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基本簡介

在西藏(zang)密宗行(xing)者(zhe)更是(shi)以(yi)香(xiang)上(shang)(shang)供養三(san)寶(bao)、本尊(zun)護法福田物，使諸佛菩薩、本尊(zun)護法心(xin)(xin)生(sheng)歡喜，時時護臨(lin)并且(qie)可(ke)以(yi)下施鬼神(shen)及(ji)六道(dao)眾生(sheng)等得以(yi)受用，令(ling)滿(man)足而不(bu)來(lai)障礙(ai)行(xing)者(zhe)，更甚者(zhe)可(ke)以(yi)凈壇(tan)遣魔鉤召本尊(zun)，令(ling)行(xing)者(zhe)生(sheng)起戒、定慧學。而西藏(zang)香(xiang)的(de)(de)法是(shi)依據諸佛菩薩密續經(jing)典記(ji)載，加(jia)(jia)入(ru)心(xin)(xin)臟良(liang)(liang)(liang)藥(yao)肉豆(dou)蔻，肺(fei)之(zhi)良(liang)(liang)(liang)藥(yao)竹黃，肝之(zhi)良(liang)(liang)(liang)藥(yao)藏(zang)紅(hong)花，命(ming)脈(mo)良(liang)(liang)(liang)藥(yao)丁香(xiang)，腎臟良(liang)(liang)(liang)藥(yao)草豆(dou)蔻，脾之(zhi)良(liang)(liang)(liang)藥(yao)砂仁及(ji)麝香(xiang)、紅(hong)白檀香(xiang)、黑香(xiang)、冰片、當歸等數十種中(zhong)藥(yao)草，并且(qie)更加(jia)(jia)入(ru)珍(zhen)貴天珠、金、銀、銅(tong)、珍(zhen)珠、珊瑚及(ji)喜馬(ma)拉雅山圣地(di)之(zhi)高(gao)山藥(yao)材(cai)，其中(zhong)部份(fen)香(xiang)更加(jia)(jia)入(ru)各種加(jia)(jia)持甘露(lu)丸(wan)，實為彌(mi)足珍(zhen)貴，使香(xiang)不(bu)僅(jin)是(shi)對上(shang)(shang)師三(san)寶(bao)的(de)(de)供養，并且(qie)積聚(ju)無量無邊的(de)(de)福智二(er)資糧，對行(xing)者(zhe)的(de)(de)身體、氣脈(mo)及(ji)心(xin)(xin)神(shen)更有裨益，而這也是(shi)西藏(zang)香(xiang)品的(de)(de)特色，亦是(shi)西藏(zang)傳承古(gu)老佛文(wen)化下的(de)(de)瑰寶(bao)。

公元九(jiu)世(shi)紀(ji)吐蕃王(wang)朝(chao)崩潰后，佛教(jiao)進入“后弘”期(qi)。當時(shi)的(de)藏王(wang)意(yi)希沃迎請阿底峽大(da)師入藏。.......（節選）由此，各(ge)宗派藏香(xiang)(xiang)傳承(cheng)中的(de)寺(si)廟無論(lun)是(shi)香(xiang)(xiang)藥生長(chang)地也好(hao)，還(huan)是(shi)香(xiang)(xiang)料配方(fang)也好(hao)，都譜寫了獨(du)具神話色彩的(de)藏香(xiang)(xiang)傳奇(qi)典故。“后弘期(qi)”時(shi)代，供(gong)香(xiang)(xiang)等諸多供(gong)養(yang)在藏傳佛教(jiao)的(de)儀軌中已經相當完備。噶當四本尊(zun)的(de)度母(mu)法門(men)里就有專門(men)描述供(gong)香(xiang)(xiang)的(de)內容(rong)，“八大(da)供(gong)養(yang)之手(shou)印(yin)”中對(dui)供(gong)香(xiang)(xiang)手(shou)印(yin)的(de)記載：“ ……‘杜別’是(shi)燃香(xiang)(xiang)供(gong)，須(xu)作手(shou)印(yin)并(bing)(bing)觀天女捧(peng)熏香(xiang)(xiang)爐(lu)作供(gong)……”“‘甘(gan)爹(die)’是(shi)涂香(xiang)(xiang)供(gong)，須(xu)作手(shou)印(yin)并(bing)(bing)觀天女奉上香(xiang)(xiang)膏”。

