《晚次樂(le)鄉縣》是唐代詩人(ren)陳(chen)子昂(ang)創作(zuo)的(de)一首(shou)五律。此詩描寫了詩人(ren)在征途中的(de)所(suo)見(jian)所(suo)感,抒發了濃烈的(de)思鄉之(zhi)愁(chou)。全詩筆(bi)法細(xi)膩,結構完整,情景交融,韻味(wei)悠長。
晚次樂鄉縣⑴
故鄉杳無際⑵,日暮且(qie)孤征⑶。
川原迷舊國(guo)⑷,道路入邊城⑸。
野戍荒煙(yan)斷⑹,深(shen)山(shan)古木(mu)平⑺。
如何此時恨(hen)⑻,噭(jiao)噭(jiao)夜猿鳴⑼。
⑴次(ci):停留。樂(le)鄉(xiang)縣:地名(ming),唐時屬山南道襄州(zhou),故城在今湖北荊(jing)門北九(jiu)十里(li)。
⑵杳(yǎo):遙遠。際(ji):邊。
⑶日暮:太陽將落山之時。孤(gu)征(zheng):獨自在旅途。孤(gu),單獨。征(zheng),征(zheng)途。
⑷川原:山川原野。迷舊國;迷失了故鄉。迷,迷失。舊國,故鄉。
⑸邊城:邊遠的小城。
⑹“野戍(shù)”句:野戍,指野外駐(zhu)防(fang)之處。荒煙,荒野的煙霧。斷,斷絕,停(ting)止。
⑺平:此處指景(jing)象沒有變化,模糊一片。
⑻如(ru)何:為何,為什么。恨:惆悵(chang)之(zhi)意。
⑼噭(jiao)(jiào)噭(jiao):號叫聲,這里(li)指猿啼聲。
故(gu)鄉已(yi)經遙遠的(de)看(kan)不到邊際,太陽西垂暮色(se)(se)來臨時,我一個(ge)人(ren)在(zai)征途。這里的(de)山川原(yuan)野使(shi)我迷失了故(gu)鄉,一個(ge)人(ren)走的(de)道路終(zhong)于進入邊遠的(de)小城(cheng)。城(cheng)外(wai)戍樓(lou)上(shang)的(de)縷縷荒(huang)煙已(yi)在(zai)視野中消(xiao)失,深(shen)山上(shang)的(de)林(lin)木看(kan)上(shang)去也(ye)模糊一片(pian),為(wei)何此時心(xin)中充滿(man)無限惆悵,只聽(ting)見(jian)猿猴在(zai)夜色(se)(se)里的(de)鳴叫。
這首詩(shi)創(chuang)作于唐高宗調露(lu)年(nian)間(jian)(679-681)。從詩(shi)中(zhong)所寫(xie)情況看來,此篇(pian)是詩(shi)人由蜀入楚途中(zhong),從故鄉蜀地東行(xing),途經樂(le)鄉縣時所作。
陳(chen)子(zi)昂(ang)(659~700),唐代(dai)文學家(jia)。字(zi)伯(bo)玉,梓州射洪(今屬四川)人(ren)。少任俠(xia)。舉(ju)光宅進士,以上書(shu)論政,為(wei)武則(ze)天所贊賞,拜麟臺正字(zi),右拾遺。后世(shi)因稱(cheng)陳(chen)拾遺。敢于(yu)(yu)陳(chen)述時弊。曾隨武攸宜征契丹(dan)。后解職(zhi)回鄉,為(wei)縣(xian)令段簡所誣,入(ru)獄,憂(you)憤(fen)而(er)死。于(yu)(yu)詩(shi)標舉(ju)漢魏風(feng)骨,強調(diao)興寄,反對柔靡之風(feng)。是唐代(dai)詩(shi)歌革(ge)新的先(xian)驅。有《陳(chen)伯(bo)玉集》傳世(shi)。
陳子(zi)昂(ang)詩多以思理深邃(sui)、質樸勁健見長,此(ci)詩卻以情景(jing)交融、韻味悠(you)長見勝,在陳詩中別具(ju)一格(ge),值得(de)重視(shi),由此(ci)也(ye)可見陳子(zi)昂(ang)藝(yi)術才能的多面性。
“故鄉(xiang)(xiang)杳無(wu)際,日暮且孤征。”首(shou)聯詩人從“故鄉(xiang)(xiang)”落(luo)筆(bi),以“日暮”相(xiang)承,為(wei)全詩定下(xia)了抒寫(xie)“日暮鄉(xiang)(xiang)關何處是”(崔顥《黃鶴(he)樓》)的傷感情調。首(shou)句中(zhong)的“杳無(wu)際”,聯系著回頭(tou)望的動作,雖(sui)用(yong)賦體,卻出于深情。次句以“孤征”承“日暮”,日暮時還在趕(gan)路,本已夠凄(qi)苦的了,何況又是獨自一(yi)人,更是倍覺凄(qi)涼。以下(xia)各聯層(ceng)層(ceng)剝進,用(yong)淡筆(bi)寫(xie)出極濃的鄉(xiang)(xiang)愁。
