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基本介紹

《晚次(ci)樂鄉縣》是唐代詩(shi)人陳子昂創(chuang)作(zuo)的一首五律。此(ci)詩(shi)描寫了(le)詩(shi)人在征途中的所(suo)見所(suo)感(gan)，抒發了(le)濃烈的思(si)鄉之(zhi)愁。全詩(shi)筆法細膩，結構完(wan)整，情景交融，韻味悠長。

內容介紹

作品原文

晚次樂鄉縣⑴

故鄉杳(yao)無際⑵，日(ri)暮且孤征⑶。

川原迷舊(jiu)國⑷，道路入邊(bian)城⑸。

野戍(shu)荒煙斷⑹，深山古(gu)木平⑺。

如何此(ci)時恨(hen)⑻，噭噭夜猿(yuan)鳴⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴次：停(ting)留。樂鄉縣：地名，唐時屬山南道襄州(zhou)，故城在(zai)今湖北(bei)荊門北(bei)九十(shi)里(li)。

⑵杳（yǎo）：遙遠。際：邊。

⑶日暮(mu)：太陽(yang)將落山之時。孤(gu)征：獨自(zi)在旅途(tu)。孤(gu)，單獨。征，征途(tu)。

⑷川(chuan)原：山川(chuan)原野。迷舊國；迷失了故(gu)鄉(xiang)。迷，迷失。舊國，故(gu)鄉(xiang)。

⑸邊城：邊遠的小城。

⑹“野(ye)戍(shu)（shù）”句：野(ye)戍(shu)，指野(ye)外駐防之(zhi)處(chu)。荒煙(yan)，荒野(ye)的煙(yan)霧(wu)。斷，斷絕(jue)，停(ting)止。

⑺平：此處指景象沒有變化(hua)，模糊一(yi)片。

⑻如何：為(wei)(wei)何，為(wei)(wei)什(shen)么。恨(hen)：惆悵之意。

⑼噭（jiào）噭：號叫聲，這里指猿啼聲。

白話譯文

故鄉已(yi)經遙遠的(de)看不到(dao)邊際，太陽西垂暮色(se)來(lai)臨時(shi)，我一(yi)個人在(zai)征途。這里的(de)山(shan)(shan)川原野使我迷失了故鄉，一(yi)個人走的(de)道路終(zhong)于進入邊遠的(de)小城。城外戍樓上(shang)的(de)縷縷荒煙(yan)已(yi)在(zai)視野中消失，深山(shan)(shan)上(shang)的(de)林(lin)木(mu)看上(shang)去也模糊一(yi)片，為(wei)何此(ci)時(shi)心中充(chong)滿無限(xian)惆悵，只聽(ting)見(jian)猿猴(hou)在(zai)夜色(se)里的(de)鳴叫。

背景介紹

這首詩(shi)創(chuang)作于(yu)唐高宗調露年間（679-681）。從詩(shi)中所(suo)寫情況(kuang)看(kan)來，此篇是詩(shi)人由蜀入楚途中，從故鄉蜀地東(dong)行，途經(jing)樂鄉縣(xian)時所(suo)作。

作者介紹

陳子昂（659～700），唐代文學家。字(zi)伯(bo)玉，梓州射洪(hong)（今屬(shu)四(si)川）人(ren)。少任(ren)俠。舉光(guang)宅(zhai)進士，以上書(shu)論政，為(wei)武則天所贊賞，拜麟臺正字(zi)，右拾(shi)遺(yi)。后世(shi)因稱(cheng)陳拾(shi)遺(yi)。敢(gan)于(yu)(yu)陳述時弊。曾隨(sui)武攸宜征契(qi)丹。后解職(zhi)回鄉，為(wei)縣令段簡(jian)所誣(wu)，入獄，憂憤而(er)死(si)。于(yu)(yu)詩標舉漢魏風(feng)骨，強調興寄，反對柔(rou)靡(mi)之風(feng)。是(shi)唐代詩歌革新的先驅。有《陳伯(bo)玉集》傳世(shi)。

