《戲答元珍》是北宋(song)文學家歐陽修創作的(de)一首七(qi)言律詩(shi)。這首詩(shi)是作者遭(zao)貶(bian)謫后所作，表現(xian)出謫居山鄉的(de)寂寞(mo)心情(qing)和(he)自解寬(kuan)慰之意。歐陽修對(dui)政治上遭(zao)受的(de)打擊心潮難平(ping)，故在詩(shi)中流露出迷惘寂寞(mo)的(de)情(qing)懷，但他并未(wei)因此而(er)喪失自信(xin)、而(er)失望，而(er)是更多地表現(xian)了被貶(bian)的(de)抗爭精神，對(dui)前途仍充滿信(xin)心。
此詩首聯(lian)寫(xie)(xie)山城(cheng)(cheng)荒僻冷落；頷聯(lian)承前細(xi)寫(xie)(xie)山城(cheng)(cheng)荒涼之(zhi)景，寫(xie)(xie)出殘(can)雪累累、寒(han)雷殷殷中蘊孕的生機一片。后兩聯(lian)抒情。頸(jing)聯(lian)寫(xie)(xie)作(zuo)者多病之(zhi)身在時光變(bian)遷、萬物更迭中產(chan)生的客子之(zhi)悲；尾聯(lian)寫(xie)(xie)自(zi)己(ji)早年作(zuo)客洛陽，稔熟洛陽牡丹，今日山城(cheng)(cheng)野花(hua)雖晚，但自(zi)己(ji)全不在意，表(biao)現出善處逆境(jing)的思(si)想性格。
戲答元珍⑴
春(chun)風疑不到天(tian)涯⑵，二月山城未見花(hua)⑶。
殘雪壓(ya)枝猶有橘(ju)，凍雷(lei)驚(jing)筍欲抽(chou)芽(ya)⑷。
夜聞歸雁生(sheng)鄉思，病入新年感物華⑸。
曾是洛陽花下客⑹，野(ye)芳(fang)雖晚(wan)不須嗟⑺。
⑴元珍(zhen)：丁寶臣，字元珍(zhen)，常州(zhou)晉陵（今(jin)江蘇常州(zhou)市）人，時為峽州(zhou)（治所在今(jin)湖(hu)北宜昌(chang)）軍事判官。
⑵天(tian)涯：極邊遠的地方(fang)。詩人貶官夷陵（今湖北宜昌市），距京城已遠，故云。
⑶山城：指歐陽修當(dang)時任(ren)縣令(ling)的(de)峽州夷陵縣（今湖北宜昌）。夷陵面江背山，故稱山城。
⑷“殘雪”二(er)句：詩人在《夷(yi)陵縣四(si)喜堂記》中說，夷(yi)陵“又有(you)橘柚茶筍四(si)時之味”。殘雪，初(chu)春雪還未完全融化(hua)。凍雷，初(chu)春時節的雷，因(yin)仍有(you)雪，故稱(cheng)。
⑸“夜聞”二句(ju)一(yi)作“鳥聲漸變知芳節，人(ren)(ren)(ren)意(yi)無聊感(gan)(gan)物(wu)(wu)華”。歸雁：春季雁向北飛，秋天(tian)南歸，故云，又傳說它(ta)能為人(ren)(ren)(ren)傳信(xin)，古(gu)時常用作思鄉懷歸的象(xiang)征物(wu)(wu)。隋薛道衡《人(ren)(ren)(ren)日思歸》：“人(ren)(ren)(ren)歸落雁后，思發在花前。”感(gan)(gan)物(wu)(wu)華，感(gan)(gan)嘆(tan)事物(wu)(wu)的美好。物(wu)(wu)華，美好的景物(wu)(wu)。
⑹“曾是”句：宋仁宗天圣八年(nian)（1030）至(zhi)景祐元年(nian)（1034），歐陽(yang)修曾任(ren)西京(洛(luo)(luo)陽(yang))留守推官(guan)，領略了當地牡(mu)丹盛況，寫過《洛(luo)(luo)陽(yang)牡(mu)丹記》。洛(luo)(luo)陽(yang)以(yi)牡(mu)丹花著稱，《洛(luo)(luo)陽(yang)牡(mu)丹記風(feng)俗記》：“洛(luo)(luo)陽(yang)之俗，大(da)抵好花。春時，城中無貴賤皆插花，雖(sui)負(fu)擔者亦然。花開(kai)時，士(shi)庶競為游遨。
⑺嗟（jiē）：嘆(tan)息。
