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基本介紹

《尋隱(yin)者(zhe)不遇(yu)》是唐(tang)代詩(shi)僧(seng)賈島的(de)(de)(de)作(zuo)品。此詩(shi)首句寫尋者(zhe)問(wen)童子，后三句都是童子的(de)(de)(de)答話，詩(shi)人采用了寓(yu)問(wen)于答的(de)(de)(de)手法，把尋訪不遇(yu)的(de)(de)(de)焦急心情(qing)，描(miao)繪得淋漓盡致。詩(shi)中以白云比(bi)隱(yin)者(zhe)的(de)(de)(de)高(gao)潔，以蒼(cang)松喻隱(yin)者(zhe)的(de)(de)(de)風骨，寫尋訪不遇(yu)，愈(yu)襯出尋者(zhe)對隱(yin)者(zhe)的(de)(de)(de)欽慕高(gao)仰之情(qing)。全詩(shi)遣詞(ci)通(tong)俗清麗，言繁筆簡(jian)，情(qing)深意切，白描(miao)無華，是一(yi)篇難得的(de)(de)(de)言簡(jian)意豐之作(zuo)。

內容介紹

作品原文

尋隱者不遇

松下問童子，言師采藥去。

只在(zai)此山(shan)中，云深(shen)不知處(chu)。

詞句注釋

尋：尋訪。

隱(yin)者(zhe)：隱(yin)士，隱(yin)居(ju)在(zai)山(shan)(shan)林(lin)中的人(ren)。古(gu)代(dai)指(zhi)(zhi)不肯做官(guan)而(er)隱(yin)居(ju)在(zai)山(shan)(shan)野之間(jian)的人(ren)。一般指(zhi)(zhi)的是賢士。

不遇：沒有遇到，沒有見到。

童(tong)子：沒(mei)有(you)成年(nian)的(de)人，小孩(hai)。在(zai)這里是指“隱者(zhe)”的(de)弟子、學生(sheng)。

言：回答，說。

云深：指(zhi)山上(shang)的云霧(wu)。

處：行蹤，所(suo)在。

白話譯文

逐句全譯

松下問童(tong)子，言師采藥去。

蒼松下，我詢問了年少(shao)的學童；他說，師傅(fu)已經采藥去了山中。

只在此(ci)山(shan)中，云深不知處。

他還對我說(shuo)，就在這座(zuo)大(da)山(shan)里，可山(shan)中云霧(wu)繚繞，不(bu)知(zhi)他行蹤。

背景介紹

此(ci)詩(shi)是中唐時期(qi)詩(shi)僧賈(jia)島到(dao)(dao)山中尋訪(fang)一(yi)位(wei)隱者未能遇到(dao)(dao)有(you)感(gan)而作的(de)。隱者不詳何(he)人(ren)，有(you)人(ren)認為是賈(jia)島的(de)山友長孫霞。此(ci)詩(shi)的(de)具(ju)體(ti)創作時間難以(yi)考證。

作者介紹

賈島（779～843），唐代詩(shi)人。字(zi)閬仙(xian)，一作浪仙(xian)。范陽(yang)（今河北涿縣）人。初落拓為僧，名無本，后還俗，屢舉進士不第。曾任(ren)長江(jiang)（今四川蓬溪(xi)）主簿，人稱賈長江(jiang)。其詩(shi)喜寫(xie)荒涼枯寂之(zhi)境，頗多寒苦(ku)之(zhi)辭。以五律(lv)見長，注意詞句(ju)錘煉，刻苦(ku)求(qiu)工。與孟郊齊(qi)名，有“郊寒島瘦”之(zhi)稱。有《長江(jiang)集(ji)》。

鑒賞評價

整體賞析

賈島是(shi)以(yi)“推(tui)敲(qiao)”兩字(zi)出名的苦(ku)吟(yin)詩人(ren)。一般(ban)認為他只(zhi)是(shi)在用字(zi)方面下功夫，其實他的“推(tui)敲(qiao)”不僅著眼于錘字(zi)煉句，在謀篇(pian)構思(si)方面也(ye)是(shi)同樣(yang)煞費苦(ku)心(xin)的。此詩就(jiu)是(shi)一個(ge)例證。

