《七夕》是唐代(dai)詩人(ren)(ren)羅隱創作的(de)一(yi)首(shou)(shou)七言律詩。首(shou)(shou)聯(lian)用對照寫(xie)(xie)法，分寫(xie)(xie)天(tian)上、人(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)景(jing)狀，頷(han)聯(lian)專(zhuan)寫(xie)(xie)人(ren)(ren)間(jian)(jian)的(de)情(qing)景(jing)，頸聯(lian)又是對照寫(xie)(xie)法，“香帳(zhang)簇成”指(zhi)天(tian)上，“金針穿罷”指(zhi)人(ren)(ren)間(jian)(jian)。尾聯(lian)寫(xie)(xie)天(tian)上惆悵，與首(shou)(shou)聯(lian)的(de)人(ren)(ren)間(jian)(jian)“歡笑(xiao)”相對。全詩用語平實卻(que)情(qing)境優美(mei)，視角在(zai)天(tian)地(di)之(zhi)間(jian)(jian)自(zi)如切換(huan)，情(qing)感在(zai)神人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)(jian)流淌融通，情(qing)景(jing)交合，意蘊深長。
七夕①
絡角(jiao)星河菡萏天(tian)②，一家歡(huan)笑(xiao)設紅筵③。
應傾謝女(nv)珠(zhu)璣篋④，盡(jin)寫檀郎(lang)錦繡篇⑤。
香(xiang)帳簇成排窈窕⑥，金針穿罷(ba)拜嬋娟⑦。
銅(tong)壺漏報天將曉⑧，惆悵佳(jia)期又一年⑨。
①七(qi)夕(xi)：七(qi)夕(xi)，陰歷七(qi)月(yue)七(qi)日，相(xiang)傳為(wei)牛郎渡過(guo)銀河與織女(nv)(nv)為(wei)一年一度相(xiang)會。這天晚上，民間陳(chen)列瓜果(guo)，穿(chuan)針(zhen)(zhen)乞巧。《荊楚歲時記》載：“七(qi)月(yue)七(qi)日，為(wei)牽牛織女(nv)(nv)聚(ju)會之(zhi)夜。是夕(xi)，人家婦女(nv)(nv)結彩縷，穿(chuan)七(qi)孔(kong)針(zhen)(zhen)，或以金銀愉石為(wei)針(zhen)(zhen)，陳(chen)瓜果(guo)于(yu)(yu)庭中以乞巧，有喜子網(wang)于(yu)(yu)瓜上，則以為(wei)符應。”
②絡(luo)(luo)(luo)角(jiao)：七(qi)月七(qi)日，天(tian)(tian)(tian)(tian)河縱貫南北，若數道銀絲(si)縛(fu)(fu)住天(tian)(tian)(tian)(tian)兩端之形，故云絡(luo)(luo)(luo)角(jiao)。絡(luo)(luo)(luo)，縛(fu)(fu)。典出(chu)《楚辭·招(zhao)魂》：“秦(qin)篝齊縷，鄭綿絡(luo)(luo)(luo)些(xie)。”王逸注：“絡(luo)(luo)(luo)，縛(fu)(fu)也。”角(jiao)，兩端。星(xing)河：銀河，天(tian)(tian)(tian)(tian)河，是分離(li)牛郎織(zhi)女的。菡(han)萏（hàn dàn）天(tian)(tian)(tian)(tian)：是荷(he)花盛(sheng)開的天(tian)(tian)(tian)(tian)氣(qi)。菡(han)萏，荷(he)花。典出(chu)《爾雅·釋草》：“荷(he)，芙渠……其華菡(han)萏。一作“萏菡(han)”。
③紅筵：華(hua)美的(de)宴席。
④傾：倒。謝(xie)(xie)女(nv)：晉謝(xie)(xie)安侄女(nv)謝(xie)(xie)道蘊，頗(po)有文(wen)采。指(zhi)代(dai)才(cai)女(nv)。《世說新語·言(yan)語》載：“謝(xie)(xie)太傅寒(han)雪(xue)日內集，與兒女(nv)講論文(wen)義。俄而雪(xue)驟，公欣(xin)然曰(yue)：“白(bai)雪(xue)紛紛何所似？兄子(zi)胡兒曰(yue)：‘撒鹽空中嗟可(ke)擬。’兄女(nv)曰(yue)：‘未若柳絮因風起(qi)。”珠(zhu)璣篋(qie)（qiè）：放華美(mei)詩(shi)文(wen)的箱子(zi)。珠(zhu)璣，喻詩(shi)文(wen)之美(mei)者，如珠(zhu)璣之晶瑩潤澤。璣，《說文(wen)》：“珠(zhu)不圓也。《字書》云：小珠(zhu)也。”
