《尋(xun)隱(yin)者(zhe)不(bu)(bu)遇》是唐代詩(shi)(shi)僧賈島的(de)(de)作(zuo)品(pin)。此(ci)詩(shi)(shi)首句寫尋(xun)者(zhe)問童子(zi),后三(san)句都是童子(zi)的(de)(de)答話,詩(shi)(shi)人(ren)采用了寓(yu)問于答的(de)(de)手(shou)法,把尋(xun)訪不(bu)(bu)遇的(de)(de)焦(jiao)急心情,描(miao)繪(hui)得淋漓盡致。詩(shi)(shi)中以(yi)白(bai)云比隱(yin)者(zhe)的(de)(de)高(gao)潔,以(yi)蒼(cang)松喻(yu)隱(yin)者(zhe)的(de)(de)風骨,寫尋(xun)訪不(bu)(bu)遇,愈襯(chen)出(chu)尋(xun)者(zhe)對隱(yin)者(zhe)的(de)(de)欽慕高(gao)仰之(zhi)情。全詩(shi)(shi)遣詞通俗清(qing)麗(li),言(yan)繁(fan)筆簡(jian),情深意切(qie),白(bai)描(miao)無華,是一(yi)篇難得的(de)(de)言(yan)簡(jian)意豐(feng)之(zhi)作(zuo)。
尋隱者不遇
松下(xia)問童子(zi),言師(shi)采藥(yao)去。
只(zhi)在(zai)此山中,云深不知(zhi)處。
尋:尋訪。
隱(yin)者(zhe):隱(yin)士,隱(yin)居在山林中(zhong)的人。古代指(zhi)不肯做官(guan)而隱(yin)居在山野之間的人。一般指(zhi)的是(shi)賢士。
不遇:沒有(you)(you)遇到,沒有(you)(you)見到。
童子:沒有成(cheng)年的人(ren),小孩。在這里是指“隱(yin)者”的弟(di)子、學生。
言:回答,說。
云(yun)深:指(zhi)山上的云(yun)霧。
處:行蹤,所在。
逐句全譯
松下問童子(zi),言師采藥去。
蒼松(song)下,我詢問了年(nian)少的學童(tong);他說,師傅已經采藥去了山(shan)中。
只在此(ci)山中,云(yun)深(shen)不知處。
他還對(dui)我說,就在這座(zuo)大(da)山(shan)(shan)里,可(ke)山(shan)(shan)中云(yun)霧(wu)繚(liao)繞(rao),不(bu)知他行蹤。
此(ci)詩(shi)是中(zhong)唐(tang)時期詩(shi)僧賈島到山中(zhong)尋訪一位隱(yin)者(zhe)(zhe)未能遇(yu)到有感而(er)作的。隱(yin)者(zhe)(zhe)不詳何人(ren),有人(ren)認為是賈島的山友長孫霞。此(ci)詩(shi)的具體創作時間難以考證。
賈島(779~843),唐代詩人(ren)。字閬仙(xian),一作浪仙(xian)。范陽(今(jin)河北(bei)涿縣)人(ren)。初落(luo)拓為(wei)僧,名無本,后還俗,屢(lv)舉進士不第。曾任長江(今(jin)四川蓬溪)主簿,人(ren)稱(cheng)賈長江。其詩喜寫荒涼枯寂之境,頗多寒(han)苦(ku)之辭(ci)。以五(wu)律見長,注意詞句錘煉,刻苦(ku)求(qiu)工。與孟郊齊名,有“郊寒(han)島瘦”之稱(cheng)。有《長江集》。
賈島是以(yi)“推敲”兩字(zi)(zi)出名的苦吟詩(shi)人。一般認為他(ta)只是在用字(zi)(zi)方面下功夫,其(qi)實他(ta)的“推敲”不僅(jin)著眼于錘字(zi)(zi)煉句,在謀篇構思方面也是同樣(yang)煞費苦心的。此詩(shi)就(jiu)是一個例(li)證。
