《送(song)李少府(fu)貶峽(xia)(xia)中(zhong)王(wang)少府(fu)貶長(chang)沙》是(shi)(shi)唐代詩(shi)(shi)人高適(shi)的作品。此(ci)詩(shi)(shi)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人為送(song)兩位(wei)被貶官的友人而(er)作,寓(yu)有勸慰鼓勵之意。一詩(shi)(shi)同贈(zeng)兩人,內容銖(zhu)兩悉稱。詩(shi)(shi)除了首(shou)尾合起(qi)來總寫(xie)外,中(zhong)間(jian)兩聯(lian)雙(shuang)雙(shuang)分寫(xie),不(bu)(bu)偏(pian)祜(hu)。頷聯(lian)上句寫(xie)巫峽(xia)(xia)風光,以古(gu)(gu)民謠典故來暗(an)示李少府(fu)所去的峽(xia)(xia)中(zhong)荒涼之地;下句寫(xie)衡陽(yang),暗(an)示王(wang)少府(fu)去長(chang)沙,并(bing)希(xi)望他能多(duo)寄書函(han)。頸聯(lian)上句寫(xie)長(chang)沙青楓江的帆船(chuan),是(shi)(shi)再寫(xie)王(wang)少府(fu);下句寫(xie)白帝城,遠在古(gu)(gu)原始森林的巴(ba)東,是(shi)(shi)再寫(xie)李少府(fu)。雙(shuang)雙(shuang)交錯進行,結構嚴密,情(qing)感交織。最(zui)后兩句,是(shi)(shi)勸藉二(er)人盡可放心而(er)去,不(bu)(bu)久即可召(zhao)還。全詩(shi)(shi)情(qing)感不(bu)(bu)悲觀,也不(bu)(bu)消極。
送李少(shao)府(fu)貶峽中(zhong)王少(shao)府(fu)貶長沙⑴
嗟君(jun)此(ci)別(bie)意(yi)何如,駐馬(ma)銜杯問(wen)謫居(ju)⑵。
巫峽啼(ti)猿數(shu)行淚⑶,衡陽歸雁(yan)幾封書⑷。
青楓江上秋帆遠⑸,白帝城邊(bian)古(gu)木疏。
圣(sheng)代即今(jin)多雨露,暫時分手莫躊躇。
⑴峽中:此(ci)指夔(kui)州(zhou)巫山縣(今(jin)屬重慶)。
⑵謫(zhe)(zhé)居(ju):貶官的(de)地(di)方(fang)。
⑶巫(wu)峽(xia):地名,在今重(zhong)慶市(shi)巫(wu)山縣(xian)東。古民謠《巴東三(san)峽(xia)歌》:“巴東三(san)峽(xia)巫(wu)峽(xia)長,猿鳴(ming)三(san)聲淚沾裳。”
⑷衡陽(yang):地名,今屬湖南(nan)。相傳每年秋天(tian),北方(fang)的(de)南(nan)飛之雁(yan),至衡陽(yang)的(de)回雁(yan)峰,便折回北方(fang)。這是由長(chang)沙(sha)想到衡陽(yang),意思要(yao)王少府至長(chang)沙(sha)后多寫信來。
⑸青楓江:地(di)名,在花溪。秋帆:指秋風吹著(zhu)小舟,送友(you)人(ren)遠去。
此次(ci)離別不知(zhi)你們心(xin)緒何如,停住(zhu)馬飲酒詢問被貶的去處。
巫峽猿猴(hou)悲啼(ti)令人傷心流淚,衡陽(yang)的歸雁(yan)會為我捎(shao)來回書。
秋日青(qing)楓江上孤帆遠遠飄去,白(bai)帝城(cheng)邊黃葉(xie)飄零古木稀疏。
圣明朝代(dai)如今定會多施雨露(lu),暫(zan)時分手希望(wang)你們不要躊躇。
此(ci)詩作(zuo)年究在(zai)(zai)(zai)何時,已難以(yi)考定。舊編在(zai)(zai)(zai)《同陳留崔司戶(hu)早春宴蓬池》詩后,可能是高適(shi)在(zai)(zai)(zai)封(feng)丘尉(wei)任內,送別(bie)遭貶的李(li)、王二少(shao)府(唐時縣(xian)尉(wei)的別(bie)稱)往南方之作(zuo)。
高適(shi),唐代詩(shi)(shi)人(ren)。字達夫,一(yi)字仲武,渤海蓚(今河(he)北(bei)景縣)人(ren)。早年仕途失意。后來客游河(he)西,先為哥舒(shu)翰書(shu)記,后歷任(ren)任(ren)淮南、四川節(jie)度使,終散騎常侍。封渤海縣侯。其詩(shi)(shi)以七言歌行(xing)最富特色,筆力雄健,氣勢奔(ben)放。邊(bian)塞詩(shi)(shi)與岑參(can)齊名,并稱“高岑”,風格也大略相近。有《高常待集》。