⑤檀(tan)郎：古代婦女稱丈(zhang)夫或(huo)所(suo)(suo)喜(xi)愛男子。典出(chu)李商隱《王十二(er)兄與畏之員(yuan)外相訪見招小(xiao)飲時予以悼亡日(ri)近不去因寄》詩(shi)：“謝傅門庭舊末行(xing)，今(jin)朝歌管屬檀(tan)郎。”姚培謙注云：“檀(tan)奴，潘岳(yue)小(xiao)字，后人(ren)因號為(wei)檀(tan)郎。”褚人(ren)獲《堅瓠(hu)六集》卷四：“潘安小(xiao)字檀(tan)奴，故婦人(ren)呼所(suo)(suo)歡為(wei)檀(tan)郎。”《晉書(shu)·潘岳(yue)傳》：“岳(yue)少以才(cai)穎見稱，鄉邑號為(wei)奇童。……辭藻絕麗，尤善為(wei)哀誄之文(wen)。”錦(jin)(jin)繡：繡上花(hua)紋的錦(jin)(jin)緞，喻詩(shi)作精美。
⑥簇：是指叢聚(ju)成團(tuan)，把香羅幾重(zhong)疊(die)起來(lai)縫制圓(yuan)頂帳子(zi)(zi)，正(zheng)是叢聚(ju)成團(tuan)，故稱簇。窈(yao)窕(tiao)：文靜而美好(hao)的(de)女子(zi)(zi)。
⑦嬋(chan)娟：美好，指織女星。
⑧銅壺：古計時所用之(zhi)器。《說文》：“漏以(yi)銅受水，刻(ke)節，晝夜百(bai)節。段玉裁注：“晝夜百(bai)刻(ke)，每(mei)刻(ke)為(wei)六小(xiao)(xiao)刻(ke)，每(mei)小(xiao)(xiao)刻(ke)又十(shi)分(fen)(fen)之(zhi)，故晝夜六千分(fen)(fen)，每(mei)大刻(ke)六十(shi)分(fen)(fen)也(ye)(ye)。其(qi)散(san)于十(shi)二(er)辰，每(mei)一辰八(ba)大刻(ke)、二(er)小(xiao)(xiao)刻(ke)，共得(de)五百(bai)分(fen)(fen)也(ye)(ye)。”
⑨惆悵(chang)：失意，傷感。佳期：好時節。一作“佳人。”
牛郎織女在(zai)銀河邊(bian)看(kan)到角宿和荷花，一家(jia)人(ren)家(jia)歡笑(xiao)地在(zai)院(yuan)子里鋪(pu)置紅布的筵席。
這(zhe)家的(de)(de)女子(zi)把篋中的(de)(de)珠子(zi)倒空，要(yao)這(zhe)家的(de)(de)男子(zi)寫(xie)出歌詠七夕的(de)(de)錦繡(xiu)詩篇，放到那個篋里。
香帳制作成功，安(an)排得很美好(hao)，那(nei)家人家的婦女引線(xian)穿針(zhen)(zhen)來乞巧。穿好(hao)針(zhen)(zhen)來拜美好(hao)的織(zhi)女星。
計(ji)時的銅(tong)壺滴漏報天將亮了，牛郎織女又(you)要(yao)分別了，所以惆(chou)悵茫(mang)然(ran)，這樣(yang)相會的佳(jia)期又(you)要(yao)等一年。
“七(qi)夕”又稱(cheng)“女兒節”，是女子(zi)穿針設筵以迎(ying)織(zhi)女牛郎歡(huan)會，同時向織(zhi)女“乞巧”的日子(zi)，要熱鬧整整一晚上。詩人作七(qi)律以描繪七(qi)夕晚上的風習。
羅隱(yin)（833—909），唐(tang)末文學家。字昭諫，余杭(hang)（今屬浙(zhe)江(jiang)）人，一作(zuo)新登（今浙(zhe)江(jiang)桐廬）人。本名(ming)橫，以十舉進士不第，乃改名(ming)。唐(tang)光啟(qi)中(zhong)，入鎮海節度(du)使錢鏐(liu)幕，后(hou)遷節度(du)判官、給事(shi)中(zhong)等職。其詩頗有諷刺現實(shi)之作(zuo)，多用(yong)口語，故少數作(zuo)品能流傳于民間(jian)。有詩集《甲乙(yi)集》，清人輯(ji)有《羅昭諫集》。
