《感遇詩(shi)(shi)三(san)十八(ba)首》是(shi)(shi)唐代文學家陳(chen)子昂的(de)組詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品。這三(san)十八(ba)首詩(shi)(shi)借詠物敘事抒(shu)寫作(zuo)(zuo)者的(de)種種感懷，反映(ying)了(le)作(zuo)(zuo)者的(de)政(zheng)治(zhi)理(li)想(xiang)和對自(zi)然社會規律的(de)認識，抨擊了(le)武周王朝(chao)的(de)腐敗(bai)統治(zhi)，同情廣大人民的(de)苦難(nan)(nan)，抒(shu)發自(zi)己身逢亂世、憂讒畏(wei)譏的(de)恐懼不(bu)安和壯志(zhi)難(nan)(nan)酬、理(li)想(xiang)幻滅的(de)憤(fen)懣憂傷，以(yi)及向往隱逸(yi)、遠禍全身的(de)愿望。許多詩(shi)(shi)篇緊扣時事，針對性極強，極富現實意義(yi)。組詩(shi)(shi)內容(rong)充實，形式質樸，在藝術上繼承了(le)《詩(shi)(shi)經》和屈賦的(de)比興手法，一(yi)掃(sao)六朝(chao)浮靡習氣，是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者自(zi)覺摒棄華麗辭藻，實踐(jian)其(qi)詩(shi)(shi)歌(ge)革新理(li)想(xiang)的(de)成功范(fan)例。
微月生西海，幽陽始代(dai)升。圓(yuan)光正東滿(man)，陰魄(po)已朝凝。
太(tai)極生(sheng)天地，三元更(geng)廢興。至精諒(liang)斯(si)在，三五(wu)誰能征。
蘭若生(sheng)春夏(xia)，芊(qian)蔚何(he)青青。幽獨(du)空林色，朱蕤冒(mao)紫莖(jing)。
遲遲白日晚，裊裊秋風(feng)生。歲華盡搖落(luo)，芳意竟何成。
蒼蒼丁零塞，今古緬荒途。亭堠(hou)何摧兀，暴骨無全軀。
黃沙(sha)幕南起(qi)，白日隱西隅(yu)。漢(han)甲三十萬(wan)，曾以(yi)事匈奴。
但見沙場死，誰憐塞(sai)上孤。
樂(le)羊為魏將(jiang)，食子殉軍功。骨肉且(qie)相薄(bo)，他人安得(de)忠。
吾聞中(zhong)山相(xiang)，乃(nai)屬放(fang)麑翁。孤獸猶不忍(ren)，況以(yi)奉君終。
市人矜巧智，于道(dao)若童蒙。傾(qing)奪相夸侈，不知身所終(zhong)。
曷見(jian)玄真子(zi)，觀(guan)世玉壺中。窅然遺天地，乘化入(ru)無窮(qiong)。
吾(wu)觀龍變(bian)化，乃知至陽精(jing)。石(shi)林何冥密，幽洞無留行(xing)。
古(gu)之(zhi)得(de)仙(xian)道，信(xin)與元化并(bing)。玄感非象識，誰能測沉冥(ming)。
世人拘目(mu)見，酣酒笑丹經。昆侖有瑤(yao)樹(shu)，安得采其(qi)英。
白日每不歸，青陽時(shi)暮矣。茫(mang)茫(mang)吾何思，林臥觀無始。
眾芳(fang)委時晦(hui)，鶗鴂(ju)鳴(ming)悲耳(er)。鴻荒古已(yi)頹，誰識巢居子。
吾(wu)觀(guan)昆侖化，日月淪洞冥。精(jing)魄相交會，天(tian)壤(rang)以(yi)羅生。
仲尼推太極，老聃(dan)貴窈冥。西方金仙(xian)子，崇義乃(nai)無明。
空色皆寂滅(mie)，緣業定何成。名教信紛藉(jie)，死生俱(ju)未停。
圣人(ren)秘元(yuan)命，懼世亂其真。如何嵩公輩(bei)，詼(hui)譎誤(wu)時人(ren)。
先天誠為美，階亂禍(huo)誰(shui)因。長(chang)城備胡寇，嬴(ying)禍(huo)發其親。
赤精既迷漢，子年何(he)救秦。去(qu)去(qu)桃李花，多言死如麻(ma)。
深(shen)居(ju)觀元(yuan)化，悱然爭朵(duo)頤(yi)。讒說相(xiang)啖食，利害紛(fen)口疑口疑。
便(bian)便(bian)夸毗子，榮耀更(geng)相持。務光讓天下，商賈競刀錐。
已(yi)矣行采芝，萬(wan)世(shi)同一(yi)時。
吾愛鬼谷子，青溪無垢氛。囊括(kuo)經世道，遺身在白云(yun)。
七(qi)雄方(fang)龍(long)斗，天下久無(wu)君。浮榮(rong)不(bu)足貴，遵(zun)養晦時(shi)文(wen)。
舒可彌宇宙，卷(juan)之不(bu)盈分(fen)。豈徒(tu)山木(mu)壽，空(kong)與麋鹿群。
呦呦南(nan)山鹿，罹罟(gu)以媒和。招搖青桂樹(shu)，幽蠹(du)亦成(cheng)科。
世(shi)情甘近習，榮耀紛如何。怨憎未相復，親愛生禍羅。
瑤臺傾巧(qiao)笑，玉杯殞(yun)雙蛾(e)。誰見枯城蘗，青(qing)青(qing)成斧柯。
林(lin)居(ju)病時久，水(shui)木澹孤(gu)清。閑(xian)臥觀物化，悠(you)悠(you)念無生。
青春始(shi)萌達，朱(zhu)火已(yi)滿盈。徂落(luo)方自此，感嘆(tan)何時(shi)平(ping)。
臨岐泣(qi)世(shi)道(dao)，天命(ming)良(liang)悠悠。昔(xi)日殷王(wang)子(zi)，玉馬遂朝周。
寶鼎淪(lun)伊谷，瑤臺成古丘。西山傷遺老，東陵有(you)故侯(hou)。
貴人難得意，賞愛在須臾。莫以心如玉(yu)，探(tan)他明月珠(zhu)。
昔稱夭(yao)桃(tao)子(zi)，今為(wei)舂市徒。鴟鸮悲東國，麋鹿泣姑蘇。
誰見鴟夷子，扁(bian)舟去(qu)五湖。
圣(sheng)人去已久，公道(dao)緬良難。蚩蚩夸毗(pi)子，堯(yao)禹(yu)以(yi)為謾。
驕榮(rong)貴(gui)工(gong)巧，勢利(li)迭相干。燕王(wang)尊樂毅，分國愿同歡(huan)。
魯連(lian)讓齊爵，遺組去(qu)邯鄲。伊人(ren)信往矣，感激為誰嘆。
幽居觀天運，悠悠念群生。終古代興沒(mei)，豪圣莫能爭。
三季淪(lun)周赧，七雄滅秦嬴。復聞(wen)赤(chi)精子，提劍(jian)入咸京。
炎光既無象，晉虜復縱橫(heng)。堯禹道(dao)已(yi)昧，昏虐勢方行(xing)。
豈無當世雄，天道與胡兵(bing)。咄(duo)(duo)咄(duo)(duo)安(an)可言，時醉而未醒。
仲尼溺東(dong)魯，伯陽遁西溟。大運自古(gu)來，旅人胡嘆(tan)哉。
逶迤勢已久(jiu)，骨鯁道斯窮(qiong)。豈無(wu)感激者，時(shi)俗頹此風。
灌園何其鄙，皎皎於陵(ling)中。世道(dao)不相(xiang)容(rong)，嗟嗟張長(chang)公。
圣(sheng)人不利己，憂濟(ji)在(zai)元元。黃屋非堯(yao)意，瑤臺安可論。
吾(wu)聞西方(fang)化，清凈道彌敦。奈何窮(qiong)金(jin)玉，雕刻(ke)以(yi)為(wei)尊(zun)。
云構山林盡，瑤圖(tu)珠(zhu)翠煩(fan)。鬼工尚未可，人力(li)安能(neng)存。
夸愚適增累，矜智道逾昏(hun)。
玄天幽且(qie)默，群議曷嗤嗤。圣(sheng)人教猶在(zai)，世運(yun)久陵夷。
一繩將(jiang)何系，憂醉不能持。去去行采芝，勿為塵(chen)所欺。
蜻蛉游天地(di)，與世本無患。飛(fei)飛(fei)未能止，黃(huang)雀來相干。
穰侯(hou)富秦寵，金石(shi)比(bi)交歡。出入(ru)咸陽里，諸侯(hou)莫敢言。
寧知山東客(ke)，激怒秦王肝。布衣取丞相，千載為辛酸。
微霜知歲晏，斧柯始青青。況(kuang)乃金天夕(xi)，浩露沾群英。
登山望(wang)宇宙(zhou)，白(bai)日已西暝。云海方(fang)蕩潏，孤鱗安(an)得(de)寧。
翡(fei)翠巢南海(hai)，雄(xiong)雌珠(zhu)樹林(lin)。何知美人意，驕愛比(bi)黃金(jin)。
殺身(shen)炎州(zhou)里，委羽玉堂陰。旖(yi)旎(ni)光首飾，葳蕤爛錦衾。
豈(qi)不在遐遠，虞羅忽見尋(xun)。多材信為累，嘆息此珍禽。
挈瓶者誰(shui)子，姣服當青春。三(san)五明月滿(man)，盈(ying)盈(ying)不自珍。
高堂委金玉，微縷懸千(qian)鈞(jun)。如何負公鼎，被(bei)奪笑時人。
玄蟬號白露，茲歲已蹉跎。群物從大化，孤英將奈何(he)。
瑤臺有青鳥，遠食玉山(shan)禾。昆(kun)侖見玄鳳，豈(qi)復虞云羅(luo)。
荒(huang)哉穆天子(zi)，好與白云期。宮女多怨曠，層城閉蛾眉(mei)。
日耽瑤池樂(le)，豈傷(shang)桃李(li)時。青(qing)苔空萎絕，白發生羅帷。
