唐(tang)三彩駱駝載樂俑，盛唐(tang)時(shi)期三彩釉陶器(qi)，國家一級文物，1959年在(zai)陜(shan)西省西安市西郊中堡(bao)村唐(tang)墓出土，現藏于陜(shan)西歷(li)史博物館。

唐(tang)三彩(cai)駱(luo)駝(tuo)(tuo)載(zai)樂俑高58厘(li)米(mi)，長(chang)43厘(li)米(mi)，施藍、綠、黃等單(dan)色釉。駱(luo)駝(tuo)(tuo)昂(ang)首直(zhi)立于長(chang)方(fang)形(xing)(xing)座(zuo)上(shang)，張口嘶鳴狀。駝(tuo)(tuo)背鋪有(you)(you)帶花邊圓形(xing)(xing)墊子(zi)，其上(shang)搭一(yi)平臺，用(yong)刻花毯子(zi)覆蓋(gai)，其上(shang)有(you)(you)七個男樂俑盤腿(tui)朝外坐于平臺四(si)周，手持笙、琵琶(pa)、排簫、拍板、箜(kong)篌、笛、蕭正在演奏，中(zhong)間立一(yi)體態豐腴載(zai)歌載(zai)舞的(de)女子(zi)。造型新穎(ying)，器(qi)形(xing)(xing)碩大，駱(luo)駝(tuo)(tuo)健(jian)壯，人物表情豐富，形(xing)(xing)象逼真，陶塑藝(yi)術精湛(zhan)，色彩(cai)艷麗，被譽為唐(tang)三彩(cai)俑中(zhong)的(de)壓卷之作。

唐(tang)三彩(cai)駱駝載樂俑為(wei)研究唐(tang)代雕塑藝(yi)(yi)術、音樂舞蹈、人物如實提供了(le)寶貴(gui)資料，它(ta)既是(shi)唐(tang)代文(wen)化藝(yi)(yi)術、制作工藝(yi)(yi)發達(da)昌盛的重要物證(zheng)，也見證(zheng)了(le)絲綢之路上的交流(liu)與融合，2013年8月(yue)被國家文(wen)物局列(lie)入(ru)《第三批禁止出境展(zhan)覽文(wen)物目(mu)錄》。

文物歷史

駱(luo)駝載(zai)(zai)樂伎俑在陶(tao)俑中(zhong)極為少見，西安地(di)區迄今為止(zhi)只發(fa)(fa)現(xian)(xian)了兩件，分(fen)別出(chu)土于西安西郊鮮于庭誨墓(mu)和中(zhong)堡村(cun)唐(tang)(tang)墓(mu)，其他地(di)區尚未發(fa)(fa)現(xian)(xian)有類似駱(luo)駝載(zai)(zai)樂俑。中(zhong)堡村(cun)唐(tang)(tang)墓(mu)因盜擾未發(fa)(fa)現(xian)(xian)紀年(nian)墓(mu)志，以鮮于庭誨墓(mu)的唐(tang)(tang)開元(yuan)十一(yi)年(nian)（723年(nian)）為參(can)考，中(zhong)堡村(cun)唐(tang)(tang)墓(mu)出(chu)土的駱(luo)駝載(zai)(zai)樂俑也(ye)應為開元(yuan)時期(qi)作品。

1959年(nian)6月下旬(xun)，在陜西省西安(an)市(shi)西郊中(zhong)堡(bao)村(cun)一座普通的唐墓中(zhong)，出(chu)土了一批(pi)唐三彩，其中(zhong)一件(jian)為(wei)駱駝載樂俑，現收(shou)藏于陜西歷史博(bo)物(wu)館。

文物特征

唐三彩駱駝載(zai)樂俑通高(gao)56.2厘(li)(li)(li)米，長41厘(li)(li)(li)米，駱駝高(gao)48.5厘(li)(li)(li)米。

