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基本介紹

《秋(qiu)來》是唐代(dai)詩(shi)(shi)人李賀的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)作。此(ci)詩(shi)(shi)以(yi)桐(tong)風(feng)、衰燈、寒素、冷香(xiang)、秋(qiu)墳、恨血等(deng)意象構成一幅凄涼的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面，抒發悲(bei)(bei)秋(qiu)之情(qing)，感嘆命運不(bu)濟，報國(guo)無門，寫(xie)盡了作者心中的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)涼和(he)痛苦。全詩(shi)(shi)寄(ji)情(qing)于(yu)物，以(yi)浪漫主義的(de)(de)(de)(de)以(yi)幻寫(xie)真的(de)(de)(de)(de)獨特手法，在深(shen)遠的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)憤(fen)和(he)瑰麗奇特的(de)(de)(de)(de)藝術形象間(jian)達到了和(he)諧的(de)(de)(de)(de)統一，體現了李賀詩(shi)(shi)歌(ge)詭譎凄異的(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)。

內容介紹

作品原文

秋來

桐風驚心壯士苦(ku)⑴，衰燈(deng)絡緯啼寒(han)素(su)⑵。

誰看青(qing)簡(jian)一(yi)編書⑶，不遣花(hua)蟲粉空(kong)蠹(du)⑷。

思牽今夜腸(chang)應直，雨冷香魂吊(diao)書客⑸。

秋墳鬼(gui)唱鮑家(jia)詩(shi)⑹，恨血千年土中(zhong)碧⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴桐風(feng)：指吹過梧桐葉的秋風(feng)。壯士：詩(shi)人自稱。

⑵衰燈(deng)：暗淡的(de)燈(deng)光。絡緯(wei)：蟲(chong)名(ming)，俗稱(cheng)紡織娘，因秋天季節轉涼而哀鳴，其(qi)聲似紡線。寒素：白(bai)色的(de)秋天。一說(shuo)為(wei)寒布(bu)，或謂(wei)貧寒之人。

⑶青簡：青竹(zhu)簡。一編(bian)書：指(zhi)詩(shi)人的(de)一部詩(shi)集。竹(zhu)簡書久無人讀，蠹蟲就在(zai)其中生長。

⑷不遣：不讓。花蟲：蛀蝕(shi)器物、書(shu)籍的蟲子。蠹（dù）：蛀蝕(shi)。

⑸香(xiang)魂吊書客：指前代(dai)詩人的魂魄(po)來(lai)慰問詩人。香(xiang)魂，才人志(zhi)士之魂，一作“鄉魂”。書客，詩人自(zi)指。

⑹鮑(bao)家(jia)詩(shi)：指南朝宋鮑(bao)照的詩(shi)。鮑(bao)照曾寫過《擬行路難》組詩(shi)，抒(shu)發(fa)懷(huai)才不(bu)遇之(zhi)情(qing)。

⑺“恨血”句：《莊(zhuang)子(zi)·外物篇》：“萇弘(hong)死于蜀，藏(zang)其血，三(san)年化為碧。”

白話譯文

秋風驚(jing)人心，壯(zhuang)士辛苦著(zhu)作急，有似昏燈里，紡織(zhi)娘(niang)啼(ti)叫著(zhu)催(cui)織(zhi)寒衣(yi)。

日后誰來讀我用(yong)竹簡寫下的這編書，不(bu)使(shi)它被蠹(du)蟲蛀成粉(fen)屑和洞隙？

這思(si)想(xiang)牽扯(che)著，今晚(wan)我的肚腸也要愁直(zhi)了(le)，雨(yu)滴冷(leng)颼颼，像有古詩人的靈(ling)魂來(lai)慰(wei)吊。

秋夜(ye)墳場上，詩鬼們(men)誦讀著鮑氏的詩句，他們(men)的怨(yuan)血(xue)在土中化作(zuo)碧玉，千年(nian)難(nan)消(xiao)。

