《致酒行(xing)》是唐代詩人(ren)李賀創作(zuo)的(de)(de)一首(shou)詩。此詩是勸(quan)酒致詞之(zhi)歌,通過對主(zhu)(zhu)父偃和馬周兩個(ge)古人(ren)故事(shi)的(de)(de)敘(xu)述,抒(shu)(shu)發詩人(ren)遭受迫(po)害(hai)后的(de)(de)一種哀憤之(zhi)情,表達(da)其雖備受挫折但凌云之(zhi)志不改之(zhi)意(yi)。全詩以抒(shu)(shu)情為主(zhu)(zhu),并運用主(zhu)(zhu)客對白的(de)(de)方式,具(ju)有情節性,語言新奇警邁,詩意(yi)豪健警拔(ba),音情高亢,別具(ju)一格。
致酒行⑴
零(ling)落(luo)棲遲一(yi)杯酒⑵,主人奉觴客長壽⑶。
主(zhu)父西(xi)游困不歸⑷,家人折斷(duan)門前柳。
吾聞馬(ma)周昔作新豐客⑸,天荒地老(lao)無(wu)人識。
空(kong)將(jiang)箋上兩行書⑹,直犯龍(long)顏請恩澤⑺。
我有迷魂招不得⑻,雄雞(ji)一聲(sheng)天下白。
少年心事當拿云⑼,誰念幽寒坐嗚(wu)呃⑽。
⑴致酒:勸酒。行:樂府詩的(de)一種體裁。
⑵零(ling)落(luo):原指草木凋謝(xie),引(yin)申為(wei)困窘(jiong)、失意。棲(qi)遲:滯(zhi)留,漂泊(bo)。
⑶奉觴(shang)(shāng):捧(peng)觴(shang),舉杯敬酒(jiu)(jiu)。客長壽:敬酒(jiu)(jiu)時的祝詞,祝身體健康之意。
⑷主父(fu):即主父(fu)偃,漢(han)武帝(di)時人。《漢(han)書》記(ji)載:漢(han)武帝(di)的時候,“主父(fu)偃西入關見衛將(jiang)(jiang)軍,衛將(jiang)(jiang)軍數言上,上不省。資用乏,留久,諸侯賓客多厭之。”后(hou)來,主父(fu)偃的上書終(zhong)于被采(cai)納,當上了(le)郎中。
⑸馬周(zhou):唐(tang)(tang)太宗時人。《舊唐(tang)(tang)書》記載(zai):“馬周(zhou)西(xi)游長安,宿于新豐,逆旅主人唯(wei)供(gong)諸(zhu)商販而不顧待(dai)。周(zhou)遂命酒一斗(dou)八升(sheng),悠然獨酌(zhuo)。主人深異之(zhi)。至京師,舍于中(zhong)郎將(jiang)常何(he)家。貞觀五(wu)年(631年),太宗令(ling)(ling)百僚上書言得失,何(he)以武吏不涉經學,周(zhou)乃為(wei)陳便宜(yi)二十余事,令(ling)(ling)奏(zou)之(zhi),皆合旨。太宗怪(guai)其能,問何(he),對曰:‘此(ci)非(fei)臣所能,家客馬周(zhou)具草(cao)也。’太宗即日招之(zhi),未至間,遣使催促者數四。及謁(ye)見,與語甚悅,令(ling)(ling)值(zhi)門(men)下省。六年授監察御史。”
⑹箋:箋紙,這里指奏章。
⑺龍(long)顏:皇帝的容顏。恩澤(ze):指被賞識(shi)、被重用之(zhi)類的恩惠。
⑻迷魂:比(bi)喻(yu)心煩意亂,無所歸依(yi)。
⑼拿云:高舉入(ru)云。
⑽嗚呃(è):悲嘆。
我潦倒窮困漂泊(bo)落魄,唯有借酒消愁,主人持酒相勸,相祝身體健(jian)康。
當年主父(fu)偃向西入關,資用困(kun)乏(fa)滯留異鄉,家人思念(nian)折斷了門前楊柳。
哎,我聽說馬周客居新(xin)豐之(zhi)時,天(tian)荒地(di)老無人賞(shang)識,一直被冷落(luo)好久。
他們都憑借紙(zhi)上幾行奏章,直接向皇帝進言(yan),博(bo)得了皇帝垂青。
我有迷失的魂魄,無法招回(hui),但我深信雄雞一叫,天下必大(da)亮。
年(nian)輕人(ren)胸中應當有凌(ling)云壯(zhuang)志,誰會憐(lian)惜你困(kun)頓獨處(chu),唉聲嘆氣呢?