鑒賞評價

整體賞析

陳子昂詩多(duo)以思(si)理深邃、質(zhi)樸勁(jing)健見長，此詩卻以情景交融、韻(yun)味悠長見勝，在陳詩中別具一(yi)格，值得(de)重視(shi)，由(you)此也可(ke)見陳子昂藝(yi)術才能的(de)多(duo)面性。

“故鄉杳(yao)無際，日暮(mu)且孤(gu)征(zheng)。”首聯詩人從“故鄉”落筆，以“日暮(mu)”相承，為全詩定下(xia)了抒寫“日暮(mu)鄉關何(he)處是”（崔顥《黃鶴(he)樓》）的(de)傷感(gan)情調。首句中的(de)“杳(yao)無際”，聯系著回(hui)頭望的(de)動作，雖(sui)用(yong)賦體，卻出于深情。次句以“孤(gu)征(zheng)”承“日暮(mu)”，日暮(mu)時還(huan)在趕路，本已夠凄苦的(de)了，何(he)況又(you)是獨自一人，更是倍覺凄涼。以下(xia)各聯層層剝進，用(yong)淡(dan)筆寫出極濃(nong)的(de)鄉愁。

第三句(ju)承第一句(ju)，第四句(ju)承第二句(ju)，把(ba)異(yi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)孤(gu)征(zheng)的(de)感覺(jue)寫得更(geng)具(ju)體(ti)。三句(ju)中(zhong)(zhong)的(de)“舊(jiu)國”，即(ji)首句(ju)中(zhong)(zhong)的(de)“故鄉(xiang)(xiang)(xiang)”。故鄉(xiang)(xiang)(xiang)看不到(dao)了，眼前(qian)所(suo)見河流、平原無(wu)不是陌生的(de)景象，因(yin)而行之(zhi)(zhi)若迷。四句(ju)中(zhong)(zhong)的(de)“邊城”，意(yi)為邊遠之(zhi)(zhi)城。樂鄉(xiang)(xiang)(xiang)縣在先秦時屬楚，對(dui)中(zhong)(zhong)原說來是邊遠之(zhi)(zhi)地。“道路”即(ji)二句(ju)中(zhong)(zhong)的(de)“孤(gu)征(zheng)”之(zhi)(zhi)路，暮靄之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)終于來到(dao)了樂鄉(xiang)(xiang)(xiang)城內。

接著，詩(shi)(shi)人(ren)又(you)放眼四圍，以(yi)“煙斷”、“木(mu)平(ping)”寫夜(ye)(ye)色(se)的(de)濃重，極為逼真。煙非自斷，而是(shi)(shi)被(bei)夜(ye)(ye)色(se)遮斷；木(mu)非真平(ping)，而是(shi)(shi)被(bei)夜(ye)(ye)色(se)蕩平(ping)。尤其是(shi)(shi)一(yi)(yi)個“平(ping)”字，用得(de)出神入化。蕭梁時(shi)鐘嶸論詩(shi)(shi)，有所謂“自然英旨”的(de)說法(fa)（見《詩(shi)(shi)品序》）。“平(ping)”字用得(de)既巧密(mi)又(you)渾成(cheng)，可(ke)(ke)以(yi)說是(shi)(shi)深得(de)自然英旨的(de)詩(shi)(shi)家妙筆。頸聯這兩句的(de)精彩(cai)處還在于，在寫景的(de)同時(shi)，又(you)將詩(shi)(shi)人(ren)的(de)鄉愁剝進了一(yi)(yi)層。“野戍荒煙”與“深山古木(mu)”，原是(shi)(shi)孤征道路上(shang)的(de)一(yi)(yi)點可(ke)(ke)憐的(de)安(an)慰，這時(shi)就(jiu)要(yao)全(quan)部被(bei)夜(ye)(ye)色(se)所吞(tun)沒，不用說，隨著夜(ye)(ye)的(de)降臨，詩(shi)(shi)人(ren)的(de)鄉情也愈(yu)來愈(yu)濃重了。