背景介紹

《秋來》一(yi)詩(shi)當(dang)作于(yu)唐憲宗元(yuan)和十一(yi)年（816），為詩(shi)人(ren)(ren)臨終之言(yan)。一(yi)說此詩(shi)作于(yu)元(yuan)和八年（813），為詩(shi)人(ren)(ren)辭官還居昌谷(gu)時。

作者介紹

李(li)賀（790—816），唐代(dai)詩(shi)人(ren)(ren)。字長吉，福昌（今河南宜陽西(xi)）人(ren)(ren)。唐皇室(shi)遠支(zhi)，家世(shi)早已沒落，仕途偃蹇，僅曾(ceng)官(guan)奉禮郎(lang)。因避家諱，被迫不得應進士科考試(shi)，韓愈曾(ceng)為(wei)(wei)之(zhi)作《諱辯》。和(he)沈(shen)亞之(zhi)友善。其(qi)詩(shi)長于(yu)樂府，多(duo)表現(xian)政治上(shang)不得意(yi)的悲(bei)憤，對宦官(guan)專權、藩(fan)鎮割據的現(xian)實，也有(you)所揭露、諷刺。又(you)因其(qi)多(duo)病早衰，生(sheng)活(huo)困頓，詩(shi)中于(yu)世(shi)事滄桑(sang)、生(sheng)死榮枯，感觸尤多(duo)。善于(yu)熔鑄詞(ci)采(cai)，馳騁想像，運(yun)用神話傳(chuan)說，創(chuang)造(zao)出新奇瑰麗(li)的詩(shi)境，在詩(shi)史(shi)上(shang)獨樹一幟(zhi)，嚴羽《滄浪詩(shi)話》稱為(wei)(wei)“李(li)長吉體”。但也有(you)刻意(yi)雕琢之(zhi)病。有(you)《昌谷集》。

鑒賞評價

整體賞析

李賀流傳(chuan)后世(shi)的(de)(de)二百多首詩中，“鬼”詩有十多首。此詩寫秋天來(lai)臨時詩人(ren)的(de)(de)愁(chou)苦情(qing)懷(huai)，從其陰森料峭(qiao)、鬼魅飄(piao)飄(piao)的(de)(de)風格來(lai)看(kan)，就(jiu)是一首“鬼”詩。

“日月擲人(ren)(ren)去，有志不(bu)獲(huo)騁”，這原是古往今來有才智之士的(de)(de)(de)(de)共同感(gan)慨。詩人(ren)(ren)對于時(shi)(shi)光的(de)(de)(de)(de)流逝表(biao)現(xian)了特異的(de)(de)(de)(de)敏(min)感(gan)，以致(zhi)秋風吹落梧桐樹(shu)葉(xie)子的(de)(de)(de)(de)聲音也使他驚(jing)(jing)(jing)心(xin)動魄，無限(xian)悲苦。這時(shi)(shi)，殘燈照壁，又(you)聽得墻腳邊(bian)絡緯哀(ai)鳴(ming)；那鳴(ming)聲，在詩人(ren)(ren)聽來仿佛是在織著寒(han)天的(de)(de)(de)(de)布，提醒人(ren)(ren)們秋深天寒(han)，快到(dao)歲(sui)末了。詩開(kai)頭(tou)一、二(er)句點出“秋來”，抒發由此而(er)引(yin)出的(de)(de)(de)(de)由“驚(jing)(jing)(jing)”轉“苦”的(de)(de)(de)(de)感(gan)受，首句“驚(jing)(jing)(jing)心(xin)”說明詩人(ren)(ren)心(xin)里震動的(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈。第二(er)句“啼寒(han)素(su)”，這個寒(han)字(zi)，既(ji)指歲(sui)寒(han)，更指聽絡緯啼聲時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)心(xin)寒(han)。在感(gan)情上直承上句的(de)(de)(de)(de)“驚(jing)(jing)(jing)”與“苦”。