第(di)(di)三句(ju)(ju)(ju)承(cheng)第(di)(di)一句(ju)(ju)(ju),第(di)(di)四(si)句(ju)(ju)(ju)承(cheng)第(di)(di)二句(ju)(ju)(ju),把異鄉(xiang)孤(gu)征的感覺寫得更具體。三句(ju)(ju)(ju)中(zhong)的“舊國”,即首句(ju)(ju)(ju)中(zhong)的“故鄉(xiang)”。故鄉(xiang)看(kan)不到了,眼(yan)前所(suo)見河流(liu)、平原無(wu)不是陌生的景象(xiang),因而(er)行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)若(ruo)迷。四(si)句(ju)(ju)(ju)中(zhong)的“邊城”,意為邊遠(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城。樂鄉(xiang)縣在先秦時屬(shu)楚,對中(zhong)原說來是邊遠(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)。“道路”即二句(ju)(ju)(ju)中(zhong)的“孤(gu)征”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路,暮靄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)終于來到了樂鄉(xiang)城內。
接著,詩(shi)(shi)人又放眼四圍,以“煙斷(duan)(duan)”、“木平”寫夜(ye)(ye)色的(de)(de)濃(nong)重,極為(wei)逼真。煙非自(zi)斷(duan)(duan),而是(shi)被夜(ye)(ye)色遮斷(duan)(duan);木非真平,而是(shi)被夜(ye)(ye)色蕩平。尤其是(shi)一(yi)個“平”字,用(yong)得出神(shen)入化。蕭梁時(shi)鐘嶸論詩(shi)(shi),有所謂“自(zi)然英(ying)旨”的(de)(de)說法(見《詩(shi)(shi)品序》)。“平”字用(yong)得既(ji)巧密又渾成,可以說是(shi)深得自(zi)然英(ying)旨的(de)(de)詩(shi)(shi)家妙筆。頸聯這兩句的(de)(de)精彩處還(huan)在于(yu),在寫景的(de)(de)同時(shi),又將詩(shi)(shi)人的(de)(de)鄉愁剝(bo)進了(le)(le)一(yi)層。“野戍荒煙”與“深山古木”,原是(shi)孤征(zheng)道路上的(de)(de)一(yi)點可憐的(de)(de)安慰,這時(shi)就要(yao)全部被夜(ye)(ye)色所吞沒,不用(yong)說,隨(sui)著夜(ye)(ye)的(de)(de)降臨,詩(shi)(shi)人的(de)(de)鄉情也愈來愈濃(nong)重了(le)(le)。
寫(xie)(xie)完以上六句(ju),詩人(ren)還一(yi)直沒有明白說出自己的(de)(de)感情(qing)。但當他面對寂寥夜幕時(shi),隱(yin)忍已久的(de)(de)感情(qing)再也無法控(kong)制。一(yi)個(ge)抒(shu)情(qing)性的(de)(de)設問(wen)句(ju)“如何(he)此(ci)時(shi)恨”,便(bian)在感情(qing)波濤的(de)(de)推掀(xian)下,從(cong)滿(man)溢著的(de)(de)心(xin)湖中自然(ran)地(di)汩汩流出。詩人(ren)覺得,最使他動情(qing)的(de)(de),無過于深(shen)山密林中傳來的(de)(de)一(yi)聲(sheng)又(you)一(yi)聲(sheng)猿鳴的(de)(de)“噭噭”聲(sheng)了(le)。詩人(ren)自問(wen)自答(da),將(jiang)蕩開的(de)(de)筆墨收攏(long),瀉情(qing)入(ru)景(jing),以景(jing)寫(xie)(xie)情(qing),寫(xie)(xie)出了(le)情(qing)景(jing)交融的(de)(de)末一(yi)句(ju)。入(ru)暮以后漸入(ru)靜境,啼聲(sheng)必然(ran)清亮而凄(qi)婉(wan),這就(jiu)使詩意更為(wei)深(shen)長悠遠(yuan),抒(shu)發了(le)無盡的(de)(de)鄉(xiang)思之(zhi)愁(chou)。