此詩(shi)當作于唐憲宗元和四(si)年(809年)冬(dong)至日。元和初年李賀帶(dai)著(zhu)剛剛踏進(jin)社會的(de)(de)少年熱(re)情,滿懷希望(wang)打算迎接進(jin)士科舉考試(shi),不料竟(jing)被人以避諱(hui)(hui)他的(de)(de)父親“晉(jin)肅”的(de)(de)名諱(hui)(hui)為理由(you),剝奪了考試(shi)資格。在科舉受阻后李賀困(kun)守長安,寫下了這首詩(shi)。
李(li)賀(he)(790~816),唐(tang)代詩(shi)人。字長(chang)吉,福昌(今河南宜陽西)人。唐(tang)皇室遠支,家世(shi)早已沒落(luo),生活困頓,仕(shi)途偃蹇。曾(ceng)官奉(feng)禮郎。因避家諱,被迫(po)不得應進士科考試。早歲即工詩(shi),見(jian)知于(yu)(yu)韓愈、皇甫湜,并和沈亞之友善,死(si)時僅(jin)二十(shi)七歲。其詩(shi)長(chang)于(yu)(yu)樂府,多表(biao)現(xian)政治上不得意的(de)悲憤。善于(yu)(yu)熔鑄詞(ci)采,馳騁想像,運(yun)用神話傳說,創造出新(xin)奇瑰麗的(de)詩(shi)境,在詩(shi)史上獨樹一幟(zhi),嚴羽《滄(cang)浪(lang)詩(shi)話》稱(cheng)為(wei)“李(li)長(chang)吉體”。有些作品情調陰郁(yu)低沉(chen),語言過于(yu)(yu)雕(diao)琢。他被后(hou)人稱(cheng)為(wei)“詩(shi)鬼”。其詩(shi)被稱(cheng)為(wei)“鬼仙(xian)之詞(ci)”或“李(li)長(chang)吉體“。有《昌谷集》。
此詩(shi)可分三(san)層。從(cong)(cong)開篇到“家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)折斷門前(qian)(qian)柳”四句(ju)一韻,為第(di)一層,寫(xie)勸(quan)酒(jiu)(jiu)場(chang)面。先總說一句(ju),“零落(luo)(luo)棲(qi)遲”與“一杯酒(jiu)(jiu)”連綴,略示以酒(jiu)(jiu)解愁(chou)之(zhi)(zhi)意(yi)。不(bu)(bu)從(cong)(cong)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)祝酒(jiu)(jiu)寫(xie)起,而(er)從(cong)(cong)客方(fang)對(dui)酒(jiu)(jiu)興(xing)懷落(luo)(luo)筆(bi),突出(chu)了(le)客方(fang)悲苦憤激的(de)(de)情懷,使詩(shi)一開篇就具“浩蕩感激”(劉須溪語)的(de)(de)特色。接(jie)著(zhu),詩(shi)境從(cong)(cong)“一杯酒(jiu)(jiu)”而(er)轉入(ru)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)持酒(jiu)(jiu)相勸(quan)的(de)(de)場(chang)面。他首先祝客人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)體健康。“客長壽(shou)”有(you)豐富(fu)的(de)(de)潛(qian)臺詞(ci):憂(you)能傷人(ren)(ren)(ren)(ren),折人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)壽(shou),而(er)“留得(de)青山在(zai),不(bu)(bu)怕沒柴燒(shao)”啊(a)。