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基本介紹

《鵲橋仙(xian)·七(qi)(qi)(qi)夕(xi)(xi)》是(shi)南宋(song)詞(ci)人范成大的詞(ci)作(zuo)。這首詞(ci)寫七(qi)(qi)(qi)夕(xi)(xi)相(xiang)會。上(shang)片(pian)(pian)起筆(bi)三(san)(san)句(ju)，點明(ming)七(qi)(qi)(qi)夕(xi)(xi)，并(bing)以側筆(bi)大肆(si)渲染(ran)主角與配角的心情，烘托出(chu)一(yi)年(nian)僅只一(yi)度的七(qi)(qi)(qi)夕(xi)(xi)氛(fen)圍。“娟娟”二句(ju)承(cheng)上(shang)句(ju)具(ju)體(ti)描寫群(qun)仙(xian)相(xiang)妒的表現。下片(pian)(pian)抒發會短離長、歡少愁多之慨，抒情中央(yang)帶議論(lun)，議論(lun)中滿含(han)感情。相(xiang)逢三(san)(san)句(ju)將相(xiang)會情景(jing)一(yi)筆(bi)帶過，更不寫即別場面，而(er)是(shi)著(zhu)力(li)刻(ke)畫牛(niu)女(nv)心態(tai)，將神話傳說人間化(hua)。結(jie)拍緊承(cheng)上(shang)句(ju)意(yi)脈，深(shen)一(yi)層闡發長別之痛。因為(wei)“新歡不抵舊愁”，所(suo)以每年(nian)七(qi)(qi)(qi)夕(xi)(xi)相(xiang)會一(yi)次，愁恨便(bian)增加一(yi)分，說明(ming)牛(niu)女(nv)的悲劇(ju)是(shi)無限增生的。此詞(ci)作(zuo)者以群(qun)仙(xian)相(xiang)妒這一(yi)喜劇(ju)式情節(jie)，反襯、凸現、深(shen)化(hua)了牛(niu)女(nv)的愛(ai)情悲劇(ju)，匠心獨運。采(cai)用擬人化(hua)和人格化(hua)手法，虛(xu)寫天上(shang)事，實言(yan)人間情，含(han)蓄(xu)蘊(yun)籍，韻味(wei)邈(miao)遠。

內容介紹

作品原文

鵲橋仙·七夕1

雙(shuang)星2良(liang)夜，耕慵3織懶，應被群仙相妒。娟(juan)娟(juan)4月(yue)姊(zi)5滿眉顰6，更無奈、風姨7吹雨。

相逢草草8，爭如9休見，重攪別離心緒。新(xin)歡不抵(di)10舊(jiu)愁多，倒添了、新(xin)愁歸去。

注釋譯文

詞句注釋

1、七夕：農歷(li)七月(yue)初七夜，傳(chuan)說牛郎織女(nv)此夜渡過銀(yin)河相會。

2、雙星(xing)：指牽牛、織(zhi)女二星(xing)。

3、慵（yōng）：懶。

4、娟娟（juān juān）：美好的樣子。

5、月(yue)姊（zǐ）：月(yue)宮中的(de)仙子。

6、顰（pín）：皺(zhou)眉。農歷初七(qi)月(yue)亮(liang)將及半圓，因言滿眉顰。

7、風(feng)姨：傳說中司風(feng)之神。原為(wei)風(feng)伯，后衍(yan)為(wei)風(feng)姨。

8、草(cao)草(cao)：匆匆之意。

9、爭如：怎么比得上。這里是還不(bu)如的意(yi)思。

10、不抵：不如(ru)，比(bi)不上。

白話譯文

今夜是(shi)牛郎織(zhi)女會面(mian)的(de)(de)好(hao)時(shi)光，這對相會的(de)(de)夫妻(qi)懶得再為耕(geng)織(zhi)忙。寂寞的(de)(de)群(qun)仙要生妒嫉(ji)了：嬌美的(de)(de)月(yue)亮(liang)姊(zi)(zi)姊(zi)(zi)蹙緊了娥眉，風(feng)阿姨興風(feng)吹(chui)雨天地反常。