我(wo)真懷疑春(chun)風吹不(bu)到(dao)這(zhe)邊遠(yuan)的(de)(de)(de)山城(cheng)，已是(shi)二月，居然(ran)還見(jian)不(bu)到(dao)一朵花。有的(de)(de)(de)是(shi)未(wei)融(rong)盡的(de)(de)(de)積雪壓彎了(le)樹枝，枝上(shang)還掛(gua)著(zhu)(zhu)去(qu)年的(de)(de)(de)橘(ju)子(zi)；寒(han)冷的(de)(de)(de)天氣，春(chun)雷震動，似乎在(zai)催促(cu)著(zhu)(zhu)竹筍趕快抽芽(ya)。夜間難以(yi)(yi)入睡，陣(zhen)陣(zhen)北歸(gui)的(de)(de)(de)雁鳴惹(re)起我(wo)無窮的(de)(de)(de)鄉思；病久了(le)又逢(feng)新春(chun)，眼前所有景(jing)色(se)，都觸動我(wo)思緒如麻(ma)。我(wo)曾在(zai)洛(luo)陽見(jian)夠了(le)千姿百(bai)態的(de)(de)(de)牡丹花，這(zhe)里的(de)(de)(de)野(ye)花開(kai)得雖(sui)晚，又有什(shen)么可(ke)以(yi)(yi)感(gan)傷(shang)，可(ke)以(yi)(yi)嗟訝？
宋仁宗景祐三年（1036）五月，歐(ou)陽修(xiu)降職為峽(xia)州夷陵（今湖(hu)北宜昌(chang)）縣令，次年，朋友(you)丁寶臣（元珍）寫了一首題為《花時久雨(yu)》的(de)詩給他，歐(ou)陽修(xiu)便寫了這首詩作答。
歐陽修（1007—1072），字永叔，號(hao)醉翁，晚年又號(hao)六一(yi)居(ju)士(shi)，吉水（今屬江西）人，幼貧(pin)而(er)好學(xue)。1030年（天圣八年）進(jin)士(shi)。曾任樞密副(fu)使、參(can)知政事。因議新(xin)法與王安石(shi)不合(he)，退(tui)居(ju)穎州。謚號(hao)文(wen)忠。提倡古(gu)文(wen)，獎掖后進(jin)，為北宋(song)(song)(song)古(gu)文(wen)運動(dong)領袖(xiu)。散文(wen)富陰柔之美，為“唐(tang)(tang)(tang)宋(song)(song)(song)八大(da)家(jia)”之一(yi)。詩(shi)學(xue)韓(han)愈、李白(bai)，古(gu)體(ti)(ti)高秀，近(jin)體(ti)(ti)妍(yan)雅。詞婉麗(li)，承襲南唐(tang)(tang)(tang)余風。曾與宋(song)(song)(song)祁合(he)修《新(xin)唐(tang)(tang)(tang)書》，并獨撰《新(xin)五代(dai)史》。有《歐陽文(wen)忠公集》、《六一(yi)詞》等。
題首冠以“戲(xi)”字(zi)，是(shi)聲(sheng)明自己(ji)寫的(de)不過是(shi)游戲(xi)文(wen)(wen)(wen)字(zi)，其(qi)實正是(shi)他(ta)受(shou)貶(bian)后政(zheng)治上失意的(de)掩飾之辭。歐陽修是(shi)北宋初期詩文(wen)(wen)(wen)革新運(yun)動倡導(dao)者，是(shi)當(dang)時文(wen)(wen)(wen)壇(tan)領袖。他(ta)的(de)詩一(yi)掃當(dang)時詩壇(tan)西昆派(pai)浮艷之風，寫來清新自然，別具(ju)一(yi)格，這首七律(lv)即可見其(qi)一(yi)斑。
詩的(de)首聯“春風疑不(bu)到(dao)天涯，二月(yue)山(shan)城(cheng)未見花”，破“早春”之(zhi)題：夷陵小城(cheng)，地處(chu)偏遠，山(shan)重水滿(man)，雖然(ran)已是二月(yue)，卻依然(ran)春風難(nan)到(dao)，百(bai)花未開。既敘寫了(le)作詩的(de)時間、地點和山(shan)城(cheng)早春的(de)氣象，又抒發了(le)自己山(shan)居寂(ji)寞的(de)情(qing)懷。“春風不(bu)到(dao)天涯”之(zhi)語，暗離皇(huang)恩不(bu)到(dao)，透露(lu)出詩人被貶(bian)后(hou)的(de)抑郁(yu)情(qing)緒，大(da)有“春風不(bu)度(du)玉門(men)關”之(zhi)怨旨。這一聯起得十分(fen)超妙，前句(ju)(ju)問，后(hou)句(ju)(ju)答。歐(ou)陽修自己也很(hen)欣(xin)賞，他說(shuo)(shuo)：“若無下句(ju)(ju)，則上(shang)句(ju)(ju)何堪？既見下句(ju)(ju)，則上(shang)句(ju)(ju)頗工。”（《筆說(shuo)(shuo)》）正(zheng)因(yin)為這兩句(ju)(ju)破題巧妙，為后(hou)面的(de)描寫留(liu)有充分(fen)的(de)余(yu)地，所以(yi)元人方(fang)回說(shuo)(shuo)：“以(yi)后(hou)句(ju)(ju)句(ju)(ju)有味。”（《瀛(ying)奎律髓》）