這是一(yi)首送別詩,同時(shi)也是一(yi)首邊(bian)塞(sai)詩,同時(shi)送別兩人(ren),且兩人(ren)均(jun)為遭貶而遷。
首聯(lian)(lian)“嗟君此(ci)別(bie)(bie)意何如(ru),駐馬(ma)銜杯問(wen)謫居。”詩人首先抓住二人都是遭(zao)貶(bian)(bian),都有(you)滿(man)腹(fu)愁怨,而眼下(xia)又即(ji)將(jiang)分別(bie)(bie)這一共同點,以深表關切(qie)(qie)的(de)(de)(de)問(wen)句開(kai)始,表達了對(dui)(dui)李、王二少府遭(zao)受(shou)貶(bian)(bian)謫的(de)(de)(de)同情,以及對(dui)(dui)分別(bie)(bie)的(de)(de)(de)惋惜。“嗟”是嘆息(xi)之(zhi)聲,置于句首,貶(bian)(bian)謫分別(bie)(bie)時的(de)(de)(de)痛苦已不(bu)言而喻。“此(ci)別(bie)(bie)”、“謫居”四(si)字,又將(jiang)題中的(de)(de)(de)“送(song)”和“貶(bian)(bian)”點出,輕靈自然(ran),不(bu)著痕跡。作者在送(song)別(bie)(bie)之(zhi)地停下(xia)馬(ma)來,與李、王二少府飲酒餞別(bie)(bie),“意何如(ru)”、“問(wen)謫居”,反復(fu)致意,其殷切(qie)(qie)珍重之(zhi)情,顯而易見,一開(kai)篇就以強烈的(de)(de)(de)感情,給讀者以深刻的(de)(de)(de)印象(xiang)。無怪乎方東樹在《昭昧詹言》中說:“常侍(即(ji)高(gao)適)每(mei)工于發端。”中間兩聯(lian)(lian)針對(dui)(dui)李、王二少府的(de)(de)(de)現實處(chu)境,從二人不(bu)同的(de)(de)(de)貶(bian)(bian)謫之(zhi)地分別(bie)(bie)著筆,進(jin)一步表達對(dui)(dui)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)關心(xin)和安慰(wei)。
“巫峽(xia)(xia)啼(ti)猿數行淚(lei),衡(heng)陽歸(gui)雁(yan)(yan)(yan)幾封書?”上句(ju)寫李(li)少府貶峽(xia)(xia)中。當時,這(zhe)(zhe)里路(lu)(lu)途遙遠(yuan),四野荒涼(liang),《巴東三(san)峽(xia)(xia)歌》曰:“巴東三(san)峽(xia)(xia)巫峽(xia)(xia)長(chang)(chang),猿鳴三(san)聲淚(lei)沾(zhan)裳。”詩人(ren)設想李(li)少府來(lai)到峽(xia)(xia)中,在這(zhe)(zhe)荒遠(yuan)之地聽到凄厲的(de)猿啼(ti),不禁流下感傷的(de)眼淚(lei)。下句(ju)寫王(wang)少府貶長(chang)(chang)沙。衡(heng)陽在長(chang)(chang)沙南面(mian),衡(heng)山有(you)回雁(yan)(yan)(yan)峰,傳說(shuo)北雁(yan)(yan)(yan)南飛至(zhi)此不過,遇(yu)春(chun)而回。歸(gui)雁(yan)(yan)(yan)傳書是借用蘇武雁(yan)(yan)(yan)足系書故事,但長(chang)(chang)沙路(lu)(lu)途遙遠(yuan),歸(gui)雁(yan)(yan)(yan)也不能(neng)傳遞幾封信。
“青(qing)楓江(jiang)上秋帆遠,白(bai)帝(di)(di)城邊古(gu)(gu)木疏(shu)。”上句(ju)想象長(chang)沙(sha)的(de)(de)自然風(feng)光。青(qing)楓江(jiang)指瀏水,在長(chang)沙(sha)與湘江(jiang)匯合。這句(ju)寫李少府到(dao)了(le)長(chang)沙(sha),在秋高氣爽(shuang)的(de)(de)季節(jie),望(wang)著(zhu)那明凈高遠、略無(wu)纖塵的(de)(de)藍天,自然會洗盡(jin)煩(fan)惱。下句(ju)想象夔(kui)州(即今四川奉節(jie)縣)的(de)(de)名勝(sheng)古(gu)(gu)跡。白(bai)帝(di)(di)城為西漢公孫述所(suo)筑(zhu),在夔(kui)州,當三峽之(zhi)口。這句(ju)寫李少府到(dao)了(le)峽中,可以去古(gu)(gu)木參(can)天、枝(zhi)葉(xie)扶疏(shu)的(de)(de)白(bai)帝(di)(di)城憑吊古(gu)(gu)跡,以求慰(wei)藉。