這(zhe)一、二(er)兩(liang)句(ju)是全詩的(de)(de)引子。一個“苦(ku)”字(zi)給全詩定下(xia)了基調(diao)，籠罩(zhao)以下(xia)六句(ju)。“誰(shui)看青簡一編書(shu)，不(bu)(bu)遣(qian)花蟲粉空蠹”，上(shang)句(ju)正面提問，下(xia)句(ju)反面補足。面對衰燈(deng)，耳聽秋聲，詩人(ren)感(gan)慨萬端，他發出一聲長長的(de)(de)嘆(tan)息：“自己寫下(xia)的(de)(de)這(zhe)些嘔心嚦血的(de)(de)詩篇(pian)，又有(you)誰(shui)來賞識而不(bu)(bu)致讓蠹蟲白白地蛀蝕成粉末呢？”情調(diao)感(gan)傷，與首(shou)句(ju)的(de)(de)“苦(ku)”字(zi)相(xiang)呼應。

五、六句(ju)緊接上(shang)面兩(liang)句(ju)的(de)(de)(de)意思(si)。詩(shi)(shi)人(ren)輾轉反(fan)側(ce)，徹夜(ye)無(wu)眠，深(shen)深(shen)為世無(wu)知(zhi)音(yin)、英雄無(wu)主(zhu)的(de)(de)(de)憂憤愁(chou)思(si)所纏繞折磨(mo)，似乎九曲回(hui)腸(chang)(chang)都要拉成直的(de)(de)(de)了。詩(shi)(shi)人(ren)痛苦地(di)思(si)索(suo)(suo)著(zhu)，思(si)索(suo)(suo)著(zhu)，在(zai)衰燈明滅之中，仿佛看到賞識他的(de)(de)(de)知(zhi)音(yin)就(jiu)在(zai)眼前，在(zai)灑窗冷雨(yu)的(de)(de)(de)淅瀝(li)聲中，一位古代詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)“香魂”前來(lai)吊問他這(zhe)(zhe)個(ge)“書(shu)客”來(lai)了。這(zhe)(zhe)兩(liang)句(ju)，詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)心情(qing)極其沉痛，用筆又極其詭譎多(duo)姿。習慣上(shang)以“腸(chang)(chang)回(hui)”“腸(chang)(chang)斷(duan)”表(biao)示(shi)悲(bei)痛欲絕的(de)(de)(de)感情(qing)，李賀卻自(zi)鑄(zhu)新(xin)詞(ci)，采用“腸(chang)(chang)直”的(de)(de)(de)說法，愁(chou)思(si)縈繞心頭，把紆曲百結(jie)的(de)(de)(de)心腸(chang)(chang)牽直，形象地(di)寫出了詩(shi)(shi)人(ren)愁(chou)思(si)的(de)(de)(de)深(shen)重、強烈(lie)，可見他用語的(de)(de)(de)新(xin)奇。憑吊這(zhe)(zhe)種(zhong)事情(qing)，一般只是生者(zhe)對死(si)者(zhe)做，他卻反(fan)過來(lai)說鬼魂前來(lai)憑吊他這(zhe)(zhe)個(ge)不幸的(de)(de)(de)生者(zhe)，更是石破天驚的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)中奇筆。

“雨(yu)冷香(xiang)魂吊書客”，詩人(ren)(ren)畫出了一幅十分凄清幽冷的(de)(de)畫面，而且有(you)畫外音(yin)，在(zai)風雨(yu)淋涔之中，他仿佛隱(yin)隱(yin)約(yue)約(yue)聽到秋墳中的(de)(de)鬼魂，在(zai)唱著鮑照當(dang)年抒發“長恨”的(de)(de)詩，他的(de)(de)遺恨就(jiu)像萇弘的(de)(de)碧血那樣永遠難以(yi)消(xiao)釋。詩人(ren)(ren)表面上是說鮑照，實際(ji)上是借(jie)他人(ren)(ren)的(de)(de)酒杯，澆自己胸中的(de)(de)塊(kuai)壘。志(zhi)士才(cai)人(ren)(ren)懷(huai)才(cai)不遇，這(zhe)正是千古同恨的(de)(de)事情。