相見(jian)匆(cong)匆(cong)忙忙，短暫的(de)聚首真不(bu)如不(bu)見(jian)，重新攪(jiao)起離別的(de)憂傷。見(jian)面(mian)的(de)歡樂總不(bu)抵(di)久(jiu)別的(de)愁(chou)(chou)苦多，反(fan)倒又增添了(le)新愁(chou)(chou)帶回品嘗。

背景介紹

此詞(ci)作于淳(chun)熙(xi)(xi)元年(nian)（1174）。孔凡禮《范成大(da)年(nian)譜》淳(chun)熙(xi)(xi)元年(nian)甲(jia)午，“秋(qiu)末(mo)，周必(bi)大(da)有(you)書來(lai)。《周益國文(wen)忠公集·書稿》卷六淳(chun)熙(xi)(xi)元年(nian)《與(yu)范致能(neng)參政》第二書：‘……今在桂(gui)林矣(yi)。最后《七夕》篇(pian)，尤道(dao)盡人間情意，蓋(gai)必(bi)履(lv)之而后知耳。奇(qi)絕(jue)！奇(qi)絕(jue)！……’《石湖詞(ci)》有(you)兩首詠(yong)七夕者，一(yi)為(wei)《南柯子》‘銀渚(zhu)盈(ying)盈(ying)渡’，一(yi)為(wei)《鵲橋(qiao)仙》‘雙(shuang)星(xing)良夜’，二首中《鵲橋(qiao)仙》尤深摯(zhi)，或為(wei)必(bi)大(da)所云之篇(pian)。”

作者介紹

范(fan)成大(da)(da)（1126—1193），字致能(neng)(neng)，號石(shi)(shi)(shi)湖(hu)(hu)居士(shi)，吳(wu)縣（今江(jiang)蘇蘇州市）人(ren)(ren)。宋(song)高宗紹興二(er)十四年（1154）中進士(shi)。歷任(ren)處(chu)州知(zhi)府(fu)、知(zhi)靜江(jiang)府(fu)兼廣西南道(dao)安撫使、四川(chuan)制置(zhi)使、參知(zhi)政(zheng)事(shi)等職。他在任(ren)地方(fang)官期間，注(zhu)意施行善政(zheng)，減輕(qing)人(ren)(ren)民(min)負擔。乾道(dao)六(liu)年（1170），他以起居郎、假資政(zheng)殿大(da)(da)學士(shi)官銜，出(chu)使金國(guo)(guo)，能(neng)(neng)保持民(min)族氣節，不辱使命(ming)而歸(gui)。淳(chun)熙九年（1182），解職退休，隱(yin)居故(gu)鄉蘇州石(shi)(shi)(shi)湖(hu)(hu)。范(fan)成大(da)(da)是(shi)南宋(song)著名詩人(ren)(ren)，與尤袤(mao)、楊萬里、陸游(you)齊名，南宋(song)四大(da)(da)詩人(ren)(ren)之一(yi)。他的詞，所涉及(ji)的方(fang)面沒有詩歌(ge)那么廣闊，主要(yao)是(shi)表(biao)現(xian)自己的閑適生活、描繪田園風光等。但也有些詞表(biao)現(xian)抱負難以實現(xian)的感慨(kai)(kai)以及(ji)對國(guo)(guo)家遭分裂的優(you)慮。有《范(fan)石(shi)(shi)(shi)湖(hu)(hu)詩集》、《石(shi)(shi)(shi)湖(hu)(hu)詞》及(ji)雜記數種。詞存八十馀首。清人(ren)(ren)陳廷焯說：“石(shi)(shi)(shi)湖(hu)(hu)詞音(yin)(yin)節最婉轉，讀稼軒詞后讀石(shi)(shi)(shi)湖(hu)(hu)詞，令(ling)人(ren)(ren)心平氣和。”范(fan)詞雖不似辛詞慷慨(kai)(kai)激昂，但有時亦能(neng)(neng)發出(chu)社會感慨(kai)(kai)，頗帶悲涼之音(yin)(yin)。

鑒賞評價

文學賞析

牛郎織女(nv)(nv)的故事家喻戶曉(xiao)，千百年來，描寫(xie)牛郎織女(nv)(nv)的詩詞(ci)更是不乏佳(jia)作(zuo)。范成大的這首更是以(yi)獨特的視角和(he)修辭手法來描寫(xie)，也(ye)實(shi)為(wei)宋詞(ci)中的代表作(zuo)。