這四句情景相(xiang)融,結合得自然巧妙,有(you)一種(zhong)蒼涼中飽含親切(qie)的(de)情味(wei)。所寫(xie)之(zhi)境(jing),從巫(wu)峽到衡陽,從青(qing)楓(feng)浦到白帝城,十分開闊,而分寫(xie)二人,更顯出作者的(de)藝(yi)術(shu)匠心。
作者在(zai)兩聯(lian)(lian)中(zhong),一(yi)句(ju)(ju)(ju)寫(xie)李(li)、一(yi)句(ju)(ju)(ju)寫(xie)王,然后一(yi)句(ju)(ju)(ju)寫(xie)王、一(yi)句(ju)(ju)(ju)寫(xie)李(li),錯綜交(jiao)織,而(er)井(jing)然不(bu)亂,并且(qie)采用了(le)“互文”這種修辭手法中(zhong)的(de)(de)對(dui)(dui)句(ju)(ju)(ju)互見的(de)(de)方法,在(zai)一(yi)聯(lian)(lian)中(zhong)上句(ju)(ju)(ju)隱含著下(xia)句(ju)(ju)(ju),下(xia)句(ju)(ju)(ju)隱含著上句(ju)(ju)(ju),“巫峽”一(yi)聯(lian)(lian)上句(ju)(ju)(ju)寫(xie)貶謫荒遠的(de)(de)凄涼,下(xia)句(ju)(ju)(ju)說(shuo)要(yao)多通音信,表面看是對(dui)(dui)李(li)、王分開講(jiang)的(de)(de),實際上是對(dui)(dui)兩人(ren)共同(tong)而(er)言。同(tong)樣(yang),“青楓江”一(yi)聯(lian)(lian)上句(ju)(ju)(ju)說(shuo)流連光景,下(xia)句(ju)(ju)(ju)說(shuo)尋訪古跡,實際也(ye)是對(dui)(dui)二(er)人(ren)共同(tong)講(jiang)的(de)(de)。這樣(yang),在(zai)精煉的(de)(de)字(zi)句(ju)(ju)(ju)中(zhong),包(bao)含了(le)豐富的(de)(de)內容,既照顧(gu)到(dao)了(le)二(er)人(ren)不(bu)同(tong)的(de)(de)地點(dian),又(you)表達了(le)對(dui)(dui)雙(shuang)方一(yi)致的(de)(de)情意,詩人(ren)巧(qiao)妙的(de)(de)處理,使寫(xie)分送二(er)人(ren)的(de)(de)困難迎刃而(er)解(jie),收到(dao)了(le)很(hen)好的(de)(de)效果。
最后一(yi)(yi)聯(lian):“圣代(dai)即(ji)今(jin)多雨露(lu),暫時(shi)分(fen)手莫躊躇。”詩(shi)針對(dui)李、王二少(shao)府遠貶的(de)(de)愁怨和(he)惜別的(de)(de)憂傷,進行了(le)語重心長(chang)的(de)(de)勸慰,對(dui)前景(jing)作了(le)樂觀(guan)的(de)(de)展望。圣代(dai)雨露(lu),是古代(dai)文人詩(shi)中的(de)(de)慣用之(zhi)語,這(zhe)里用來和(he)貶謫相(xiang)連(lian),也還深藏著婉曲的(de)(de)微諷之(zhi)意。重點是在后一(yi)(yi)句(ju)“暫時(shi)分(fen)手莫躊躇”。全詩(shi)在這(zhe)里結束,不僅(jin)與首聯(lian)照應,而且給(gei)讀者留下無盡(jin)的(de)(de)遐思。
葉燮在《原詩》中,曾經指責此詩中間兩聯連(lian)用四個地(di)名太(tai)多。其實,高適此詩情(qing)真(zhen)意(yi)(yi)摯而(er)又氣勢健(jian)拔(ba),雖(sui)然連(lian)用了四個地(di)名,但對詩意(yi)(yi)并(bing)無影響(xiang),反而(er)使意(yi)(yi)境顯(xian)得更為開闊。