朝發宜都渚，浩然思故鄉。故鄉不可見，路隔巫山陽。
巫山彩云(yun)沒，高丘正微茫。佇立(li)望(wang)已久，涕落沾衣裳。
豈茲越鄉感，憶(yi)昔楚(chu)襄(xiang)王。朝(chao)云無處所，荊國(guo)亦淪亡(wang)。
昔日章華宴(yan)，荊(jing)王樂荒淫(yin)。霓旌(jing)翠羽蓋，射兕云夢林。
朅來高唐觀(guan)，悵望云陽岑。雄(xiong)圖今何在，黃雀空(kong)哀吟。
丁亥(hai)歲云暮(mu)，西山事甲兵(bing)。贏(ying)糧匝邛道，荷戟爭羌城。
嚴冬陰(yin)風勁，窮岫泄云生。昏曀無晝夜，羽檄復相驚(jing)。
拳(quan)跼(ju)競萬仞，崩危走九冥。籍籍峰壑里(li)，哀(ai)哀(ai)冰雪(xue)行。
圣人御(yu)宇(yu)宙，聞道泰階平。肉(rou)食(shi)謀何失，藜藿緬縱橫(heng)。
可憐瑤臺(tai)樹(shu)，灼(zhuo)灼(zhuo)佳人姿。碧華(hua)映朱實，攀折(zhe)青春(chun)時。
豈不盛光寵(chong)，榮君白玉墀。但(dan)恨紅芳歇，凋傷感所(suo)思(si)。
朅來豪游子，勢(shi)利禍之門(men)。如何(he)蘭膏嘆，感激(ji)自生冤。
眾(zhong)趨明所(suo)避，時棄道猶存。云淵(yuan)既已(yi)失，羅網與誰論(lun)。
箕山有高節，湘水(shui)有清源。唯應白(bai)鷗鳥，可為(wei)洗心(xin)言。
索居猶幾日，炎(yan)夏忽然衰。陽彩皆陰翳(yi)，親(qin)友盡暌違。
登山望不見，涕泣(qi)久(jiu)漣(lian)洏。宿夢感顏色，若(ruo)與白云期(qi)。
馬上驕豪子(zi)，驅逐正蚩蚩。蜀山(shan)與楚水，攜手在何時。
金(jin)鼎合神丹，世(shi)人將見欺(qi)。飛飛騎(qi)羊子，胡(hu)乃在(zai)峨眉。
變化固幽類，芳菲(fei)能幾時(shi)。疲疴(ke)苦淪世(shi)，憂痗日侵淄。
眷然顧幽(you)褐，白云(yun)空涕洟。
朔(shuo)風吹海樹，蕭條邊(bian)已秋(qiu)。亭(ting)上誰(shui)家子，哀哀明月樓。
自言幽燕客(ke)，結發(fa)事遠游。赤丸殺公(gong)吏，白刃報私仇。
避仇至海(hai)上，被役此邊州(zhou)。故(gu)鄉三千里，遼水復悠悠。
每憤胡兵入，常為漢(han)國羞(xiu)。何知(zhi)七十戰，白(bai)首(shou)未封侯。
本為貴公子，平生(sheng)實(shi)愛(ai)才。感(gan)時思(si)報國，拔劍起蒿(hao)萊(lai)。
西馳丁零塞，北上單于(yu)臺。登(deng)山見千里，懷古心悠(you)哉。
誰言未忘(wang)禍，磨滅(mie)成塵埃。
浩然坐何慕(mu)，吾蜀有峨(e)眉。念與楚(chu)狂子，悠(you)悠(you)白云期。
時哉悲不會，涕泣久漣洏。夢登綏山穴，南采(cai)巫山芝。
探(tan)元觀群化，遺世從云螭。婉孌時永矣，感悟不見之。
朝入云(yun)中郡，北望單于臺。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉。
藉(jie)藉(jie)天驕子，猖狂已復來。塞垣無名將(jiang)，亭(ting)堠空崔嵬。
咄(duo)嗟吾何嘆，邊人涂(tu)草萊(lai)。
仲尼探元化(hua)，幽鴻順陽和。大運自盈縮(suo)，春秋遞來過。
盲(mang)飆忽號怒，萬物相紛劘。溟海皆震蕩，孤鳳其如何。
1.生：一作“出。西海：指西方極遠之地。
2.幽陽(yang)：指落山后(hou)的太陽(yang)。代：一作(zuo)“化(hua)。
3.圓光：滿月。正(zheng)：一作(zuo)“恰(qia)。
4.蘭(lan)(lan)：蘭(lan)(lan)草(cao)。若：杜(du)若，杜(du)衡(heng)，生于(yu)水邊(bian)的香(xiang)草(cao)。
5.芊（qiān）蔚：指草木茂盛狀(zhuang)。
6.朱：紅花。蕤（ruí）：花下垂狀。
7.遲(chi)遲(chi)：徐行貌。
8.歲華：草木一年一度開(kai)花，故云(yun)。搖(yao)落：凋零(ling)。
9.蒼蒼：曠遠迷(mi)茫的(de)樣子。丁(ding)零：古代北方種族名，曾屬匈(xiong)奴。塞：邊疆要(yao)害之處。
10.亭(ting)堠（hòu]）：指北方(fang)戍(shu)兵居住守望的堡壘。摧兀(wu)：頹(tui)敗(bai)孤立(li)的樣子。
11.上：一作“下(xia)。孤(gu)：指孤(gu)獨無依的老人和(he)孩(hai)子。
12.“食子(zi)句：典出《戰國策·魏策一》。殉（xùn），通(tong)“徇，求取。
13.且：一作“尚。薄(bo)：刻薄(bo)。
14.麑（ní）：幼鹿。
15.孤獸：指小鹿。猶(you)：一(yi)作(zuo)“且。
16.況：一作“矧。奉：侍奉。
17.市人：集(ji)市的商販。矜：自負。
18.傾奪(duo)：傾軋爭奪(duo)。侈：奢侈。
19.曷(he)（hé）：何。玄真子：泛指得到仙人。這里指壺公。
20.窅（yǎo）然：深遠難測。
21.冥密：陰暗壅塞。
22.象識：指表面的認識。象，一作“蒙。
23.沈(shen)（chén）冥：指仙道深奧莫測。沈(shen)，同“沉，一作“淪。
24.青陽：春天的別(bie)稱。
25.鶗鴃（tí jué）：即(ji)杜鵑鳥。
26.巢居子：即傳說(shuo)中(zhong)堯(yao)時隱士巢父。
27.昆侖：通“渾淪，指(zhi)天地混(hun)沌(dun)的時代(dai)。
28.緣業：佛家語(yu)，指人的行動(dong)、語(yu)言(yan)、意識等造成的因緣。定：一作“亦。
29.詼譎（huī jué）：戲謔，欺(qi)詐。詼，一作“談(tan)。
30.子年(nian)：東晉(jin)王嘉，字子年(nian)，能言未來之事(shi)。
31.元化(hua)：一作“群(qun)動。
32.便(bian)便(bian)（pián pián）：形容善于辭令。夸毗（pí）：大言(yan)(yan)以夸，諂言(yan)(yan)以附。
33.久：一作“亂。
34.可：一(yi)作(zuo)“之。
35.罹(li)罟（lí gǔ）：落網。媒和：通過媒介而結合。
36.幽蠹（dù）：指(zhi)藏在(zai)樹(shu)身里面(mian)的蛀蟲。科：空，此指(zhi)樹(shu)身被蛀空。
37.枯：一(yi)(yi)作“孤。蘗：一(yi)(yi)作“樹。
38.無(wu)生(sheng)：道家認為萬(wan)物都(dou)產生(sheng)于混沌(dun)元氣，有(you)生(sheng)于無(wu)，本來就(jiu)沒有(you)生(sheng)命。這里是(shi)指萬(wan)物起(qi)源(yuan)。
39.徂（cú）落：死亡，凋零。
40.玉馬(ma)：祥(xiang)瑞之物(wu)，古時認(ren)為(wei)清(qing)明圣(sheng)世，玉馬(ma)出現，賢者來朝。
41.古丘：舊墟(xu)。古，一作“故。
42.明(ming)月(yue)珠(zhu)：即夜明(ming)珠(zhu)，比喻封官(guan)賜(si)爵。
43.鴟(chi)鸮（chī xiāo）：一種惡鳥，一說即貓頭鷹。
44.謾(man)：欺騙。
45.迭：交互。一作“遞。干：犯。
46.魯連(lian)：魯仲(zhong)連(lian)，戰國時齊人，喜為人排難解紛。魯，一作“仲(zhong)。
47.周(zhou)赧(nan)（nǎn）：東周(zhou)最后(hou)一(yi)個君主(zhu)。
48.赤精：指漢高祖劉邦。
49.伯陽(yang)：老子，字伯陽(yang)。遁：逃(tao)隱。西(xi)(xi)溟：西(xi)(xi)海，泛(fan)指(zhi)西(xi)(xi)方。
50.骨鯁（gěng）：比喻正直。斯(si)：助詞，無義。
51.於陵：古地(di)名，在今山東(dong)鄒平(ping)縣境。
52.云(yun)構：形容屋(wu)宇(yu)高(gao)大壯麗，這里(li)指廟(miao)宇(yu)。
53.夸愚：夸耀(yao)于(yu)愚民。
54.嗤嗤：通“蚩蚩，亂哄(hong)哄(hong)。
55.塵(chen)：世(shi)塵(chen)，喻世(shi)風(feng)污(wu)濁。
56.止：一(yi)作“去。
57.布(bu)衣：平民百姓。丞：一作(zuo)“卿。
58.金(jin)天：即秋天。
59.蕩(dang)潏（yù）：搖(yao)動涌起的樣子。
60.珠：形容樹林美好(hao)。
61.炎州：泛指(zhi)南海之地。
62.葳蕤（wēi ruí）：鮮(xian)麗的樣(yang)子。爛：形容(rong)華(hua)美鮮(xian)明。
63.姣(jiao)服(fu)：華服(fu)。姣(jiao)，一作“妖。
