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基本介紹

《燕昭(zhao)王》是唐代詩(shi)人陳子昂創(chuang)作的(de)一(yi)首(shou)五言古詩(shi)。這是一(yi)首(shou)懷(huai)古詩(shi)，描(miao)寫了(le)詩(shi)人登臨山頂(ding)的(de)感慨，抒發懷(huai)才不遇的(de)情(qing)懷(huai)，反映了(le)詩(shi)人積極(ji)進取(qu)的(de)精神。語言樸實，情(qing)懷(huai)豪邁。

內容介紹

作品原文

燕昭王⑴

南(nan)登碣石館⑵，遙望黃金(jin)臺⑶。

丘陵(ling)盡⑷喬木，昭王安在哉⑸？

霸圖⑹今已矣⑺，驅(qu)⑻馬復⑼歸來。

注釋譯文

詞語注釋

⑴燕昭王：戰國(guo)(guo)時(shi)期燕國(guo)(guo)有名的賢明君主，善于納士，使原來國(guo)(guo)勢衰敗(bai)(bai)的燕國(guo)(guo)逐漸(jian)強大起來，并且打敗(bai)(bai)了當時(shi)的強國(guo)(guo)——齊(qi)國(guo)(guo)。

⑵碣(jie)（jié）石館(guan)：即碣(jie)石宮。燕(yan)昭(zhao)王(wang)時，梁人鄒(zou)衍入(ru)燕(yan)，昭(zhao)王(wang)筑碣(jie)石親師事之。碣(jie)石，指墓碑。碣(jie)，齊胸高的(de)石塊。

⑶黃(huang)金臺：位于(yu)碣石坂附近。相傳燕昭王(wang)置金于(yu)臺上，在(zai)此延請天(tian)下奇士(shi)。未幾，召來了樂毅等(deng)賢豪(hao)之士(shi)，昭王(wang)親(qin)為推轂，國勢驟盛。

⑷盡：全。

⑸安在哉：賓(bin)語前置句，“在安哉”的倒裝，在哪里之意(yi)。

⑹霸圖：宏圖霸業(ye)。

⑺已矣(yi)：結(jie)束了。已，停(ting)止，完結(jie)。矣(yi)，語氣詞，加強語勢。

⑻驅：驅使。

⑼復：又，還。

白話譯文

從南(nan)面登上(shang)碣石宮，望向遠處的黃(huang)金(jin)臺(tai)。丘陵上(shang)已(yi)滿是(shi)喬木，燕昭王到哪里去了(le)？宏圖霸業今已(yi)不再，我(wo)也只(zhi)好騎(qi)馬歸營(ying)。

背景介紹

萬歲通天二年（697），武后派建安郡(jun)王(wang)(wang)武攸宜北征契丹，陳(chen)子昂(ang)隨軍(jun)參謀。武攸宜出身親貴，全然(ran)不曉(xiao)軍(jun)事(shi)(shi)。陳(chen)子昂(ang)屢(lv)獻奇計，不被(bei)理睬，剴切陳(chen)詞，反遭貶斥，徙(xi)署軍(jun)曹。作者(zhe)有感于燕(yan)昭王(wang)(wang)招賢振興(xing)燕(yan)國的故(gu)事(shi)(shi)，寫下了這首(shou)詩(shi)歌。

作者介紹

陳(chen)子昂（659~700），唐(tang)代(dai)文學(xue)家。字伯玉，梓(zi)州射洪（今屬(shu)四川）人。少任(ren)俠。舉光宅進士，以上書(shu)論政，為(wei)(wei)武(wu)則天所贊(zan)賞，拜麟(lin)臺正字，右(you)拾遺(yi)。后世因稱陳(chen)拾遺(yi)。敢于陳(chen)述時弊。曾隨武(wu)攸宜征契丹。后解職回(hui)鄉，為(wei)(wei)縣令段簡所誣，入獄，憂(you)憤而死。于詩標舉漢魏風(feng)骨，強調興(xing)寄，反(fan)對柔靡(mi)之風(feng)。是唐(tang)代(dai)詩歌革新的先驅。有(you)《陳(chen)伯玉集》傳世。