“主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)奉觴客長壽(shou)”七字畫出(chu)兩(liang)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)形(xing)象,一個(ge)(ge)是窮途落(luo)(luo)魄(po)的(de)(de)客人(ren)(ren)(ren)(ren),一個(ge)(ge)是心地善良的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)。緊接(jie)著(zhu),似乎應繼續寫(xie)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)致詞(ci)了(le)。但詩(shi)筆(bi)就此帶住,以下兩(liang)句(ju)作穿插,再申“零落(luo)(luo)棲(qi)遲”之(zhi)(zhi)意(yi),命(ming)意(yi)婉(wan)曲。“主(zhu)父(fu)西游(you)困(kun)不(bu)(bu)歸”,是說漢武帝(di)時主(zhu)父(fu)偃的(de)(de)故事。主(zhu)父(fu)偃西入(ru)關,郁郁不(bu)(bu)得(de)志,資用匱乏,屢遭(zao)白(bai)眼。作者以之(zhi)(zhi)自(zi)比(bi),“困(kun)不(bu)(bu)歸”中寓無限辛酸之(zhi)(zhi)情。古(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)多因柳樹而(er)念別。“家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)折斷門前(qian)(qian)柳”,通(tong)過(guo)家(jia)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)望眼欲(yu)穿,寫(xie)出(chu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)久羈異鄉之(zhi)(zhi)苦,這是從(cong)(cong)對(dui)面落(luo)(luo)墨(mo)。
“吾聞(wen)馬(ma)周(zhou)(zhou)(zhou)昔(xi)作新豐客”到“直犯龍(long)顏(yan)請恩澤(ze)(ze)”是(shi)第二層,為(wei)主(zhu)(zhu)人(ren)致酒(jiu)之詞。“吾聞(wen)”二字領(ling)起,是(shi)對話的(de)標志;同(tong)時通過換韻,與上段劃分(fen)開(kai)來(lai)。這(zhe)幾(ji)句主(zhu)(zhu)人(ren)的(de)開(kai)導寫得(de)很有意味,他抓住上進心切的(de)少年(nian)心理(li),甚至似(si)(si)乎(hu)看穿詩(shi)人(ren)引古(gu)自傷的(de)心事,有針對性(xing)地(di)講了(le)另(ling)一位古(gu)人(ren)一度(du)受(shou)厄但終(zhong)(zhong)于(yu)否極泰(tai)來(lai)的(de)奇遇:唐(tang)初名臣馬(ma)周(zhou)(zhou)(zhou),年(nian)輕時受(shou)地(di)方官吏侮(wu)辱,在(zai)去長安途中(zhong)投(tou)宿新豐,逆旅主(zhu)(zhu)人(ren)待(dai)他比(bi)商販(fan)還不如。其處境(jing)比(bi)主(zhu)(zhu)父偃更(geng)狼狽。為(wei)了(le)強調這(zhe)一點,詩(shi)中(zhong)用(yong)了(le)“天(tian)荒(huang)地(di)老無(wu)人(ren)識(shi)”的(de)生奇夸張造語,那種抱荊(jing)山(shan)之玉而(er)“無(wu)人(ren)識(shi)”的(de)悲(bei)(bei)苦,以(yi)(yi)“天(tian)荒(huang)地(di)老”四字來(lai)表達,可謂無(wu)理(li)而(er)極能盡(jin)情。