次聯(lian)承首聯(lian)“早(zao)春(chun)”之意(yi)，選擇(ze)了(le)山城(cheng)二(er)(er)月最典型、最奇特的(de)(de)景(jing)物鋪開描寫，恰似將一(yi)(yi)幅山城(cheng)早(zao)春(chun)畫卷(juan)展現(xian)出(chu)來，寫來別有(you)(you)韻味。夷陵是(shi)著名(ming)(ming)桔(jie)鄉，桔(jie)枝(zhi)上猶(you)有(you)(you)冬天的(de)(de)積雪(xue)(xue)。可(ke)是(shi)，春(chun)天畢竟來了(le)，枝(zhi)梗上留(liu)下(xia)(xia)的(de)(de)不過是(shi)“殘(can)雪(xue)(xue)”而(er)已。殘(can)雪(xue)(xue)之下(xia)(xia)，去年(nian)采摘剩下(xia)(xia)的(de)(de)桔(jie)果星星點點地(di)(di)顯(xian)露出(chu)來，它(ta)經過一(yi)(yi)冬的(de)(de)風霜雨雪(xue)(xue)，紅(hong)得(de)更加鮮艷，在白(bai)雪(xue)(xue)的(de)(de)映襯下(xia)(xia)，如同顆顆跳動(dong)的(de)(de)火(huo)苗。它(ta)融化了(le)霜雪(xue)(xue)，報道著春(chun)天的(de)(de)到(dao)來。這使是(shi)“殘(can)雪(xue)(xue)壓枝(zhi)猶(you)有(you)(you)桔(jie)”的(de)(de)景(jing)象。夷陵又是(shi)著名(ming)(ming)的(de)(de)竹鄉，那似乎(hu)還帶著冰凍之聲(sheng)的(de)(de)第一(yi)(yi)響春(chun)雷(lei)，將地(di)(di)下(xia)(xia)冬眼的(de)(de)竹筍(sun)(sun)(sun)驚(jing)(jing)醒(xing)，它(ta)們(men)聽到(dao)了(le)春(chun)天的(de)(de)訊息，振(zhen)奮(fen)精(jing)神，準備破土抽芽(ya)了(le)。中(zhong)國二(er)(er)十(shi)四節氣中(zhong)有(you)(you)“驚(jing)(jing)蟄(zhe)”，在萬(wan)物出(chu)乎(hu)展，展為雷(lei)，······蟄(zhe)蟲驚(jing)(jing)而(er)出(chu)走(zou)。”（《月令(ling)七(qi)十(shi)二(er)(er)候集解》）故(gu)名(ming)(ming)驚(jing)(jing)蟄(zhe)。蟄(zhe)蟲是(shi)動(dong)物，有(you)(you)知(zhi)覺(jue)，在冬眠中(zhong)被春(chun)雷(lei)所(suo)驚(jing)(jing)醒(xing)，作者借(jie)此(ci)(ci)狀寫春(chun)筍(sun)(sun)(sun)，以(yi)(yi)一(yi)(yi)個(ge)“欲(yu)”字賦予竹筍(sun)(sun)(sun)以(yi)(yi)知(zhi)覺(jue)，以(yi)(yi)地(di)(di)下(xia)(xia)竹筍(sun)(sun)(sun)正欲(yu)抽芽(ya)之態，生(sheng)動(dong)形(xing)象地(di)(di)把(ba)一(yi)(yi)般人尚未覺(jue)察(cha)到(dao)的(de)(de)“早(zao)春(chun)”描繪出(chu)來。因此(ci)(ci)，“凍雷(lei)驚(jing)(jing)筍(sun)(sun)(sun)欲(yu)抽芽(ya)”句(ju)可(ke)算是(shi)“狀難(nan)寫之景(jing)如在目前(qian)”的(de)(de)妙筆。
