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基本介紹

《尋(xun)隱(yin)(yin)者不遇》是唐代(dai)詩僧(seng)賈島的(de)作品。此詩首句寫尋(xun)者問童子，后三句都是童子的(de)答(da)話，詩人采用了寓問于答(da)的(de)手法(fa)，把(ba)尋(xun)訪(fang)不遇的(de)焦(jiao)急心情，描繪得淋漓盡致。詩中以(yi)白云比(bi)隱(yin)(yin)者的(de)高潔，以(yi)蒼松喻隱(yin)(yin)者的(de)風骨，寫尋(xun)訪(fang)不遇，愈襯出尋(xun)者對隱(yin)(yin)者的(de)欽慕高仰之情。全詩遣(qian)詞通俗清(qing)麗，言繁筆簡，情深意(yi)切，白描無華(hua)，是一篇(pian)難得的(de)言簡意(yi)豐之作。

內容介紹

作品原文

尋隱者不遇

松下問童(tong)子，言師采藥去(qu)。

只在此山中，云深不知處(chu)。

詞句注釋

尋：尋訪。

隱者(zhe)：隱士，隱居在山林中的(de)人。古代指不肯做官而隱居在山野之間的(de)人。一(yi)般指的(de)是賢(xian)士。

不遇：沒有遇到，沒有見到。

童子：沒有成年的人，小孩。在這里是(shi)指“隱者”的弟子、學生。

言：回答，說。

云(yun)深(shen)：指山上(shang)的云(yun)霧。

處：行蹤，所在。

白話譯文

逐句全譯

松下(xia)問童子，言師(shi)采藥去。

蒼(cang)松下，我詢(xun)問了(le)(le)年(nian)少的學童(tong)；他說，師傅已(yi)經(jing)采(cai)藥去了(le)(le)山中。

只在(zai)此(ci)山中，云深(shen)不知(zhi)處。

他(ta)還對我說(shuo)，就在這座大山里，可山中云霧繚繞，不知他(ta)行蹤(zong)。

背景介紹

此詩是(shi)中唐時(shi)期詩僧賈島(dao)到山(shan)(shan)中尋(xun)訪一位隱(yin)者(zhe)未能(neng)遇到有(you)感而作(zuo)的。隱(yin)者(zhe)不詳何(he)人(ren)，有(you)人(ren)認為是(shi)賈島(dao)的山(shan)(shan)友長(chang)孫霞(xia)。此詩的具體創(chuang)作(zuo)時(shi)間難(nan)以考證。

作者介紹

賈島（779～843），唐代詩(shi)人(ren)(ren)。字閬仙(xian)，一作浪(lang)仙(xian)。范(fan)陽（今河北涿縣）人(ren)(ren)。初落拓為僧(seng)，名無本，后還俗，屢舉(ju)進士(shi)不第。曾任長江(jiang)（今四川蓬溪）主簿，人(ren)(ren)稱(cheng)賈長江(jiang)。其詩(shi)喜寫荒涼枯(ku)寂(ji)之境，頗(po)多寒苦(ku)之辭。以五律見長，注意詞句錘煉，刻苦(ku)求工。與孟(meng)郊齊名，有“郊寒島瘦”之稱(cheng)。有《長江(jiang)集》。

鑒賞評價

整體賞析

賈(jia)島是(shi)以“推敲”兩字出名的苦吟詩(shi)(shi)人。一(yi)般認(ren)為他(ta)只是(shi)在(zai)用字方面(mian)下(xia)功夫，其(qi)實他(ta)的“推敲”不僅(jin)著眼于錘字煉句，在(zai)謀(mou)篇構思方面(mian)也(ye)是(shi)同樣(yang)煞(sha)費苦心的。此詩(shi)(shi)就是(shi)一(yi)個(ge)例證。