首聯：“絡角(jiao)星(xing)河菡萏天(tian)，一(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)歡笑設紅(hong)筵。”首句(ju)是想象(xiang)牛(niu)(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)在銀河邊(bian)看到角(jiao)宿(su)和荷花。這是指天(tian)上說的(de)。下句(ju)指人(ren)間，有一(yi)家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)歡笑地在院子(zi)(zi)(zi)里鋪置紅(hong)布的(de)筵席，擺上瓜果，來穿針(zhen)乞(qi)巧。次聯：“應傾謝(xie)女(nv)(nv)珠璣篋(qie)，盡寫(xie)檀郎(lang)(lang)錦繡篇。謝(xie)女(nv)(nv)檀郎(lang)(lang)在詩(shi)(shi)中(zhong)泛指女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)和男子(zi)(zi)(zi)。這家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)女(nv)(nv)子(zi)(zi)(zi)把篋(qie)中(zhong)的(de)珠子(zi)(zi)(zi)倒(dao)空，要(yao)這家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)男子(zi)(zi)(zi)寫(xie)出歌詠七(qi)夕的(de)錦繡詩(shi)(shi)篇，放到那個(ge)篋(qie)里。這里就要(yao)寫(xie)七(qi)夕的(de)詩(shi)(shi)而言。三聯：“香帳(zhang)簇成排(pai)窈(yao)窕(tiao)(tiao)，金針(zhen)穿罷拜(bai)嬋娟。”上一(yi)句(ju)指天(tian)上，香帳(zhang)制作(zuo)成功，安(an)排(pai)得很(hen)美好。李(li)商隱《無題(ti)》：“鳳尾香羅(luo)薄幾(ji)重，碧文圓(yuan)頂夜深縫。”這是制作(zuo)結(jie)婚用(yong)的(de)圓(yuan)帳(zhang)。牛(niu)(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)相會，也(ye)要(yao)制作(zuo)圓(yuan)帳(zhang)。“排(pai)窈(yao)窕(tiao)(tiao)”，在詩(shi)(shi)中(zhong)既指安(an)排(pai)得很(hen)好，也(ye)指安(an)排(pai)好織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)。這聯下一(yi)句(ju)指人(ren)間，那家(jia)(jia)(jia)(jia)人(ren)家(jia)(jia)(jia)(jia)的(de)婦(fu)女(nv)(nv)引線(xian)穿針(zhen)來乞(qi)巧。穿好針(zhen)來拜(bai)美好的(de)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)星(xing)。牛(niu)(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)在七(qi)夕相會，古代計時的(de)銅壺滴漏(lou)報天(tian)將亮了，牛(niu)(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)又(you)要(yao)分(fen)別(bie)了，所以(yi)惆悵茫然，這樣相會的(de)佳(jia)期又(you)要(yao)等一(yi)年。
這(zhe)首詩的(de)(de)特點是(shi)用對(dui)(dui)比(bi)寫(xie)(xie)(xie)法(fa)，第(di)一(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)天(tian)上的(de)(de)景物(wu)，第(di)二句(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)間的(de)(de)情(qing)狀，有景物(wu)，又有歡笑(xiao)，構成天(tian)上與人(ren)(ren)間相(xiang)對(dui)(dui)照。頷聯(lian)專(zhuan)寫(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)間，不(bu)提七(qi)(qi)夕(xi)(xi)，在(zai)(zai)“錦繡(xiu)篇”里暗(an)指(zhi)詠七(qi)(qi)夕(xi)(xi)。