《燕昭王》是唐代詩(shi)人陳子昂創作的(de)(de)一(yi)首(shou)五言古詩(shi)。這是一(yi)首(shou)懷(huai)古詩(shi),描(miao)寫了(le)詩(shi)人登臨山頂(ding)的(de)(de)感(gan)慨,抒發(fa)懷(huai)才(cai)不遇的(de)(de)情(qing)懷(huai),反映了(le)詩(shi)人積極進取的(de)(de)精神。語(yu)言樸實,情(qing)懷(huai)豪邁(mai)。
燕昭王⑴
南登碣石館⑵,遙望黃金臺⑶。
丘(qiu)陵盡(jin)⑷喬木,昭王安在哉(zai)⑸?
霸圖⑹今已矣⑺,驅⑻馬復⑼歸來。
⑴燕(yan)昭王(wang):戰國(guo)時期燕(yan)國(guo)有名的賢(xian)明君(jun)主,善(shan)于納士(shi),使原來(lai)國(guo)勢衰敗(bai)的燕(yan)國(guo)逐(zhu)漸(jian)強大(da)起(qi)來(lai),并且打(da)敗(bai)了當時的強國(guo)——齊國(guo)。
⑵碣(jié)石館:即碣石宮(gong)。燕昭王時,梁人(ren)鄒衍入(ru)燕,昭王筑(zhu)碣石親師事之。碣石,指墓碑。碣,齊胸高的(de)石塊。
⑶黃(huang)金臺(tai):位于(yu)碣(jie)石坂附近。相傳燕(yan)昭王置(zhi)金于(yu)臺(tai)上,在此延請天下奇士。未(wei)幾,召(zhao)來了(le)樂毅等賢(xian)豪之士,昭王親為推轂(gu),國勢(shi)驟(zou)盛。
⑷盡:全。
⑸安(an)在哉(zai):賓語前置句,“在安(an)哉(zai)”的倒裝,在哪里(li)之意。
⑹霸圖(tu):宏(hong)圖(tu)霸業。
⑺已矣:結束了。已,停止,完結。矣,語氣詞,加強語勢。
⑻驅:驅使。
⑼復:又,還。
從南(nan)面登上碣石宮,望(wang)向遠(yuan)處的黃(huang)金臺(tai)。丘(qiu)陵上已(yi)滿是喬(qiao)木,燕昭王到哪里去了?宏圖霸業今已(yi)不(bu)再(zai),我也只好(hao)騎馬歸營。
萬歲通天二年(697),武后派(pai)建安郡王(wang)武攸宜(yi)北征契丹,陳子昂(ang)隨軍(jun)(jun)參謀。武攸宜(yi)出身(shen)親貴,全然不曉軍(jun)(jun)事。陳子昂(ang)屢(lv)獻奇計,不被理(li)睬,剴切陳詞,反遭貶斥,徙署(shu)軍(jun)(jun)曹。作(zuo)者有感于(yu)燕(yan)昭(zhao)王(wang)招(zhao)賢振興(xing)燕(yan)國的故事,寫下(xia)了這首詩歌。
陳(chen)子昂(ang)(659~700),唐代文(wen)學家。字(zi)伯玉(yu)(yu),梓州射(she)洪(今屬四川)人。少任俠。舉(ju)光宅(zhai)進士,以(yi)上書論政,為(wei)武(wu)則(ze)天所贊賞,拜(bai)麟臺正(zheng)字(zi),右拾遺(yi)。后(hou)世因稱陳(chen)拾遺(yi)。敢于陳(chen)述時弊。曾隨武(wu)攸宜征契丹(dan)。后(hou)解職回(hui)鄉,為(wei)縣令段簡(jian)所誣,入(ru)獄,憂憤而死。于詩(shi)標舉(ju)漢魏(wei)風骨,強調興寄,反對柔(rou)靡之風。是唐代詩(shi)歌革(ge)新(xin)的先驅。有《陳(chen)伯玉(yu)(yu)集》傳世。
《燕昭王(wang)》是(shi)一首懷(huai)古(gu)(gu)詩,借古(gu)(gu)諷今,感情(qing)深沉,詞句樸質(zhi),有較強的(de)(de)感人力(li)量(liang)。當時作(zuo)者身居邊地,登臨碣石山頂,極目(mu)遠(yuan)眺,觸(chu)景生情(qing),撫今追昔,吊古(gu)(gu)抒(shu)情(qing),這(zhe)首詩表(biao)達了懷(huai)才不遇,報國無門(men)的(de)(de)痛苦心情(qing),反映(ying)了作(zuo)者積極向(xiang)上的(de)(de)強烈的(de)(de)進取(qu)精神。