此詩(shi)上(shang)半(ban)篇(pian)(pian)采用(yong)的(de)(de)(de)(de)是常見的(de)(de)(de)(de)由(you)景入(ru)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)法，下(xia)半(ban)篇(pian)(pian)則是全詩(shi)最有(you)光彩(cai)的(de)(de)(de)(de)部分(fen)。“思牽今(jin)夜(ye)腸應直”，在(zai)(zai)牽腸情(qing)(qing)思的(de)(de)(de)(de)引發下(xia)，一(yi)個又一(yi)個恍惚(hu)迷離的(de)(de)(de)(de)幻(huan)象(xiang)在(zai)(zai)眼(yan)前頻(pin)(pin)頻(pin)(pin)浮現，創造出了(le)富(fu)有(you)浪(lang)漫主(zhu)義色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)以幻(huan)象(xiang)寫(xie)真情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特境界。詩(shi)人(ren)深廣的(de)(de)(de)(de)悲(bei)憤(fen)與瑰(gui)麗奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形象(xiang)之間達到(dao)了(le)極其(qi)和諧的(de)(de)(de)(de)統一(yi)。在(zai)(zai)用(yong)韻上(shang)，后半(ban)篇(pian)(pian)也(ye)與前半(ban)篇(pian)(pian)不同(tong)。前半(ban)篇(pian)(pian)雖然悲(bei)苦、哀(ai)怨，但還能長(chang)歌當哭(ku)，痛(tong)痛(tong)快快地(di)唱出，因而(er)所選用(yong)的(de)(de)(de)(de)韻字(zi)正好(hao)是聲調悠長(chang)、切合抒寫(xie)哀(ai)怨之情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)去(qu)聲字(zi)“素”與“蠹”。到(dao)后半(ban)篇(pian)(pian)，與抒寫(xie)傷痛(tong)已極的(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)相適應，韻腳也(ye)由(you)哀(ai)怨、悠長(chang)的(de)(de)(de)(de)去(qu)聲字(zi)變(bian)為抑郁短(duan)促的(de)(de)(de)(de)入(ru)聲字(zi)“客”與“碧”。

這(zhe)是(shi)一首著名的(de)“鬼(gui)”詩(shi)，其實，詩(shi)所要表(biao)現的(de)并不是(shi)“鬼(gui)”，而是(shi)抒情(qing)詩(shi)人的(de)自我(wo)形(xing)(xing)象(xiang)。香魂(hun)來吊、鬼(gui)唱鮑詩(shi)、恨血化(hua)碧等(deng)等(deng)形(xing)(xing)象(xiang)出現，主(zhu)要是(shi)為了(le)表(biao)現詩(shi)人抑郁未伸的(de)情(qing)懷(huai)。詩(shi)人在人世間找(zhao)不到(dao)知(zhi)音，只能在陰冥世界尋求同調(diao)，感情(qing)十分(fen)悲涼。

名家點評

宋代劉(liu)辰翁(weng)《箋注(zhu)評點(dian)李(li)長吉歌詩》卷一(yi)：非長吉自挽(wan)耶(ye)？只秋夜(ye)讀(du)書(shu)，自吊其苦，何其險語至此(ci)。然無(wu)一(yi)字不合。

明末(mo)清初曾益注《昌(chang)谷(gu)集》卷一：凡(fan)人秋(qiu)來(lai)感(gan)傷易(yi)生。壯(zhuang)士(shi)志在千(qian)古(gu)，故(gu)(gu)一聞桐風，則(ze)心中若驚而(er)起凋落(luo)之(zhi)(zhi)感(gan)，況對殘燈、聆(ling)絡緯(wei)而(er)值(zhi)寒素之(zhi)(zhi)景。故(gu)(gu)云“誰見”。即殺青(qing)為(wei)之(zhi)(zhi)，所不(bu)免(mian)也(ye)。思至(zhi)此，而(er)永夜(ye)不(bu)寐，腸(chang)輪若牽而(er)為(wei)之(zhi)(zhi)直矣。斯時也(ye)，誰復知我(wo)，則(ze)唯(wei)有冷雨(yu)之(zhi)(zhi)侵、香(xiang)魂之(zhi)(zhi)吊(diao)而(er)已。是形(xing)雖存(cun)，其(qi)去死亡幾何，而(er)能不(bu)抱恨也(ye)哉(zai)。試聽秋(qiu)墳所唱鮑家(jia)之(zhi)(zhi)詩，彼其(qi)長(chang)恨之(zhi)(zhi)端，困結莫解(jie)，如萇弘之(zhi)(zhi)血(xue)化碧千(qian)年(nian)，終(zhong)不(bu)磨滅耳(er)。《蒿里》喪(sang)歌，鮑照《代蒿里行》，代為(wei)死者之(zhi)(zhi)言，故(gu)(gu)唱《蒿里》者，即鬼(gui)唱也(ye)。