“雙(shuang)星(xing)良夜，耕慵織(zhi)懶(lan)，應被群仙(xian)相(xiang)妒(du)(du)。”開(kai)頭(tou)三句短短十幾字便為(wei)人(ren)(ren)們展現出(chu)了(le)一(yi)(yi)幅牛(niu)郎織(zhi)女(nv)(nv)鵲橋相(xiang)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)七夕夜景(jing)圖。“雙(shuang)星(xing)良辰”，寫(xie)七夕乃是(shi)牛(niu)郎、織(zhi)女(nv)(nv)相(xiang)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)良辰，日盼夜盼、盼得一(yi)(yi)年，方(fang)有此(ci)一(yi)(yi)夕之(zhi)會(hui)，其情(qing)(qing)可(ke)(ke)(ke)喜復(fu)可(ke)(ke)(ke)悲。“慵懶(lan)耕織(zhi)”寫(xie)牛(niu)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)態，一(yi)(yi)個是(shi)懶(lan)得耕種(zhong)，另一(yi)(yi)個是(shi)懶(lan)得紡織(zhi)，雙(shuang)方(fang)都(dou)盼望著盡快見面(mian)，以(yi)慰相(xiang)思(si)之(zhi)苦。遙望星(xing)空，銀河(he)燦爛，牛(niu)郎已無心(xin)耕種(zhong)，織(zhi)女(nv)(nv)也(ye)無心(xin)紡織(zhi)，只為(wei)這一(yi)(yi)年一(yi)(yi)次的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)聚，就連(lian)天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)仙(xian)女(nv)(nv)也(ye)都(dou)嫉妒(du)(du)。“應被群仙(xian)相(xiang)妒(du)(du)”，值此(ci)佳節，畢竟二人(ren)(ren)能夠相(xiang)見，故(gu)而(er)(er)惹得天(tian)上(shang)眾神亦十分相(xiang)妒(du)(du)。月(yue)宮里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)嫦娥(e)(e)緊(jin)緊(jin)皺起了(le)娥(e)(e)眉，風(feng)姨更(geng)是(shi)興風(feng)吹雨心(xin)生妒(du)(du)。“娟娟月(yue)姊滿(man)眉顰(pin)”二句，實寫(xie)此(ci)夕天(tian)氣狀況，月(yue)牙如(ru)眉，有風(feng)有雨。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)以(yi)擬人(ren)(ren)手法(fa)，說(shuo)美麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)嫦娥(e)(e)皺著眉頭(tou)，因二人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)會(hui)而(er)(er)想(xiang)到自己的(de)(de)(de)(de)(de)孤單，誰讓自己貪心(xin)吃了(le)不死藥(yao)，故(gu)而(er)(er)只能呆在清冷的(de)(de)(de)(de)(de)廣寒(han)宮與玉兔為(wei)伴。更(geng)可(ke)(ke)(ke)氣的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)風(feng)姨竟然吹風(feng)鼓雨。以(yi)二神女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)“相(xiang)妒(du)(du)”行為(wei)，反(fan)(fan)襯出(chu)牛(niu)女(nv)(nv)二人(ren)(ren)感情(qing)(qing)相(xiang)契之(zhi)深，相(xiang)愛的(de)(de)(de)(de)(de)合理(li)和相(xiang)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)艱難。詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)闋主要(yao)是(shi)為(wei)讀者勾(gou)勒出(chu)了(le)一(yi)(yi)幅鵲橋相(xiang)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)，通過寫(xie)群仙(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)妒(du)(du)忌來反(fan)(fan)襯“雙(shuang)心(xin)良夜”的(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)以(yi)及牛(niu)郎織(zhi)女(nv)(nv)愛情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)難能可(ke)(ke)(ke)貴。可(ke)(ke)(ke)見神仙(xian)也(ye)并(bing)非(fei)不食人(ren)(ren)間煙火，也(ye)渴望人(ren)(ren)間真情(qing)(qing)。