養生機理

皮(pi)膚是人(ren)體(ti)最大的(de)器官，除有(you)抵御(yu)外(wai)邪侵(qin)襲的(de)保護作用(yong)外(wai)，還有(you)分(fen)泌(mi)、吸(xi)收、滲透、排泄、感(gan)覺等多(duo)種功(gong)(gong)能，藥物離子作用(yong)于全(quan)身皮(pi)膚、腧穴后(hou)，通過(guo)神(shen)經(jing)體(ti)液裝置系(xi)統而調(diao)(diao)節(jie)(jie)高(gao)級神(shen)經(jing)中樞、內(nei)分(fen)泌(mi)、免疫系(xi)統的(de)刺激效應，達到迅速調(diao)(diao)整人(ren)體(ti)臟腑(fu)氣血和免疫功(gong)(gong)能，治愈疾(ji)病，改(gai)善全(quan)身生理(li)過(guo)程等作用(yong)。對(dui)松弛骨骼肌、鎮痛、改(gai)善關節(jie)(jie)功(gong)(gong)能、提高(gao)基礎代(dai)謝(xie)率，加(jia)強(qiang)物質(zhi)代(dai)謝(xie)過(guo)程，能使糖、脂肪、蛋(dan)白代(dai)謝(xie)增強(qiang)、睡(shui)眠顯著改(gai)善。

主要配料

藏紅(hong)花(hua)、雪蓮花(hua)、麝香、藏寇(kou)、紅(hong)景(jing)天(tian)、丁香、冰片、檀香木、沉(chen)香、甘松、等(deng)幾十種(zhong)名貴藏藥(yao)及香草手工制作而(er)成，充分保留了藥(yao)物的(de)本質藥(yao)性。

使用功效

醫學

醫學角(jiao)度品味藏香(xiang)：藏香(xiang)是多種名貴中草藥，按比例，物理(li)(li)混合，配制而成，極具藥用價值。藏香(xiang)藥用機理(li)(li)是，解(jie)毒(du)，殺菌(jun)，抗感染(ran)，抗病(bing)(bing)毒(du)。可殺滅空氣(qi)中的致病(bing)(bing)微(wei)生物，凈化空氣(qi)，預(yu)防病(bing)(bing)毒(du)的傳播。室內燃藏香(xiang)，可預(yu)防流感，痄(zha)腮，手足口(kou)病(bing)(bing)。芳(fang)(fang)香(xiang)彌散，凈化空氣(qi)，滋潤肌(ji)(ji)膚，增強抗病(bing)(bing)能力。，預(yu)防心腦血管(guan)病(bing)(bing)的發作。芳(fang)(fang)香(xiang)彌散，走穿肌(ji)(ji)理(li)(li)關節，預(yu)防關節疼(teng)痛(tong)，調理(li)(li)肌(ji)(ji)膚，緩解(jie)精神(shen)緊張，減輕(qing)神(shen)經性頭(tou)痛(tong)，提高(gao)睡眠質量，預(yu)防失眠。

佛教

在佛(fo)教中的使用功效：熏香行為(wei)利(li)益眾多(duo)，其深遠直契(qi)法界、其廣大具足(zu)萬行。總的來說是(shi)圓(yuan)滿(man)具備了自他二利(li)的行為(wei)。具體如下述之：