明(ming)末(mo)清(qing)初黃周星《唐詩(shi)(shi)快》卷二：唱詩(shi)(shi)之鬼，豈即客之魂(hun)耶(ye)？“鮑家(jia)詩(shi)(shi)”，何其(qi)聽之歷(li)歷(li)不爽（末(mo)句下）！

清代(dai)姚文燮《昌谷集注》卷一：衰梧颯颯，促織(zhi)鳴空。壯士感時，能無激(ji)烈！乃(nai)世之浮華干祿(lu)者，濫致青紫，即緗帙滿架(jia)，僅能飽蠹。安知苦吟之士，文思精細，腸(chang)為之直？凄(qi)風苦雨(yu)，感吊悲(bei)(bei)歌。因思古來(lai)才人懷(huai)才不遇(yu)，抱恨泉壤，土中碧血，千(qian)載難消(xiao)，此(ci)悲(bei)(bei)秋所(suo)由來(lai)也。

清代葉(xie)矯(jiao)然《龍性堂詩(shi)話續集》：（賀詩(shi)）至(zhi)七言則天(tian)拔超(chao)忽，以(yi)不(bu)(bu)作意為奇而奇者(zhe)為最上。如《高(gao)軒(xuan)過》之“二十八宿羅心胸”、“筆補造化天(tian)無(wu)功”，《昆(kun)侖使(shi)者(zhe)》之“金盤玉(yu)露(lu)自淋漓，元氣茫茫收(shou)不(bu)(bu)得”，《宮街鼓(gu)》之“磓碎千年田(tian)長(chang)白，孝(xiao)武秦皇(huang)聽不(bu)(bu)得”、“幾(ji)回天(tian)上葬神仙，漏(lou)聲相將無(wu)斷(duan)絕”……《夢天(tian)》之“遙望(wang)齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”，《秋(qiu)來》之“不(bu)(bu)遣花蟲粉(fen)空蠹”、“雨冷香(xiang)魂吊書客(ke)”，諸如此類(lei)，真所謂“咳唾落九天(tian)，隨風(feng)生珠(zhu)玉(yu)”者(zhe)耶！

清代黎簡《黎二(er)樵批點黃陶庵(an)評本李(li)長吉集》卷一：言(yan)誰能守此殘(can)編，如防蠹(du)然？憤(fen)詞也（“誰看青簡”二(er)句(ju)下）。恐(kong)老死似此也，至此詩(shi)佳(jia)亦(yi)何濟耶（末二(er)句(ju)下）？

清代紀昀(yun)《四庫全書總目》：（賀）所用典故，率多(duo)點化其意，藻(zao)飾其文，宛(wan)轉關生(sheng)，不名一格。如“羲和(he)敲(qiao)(qiao)(qiao)日(ri)玻璃聲(sheng)”句，因羲和(he)馭日(ri)而生(sheng)“敲(qiao)(qiao)(qiao)日(ri)”，因“敲(qiao)(qiao)(qiao)日(ri)”而生(sheng)“玻璃聲(sheng)”，非真有(you)“敲(qiao)(qiao)(qiao)日(ri)”事也(ye)。又如“秋墳鬼(gui)唱(chang)鮑(bao)家詩(shi)”，因鮑(bao)照有(you)《蒿(hao)里吟》而生(sheng)“鬼(gui)唱(chang)”，因“鬼(gui)唱(chang)”而生(sheng)“秋墳”，非真有(you)“唱(chang)詩(shi)”事也(ye)。循文衍義，詎(ju)得其真！