64.負公鼎：比喻(yu)擔任(ren)宰相，負責治國(guo)。
65.玄：淺(qian)黑色。號：啼叫。白露：白露時節，秋天來臨。
66.虞：戒備。云羅：形容(rong)羅網如云。
67.穆(mu)(mu)天(tian)子：即周穆(mu)(mu)王。他(ta)曾經西征犬戎(rong)，后人遂演繹成(cheng)周穆(mu)(mu)王乘八(ba)駿(jun)西行見(jian)西王母的故事。
68.羅帷：絲(si)織的帳幕，指宮闈。
69.宜(yi)都(dou)：縣名，今屬(shu)湖(hu)北(bei)。渚：水邊(bian)。
70.落：一(yi)作“淚(lei)。
71.兕（sì）：獸名，似犀，也有人說即(ji)雌犀。云(yun)夢林：即(ji)云(yun)夢澤。
72.朅（qiè）來(lai)：來(lai)的意思。朅，發語詞。高(gao)唐觀：古楚國臺觀，故址(zhi)在今湖(hu)北荊(jing)州。
73.贏：擔負。匝(za)：環繞。邛（qióng）：指(zhi)邛崍(lai)山，在四川滎經縣(xian)西。
74.泄云(yun)：泄出的云(yun)，流云(yun)。泄，一作“油(you)。
75.昏曀(yi)（yì）：形容天(tian)色(se)陰沉多(duo)風。曀(yi)，一作“黷。
76.崩(beng)危：山(shan)石崩(beng)塌(ta)。走：一作“遠。九(jiu)冥：九(jiu)泉之下(xia)。
77.籍籍：雜亂擁擠(ji)。一(yi)作(zuo)“寂寂。
78.可憐：可愛。憐，一作“惜。
79.墀（chí）：殿前空地或殿階。
80.云淵：指鳥可高飛入(ru)(ru)云，魚可潛藏(zang)入(ru)(ru)淵。
81.為：一作“與。洗心：指蕩滌心中雜念。
82.猶：一作(zuo)“獨。
83.夢(meng)：一作“昔。感顏色：是說容顏變老(lao)。
84.馬上：一作“世中。驕豪(hao)子：傲慢強橫的人(ren)。
85.神(shen)：一作“還。
86.幽：一作“非(fei)。
87.痗（mèi）：一作“悔。侵淄：侵蝕(shi)污染。淄，通“緇，黑色。
88.海：此指渤海。
89.亭：亭堠，崗樓哨所。
90.白(bai)刃(ren)：鋒利的刀(dao)。刃(ren)，一作(zuo)“日。
91.蒿(hao)萊(lai)：野(ye)草叢。
92.亡：通“忘。
93.漣洏（ér）：流淚(lei)的樣(yang)子。
94.螭（chī）：傳說中一種無角之(zhi)龍。
95.婉(wan)孌(luan)（luán）：形容(rong)感情(qing)纏(chan)綿深摯，一說形容(rong)龍飛的樣子。
96.胡秦：這里指突厥和中國(guo)。密(mi)邇（ěr）：貼(tie)近。
97.塞垣：指邊塞。無：一作“興。
98.遞：一作“迭。
99.分(fen)劘（mó）：折磨(mo)。劘，通“磨(mo)。
其一
月牙兒在西海開始生長(chang)，隱沒的太陽就變化上升。
圓月(yue)正(zheng)向東方(fang)運行滿盈(ying)，陰暗(an)月(yue)魄已在早晨凝成(cheng)。
從混沌元氣萌(meng)生(sheng)了天地，三代(dai)紀(ji)元就已交替廢興。
天(tian)道諒必還是(shi)這樣存在，三正五德誰能加以確(que)證？
其二
蘭(lan)草杜若生長(chang)春夏時(shi)節，莖葉茂(mao)盛多么(me)美好青蔥(cong)。
幽雅孤高獨(du)擅(shan)林中美色，紅花(hua)覆蓋著紫色的株莖。
和煦陽(yang)光(guang)緩緩走向夜晚(wan)，裊(niao)(niao)裊(niao)(niao)的秋風已悄悄來臨(lin)。
一年的繁(fan)花(hua)都飄搖零落，美好意愿(yuan)終究(jiu)如何完成？
其三
蒼蒼茫茫的丁零族(zu)要塞(sai)，古往(wang)今(jin)來道路荒僻遙(yao)遠(yuan)。
崗樓哨所多么頹(tui)敗孤單(dan)，暴尸(shi)荒野(ye)沒有完整軀干。
漫天黃沙起于大漠之南(nan)，燦爛的太陽(yang)隱沒在西邊。
漢朝(chao)排(pai)遣了三十萬(wan)士卒(zu)，曾經前來與匈(xiong)奴(nu)族(zu)爭(zheng)戰。
只見他們紛紛戰死沙場，誰來憐憫邊疆老幼孤(gu)單？
其四
樂(le)羊做(zuo)了魏國的將(jiang)軍，吞食兒子去追求(qiu)軍功。
親生骨肉還(huan)如(ru)此刻薄(bo)，對待他人怎(zen)么(me)會盡忠(zhong)？
我聽說那(nei)個中山國(guo)相，便托(tuo)子(zi)給(gei)放麂的(de)老翁。
孤苦的小獸不忍加害，更何況侍奉君主后代。
其五
集(ji)市(shi)商販自(zi)負(fu)機巧聰明(ming)，對于道術卻似無知幼童。
傾軋爭奪相互(hu)夸耀奢(she)侈，不知自身究(jiu)竟怎樣送終。
難道沒有見那得(de)到(dao)神仙，觀察世道潛(qian)身玉壺(hu)之(zhi)中？
深遠莫測地拋(pao)棄了塵世(shi)，順(shun)應(ying)造化進入宇宙無(wu)窮(qiong)。
其六
我看那神龍的變化無窮，就知它是最高陽氣之精。
巖石成林多么陰暗壅塞，洞穴深邃無法將(jiang)它擋住。
古時候的得道成仙之路，確是與那造(zao)化合而為(wei)一。
玄妙(miao)感應并非喑昧識見，有誰能夠測知其(qi)中(zhong)奧秘(mi)？
世上人拘泥于(yu)眼見為實，醉(zui)醺(xun)醺(xun)地嘲笑丹經真(zhen)義。
昆侖山上(shang)有那美玉(yu)仙樹，他們怎能采到它的花(hua)蕊？
其七
光明的太陽總不回(hui)人間，春(chun)天的季節已到(dao)了晚暮(mu)。
望茫茫天地我想(xiang)些什么，歸(gui)隱山林觀察宇宙(zhou)妙道。
萬花紛謝在這晦暗時節(jie)，杜鵑(juan)悲鳴聲聲摧(cui)人耳鼓。
遠古(gu)的渾樸世風已(yi)衰頹，有誰能認識那(nei)高士(shi)巢父？
其八
我觀察混沌(dun)時代的變化(hua)，太陽(yang)月亮淪沒黑暗之中(zhong)。
陰氣和陽氣互相來結合，天(tian)地(di)之間才有萬物眾生。
孔子推尊(zun)的(de)是易經太(tai)極，老子貴重的(de)是自(zi)然無窮。
西方的佛祖(zu)別號金仙子，崇尚(shang)的教義是因緣無明。
如果空與色都歸于寂滅(mie)，那前世因緣又何須完成！
名位禮(li)教確實多而雜亂，人生到(dao)死(si)都還爭執不停。
其九
圣人從不公開宣講天命，害怕世人淆亂它的本真。
究(jiu)竟為(wei)什(shen)么宮(gong)嵩那幫人，用詭誕(dan)的讖言貽害世(shi)人。
先天的預測誠然很美好，造成國家動亂誰是禍因？
修建(jian)長城(cheng)本為防備胡寇(kou)，秦朝的禍殃卻發自皇親。
赤精之讖(chen)已迷(mi)惑了漢帝，王子年(nian)又怎能拯救前秦？
快快離去到那(nei)桃李(li)花下，多言而(er)橫死者密密麻麻。
其十
隱居(ju)不(bu)出觀察人群動靜(jing)，人們(men)憤(fen)憤(fen)地正爭奪名利。
彼此讒言(yan)誹謗相互侵害，利(li)害攸(you)關(guan)紛(fen)紛(fen)謊言(yan)相欺(qi)。
夸夸其談趨炎附勢之徒(tu)，只(zhi)為(wei)榮耀越發爭執對立。
務(wu)光(guang)辭(ci)讓(rang)掉商(shang)湯的天下，行商(shang)坐賈競爭刀錐微(wei)利。
算了吧(ba)還(huan)是去(qu)采集芝草，千(qian)年(nian)萬代(dai)無(wu)異(yi)短暫一時(shi)。
其十一
我喜(xi)歡那位(wei)鬼谷先(xian)生，遠離塵(chen)濁在青(qing)溪山(shan)居。
掌握所有的經世之道，獨住山(shan)上與(yu)白云相處。
戰國七雄正龍爭虎斗(dou)，天下大亂(luan)沒有(you)了君主。
浮(fu)華虛榮不值得珍惜，懷抱這時代文化不露。
舒展道術可充滿宇宙(zhou)，卷(juan)起(qi)則不(bu)滿一分厚度(du)。
哪想如山樹無用長壽，空自與野(ye)鹿同群為伍。
其十二
南山的(de)鹿群呦(you)呦(you)和鳴，落網全因馴(xun)鹿來勾引。
招(zhao)搖山上的青青桂(gui)樹，蛀(zhu)蟲(chong)把樹身啃(ken)蝕(shi)一空(kong)。
人(ren)情樂意為君主親幸(xing)，榮耀(yao)紛(fen)紛(fen)是何等情景？
怨仇還不曾給予報(bao)復，親愛的人將(jiang)災禍滋生。
瑤(yao)臺在(zai)笑嫣之中(zhong)倒塌，玉杯(bei)在(zai)娥眉(mei)底下破損。
誰見過荒城(cheng)枯(ku)樹萌芽，青青枝條被斧子砍伐！
其十三
隱居山林苦于(yu)時光(guang)久(jiu)滯，林泉清幽寂靜心境(jing)淡(dan)泊。