全詩只有(you)(you)(you)二十(shi)字(zi),作為抒情(qing)詩,卻有(you)(you)(you)環境,有(you)(you)(you)人物,有(you)(you)(you)情(qing)節(jie),內(nei)(nei)容極豐富,其(qi)奧(ao)秘在于(yu)獨出(chu)(chu)心裁地運用了(le)問(wen)(wen)答(da)(da)(da)體。不(bu)(bu)是一(yi)(yi)(yi)問(wen)(wen)一(yi)(yi)(yi)答(da)(da)(da),而是幾(ji)問(wen)(wen)幾(ji)答(da)(da)(da),并且寓問(wen)(wen)于(yu)答(da)(da)(da)。第一(yi)(yi)(yi)句(ju)省略(lve)(lve)了(le)主語(yu)“我”。“我”來(lai)到“松下(xia)”問(wen)(wen)“童(tong)(tong)(tong)子(zi)(zi)”,見得“松下(xia)”是“隱(yin)(yin)者(zhe)”的(de)住處,而“隱(yin)(yin)者(zhe)”外出(chu)(chu)。“尋隱(yin)(yin)者(zhe)不(bu)(bu)遇(yu)”的(de)題目已經交待清楚。“隱(yin)(yin)者(zhe)”外出(chu)(chu)而問(wen)(wen)其(qi)“童(tong)(tong)(tong)子(zi)(zi)”,必有(you)(you)(you)所(suo)(suo)問(wen)(wen),而這(zhe)里把問(wen)(wen)話(hua)省略(lve)(lve)了(le),而寫出(chu)(chu)“童(tong)(tong)(tong)子(zi)(zi)”的(de)答(da)(da)(da)語(yu):“師(shi)采(cai)(cai)(cai)藥(yao)去。”從這(zhe)四個(ge)字(zi)而可想見當時松下(xia)所(suo)(suo)問(wen)(wen)是“師(shi)往何處去”。“我”專程(cheng)來(lai)“尋隱(yin)(yin)者(zhe)”,“隱(yin)(yin)者(zhe)”“采(cai)(cai)(cai)藥(yao)去”了(le),自然很想把他(ta)找(zhao)回來(lai)。因而又問(wen)(wen)童(tong)(tong)(tong)子(zi)(zi):“采(cai)(cai)(cai)藥(yao)在何處?”這(zhe)一(yi)(yi)(yi)問(wen)(wen)詩人也沒(mei)有(you)(you)(you)明(ming)寫,而以(yi)“只在此山中”的(de)童(tong)(tong)(tong)子(zi)(zi)答(da)(da)(da)辭,把問(wen)(wen)句(ju)隱(yin)(yin)括在內(nei)(nei)。最后(hou)一(yi)(yi)(yi)句(ju)“云深不(bu)(bu)知處”,又是童(tong)(tong)(tong)子(zi)(zi)答(da)(da)(da)復對方采(cai)(cai)(cai)藥(yao)究竟在山前、山后(hou)、山頂、山腳的(de)問(wen)(wen)題。明(ming)明(ming)三番問(wen)(wen)答(da)(da)(da),至少(shao)須(xu)六句(ju)方能表達(da)的(de),賈(jia)島采(cai)(cai)(cai)用了(le)以(yi)答(da)(da)(da)句(ju)包(bao)賅問(wen)(wen)句(ju)的(de)手法(fa),精(jing)簡(jian)為二十(shi)字(zi)。這(zhe)種“推敲”就不(bu)(bu)在一(yi)(yi)(yi)字(zi)一(yi)(yi)(yi)句(ju)間(jian)了(le)。