馬(ma)周(zhou)(zhou)(zhou)一度(du)困(kun)厄如此,以(yi)(yi)后卻(que)時來(lai)運轉,因替他寄寓的(de)主(zhu)(zhu)人(ren)、中(zhong)郎將常何(he)(he)代筆寫條陳,太宗大悅(yue),予以(yi)(yi)破格提拔(ba)。“空將箋上兩(liang)行書(shu),直犯龍(long)顏(yan)請恩澤(ze)(ze)”即言其事。主(zhu)(zhu)人(ren)的(de)話到此為(wei)止,只(zhi)稱引古(gu)事,不加任(ren)何(he)(he)發揮(hui)。他說(shuo)馬(ma)周(zhou)(zhou)(zhou)只(zhi)憑“兩(liang)行書(shu)”即得(de)皇帝賞識(shi),言外之意似(si)(si)是(shi):政治出路(lu)不特一途,囊錐終(zhong)(zhong)有出頭之日(ri),科場受(shou)阻豈足悲(bei)(bei)觀!事實上馬(ma)周(zhou)(zhou)(zhou)只(zhi)是(shi)為(wei)太宗偶然發現(xian),這(zhe)里卻(que)說(shuo)成“直犯龍(long)顏(yan)請恩澤(ze)(ze)”,主(zhu)(zhu)動自薦,似(si)(si)乎(hu)又慫恿少年(nian)要敢于(yu)進取,創(chuang)造成功的(de)條件。
“我有(you)(you)迷(mi)魂(hun)招(zhao)不得(de)”至篇終為第三層,直抒胸(xiong)(xiong)臆作結。“聽君一(yi)(yi)席(xi)話,勝讀十(shi)年(nian)(nian)書(shu)”,主人(ren)(ren)的(de)(de)開(kai)導(dao)使(shi)(shi)“我”這個“有(you)(you)迷(mi)魂(hun)招(zhao)不得(de)”者,茅塞頓開(kai)。作者運用擅(shan)長的(de)(de)象征手法,以(yi)(yi)“雄雞一(yi)(yi)聲天(tian)下(xia)白”寫(xie)主人(ren)(ren)的(de)(de)開(kai)導(dao)生出(chu)奇效,使(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)心胸(xiong)(xiong)豁然開(kai)朗。這“雄雞一(yi)(yi)聲”是一(yi)(yi)鳴(ming)驚人(ren)(ren),“天(tian)下(xia)白”的(de)(de)景象激起了詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)豪(hao)情(qing),于是末二(er)句(ju)寫(xie)道:少年(nian)(nian)正該壯志凌云,怎能一(yi)(yi)蹶(jue)不振!老是唉(ai)聲嘆(tan)氣,那(nei)是誰也不會來(lai)憐惜。“幽寒坐嗚(wu)呃(e)”五字,語(yu)亦(yi)獨造,形象地畫(hua)出(chu)詩(shi)人(ren)(ren)自己“咽咽學楚吟(yin),病骨(gu)傷幽素”的(de)(de)苦態。“誰念”句(ju),同時也就是一(yi)(yi)種對詩(shi)人(ren)(ren)以(yi)(yi)前(qian)的(de)(de)批判(pan)。末二(er)句(ju)音情(qing)激越(yue),使(shi)(shi)整篇詩(shi)具有(you)(you)積極的(de)(de)思想色(se)彩。
全詩(shi)以抒(shu)情為主(zhu),卻(que)運用主(zhu)客對白的(de)方式,不(bu)作(zuo)平直敘寫(xie)。詩(shi)中涉(she)及兩個古人故事(shi),卻(que)分屬賓主(zhu),《李長吉歌(ge)詩(shi)匯解》引毛稚黃說(shuo):“主(zhu)父、馬周作(zuo)兩層敘,本俱引證,更作(zuo)賓主(zhu)詳略,”還在于它有情節性,饒有興(xing)味(wei)。另外,詩(shi)在鑄詞造句(ju)、辟境創調(diao)上往(wang)(wang)往(wang)(wang)避熟就生,如“零落棲遲”“天(tian)荒地老”“幽寒(han)坐(zuo)嗚(wu)呃”尤其是“雄雞一聲”句(ju)等等,或(huo)語新,或(huo)意(yi)新,或(huo)境奇,都對表達詩(shi)情起到積(ji)極作(zuo)用。