“南登(deng)碣石館(guan),遙望黃金臺”。詩的(de)開篇兩(liang)句,首先點(dian)出(chu)憑吊的(de)地(di)(di)點(dian)碣石山(shan)頂和(he)憑吊的(de)事物黃金臺,由此引(yin)發出(chu)抒懷之情,集(ji)(ji)中(zhong)表現(xian)出(chu)燕(yan)昭(zhao)王(wang)求賢(xian)若(ruo)渴的(de)風(feng)度,也寫(xie)出(chu)了詩人(ren)對(dui)(dui)明君的(de)盼望,為后四句作鋪墊。詩人(ren)寫(xie)兩(liang)處古跡,集(ji)(ji)中(zhong)地(di)(di)表現(xian)了燕(yan)昭(zhao)王(wang)求賢(xian)若(ruo)渴禮賢(xian)下士的(de)明主風(feng)度。從“登(deng)”和(he)“望”兩(liang)個動作中(zhong),可知詩人(ren)對(dui)(dui)古人(ren)的(de)向往。這(zhe)里并不是單純地(di)(di)發思古之幽(you)情,詩人(ren)強烈地(di)(di)推(tui)崇古人(ren),是因為深(shen)深(shen)地(di)(di)感到現(xian)今世(shi)路的(de)坎坷,其中(zhong)有著深(shen)沉的(de)自我感慨。
次二(er)句(ju):“丘陵盡喬木,昭(zhao)(zhao)(zhao)王安在哉?”接下二(er)句(ju)緊承詩(shi)意,以(yi)深(shen)沉(chen)的(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing),凄涼(liang)的(de)(de)筆調,描(miao)繪了眼(yan)前喬木叢生(sheng),蒼茫荒(huang)涼(liang)的(de)(de)景(jing)(jing)色(se),由(you)景(jing)(jing)襯(chen)情(qing)(qing),寓情(qing)(qing)于(yu)景(jing)(jing),發出“昭(zhao)(zhao)(zhao)王安在哉”的(de)(de)慨嘆,表達(da)對燕(yan)昭(zhao)(zhao)(zhao)王仰(yang)慕懷念的(de)(de)深(shen)情(qing)(qing),抒發了世事(shi)滄(cang)桑的(de)(de)感(gan)(gan)喟。詩(shi)人(ren)借古以(yi)諷今,對古代圣王的(de)(de)懷念,正(zheng)是(shi)反(fan)映對現實(shi)君王的(de)(de)抨擊,是(shi)說現實(shi)社會缺少燕(yan)昭(zhao)(zhao)(zhao)王這(zhe)樣求賢若渴(ke)的(de)(de)圣明君主。表面(mian)上全是(shi)實(shi)景(jing)(jing)描(miao)寫(xie),但卻(que)寄(ji)托著(zhu)詩(shi)人(ren)對現實(shi)的(de)(de)不(bu)滿(man)。為(wei)什么樂(le)毅事(shi)魏,未見(jian)奇功(gong),在燕(yan)國卻(que)做出了驚(jing)天(tian)動地(di)的(de)(de)業績,其中的(de)(de)道(dao)理很(hen)簡單(dan),是(shi)因為(wei)燕(yan)昭(zhao)(zhao)(zhao)王知(zhi)人(ren)善任(ren)。因此(ci),這(zhe)兩句(ju)明謂(wei)不(bu)見(jian)“昭(zhao)(zhao)(zhao)王”,實(shi)是(shi)詩(shi)人(ren)以(yi)樂(le)毅自比而發的(de)(de)牢(lao)騷,也(ye)是(shi)感(gan)(gan)慨自己(ji)生(sheng)不(bu)逢時(shi),英雄(xiong)無(wu)用武之地(di)。作品(pin)雖為(wei)武攸宜“輕無(wu)將(jiang)略”而發,但詩(shi)中卻(que)將(jiang)其置于(yu)不(bu)屑一(yi)顧(gu)的(de)(de)地(di)位,從而更顯示了詩(shi)人(ren)的(de)(de)豪氣(qi)雄(xiong)風。