盛傳敏《磧砂(sha)唐詩(shi)纂釋》卷二(er):中(zhong)聯(指中(zhong)間二(er)聯)以(yi)二(er)人謫地(di)分說,恰好(hao)切潭(tan)峽事,極工確,且就中(zhong)便(bian)含別思(si)。”
《瀛奎律髓》:中四句指士俗所(suo)尚,末句開以(yi)早還(huan),亦一體也。
《唐詩援(yuan)》:似怨似嘲(chao),大無(wu)聊賴。
《批選(xuan)唐詩》:清(qing)宛流暢,不損天真。
《唐(tang)詩(shi)選(xuan)》:中聯以(yi)二(er)人謫(zhe)地分(fen)說,恰好(hao)切峽中、長沙事,何等(deng)工確,目就(jiu)中便含別(bie)態。末(mo)復收拾(shi),以(yi)應起句。
《唐(tang)詩(shi)選脈會通(tong)評林》:周(zhou)(zhou)珽曰:脈理(li)計線錯落,自不知所內來。周(zhou)(zhou)敬曰:造聯天然巧(qiao)制,結撰相慰情真。
《唐詩(shi)(shi)摘鈔》:此雖律詩(shi)(shi)八句,其實一(yi)席老煉人情世故說話也(ye)。
《山(shan)滿樓(lou)箋注唐詩七言律》:“駐譯銜杯”一連五句(ju),俱承“嗟(jie)君此別”來,惟(wei)其嗟(jie)之(zhi),是以問(wen)之(zhi),而巫峽(xia)、長沙種種不堪之(zhi)景況,皆足(zu)令(ling)人扼腕,是朋友(you)之(zhi)情所必至也。“圣代”“即今”二句(ju)緊照“意何如(ru)”三(san)字。唯(wei)其嗟(jie)之(zhi),是以寬(kuan)之(zhi)慰之(zhi),丁(ding)寧苦(ku)誠之(zhi)。
《唐三(san)體詩評》:“幾(ji)封書”乃對(dui)“暫”字,五六則言瞻望佇(zhu)立之情也。中二聯工整中仍錯綜(zong)變換。
《唐體膚詮》:中(zhong)(zhong)四句(ju)景物如何分(fen)虛(xu)實先后?蓋“巫峽(xia)”二句(ju)于景中(zhong)(zhong)寓事,便為(wei)實中(zhong)(zhong)之虛(xu),且承(cheng)謫(zhe)居(ju)意(yi)下(xia),其勢宜在前;后聯可(ke)不煩言而解矣。
《唐(tang)詩(shi)箋要》:只似送一人(ren),唐(tang)人(ren)高脫處(首(shou)句(ju)下)。
《而(er)庵說唐詩》:“青(qing)楓汗上(shang)秋天遠(yuan)(yuan),白(bai)帝城邊古木(mu)疏”,青(qing)楓江在長(chang)沙(sha),內帝城在峽中。峽中遠(yuan)(yuan),長(chang)沙(sha)近;工少(shao)(shao)府(fu)(fu)先到(dao)(dao),李少(shao)(shao)府(fu)(fu)后到(dao)(dao)。計其到(dao)(dao)時、王少(shao)(shao)府(fu)(fu)當在秋盡(jin),故云“秋天遠(yuan)(yuan)”;李少(shao)(shao)府(fu)(fu)當在冬初,故云“古木(mu)疏”:真(zhen)做到(dao)(dao)極盡(jin)義處。
《唐賢三昧集箋注》:喚起法,須知(zhi)不可滑易。中(zhong)四句不可全寫景,后(hou)人便不管。第(di)七(qi)句提振得起,到后(hou)來老杜“西蜀(shu)地形天下險”、“魚龍寂(ji)寞(mo)秋江冷”,則更揮斥沉頓矣。
沈(shen)德潛《唐(tang)詩別(bie)裁》:連(lian)用四地名,究非律詩所宜(yi)。五(wu)六渾言(yan)之(zhi),斯善(shan)矣。
《瀛(ying)奎律髓匯評》:馮班:中二聯從次句(ju)生下。何義(yi)門:中四句(ju)神往形(xing)留,直是(shi)與之俱去。結句(ju)才(cai)非世情常語(yu),乃(nai)嗟(jie)惜(xi)之極(ji)致也。紀昀:通體清老,結更(geng)和(he)平不(bu)逼。
《湘(xiang)綺樓說詩》:“巫(wu)峽啼猿數(shu)行汨,衡陽歸雁幾封書(shu)”,二聯選聲配色(se),開晚唐一派。
高步瀛《唐宋詩舉(ju)要(yao)》:吳汝綸(lun)曰(yue):起得豐神(首(shou)句下(xia))。又(you)曰(yue):分疏有色澤敷佐(zuo),便不枯寂(ji)(“巫峽啼(ti)猿”聯下(xia))。又(you)曰(yue):意思沉(chen)著。又(you)曰(yue):一氣舒(shu)卷(juan),復極(ji)高華朗(lang)曜,盛(sheng)唐詩極(ji)盛(sheng)之作。