這件(jian)駱駝(tuo)載樂(le)(le)俑(yong)表現了(le)一個(ge)以駝(tuo)代步、歌唱而來的巡回樂(le)(le)團，有主唱、有伴奏。駱駝(tuo)四足(zu)挺(ting)立(li)在長方形(xing)踏板上(shang)(shang)，引(yin)頸張口作嘶鳴(ming)狀，駝(tuo)身(shen)為赫黃色，駝(tuo)背上(shang)(shang)墊有綠色橢(tuo)圓形(xing)毯(tan)，邊(bian)緣呈藍色。駝(tuo)峰上(shang)(shang)架平(ping)臺，平(ping)臺上(shang)(shang)鋪有色彩斑斕的長毯(tan)，平(ping)臺上(shang)(shang)有7個(ge)男(nan)(nan)樂(le)(le)伎俑(yong)，頭戴軟巾，身(shen)穿(chuan)圓領窄袖長衣，皆盤腿坐于(yu)駱背的毯(tan)上(shang)(shang)，分別執笙、簫、琵琶、箜篌(hou)、笛、拍(pai)板、排簫等樂(le)(le)器做(zuo)奏樂(le)(le)狀。在男(nan)(nan)伎樂(le)(le)俑(yong)中(zhong)間(jian)站立(li)一女樂(le)(le)伎俑(yong)，頭微(wei)微(wei)上(shang)(shang)仰，面龐豐潤，梳烏蠻髻，身(shen)著白底藍花的長裙，右手舉到胸前(qian)、左臂(bei)下垂，作歌舞(wu)狀。

出土環境

中(zhong)(zhong)堡村唐墓(mu)(mu)是西安市進行基礎建設施(shi)工過(guo)(guo)程中(zhong)(zhong)發現的(de)(de)，當時該墓(mu)(mu)墓(mu)(mu)頂(ding)已被挖去(qu)一部分，所(suo)幸(xing)的(de)(de)是除(chu)了受到(dao)淤(yu)土擾動外，墓(mu)(mu)室里的(de)(de)器物保存較為完整。這座(zuo)唐墓(mu)(mu)是一土洞(dong)墓(mu)(mu)，方(fang)向(xiang)正南北，墓(mu)(mu)室長(chang)3.5米、寬2.2米、中(zhong)(zhong)寬2.26米，成長(chang)方(fang)形。墓(mu)(mu)室殘存的(de)(de)兩(liang)壁高80厘(li)米。經(jing)過(guo)(guo)考古人員的(de)(de)搶救性發掘，唐三彩駱(luo)駝載樂俑重新面世(shi)。

制作技術

綜述

唐三彩(cai)是(shi)唐代獨特的一種低溫(wen)(wen)釉陶工(gong)藝，因以(yi)綠、黃、藍三色(se)(se)為主故名，制造(zao)時入窯兩次，先燒釉，釉以(yi)鉛為熔劑，高溫(wen)(wen)下(xia)呈玻璃狀可流淌。唐三彩(cai)正是(shi)利用這一特點，使(shi)不同色(se)(se)釉于高溫(wen)(wen)下(xia)交混，制造(zao)出(chu)綺麗(li)的藝術效果。

整套唐三彩駱駝載(zai)樂俑系分塑(su)(su)合成，駱駝和樂舞(wu)俑獨立塑(su)(su)成，然后組裝，復雜又嚴謹，為中國古代(dai)陶俑藝(yi)術(shu)之極品。

胎體工藝

唐三彩(cai)駱駝載(zai)樂俑的(de)胎(tai)骨為瓷土胎(tai)，胎(tai)體裝(zhuang)飾上則(ze)是采用了先刻花后填彩(cai)的(de)手法。

施釉技法

唐三彩駱駝載樂俑在施釉(you)(you)技(ji)法(fa)(fa)上主要采用(yong)了“分區(qu)施釉(you)(you)法(fa)(fa)”和(he)“點(dian)染融彩法(fa)(fa)”。前者是指器物(wu)上單彩、雙彩和(he)三彩的(de)(de)痕跡同時(shi)存(cun)在；后者則(ze)是借鑒了國畫中的(de)(de)水墨暈(yun)染的(de)(de)手(shou)法(fa)(fa)，在陶(tao)器表面點(dian)上釉(you)(you)色以出現斑(ban)駁淋(lin)漓的(de)(de)效(xiao)果。