1、獲得(de)三根本加持護佑

在(zai)供香(xiang)時，我(wo)們清凈身心、自然安住，通過有相妙(miao)香(xiang)與無相心香(xiang)（現空(kong)無別的等持力）供養三(san)(san)寶（佛(fo)(fo)、法(fa)(fa)、僧(seng)）三(san)(san)根(gen)(gen)本(ben)(ben)（上師(shi)(shi)、本(ben)(ben)尊、空(kong)行(xing)護(hu)法(fa)(fa)），能夠迅速得到圣眾(zhong)加(jia)持的因緣，與上師(shi)(shi)、本(ben)(ben)尊、空(kong)行(xing)護(hu)法(fa)(fa)眾(zhong)感(gan)應(ying)道(dao)交，所以供香(xiang)是(shi)成為我(wo)們與三(san)(san)寶（佛(fo)(fo)、法(fa)(fa)、僧(seng)）三(san)(san)根(gen)(gen)本(ben)(ben)（上師(shi)(shi)、本(ben)(ben)尊、空(kong)行(xing)護(hu)法(fa)(fa)）之間，甚深至秘的聯系紐帶(dai)，是(shi)獲得三(san)(san)根(gen)(gen)本(ben)(ben)的加(jia)持、護(hu)佑,與之相應(ying)的橋梁。佛(fo)(fo)陀在(zai)《金光明經》四(si)天(tian)王品(pin)中說，供香(xiang)時，香(xiang)云不但遍(bian)(bian)此(ci)三(san)(san)千大千世(shi)界，於(wu)一(yi)念頃(qing)亦遍(bian)(bian)十(shi)方無量無邊恒河沙(sha)等百千萬(wan)億諸佛(fo)(fo)世(shi)界。由(you)此(ci)可知(zhi)香(xiang)乃是(shi)與三(san)(san)寶（佛(fo)(fo)、法(fa)(fa)、僧(seng)）三(san)(san)根(gen)(gen)本(ben)(ben)（上師(shi)(shi)、本(ben)(ben)尊、空(kong)行(xing)護(hu)法(fa)(fa)）溝通的最好方式(shi)。

2、清凈業障(zhang)護持戒律(lv)

《維(wei)摩經》云：“我土如(ru)(ru)來(lai)無文字說(shuo)，但(dan)以眾香(xiang)令(ling)諸天人(ren)得(de)入(ru)律(lv)行。菩(pu)薩各(ge)各(ge)坐(zuo)香(xiang)樹下，聞斯(si)妙香(xiang)，即獲一(yi)切(qie)德藏三昧，得(de)是三昧者(zhe)，菩(pu)薩所有功德皆悉(xi)具足。”每(mei)日功課時(shi)，于禪(chan)堂中(zhong)做(zuo)熏(xun)香(xiang)云供，煞氣(qi)(qi)晦(hui)染，頓時(shi)清(qing)凈。平時(shi)所用(yong)之(zhi)法寶、新衣物等，可能(neng)來(lai)源(yuan)過(guo)程未必清(qing)凈而(er)我們并(bing)不知道，接觸后也會產生相(xiang)對失(shi)戒(jie)(jie)、株連失(shi)戒(jie)(jie)的罪(zui)過(guo)，亦須焚(fen)香(xiang)熏(xun)之(zhi)得(de)以凈化。如(ru)(ru)是清(qing)凈護(hu)(hu)持(chi)，久而(er)熏(xun)之(zhi)身(shen)心(xin)自然(ran)遠離(li)一(yi)切(qie)諸惡習(xi)氣(qi)(qi)，不染世(shi)垢。依有相(xiang)之(zhi)善妙香(xiang)熏(xun)凈根塵，以無相(xiang)之(zhi)智慧香(xiang)莊嚴自,心(xin)，于諸世(shi)間皆無染著(zhu)，三乘戒(jie)(jie)律(lv)無護(hu)(hu)自凈，具足成就戒(jie)(jie)香(xiang)之(zhi)德。

護持清(qing)(qing)凈的(de)戒律(lv)是佛(fo)法的(de)根本，而熏香(xiang)的(de)修法，更加會因戒律(lv)的(de)清(qing)(qing)凈而增(zeng)上善妙功德。具足清(qing)(qing)凈戒律(lv)者，其(qi)戒香(xiang)之(zhi)功德會成熟(shu)于外境用品之(zhi)上。一切通(tong)過配合而成的(de)香(xiang)，及檀香(xiang)、沉香(xiang)等俱(ju)生之(zhi)香(xiang)氣芬(fen)芳撲鼻，遍布(bu)四面八方(fang)，勝(sheng)過諸天(tian)人所具有(you)的(de)妙香(xiang)。故乃知此(ci)熏香(xiang)云供是清(qing)(qing)凈業障、護持戒律(lv)的(de)殊勝(sheng)方(fang)便(bian)也(ye)。“愿我身(shen)凈如香(xiang)爐，愿我心清(qing)(qing)如智火，念(nian)念(nian)戒定(ding)慧真香(xiang)，供養十(shi)方(fang)三世佛(fo)。”