鑒賞評價

文學賞析

《燕昭王》是(shi)一首懷(huai)古詩(shi)，借古諷(feng)今，感情深沉，詞句樸(pu)質(zhi)，有較強的(de)感人力量。當(dang)時作者(zhe)身(shen)居邊地，登(deng)臨碣石(shi)山(shan)頂，極目遠(yuan)眺，觸景生情，撫(fu)今追昔，吊(diao)古抒情，這(zhe)首詩(shi)表達了(le)懷(huai)才不遇(yu)，報(bao)國(guo)無門的(de)痛(tong)苦(ku)心情，反映了(le)作者(zhe)積極向上的(de)強烈的(de)進取精神。

“南(nan)登(deng)碣石館(guan)，遙(yao)望黃金臺”。詩(shi)的(de)(de)(de)開篇兩句，首先點(dian)(dian)出(chu)憑吊的(de)(de)(de)地(di)(di)點(dian)(dian)碣石山(shan)頂和憑吊的(de)(de)(de)事物黃金臺，由(you)此引發出(chu)抒懷之(zhi)情(qing)(qing)，集中表(biao)現(xian)出(chu)燕昭王(wang)求(qiu)賢若(ruo)渴的(de)(de)(de)風度，也寫出(chu)了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對明(ming)君的(de)(de)(de)盼望，為后四句作鋪(pu)墊。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)寫兩處古跡，集中地(di)(di)表(biao)現(xian)了燕昭王(wang)求(qiu)賢若(ruo)渴禮賢下士的(de)(de)(de)明(ming)主風度。從“登(deng)”和“望”兩個動(dong)作中，可知詩(shi)人(ren)(ren)(ren)對古人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)向往(wang)。這里并不是單純地(di)(di)發思(si)古之(zhi)幽情(qing)(qing)，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)強烈地(di)(di)推(tui)崇(chong)古人(ren)(ren)(ren)，是因為深深地(di)(di)感到現(xian)今世路(lu)的(de)(de)(de)坎(kan)坷，其(qi)中有著深沉的(de)(de)(de)自我感慨(kai)。

次二句(ju)：“丘陵盡(jin)喬(qiao)木，昭(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)安在哉(zai)？”接下二句(ju)緊承詩(shi)(shi)(shi)意，以深沉的(de)(de)感情，凄涼的(de)(de)筆調，描繪(hui)了(le)眼前喬(qiao)木叢生(sheng)，蒼茫荒涼的(de)(de)景(jing)(jing)色(se)，由景(jing)(jing)襯情，寓情于(yu)景(jing)(jing)，發出(chu)“昭(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)安在哉(zai)”的(de)(de)慨嘆，表(biao)達對(dui)(dui)燕(yan)昭(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)仰慕懷(huai)念(nian)的(de)(de)深情，抒發了(le)世事(shi)滄(cang)桑的(de)(de)感喟(kui)。詩(shi)(shi)(shi)人(ren)借(jie)古以諷(feng)今，對(dui)(dui)古代圣(sheng)王(wang)的(de)(de)懷(huai)念(nian)，正(zheng)是(shi)(shi)反(fan)映對(dui)(dui)現(xian)(xian)實(shi)君王(wang)的(de)(de)抨擊(ji)，是(shi)(shi)說(shuo)現(xian)(xian)實(shi)社會缺少燕(yan)昭(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)這樣求賢若渴的(de)(de)圣(sheng)明君主。表(biao)面上全是(shi)(shi)實(shi)景(jing)(jing)描寫，但卻(que)寄(ji)托著詩(shi)(shi)(shi)人(ren)對(dui)(dui)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)不(bu)滿(man)。為什(shen)么(me)樂毅事(shi)魏，未見(jian)奇功，在燕(yan)國(guo)卻(que)做(zuo)出(chu)了(le)驚(jing)天動地的(de)(de)業績，其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)道理很簡單，是(shi)(shi)因為燕(yan)昭(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)知人(ren)善任。因此，這兩句(ju)明謂不(bu)見(jian)“昭(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)”，實(shi)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)以樂毅自(zi)比(bi)而(er)(er)發的(de)(de)牢騷，也是(shi)(shi)感慨自(zi)己生(sheng)不(bu)逢時，英雄無用武之地。作品雖為武攸宜“輕無將(jiang)略”而(er)(er)發，但詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)卻(que)將(jiang)其(qi)(qi)置(zhi)于(yu)不(bu)屑一顧(gu)的(de)(de)地位，從而(er)(er)更(geng)顯示了(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)豪(hao)氣雄風。