進一步說，這(zhe)件器物(wu)在施釉手(shou)法(fa)上(shang)(shang)主(zhu)要采(cai)用的(de)(de)是(shi)“溜(liu)釉法(fa)”，即采(cai)用勺子(zi)等(deng)容器盛滿釉汁從器物(wu)周(zhou)圍慢慢溜(liu)掛(gua)以施釉。在上(shang)(shang)釉過程中，由于唐(tang)三(san)彩的(de)(de)釉流動(dong)性很大，玻璃質感較(jiao)強，不同顏色(se)的(de)(de)彩釉便會相(xiang)互(hu)摻雜和(he)融匯(hui)，呈現出獨(du)特的(de)(de)藝術效果(guo)，而(er)這(zhe)也是(shi)唐(tang)三(san)彩的(de)(de)精妙(miao)所在。

造型制作

唐三(san)彩(cai)駱(luo)(luo)駝(tuo)載(zai)樂(le)俑(yong)使用了模(mo)制(zhi)法(fa)(fa)(fa)、雕塑(su)法(fa)(fa)(fa)和粘接(jie)法(fa)(fa)(fa)。唐三(san)彩(cai)的模(mo)制(zhi)法(fa)(fa)(fa)主(zhu)要受銅器制(zhi)作的澆(jiao)鑄翻模(mo)法(fa)(fa)(fa)影響，通常來說(shuo)，模(mo)制(zhi)分為單面模(mo)和雙面模(mo)，該器物(wu)的駱(luo)(luo)駝(tuo)為左右合(he)(he)模(mo)，駱(luo)(luo)駝(tuo)載(zai)著的樂(le)俑(yong)則是前后合(he)(he)模(mo)，因此(ci)駱(luo)(luo)駝(tuo)和人物(wu)之間(jian)的接(jie)合(he)(he)需要運用粘接(jie)法(fa)(fa)(fa)。而(er)且整件器物(wu)許(xu)多局部經過了工匠的精密加(jia)工，也就是運用了雕塑(su)法(fa)(fa)(fa)加(jia)以(yi)深(shen)入。

文物鑒賞

唐三彩駱駝載樂(le)俑(yong)構思精巧、造型(xing)夸張、做(zuo)工細致，充滿著(zhu)藝(yi)術的想象(xiang)和浪漫(man)的氣息(xi)。唐代藝(yi)術家用(yong)浪漫(man)的手法將舞臺設(she)置在駝背上(shang)，可(ke)謂(wei)匠心獨具(ju)。整件(jian)作品(pin)中人物(wu)形象(xiang)個個生動鮮活，連駱駝也顯得沉(chen)穩有加(jia)，好似踏(ta)著(zhu)音樂(le)節奏徐徐行進(jin)。伎樂(le)俑(yong)眉目(mu)刻畫清晰，姿(zi)勢各異、神情專注。特別是執(zhi)拍板(ban)俑(yong)，側耳凝神，像是被(bei)那(nei)美妙(miao)音樂(le)所陶(tao)醉(zui)，栩栩如生。

該俑釉(you)色鮮明亮麗，協調(diao)自然，堪稱唐三彩中的極品。作(zuo)品上(shang)的釉(you)色雖然已有(you)星星點點的脫落，但其生(sheng)動逼真的造(zao)型(xing)，協調(diao)的比例依然傳神。略(lve)顯(xian)暗淡的釉(you)色自然而柔和，釉(you)中開片細而均勻，釉(you)面的突起感、翹(qiao)起感如早春(chun)新(xin)葉上(shang)細致的的紋路一樣，既顯(xian)輕薄(bo)，又十分干凈。

文物價值

唐三彩駱駝載樂(le)(le)俑(yong)淋漓盡致地展(zhan)(zhan)現出絲(si)綢之路上商貿、文(wen)化、音(yin)樂(le)(le)等領域的興盛(sheng)與交流(liu)場景，為后世展(zhan)(zhan)開了一幅精美絕倫的民族間(jian)文(wen)化、音(yin)樂(le)(le)融(rong)合的真實畫卷，對研究盛(sheng)唐音(yin)樂(le)(le)、歌舞(wu)、服飾、文(wen)化交流(liu)參(can)考價值重大(da)。

