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歷史記載

《三國·蜀志·諸葛亮(liang)傳》記載：“亮(liang)長于巧(qiao)思，損益連弩，木(mu)牛(niu)流馬，皆出其(qi)意(yi)；推演丘法，作八(ba)陣圖，咸得其(qi)要云。”

《晉書·列傳第二十七(qi)·馬隆(long)傳》記載：“隆(long)依八陣圖作偏箱車，地廣則鹿角車營，路狹(xia)則為木屋施(shi)于(yu)車上(shang)，且戰且前，弓(gong)矢所及，應弦而(er)倒。”

《晉書(shu)·列傳第六十八·桓溫傳》記載：“初(chu)，諸葛亮造(zao)八陣(zhen)圖于魚復平沙之上(shang)，壘石為八行(xing)，行(xing)相去二丈(zhang)。溫見之，謂“此常山蛇勢也(ye)。”文武皆莫能識(shi)之。”

作為(wei)古代戰爭(zheng)中一種戰斗隊(dui)形及兵(bing)力部署圖(tu)(tu)，諸葛(ge)亮的原“圖(tu)(tu)”今雖(sui)不見，然(ran)有傳說為(wei)諸葛(ge)亮練兵(bing)遺址的所謂“八陣圖(tu)(tu)壘”。

酈道元《水(shui)經注·江水(shui)》云，這(zhe)種“圖壘(lei)”皆壘(lei)細石為(wei)之。共有三處(chu)：一在(zai)陜(shan)西(xi)沔縣；一在(zai)重慶奉(feng)節(jie)；一在(zai)四川新繁，尤以在(zai)奉(feng)節(jie)者最(zui)為(wei)著名(ming)。奉(feng)節(jie)原為(wei)古(gu)魚復(fu)縣，治所在(zai)今奉(feng)節(jie)東白(bai)帝城，三國時劉(liu)備改名(ming)永安(an)，唐改稱奉(feng)節(jie)。

諸葛亮“八(ba)陣(zhen)圖壘”據(ju)傳就(jiu)在(zai)永安宮南江灘(tan)上。根據(ju)唐(tang)代(dai)(dai)李(li)筌《太(tai)白陰(yin)經》、李(li)靖《問對》等記載(zai)，以及當代(dai)(dai)學者(zhe)的推演（見(jian)《孫子學刊》1994年第9期封底），現將諸葛亮的“八(ba)陣(zhen)圖”示意(yi)如下：

據(ju)《三(san)國(guo)志(zhi)_蜀志(zhi)_諸葛亮(liang)(liang)傳》載(zai)：“（亮(liang)(liang)）推(tui)演兵法(fa)作八陣圖(tu)(tu)。”后人考其遺跡繪成圖(tu)(tu)形(xing)，見《武備志(zhi)》。據(ju)記(ji)載(zai)，八陣圖(tu)(tu)遺跡有三(san)處：《水(shui)經_沔(mian)水(shui)注》及《漢中府(fu)志(zhi)》說在(zai)陜西(xi)沔(mian)縣(xian)（今勉縣(xian)）東南諸葛亮(liang)(liang)墓東；《太(tai)平寰宇記(ji)》說在(zai)四(si)(si)川夔(kui)州(zhou)（今奉節縣(xian)）南江邊，《明一統(tong)志(zhi)》說在(zai)四(si)(si)川新都區北三(san)十里的(de)牟彌鎮(zhen)。

最近，河南省密縣發現一(yi)套(tao)我(wo)國(guo)最早(zao)的《風后(hou)八陣(zhen)(zhen)(zhen)兵(bing)法圖》。該圖共分九幅(fu)(fu)，一(yi)幅(fu)(fu)為八陣(zhen)(zhen)(zhen)正圖，其(qi)它八幅(fu)(fu)為八個(ge)陣(zhen)(zhen)(zhen)式(shi)(shi)，即：天(tian)覆(fu)陣(zhen)(zhen)(zhen)、地載(zai)(zai)陣(zhen)(zhen)(zhen)、風揚陣(zhen)(zhen)(zhen)、云垂(chui)陣(zhen)(zhen)(zhen)、龍飛陣(zhen)(zhen)(zhen)、虎翼陣(zhen)(zhen)(zhen)、鳥翔陣(zhen)(zhen)(zhen)、蛇蟠(pan)陣(zhen)(zhen)(zhen)。圖旁附有(you)文字說明，詳細介紹了每個(ge)陣(zhen)(zhen)(zhen)式(shi)(shi)在特殊環境下進(jin)攻退守(shou)的戰術應用。據(ju)《史記》載(zai)(zai)，風后(hou)為軒轅黃帝(di)的一(yi)員將帥(shuai)。密縣云巖官遺存的唐朝軍事家(jia)、常州刺(ci)史獨(du)孤及的《云巖官風后(hou)八陣(zhen)(zhen)(zhen)圖》碑，詳細記載(zai)(zai)了黃帝(di)和風后(hou)研(yan)創《八陣(zhen)(zhen)(zhen)圖》的事跡。此圖的發現，把我(wo)國(guo)八陣(zhen)(zhen)(zhen)兵(bing)法的歷史向前(qian)推進(jin)了兩千五(wu)百年。