我閑(xian)躺著觀察萬(wan)物變化，無(wu)邊地漫想宇宙的起源(yuan)。
春天(tian)草(cao)木開始萌芽滋長，夏(xia)季它們已經豐盈(ying)充滿。
然(ran)而凋落也正從(cong)此開始，何時我(wo)才能(neng)平息這感嘆？
其十四
面對岔路口為世道(dao)哭泣(qi)，天命實在(zai)深(shen)遠難以測料。
昨天(tian)都還(huan)是殷王(wang)的子孫(sun)，玉馬出現(xian)就去朝(chao)拜周(zhou)朝(chao)。
寶鼎在洢水瀔水里沉淪，東(dong)周瑤臺成了荒敗土堡。
西山(shan)有令人哀(ai)傷的遺老，東陵(ling)侯爵是秦朝(chao)的封號。
其十五
那(nei)些(xie)君(jun)王很(hen)難討他們歡(huan)心，恩賞寵愛也只在片刻(ke)工夫。
不要(yao)用你高潔如玉(yu)的(de)德(de)操，求(qiu)取他們(men)珍貴的(de)夜光明(ming)珠。
當年堪稱(cheng)艷如桃(tao)花的(de)女子，如今淪落成舂米(mi)場的(de)囚徒。
鴟鸮抒發周公(gong)東征的悲(bei)傷，伍子(zi)胥痛哭麋(mi)鹿將游姑蘇。
有誰看(kan)見(jian)越國(guo)功(gong)臣鴟夷子，駕一葉(xie)小舟(zhou)離國(guo)遨游五湖？
其十六
圣人(ren)離開我們已經很久，公道距今遙遠(yuan)確實困(kun)難。
那些浮夸小人紛(fen)紛(fen)擾擾，連唐(tang)堯夏禹都視為欺騙。
驕寵榮耀全憑善于取巧，為了爭權(quan)奪(duo)利交相干(gan)犯。
燕昭王尊奉樂(le)毅為(wei)上(shang)將，分封昌國(guo)情愿(yuan)同(tong)樂(le)共歡(huan)。
魯仲連辭讓掉齊國爵祿(lu)，拋棄官印就(jiu)離開了邯(han)鄲(dan)。
他們確實已經成為過去(qu)，心中感動激發為誰生嘆(tan)？
其十七
隱居(ju)獨處觀(guan)察天命運(yun)遇，想(xiang)著歷史長河中的百(bai)姓(xing)。
自古以來朝代興衰(shuai)更迭(die)，豪(hao)杰圣賢(xian)沒人能抗天命。
三代最后淪(lun)沒于周赧王(wang)，七雄則被秦(qin)皇嬴政吞(tun)并。
又聽說赤龍之子漢高祖，舉著利劍進入(ru)咸陽京城(cheng)。
漢(han)朝氣數已盡國(guo)家動(dong)亂，晉代北方民(min)族割(ge)據縱橫。
堯(yao)禹之(zhi)道已(yi)經昏(hun)暗不明，昏(hun)庸殘暴正在(zai)世上(shang)橫行。
難道(dao)就缺少當(dang)代的英雄，只因為天(tian)道(dao)竟助佑胡兵(bing)。
咄(duo)(duo)咄(duo)(duo)怪事(shi)哪里能說明白(bai)，老天(tian)醉(zui)了似(si)的還沒(mei)醒轉。
孔(kong)子終于東歸(gui)沒于魯國，老子則往西海高蹈遁隱。
天命(ming)運(yun)遇自古以來如此，孤獨之人為何感嘆悲(bei)鳴？
其十八
邪曲之勢(shi)已經積久，正直之道困頓難(nan)行(xing)。
難道沒(mei)有感奮之人，眼下這(zhe)種風氣(qi)衰零。
替人灌園多么鄙陋，品質高(gao)潔(jie)安居於陵。
世道不能(neng)容其(qi)存身，張長公啊(a)可佩(pei)可敬。
其十九
圣人從(cong)來不自私自利，憂慮黎庶(shu)而想要拯濟。
坐(zuo)擁王位不是堯本意，美(mei)玉高臺哪(na)里可論說！
我聽說西方(fang)傳來佛教，清凈的(de)道義越(yue)發厚(hou)篤(du)。
為什(shen)么用盡(jin)黃金(jin)寶玉，以那奢靡的鐫(juan)雕為貴？
廟宇高聳山林卻伐凈，精(jing)美寶像過多(duo)綴(zhui)珠翠。
鬼斧神工尚且不能成(cheng)，人工之(zhi)力(li)又如(ru)何能及？
夸耀(yao)愚民恰增(zeng)添煩累(lei)，自負(fu)智巧治(zhi)道更昏聵。
其二十
蒼(cang)蒼(cang)青天寂靜而無(wu)聲，眾說(shuo)紛紜有(you)多么雜(za)亂！
圣人的教(jiao)誨仍然存在，世道一(yi)直在衰落(luo)變遷。
一條繩索(suo)能(neng)拴住什么，憂心如(ru)醉(zui)卻無法扶(fu)持。
走(zou)吧(ba)(ba)走(zou)吧(ba)(ba)去(qu)采摘芝草，不要被世俗欺騙污(wu)染。
其二十一
蜻蜓在天(tian)地之間游(you)戲，對他物(wu)本(ben)來沒(mei)有患(huan)害(hai)。
飛(fei)呵飛(fei)呵還(huan)沒有離開，黃雀(que)便過來(lai)干涉侵犯。
魏冉(ran)深受秦王(wang)的恩寵，君臣交好堅如金石般。
在咸陽城里進進出(chu)出(chu)，哪個(ge)諸(zhu)侯也(ye)不(bu)敢進言。
怎知(zhi)道來個山東說客，一番話激(ji)怒秦王肺(fei)肝。
一介平民取代了(le)丞相，千(qian)年來使(shi)人(ren)辛(xin)酸傷(shang)感。
其二十二
輕霜降下知年節已晚，斧子砍伐那(nei)青(qing)青(qing)枝(zhi)丫(ya)。
何況(kuang)正是金秋的傍晚(wan)，繁露(lu)沾潤了大地百花(hua)。
登(deng)上高山放眼望世界，光明的太陽已(yi)經西下。
浩渺云(yun)海正搖蕩洶涌，孤(gu)魚兒想安寧也無法！
其二十三
翡翠鳥兒筑(zhu)巢在南海，雌雄伴飛(fei)珠玉樹林間。
哪(na)里曉得(de)美人(ren)的心思，嬌貴愛憐像黃(huang)金一般。
在炎熱南州身遭(zao)殺害(hai)，羽(yu)毛堆積在高堂(tang)后面。
翠(cui)羽鮮亮使首飾閃光，華麗羽毛令錦(jin)被燦爛。
難道不是已躲得(de)很遠，突(tu)然卻被捕獵人尋見。
材美(mei)本來是一種牽累，我為這珍禽深深嗟嘆。
其二十四
那個拿壺打水人是誰(shui)？明媚春光(guang)里身(shen)著華服(fu)。
好像十五(wu)的明月圓滿，美(mei)好而不知珍惜自保。
高堂(tang)上堆積黃金美玉，像細線(xian)吊掛千鈞鐵砣。
為什么那治國的宰(zai)相(xiang)，削職(zhi)被(bei)世人(ren)恥(chi)笑(xiao)羞(xiu)辱？
其二十五
黑蟬兒在(zai)白(bai)鷺時節(jie)啼(ti)鳴，這一(yi)年已經白(bai)白(bai)地(di)過(guo)去。
萬(wan)物(wu)隨著大自(zi)然而(er)變化，孤單(dan)的(de)花(hua)朵(duo)對(dui)此能如何？
西王母瑤臺有(you)神異青鳥，它(ta)遠在(zai)玉山(shan)啄(zhuo)食那(nei)木禾。
昆(kun)侖山上看見黑色鳳凰，難道它還怕穿云的網(wang)羅？
其二十六
多么荒唐啊(a)穆天子，喜同(tong)神仙邀約往來。
宮中(zhong)女子怨(yuan)恨曠居，深宮高闕關鎖粉黛。
日日沉溺瑤池宴樂(le)，哪管(guan)宮女(nv)傷春情懷。
路上青(qing)苔空自枯干，宮(gong)闈(wei)緊閉宮(gong)女(nv)頭白。
其二十七
清早離開宜都江邊，思緒飛蕩(dang)想念(nian)家園。
故鄉可是無法看見(jian)，道(dao)路(lu)阻隔巫山(shan)之南。
巫山頂上彩云出沒，高(gao)丘險阻模糊難(nan)辨。
獨自站立遙望已久(jiu)，珠淚滾落沾濕衣衫。
難道只是離鄉(xiang)傷感，原(yuan)來憶起(qi)襄王當年。
神女朝云飄無(wu)定所，楚國終也衰亡(wang)淪(lun)湮。
其二十八
從前章(zhang)華臺的歡宴(yan)，楚王游樂荒淫縱情。
彩色旌旗翠羽帷(wei)蓋，捕射犀兕云夢之林(lin)。
此番來到高唐古(gu)觀，悵然遙(yao)望(wang)云陽之嶺。
宏圖偉略今在(zai)哪里？黃雀遭(zao)擒徒自悲鳴(ming)。
其二十九
在丁亥這(zhe)一(yi)年歲(sui)末，蜀郡西山發生(sheng)戰爭。
負(fu)糧繞走邛崍山道，扛戟(ji)驚(jing)動(dong)生羌(qiang)寨(zhai)城。
嚴(yan)冬山風陰(yin)寒強(qiang)勁，荒僻山谷云霧蒸騰。
天色陰暗不辨昏曉(xiao)，插羽(yu)檄書(shu)又傳警聲。
弓身(shen)競上萬仞高峰，山石欲崩地獄深深。
擁(yong)擠雜亂穿行峰(feng)谷，踩雪(xue)踏冰(bing)一片(pian)哀鳴。
圣(sheng)人統治天下之世(shi)，聽說三臺星座太平。
執政(zheng)高官(guan)多么失(shi)策，百(bai)姓憔悴奔走(zou)遠征。
其三十
呵呵那些外出豪游的(de)人，追求(qiu)勢利開啟禍(huo)患之門(men)。
