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基本介紹

登澤(ze)州城北樓宴，是(shi)唐代大詩(shi)(shi)(shi)人陳子昂在(zai)參加第(di)二(er)次契丹戰役后(hou)，返回洛陽在(zai)途(tu)中(zhong)寫(xie)下的懷(huai)古(gu)五言(yan)古(gu)詩(shi)(shi)(shi)。這首詩(shi)(shi)(shi)是(shi)陳子昂最優秀的懷(huai)古(gu)詩(shi)(shi)(shi)之一(yi)。詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)提(ti)到秦國大將(jiang)武安君白起，他曾在(zai)長平大敗趙國軍(jun)隊(dui)。在(zai)陳子昂之后(hou)一(yi)百(bai)年，李賀(he)也訪(fang)問了這一(yi)古(gu)戰場，寫(xie)下著名(ming)的《長平箭頭歌》。

陳子昂曾兩度參加唐朝軍(jun)隊對北方(fang)游牧部族(zu)的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)。第(di)一次(ci)戰(zhan)爭(zheng)發(fa)(fa)生于(yu)西北，從公元686年(nian)（垂(chui)拱(gong)二年(nian)）持續至公元687年(nian)（垂(chui)拱(gong)三年(nian)）；第(di)二次(ci)是十年(nian)之(zhi)后，即公元696年(nian)（萬歲通天元年(nian)）對北方(fang)及東北地區契丹(dan)族(zu)的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)。陳子昂的(de)(de)才能(neng)在戰(zhan)爭(zheng)詩中得到了(le)更充分的(de)(de)發(fa)(fa)揮。

內容介紹

作品原文

平(ping)生倦游者，觀化久無窮(qiong)。

復來登此國，臨望與君同。

坐見秦兵壘，遙聞趙將雄。

武安君何在？長(chang)平事(shi)已空。

且歌玄云曲，銜酒舞熏風。

勿使青(qing)衿子，嗟爾白頭(tou)翁。

背景介紹

陳(chen)子(zi)昂(ang)曾兩(liang)度參加唐(tang)朝軍隊對北(bei)方游牧部族的(de)戰(zhan)爭。第一次(ci)戰(zhan)爭發生于西北(bei)，從(cong)公(gong)(gong)元686年（垂拱(gong)二(er)年）持(chi)續至公(gong)(gong)元687年（垂拱(gong)三年）；第二(er)次(ci)是十(shi)年之后(hou)(hou)，即公(gong)(gong)元696年（萬歲通天元年）對北(bei)方及東北(bei)地區契丹族的(de)戰(zhan)爭。陳(chen)子(zi)昂(ang)的(de)才能在(zai)戰(zhan)爭詩中(zhong)得到了(le)更充分的(de)發揮(hui)。契丹戰(zhan)役后(hou)(hou)，陳(chen)子(zi)昂(ang)返回洛陽，在(zai)途(tu)中(zhong)寫(xie)下這首《登澤州城(cheng)北(bei)樓宴》。此詩是陳(chen)子(zi)昂(ang)最優秀的(de)懷古(gu)詩之一。詩中(zhong)提(ti)到秦國大(da)將武(wu)安侯白起(qi)，他曾在(zai)長(chang)平(ping)大(da)敗趙國軍隊。在(zai)陳(chen)子(zi)昂(ang)之后(hou)(hou)一百年，李賀也訪問了(le)這一戰(zhan)場，寫(xie)下著名的(de)《長(chang)平(ping)箭頭(tou)歌(ge)》。

作者介紹

陳(chen)(chen)子昂（659—700）唐(tang)代文學家。字伯(bo)玉(yu)，梓(zi)州射(she)洪(hong)（今四川省射(she)洪(hong)縣(xian)）人(ren)。因曾任右拾(shi)遺，后世稱為陳(chen)(chen)拾(shi)遺。青少年時家庭(ting)較富裕，慷(kang)慨任俠(xia)。成(cheng)年后始發憤攻讀，關(guan)心國事。24歲時舉進士，官(guan)麟臺正字，后升右拾(shi)遺，直言敢諫，但建(jian)議(yi)常不被采納(na)，并一度因“逆黨(dang)”反對武則天的(de)株連而下獄。兩次從軍，對邊塞形勢(shi)和當地人(ren)民生活有較深的(de)認(ren)識。公元(yuan)698年（圣歷元(yuan)年），因父(fu)老解官(guan)回(hui)鄉(xiang)。父(fu)死居喪期間，權臣武三思指使(shi)射(she)洪(hong)縣(xian)令(ling)段簡(jian)羅(luo)織罪名(ming)，加以迫害，使(shi)之冤死獄中。他是初唐(tang)詩文革新(xin)的(de)主要人(ren)物之一。其詩風骨(gu)崢嶸，寓(yu)意(yi)深遠，蒼(cang)勁(jing)有力。有《陳(chen)(chen)伯(bo)玉(yu)集》傳世。