《周易》·諸葛(ge)亮·“八陣圖”

《三國演(yan)義》第八十四回《陸遜營燒七百里(li)孔(kong)明巧布(bu)八陣(zhen)圖》曾講述了陸遜誤入(ru)諸葛亮布(bu)的(de)八陣(zhen)圖的(de)故事。

內容記載

諸葛亮創制的(de)“八陣(zhen)(zhen)圖”吸收了井田和道家八卦的(de)排(pai)列組合，兼容了天文地理，是古代(dai)不(bu)可(ke)多得的(de)作(zuo)戰陣(zhen)(zhen)法。謹慎堂《諸葛氏宗譜》就載有“八陣(zhen)(zhen)功(gong)高妙(miao)用藏(zang)與名成八陣(zhen)(zhen)圖”的(de)詩詞贊歌(ge)。

天覆陣(zhen)贊：天陣(zhen)十六，外方內圓，四為風揚，其形象(xiang)天，為陣(zhen)之(zhi)主，為兵之(zhi)先。善用三軍，其形不偏。

地載陣(zhen)贊：地陣(zhen)十二，其形(xing)正方，云主四(si)角(jiao)，沖敵難當(dang)，其體莫測，動(dong)用無窮，獨立不可，配之(zhi)於陽。

風(feng)(feng)揚(yang)陣贊(zan)：風(feng)(feng)無(wu)正形，附之於天，變而為蛇，其(qi)意漸玄，風(feng)(feng)能(neng)鼓物(wu)，萬(wan)物(wu)繞焉(yan)，蛇能(neng)為繞，三軍懼焉(yan)。

云垂(chui)陣贊：云附於(wu)地，始則(ze)無形，變為翔鳥(niao)，其狀乃成，鳥(niao)能突(tu)出，云能晦異，千(qian)變萬化，金革之聲。

龍飛陣贊(zan)：天(tian)地后(hou)沖，龍變其中，有(you)爪有(you)足，有(you)背(bei)有(you)胸。潛(qian)則(ze)不(bu)測，動則(ze)無窮，陣形赫然(ran)，名象為龍。

虎翼(yi)陣贊(zan)：天地前(qian)沖(chong)，變為虎翼(yi)，伏虎將搏，盛其威力。淮陰(yin)用之，變為無極，垓下之會，魯公莫測。

鳥翔陣(zhen)贊：鷙鳥將搏，必先翱(ao)翔，勢臨霄漢(han)，飛禽伏藏。審之(zhi)而下，必有中傷，一夫突(tu)擊，三(san)軍莫(mo)當。

蛇蟠(pan)陣贊：風為(wei)蛇蟠(pan)，附天成形，勢能圍繞，性能屈伸。四奇(qi)之(zhi)中(zhong)，與虎為(wei)鄰，后變(bian)常山，首尾相(xiang)困。