何必(bi)嘆息蘭膏因材而盡，感動激(ji)發自己造成怨(yuan)憤(fen)。
眾人(ren)所(suo)趨指(zhi)明躲避所(suo)在(zai)，被時(shi)世拋(pao)棄(qi)而道義尚存。
既(ji)然失(shi)去(qu)了白云(yun)和深淵，投(tou)入羅網跟誰(shui)說(shuo)理評論？
箕山之(zhi)下有(you)許(xu)由的(de)高節，湘(xiang)水(shui)之(zhi)中有(you)屈原(yuan)的(de)清貞。
只應當(dang)交(jiao)游(you)海上白鷗鳥(niao)，可對它們傾吐蕩滌機心。
其三十一
玉臺(tai)之樹多可(ke)愛，豐(feng)茂艷麗似美人。
碧(bi)玉(yu)花照紅果實，攀折要趁春時(shi)分。
難道恩寵還(huan)不盛，白玉殿(dian)前令(ling)君榮。
只(zhi)恨紅花(hua)終(zhong)衰敗，零落感傷(shang)思緒紛。
其三十二
離群獨處(chu)只幾天，炎炎暑熱(re)忽衰(shuai)竭(jie)。
陽光都(dou)被烏云掩(yan)，親朋好(hao)友全分別。
登(deng)上高山看不(bu)見，哭泣良(liang)久(jiu)淚不(bu)絕。
常常感嘆容顏變，才同(tong)白云訂(ding)盟契。
驕橫之輩騎(qi)馬上，追逐名利忙不歇。
蜀國(guo)山與(yu)楚地水，等到何時(shi)手相攜(xie)？
其三十三
金(jin)色寶(bao)鼎煉(lian)出(chu)靈丹，世上的人將被欺(qi)騙。
騎羊(yang)如飛那一(yi)神仙，為何會在峨眉(mei)山巔？
變化必然化為異(yi)類，人的年華能有幾天？
疲病折磨(mo)沉淪時間，憂(you)愁悔恨每(mei)噬心田(tian)。
深情眷念隱士衣衫(shan)，空望白云涕淚滿(man)面。
其三十四
北方吹動渤海邊樹木(mu)，滿目蕭條(tiao)邊地已(yi)深秋。
哨亭上是哪家的(de)子弟(di)，悲聲發(fa)自月光下(xia)崗(gang)樓。
自稱從幽燕來此異(yi)地，束發(fa)成(cheng)人就離家遠游。
探得紅丸殺(sha)過公(gong)府官，手(shou)執(zhi)利劍報(bao)過私家仇。
躲避仇(chou)家來到渤(bo)海上，從軍服役將邊城(cheng)防守(shou)。
故鄉遙(yao)遠在(zai)三千里外，遼河水依舊悠(you)悠(you)長流。
每每痛恨契丹兵來犯，常(chang)常(chang)替中國(guo)忍辱蒙羞。
哪知將軍身經(jing)七十戰(zhan)，直到白頭(tou)還未曾封侯！
其三十五
我本是(shi)富貴人家(jia)子弟，平素(su)確(que)實(shi)是(shi)賞愛才干(gan)。
感慨(kai)時勢(shi)想(xiang)報(bao)效國(guo)家，拔劍(jian)奮起在草野之間。
向西馳奔到(dao)丁零古塞，往北將單于之臺登(deng)攀。
登山極(ji)目見千里(li)遼闊，懷想古昔任思緒悠遠。
誰(shui)說還沒有忘卻戰禍，歷史已(yi)磨滅(mie)成了灰煙。
其三十六
思緒飛揚因為愛慕什么？我(wo)們蜀中有一座(zuo)峨(e)眉山。
想與楚國那位狂人交游，期約(yue)在那悠悠白云之(zhi)間。
時世(shi)啊(a)不能遇合真悲哀，傷(shang)心哭泣(qi)很(hen)久涕淚滿面。
睡夢(meng)之中登臨綏山洞穴，采摘巫(wu)山芝草到了南邊。
探索自然觀察萬物變化，棄俗世隨螭龍遨(ao)游云間。
神龍飛騰將長久(jiu)離去了，醒來它的蹤影遍尋(xun)不(bu)見。
其三十七
清早進入云中古郡，向北瞭望單于(yu)之臺(tai)。
突厥(jue)與我挨得(de)多(duo)近，漠北(bei)稱雄氣勢豪(hao)悍(han)。
嘈(cao)雜(za)喧(xuan)囂天之驕子，已(yi)經再次猖狂來犯。
邊關要塞(sai)缺少名將，亭堡空自高(gao)聳云漢。
唉聲連連我嘆什么？邊民橫死(si)血(xue)染荒原。
其三十八
孔子(zi)探究大自然的變化，北雁南飛(fei)順應陽和規(gui)律(lv)。
天道運轉(zhuan)自然伸縮進退，春與秋的來去先后交迭。
疾勁的暴風忽然間怒(nu)號，天地間萬物(wu)相互受摧折(zhe)。
浩瀚(han)的大海都波濤震蕩，孤(gu)高的鳳鳥又奈(nai)其誰何？
傳統說法認為(wei)這組詩是陳子(zi)昂年輕時期的(de)(de)作(zuo)(zuo)品，而近現代學者多(duo)認為(wei)它們不是一時一地之作(zuo)(zuo)，整個(ge)作(zuo)(zuo)品貫(guan)穿于詩人的(de)(de)一生，而作(zuo)(zuo)于后(hou)期的(de)(de)較(jiao)多(duo)。各篇所(suo)詠之事各異，創作(zuo)(zuo)時間(jian)各不相同，應(ying)當是詩人在不斷探索(suo)中(zhong)有所(suo)體會(hui)遂加以紀錄，積累而成(cheng)的(de)(de)系列作(zuo)(zuo)品。其中(zhong)其三(san)(san)、其三(san)(san)十(shi)五作(zuo)(zuo)于垂拱二(er)年（686），其二(er)十(shi)九作(zuo)(zuo)于垂拱三(san)(san)年（687）。
陳子昂，唐代文學家(jia)。字伯玉(yu)，梓(zi)州射洪（今屬四(si)川）人。少任俠。開耀進士(shi)，以上書論政，為武則天所贊賞，拜麟臺正字，轉右(you)拾遺。后(hou)世因(yin)稱陳拾遺。敢于陳述時(shi)弊。曾隨武攸(you)宜征(zheng)契(qi)丹。后(hou)解職回鄉，為縣令(ling)段簡誣，入(ru)獄，憂憤而死。于詩標舉漢魏風(feng)骨，強調興寄，反對柔靡之風(feng)。是唐代詩歌革新的先驅，對唐詩發(fa)展頗有影響。于文也反對浮艷，重視散體。有《陳伯玉(yu)集》傳(chuan)世。
《感(gan)遇詩(shi)三十(shi)八首》是陳子昂有感(gan)于平(ping)生所遇之(zhi)事而作(zuo)，涵蓋面極(ji)廣(guang)，大(da)都(dou)緊(jin)扣時(shi)事，針對(dui)性(xing)極(ji)強(qiang)，富有現實意(yi)義。它們繼承了(le)阮籍詠(yong)懷詩(shi)的余(yu)脈(mo)，無處不(bu)發其刺君王(wang)、懷黎(li)庶、憂(you)禍(huo)亂的思想感(gan)情，反映了(le)作(zuo)者的政治(zhi)理想和(he)對(dui)自然(ran)社(she)會規律的認識(shi)，抨擊了(le)武周王(wang)朝(chao)的腐敗統治(zhi)，同(tong)情廣(guang)大(da)的勞(lao)動人民(min)的苦難(nan)，抒發自己身逢亂世、憂(you)讒畏譏的恐懼不(bu)安，和(he)壯志難(nan)酬、理想破滅的憤懣憂(you)傷(shang)。
這(zhe)組詩(shi)(shi)皆為(wei)古體(ti)，其(qi)(qi)主(zhu)題(ti)和(he)(he)哲(zhe)(zhe)理并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)完全一(yi)(yi)(yi)致，儒(ru)家(jia)(jia)和(he)(he)道(dao)(dao)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想感(gan)情(qing)(qing)混雜在一(yi)(yi)(yi)起，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生感(gan)慨(kai)與(yu)(yu)政(zheng)治(zhi)批判(pan)是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)兩項重(zhong)要(yao)(yao)內(nei)容。三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)八首感(gan)遇(yu)詩(shi)(shi)依據(ju)其(qi)(qi)思(si)想內(nei)容，大(da)致可(ke)分(fen)(fen)成兩類，一(yi)(yi)(yi)則抨擊(ji)時(shi)(shi)政(zheng)，揭露(lu)世(shi)態(tai)；一(yi)(yi)(yi)則向(xiang)往歸(gui)隱，談玄論道(dao)(dao)。兩類主(zhu)題(ti)都寄寓了(le)(le)陳子(zi)昂(ang)對(dui)現(xian)實問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻思(si)考，流露(lu)出他(ta)滿腔孤憤與(yu)(yu)苦悶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心緒。