從全(quan)詩(shi)藝術形象(xiang)(xiang)來看,前面六句訴諸視覺,最后(hou)這一句則訴諸聽(ting)覺,在(zai)畫(hua)面之外復又(you)響起聲音,從而(er)使(shi)質(zhi)樸的(de)形象(xiang)(xiang)蘊有無窮的(de)意味(wei)。前面說到,這首詩(shi)情韻(yun)悠長,正(zheng)是表(biao)現在(zai)這寓情于(yu)(yu)景、以聲音作結的(de)末(mo)一句中。需要順便(bian)指出(chu)的(de)是,末(mo)一句詩(shi)出(chu)于(yu)(yu)南朝(chao)沈約的(de)《石(shi)塘瀨聽(ting)猿》詩(shi),字面全(quan)同,而(er)所寫情景各異(yi)。由于(yu)(yu)陳子昂(ang)用人若(ruo)己,妙過前人,因而(er)這一詩(shi)句得以廣(guang)為流傳,沈約的(de)原詩(shi)反倒少為人知(zhi)了(le)。
縱觀(guan)全詩(shi)結構,是(shi)以時間為線索串連(lian)起(qi)來的(de)。第(di)二句(ju)(ju)的(de)“日(ri)(ri)暮”,是(shi)時間的(de)開始(shi);中間“煙斷”“木平”的(de)描寫(xie),說明夜色(se)漸濃;至末(mo)(mo)句(ju)(ju),直接拈出“夜”字(zi)(zi)結束(shu)全詩(shi)。通篇又(you)可(ke)以分成寫(xie)景與(yu)抒(shu)情(qing)(qing)兩個部分,前六句(ju)(ju)寫(xie)景,末(mo)(mo)兩句(ju)(ju)抒(shu)情(qing)(qing)。詩(shi)人根(gen)據(ju)抒(shu)情(qing)(qing)的(de)需要取景入詩(shi),又(you)在寫(xie)景的(de)基礎上(shang)進行抒(shu)情(qing)(qing),所以彼(bi)此銜接,自然密合(he)(he)。再次,第(di)七(qi)句(ju)(ju)插(cha)入一(yi)個設(she)問句(ju)(ju)式,使詩(shi)作(zuo)(zuo)結構獲(huo)得了開合(he)(he)動(dong)蕩之(zhi)美,嚴謹之(zhi)中又(you)有流動(dong)變化之(zhi)趣。最后,以答句(ju)(ju)作(zuo)(zuo)結,粗(cu)粗(cu)看(kan)來,只是(shi)近承(cheng)上(shang)一(yi)問句(ju)(ju),再加(jia)推敲,又(you)可(ke)發(fa)現,句(ju)(ju)中的(de)“噭噭”“猿(yuan)鳴”遠應前一(yi)句(ju)(ju)的(de)“深山(shan)古木”,“夜”字(zi)(zi)關合(he)(he)篇首(shou)“日(ri)(ri)暮”,“夜猿(yuan)鳴”的(de)意(yi)境又(you)與(yu)篇首(shou)的(de)日(ri)(ri)暮鄉情(qing)(qing)遙(yao)相呼應。句(ju)(ju)句(ju)(ju)溝通,字(zi)(zi)字(zi)(zi)關聯,嚴而不死,活而不亂。
綜上(shang)可見,此(ci)詩筆法細膩,結構完(wan)整,由(you)于采用寓情于景的手法,又(you)有含而不露的特點。這些(xie),與(yu)筆法粗(cu)獷(guang)并與(yu)直(zhi)抒見長的《登幽州臺歌》比較(jiao)起(qi)來,自然是大(da)相(xiang)徑庭的。但也由(you)此(ci)使讀者(zhe)能夠比較(jiao)全(quan)面(mian)地窺見詩人豐富(fu)的個性與(yu)多方面(mian)的藝術才能。
《瀛奎律髓》:盛唐(tang)律,詩體渾大,格高語壯。晚唐(tang)下細工夫,作小結裹(guo),所(suo)以異也。學者詳之。起兩(liang)句言題,中四句言景,末兩(liang)句擺開言意,盛唐(tang)詩多如此。全篇渾雄整齊,有古味。
《唐詩廣選》:胡(hu)元瑞曰:五言(yan)律仄起高古者,此(ci)等(deng)苦不多得(de)。又曰:“野戍(shu)”二語,平淡簡(jian)遠,王(wang)、孟二家之祖。
《唐詩直解》:“古木平”便奇(qi),若云“山平,“路平”則不成語。
《唐詩選(xuan)》:當此境才有(you)此語。
《匯編唐(tang)(tang)詩十集》:唐(tang)(tang)云:通(tong)篇純雅,無字(zi)可(ke)摘,獨“古(gu)木平”三字(zi)自經語(yu)化出,更見(jian)精煉(lian)。