“八(ba)(ba)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)圖(tu)”的組成，是以(yi)乾(qian)坤(kun)巽艮四(si)間(jian)地(di)(di)，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天地(di)(di)風云正(zheng)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)兵。西北者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)乾(qian)地(di)(di)，乾(qian)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)天陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。西南(nan)(nan)者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)坤(kun)地(di)(di)，坤(kun)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)地(di)(di)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。東南(nan)(nan)之(zhi)地(di)(di)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)巽居(ju)，巽者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)風陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。東北之(zhi)地(di)(di)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)艮居(ju)，艮者(zhe)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)山(shan)，山(shan)川出云，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)云陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，以(yi)水火金木為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)龍(long)虎鳥蛇四(si)奇(qi)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，作為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)奇(qi)兵。布陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)是左(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)青龍(long)（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），右為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)白虎（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），前為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)朱雀鳥（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），后(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)玄(xuan)武(wu)蛇（陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)），虛其中(zhong)大將居(ju)之(zhi)。八(ba)(ba)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)又布于總陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)中(zhong)，總陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)八(ba)(ba)八(ba)(ba)六十四(si)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，加上游兵24陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)組成。總陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)陰陽(yang)之(zhi)各32陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，陽(yang)有24陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，陰有24陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)。游兵24陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)，在(zai)60陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)后(hou)(hou)，凡行軍(jun)、結陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、合戰(zhan)、設疑、補缺、后(hou)(hou)勤全在(zai)游兵。有贊歌(ge)頌揚“八(ba)(ba)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)圖(tu)”威(wei)力無(wu)比(bi)：“陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)間(jian)容陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、隊間(jian)容隊；以(yi)前為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)，以(yi)后(hou)(hou)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)前；進無(wu)速奔、退無(wu)遽走；四(si)頭八(ba)(ba)尾，觸處為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)首(shou)；敵沖其中(zhong)、兩頭皆救；奇(qi)正(zheng)相生，循環無(wu)端；首(shou)尾相應(ying)、隱(yin)顯莫測；料事(shi)如神，臨機應(ying)變(bian)。”“八(ba)(ba)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)法，一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)之(zhi)中(zhong)，兩陣(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)相從，一(yi)(yi)戰(zhan)一(yi)(yi)守；中(zhong)外輕重(zhong)，剛柔(rou)之(zhi)節，彼此虛實，主(zhu)客先后(hou)(hou)，經緯變(bian)動，正(zheng)因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)基，奇(qi)因突進，多因互作，后(hou)(hou)勤保證。”

發展歷程

縱(zong)觀(guan)《唐(tang)太(tai)宗李公(gong)衛(wei)問對》全(quan)書，可發現八陣圖的發展(zhan)和改進(jin)的全(quan)過(guo)程：

黃(huang)帝《握(wo)奇文》------五陣(zhen)，握(wo)機陣(zhen)，丘井之法

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姜(jiang)尚《太(tai)公(gong)(gong)兵(bing)法》---太(tai)公(gong)(gong)陣

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司馬穰苴《司馬法(fa)》---五行陣

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管仲(zhong)--------重(zhong)新整理〈太(tai)公兵法〉

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孫武《孫子兵法(fa)》-----八卦陣

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諸葛(ge)亮《八(ba)(ba)陣圖法》----八(ba)(ba)陣圖

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韓擒虎------九軍(jun)陣法，即(ji)八陣圖的(de)別名(ming)

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李靖《衛公兵法》----六花陣

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李勣(ji)《衛公兵法》----六花陣(zhen)

可以看出(chu)《八(ba)陣(zhen)圖(tu)》淵源極(ji)深，可以追溯到(dao)上古華(hua)夏的黃帝。經(jing)過姜太公，司馬穰苴，管仲，孫武等人的不斷改(gai)進(jin)和完善，到(dao)三國時期，諸葛亮使他達(da)到(dao)了頂鋒，完善為(wei)八(ba)陣(zhen)！唐(tang)代(dai)李靖由(you)于(yu)九個陣(zhen)指(zhi)揮過于(yu)復雜而(er)簡化為(wei)六花陣(zhen)。

命名和組成

八陣(zhen)(zhen)圖(tu)分別以天、地、風(feng)、云(yun)、龍(long)、虎(hu)、鳥(niao)、蛇(she)命名，加上中軍共(gong)是九個(ge)大陣(zhen)(zhen)。中軍由十(shi)六個(ge)小(xiao)陣(zhen)(zhen)組(zu)成，周圍八陣(zhen)(zhen)則(ze)各以六個(ge)小(xiao)陣(zhen)(zhen)組(zu)成，共(gong)計六十(shi)四個(ge)小(xiao)陣(zhen)(zhen)。八陣(zhen)(zhen)中，天、地、風(feng)、云(yun)為(wei)“四正(zheng)”，龍(long)（青龍(long)）、虎(hu)（白虎(hu)）、鳥(niao)（朱雀）、蛇(she)（螣蛇(she)）為(wei)“四奇”。另外，尚有二十(shi)四陣(zhen)(zhen)布(bu)于后方，以為(wei)機動(dong)之用。

