登澤州城(cheng)北樓宴,是(shi)唐代大詩(shi)人陳子昂在(zai)參(can)加第二次契丹戰役后(hou),返回洛陽在(zai)途中(zhong)寫下的(de)懷古(gu)(gu)五言古(gu)(gu)詩(shi)。這首詩(shi)是(shi)陳子昂最優秀的(de)懷古(gu)(gu)詩(shi)之一。詩(shi)中(zhong)提到(dao)秦國大將武安君(jun)白起,他(ta)曾在(zai)長(chang)平大敗趙國軍隊。在(zai)陳子昂之后(hou)一百年,李賀也訪(fang)問(wen)了(le)這一古(gu)(gu)戰場,寫下著名的(de)《長(chang)平箭頭(tou)歌(ge)》。
陳子昂(ang)曾兩度參(can)加唐朝(chao)軍隊對(dui)北(bei)方游牧(mu)部(bu)族(zu)的(de)戰爭(zheng)。第(di)一次戰爭(zheng)發生于西北(bei),從公(gong)元(yuan)686年(nian)(nian)(垂(chui)拱(gong)二年(nian)(nian))持(chi)續至公(gong)元(yuan)687年(nian)(nian)(垂(chui)拱(gong)三年(nian)(nian));第(di)二次是十年(nian)(nian)之后(hou),即公(gong)元(yuan)696年(nian)(nian)(萬歲通天元(yuan)年(nian)(nian))對(dui)北(bei)方及東北(bei)地區契丹族(zu)的(de)戰爭(zheng)。陳子昂(ang)的(de)才能在戰爭(zheng)詩中得到了更充分(fen)的(de)發揮(hui)。
平生倦(juan)游者,觀化久無(wu)窮(qiong)。
復來登此國,臨望與(yu)君同。
坐見秦兵壘,遙聞趙將雄。
武安君何在?長平事(shi)已空。
且歌(ge)玄(xuan)云曲,銜酒舞(wu)熏(xun)風(feng)。
勿使(shi)青衿子,嗟爾白頭翁(weng)。
陳(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)(ang)(ang)曾兩度參加唐朝(chao)軍隊對北方游牧部(bu)族的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭。第一(yi)次(ci)戰(zhan)爭發生于(yu)西北,從公元(yuan)(yuan)(yuan)686年(nian)(nian)(垂拱(gong)二年(nian)(nian))持續至公元(yuan)(yuan)(yuan)687年(nian)(nian)(垂拱(gong)三(san)年(nian)(nian));第二次(ci)是十年(nian)(nian)之后(hou),即公元(yuan)(yuan)(yuan)696年(nian)(nian)(萬(wan)歲通天元(yuan)(yuan)(yuan)年(nian)(nian))對北方及東北地(di)區契丹族的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭。陳(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)(ang)(ang)的(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)能在(zai)(zai)戰(zhan)爭詩(shi)(shi)中(zhong)得到了更充分的(de)(de)(de)(de)(de)發揮。契丹戰(zhan)役后(hou),陳(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)(ang)(ang)返回洛(luo)陽,在(zai)(zai)途中(zhong)寫(xie)下(xia)這(zhe)首《登(deng)澤州城北樓宴》。此詩(shi)(shi)是陳(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)(ang)(ang)最(zui)優秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)懷古詩(shi)(shi)之一(yi)。詩(shi)(shi)中(zhong)提(ti)到秦(qin)國大(da)將武安侯白起,他曾在(zai)(zai)長平(ping)大(da)敗趙國軍隊。在(zai)(zai)陳(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)(ang)(ang)之后(hou)一(yi)百(bai)年(nian)(nian),李賀也訪問了這(zhe)一(yi)戰(zhan)場(chang),寫(xie)下(xia)著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)(de)《長平(ping)箭頭歌》。
陳(chen)子昂(659—700)唐代文學家。字(zi)伯玉(yu),梓州射洪(今四川省射洪縣)人(ren)。因曾任右拾(shi)遺(yi),后世稱為陳(chen)拾(shi)遺(yi)。青少年(nian)時家庭較富裕,慷慨任俠。成年(nian)后始(shi)發(fa)憤攻(gong)讀,關心國事。24歲(sui)時舉進士(shi),官麟臺正字(zi),后升右拾(shi)遺(yi),直言敢(gan)諫,但建議常不被采納,并(bing)一度(du)因“逆黨(dang)”反對(dui)武則天的株連而下獄(yu)。兩次從軍,對(dui)邊塞形勢和當地人(ren)民生活有較深(shen)的認(ren)識(shi)。公元(yuan)698年(nian)(圣歷元(yuan)年(nian)),因父(fu)老解官回鄉。父(fu)死居喪期間,權(quan)臣武三思指(zhi)使射洪縣令段簡(jian)羅織罪(zui)名,加以迫害,使之冤死獄(yu)中(zhong)。他是初唐詩(shi)文革新(xin)的主要人(ren)物之一。其詩(shi)風骨(gu)崢嶸,寓意(yi)深(shen)遠,蒼勁(jing)有力。有《陳(chen)伯玉(yu)集》傳世。