在詩(shi)(shi)中，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)心馳四(si)海(hai)，神(shen)鶩八極，有(you)(you)(you)時(shi)(shi)“登(deng)山(shan)望宇(yu)宙(zhou)(zhou)，看見(jian)“白日(ri)已西(xi)暝（其(qi)(qi)二十(shi)(shi)(shi)(shi)二），于是(shi)(shi)(shi)聯想到時(shi)(shi)局動蕩，自(zi)己獨立難支；有(you)(you)(you)時(shi)(shi)“閑臥觀(guan)物(wu)化(hua)，悠悠念無(wu)(wu)生（其(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)），探索(suo)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)事社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展變化(hua)；有(you)(you)(you)時(shi)(shi)以政(zheng)治(zhi)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)，“幽居觀(guan)大(da)運，悠悠念群生（其(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)七），執(zhi)著(zhu)地關心著(zhu)現(xian)實和(he)(he)民(min)生；有(you)(you)(you)時(shi)(shi)又以哲(zhe)(zhe)學家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)冷(leng)峻(jun)說(shuo)“大(da)運自(zi)盈縮，春秋遞(di)來(lai)過（其(qi)(qi)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)八），認為(wei)“太極生天地，三(san)元(yuan)更廢興（其(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)），“終古代興沒，豪圣(sheng)莫能(neng)爭（其(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)七）；有(you)(you)(you)時(shi)(shi)又以仙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)超脫，贊美(mei)“古之(zhi)得仙道(dao)(dao)，信與(yu)(yu)元(yuan)化(hua)并(bing)（其(qi)(qi)六），甚(shen)至企羨釋家(jia)(jia)極樂世(shi)界：“吾聞西(xi)方(fang)化(hua)，清凈道(dao)(dao)彌(mi)(mi)敦（其(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)），要(yao)(yao)“探元(yuan)觀(guan)群化(hua)，遺(yi)世(shi)從云(yun)螭(chi)（其(qi)(qi)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)六）。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)以一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)雄(xiong)視百代、心馳四(si)海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)超者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，以圣(sheng)哲(zhe)(zhe)探索(suo)宇(yu)宙(zhou)(zhou)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生至道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)邃眼光，像屈原一(yi)(yi)(yi)樣(yang)“上(shang)下求(qiu)索(suo)，追求(qiu)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“先天地生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“強為(wei)之(zhi)曰大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)，這(zhe)種(zhong)(zhong)“道(dao)(dao)是(shi)(shi)(shi)“天下莫能(neng)與(yu)(yu)之(zhi)爭美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)事大(da)宗(zong)，是(shi)(shi)(shi)“玄感(gan)非象識（其(qi)(qi)六）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高(gao)超、最幽微、最抽象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)“舒(shu)可(ke)彌(mi)(mi)宇(yu)宙(zhou)(zhou)，卷之(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盈分(fen)(fen)（其(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)），變化(hua)無(wu)(wu)窮(qiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在詩(shi)(shi)中所探索(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)(zhong)“道(dao)(dao)，在哲(zhe)(zhe)學上(shang)究竟有(you)(you)(you)多大(da)價值和(he)(he)貢獻，這(zhe)對(dui)于美(mei)學來(lai)說(shuo)、倒不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)“考察天人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、旁羅變動，討論儒(ru)墨，探覽真玄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)精(jing)神(shen)（見(jian)《夏日(ri)暉上(shang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)房別李(li)參軍崇嗣》序），以及用這(zhe)種(zhong)(zhong)至善(shan)至美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“道(dao)(dao)去(qu)(qu)(qu)反(fan)襯，去(qu)(qu)(qu)批判(pan)丑惡、黑(hei)暗、昏濁，完全違背“道(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血淋淋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實。