宋代劉辰(chen)翁:又入夢境(“我(wo)有迷魂”句下)。起得浩蕩感激(ji),言外不可(ke)知,真不得不遷之酒者。末轉慷(kang)慨,令人起舞。(《箋(jian)注評點李(li)長(chang)吉歌詩》)
明代黃淳耀:絕(jue)無雕(diao)刻,真率(lv)之至者也。賀之不可及(ji)乃在此(ci)等。黎簡:長(chang)吉少有此(ci)沉頓(dun)之作。(《李長(chang)吉集》)
明末清初毛(mao)先舒:《致酒行》,主父,賓主作兩層敘,本俱引證,更作賓主詳略,誰(shui)謂長吉不深于(yu)長篇之(zhi)法耶?(《詩(shi)辯坻(chi)》)
清代(dai)史承豫:淋漓落墨,不作濃(nong)艷語尤(you)妙。此亦(yi)長爪(zhua)生別調詩。感遇合也,結(jie)得(de)敁甚。(《唐賢小三昧集(ji)》)
清代方世舉:“少年心事當(dang)拿云”,俗吻冗(rong)長切去(qu)結(jie),佳;再讀又歇(xie)不住(zhu)。(《李長吉詩集(ji)批注》)
清代(dai)黎(li)簡:長吉(ji)少有此(ci)沉(chen)頓之(zhi)作。(《黎(li)二(er)樵批點(dian)黃陶庵(an)評本李長吉(ji)集》)
現(xian)代錢(qian)鐘(zhong)書:長吉(ji)詩正(zheng)言(yan)折(zhe)榮遠(yuan)遺,非(fei)言(yan)“攀樹(shu)(shu)遠(yuan)望”。“主父不(bu)歸(gui)”,“家人(ren)”折(zhe)柳(liu)(liu)頻(pin)(pin)寄(ji),浸致枝髠樹(shu)(shu)禿,猶太白詩之(zhi)(zhi)言(yan)“長相思”而(er)(er)“折(zhe)斷樹(shu)(shu)枝”,東野詩之(zhi)(zhi)言(yan)“累攀折(zhe)”而(er)(er)“柔條(tiao)不(bu)垂”、“年多(duo)”“別苦”而(er)(er)“枝”為(wei)之(zhi)(zhi)“疏”。太白、長吉(ji)謂(wei)楊(yang)柳(liu)(liu)因寄(ji)遠(yuan)頻(pin)(pin)而(er)(er)“折(zhe)斷”,香山、邵(shao)謁、魚(yu)玄機謂(wei)楊(yang)柳(liu)(liu)因贈行(xing)多(duo)而(er)(er)“折(zhe)盡”以至斷根;文殊而(er)(er)事(shi)(shi)(shi)同(tong)。蓋送(song)別贈柳(liu)(liu),忽已經(jing)時,“柳(liu)(liu)節”重逢(feng),而(er)(er)游子羈旅,懷人(ren)怨別,遂復折(zhe)取寄(ji)將,所以速返催歸(gui)。園中柳(liu)(liu)折(zhe)頻(pin)(pin)頻(pin)(pin)寄(ji),堪比(bi)唱(chang)“陌上(shang)花開緩緩歸(gui)”也。行(xing)人(ren)歸(gui)人(ren),先后(hou)處境異而(er)(er)即是一(yi)(yi)身,故送(song)行(xing)催歸(gui),先后(hou)作用(yong)異而(er)(er)同(tong)為(wei)一(yi)(yi)物,斯又事(shi)(shi)(shi)理之(zhi)(zhi)正(zheng)反相成焉。越使(shi)及驛使(shi)“寄(ji)梅”事(shi)(shi)(shi),久成詩文典(dian)實,聊因長吉(ji)詩句(ju),拈“寄(ji)柳(liu)(liu)”古俗,與之(zhi)(zhi)當對(dui)云。(《談藝錄》)