寫(xie)完以(yi)上六句(ju)，詩人(ren)(ren)還(huan)一(yi)直沒有明白說出(chu)自(zi)己(ji)的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)。但當(dang)他(ta)面對寂(ji)寥(liao)夜(ye)幕時，隱(yin)忍已久的(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)再也(ye)無法控制(zhi)。一(yi)個抒(shu)情(qing)(qing)(qing)(qing)性的(de)(de)設問句(ju)“如何(he)此時恨”，便在感(gan)情(qing)(qing)(qing)(qing)波濤(tao)的(de)(de)推掀(xian)下(xia)，從滿(man)溢(yi)著的(de)(de)心湖中自(zi)然(ran)地汩汩流出(chu)。詩人(ren)(ren)覺(jue)得(de)，最使他(ta)動(dong)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)，無過于深山密林中傳來的(de)(de)一(yi)聲又(you)一(yi)聲猿鳴的(de)(de)“噭噭”聲了(le)。詩人(ren)(ren)自(zi)問自(zi)答，將蕩開的(de)(de)筆(bi)墨收攏，瀉(xie)情(qing)(qing)(qing)(qing)入(ru)(ru)景(jing)，以(yi)景(jing)寫(xie)情(qing)(qing)(qing)(qing)，寫(xie)出(chu)了(le)情(qing)(qing)(qing)(qing)景(jing)交融的(de)(de)末一(yi)句(ju)。入(ru)(ru)暮以(yi)后漸入(ru)(ru)靜境，啼聲必然(ran)清亮而凄婉，這就使詩意更為深長悠遠，抒(shu)發了(le)無盡的(de)(de)鄉思(si)之愁。

從全詩藝術(shu)形(xing)象(xiang)來看，前面(mian)六(liu)句訴諸(zhu)(zhu)視覺，最后這一(yi)(yi)(yi)(yi)句則訴諸(zhu)(zhu)聽(ting)覺，在(zai)畫面(mian)之外復又響起聲音，從而使質樸(pu)的形(xing)象(xiang)蘊有無窮的意味。前面(mian)說到，這首詩情(qing)韻(yun)悠(you)長，正是(shi)表現在(zai)這寓情(qing)于(yu)景、以聲音作結的末一(yi)(yi)(yi)(yi)句中。需要順便(bian)指出的是(shi)，末一(yi)(yi)(yi)(yi)句詩出于(yu)南朝沈約的《石(shi)塘瀨(lai)聽(ting)猿》詩，字面(mian)全同，而所寫(xie)情(qing)景各異。由于(yu)陳子昂用人若己，妙(miao)過前人，因而這一(yi)(yi)(yi)(yi)詩句得以廣為流傳，沈約的原詩反倒少為人知了(le)。