當他(ta)發現(xian)和(he)(he)感(gan)受(shou)“道(dao)(dao)與(yu)(yu)現(xian)實是(shi)(shi)(shi)那么不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)協調、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)容時(shi)(shi)，他(ta)產(chan)生了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“前不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，后不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見(jian)來(lai)者(zhe)（《登(deng)幽州臺歌》）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)曠世(shi)孤獨感(gan)，一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“盲飆忽號怒，萬物(wu)相(xiang)紛劘（其(qi)(qi)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)八）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)我待的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)重(zhong)憂患感(gan)，于是(shi)(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒就如(ru)火山(shan)般(ban)地噴(pen)發出來(lai)，他(ta)憤慨(kai)“圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)過已久，公道(dao)(dao)緬(mian)良難（其(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)六），他(ta)要(yao)(yao)學習(xi)巢居子(zi)，到昆侖山(shan)去(qu)(qu)(qu)“采(cai)英(ying)（其(qi)(qi)六），或(huo)學習(xi)范蠡，“扁舟去(qu)(qu)(qu)五湖（其(qi)(qi)十(shi)(shi)(shi)(shi)五），且(qie)態(tai)度十(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)堅決，“去(qu)(qu)(qu)去(qu)(qu)(qu)行(xing)采(cai)芝(zhi)，勿為(wei)塵所欺(qi)（其(qi)(qi)二十(shi)(shi)(shi)(shi)）。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛咒，對(dui)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)，對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探索(suo)，對(dui)時(shi)(shi)空的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂懼，真像浮士德老人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)在追求(qiu)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“無(wu)(wu)限(xian)，這(zhe)種(zhong)(zhong)“無(wu)(wu)限(xian)超越(yue)物(wu)象，超越(yue)時(shi)(shi)空，既有(you)(you)(you)儒(ru)家(jia)(jia)“兼(jian)濟天下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極進(jin)取精(jing)神(shen)，又有(you)(you)(you)道(dao)(dao)家(jia)(jia)“有(you)(you)(you)無(wu)(wu)相(xiang)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玄言(yan)哲(zhe)(zhe)理，“宇(yu)宙(zhou)(zhou)意(yi)識來(lai)自(zi)正始，社會意(yi)識來(lai)自(zi)建安，幾者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)，鑄造了(le)(le)陳子(zi)昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格理想，也(ye)形成了(le)(le)陳子(zi)昂(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)情(qing)(qing)趣。
這組(zu)詩在(zai)藝術(shu)上也未呈(cheng)現(xian)整體(ti)的(de)統(tong)(tong)(tong)一(yi)。第一(yi)首(shou)(shou)詩似乎是序詩，組(zu)詩中(zhong)隨(sui)時(shi)可見(jian)相(xiang)互(hu)關(guan)聯的(de)兩首(shou)(shou)詩，但整組(zu)詩并沒有統(tong)(tong)(tong)一(yi)的(de)結構。其中(zhong)譏刺時(shi)弊(bi)、同(tong)情百姓悲苦(ku)的(de)作品，都寫得言(yan)簡意深，鋒芒畢露。如“但見(jian)沙場死，誰憐塞上孤（其三）；“肉食謀何失(shi)，藜藿緬縱橫（其二十(shi)九）；“塞垣無名(ming)將，亭堠(hou)空崔嵬。咄嗟吾(wu)何嘆，邊(bian)人涂草萊（其三十(shi)七）；等等。批判的(de)矛頭直指(zhi)統(tong)(tong)(tong)治者(zhe)，并且把統(tong)(tong)(tong)治者(zhe)的(de)失(shi)策與百姓的(de)苦(ku)難聯系在(zai)一(yi)起。詩中(zhong)深摯(zhi)的(de)哀感，沉(chen)郁雄(xiong)渾的(de)風格，堪(kan)比曹操的(de)《薤(xie)露行》《蒿(hao)里行》。作者(zhe)繼承和發展(zhan)了歷史(shi)上追求風神(shen)、氣韻藝術(shu)境(jing)界的(de)審美(mei)傳統(tong)(tong)(tong)，不屑(xie)于生(sheng)活瑣事(shi)(shi)的(de)描述，而是著意于人生(sheng)、國家乃至宇宙大事(shi)(shi)所觸(chu)發的(de)主觀意蘊(yun)的(de)表現(xian)，力圖神(shen)游象外(wai)揭示出事(shi)(shi)物的(de)本質(zhi)。
《感遇(yu)詩(shi)三十八首》是(shi)陳子(zi)昂的(de)代表作，這些詩(shi)批(pi)評政治、抒發懷才不(bu)遇(yu)的(de)悲(bei)憤，內容極為(wei)充實，形(xing)式也(ye)非常質樸，是(shi)唐(tang)詩(shi)革新的(de)先驅者陳子(zi)昂自(zi)覺摒棄華麗辭藻，實踐其現實主(zhu)義(yi)的(de)詩(shi)歌(ge)革新主(zhu)張的(de)成功范例。但是(shi)也(ye)正(zheng)因為(wei)陳子(zi)昂過分(fen)強調“風雅和“漢魏風骨，就使他(ta)的(de)作品相對地忽視(shi)了(le)創新。葉燮說：“子(zi)昂古詩(shi)，尚蹈(dao)襲漢魏蹊徑，竟有全似阮籍《詠懷》之作者，失自(zi)家(jia)體段。（《原詩(shi)》卷(juan)一《內篇》上）這是(shi)給陳子(zi)昂詩(shi)作在藝術形(xing)式上的(de)不(bu)足的(de)批(pi)評。
宋·朱熹(xi)《齋居感興二十首(shou)序》：余讀陳子(zi)昂(ang)《感遇詩》，愛其(qi)詞(ci)旨幽(you)邃，音節豪宕，非(fei)當世詞(ci)人所(suo)及。如丹砂(sha)空(kong)青，金膏水碧，雖近乏世用(yong)，而(er)實物外難得自然(ran)之奇寶。……然(ran)亦恨其(qi)不精于理，而(er)自托于仙佛之間以(yi)為高也。
宋(song)·劉克莊(zhuang)《后村詩話(hua)》：“世人拘目見“林居(ju)病(bing)時久“務光讓天下“吾愛鬼谷子“臨岐(qi)泣世道等(deng)《感(gan)遇詩》，皆蟬蛻翰墨畦徑(jing)，讀之(zhi)使人有眼空四海、神游八(ba)極之(zhi)興。
元·方回《瀛(ying)奎律髓》：古體之祖(zu)。
明(ming)·高棅《唐詩品匯(hui)》：劉(liu)須(xu)溪云：古詩唯《參同契》似先(xian)秦文，他如道(dao)家《生神章》《度人歌》，類欲少異世人者。此詩于音(yin)節(jie)猶不甚近，獨刊落凡語，存(cun)之隱約(yue)，在建安(an)后自為一家。雖(sui)未極暢達，如金如玉，概有其質矣。