“相(xiang)(xiang)逢(feng)草(cao)草(cao)，爭如休見，重攪(jiao)別離心(xin)緒”詩人(ren)在這(zhe)(zhe)(zhe)里翻(fan)進(jin)一(yi)層，著力刻(ke)畫牛女得(de)失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)態，將神(shen)話性質進(jin)一(yi)步人(ren)格化。表面看(kan)來(lai)，“相(xiang)(xiang)逢(feng)草(cao)草(cao)”似乎比不(bu)上“休見”；因(yin)為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)樣會“重攪(jiao)別離心(xin)緒”。但從實質上來(lai)看(kan)，他們都愿意(yi)(yi)為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)“相(xiang)(xiang)逢(feng)草(cao)草(cao)”付(fu)出(chu)經年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)待(dai)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)他們心(xin)甘意(yi)(yi)愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，顯然(ran)在他們自己看(kan)來(lai)，“相(xiang)(xiang)逢(feng)草(cao)草(cao)”也(ye)就彌足珍貴，更加值得(de)珍惜。什么“重攪(jiao)別離心(xin)緒”也(ye)就不(bu)過(guo)小(xiao)事一(yi)樁罷了。而(er)且這(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)不(bu)過(guo)是(shi)旁觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局外人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)猜測，他們當事者未必會這(zhe)(zhe)(zhe)么深(shen)思熟慮。詩人(ren)如此翻(fan)進(jin)一(yi)層去設想，顯然(ran)是(shi)有深(shen)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：只(zhi)有深(shen)味人(ren)間別久之悲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，感到“相(xiang)(xiang)逢(feng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可貴．才(cai)能對牛友的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)杰作如此深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)畫。既沒有柔(rou)情(qing)似水，佳期(qi)如夢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)委婉(wan)，也(ye)沒有“忍(ren)顧鵲橋歸(gui)路”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷感。直(zhi)奔主(zhu)題，一(yi)年(nian)(nian)才(cai)得(de)一(yi)次相(xiang)(xiang)聚(ju)，實屬不(bu)易(yi)，然(ran)而(er)匆匆相(xiang)(xiang)見又擾(rao)起了往日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離別情(qing)仇。只(zhi)有經歷過(guo)長(chang)久的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離別，才(cai)會懂(dong)得(de)此刻(ke)相(xiang)(xiang)聚(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)易(yi)，豈(qi)止是(shi)神(shen)仙(xian)，其實人(ren)間也(ye)是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，這(zhe)(zhe)(zhe)里也(ye)正(zheng)是(shi)用(yong)人(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離愁(chou)別緒來(lai)描述牛郎織女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)七夕相(xiang)(xiang)會。

“新歡不(bu)抵舊(jiu)愁多，倒添了(le)、新愁歸去(qu)”這兩句緊接上句意境(jing)而(er)寫，將牛郎織女(nv)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)會更深一(yi)層刻畫。“相(xiang)(xiang)逢草草，爭如(ru)休見”，一(yi)夕之會，對于相(xiang)(xiang)愛的(de)(de)(de)人來說，實在是(shi)(shi)太短(duan)，實在是(shi)(shi)難(nan)以填滿兩顆相(xiang)(xiang)愛而(er)受(shou)傷的(de)(de)(de)心，正是(shi)(shi)來也(ye)匆匆，去(qu)也(ye)匆匆，恰似狂(kuang)風掠過已(yi)平(ping)靜下來的(de)(de)(de)心湖，掀(xian)起陣陣波瀾，遂(sui)而(er)發出“爭如(ru)休見”的(de)(de)(de)怨恨之詞。一(yi)年三百六十五日，日日夜夜人別離，七夕一(yi)刻，相(xiang)(xiang)聚(ju)實屬不(bu)易，卻也(ye)免(mian)不(bu)了(le)擾起往日的(de)(de)(de)離別舊(jiu)愁。新歡何其(qi)短(duan)暫(zan)，舊(jiu)愁又何其(qi)沉(chen)重。歲(sui)歲(sui)年年同此味，今(jin)年的(de)(de)(de)短(duan)暫(zan)相(xiang)(xiang)聚(ju)只(zhi)怕又將成為明年的(de)(de)(de)舊(jiu)愁，真是(shi)(shi)舊(jiu)愁未消，新愁又起，相(xiang)(xiang)見時難(nan)別亦難(nan)。

