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基本介紹

《致酒(jiu)行》是唐(tang)代詩(shi)(shi)人(ren)李賀創作的一(yi)首詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)是勸酒(jiu)致詞之(zhi)歌，通(tong)過(guo)對主(zhu)父偃和(he)馬周兩(liang)個古人(ren)故事的敘述(shu)，抒發詩(shi)(shi)人(ren)遭受(shou)迫害(hai)后的一(yi)種哀憤之(zhi)情(qing)，表(biao)達(da)其雖備受(shou)挫折但凌云之(zhi)志不(bu)改之(zhi)意。全詩(shi)(shi)以抒情(qing)為主(zhu)，并運用主(zhu)客(ke)對白的方式，具有情(qing)節性，語言新奇警(jing)邁(mai)，詩(shi)(shi)意豪健警(jing)拔，音情(qing)高亢，別具一(yi)格(ge)。

內容介紹

作品原文

致酒行⑴

零落棲遲一杯酒⑵，主人奉觴客長壽⑶。

主父西(xi)游困不(bu)歸⑷，家人折斷(duan)門前柳。

吾聞馬周(zhou)昔(xi)作新豐客⑸，天荒地老無人識。

空將箋(jian)上兩行(xing)書⑹，直犯(fan)龍顏請恩(en)澤⑺。

我(wo)有迷魂(hun)招不得(de)⑻，雄雞一(yi)聲天下白。

少年(nian)心事(shi)當拿云(yun)⑼，誰念幽寒(han)坐嗚呃(e)⑽。

注釋譯文

詞句注釋

⑴致酒：勸(quan)酒。行(xing)：樂府(fu)詩的一種體裁。

⑵零落：原(yuan)指草木凋謝，引(yin)申為(wei)困窘、失意。棲(qi)遲：滯留(liu)，漂泊。

⑶奉觴（shāng）：捧觴，舉杯敬酒。客長壽(shou)：敬酒時的祝詞，祝身體健(jian)康之(zhi)意。

⑷主父：即(ji)主父偃，漢武帝(di)時人。《漢書(shu)》記載：漢武帝(di)的時候(hou)，“主父偃西入關見(jian)衛(wei)將軍(jun)，衛(wei)將軍(jun)數言上(shang)，上(shang)不省。資用乏(fa)，留(liu)久，諸侯(hou)賓客多厭之(zhi)。”后來，主父偃的上(shang)書(shu)終于被采納，當(dang)上(shang)了(le)郎中(zhong)。

⑸馬周(zhou)：唐太宗(zong)(zong)時人(ren)。《舊唐書》記載(zai)：“馬周(zhou)西游長安，宿于(yu)新(xin)豐，逆旅主(zhu)(zhu)人(ren)唯供諸商販而(er)不顧待(dai)。周(zhou)遂命酒一(yi)斗八升(sheng)，悠然(ran)獨酌(zhuo)。主(zhu)(zhu)人(ren)深異之。至京師(shi)，舍(she)于(yu)中郎將常何(he)家。貞觀五年(nian)（631年(nian)），太宗(zong)(zong)令(ling)(ling)百(bai)僚上(shang)書言得失(shi)，何(he)以武(wu)吏不涉(she)經學(xue)，周(zhou)乃(nai)為陳(chen)便宜二十余事，令(ling)(ling)奏之，皆合旨。太宗(zong)(zong)怪(guai)其能，問何(he)，對曰：‘此非(fei)臣所(suo)能，家客馬周(zhou)具草(cao)也。’太宗(zong)(zong)即日招之，未至間，遣使催促者數四。及謁見，與語甚悅，令(ling)(ling)值門下省。六年(nian)授監(jian)察御史。”