明·胡應麟《詩藪》：子昂《感遇(yu)》，盡削浮靡，一振古雅(ya)，唐初自是杰出。蓋(gai)魏晉(jin)之后，惟此尚有步兵余韻，雖(sui)不(bu)得(de)與(yu)宋齊(qi)諸子并論，然不(bu)可概以唐人。近世放加貶抑(yi)，似非篤(du)論。
明·鍾惺(xing)、譚元(yuan)春(chun)《唐詩歸》：子(zi)昂《感(gan)遇(yu)》，自為(wei)澹古窅眇之(zhi)音(yin)，意多言(yan)外，旨無專屬，不當逐句(ju)求之(zhi)。又：《感(gan)遇(yu)》數(shu)詩，其韻(yun)度雖與阮籍《詠懷(huai)》稍相近，身分銖兩，實遠過之(zhi)。俗人眼(yan)耳(er)賤近貴(gui)遠，不信也。又：子(zi)昂《感(gan)遇(yu)》諸詩，有(you)似(si)(si)丹書者，有(you)似(si)(si)《易》注者，有(you)似(si)(si)詠史者，有(you)似(si)(si)讀《山海經》者，奇奧變(bian)化(hua)，莫可(ke)端倪，真(zhen)又是一天地矣。又：《感(gan)遇(yu)詩》，正字(zi)氣運蘊含，曲江精神(shen)秀出(chu)；正字(zi)深奇，曲江淹密。各有(you)至處(chu)，皆出(chu)前人之(zhi)上。
明(ming)·周珽《唐詩選脈會通(tong)評林》：周敬曰：正字(zi)《感遇》諸篇(pian)，以(yi)秀(xiu)韻(yun)傳其藻(zao)采(cai)，直追(zhui)阮籍，是千(qian)載塤篪之(zhi)(zhi)奏，不可(ke)以(yi)乏(fa)風骨少之(zhi)(zhi)。
清·沈德潛(qian)《唐詩別(bie)裁(cai)》：感(gan)于(yu)心，困(kun)于(yu)遇，猶莊子之寓言也，與(yu)感(gan)知遇之意(yi)自別(bie)。……《感(gan)遇》詩，正字古奧，曲江蘊(yun)藉(jie)，本原同出嗣宗(zong)，而精(jing)神面目各別(bie)，所以千古。
清·劉(liu)熙載《藝概(gai)·詩概(gai)》：曲江之《感遇(yu)》出(chu)于《騷(sao)》，射洪之《感遇(yu)》出(chu)于《莊》，纏綿超曠(kuang)，各有獨至。
其二
明·高棅(bing)《唐詩品匯》：劉云：又(you)以芳草為不足也。
明·唐(tang)汝詢《匯編唐(tang)詩十集》：唐(tang)云：僅存漢(han)魏口氣。
其七
明·高棅《唐詩品匯》：劉云：起語(yu)如此，安得不(bu)矍(jue)然。“林臥觀無(wu)始定非俗物。
明(ming)·郝敬《批選(xuan)唐(tang)詩(shi)》：有道情(qing)，有雅韻(yun)，不爭聲華艷(yan)麗之巧，高出唐(tang)人(ren)上。
明·周(zhou)珽(ting)《唐(tang)詩選(xuan)脈會通評林(lin)》：周(zhou)珽(ting)曰：窮力摹占(zhan)，而渾穆之風朗然。
明·唐汝(ru)詢(xun)《匯編唐詩十(shi)集》：唐云：通篇自阮詩中陶洗出來(lai)。
清·劉(liu)文蔚《唐(tang)詩合選(xuan)詳解(jie)》：吳綏眉曰：此篇用(yong)意用(yong)筆皆法阮(ruan)公。
其十
明·顧璘《批點唐音》：此惡(e)嗜(shi)利也。言天(tian)地之道在(zai)所養(yang)而已，物(wu)利相啖(dan)，小人嗜(shi)利，豈知養(yang)之以(yi)道哉！
明·鍾惺、譚元春《唐詩歸》：曠甚。
明(ming)·周(zhou)珽《唐詩選脈(mo)會通評林》：唐汝詢曰(yue)：此套“北里多奇(qi)舞章法(fa)，在阮(ruan)已淺，較(jiao)此覺厚。“務(wu)光讓天下，鼠尾形(xing)從半頭(tou)也，此等罵(ma)俗太露(lu)。末語(yu)阮(ruan)句。
其十一
明·高棅《唐(tang)詩品匯(hui)》：劉云：其詩多言(yan)世(shi)外，此又以鬼谷自負，非無能者。
明·郭濬《增訂評注唐詩(shi)正(zheng)聲》：周云(yun)：觀(guan)此(ci)可見子昂作用，“豈徒，“空與四字有力。
清·沈德潛《唐詩(shi)別裁》：有體有用，盡此十字（“囊括二句下）。
清·宋(song)宗元《網師園唐詩箋》：“囊(nang)括二句，借以自況，占(zhan)地特高。“舒之(zhi)四(si)句，何等理致，何等身分！
其十二
明·顧璘(lin)《批點唐音(yin)》：嘆情愛之生禍也(ye)。
其十三
明·高(gao)棅《唐詩品(pin)匯(hui)》：劉云(yun)：是古詩得意(yi)者。
明(ming)·桂天祥《批點唐(tang)詩正聲(sheng)》：“水木澹(dan)孤清，“澹(dan)字絕(jue)好，唐(tang)人意興極佳處(chu)。
明·郭濬(jun)《增訂評注(zhu)唐詩正聲》：既能(neng)觀化，便不須感嘆。
其十四
明·顧(gu)璘《批點唐音》：天命無常，人事(shi)隨異。
明·周(zhou)珽(ting)《唐(tang)詩(shi)選(xuan)脈會通評林(lin)》：周(zhou)珽(ting)曰：起得(de)超豁，的是選(xuan)體。末二(er)語見天命(ming)有屬，即多忠義(yi)舊臣，徒博芳名千載，莫(mo)挽神器之不移也(ye)，主器者可弗慎與！言外意深。
其十五
明·高(gao)棅《唐詩品匯》：劉云(yun)：莫以心可玉不變，為之入海求(qiu)珠(zhu)，語自佳矣。此(ci)“如玉字(zi)與前“桃李花語，同參差(cha)不盡類，故是一病。結得好。
明·周珽《唐詩選脈(mo)會通評林》：周敬曰：氣格散(san)朗，語復精研。唐陳彝(yi)曰：“誰見二字有深意。周珽曰：“如玉指(zhi)貞心，“明珠指(zhi)爵祿，言我雖忠貞自信，未(wei)即(ji)能堅人主之愛(ai)，須識榮之所在，常為辱之所伏，故(gu)下文極言不可不鑒，知幾也。
其十七
明·高棅《唐詩品匯(hui)》：劉(liu)云(yun)：沉著脫灑（“時(shi)醉句下）。又云(yun)：晉、虜并說已警至。“天道與(yu)胡、“愿醉無醒，謂(wei)周旋諸夏為溺，遁(dun)胡為高，使人反(fan)覆屢(lv)嘆(tan)，能(neng)(neng)方能(neng)(neng)言！
明·鍾惺(xing)、譚元春《唐詩歸》：鐘(zhong)(zhong)云(yun)：“豪(hao)圣(sheng)二(er)字合(he)用妙（“豪(hao)圣(sheng)句下）。鐘(zhong)(zhong)云(yun)：古甚。
明(ming)·邢昉(fang)《唐(tang)風定》：博觀曠矚，立言如錐畫(hua)沙(sha)。大運所向，豪圣(sheng)難為。
其十九
清·賀裳《載酒(jiu)園(yuan)詩話(hua)又編(bian)》：朱子(zi)稱“《感遇》詩詞(ci)旨幽邃，音節(jie)豪宕(dang)，恨(hen)其(qi)不精于(yu)理，自托仙佛(fo)之間以自高。此真眼(yan)中金屑之見。況(kuang)“云構山林盡，瑤圖珠翠煩。鬼功(gong)尚未可(ke)，人力安能存，正指爾時天堂大象諸事，方有諷諭，乃以為譏耶！
其二十三
明·周珽《唐(tang)詩(shi)選脈會通評(ping)林(lin)》：唐(tang)孟莊(zhuang)曰：“委(wei)字好，有自棄意(yi)。“豈不(bu)在遐遠下轉人正意(yi)。
明·邢昉(fang)《唐風定》：在遐遠而見尋，斯(si)可悲(bei)也(ye)。材美(mei)多(duo)累。
清·宋宗元《網師園唐(tang)詩箋》：“何知四句，可感在此。“豈不二句，愷切。
其二十七
明(ming)·高棅《唐(tang)詩品匯》：劉云：此首起結轉換皆暢(chang)竭可(ke)誦。
明·桂天祥《批點唐(tang)詩正聲》：意(yi)古(gu)調高，入之《古(gu)詩》，可作二(er)十(shi)首矣。
明·郭濬《增訂(ding)評(ping)注唐詩(shi)正聲(sheng)》：郭云(yun)：言外別有悲(bei)諷。
明·邢昉《唐風定》：懷(huai)鄉(xiang)吊古，愈(yu)感愈(yu)深。
其三十
明(ming)·高棅(bing)《唐詩品匯》：劉云：古意。
明·顧璘《批點唐音》：優(you)賢人之(zhi)不遇也。
其三十五
明(ming)·高棅《唐詩品匯(hui)》：與玉粲意同（“平生句下）。
明·郭濬《增訂評注唐詩(shi)正聲》：唐仲言(yan)云：“感時二(er)語有氣色。
清·李锳《詩法(fa)易簡錄》：參用對偶句，以蓄(xu)其氣。
其三十八
明·顧(gu)璘(lin)《批點唐(tang)音》：仰元圣(sheng)之特立，不及漢(han)魏(wei)，遠過梁(liang)齊，卓然與(yu)唐(tang)風作(zuo)祖，可謂有功雅道(dao)者也。
知識小玲
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