《謁金門·示(shi)知命弟(di)》是北(bei)宋(song)詞(ci)人黃(huang)庭堅創作的一首詞(ci)。全(quan)詞(ci)以兄弟(di)相見為(wei)脈絡(luo),充滿對弟(di)弟(di)知命(黃(huang)叔(shu)達)的贊揚(yang),同時也感傷嘆喟,表現了兄弟(di)情深。
上片敘述(shu)知(zhi)命不(bu)(bu)遠萬(wan)里前來(lai)貶所(suo)看望詞(ci)人(ren)而流露出抑(yi)制(zhi)不(bu)(bu)住的驚喜(xi)之情,下片觸景生情,向兄弟敞(chang)開(kai)心扉,對(dui)未來(lai)的生活表現出悲觀失(shi)望的情緒。
這首詞質樸淳厚,語短情(qing)深,作者運用其作詩的遒(qiu)勁筆法,放(fang)筆直抒天倫情(qing)誼,質樸渾(hun)厚,為宋詞中之少見。
謁(ye)金門⑴·示(shi)知命弟⑵
山又水⑶,行盡吳頭楚尾⑷。兄弟燈前家萬里,相(xiang)看(kan)如夢寐⑸。
君似成蹊桃李⑹,入我草堂松桂⑺。莫(mo)厭(yan)歲寒無氣味⑻,余生(sheng)今已矣(yi)⑼。
⑴謁金門:詞牌名,雙(shuang)調(diao)四(si)(si)十五字,上下片(pian)各四(si)(si)仄韻。
⑵知命:黃(huang)叔達,知命為其字,黃(huang)庭堅的二弟。
⑶山又水:萬水千山,指路程艱遠。
⑷吳(wu)(wu)頭(tou)楚(chu)尾(wei):指如今的江西省北部,因為其地(di)在春秋(qiu)時為吳(wu)(wu)、楚(chu)兩國交界處,故稱“吳(wu)(wu)頭(tou)楚(chu)尾(wei)”。
⑸夢寐(mei):用(yong)杜(du)甫(fu)《羌(qiang)村》詩:“夜(ye)闌更秉燭,相對如夢寐(mei)。”杜(du)詩本指夫妻(qi)團聚,此借指兄弟團聚。
⑹成蹊(xi)桃李(li):《史記·李(li)將軍列(lie)傳》引古諺語有“桃李(li)不(bu)言,下自(zi)成蹊(xi)”一語,意思是桃、李(li)雖不(bu)會說話,但花、果吸引人,所以樹下自(zi)然踩(cai)出了路,比喻實至名歸,重(zhong)事實不(bu)尚(shang)虛名。
⑺草堂(tang)松(song)桂(gui):用孔(kong)稚珪《北山移文(wen)》中(zhong)“中(zhong)山之(zhi)英,草堂(tang)之(zhi)靈(ling)”及“誘我松(song)桂(gui),欺我云壑”之(zhi)字面(mian),借指自己(ji)所居之(zhi)地環境荒(huang)寂。
⑻氣味:這(zhe)里指桃(tao)李的(de)芳香(xiang)。
⑼余生今(jin)已矣(yi):作者作此詞時(shi)已經五十(shi)二(er)歲,年(nian)已半(ban)百,故(gu)有“余生今(jin)已矣(yi)”之嘆。
越過一(yi)座(zuo)座(zuo)山(shan),穿過一(yi)條(tiao)條(tiao)河,走(zou)遍這古代(dai)吳國(guo)和楚(chu)國(guo)交界的地方(fang),兄弟倆默默地對(dui)坐(zuo)在燈前,想到(dao)萬里之(zhi)遠的家鄉(xiang),互相對(dui)望著猶如在夢中(zhong)一(yi)樣。
你本(ben)來(lai)才華(hua)出眾,名實(shi)相符,猶如桃(tao)李(li)芬芳吸(xi)引眾人來(lai)觀賞,而今(jin)卻服隨我(wo)忍受寂寞與荒(huang)涼(liang)。不要(yao)怕寒冬來(lai)臨,沒有了芳香,我(wo)的生命歷程(cheng)已快走完,即(ji)將自由解放。
這(zhe)首(shou)詞作于(yu)(yu)宋(song)哲宗(zong)紹圣(sheng)三年(1096),當時的(de)黃(huang)庭堅身在貶所(suo)黔(qian)州(zhou)(四川彭水)。據任淵《山谷集注(zhu)目錄》附年譜,黃(huang)庭堅于(yu)(yu)紹圣(sheng)元(yuan)年(1094)十二月(yue)謫(zhe)涪州(zhou)別駕,黔(qian)州(zhou)安置,次年四月(yue)抵達黔(qian)州(zhou),寓居開(kai)元(yuan)寺(si)。同年秋(qiu),叔達攜侄子(zi)黃(huang)相(xiang)及其(qi)生母從(cong)蕪湖(hu)入蜀前來看望他(ta),于(yu)(yu)紹圣(sheng)三年五月(yue)六日到達黔(qian)州(zhou)。這(zhe)首(shou)詞就作于(yu)(yu)他(ta)們兄弟(di)見面時。