然而(er),這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)的(de)(de)成功,不僅在于(yu)簡(jian)煉(lian);單言繁簡(jian),還不足以說(shuo)明它的(de)(de)妙處(chu)。詩(shi)貴(gui)善于(yu)抒(shu)(shu)情(qing)。這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)的(de)(de)抒(shu)(shu)情(qing)特色(se)是在平(ping)淡中見(jian)深(shen)(shen)沉。一(yi)般訪友,問(wen)(wen)知(zhi)他出(chu),也就(jiu)自(zi)然掃興而(er)返了。但這(zhe)(zhe)首(shou)(shou)詩(shi)中,一(yi)問(wen)(wen)之(zhi)后并(bing)不罷休(xiu),又繼(ji)之(zhi)以二問(wen)(wen)三問(wen)(wen),其(qi)(qi)言甚繁,而(er)其(qi)(qi)筆則(ze)簡(jian),以簡(jian)筆寫(xie)繁情(qing),益(yi)見(jian)其(qi)(qi)情(qing)深(shen)(shen)與情(qing)切。而(er)且這(zhe)(zhe)三番(fan)答(da)問(wen)(wen),逐層(ceng)深(shen)(shen)入,表達感情(qing)有(you)起(qi)有(you)伏(fu)。“松下問(wen)(wen)童子”時(shi),心(xin)情(qing)輕快,滿懷希望(wang);“言師采藥(yao)去”,答(da)非(fei)所想,一(yi)墜而(er)為(wei)失望(wang);“只(zhi)在此山中”,在失望(wang)中又萌生了一(yi)線(xian)希望(wang);及(ji)至最后一(yi)答(da):“云深(shen)(shen)不知(zhi)處(chu)”,就(jiu)惘然若失,無可(ke)奈(nai)何了。
然(ran)而(er)詩(shi)的(de)(de)抒情要憑借藝(yi)術形象,要講究色調(diao)。從表面(mian)看,這首詩(shi)似乎(hu)不著一色,白描無華(hua),是淡妝而(er)非(fei)濃抹。其實(shi)它的(de)(de)造(zao)型自然(ran),色彩(cai)鮮明,濃淡相宜。郁郁青(qing)松,悠悠白云(yun)(yun),這青(qing)與(yu)(yu)白,這松與(yu)(yu)云(yun)(yun),它的(de)(de)形象與(yu)(yu)色調(diao)恰和云(yun)(yun)山深(shen)處的(de)(de)隱(yin)(yin)者身份相符。而(er)且未(wei)見(jian)隱(yin)(yin)者先(xian)見(jian)其畫,青(qing)翠(cui)挺立中隱(yin)(yin)含無限生機;而(er)后卻見(jian)茫(mang)茫(mang)白云(yun)(yun),深(shen)邃杳靄,捉摸(mo)無從,令人起秋(qiu)水伊人無處可(ke)尋的(de)(de)浮(fu)想。從造(zao)型的(de)(de)遞變,色調(diao)的(de)(de)先(xian)后中也映(ying)襯出作者感情的(de)(de)與(yu)(yu)物(wu)轉移。
詩中隱(yin)(yin)者(zhe)采藥為生,濟世(shi)活人(ren)(ren),是一個(ge)真隱(yin)(yin)士。所以賈(jia)島(dao)對他有高(gao)山仰止的(de)欽慕(mu)之情。詩中白(bai)云(yun)顯其(qi)(qi)高(gao)潔,蒼(cang)松贊其(qi)(qi)風骨,寫景中也(ye)含有比興之義。惟其(qi)(qi)如(ru)此(ci),欽慕(mu)而不遇,就更突(tu)出其(qi)(qi)悵惘之情了(le)。另(ling)外,作(zuo)者(zhe)作(zuo)為一個(ge)封建(jian)社會的(de)知識分子,離開(kai)繁華的(de)都市,跑到這超(chao)塵絕俗的(de)青松白(bai)云(yun)之間來“尋(xun)隱(yin)(yin)者(zhe)”,其(qi)(qi)原因也(ye)是耐人(ren)(ren)尋(xun)味,引人(ren)(ren)遐(xia)想的(de)。