頸聯(lian)又是(shi)對(dui)(dui)照寫(xie)(xie)(xie)法(fa)，“香帳(zhang)簇成”指(zhi)天(tian)上，“金針(zhen)穿罷”指(zhi)人(ren)(ren)間。“銅壺(hu)漏(lou)報”二句(ju)(ju)(ju)(ju)指(zhi)天(tian)上。此外，第(di)一(yi)聯(lian)寫(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)間“歡笑(xiao)”，與第(di)四(si)(si)聯(lian)寫(xie)(xie)(xie)天(tian)上惆悵相(xiang)對(dui)(dui)。一(yi)樂(le)一(yi)悲(bei)，構成映襯(chen)(chen)。再(zai)像寫(xie)(xie)(xie)謝女的(de)(de)空出篋子來裝檀(tan)郎的(de)(de)錦繡(xiu)篇，寫(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)間男(nan)女在(zai)(zai)七(qi)(qi)夕(xi)(xi)的(de)(de)歡樂(le)，又與牛郎織女的(de)(de)臨別惆悵構成映襯(chen)(chen)。在(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)映襯(chen)(chen)里，就(jiu)是(shi)襯(chen)(chen)出天(tian)上不(bu)如人(ren)(ren)間了。再(zai)就(jiu)寫(xie)(xie)(xie)天(tian)上或人(ren)(ren)間的(de)(de)詞句(ju)(ju)(ju)(ju)來看，首句(ju)(ju)(ju)(ju)、五(wu)句(ju)(ju)(ju)(ju)、七(qi)(qi)句(ju)(ju)(ju)(ju)、八句(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)天(tian)上，二句(ju)(ju)(ju)(ju)、三(san)句(ju)(ju)(ju)(ju)、四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)、六句(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)間，即四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)天(tian)上，四(si)(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)寫(xie)(xie)(xie)人(ren)(ren)間。
但(dan)這首(shou)詩題為(wei)《七夕(xi)》，應以(yi)寫牛郎(lang)織(zhi)女相會為(wei)主，因(yin)此使人感到(dao)作(zuo)者(zhe)還是看重人間，所以(yi)這樣安排。作(zuo)者(zhe)寫人間的歡樂(le)勝過天(tian)上，在當時有這樣的想法，是非常難得的。
國家圖書館研究館員王麗娜(na)《中華民俗(su)通鑒·第9卷》：唐代詩人羅隱的(de)《七夕》生動地(di)描繪(hui)了七夕夜晚的(de)風習(xi)：全家聚(ju)宴，女(nv)子們(men)默默祈禱找個如意郎(lang)君。然后排成行，一位一位拜祭仙女(nv)，乞巧，熱鬧整整一晚上。
青島理工大學副教(jiao)授程文華《英漢修辭比(bi)較(jiao)理論與實(shi)踐》：頸聯的(de)“窈窕”二字疊韻(yun)(yun)，“嬋娟(juan)”二字疊韻(yun)(yun)。通過疊韻(yun)(yun)對疊韻(yun)(yun)，詩人(ren)充分(fen)體現(xian)了唐(tang)詩的(de)韻(yun)(yun)律之(zhi)美。
福建師范大學教(jiao)授黃寧(ning)《七(qi)夕(xi)(xi)總在(zai)詩意(yi)中——“典籍里的(de)七(qi)夕(xi)(xi)”之(zhi)三》：羅隱的(de)《七(qi)夕(xi)(xi)》，視角在(zai)天地(di)之(zhi)間(jian)自如切換，情感在(zai)神人之(zhi)間(jian)流淌融通，情景交合，意(yi)蘊(yun)深長。
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