特點

八(ba)陣(zhen)圖的(de)(de)(de)特點(dian)，正(zheng)如李(li)靖《問對》所(suo)指出的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)“大(da)陣(zhen)包(bao)小陣(zhen)，大(da)營包(bao)小營，隅落鉤連(lian)，曲折相對”，“內圓外方(fang)”；而其構想(xiang)，則與(yu)《周(zhou)易(yi)》是(shi)(shi)分不開(kai)的(de)(de)(de)。八(ba)陣(zhen)的(de)(de)(de)排(pai)列，實際是(shi)(shi)一幅“文王八(ba)卦(gua)方(fang)位圖”。八(ba)陣(zhen)中的(de)(de)(de)每一陣(zhen)都由六(liu)小陣(zhen)組成，取《周(zhou)易(yi)》六(liu)爻之(zhi)意。八(ba)陣(zhen)加中軍(jun)的(de)(de)(de)總共六(liu)十(shi)四(si)個(ge)小陣(zhen)，與(yu)《周(zhou)易(yi)》別卦(gua)的(de)(de)(de)六(liu)十(shi)四(si)卦(gua)相合。至于(yu)八(ba)陣(zhen)圖的(de)(de)(de)奇正(zheng)之(zhi)法(fa)，即杜牧之(zhi)《孫子注》所(suo)說的(de)(de)(de)“奇亦為正(zheng)之(zhi)正(zheng)，正(zheng)亦為奇之(zhi)奇，彼(bi)此相窮，循環無(wu)窮”，則更(geng)是(shi)(shi)《易(yi)》理在布陣(zhen)中的(de)(de)(de)具(ju)體應用。(林花甲2005年2月(yue))

“八(ba)陣(zhen)圖(tu)村(cun)落(luo)”就坐(zuo)落(luo)在(zai)金壇儒林鎮東(dong)南的大(da)魯墅和小魯墅村(cun)，因歷經數百年的滄桑巨變，“八(ba)陣(zhen)圖(tu)村(cun)落(luo)”早已面目全非。上圖(tu)為“八(ba)陣(zhen)圖(tu)村(cun)落(luo)”的分布圖(tu)。

《周易》精髓

諸葛亮崇尚(shang)法家(jia)和黃老思想，同時精通(tong)(tong)易(yi)學。陳立夫先生曾(ceng)為1994年(nian)舉(ju)行的全國(guo)第八次諸葛亮學術(shu)討論會題詞“明易(yi)先知(zhi)”，就明確(que)指出了(le)諸葛亮的“先知(zhi)先覺”與其精通(tong)(tong)《周(zhou)易(yi)》密切相關。

《周(zhou)易(yi)》的(de)精髓是(shi)將(jiang)(jiang)天、地(di)(di)、人(ren)視(shi)為一個整體，把不(bu)同(tong)質、不(bu)同(tong)態的(de)事物聯系(xi)在(zai)一起，以探討其運行的(de)規律。諸葛亮治國(guo)、用兵(bing)時(shi)十分注重天、地(di)(di)、人(ren)的(de)綜合(he)考察(cha)。他在(zai)《將(jiang)(jiang)苑·智(zhi)用》中寫道：“順天、因時(shi)、依人(ren)以立(li)勝。”強調一個優秀的(de)將(jiang)(jiang)領應“上知(zhi)天文，中察(cha)人(ren)事，下識地(di)(di)理，四海之內，視(shi)如室家”（《將(jiang)(jiang)苑·將(jiang)(jiang)器》）。“夫行兵(bing)之勢(shi)有(you)三焉(yan)：一曰天，二曰地(di)(di)，三曰人(ren)。天勢(shi)者，日(ri)月清明(ming)，五星合(he)度，彗星不(bu)殃，風氣調和。地(di)(di)勢(shi)者，城峻重崖，洪波(bo)千里，石門幽(you)洞，羊腸曲沃。人(ren)勢(shi)者，主圣將(jiang)(jiang)賢，三軍由禮(li)，士卒用命，糧甲(jia)兼備(bei)。善(shan)將(jiang)(jiang)者，因天之時(shi)，就地(di)(di)之勢(shi)，依人(ren)之利，則(ze)所向者無(wu)敵，所擊者萬全(quan)矣。”（《將(jiang)(jiang)苑·兵(bing)勢(shi)》）這真是(shi)將(jiang)(jiang)《周(zhou)易(yi)》天、地(di)(di)、人(ren)綜合(he)一體的(de)思想發揮得淋漓盡致了。