3、迅(xun)速積累福慧資糧

供(gong)香(xiang)是圓(yuan)滿(man)具(ju)足(zu)上(shang)供(gong)下施(shi)功德的殊(shu)勝(sheng)方便，供(gong)香(xiang)時心(xin)安住(zhu)于(yu)本體法(fa)界(jie)，自性光明任(ren)運自顯，大(da)(da)悲(bei)周遍(bian)化現出(chu)無(wu)量無(wu)邊(bian)之莊(zhuang)嚴云(yun)具(ju)，於一(yi)(yi)(yi)念(nian)頃上(shang)供(gong)養三寶（佛、法(fa)、僧）三根本（上(shang)師(shi)、本尊、空行護法(fa)），下布施(shi)六道一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)怨親債(zhai)(zhai)主、作害魔鬼。以(yi)悲(bei)心(xin)周遍(bian)法(fa)界(jie)，隨其(qi)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)所(suo)愿皆令(ling)滿(man)足(zu)。如此功德，不可思量，能夠迅速積累廣大(da)(da)資糧，清(qing)凈業障(zhang)，遣(qian)除一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)菩(pu)提道上(shang)的違(wei)緣障(zhang)礙(ai)，增上(shang)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)順(shun)緣、所(suo)欲(yu)的善(shan)妙資糧。并且(qie)與六道一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)怨親債(zhai)(zhai)主、作害魔鬼了結了宿(su)緣、償清(qing)了宿(su)債(zhai)(zhai)、化解了宿(su)怨、清(qing)凈了罪障(zhang)，使一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)惡(e)緣、魔障(zhang)消于(yu)法(fa)界(jie)。<普賢行愿品(pin)略釋愿海(hai)舟>云(yun)：“如焚一(yi)(yi)(yi)香(xiang)，從一(yi)(yi)(yi)香(xiang)中出(chu)無(wu)量香(xiang)，一(yi)(yi)(yi)時此香(xiang)遍(bian)滿(man)虛空盡于(yu)法(fa)界(jie)，香(xiang)中涌(yong)現所(suo)有(you)莊(zhuang)嚴供(gong)具(ju)，香(xiang)中幻現無(wu)量身，如普賢菩(pu)薩一(yi)(yi)(yi)樣修(xiu)十大(da)(da)愿王，遍(bian)作一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)佛事(shi)，普熏一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)眾生令(ling)發善(shan)根，普施(shi)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)眾生安樂。”

4、禪修的殊勝助緣

《入(ru)阿毗達摩論》云：“香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)有三(san)種，一好(hao)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，二惡香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，三(san)平等香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。謂能長養諸(zhu)根大種名(ming)(ming)好(hao)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；若能損害諸(zhu)根大種名(ming)(ming)惡香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)；若俱(ju)相違名(ming)(ming)平等香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。如是(shi)三(san)種皆是(shi)鼻識，及所(suo)引(yin)意識所(suo)了別境”。 由此可見香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)對禪(chan)修的影(ying)響是(shi)不可忽視(shi)的。

具足圣物、來源清凈、圓滿加持的妙香(xiang)(xiang)是禪(chan)修(xiu)的殊勝助緣,它能長養諸(zhu)根大種，增上(shang)禪(chan)修(xiu)覺(jue)受，令禪(chan)修(xiu)者(zhe)身安、息靜、心(xin)清，無勤(qin)獲得調(diao)身、調(diao)息、調(diao)心(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功效。燃一爐上(shang)好(hao)妙香(xiang)(xiang)，明亮(liang)香(xiang)(xiang)火(huo)似(si)覺(jue)性赤裸，意境(jing)深廣如契法界，氤氳醇厚(hou)若得法悅。周(zhou)遍境(jing)心(xin)，根塵無染自凈，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戒香(xiang)(xiang)也。令人自然安住，正念相繼入(ru)諸(zhu)禪(chan)定(ding)，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)定(ding)香(xiang)(xiang)也。從禪(chan)定(ding)中顯出般若之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智(zhi)慧(hui)，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)香(xiang)(xiang)也。依般若智(zhi)慧(hui)徹斷(duan)煩惱(nao)，使行者(zhe)解脫(tuo)輪回束縛，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)解脫(tuo)香(xiang)(xiang)也。最終徹斷(duan)一切(qie)知(zhi)障，解脫(tuo)一切(qie)見(jian)執，覺(jue)性圓滿顯露(lu)，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)解脫(tuo)知(zhi)見(jian)香(xiang)(xiang)。此乃證得五(wu)分法身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)香(xiang)(xiang)也。