全詩只(zhi)(zhi)有二十(shi)字，作為抒(shu)情詩，卻有環境，有人(ren)物(wu)，有情節，內(nei)容極豐富，其奧(ao)秘在(zai)(zai)(zai)于獨(du)出(chu)心裁(cai)地運用了(le)(le)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)答(da)體。不是一(yi)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)一(yi)答(da)，而是幾(ji)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)幾(ji)答(da)，并且寓問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)于答(da)。第一(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)省略了(le)(le)主語(yu)“我(wo)(wo)”。“我(wo)(wo)”來到“松(song)下”問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)“童(tong)子”，見得“松(song)下”是“隱(yin)(yin)者(zhe)”的(de)(de)(de)住處，而“隱(yin)(yin)者(zhe)”外出(chu)。“尋(xun)隱(yin)(yin)者(zhe)不遇”的(de)(de)(de)題目已經交待清(qing)楚。“隱(yin)(yin)者(zhe)”外出(chu)而問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)其“童(tong)子”，必有所(suo)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)，而這里把(ba)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)話(hua)省略了(le)(le)，而寫(xie)出(chu)“童(tong)子”的(de)(de)(de)答(da)語(yu)：“師采(cai)藥(yao)去(qu)。”從這四個字而可想見當時松(song)下所(suo)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)是“師往何處去(qu)”。“我(wo)(wo)”專程來“尋(xun)隱(yin)(yin)者(zhe)”，“隱(yin)(yin)者(zhe)”“采(cai)藥(yao)去(qu)”了(le)(le)，自然很想把(ba)他找回來。因而又問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)童(tong)子：“采(cai)藥(yao)在(zai)(zai)(zai)何處？”這一(yi)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)詩人(ren)也沒有明(ming)寫(xie)，而以(yi)“只(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)此(ci)山(shan)中”的(de)(de)(de)童(tong)子答(da)辭，把(ba)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)句(ju)(ju)(ju)(ju)隱(yin)(yin)括(kuo)在(zai)(zai)(zai)內(nei)。最后一(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)“云深不知處”，又是童(tong)子答(da)復對方采(cai)藥(yao)究(jiu)竟(jing)在(zai)(zai)(zai)山(shan)前、山(shan)后、山(shan)頂、山(shan)腳的(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)題。明(ming)明(ming)三番問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)答(da)，至少須六句(ju)(ju)(ju)(ju)方能表達的(de)(de)(de)，賈(jia)島采(cai)用了(le)(le)以(yi)答(da)句(ju)(ju)(ju)(ju)包賅問(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)句(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)手(shou)法，精簡(jian)為二十(shi)字。這種“推(tui)敲”就不在(zai)(zai)(zai)一(yi)字一(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)間了(le)(le)。

然而，這首詩(shi)的成功，不(bu)僅(jin)在(zai)于簡煉；單言(yan)(yan)繁(fan)簡，還不(bu)足以(yi)說明它的妙處(chu)。詩(shi)貴善(shan)于抒情(qing)(qing)。這首詩(shi)的抒情(qing)(qing)特色是(shi)在(zai)平淡(dan)中見深(shen)沉(chen)。一般訪友，問(wen)知他出，也(ye)就(jiu)自(zi)然掃興而返了。但這首詩(shi)中，一問(wen)之后(hou)并不(bu)罷休，又繼(ji)之以(yi)二問(wen)三問(wen)，其言(yan)(yan)甚繁(fan)，而其筆(bi)則(ze)簡，以(yi)簡筆(bi)寫繁(fan)情(qing)(qing)，益見其情(qing)(qing)深(shen)與情(qing)(qing)切(qie)。而且(qie)這三番答(da)(da)問(wen)，逐層深(shen)入(ru)，表達感(gan)情(qing)(qing)有起有伏。“松下問(wen)童子”時(shi)，心情(qing)(qing)輕快(kuai)，滿懷希(xi)望(wang)；“言(yan)(yan)師(shi)采藥(yao)去(qu)”，答(da)(da)非所想(xiang)，一墜而為失望(wang)；“只在(zai)此山中”，在(zai)失望(wang)中又萌生了一線希(xi)望(wang)；及至最后(hou)一答(da)(da)：“云深(shen)不(bu)知處(chu)”，就(jiu)惘(wang)然若失，無(wu)可(ke)奈(nai)何(he)了。

然(ran)而詩的(de)(de)(de)抒情要憑借藝(yi)術形象(xiang)，要講究(jiu)色調(diao)。從表面看(kan)，這(zhe)(zhe)首詩似乎不(bu)著一(yi)色，白描無(wu)華，是淡(dan)(dan)妝而非濃(nong)抹。其實它(ta)的(de)(de)(de)造(zao)型自然(ran)，色彩鮮明，濃(nong)淡(dan)(dan)相宜。郁郁青松，悠悠白云(yun)(yun)，這(zhe)(zhe)青與(yu)白，這(zhe)(zhe)松與(yu)云(yun)(yun)，它(ta)的(de)(de)(de)形象(xiang)與(yu)色調(diao)恰和云(yun)(yun)山深處(chu)的(de)(de)(de)隱者身(shen)份(fen)相符。而且未見(jian)(jian)隱者先見(jian)(jian)其畫，青翠挺立中隱含無(wu)限(xian)生機(ji)；而后卻見(jian)(jian)茫(mang)茫(mang)白云(yun)(yun)，深邃杳靄，捉(zhuo)摸無(wu)從，令(ling)人(ren)起秋水伊人(ren)無(wu)處(chu)可尋的(de)(de)(de)浮想。從造(zao)型的(de)(de)(de)遞變，色調(diao)的(de)(de)(de)先后中也映襯出作者感情的(de)(de)(de)與(yu)物(wu)轉移(yi)。