黃庭堅(jian)(1045—1105)字(zi)魯直(zhi),自號山谷道(dao)人,洪州分寧(ning)(今江西(xi)修水(shui)縣)人。進(jin)士出身(shen)。曾(ceng)任秘書省校書郎(lang),并參(can)加修撰《神宗(zong)實(shi)錄(lu)》。晚年兩次受(shou)到貶謫,宋徽宗(zong)崇寧(ning)四(si)年(1105)病逝(shi)于(yu)廣西(xi)宜州南樓。他以(yi)詩(shi)文受(shou)知于(yu)蘇(su)軾,為蘇(su)門四(si)學士之一,亦是江西(xi)詩(shi)派的(de)開山大師。其詞(ci)追攀蘇(su)軾,受(shou)蘇(su)詞(ci)影響較(jiao)深,具有豪放風格。除了詩(shi)文詞(ci)賦(fu)外,書法(fa)成就也很高。著有《山谷集》《山谷詞(ci)》等。
全詞(ci)以兄弟(di)相見為脈絡(luo),充滿對知命的贊揚,同時(shi)也感傷嘆(tan)喟,表現了兄弟(di)情深(shen)。
上片敘述(shu)知命不(bu)遠(yuan)萬(wan)(wan)里前來貶所(suo)看望詞(ci)人(ren)(ren),兄弟(di)(di)秉燭(zhu)相(xiang)對(dui)(dui),恍若夢(meng)寐(mei),流露出(chu)(chu)(chu)抑(yi)制(zhi)不(bu)住(zhu)的(de)(de)(de)驚(jing)喜之情(qing)。“山又水,行盡吳(wu)頭楚(chu)(chu)尾。”這兩(liang)句是(shi)說(shuo),你攜著我的(de)(de)(de)妻(qi)兒一路(lu)(lu)跋山涉水,穿越那古代吳(wu)、楚(chu)(chu)兩(liang)國的(de)(de)(de)邊(bian)界,千里迢迢來看我,真是(shi)不(bu)容易啊。開(kai)首兩(liang)句極言(yan)路(lu)(lu)途之坎坷遙遠(yuan),對(dui)(dui)弟(di)(di)弟(di)(di)不(bu)因自(zi)己遭貶而稍(shao)移兄弟(di)(di)之情(qing),不(bu)遠(yuan)萬(wan)(wan)里前來看望自(zi)己流露出(chu)(chu)(chu)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)感激之情(qing)。“吳(wu)頭楚(chu)(chu)尾”的(de)(de)(de)說(shuo)法含蓄別(bie)(bie)致(zhi),足(zu)見詞(ci)人(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)遣詞(ci)造句上的(de)(de)(de)講究。“兄弟(di)(di)燈前家(jia)萬(wan)(wan)里,相(xiang)看如夢(meng)寐(mei)。”兄弟(di)(di)二人(ren)(ren)別(bie)(bie)后在(zai)(zai)(zai)離家(jia)萬(wan)(wan)里的(de)(de)(de)黔州重(zhong)逢,且在(zai)(zai)(zai)作者遭貶之際(ji),當兩(liang)人(ren)(ren)秉燭(zhu)相(xiang)對(dui)(dui)時(shi),真像(xiang)在(zai)(zai)(zai)夢(meng)中一樣。此(ci)情(qing)此(ci)景,真不(bu)是(shi)是(shi)兩(liang)人(ren)(ren)所(suo)曾(ceng)預(yu)料到的(de)(de)(de)。這兩(liang)句流露出(chu)(chu)(chu)詞(ci)人(ren)(ren)對(dui)(dui)兄弟(di)(di)重(zhong)逢的(de)(de)(de)驚(jing)喜之情(qing)。“他鄉(xiang)遇故知”本是(shi)人(ren)(ren)生一大喜事,更不(bu)必說(shuo)是(shi)手(shou)足(zu)情(qing)深(shen)了。而且此(ci)時(shi)的(de)(de)(de)詞(ci)人(ren)(ren)無故遭貶,思想極度苦(ku)悶孤獨,所(suo)以當看到兄弟(di)(di)妻(qi)兒出(chu)(chu)(chu)現在(zai)(zai)(zai)自(zi)己眼前時(shi),竟有(you)些不(bu)敢(gan)相(xiang)信自(zi)己的(de)(de)(de)眼睛。