在(zai)佛(fo)(fo)法中，依有(you)(you)相(xiang)的(de)供香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，得(de)證(zheng)無相(xiang)心香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)公案，在(zai)《楞嚴(yan)經》就有(you)(you)記載：“香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)嚴(yan)童子(zi)，即從(cong)座(zuo)起，頂禮佛(fo)(fo)足(zu)，而白佛(fo)(fo)言(yan)，我(wo)(wo)聞如來教我(wo)(wo)諦觀諸(zhu)有(you)(you)為相(xiang)，我(wo)(wo)時辭佛(fo)(fo)，宴晦清齋(zhai)，見(jian)諸(zhu)比丘(qiu)燒沈水香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)氣(qi)寂然來入鼻中。我(wo)(wo)觀此氣(qi)，非(fei)本非(fei)空，非(fei)煙非(fei)火，去無所(suo)著(zhu)，來無所(suo)從(cong)，由是(shi)意銷，發明無漏。如來印我(wo)(wo)得(de)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)嚴(yan)號(hao)。塵氣(qi)倏滅，妙香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)密(mi)圓。我(wo)(wo)從(cong)香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)嚴(yan)，得(de)阿羅漢。佛(fo)(fo)問圓通，如我(wo)(wo)所(suo)證(zheng)，香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)嚴(yan)為上(shang)。”由此可見(jian)是(shi)佛(fo)(fo)法把(ba)熏香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)境界，從(cong)世(shi)俗的(de)用香(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，徹底轉化升華到智慧(hui)的(de)境界。

5、成辦事業

能(neng)夠快(kuai)速成(cheng)(cheng)辦(ban)事(shi)業的(de)必要(yao)條件，就是(shi)鉤(gou)招成(cheng)(cheng)辦(ban)事(shi)業的(de)一切(qie)善(shan)妙因緣，遣除(chu)成(cheng)(cheng)辦(ban)事(shi)業的(de)一切(qie)違障。而熏香云(yun)供(gong)便是(shi)攝受此(ci)等(deng)必要(yao)條件的(de)殊勝(sheng)方便，此(ci)法(fa)門無須太多辛勞，便能(neng)獲得諸多利(li)益，成(cheng)(cheng)辦(ban)世出世間一切(qie)事(shi)業，何(he)樂而不為呢？

生(sheng)活(huo)對(dui)于藏(zang)(zang)香(xiang)(xiang)(xiang) 秘寶古香(xiang)(xiang)(xiang)，其源(yuan)流，多數(shu)用(yong)(yong)于佛(fo)教祭(ji)祀活(huo)動(dong)(dong)，亦有(you)(you)少(shao)(shao)量(liang)家(jia)(jia)(jia)(jia)居(ju)的除晦辟邪。西(xi)藏(zang)(zang)是個游牧(mu)民族，所以藏(zang)(zang)香(xiang)(xiang)(xiang)在家(jia)(jia)(jia)(jia)居(ju)中(zhong)的運用(yong)(yong)極少(shao)(shao)，針對(dui)現代都市(shi)人群種(zhong)種(zhong)亞健康病癥的對(dui)治更(geng)少(shao)(shao)（實際上藏(zang)(zang)香(xiang)(xiang)(xiang)在西(xi)藏(zang)(zang)老(lao)(lao)百(bai)姓家(jia)(jia)(jia)(jia)中(zhong)的使用(yong)(yong)率(lv)還是相(xiang)當高的，多數(shu)老(lao)(lao)百(bai)姓家(jia)(jia)(jia)(jia)中(zhong)設(she)有(you)(you)佛(fo)龕(kan)每天(tian)都會(hui)(hui)上香(xiang)(xiang)(xiang)，喪葬(zang)活(huo)動(dong)(dong)中(zhong)也(ye)會(hui)(hui)大量(liang)用(yong)(yong)到藏(zang)(zang)香(xiang)(xiang)(xiang)。老(lao)(lao)百(bai)姓家(jia)(jia)(jia)(jia)中(zhong)也(ye)會(hui)(hui)經常點(dian)香(xiang)(xiang)(xiang)）。即使隨著時代發展，逐漸趨(qu)于漢化，藏(zang)(zang)香(xiang)(xiang)(xiang)的運用(yong)(yong)仍以佛(fo)教祭(ji)祀活(huo)動(dong)(dong)為主。如此，藏(zang)(zang)香(xiang)(xiang)(xiang)于現代都市(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)居(ju)養(yang)生(sheng)的藥用(yong)(yong)，更(geng)顯(xian)現出無可替代的價值。