從作(zuo)品上看，樂俑(yong)所(suo)用的(de)樂器基(ji)本(ben)上都是(shi)胡樂，而舞樂者(zhe)均是(shi)穿著漢人衣冠(guan)。考(kao)古學家根據這些特點，指出這組舞樂俑(yong)的(de)形象有別于胡舞，應是(shi)盛行(xing)于開元、天寶(bao)時(shi)的(de)“胡部新聲”。三彩駱駝載樂俑(yong)所(suo)示七種(zhong)樂器中(zhong)的(de)琵琶、箜(kong)篌等都由西域傳來，成為西域音(yin)樂東漸的(de)有力證明。

不同于唐代早期(qi)偏重(zhong)于素色(se)(se)的(de)配(pei)色(se)(se)，該器物(wu)上釉(you)主要是(shi)以濃重(zhong)強烈(lie)的(de)顏色(se)(se)為主，而(er)且色(se)(se)彩層(ceng)次分明(ming)，一定程度上反映了盛唐時期(qi)的(de)世俗(su)風氣，標志著唐三彩技術(shu)的(de)成(cheng)熟。

唐三彩(cai)(cai)駱駝載樂俑是一件具有藝(yi)術表現力和浪(lang)漫主(zhu)義色彩(cai)(cai)的(de)(de)稀世(shi)藝(yi)術珍(zhen)品，它(ta)不(bu)僅代(dai)表了(le)(le)(le)當(dang)時(shi)唐三彩(cai)(cai)制(zhi)作的(de)(de)最(zui)高水平，而且反映(ying)了(le)(le)(le)唐代(dai)的(de)(de)經(jing)濟文(wen)化、對外交流(liu)的(de)(de)發展(zhan)水平。更重要的(de)(de)是，它(ta)以其獨(du)特的(de)(de)藝(yi)術魅力，向全世(shi)界展(zhan)示了(le)(le)(le)中華民族海納百(bai)川的(de)(de)氣概和蓬勃(bo)的(de)(de)生命(ming)力。

文化寓意

自(zi)從張騫通西域開辟絲綢之(zhi)路后，中國內地與(yu)中亞(ya)、西亞(ya)和歐洲的交流(liu)(liu)就以此為(wei)動(dong)脈流(liu)(liu)動(dong)不絕。唐三(san)彩駱駝載樂俑所(suo)持樂器基本(ben)出(chu)自(zi)西域，而演奏(zou)及舞蹈者皆為(wei)漢(han)人(ren)。他們(men)演奏(zou)和歌唱的，很可能是流(liu)(liu)行于開元天(tian)寶年間的“胡部新聲”。

胡部新(xin)聲(sheng)有別于純粹的(de)胡舞，傳自河西少數民族地(di)區。在唐代，西域的(de)西涼(liang)、高昌、龜(gui)茲、疏勒等地(di)民族音樂已十分成(cheng)熟，經改造(zao)傳入長安后，立即(ji)受(shou)到人們(men)喜愛。唐玄宗開元二(er)十四年(nian)(nian)（736年(nian)(nian)）“升胡部于堂(tang)上”，后又專門下詔，令“道(dao)調、法曲與胡部新(xin)聲(sheng)合(he)作”。胡部新(xin)聲(sheng)在長安風靡一時。

另外(wai)，唐三(san)(san)彩(cai)(cai)俑(yong)的創作上(shang)也體現了(le)其(qi)對外(wai)來文化(hua)的吸收，尤(you)其(qi)是南亞的印度文化(hua)。唐代佛(fo)教文化(hua)盛行，因此隨著佛(fo)像造像藝(yi)術在中國(guo)的普及，佛(fo)教的石窟藝(yi)術對三(san)(san)彩(cai)(cai)俑(yong)的人物(wu)(wu)造型(xing)有著深(shen)刻(ke)影響，并為三(san)(san)彩(cai)(cai)俑(yong)人的造型(xing)提供了(le)最直(zhi)接、最豐富的模(mo)式，這(zhe)點從三(san)(san)彩(cai)(cai)駱(luo)駝載樂(le)俑(yong)的端莊秀美的人物(wu)(wu)外(wai)貌(mao)上(shang)可以看出。

保護措施

2013年8月，唐三彩駱駝載樂(le)俑被國家文物(wu)局列(lie)入《第三批禁止(zhi)出境展覽文物(wu)目(mu)錄》。