《唐詩選(xuan)脈會通評林》:周敬曰:子昂《次樂鄉》《度荊門》二(er)詩,古淡雅遠,超絕古今。
《唐風定》:顧云:有(you)句法,有(you)字(zi)法,天然之妙。
《唐律消夏錄》:將(jiang)行役之苦說得(de)一(yi)(yi)層深似一(yi)(yi)層,至第(di)(di)七句一(yi)(yi)齊頓住,跌(die)起結句,究竟此苦仍說不了。故(gu)鄉杳(yao)然(ran)(ran)矣(yi)(yi)(yi),日暮矣(yi)(yi)(yi),且(qie)孤征矣(yi)(yi)(yi),迷舊聞(wen)矣(yi)(yi)(yi),入(ru)邊(bian)城矣(yi)(yi)(yi),野戍(shu)荒煙亦斷矣(yi)(yi)(yi),深山古木且(qie)平矣(yi)(yi)(yi),此時之恨無可如何矣(yi)(yi)(yi),時夜猿又嗷(ao)嗷(ao)鳴矣(yi)(yi)(yi)。[增(zeng)]讀原評是(shi)誠然(ran)(ran)矣(yi)(yi)(yi)。第(di)(di)末句似當云:而獨復嗷(ao)嗷(ao)哀鳴,暮情(qing)旅(lv)思尚(shang)何言哉!如是(shi)方得(de)此結之意(yi)。
《唐(tang)詩矩》:全篇直敘格(ge)。五(wu)、六寫景平淡而(er)極天然(ran)之趣(qu),后來王、孟之祖也。七(qi)句用“如何”二(er)字(zi)振起,章法警動。次樂(le)鄉則去故鄉益(yi)遠,此時(shi)未免有恨,如何更有夜猿(yuan)嗷嗷、增我斷(duan)腸(chang)乎?“如何”二(er)字(zi)略斷(duan),以下句五(wu)字(zi)續之,“此時(shi)恨”三字(zi)另讀(du),謂之斷(duan)續句。
《唐詩意》:自述旅情(qing),此詩氣骨蒼古(gu)。
《初白庵詩(shi)(shi)評》:“故鄉”、“舊國”犯重(zhong),唐初律詩(shi)(shi)不甚檢點,以(yi)后講究漸精細,乃免此(ci)病。
《聞鶴軒初盛唐近體讀本》:評:拔(ba)起自杰。中聯是(shi)(shi)其高渾(hun)正調。結欲稍(shao)開,亦復(fu)瑯瑯在耳。徐(xu)中崖曰(yue):1、四亦是(shi)(shi)分承一、二,此時恨系(xi)根上(shang),六(liu)復(fu)作開展,筆更矯岸。
《瀛奎律髓匯評(ping)》:紀昀:此種詩當(dang)于神骨氣(qi)脈之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)得(de)(de)其(qi)雄厚氣(qi)味。若逐(zhu)句(ju)(ju)(ju)拆看,即不(bu)得(de)(de)其(qi)佳處(chu)。如(ru)但(dan)(dan)摹其(qi)聲(sheng)調,亦(yi)落空(kong)腔。晚唐法亦(yi)如(ru)此,但(dan)(dan)氣(qi)格卑(bei)弱(ruo)耳。蓋詩之(zhi)(zhi)(zhi)工拙(zhuo),全(quan)(quan)在根柢之(zhi)(zhi)(zhi)淺(qian)深,詣力之(zhi)(zhi)(zhi)高下,而(er)(er)(er)不(bu)在某(mou)句(ju)(ju)(ju)言(yan)情、某(mou)句(ju)(ju)(ju)言(yan)景之(zhi)(zhi)(zhi)板法,亦(yi)不(bu)在某(mou)句(ju)(ju)(ju)當(dang)景而(er)(er)(er)情,某(mou)句(ju)(ju)(ju)當(dang)情而(er)(er)(er)景,及通首(shou)全(quan)(quan)不(bu)言(yan)景,通首(shou)全(quan)(quan)不(bu)言(yan)情之(zhi)(zhi)(zhi)變法。虛谷不(bu)譏晚唐之(zhi)(zhi)(zhi)用(yong)意猥瑣,而(er)(er)(er)但(dan)(dan)詆其(qi)中聯之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)景,遇此等中聯言(yan)景之(zhi)(zhi)(zhi)詩,既不(bu)敢詆,又不(bu)欲(yu)自反其(qi)說,遂不(bu)能更置一(yi)語(yu),但(dan)(dan)以“多如(ru)此”三字渾(hun)之(zhi)(zhi)(zhi)。蓋不(bu)究古法,而(er)(er)(er)私用(yong)僻見,宜其(qi)自相窒礙(ai)也。