佛教的(de)(de)慈悲于教內外(wai)都應(ying)體(ti)現。強人所難(nan)的(de)(de)學佛，在(zai)末法時期實為不(bu)智(zhi)之舉(ju)。據華藏香堂研究表明：以悲天憫(min)人的(de)(de)醫者之心(xin)，以香味的(de)(de)馥(fu)郁芬芳(fang)，賜(si)予(yu)人感官的(de)(de)愉悅享受(shou)。緩解人類各類心(xin)里疾病(bing)，有效提高身體(ti)的(de)(de)素質，從而以健(jian)康的(de)(de)生(sheng)理、心(xin)理對待(dai)生(sheng)活、善待(dai)他(ta)人。是其人文精神(shen)的(de)(de)創新和發掘。

我(wo)們(men)需在傳統理(li)論香(xiang)方上繼承，而發揚其(qi)文(wen)化(hua)精髓，讓其(qi)精神文(wen)明的(de)內涵深入(ru)人心，走入(ru)千家萬(wan)戶(hu)。不(bu)僅為拒絕現代的(de)化(hua)學污(wu)染，倡導綠(lv)色健康。更是以人文(wen)關懷的(de)慈善(shan)之心，春風送暖。

健康，不(bu)僅包(bao)含我們的(de)肉體凡(fan)胎，更提升在我們的(de)精(jing)神信(xin)念層面(mian)上。

藏香(xiang)(xiang) 秘寶古香(xiang)(xiang)的品質，可貴在于其不但傳承(cheng)香(xiang)(xiang)方，更在于遵(zun)循原始(shi)香(xiang)(xiang)方的配(pei)伍，提升其品質和傳承(cheng)文化，延續人文精神的關懷(huai)，將無情之物深華為有情之物。在香(xiang)(xiang)品里感(gan)受關懷(huai)、人性和愛，有感(gan)恩(en)，亦(yi)有感(gan)情。

制造工藝

在西藏，每一家(jia)藏香(xiang)廠都有(you)獨(du)門(men)秘方，但成(cheng)分大多(duo)包含(han)藏紅(hong)花、冰(bing)片(pian)、紅(hong)檀香(xiang)、沉(chen)香(xiang)等(deng)名貴藥材。就配料來說，其中的兩三種需(xu)要(yao)從尼泊(bo)爾和(he)印度進口。現代藏香(xiang)已經(jing)告別(bie)了純手工生產，部(bu)分工序(xu)使用機(ji)器來完成(cheng)。幾(ji)十種香(xiang)料按(an)照不同比例配置，經(jing)過粉碎、攪拌、熬(ao)釀等(deng)眾(zhong)多(duo)工序(xu)，最(zui)后制(zhi)成(cheng)凝聚了藏文化精(jing)髓的藏香(xiang)。

藏香(xiang)(xiang)(xiang)秘寶古(gu)(gu)(gu)香(xiang)(xiang)(xiang)是(shi)在 指(zhi)導下，在原藥(yao)材的(de)(de)(de)選擇上(shang)，嚴求綠色自然(ran)。在制(zhi)(zhi)備的(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)更是(shi)嚴格依照及傳統的(de)(de)(de)工(gong)(gong)藝(yi)流程生產。在古(gu)(gu)(gu)香(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)前期制(zhi)(zhi)作中(zhong)(zhong)應用(yong)清(qing)凈(jing)的(de)(de)(de)水(shui)源是(shi)制(zhi)(zhi)得香(xiang)(xiang)(xiang)味四(si)溢的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)香(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)先決條件，在香(xiang)(xiang)(xiang)粉的(de)(de)(de)調和過程中(zhong)(zhong)自始至(zhi)終都要用(yong)到沒(mei)有(you)污(wu)(wu)染的(de)(de)(de)清(qing)泉(quan)(quan)溪水(shui)，清(qing)泉(quan)(quan)之水(shui)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)礦物(wu)元(yuan)素(su)，對藏香(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)去污(wu)(wu)能力增(zeng)添(tian)了功效。藏香(xiang)(xiang)(xiang)原料的(de)(de)(de)粉碎要求應用(yong)傳統的(de)(de)(de)石窩碾砸法，禁止使用(yong)機器粉碎，保(bao)持香(xiang)(xiang)(xiang)味的(de)(de)(de)古(gu)(gu)(gu)樸清(qing)香(xiang)(xiang)(xiang)。難度最高(gao)的(de)(de)(de)發(fa)酵(jiao)工(gong)(gong)序是(shi)是(shi)否制(zhi)(zhi)得上(shang)等好(hao)香(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)關鍵環(huan)節。熬(ao)制(zhi)(zhi)后選擇最好(hao)的(de)(de)(de)發(fa)酵(jiao)引子(zi)，均(jun)勻(yun)調和，在瓷缸(gang)中(zhong)(zhong)適溫入酵(jiao)。最后挑中(zhong)(zhong)瓷缸(gang)周(zhou)圍香(xiang)(xiang)(xiang)氣飄逸(yi)，醇美通鼻時取出制(zhi)(zhi)作。這些工(gong)(gong)序復雜(za)而講求古(gu)(gu)(gu)老的(de)(de)(de)方(fang)法,閉門清(qing)地，謹防沾(zhan)染晦(hui)氣