下片觸景生(sheng)情(qing),向兄弟(di)敞開心(xin)扉,對(dui)未來的(de)生(sheng)活表現出悲觀失望的(de)情(qing)緒。“君(jun)似成蹊桃(tao)(tao)李,入我(wo)草(cao)堂(tang)松(song)桂(gui)。”成蹊桃(tao)(tao)李,這里借用來稱(cheng)贊其弟(di)黃叔達。兩句是說:如(ru)今(jin)的(de)你品行高潔(jie)、才(cai)華出眾,如(ru)同(tong)(tong)那(nei)雖(sui)不夸耀自(zi)己(ji)卻(que)艷麗芬芳的(de)桃(tao)(tao)李一(yi)(yi)樣(yang),備(bei)受時人(ren)賞識和(he)推重;哪像(xiang)我(wo),仿佛那(nei)幽居深山草(cao)堂(tang)的(de)松(song)桂(gui)。詞(ci)人(ren)以(yi)“松(song)桂(gui)”自(zi)喻,表現了其遭(zao)遠(yuan)謫的(de)處(chu)境,而(er)且因(yin)“松(song)”為(wei)“歲寒(han)三友(you)”之一(yi)(yi),“桂(gui)”花雖(sui)不艷,其香(xiang)卻(que)馥郁(yu),它們都(dou)有君(jun)子才(cai)美不外現之品,以(yi)之喻己(ji),于蕭瑟中亦含少許自(zi)許和(he)不平。“莫厭歲寒(han)無氣味(wei),余(yu)生(sheng)今(jin)已矣。”如(ru)今(jin)的(de)兩人(ren),處(chu)境和(he)精神面(mian)(mian)貌都(dou)迥然不同(tong)(tong),一(yi)(yi)個(ge)春(chun)風(feng)得(de)意(yi)(yi),一(yi)(yi)個(ge)心(xin)如(ru)槁(gao)灰(hui)(hui);一(yi)(yi)個(ge)如(ru)陽春(chun)的(de)桃(tao)(tao)李,一(yi)(yi)個(ge)如(ru)寒(han)冬的(de)松(song)桂(gui)。作者希(xi)望弟(di)弟(di)不要(yao)嫌自(zi)己(ji)心(xin)灰(hui)(hui)意(yi)(yi)懶,情(qing)緒低落,因(yin)為(wei)他對(dui)將來的(de)前(qian)途已不抱什么希(xi)望了。詞(ci)人(ren)在莫名(ming)其妙地以(yi)“誣(wu)毀(hui)”先(xian)朝(chao)之罪被貶謫黔州(zhou)后,自(zi)言“身如(ru)槁(gao)木,心(xin)如(ru)死(si)灰(hui)(hui)”,號其所居為(wei)“槁(gao)木寮”、“死(si)灰(hui)(hui)庵”,可見其心(xin)境之消沉(chen)落寞。如(ru)今(jin)面(mian)(mian)對(dui)自(zi)己(ji)的(de)親兄弟(di),滿腹悲憤和(he)辛酸(suan)涌上了心(xin)頭,故能敞開心(xin)扉,流(liu)露(lu)出深深的(de)悲觀情(qing)緒。
這首詞質(zhi)樸淳(chun)厚,語短情深(shen)(shen),生動地(di)展現了兩位患難(nan)與共的(de)同(tong)胞兄弟的(de)深(shen)(shen)摯情意,其(qi)中蘊涵著(zhu)深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)人生滄桑之感,讀來頗能引發共鳴。作者運用其(qi)作詩的(de)遒勁(jing)筆(bi)法,放筆(bi)直抒天倫情誼,質(zhi)樸渾厚,為宋詞中之少見。
古典詩詞(ci)專家繆(mou)鉞:“以(yi)(yi)他的(de)詩法特點融入詞(ci)中(zhong),顯得樸老、明快、勁折(zhe),沒有(you)溫、韋、馮(feng)、李(li)、歐、晏諸(zhu)家的(de)幽約(yue)凄馨、煙水迷離之致,所以(yi)(yi)論(lun)者謂其‘不(bu)(bu)是(shi)當行語’、‘生硬’、‘倔強’等(deng)等(deng),其故在此。不(bu)(bu)過,像《謁金門·示知命弟》等(deng),稱心(xin)抒寫(xie),不(bu)(bu)假雕飾,能做到‘不(bu)(bu)煩繩削而自(zi)合(he)’,還是(shi)很(hen)可貴的(de)。”