作(zuo)品最(zui)后(hou)以吊(diao)古(gu)傷(shang)今(jin)作(zuo)結：“霸圖(tu)今(jin)已(yi)矣(yi)，驅馬(ma)復歸(gui)來。”結尾二(er)(er)句以畫龍點睛之(zhi)筆，以婉(wan)轉哀(ai)怨的(de)(de)(de)情調(diao)，表面上是(shi)寫昭王之(zhi)不(bu)可(ke)見，霸圖(tu)之(zhi)不(bu)可(ke)求，國(guo)(guo)士(shi)的(de)(de)(de)抱負之(zhi)不(bu)得實(shi)(shi)現(xian)，只(zhi)得掛(gua)冠歸(gui)還，實(shi)(shi)際是(shi)詩(shi)人(ren)抒發自己(ji)報國(guo)(guo)無門的(de)(de)(de)感嘆。詩(shi)人(ren)作(zuo)此詩(shi)的(de)(de)(de)前一年(nian)，契丹攻陷營(ying)州，并威脅檀州諸郡，而朝廷(ting)派來征(zheng)戰的(de)(de)(de)將(jiang)領卻如(ru)此昏庸，這(zhe)叫人(ren)為國(guo)(guo)運而深(shen)深(shen)擔憂。因(yin)而詩(shi)人(ren)只(zhi)好感慨(kai)“霸圖(tu)”難再，國(guo)(guo)事日非了。同時，面對危(wei)局，詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)安邦(bang)經(jing)世之(zhi)策(ce)又(you)不(bu)被(bei)納用，反遭武攸宜(yi)的(de)(de)(de)壓抑，更使人(ren)感到前路茫(mang)茫(mang)。“已(yi)矣(yi)”二(er)(er)字，感慨(kai)至(zhi)深(shen)。這(zhe)“驅馬(ma)歸(gui)來”，表面是(shi)寫覽(lan)古(gu)歸(gui)營(ying)，實(shi)(shi)際上也(ye)暗(an)示(shi)了歸(gui)隱之(zhi)意。神功(gong)元(yuan)年(nian)（697年(nian)），唐結束了對契丹的(de)(de)(de)戰爭，此后(hou)不(bu)久(jiu)，詩(shi)人(ren)也(ye)就(jiu)解(jie)官歸(gui)里了。

這(zhe)篇覽古之(zhi)詩(shi)，一(yi)無藻飾詞語，頗富(fu)英(ying)豪被抑(yi)之(zhi)氣，讀(du)來令(ling)人(ren)喟然生慨。杜甫(fu)說：“國朝盛(sheng)文章，子(zi)昂始高蹈。”胡應麟《詩(shi)藪》說：“唐(tang)初承襲梁隋(sui)，陳子(zi)昂獨開古雅(ya)之(zhi)源。”陳子(zi)昂的這(zhe)類詩(shi)歌，有(you)(you)“獨開古雅(ya)”之(zhi)功(gong)，有(you)(you)“始高蹈”的特殊地位(wei)。

名家點評

《唐詩解》卷一·唐汝詢(xun)：“慨世無(wu)禮(li)賢之主而(er)懷古人焉(yan)。……彼其霸圖既(ji)泯沒而(er)我特為惆(chou)悵(chang)走馬(ma)重游者，豈非深(shen)慕其人之豐(feng)采耶(ye)？意謂世有燕昭，則吾未(wei)必不遇也。”

《唐詩別裁集(ji)》卷(juan)一·沈德潛：“言外見(jian)無人(ren)延國士也(ye)。”

《唐(tang)詩精(jing)選》·霍松林(lin)：“《燕昭王》一詩的內涵(han)，正是引發《登(deng)幽(you)州(zhou)臺歌》的契機(ji)。”

《中國文學吏綱(gang)要》·袁行霈：“風格剛(gang)健(jian)質樸。”