細則而言，首先將(jiang)藏香(xiang)(xiang)秘寶古香(xiang)(xiang)的(de)主料(liao)(liao)柏樹樹干或榆樹樹干分成(cheng)(cheng)小(xiao)段，固定在水車(che)的(de)搖臂上(shang)，在水車(che)的(de)帶動下，這些木(mu)段晝夜不(bu)停地(di)在鋪著石板的(de)槽(cao)中摩擦，直(zhi)到全(quan)部磨(mo)(mo)(mo)成(cheng)(cheng)木(mu)泥。在磨(mo)(mo)(mo)木(mu)泥的(de)過程中，要(yao)不(bu)斷往槽(cao)里(li)加適量(liang)的(de)水，不(bu)讓已經(jing)(jing)磨(mo)(mo)(mo)成(cheng)(cheng)粉狀的(de)柏面(mian)或榆面(mian)隨(sui)風吹散。其次(ci)是(shi)把已經(jing)(jing)磨(mo)(mo)(mo)好的(de)柏面(mian)或榆面(mian)和(he)各種(zhong)香(xiang)(xiang)料(liao)(liao)一(yi)起搓揉，做此時(shi)要(yao)保(bao)(bao)持清潔(jie)，以(yi)延續最初的(de)圣潔(jie)與虔誠，并以(yi)此保(bao)(bao)證(zheng)藏香(xiang)(xiang)的(de)質量(liang)。再次(ci)把混著各種(zhong)香(xiang)(xiang)料(liao)(liao)的(de)木(mu)泥放入牛角擠出來，這是(shi)一(yi)種(zhong)不(bu)依賴機器的(de)工序(xu)，是(shi)藏香(xiang)(xiang)保(bao)(bao)持天然綠色的(de)古法，是(shi)精髓的(de)傳承。 最后就是(shi)在陽光充足，溫度(du)適中的(de)自然光下晾曬至干爽后包裝，整個藏香(xiang)(xiang)就制作(zuo)成(cheng)(cheng)功了。

復雜的(de)(de)(de)(de)工藝、繁瑣的(de)(de)(de)(de)制(zhi)作流(liu)程(cheng)、精(jing)細的(de)(de)(de)(de)勾兌對比、細微的(de)(de)(de)(de)原料選(xuan)材，這是(shi)藏香不(bu)(bu)同(tong)(tong)于其他香的(de)(de)(de)(de)顯著(zhu)特點。在自然界中生長的(de)(de)(de)(de)任(ren)何(he)(he)植物，大多(duo)都(dou)具(ju)有不(bu)(bu)同(tong)(tong)程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)毒(du)性，對此不(bu)(bu)加任(ren)何(he)(he)炮制(zhi)，不(bu)(bu)進行(xing)(xing)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)去毒(du)加工，日舊(jiu)天長必然會對身體有所(suo)影(ying)響。所(suo)以藏香借鑒(jian)藏藥(yao)的(de)(de)(de)(de)去毒(du)方法(fa)，對每(mei)種所(suo)選(xuan)原料進行(xing)(xing)了細致的(de)(de)(de)(de)炮制(zhi)加過。保證藏香長期應用無任(ren)何(he)(he)毒(du)副(fu)作用。