詩中隱(yin)者采藥為(wei)(wei)生(sheng)，濟(ji)世活人，是一個真隱(yin)士。所以賈島對(dui)他有高(gao)(gao)山(shan)仰止的欽(qin)慕之情。詩中白云顯其(qi)高(gao)(gao)潔，蒼松(song)贊其(qi)風骨(gu)，寫景(jing)中也含有比興之義。惟其(qi)如此(ci)，欽(qin)慕而不遇(yu)，就更(geng)突(tu)出其(qi)悵惘之情了。另外，作者作為(wei)(wei)一個封(feng)建(jian)社(she)會的知識分子，離(li)開(kai)繁華的都市，跑(pao)到(dao)這超塵絕俗的青松(song)白云之間(jian)來“尋隱(yin)者”，其(qi)原因(yin)也是耐(nai)人尋味(wei)，引人遐想的。

名家點評

明代高棅《唐詩正聲》：吳(wu)逸一(yi)評：自是妙(miao)音，所謂(wei)不用意而得者。

明代李攀龍(long)、葉(xie)羲昂《唐詩直解》：愈近愈杳(yao)。

明代蔣一葵《唐詩選匯解》：首(shou)句問，下三句答(da)，直中(zhong)有(you)婉，婉中(zhong)有(you)直。

明代凌宏憲《唐詩廣選》：俞仲(zhong)蔚(yu)曰(yue)：意味(wei)閑雅，膾炙人口(kou)。

明代唐(tang)汝詢《唐(tang)詩解》：設(she)為童(tong)子之言，以狀山居之幽。

明末清初王夫(fu)之(zhi)《姜齋詩話》：《十(shi)九首》及《上山(shan)采蘼(mi)蕪》等篇，止以(yi)一筆入圣證。自潘(pan)岳(yue)以(yi)凌雜之(zhi)心作蕪亂之(zhi)調，而(er)后元(yuan)聲(sheng)幾熄(xi)。唐以(yi)后間有能此(ci)者，多(duo)得之(zhi)絕句耳。——意(yi)之(zhi)中但取一句，“松(song)下(xia)問童子”是已(yi)。如“怪來(lai)妝閣閉(bi)”，又(you)止半句，愈入化境。

明末清初徐增《而庵說唐詩》：夫(fu)尋(xun)隱(yin)(yin)者不(bu)遇(yu)(yu)，則(ze)不(bu)遇(yu)(yu)而已矣(yi)(yi)，卻(que)把一童(tong)子來作波(bo)折(zhe)，妙極！有(you)(you)心(xin)尋(xun)隱(yin)(yin)者，何(he)意遇(yu)(yu)童(tong)子，而此(ci)童(tong)子又(you)恰是所尋(xun)隱(yin)(yin)者之弟子，則(ze)隱(yin)(yin)者可(ke)以遇(yu)(yu)矣(yi)(yi)。問(wen)之，“言師采藥去(qu)”，則(ze)又(you)可(ke)以遇(yu)(yu)矣(yi)(yi)……曰“只在此(ci)山(shan)中(zhong)(zhong)”，“此(ci)山(shan)中(zhong)(zhong)”見(jian)甚近，“只在”見(jian)不(bu)往別處，則(ze)又(you)可(ke)以遇(yu)(yu)矣(yi)(yi)。島(dao)方喜(xi)形于(yu)色，童(tong)子卻(que)又(you)云(yun)：“是便(bian)是，但(dan)此(ci)山(shan)中(zhong)(zhong)云(yun)深，卒不(bu)知(zhi)其所在，卻(que)往何(he)處去(qu)尋(xun)？”是隱(yin)(yin)者終不(bu)可(ke)遇(yu)(yu)矣(yi)(yi)。此(ci)詩一遇(yu)(yu)一不(bu)遇(yu)(yu)，可(ke)遇(yu)(yu)而終不(bu)遇(yu)(yu)，作多(duo)少層折(zhe)！今人每(mei)每(mei)趁筆直(zhi)下。古人有(you)(you)云(yun)：“筆掃千軍(jun)，詞流三(san)峽”，誤盡后賢(xian)，此(ci)唐已后所以無詩也。

清代(dai)黃叔燦《唐詩箋注》：語意真率，無復(fu)人間煙火氣。

清代李(li)锳《詩法易(yi)簡錄(lu)》：一(yi)句(ju)問，下三句(ju)答，寫出(chu)隱者高致。

清代(dai)吳烶《唐詩選勝直(zhi)解》：設為童子之言，以答尋問之意，不必實有此事。不露(lu)題字，而意已見(jian)。

近(jin)代(dai)王文濡《唐詩(shi)評注讀本》：此詩(shi)一(yi)問一(yi)答，四句開(kai)合變化(hua)，令人莫(mo)測。