這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時事背景增加了(le)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜(za)性。在(zai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇開(kai)頭,陳子(zi)(zi)昂采取(qu)了(le)“觀化者”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超然物外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)視點(dian)(dian)。這種(zhong)立場在(zai)陳子(zi)(zi)昂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)應景詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中不(bu)常(chang)(chang)見,而(er)(er)在(zai)他(ta)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《感遇三十八(ba)首(shou)(shou)》詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中卻十分突(tu)出。從這一(yi)(yi)超脫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視點(dian)(dian),陳子(zi)(zi)昂看(kan)到了(le)武攸(you)宜當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍事慘(can)敗(bai)(bai)與趙軍長平之(zhi)(zhi)(zhi)敗(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史相似(si)。而(er)(er)基于同(tong)一(yi)(yi)視點(dian)(dian),他(ta)還(huan)看(kan)到了(le)在(zai)事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短暫性里,失(shi)敗(bai)(bai)毫無(wu)意義。面對這一(yi)(yi)切(qie),詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應是(shi)勸告同(tong)伴唱兩首(shou)(shou)歌(ge):詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中第(di)九(jiu)句(ju)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《玄云》是(shi)漢代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)首(shou)(shou)儀式樂歌(ge),慶(qing)賀(he)皇帝選(xuan)擇(ze)賢明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輔(fu)佐之(zhi)(zhi)(zhi)臣;第(di)十句(ju)提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《熏風(feng)(feng)》相傳為(wei)圣君舜所作(zuo),“南風(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)熏兮(xi)(xi),可以解(jie)吾民之(zhi)(zhi)(zhi)慍兮(xi)(xi)。南風(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)時兮(xi)(xi),可以阜吾民之(zhi)(zhi)(zhi)財兮(xi)(xi)。”這兩首(shou)(shou)歌(ge)提出了(le)希(xi)望(wang):皇帝(在(zai)此處或是(shi)皇后)將任用(yong)賢才,國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題將得到解(jie)決。他(ta)們不(bu)應該作(zuo)為(wei)失(shi)敗(bai)(bai)者而(er)(er)被憐憫,而(er)(er)是(shi)向下一(yi)(yi)代官員——“青(qing)衿子(zi)(zi)”顯示(shi)出儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)雄主(zhu)義。變化帶來了(le)失(shi)敗(bai)(bai),又以其永恒性使(shi)失(shi)敗(bai)(bai)失(shi)去(qu)意義,并承諾(nuo)了(le)較(jiao)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代。與《度峽口山(shan)贈喬補闕知之(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)二無(wu)競》一(yi)(yi)樣,這是(shi)一(yi)(yi)首(shou)(shou)復雜(za)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、起(qi)安(an)(an)慰(wei)(wei)作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社交應景詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),不(bu)僅是(shi)表(biao)示(shi)歌(ge)頌(song)或同(tong)情。不(bu)過,與那首(shou)(shou)受謝靈運哲理山(shan)水詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇不(bu)同(tong),這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)以懷古詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲壯(zhuang)風(feng)(feng)格(ge)產生慰(wei)(wei)藉作(zuo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(悲壯(zhuang)是(shi)唐人常(chang)(chang)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評術(shu)語,與建(jian)安(an)(an)及曹魏代詩(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)聯系(xi)在(zai)一(yi)(yi)起(qi))。