鑒賞評價

這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時事(shi)(shi)背景(jing)增(zeng)加了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)復雜性。在(zai)詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)開頭，陳(chen)子(zi)昂采取了(le)(le)“觀化(hua)者”的(de)(de)(de)(de)(de)超然(ran)物(wu)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)哲學視點。這(zhe)(zhe)(zhe)種立場在(zai)陳(chen)子(zi)昂的(de)(de)(de)(de)(de)應景(jing)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)不常見(jian)，而(er)在(zai)他著名的(de)(de)(de)(de)(de)《感遇三(san)十八首(shou)(shou)》詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)卻十分突出。從這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)超脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)視點，陳(chen)子(zi)昂看(kan)到(dao)了(le)(le)武(wu)攸宜當時的(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)事(shi)(shi)慘敗與趙軍(jun)長平之(zhi)敗的(de)(de)(de)(de)(de)歷史相似。而(er)基于同(tong)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)視點，他還看(kan)到(dao)了(le)(le)在(zai)事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)短暫性里，失(shi)敗毫無意(yi)義(yi)。面對這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切，詩(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)反應是(shi)(shi)勸告同(tong)伴唱(chang)兩首(shou)(shou)歌(ge)(ge)：詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)第(di)九句(ju)(ju)提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)《玄云》是(shi)(shi)漢(han)代的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)儀式樂歌(ge)(ge)，慶(qing)賀皇(huang)帝(di)選擇賢明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)輔佐之(zhi)臣；第(di)十句(ju)(ju)提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)《熏風》相傳為圣君舜所作(zuo)，“南(nan)(nan)風之(zhi)熏兮(xi)(xi)(xi)，可(ke)以(yi)(yi)解(jie)吾民(min)之(zhi)慍(yun)兮(xi)(xi)(xi)。南(nan)(nan)風之(zhi)時兮(xi)(xi)(xi)，可(ke)以(yi)(yi)阜吾民(min)之(zhi)財兮(xi)(xi)(xi)。”這(zhe)(zhe)(zhe)兩首(shou)(shou)歌(ge)(ge)提出了(le)(le)希望：皇(huang)帝(di)（在(zai)此處或是(shi)(shi)皇(huang)后）將任(ren)用(yong)賢才，國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)問題將得到(dao)解(jie)決(jue)。他們不應該作(zuo)為失(shi)敗者而(er)被憐憫，而(er)是(shi)(shi)向下一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代官(guan)員(yuan)——“青(qing)衿(jin)子(zi)”顯(xian)示(shi)出儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)英雄主義(yi)。變化(hua)帶來了(le)(le)失(shi)敗，又(you)以(yi)(yi)其永(yong)恒性使(shi)失(shi)敗失(shi)去意(yi)義(yi)，并承諾(nuo)了(le)(le)較好的(de)(de)(de)(de)(de)時代。與《度峽口山贈喬補闕知之(zhi)王二無競》一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)(shou)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)、起(qi)安慰作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)社交應景(jing)詩(shi)(shi)(shi)，不僅(jin)是(shi)(shi)表示(shi)歌(ge)(ge)頌或同(tong)情。不過，與那首(shou)(shou)受謝靈(ling)運哲理(li)山水(shui)詩(shi)(shi)(shi)影響的(de)(de)(de)(de)(de)早期詩(shi)(shi)(shi)篇(pian)不同(tong)，這(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)以(yi)(yi)懷古詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)悲壯風格產生(sheng)慰藉(jie)作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)（悲壯是(shi)(shi)唐人常用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)批評術語，與建安及曹魏(wei)代詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)(ge)聯(lian)系(xi)在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)）。