⑹箋(jian)：箋(jian)紙(zhi)，這里指奏章(zhang)。

⑺龍顏：皇帝的容顏。恩(en)澤：指被賞識(shi)、被重用(yong)之(zhi)類的恩(en)惠。

⑻迷魂(hun)：比喻心煩意亂，無(wu)所歸依。

⑼拿云(yun)(yun)：高舉入云(yun)(yun)。

⑽嗚呃（è）：悲嘆(tan)。

白話譯文

我潦倒(dao)窮困漂泊(bo)落魄，唯有借酒(jiu)消愁，主人持酒(jiu)相勸，相祝身(shen)體健(jian)康。

當年(nian)主父偃向西入關，資用(yong)困乏滯留異鄉(xiang)，家人思念折斷了(le)門前楊(yang)柳。

哎，我聽(ting)說馬周客居新豐之(zhi)時，天荒(huang)地老無人(ren)賞識，一直被冷(leng)落好久。

他(ta)們都憑借紙上幾行奏章，直接向皇(huang)帝(di)進言，博得了皇(huang)帝(di)垂青。

我有迷(mi)失的(de)魂魄，無法招回，但(dan)我深信雄雞一(yi)叫(jiao)，天下必大(da)亮。

年輕人胸中應當有凌云壯志，誰會憐惜你困頓獨處，唉(ai)聲嘆氣呢？

背景介紹

此詩(shi)當作于唐憲宗元(yuan)(yuan)和四年(nian)（809年(nian)）冬至(zhi)日(ri)。元(yuan)(yuan)和初年(nian)李(li)賀(he)帶著剛剛踏進社會的(de)少年(nian)熱情，滿(man)懷(huai)希望打算迎接進士科舉(ju)考(kao)試，不料竟被人以避諱他的(de)父親“晉(jin)肅”的(de)名諱為(wei)理由，剝奪了考(kao)試資格。在(zai)科舉(ju)受阻后李(li)賀(he)困守長安，寫(xie)下了這首詩(shi)。

作者介紹

李(li)賀（790～816），唐代(dai)詩(shi)人。字長吉(ji)，福昌（今河南宜陽西）人。唐皇(huang)室遠(yuan)支，家世早(zao)已沒落，生活困頓，仕(shi)途(tu)偃蹇。曾(ceng)官奉禮郎。因避家諱(hui)，被迫(po)不得(de)應進(jin)士科考試。早(zao)歲(sui)(sui)即工詩(shi)，見知于(yu)韓愈、皇(huang)甫湜，并和沈亞(ya)之友善(shan)，死時僅二十七歲(sui)(sui)。其(qi)詩(shi)長于(yu)樂府，多(duo)表現政治上不得(de)意(yi)的悲憤。善(shan)于(yu)熔鑄詞采(cai)，馳騁想像，運(yun)用神話傳說，創(chuang)造出新奇瑰麗(li)的詩(shi)境，在詩(shi)史上獨樹一幟，嚴羽《滄浪詩(shi)話》稱為“李(li)長吉(ji)體”。有些作品情(qing)調陰郁低沉，語言過(guo)于(yu)雕琢。他被后人稱為“詩(shi)鬼(gui)”。其(qi)詩(shi)被稱為“鬼(gui)仙之詞”或(huo)“李(li)長吉(ji)體“。有《昌谷集》。