縱觀(guan)全(quan)詩(shi)結(jie)構，是(shi)以時間(jian)為線索(suo)串(chuan)連起來的(de)(de)。第二句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)“日(ri)(ri)暮(mu)”，是(shi)時間(jian)的(de)(de)開始；中間(jian)“煙(yan)斷”“木平”的(de)(de)描(miao)寫(xie)，說明夜(ye)(ye)色漸濃；至末(mo)(mo)句(ju)(ju)(ju)，直(zhi)接拈出“夜(ye)(ye)”字(zi)(zi)結(jie)束全(quan)詩(shi)。通篇(pian)又可(ke)以分成寫(xie)景與抒(shu)情(qing)兩(liang)個部分，前(qian)(qian)六句(ju)(ju)(ju)寫(xie)景，末(mo)(mo)兩(liang)句(ju)(ju)(ju)抒(shu)情(qing)。詩(shi)人根據抒(shu)情(qing)的(de)(de)需要取(qu)景入詩(shi)，又在(zai)寫(xie)景的(de)(de)基礎上進(jin)行(xing)抒(shu)情(qing)，所(suo)以彼此銜接，自然密合。再(zai)次，第七句(ju)(ju)(ju)插入一個設(she)問句(ju)(ju)(ju)式，使詩(shi)作結(jie)構獲得了(le)開合動蕩之美(mei)，嚴謹之中又有(you)流(liu)動變化之趣。最后，以答句(ju)(ju)(ju)作結(jie)，粗(cu)粗(cu)看(kan)來，只是(shi)近(jin)承上一問句(ju)(ju)(ju)，再(zai)加推敲，又可(ke)發現，句(ju)(ju)(ju)中的(de)(de)“噭噭”“猿鳴”遠應(ying)前(qian)(qian)一句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)“深山古木”，“夜(ye)(ye)”字(zi)(zi)關(guan)合篇(pian)首“日(ri)(ri)暮(mu)”，“夜(ye)(ye)猿鳴”的(de)(de)意境又與篇(pian)首的(de)(de)日(ri)(ri)暮(mu)鄉情(qing)遙相呼應(ying)。句(ju)(ju)(ju)句(ju)(ju)(ju)溝通，字(zi)(zi)字(zi)(zi)關(guan)聯，嚴而不死，活而不亂。

綜上可見(jian)(jian)，此詩筆法(fa)細膩，結(jie)構(gou)完整，由(you)于采用寓情(qing)于景(jing)的(de)(de)手(shou)法(fa)，又有含而不露的(de)(de)特點。這些(xie)，與(yu)筆法(fa)粗獷并與(yu)直(zhi)抒見(jian)(jian)長的(de)(de)《登幽州臺歌》比(bi)較(jiao)起來，自然是大相(xiang)徑庭的(de)(de)。但也由(you)此使讀(du)者能夠比(bi)較(jiao)全面地窺見(jian)(jian)詩人(ren)豐(feng)富的(de)(de)個性與(yu)多方面的(de)(de)藝術才能。

名家點評

《瀛奎(kui)律髓》：盛(sheng)唐(tang)律，詩體渾大(da)，格高語壯(zhuang)。晚唐(tang)下(xia)細工(gong)夫，作小結(jie)裹，所以異也。學者詳之。起兩句(ju)言(yan)題(ti)，中四句(ju)言(yan)景，末兩句(ju)擺(bai)開言(yan)意，盛(sheng)唐(tang)詩多如此(ci)。全篇渾雄整齊，有(you)古(gu)味。

《唐詩(shi)廣選(xuan)》：胡元瑞曰：五(wu)言律(lv)仄起高古者，此(ci)等苦(ku)不多得。又曰：“野戍”二語，平淡(dan)簡(jian)遠，王、孟二家(jia)之祖。