作品(pin)最后以(yi)吊(diao)古傷今作結(jie):“霸(ba)圖(tu)(tu)今已矣(yi),驅馬(ma)復(fu)歸(gui)來(lai)(lai)。”結(jie)尾二(er)句以(yi)畫龍點睛(jing)之筆,以(yi)婉轉哀怨的(de)情調,表面上是寫(xie)昭王之不(bu)可(ke)見,霸(ba)圖(tu)(tu)之不(bu)可(ke)求,國士的(de)抱負之不(bu)得(de)實現(xian),只(zhi)得(de)掛(gua)冠歸(gui)還,實際是詩(shi)人(ren)(ren)抒(shu)發(fa)自己報國無門(men)的(de)感(gan)(gan)嘆(tan)。詩(shi)人(ren)(ren)作此(ci)詩(shi)的(de)前(qian)一(yi)年(nian),契(qi)丹(dan)攻陷(xian)營州(zhou),并威脅檀州(zhou)諸郡,而(er)朝廷派來(lai)(lai)征戰的(de)將領卻如此(ci)昏庸,這叫(jiao)人(ren)(ren)為國運而(er)深深擔憂。因而(er)詩(shi)人(ren)(ren)只(zhi)好感(gan)(gan)慨“霸(ba)圖(tu)(tu)”難再(zai),國事日(ri)非了(le)。同(tong)時,面對危局,詩(shi)人(ren)(ren)的(de)安邦經世之策又不(bu)被(bei)納用,反遭武攸宜(yi)的(de)壓抑(yi),更(geng)使人(ren)(ren)感(gan)(gan)到前(qian)路茫茫。“已矣(yi)”二(er)字,感(gan)(gan)慨至深。這“驅馬(ma)歸(gui)來(lai)(lai)”,表面是寫(xie)覽古歸(gui)營,實際上也(ye)暗示了(le)歸(gui)隱之意。神功元年(nian)(697年(nian)),唐結(jie)束了(le)對契(qi)丹(dan)的(de)戰爭(zheng),此(ci)后不(bu)久,詩(shi)人(ren)(ren)也(ye)就解官歸(gui)里了(le)。
這篇覽古之(zhi)(zhi)詩,一無藻飾詞語,頗(po)富英豪被抑之(zhi)(zhi)氣,讀來令人(ren)喟然生慨。杜(du)甫說:“國朝盛文章(zhang),子昂(ang)始(shi)高蹈(dao)。”胡應麟《詩藪(sou)》說:“唐(tang)初承襲(xi)梁隋,陳子昂(ang)獨(du)開古雅之(zhi)(zhi)源(yuan)。”陳子昂(ang)的這類詩歌,有“獨(du)開古雅”之(zhi)(zhi)功(gong),有“始(shi)高蹈(dao)”的特殊地位。
《唐詩解(jie)》卷一·唐汝詢:“慨(kai)世無禮賢(xian)之主而(er)(er)懷古人焉(yan)。……彼其霸圖既泯沒(mei)而(er)(er)我特為(wei)惆(chou)悵走馬重游者(zhe),豈非深慕其人之豐采(cai)耶?意(yi)謂世有燕(yan)昭,則吾未(wei)必(bi)不遇也(ye)。”
《唐詩別裁集》卷(juan)一·沈(shen)德潛:“言外見無人(ren)延(yan)國(guo)士(shi)也。”
《唐(tang)詩精(jing)選》·霍松林(lin):“《燕昭王》一詩的內涵,正是引發《登幽州臺歌》的契機(ji)。”
《中(zhong)國(guo)文學吏(li)綱要(yao)》·袁行霈:“風(feng)格剛(gang)健(jian)質(zhi)樸。”