鑒賞評價

整體賞析

此詩(shi)可分三層。從(cong)開(kai)篇到“家人(ren)(ren)(ren)折(zhe)斷門(men)前柳(liu)”四句(ju)(ju)一(yi)(yi)韻(yun)，為第一(yi)(yi)層，寫(xie)勸(quan)酒場面。先總說(shuo)一(yi)(yi)句(ju)(ju)，“零落棲遲(chi)”與“一(yi)(yi)杯酒”連(lian)綴，略示以(yi)(yi)酒解愁(chou)之意(yi)。不從(cong)主人(ren)(ren)(ren)祝酒寫(xie)起，而(er)從(cong)客(ke)方對(dui)(dui)酒興懷落筆，突出(chu)了(le)客(ke)方悲苦憤(fen)激的(de)(de)(de)情懷，使詩(shi)一(yi)(yi)開(kai)篇就(jiu)具“浩蕩感激”（劉須溪(xi)語(yu)）的(de)(de)(de)特色。接(jie)著(zhu)，詩(shi)境從(cong)“一(yi)(yi)杯酒”而(er)轉入(ru)(ru)主人(ren)(ren)(ren)持酒相勸(quan)的(de)(de)(de)場面。他首先祝客(ke)人(ren)(ren)(ren)身體健(jian)康。“客(ke)長壽(shou)”有豐(feng)富的(de)(de)(de)潛臺詞：憂能(neng)傷(shang)人(ren)(ren)(ren)，折(zhe)人(ren)(ren)(ren)之壽(shou)，而(er)“留得(de)青山在，不怕(pa)沒柴燒”啊(a)。“主人(ren)(ren)(ren)奉觴(shang)客(ke)長壽(shou)”七字畫出(chu)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)形象，一(yi)(yi)個是窮途(tu)落魄的(de)(de)(de)客(ke)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)個是心(xin)地善良的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)。緊(jin)接(jie)著(zhu)，似乎應繼續寫(xie)主人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)致詞了(le)。但詩(shi)筆就(jiu)此帶(dai)住，以(yi)(yi)下兩(liang)句(ju)(ju)作穿插，再(zai)申“零落棲遲(chi)”之意(yi)，命意(yi)婉曲(qu)。“主父西游困(kun)(kun)不歸”，是說(shuo)漢武帝時(shi)主父偃的(de)(de)(de)故事。主父偃西入(ru)(ru)關，郁郁不得(de)志，資用匱乏，屢(lv)遭白眼(yan)(yan)。作者以(yi)(yi)之自比，“困(kun)(kun)不歸”中寓無限辛酸之情。古(gu)人(ren)(ren)(ren)多因(yin)柳(liu)樹(shu)而(er)念(nian)別。“家人(ren)(ren)(ren)折(zhe)斷門(men)前柳(liu)”，通過家人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)望眼(yan)(yan)欲(yu)穿，寫(xie)出(chu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)久羈異鄉之苦，這(zhe)是從(cong)對(dui)(dui)面落墨(mo)。

“吾聞馬(ma)(ma)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)昔(xi)作新(xin)豐客”到(dao)“直(zhi)犯(fan)龍顏(yan)請恩(en)澤(ze)”是(shi)第二(er)層，為(wei)(wei)主(zhu)人(ren)(ren)致酒之詞(ci)。“吾聞”二(er)字領起(qi)，是(shi)對話的(de)(de)標志；同時通過換韻，與上(shang)段劃分開(kai)來(lai)。這(zhe)幾句(ju)主(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)開(kai)導寫(xie)得很有意味，他(ta)抓住上(shang)進心(xin)切的(de)(de)少年心(xin)理(li)，甚至似乎看穿詩(shi)人(ren)(ren)引古自傷的(de)(de)心(xin)事(shi)，有針(zhen)對性地(di)(di)講(jiang)了(le)另(ling)一(yi)(yi)位古人(ren)(ren)一(yi)(yi)度受(shou)厄(e)(e)但終(zhong)于否(fou)極泰(tai)來(lai)的(de)(de)奇遇：唐初名臣(chen)馬(ma)(ma)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，年輕時受(shou)地(di)(di)方官(guan)吏侮辱，在去長安途中投(tou)宿(su)新(xin)豐，逆旅主(zhu)人(ren)(ren)待他(ta)比(bi)商販還(huan)不如。其(qi)處境比(bi)主(zhu)父(fu)偃更(geng)狼狽。為(wei)(wei)了(le)強調這(zhe)一(yi)(yi)點，詩(shi)中用了(le)“天荒(huang)地(di)(di)老無人(ren)(ren)識(shi)”的(de)(de)生奇夸張造語，那種(zhong)抱荊山之玉而“無人(ren)(ren)識(shi)”的(de)(de)悲苦，以“天荒(huang)地(di)(di)老”四字來(lai)表達，可謂無理(li)而極能盡情。馬(ma)(ma)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)(yi)度困厄(e)(e)如此，以后卻時來(lai)運轉(zhuan)，因替他(ta)寄寓的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)、中郎(lang)將常(chang)何代筆寫(xie)條(tiao)陳(chen)，太宗大(da)悅，予以破(po)格提拔。“空將箋上(shang)兩(liang)行書(shu)，直(zhi)犯(fan)龍顏(yan)請恩(en)澤(ze)”即(ji)言其(qi)事(shi)。主(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)話到(dao)此為(wei)(wei)止，只(zhi)(zhi)稱引古事(shi)，不加任何發揮(hui)。他(ta)說(shuo)馬(ma)(ma)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)只(zhi)(zhi)憑“兩(liang)行書(shu)”即(ji)得皇帝賞識(shi)，言外之意似是(shi)：政治出路不特一(yi)(yi)途，囊錐終(zhong)有出頭之日，科場(chang)受(shou)阻豈足悲觀！事(shi)實上(shang)馬(ma)(ma)周(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)只(zhi)(zhi)是(shi)為(wei)(wei)太宗偶然發現，這(zhe)里卻說(shuo)成“直(zhi)犯(fan)龍顏(yan)請恩(en)澤(ze)”，主(zhu)動自薦，似乎又(you)慫恿少年要(yao)敢于進取，創造成功的(de)(de)條(tiao)件。