宋詞中(zhong)描寫描寫牛(niu)郎織女(nv)故事的(de)詞多以《鵲橋仙(xian)(xian)》為題(ti)，范(fan)成大的(de)這首采用襯托(tuo)的(de)修(xiu)辭(ci)手(shou)法(fa)，用群仙(xian)(xian)相妒的(de)情(qing)節來反襯出牛(niu)郎織女(nv)的(de)悲(bei)劇愛(ai)情(qing)，頗有(you)創意。全詞語言(yan)平實無華，語不驚(jing)人，正所(suo)謂絢爛于(yu)歸平淡，用人間的(de)真情(qing)描寫神(shen)仙(xian)(xian)的(de)故事。

詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)在(zai)這(zhe)(zhe)首詞(ci)中(zhong)，描述了(le)牛郎(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)一年一度相逢遭到群仙(xian)相妒，議論他們“相會草(cao)草(cao)”的(de)(de)得失，深(shen)刻地揭示了(le)牛女(nv)(nv)分離(li)這(zhe)(zhe)一悲(bei)劇是(shi)一部(bu)永無(wu)停止的(de)(de)悲(bei)劇。在(zai)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)悲(bei)劇中(zhong)，能夠“相逢草(cao)草(cao)”那是(shi)非常(chang)珍貴(gui)的(de)(de)，這(zhe)(zhe)種高瞻遠矚的(de)(de)揭示，表(biao)明詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)對牛郎(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)愛情的(de)(de)感(gan)(gan)知和對人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)體悟更為真實，這(zhe)(zhe)就自(zi)(zi)然比同情或慨(kai)嘆深(shen)刻得多。較(jiao)之以往的(de)(de)牛郎(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)題材詩(shi)(shi)詞(ci)，這(zhe)(zhe)首詞(ci)在(zai)立意(yi)上也有所不同，歐陽修的(de)(de)《鵲(que)橋(qiao)仙(xian)》旨在(zai)突(tu)出“多應天意(yi)不教長”，秦觀的(de)(de)主旨則體現在(zai)“兩(liang)情若是(shi)久長時，又豈在(zai)朝朝暮暮”。如(ru)果說歐陽修的(de)(de)詞(ci)是(shi)借神(shen)(shen)仙(xian)故(gu)事(shi)(shi)(shi)來(lai)描寫人(ren)(ren)(ren)間感(gan)(gan)情，秦觀是(shi)在(zai)由神(shen)(shen)仙(xian)故(gu)事(shi)(shi)(shi)引發自(zi)(zi)身的(de)(de)感(gan)(gan)慨(kai)，那么范(fan)成大的(de)(de)這(zhe)(zhe)首就是(shi)用人(ren)(ren)(ren)間真情描繪神(shen)(shen)仙(xian)故(gu)事(shi)(shi)(shi)。

另(ling)外，此(ci)詞在藝術(shu)上很(hen)有(you)特(te)色(se)，詞中(zhong)托出牛女(nv)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)悲(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)已，很(hen)有(you)見地(di)(di)，以嫦(chang)娥(e)風(feng)(feng)姨(yi)之相(xiang)妒這一(yi)喜劇(ju)式情(qing)(qing)節，反襯、凸出、深化(hua)牛郎織女(nv)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)悲(bei)(bei)劇(ju)。全(quan)詞語(yu)言質樸(pu)，無華麗詞藻，與其(qi)田園(yuan)詩(shi)風(feng)(feng)類似。秦(qin)少游(you)的(de)(de)(de)《鵲(que)(que)橋仙》寫出愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)本質乃是(shi)真心(xin)(xin)相(xiang)愛(ai)(ai)(ai)，不(bu)在乎天(tian)遙(yao)地(di)(di)闊、時間(jian)久遠，情(qing)(qing)致高雅(ya)；但人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)總(zong)歸是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)，無限(xian)漫長之別離，生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)已之悲(bei)(bei)劇(ju)，決(jue)非人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)(xin)所能忍受。故(gu)范(fan)成大(da)此(ci)詞千(qian)百年(nian)來，受到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)喜愛(ai)(ai)(ai)，是(shi)有(you)它(ta)深層次的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理原因(yin)的(de)(de)(de)。秦(qin)詞高情(qing)(qing)逸調(diao)，不(bu)可(ke)多得(de)，是(shi)謂“特(te)例”；范(fan)詞表(biao)(biao)達(da)的(de)(de)(de)是(shi)普通(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)一(yi)般情(qing)(qing)感，故(gu)具有(you)普遍(bian)性。謝薖《鵲(que)(que)橋仙》云：“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)間(jian)平地(di)(di)亦崎(qi)嶇，嘆銀漢何(he)曾風(feng)(feng)浪！”竟認(ren)為牛女(nv)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)，無風(feng)(feng)無浪，亙古不(bu)變；其(qi)有(you)力的(de)(de)(de)反襯，正(zheng)表(biao)(biao)達(da)了人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)問之不(bu)幸。同樣(yang)題(ti)材，視角不(bu)同，各有(you)千(qian)秋，故(gu)詞苑乃得(de)長盛不(bu)衰。