《唐詩直解》：“古木平”便奇(qi)，若云“山平，“路(lu)平”則不成語。

《唐(tang)詩(shi)選(xuan)》：當此境(jing)才(cai)有此語。

《匯編(bian)唐詩十集》：唐云(yun)：通篇純雅，無字可摘，獨“古木平”三字自經語化(hua)出，更見(jian)精(jing)煉。

《唐(tang)詩選脈會通評林》：周敬曰：子(zi)昂《次樂鄉(xiang)》《度荊門》二詩，古(gu)淡雅遠，超絕古(gu)今。

《唐(tang)風(feng)定(ding)》：顧云：有(you)句法(fa)，有(you)字法(fa)，天然之妙(miao)。

《唐律消夏錄(lu)》：將行役之(zhi)苦說得一層(ceng)深似(si)一層(ceng)，至(zhi)第七句(ju)一齊頓住，跌(die)起結(jie)句(ju)，究竟(jing)此(ci)苦仍說不了。故鄉杳然(ran)矣(yi)(yi)(yi)，日暮矣(yi)(yi)(yi)，且孤征矣(yi)(yi)(yi)，迷舊(jiu)聞矣(yi)(yi)(yi)，入邊(bian)城矣(yi)(yi)(yi)，野戍荒煙亦(yi)斷矣(yi)(yi)(yi)，深山古木且平(ping)矣(yi)(yi)(yi)，此(ci)時(shi)之(zhi)恨(hen)無(wu)可如(ru)何矣(yi)(yi)(yi)，時(shi)夜猿又嗷嗷鳴矣(yi)(yi)(yi)。[增]讀原評是誠(cheng)然(ran)矣(yi)(yi)(yi)。第末句(ju)似(si)當云：而獨復(fu)嗷嗷哀鳴，暮情旅思尚何言哉！如(ru)是方得此(ci)結(jie)之(zhi)意(yi)。

《唐詩矩》：全篇直敘格。五、六寫景平淡(dan)而極天然(ran)之(zhi)趣，后來王、孟之(zhi)祖(zu)也。七句(ju)用“如(ru)(ru)何”二字(zi)振起，章法警動(dong)。次(ci)樂鄉則去(qu)故鄉益遠，此時未免有恨，如(ru)(ru)何更有夜猿嗷嗷、增我斷腸(chang)乎(hu)？“如(ru)(ru)何”二字(zi)略斷，以下句(ju)五字(zi)續(xu)之(zhi)，“此時恨”三字(zi)另讀，謂之(zhi)斷續(xu)句(ju)。

《唐(tang)詩意》：自(zi)述旅情，此詩氣骨蒼(cang)古。

《初白庵詩(shi)評》：“故鄉”、“舊(jiu)國(guo)”犯(fan)重，唐初律詩(shi)不甚檢(jian)點，以后講究(jiu)漸(jian)精細，乃免此病。

《聞(wen)鶴軒初盛唐近體讀本(ben)》：評：拔起自杰。中(zhong)聯是其高渾正調。結(jie)欲稍開(kai)，亦復(fu)瑯(lang)瑯(lang)在耳。徐中(zhong)崖曰(yue)：1、四亦是分承(cheng)一、二，此時恨系根上，六(liu)復(fu)作開(kai)展(zhan)，筆更矯(jiao)岸。

《瀛奎(kui)律髓匯評》：紀(ji)昀：此(ci)(ci)種(zhong)詩當(dang)于神骨氣(qi)脈之(zhi)間得其(qi)雄厚氣(qi)味。若逐句拆看，即不(bu)得其(qi)佳(jia)處。如但摹其(qi)聲(sheng)調，亦落空腔。晚(wan)唐法(fa)亦如此(ci)(ci)，但氣(qi)格卑弱耳。蓋詩之(zhi)工拙，全(quan)在(zai)根(gen)柢之(zhi)淺深，詣力之(zhi)高下，而不(bu)在(zai)某句言(yan)(yan)(yan)(yan)情、某句言(yan)(yan)(yan)(yan)景之(zhi)板法(fa)，亦不(bu)在(zai)某句當(dang)景而情，某句當(dang)情而景，及通(tong)首全(quan)不(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)景，通(tong)首全(quan)不(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)情之(zhi)變法(fa)。虛谷(gu)不(bu)譏(ji)晚(wan)唐之(zhi)用(yong)意猥瑣，而但詆其(qi)中聯(lian)之(zhi)言(yan)(yan)(yan)(yan)景，遇此(ci)(ci)等中聯(lian)言(yan)(yan)(yan)(yan)景之(zhi)詩，既不(bu)敢詆，又不(bu)欲(yu)自反其(qi)說，遂不(bu)能更(geng)置(zhi)一語，但以“多如此(ci)(ci)”三(san)字(zi)渾之(zhi)。蓋不(bu)究古法(fa)，而私用(yong)僻見，宜其(qi)自相(xiang)窒(zhi)礙也(ye)。