明代高棅《唐(tang)詩正聲》:吳逸一評(ping):自(zi)是妙音(yin),所(suo)謂不(bu)用意而得者(zhe)。
明代(dai)李(li)攀龍、葉羲昂《唐詩直解》:愈(yu)近愈(yu)杳。
明(ming)代蔣一葵(kui)《唐詩選匯解》:首句問(wen),下三(san)句答(da),直(zhi)中有(you)婉(wan),婉(wan)中有(you)直(zhi)。
明代凌宏憲(xian)《唐(tang)詩廣選》:俞仲蔚曰:意味閑雅,膾炙(zhi)人口(kou)。
明(ming)代(dai)唐(tang)汝(ru)詢(xun)《唐(tang)詩解》:設為(wei)童子(zi)之言,以(yi)狀山居(ju)之幽。
明末清(qing)初王夫之(zhi)《姜齋詩話》:《十九首》及《上山(shan)采蘼蕪(wu)》等(deng)篇,止以一筆入圣(sheng)證。自潘岳(yue)以凌(ling)雜(za)之(zhi)心(xin)作蕪(wu)亂之(zhi)調,而后元聲幾熄。唐以后間有(you)能此者,多得之(zhi)絕(jue)句耳。——意(yi)之(zhi)中但取一句,“松下(xia)問(wen)童(tong)子”是(shi)已。如“怪來(lai)妝閣(ge)閉(bi)”,又止半句,愈入化境。
明(ming)末清(qing)初徐增(zeng)《而庵說(shuo)唐(tang)詩(shi)(shi)》:夫尋(xun)(xun)隱者(zhe)不遇(yu)(yu),則不遇(yu)(yu)而已矣(yi),卻(que)(que)把一(yi)童(tong)子(zi)來作波折(zhe),妙(miao)極!有(you)心尋(xun)(xun)隱者(zhe),何意遇(yu)(yu)童(tong)子(zi),而此(ci)(ci)(ci)童(tong)子(zi)又恰(qia)是(shi)所(suo)尋(xun)(xun)隱者(zhe)之弟子(zi),則隱者(zhe)可以遇(yu)(yu)矣(yi)。問(wen)之,“言師采藥去(qu)”,則又可以遇(yu)(yu)矣(yi)……曰“只在(zai)(zai)此(ci)(ci)(ci)山(shan)中”,“此(ci)(ci)(ci)山(shan)中”見甚近,“只在(zai)(zai)”見不往(wang)別處,則又可以遇(yu)(yu)矣(yi)。島方喜形于(yu)色(se),童(tong)子(zi)卻(que)(que)又云:“是(shi)便(bian)是(shi),但此(ci)(ci)(ci)山(shan)中云深,卒不知其所(suo)在(zai)(zai),卻(que)(que)往(wang)何處去(qu)尋(xun)(xun)?”是(shi)隱者(zhe)終(zhong)不可遇(yu)(yu)矣(yi)。此(ci)(ci)(ci)詩(shi)(shi)一(yi)遇(yu)(yu)一(yi)不遇(yu)(yu),可遇(yu)(yu)而終(zhong)不遇(yu)(yu),作多少(shao)層(ceng)折(zhe)!今人每每趁筆(bi)直下。古人有(you)云:“筆(bi)掃千軍(jun),詞流三峽”,誤盡后(hou)賢,此(ci)(ci)(ci)唐(tang)已后(hou)所(suo)以無詩(shi)(shi)也(ye)。
清(qing)代黃叔燦《唐詩箋注》:語意真率(lv),無復人間煙火氣。
清代(dai)李(li)锳《詩法易簡錄》:一句(ju)問,下三(san)句(ju)答(da),寫出隱者(zhe)高致(zhi)。
清代吳烶《唐(tang)詩選(xuan)勝直解(jie)》:設為童子(zi)之(zhi)(zhi)言(yan),以答尋(xun)問之(zhi)(zhi)意,不(bu)必實有此事。不(bu)露題字,而意已見。
近(jin)代王文濡《唐詩評注讀本》:此(ci)詩一(yi)問(wen)一(yi)答(da),四句(ju)開合(he)變化,令人莫測。