周易講“數、理(li)、相”的(de)(de)(de)統(tong)一，“數、理(li)”通過“相”表現出(chu)來(lai)。而(er)“數、理(li)”則和(he)源(yuan)本(ben)自然的(de)(de)(de)“心”是同(tong)一的(de)(de)(de)。正如陸九淵(yuan)所說(shuo)，“我(wo)心即宇(yu)宙，宇(yu)宙即我(wo)心”。而(er)中國哲學的(de)(de)(de)精髓也在把握一“心”，用來(lai)感通天(tian)地，感悟(wu)人生。

正所謂“相由心(xin)生”

周易的(de)(de)預測正是(shi)基(ji)于(yu)“心(xin)(xin)”所(suo)外現的(de)(de)“相”而作出的(de)(de)，是(shi)非常準(zhun)確而科學(xue)的(de)(de)。但是(shi)，人的(de)(de)“心(xin)(xin)”卻是(shi)可變的(de)(de)，“心(xin)(xin)”則“相”也會(hui)隨著發生變化(hua)。故根據過去的(de)(de)相所(suo)做的(de)(de)預測便不會(hui)很(hen)準(zhun)確了(le)。

但人的(de)(de)(de)(de)(de)“心”又并(bing)非變(bian)化無(wu)常(chang)，有一定的(de)(de)(de)(de)(de)穩(wen)定性(xing)，是(shi)有規律的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化。故周易在總體的(de)(de)(de)(de)(de)規律上所做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)測是(shi)非常(chang)準確的(de)(de)(de)(de)(de)。和天(tian)氣預(yu)報相似，只能得(de)(de)其大概，不能得(de)(de)其細(xi)節。對(dui)細(xi)節的(de)(de)(de)(de)(de)把握(wo)只能針對(dui)不遠的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間段作出(chu)。

但(dan)同時，也說明(ming)了(le)另一個問題，算(suan)出(chu)的命(ming)并不能肯(ken)定必然(ran)的說明(ming)未(wei)來。命(ming)運的發展最(zui)終掌握在自己(ji)的手(shou)里。“相(xiang)由心生(sheng)”，真正自己(ji)努力(li)擺脫(tuo)命(ming)運的束縛(fu)，成了(le)貴人，“相(xiang)”也變(bian)成“貴人”相(xiang)了(le)。

卦象占筮

從傳世的(de)諸葛亮的(de)有(you)關著(zhu)作(zuo)來看(kan)，其中不(bu)但涉及(ji)《易(yi)》理，也透露出諸葛亮對卦(gua)象占筮的(de)精通。如(ru)《陰符經注》云(yun)：“天(tian)垂(chui)象，圣人則(ze)之(zhi)(zhi)(zhi)，推甲之(zhi)(zhi)(zhi)，畫(hua)八(ba)卦(gua)，考著(zhu)龜，稽律歷，則(ze)鬼神之(zhi)(zhi)(zhi)情，陰陽之(zhi)(zhi)(zhi)理，昭著(zhu)平象，無(wu)不(bu)盡矣。八(ba)卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)象，申而用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)，六十甲子，轉(zhuan)而用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)，神出鬼入，萬明(ming)一矣。”所謂“八(ba)卦(gua)之(zhi)(zhi)(zhi)象，申而用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)”，就是指《周(zhou)易(yi)》的(de)占筮方法。

孫臏兵法

八陣(1)

孫子曰：智不足(zu)，將(jiang)兵(bing)，自恃(shi)也(ye)。勇不足(zu)，將(jiang)兵(bing)，自廣也(ye)。不知(zhi)道(dao)，數戰不足(zu)，將(jiang)兵(bing)，幸也(ye)。夫安(an)萬乘國(2)，廣萬乘王，全(quan)萬乘之(zhi)民命者，唯知(zhi)道(dao)。知(zhi)道(dao)者，上知(zhi)天之(zhi)道(dao)，下(xia)知(zhi)地之(zhi)理，內得其民之(zhi)心，外知(zhi)敵之(zhi)情，陣(zhen)則(ze)知(zhi)八陣(zhen)之(zhi)經(jing)，見(jian)勝而(er)戰，弗見(jian)而(er)諍(3)，此王者之(zhi)將(jiang)也(ye)。