名家評論

《范成大集》：可以說牛郎織女用(yong)永世的(de)(de)相思(si)、悲苦譜寫了一(yi)曲辛酸的(de)(de)離歌。讓世人(ren)為(wei)之陶醉，千百年來(lai)吟詠不絕。這首(shou)詞(ci)沒有華(hua)麗的(de)(de)詞(ci)語，于平淡中(zhong)盡(jin)顯濃郁之情(qing)。而(er)著重(zhong)描繪主人(ren)公的(de)(de)心理(li)活動又是此詞(ci)的(de)(de)一(yi)個創新。無論從哪個角度來(lai)說，這首(shou)詞(ci)都是一(yi)首(shou)歌詠七夕的(de)(de)佳作。

《唐(tang)詩鑒(jian)賞辭典·宋(song)詞鑒(jian)賞辭典》：開篇三句點明時(shi)間，以“群仙”的(de)(de)(de)(de)心理描寫烘托出七(qi)夕的(de)(de)(de)(de)氣氛，視角(jiao)獨(du)特(te)，效果明顯(xian)，同時(shi)又(you)自然(ran)引(yin)出牛郎織(zhi)女的(de)(de)(de)(de)故事。隨后(hou)(hou)三句緊接(jie)上(shang)文，嫦娥(e)因之蛾眉(mei)緊蹙，風(feng)姨因之興風(feng)吹雨，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)她們嫉(ji)妒(du)牛郎織(zhi)女的(de)(de)(de)(de)具(ju)體表現(xian)。詞人(ren)(ren)(ren)構思(si)新穎，妙(miao)句天成。下片視角(jiao)轉(zhuan)換，從牛郎織(zhi)女的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度切人(ren)(ren)(ren)。開始三句，對他(ta)們相(xiang)(xiang)會的(de)(de)(de)(de)情景(jing)(jing)并不著過(guo)(guo)多筆(bi)墨，只是(shi)(shi)(shi)一點而過(guo)(guo)，對鵲(que)橋(qiao)離別的(de)(de)(de)(de)場景(jing)(jing)更是(shi)(shi)(shi)略而不談(tan)，詞人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)觸直接(jie)深(shen)人(ren)(ren)(ren)到牛郎織(zhi)女的(de)(de)(de)(de)內心世界。七(qi)夕一會，短暫的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)見讓人(ren)(ren)(ren)離恨無(wu)窮，還不如不見。此情此景(jing)(jing)，已經超出神話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)范疇(chou)，轉(zhuan)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)間離情。最后(hou)(hou)三句更深(shen)一步，突出這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)在(zai)天上(shang)人(ren)(ren)(ren)間代代上(shang)演，沒有窮盡。而現(xian)實(shi)中與(yu)神話(hua)(hua)相(xiang)(xiang)對應(ying)的(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)夫妻的(de)(de)(de)(de)兩地(di)分離。詞人(ren)(ren)(ren)著重強調的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，神對這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)境況尚且無(wu)奈，更何況是(shi)(shi)(shi)世俗之人(ren)(ren)(ren)。這(zhe)首詞用(yong)語樸實(shi)，富含(han)想象。詞中融(rong)人(ren)(ren)(ren)了詞人(ren)(ren)(ren)對神話(hua)(hua)、對人(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)感悟，手法獨(du)到，構思(si)精妙(miao)，堪(kan)稱匠心獨(du)運(yun)、妙(miao)筆(bi)生花。