(zhi)(zhi)(zhi)道。知(zhi)(zhi)(zhi)道者(zhe)，上(shang)知(zhi)(zhi)(zhi)天之道，下知(zhi)(zhi)(zhi)地之理，內(nei)得(de)其民(min)之心，外知(zhi)(zhi)(zhi)敵之情，陣(zhen)(zhen)則知(zhi)(zhi)(zhi)八(ba)陣(zhen)(zhen)之經(jing)，見勝而(er)戰，弗見而(er)諍(3)，此王者(zhe)之將(jiang)也(ye)(ye)。

孫(sun)子曰：用(yong)八(ba)陣(zhen)戰者，因地之(zhi)(zhi)利，用(yong)八(ba)陣(zhen)之(zhi)(zhi)宜。用(yong)陣(zhen)三分，誨(hui)陣(zhen)有鋒(feng)，誨(hui)鋒(feng)有后(hou)(4)，皆待(dai)令而動。斗(dou)一(yi)(yi)，守二(5)。以一(yi)(yi)侵敵(di)，以二收。敵(di)弱以(6)亂，先(xian)其(qi)選(xuan)卒以乘之(zhi)(zhi)(7)。敵(di)強以治(zhi)(8)，先(xian)其(qi)下卒(9)以誘之(zhi)(zhi)。車騎與(10)戰者，分以為三，一(yi)(yi)在于右，一(yi)(yi)在于左，一(yi)(yi)在于后(hou)。易(11)則多其(qi)車，險則多其(qi)騎，厄(e)(12)則多其(qi)弩。險易必(bi)知生地、死(si)地，居生擊死(si)(13)。

(1) 此(ci)是(shi)篇題(ti)，寫在(zai)本篇第一簡簡背。古人講布陣(zhen)之(zhi)法(fa)多稱“八(ba)陣(zhen)”。“八(ba)陣(zhen)”不是(shi)指八(ba)種不同的陣(zhen)。

(2) 萬乘國，指可以出(chu)兵車萬乘的大國。

(3) 諍(zheng證(zheng))，借為靜(jing)。意謂沒有取勝的把握就(jiu)按兵不動。

(4) 誨(hui)，疑借為每(mei)。鋒，先鋒部隊(dui)。后(hou)，后(hou)續部隊(dui)。

(5) 意謂(wei)以(yi)(yi)三(san)分(fen)之一的兵力(li)與(yu)敵交戰，以(yi)(yi)三(san)分(fen)之二的兵力(li)等待時機。

(6) 以，猶言“而”。下文“敵強以治(zhi)”同。

(7) 乘，凌犯。意謂先以精兵攻(gong)擊敵人(ren)。

(8) 治，嚴整。意謂敵人戰斗力強，陣容(rong)嚴整。

(9) 下卒，戰斗(dou)力(li)弱的士卒。

(10) 與，參與。

(11) 易，地形平坦。

(12) 厄(e餓)，指(zhi)兩邊高峻的(de)(de)狹窄的(de)(de)地形。

(13) 生、死，指生地、死地。

八陣圖遺址

八(ba)(ba)陣(zhen)(zhen)圖(tu)(tu)又叫旱八(ba)(ba)陣(zhen)(zhen)。八(ba)(ba)陣(zhen)(zhen)圖(tu)(tu)遺(yi)址在今成(cheng)都(dou)市青(qing)白江(jiang)區(qu)彌牟(mou)鎮西南，相傳為諸(zhu)葛亮推演兵法(fa)、操練士卒所用。據古籍記(ji)載(zai)：“八(ba)(ba)陣(zhen)(zhen)者，象(xiang)八(ba)(ba)卦(gua)以定位，因井(jing)地(di)而制形，兵之(zhi)紀律(lv)也。武(wu)侯(hou)推演，盡得其妙。”另據《八(ba)(ba)陣(zhen)(zhen)圖(tu)(tu)碑記(ji)》云：“諸(zhu)葛武(wu)侯(hou)之(zhi)八(ba)(ba)陣(zhen)(zhen)圖(tu)(tu)，在蜀者二(er)，一(yi)在夔州永安宮，一(yi)在新(xin)都(dou)彌牟(mou)鎮。1981年，成(cheng)都(dou)市人(ren)民政府公布為市級文物保護單位。原占(zhan)地(di)1.6萬平(ping)方米(mi)，其間(jian)以土(tu)為壘，壘的形式、大(da)小、高低變幻不定，大(da)者周長20米(mi)，高約(yue)7米(mi)，低下(xia)者逐年漫滅，現僅存五磴半(ban)供人(ren)考(kao)察觀(guan)覽。