孫(sun)子曰：用(yong)八陣(zhen)戰(zhan)者，因地之利，用(yong)八陣(zhen)之宜。用(yong)陣(zhen)三(san)分，誨陣(zhen)有(you)鋒(feng)(feng)，誨鋒(feng)(feng)有(you)后(4)，皆待令而動。斗(dou)一(yi)，守二(5)。以(yi)一(yi)侵敵，以(yi)二收。敵弱以(yi)(6)亂，先(xian)其(qi)選卒以(yi)乘(cheng)之(7)。敵強以(yi)治(8)，先(xian)其(qi)下卒(9)以(yi)誘之。車騎與(10)戰(zhan)者，分以(yi)為(wei)三(san)，一(yi)在于右，一(yi)在于左，一(yi)在于后。易(yi)(11)則(ze)多其(qi)車，險(xian)則(ze)多其(qi)騎，厄(12)則(ze)多其(qi)弩(nu)。險(xian)易(yi)必知(zhi)生(sheng)(sheng)地、死(si)地，居生(sheng)(sheng)擊死(si)(13)。

(1) 此是篇(pian)(pian)題，寫在本篇(pian)(pian)第一簡(jian)簡(jian)背。古人講布(bu)陣之法多稱“八陣”。“八陣”不是指八種不同的陣。

(2) 萬乘國，指可(ke)以(yi)出兵(bing)車萬乘的大國。

(3) 諍(zheng證)，借為靜。意謂(wei)沒有取勝的把握就(jiu)按(an)兵(bing)不動。

(4) 誨，疑(yi)借為每。鋒，先鋒部(bu)(bu)隊(dui)。后，后續部(bu)(bu)隊(dui)。

(5) 意謂以(yi)(yi)三分之(zhi)(zhi)一的(de)兵(bing)力與敵交戰(zhan)，以(yi)(yi)三分之(zhi)(zhi)二的(de)兵(bing)力等待時機。

(6) 以，猶(you)言“而”。下文“敵強以治”同。

(7) 乘，凌犯。意謂先以精兵攻擊敵(di)人(ren)。

(8) 治，嚴整(zheng)。意(yi)謂敵(di)人戰斗(dou)力(li)強，陣容嚴整(zheng)。

(9) 下卒，戰斗力弱的(de)士卒。

(10) 與(yu)，參與(yu)。

(11) 易，地形平坦。

(12) 厄(e餓)，指兩邊高峻(jun)的(de)狹窄的(de)地形。

(13) 生(sheng)、死，指生(sheng)地、死地。

八陣圖遺址

八(ba)(ba)(ba)(ba)陣圖(tu)又叫旱八(ba)(ba)(ba)(ba)陣。八(ba)(ba)(ba)(ba)陣圖(tu)遺址在今成都市(shi)青白(bai)江區(qu)彌牟(mou)(mou)鎮(zhen)西南，相(xiang)傳為(wei)(wei)諸葛亮推(tui)演兵法、操練(lian)士卒所用。據(ju)古籍(ji)記載：“八(ba)(ba)(ba)(ba)陣者(zhe)(zhe)，象八(ba)(ba)(ba)(ba)卦以定(ding)位，因(yin)井地而制(zhi)形(xing)，兵之(zhi)紀律也。武侯推(tui)演，盡得其妙。”另據(ju)《八(ba)(ba)(ba)(ba)陣圖(tu)碑記》云(yun)：“諸葛武侯之(zhi)八(ba)(ba)(ba)(ba)陣圖(tu)，在蜀者(zhe)(zhe)二，一在夔州永安宮，一在新都彌牟(mou)(mou)鎮(zhen)。1981年(nian)，成都市(shi)人民政府公布為(wei)(wei)市(shi)級文(wen)物(wu)保護(hu)單位。原(yuan)占(zhan)地1.6萬平方(fang)米，其間以土(tu)為(wei)(wei)壘(lei)，壘(lei)的形(xing)式、大小(xiao)、高低變(bian)幻不定(ding)，大者(zhe)(zhe)周長20米，高約7米，低下者(zhe)(zhe)逐年(nian)漫滅(mie)，現僅存(cun)五磴半供(gong)人考察觀覽。