“我(wo)有迷魂(hun)招不(bu)得”至篇(pian)終為第(di)三層，直(zhi)抒胸臆作(zuo)結。“聽君一(yi)(yi)(yi)席話，勝讀十(shi)年書”，主人(ren)(ren)的開(kai)導使“我(wo)”這個“有迷魂(hun)招不(bu)得”者，茅塞頓開(kai)。作(zuo)者運用擅長的象(xiang)征手法，以“雄雞(ji)一(yi)(yi)(yi)聲天下白(bai)(bai)”寫主人(ren)(ren)的開(kai)導生出奇效，使詩人(ren)(ren)心胸豁然開(kai)朗。這“雄雞(ji)一(yi)(yi)(yi)聲”是(shi)一(yi)(yi)(yi)鳴(ming)驚人(ren)(ren)，“天下白(bai)(bai)”的景(jing)象(xiang)激起(qi)了(le)詩人(ren)(ren)的豪情，于是(shi)末二句(ju)寫道：少(shao)年正該(gai)壯志凌云，怎能一(yi)(yi)(yi)蹶(jue)不(bu)振！老(lao)是(shi)唉聲嘆氣，那是(shi)誰也(ye)不(bu)會來憐(lian)惜。“幽寒坐(zuo)嗚呃”五字，語亦獨造，形象(xiang)地畫出詩人(ren)(ren)自(zi)己“咽咽學楚吟，病骨傷幽素(su)”的苦(ku)態(tai)。“誰念(nian)”句(ju)，同時也(ye)就是(shi)一(yi)(yi)(yi)種對詩人(ren)(ren)以前的批判(pan)。末二句(ju)音情激越，使整篇(pian)詩具有積極的思想色(se)彩。

全詩以抒情為(wei)主，卻運(yun)用(yong)主客對(dui)(dui)白的(de)方式，不作(zuo)平直敘(xu)寫。詩中涉及兩個古人故(gu)事，卻分屬(shu)賓主，《李長吉歌詩匯解》引毛稚黃說：“主父、馬周作(zuo)兩層(ceng)敘(xu)，本(ben)俱引證(zheng)，更(geng)作(zuo)賓主詳略，”還在于它有情節(jie)性，饒有興(xing)味。另(ling)外(wai)，詩在鑄詞造句(ju)、辟境(jing)創(chuang)調上往往避熟就生，如(ru)“零落棲遲”“天荒(huang)地老”“幽寒坐嗚呃”尤其是“雄雞一聲”句(ju)等等，或語新，或意新，或境(jing)奇，都對(dui)(dui)表達(da)詩情起到積極作(zuo)用(yong)。

名家點評

宋(song)代劉辰(chen)翁(weng)：又入夢境（“我(wo)有迷魂”句下）。起得浩蕩感激，言外不(bu)可知，真不(bu)得不(bu)遷之酒者。末轉慷慨，令人(ren)起舞。（《箋(jian)注評(ping)點李長吉(ji)歌詩》）