詩的(de)第三(san)聯由寫景(jing)轉為寫感(gan)慨：“夜聞歸雁生鄉(xiang)思，病入新(xin)年感(gan)物(wu)華。”詩人遠謫山鄉(xiang)，心情苦悶，夜不能(neng)寐，臥聽北(bei)歸春雁的(de)聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)鳴(ming)叫，勾起了(le)無(wu)盡的(de)“鄉(xiang)思”一自己被(bei)貶之前(qian)任西京留(liu)守推官的(de)任所洛陽，正如同故(gu)鄉(xiang)一樣令人懷念。然(ran)后由往(wang)事的(de)回憶聯想到目(mu)下的(de)處(chu)境，抱(bao)病之身(shen)又進入了(le)一個新(xin)的(de)年頭。時光(guang)流逝(shi)，景(jing)物(wu)變(bian)換，叫作者(zhe)感(gan)慨萬千。
詩末兩句詩人雖(sui)然是自我安慰，但卻透露出極為矛(mao)盾的(de)心情，表面上說他(ta)曾在洛(luo)陽做過留守(shou)推官，見過盛蓋(gai)天下的(de)洛(luo)陽名花名園，見不(bu)到此地晚開的(de)野(ye)花也不(bu)須嗟(jie)嘆了(le)(le)，但實(shi)(shi)際上卻充滿著一種(zhong)無奈和(he)凄涼(liang)，不(bu)須嗟(jie)實(shi)(shi)際上是大(da)可嗟(jie)，故才有了(le)(le)這(zhe)首借“未見花”的(de)日常小事生(sheng)發出人生(sheng)乃至(zhi)于政治上的(de)感慨。
此詩之(zhi)(zhi)妙，就(jiu)妙在(zai)它既以小(xiao)孕大，又怨(yuan)(yuan)而(er)不(bu)怒(nu)。它借“春風(feng)”與“花”的(de)(de)(de)關系(xi)來寄喻君臣(chen)、君民關系(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)歷代以來以“香草美人(ren)(ren)”來比喻君臣(chen)關系(xi)的(de)(de)(de)進一步(bu)拓展(zhan)，在(zai)他的(de)(de)(de)內心中(zhong)，他是(shi)(shi)(shi)(shi)深信(xin)(xin)明君不(bu)會拋棄智(zhi)臣(chen)的(de)(de)(de)，故(gu)在(zai)另一首(shou)《戲贈丁(ding)判官》七絕中(zhong)說“須信(xin)(xin)春風(feng)無遠近，維舟(zhou)處處有花開”，而(er)此詩卻反其意而(er)用之(zhi)(zhi)，表達(da)了(le)他的(de)(de)(de)懷疑，也(ye)不(bu)失(shi)為一種清醒。但在(zai)封建朝政(zheng)中(zhong)，君臣(chen)更多的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種人(ren)(ren)身(shen)依附、政(zheng)治依附的(de)(de)(de)關系(xi)，臣(chen)民要做(zuo)到真(zhen)正的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生自主與自擇是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)常痛(tong)苦的(de)(de)(de)，所以他也(ye)只能以“戲贈”“戲答”的(de)(de)(de)方式表達(da)一下(xia)他的(de)(de)(de)怨(yuan)(yuan)刺而(er)已，他所秉(bing)承的(de)(de)(de)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古典(dian)詩歌的(de)(de)(de)“怨(yuan)(yuan)而(er)不(bu)怒(nu)”的(de)(de)(de)風(feng)雅傳統。據說歐(ou)陽修很得意這(zhe)首(shou)詩，原因(yin)恐怕也(ye)就(jiu)在(zai)這(zhe)里。
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