明代黃(huang)淳耀：絕無雕(diao)刻，真率之至者也(ye)。賀之不(bu)可及乃在(zai)此等。黎(li)簡：長吉少有此沉(chen)頓之作(zuo)。（《李長吉集》）

明末清初(chu)毛先(xian)舒：《致酒行(xing)》，主父(fu)，賓主作兩層敘，本(ben)俱引證，更(geng)作賓主詳略，誰謂長吉不(bu)深于長篇之(zhi)法耶？（《詩辯坻(chi)》）

清代史承(cheng)豫：淋漓(li)落墨，不作濃艷語尤妙(miao)。此亦長爪生別調詩(shi)。感遇合也(ye)，結得敁甚(shen)。（《唐賢小三昧集》）

清(qing)代方世舉(ju)：“少年(nian)心(xin)事當拿云”，俗吻冗(rong)長(chang)切去結，佳；再讀又(you)歇(xie)不住。（《李長(chang)吉詩集(ji)批注》）

清代黎(li)簡(jian)：長吉(ji)少有此沉(chen)頓之作。（《黎(li)二(er)樵(qiao)批點黃(huang)陶庵(an)評本李(li)長吉(ji)集(ji)》）

現代錢(qian)鐘書：長(chang)(chang)吉詩正言折(zhe)(zhe)(zhe)榮(rong)遠(yuan)遺，非言“攀樹遠(yuan)望(wang)”。“主父不歸(gui)(gui)”，“家(jia)人”折(zhe)(zhe)(zhe)柳(liu)(liu)頻(pin)寄(ji)，浸致枝(zhi)(zhi)髠樹禿，猶太白(bai)詩之(zhi)言“長(chang)(chang)相(xiang)思”而(er)(er)(er)(er)(er)“折(zhe)(zhe)(zhe)斷(duan)(duan)(duan)樹枝(zhi)(zhi)”，東野詩之(zhi)言“累攀折(zhe)(zhe)(zhe)”而(er)(er)(er)(er)(er)“柔條(tiao)不垂”、“年多”“別苦”而(er)(er)(er)(er)(er)“枝(zhi)(zhi)”為之(zhi)“疏”。太白(bai)、長(chang)(chang)吉謂(wei)楊柳(liu)(liu)因(yin)(yin)寄(ji)遠(yuan)頻(pin)而(er)(er)(er)(er)(er)“折(zhe)(zhe)(zhe)斷(duan)(duan)(duan)”，香山、邵(shao)謁、魚玄機謂(wei)楊柳(liu)(liu)因(yin)(yin)贈(zeng)行(xing)多而(er)(er)(er)(er)(er)“折(zhe)(zhe)(zhe)盡”以(yi)至斷(duan)(duan)(duan)根(gen)；文殊而(er)(er)(er)(er)(er)事同。蓋(gai)送(song)別贈(zeng)柳(liu)(liu)，忽已經時，“柳(liu)(liu)節(jie)”重逢(feng)，而(er)(er)(er)(er)(er)游(you)子羈旅，懷(huai)人怨別，遂復(fu)折(zhe)(zhe)(zhe)取寄(ji)將，所以(yi)速返(fan)催歸(gui)(gui)。園中柳(liu)(liu)折(zhe)(zhe)(zhe)頻(pin)頻(pin)寄(ji)，堪比唱“陌上花(hua)開(kai)緩(huan)緩(huan)歸(gui)(gui)”也。行(xing)人歸(gui)(gui)人，先(xian)后處境(jing)異而(er)(er)(er)(er)(er)即是一身，故(gu)送(song)行(xing)催歸(gui)(gui)，先(xian)后作用異而(er)(er)(er)(er)(er)同為一物，斯又事理之(zhi)正反相(xiang)成焉。越使及驛使“寄(ji)梅(mei)”事，久成詩文典實，聊因(yin)(yin)長(chang)(chang)吉詩句(ju)，拈(nian)“寄(ji)柳(liu)(liu)”古俗(su)，與之(zhi)當對云。（《談藝錄》）