全詩只(zhi)有(you)(you)二十(shi)字(zi)，作為(wei)(wei)抒情詩，卻有(you)(you)環境，有(you)(you)人物，有(you)(you)情節(jie)，內容極豐(feng)富，其奧秘在(zai)于獨出(chu)心裁地運用了(le)(le)(le)問(wen)(wen)答體。不(bu)(bu)是(shi)一(yi)問(wen)(wen)一(yi)答，而(er)是(shi)幾問(wen)(wen)幾答，并且(qie)寓問(wen)(wen)于答。第(di)一(yi)句(ju)(ju)省略(lve)了(le)(le)(le)主語(yu)“我”。“我”來(lai)到“松(song)下(xia)(xia)(xia)”問(wen)(wen)“童子(zi)”，見得(de)“松(song)下(xia)(xia)(xia)”是(shi)“隱者(zhe)”的(de)住處，而(er)“隱者(zhe)”外出(chu)。“尋隱者(zhe)不(bu)(bu)遇”的(de)題目已(yi)經(jing)交待(dai)清楚。“隱者(zhe)”外出(chu)而(er)問(wen)(wen)其“童子(zi)”，必有(you)(you)所問(wen)(wen)，而(er)這里把(ba)(ba)問(wen)(wen)話(hua)省略(lve)了(le)(le)(le)，而(er)寫(xie)出(chu)“童子(zi)”的(de)答語(yu)：“師采(cai)(cai)(cai)(cai)藥(yao)去。”從這四個字(zi)而(er)可想見當時松(song)下(xia)(xia)(xia)所問(wen)(wen)是(shi)“師往(wang)何處去”。“我”專程來(lai)“尋隱者(zhe)”，“隱者(zhe)”“采(cai)(cai)(cai)(cai)藥(yao)去”了(le)(le)(le)，自然很想把(ba)(ba)他(ta)找(zhao)回(hui)來(lai)。因而(er)又問(wen)(wen)童子(zi)：“采(cai)(cai)(cai)(cai)藥(yao)在(zai)何處？”這一(yi)問(wen)(wen)詩人也沒有(you)(you)明(ming)寫(xie)，而(er)以“只(zhi)在(zai)此山(shan)(shan)中”的(de)童子(zi)答辭，把(ba)(ba)問(wen)(wen)句(ju)(ju)隱括在(zai)內。最后(hou)(hou)一(yi)句(ju)(ju)“云深不(bu)(bu)知處”，又是(shi)童子(zi)答復對方采(cai)(cai)(cai)(cai)藥(yao)究竟在(zai)山(shan)(shan)前、山(shan)(shan)后(hou)(hou)、山(shan)(shan)頂、山(shan)(shan)腳的(de)問(wen)(wen)題。明(ming)明(ming)三番問(wen)(wen)答，至少(shao)須六句(ju)(ju)方能表達的(de)，賈島采(cai)(cai)(cai)(cai)用了(le)(le)(le)以答句(ju)(ju)包(bao)賅問(wen)(wen)句(ju)(ju)的(de)手法，精簡為(wei)(wei)二十(shi)字(zi)。這種“推敲”就不(bu)(bu)在(zai)一(yi)字(zi)一(yi)句(ju)(ju)間了(le)(le)(le)。

然(ran)(ran)而(er)，這首(shou)詩的成功，不僅在(zai)于簡煉；單言(yan)繁(fan)簡，還不足以(yi)說明它的妙(miao)處。詩貴(gui)善于抒情(qing)(qing)(qing)。這首(shou)詩的抒情(qing)(qing)(qing)特色是在(zai)平淡(dan)中(zhong)見深(shen)沉(chen)。一般訪友，問(wen)知(zhi)他出，也就(jiu)自然(ran)(ran)掃興而(er)返了(le)(le)。但這首(shou)詩中(zhong)，一問(wen)之(zhi)后并不罷休，又繼之(zhi)以(yi)二問(wen)三問(wen)，其言(yan)甚繁(fan)，而(er)其筆則簡，以(yi)簡筆寫繁(fan)情(qing)(qing)(qing)，益見其情(qing)(qing)(qing)深(shen)與情(qing)(qing)(qing)切。而(er)且這三番(fan)答(da)問(wen)，逐層深(shen)入(ru)，表達感情(qing)(qing)(qing)有起有伏。“松(song)下(xia)問(wen)童(tong)子”時，心情(qing)(qing)(qing)輕快，滿懷(huai)希望；“言(yan)師采藥去(qu)”，答(da)非(fei)所想，一墜(zhui)而(er)為失(shi)望；“只(zhi)在(zai)此(ci)山中(zhong)”，在(zai)失(shi)望中(zhong)又萌生(sheng)了(le)(le)一線希望；及(ji)至最后一答(da)：“云深(shen)不知(zhi)處”，就(jiu)惘然(ran)(ran)若失(shi)，無可奈何了(le)(le)。

然(ran)而詩的(de)(de)(de)(de)抒(shu)情(qing)要憑(ping)借(jie)藝術(shu)形象，要講究色調。從(cong)(cong)表面看，這首(shou)詩似乎不著(zhu)一色，白描無(wu)華，是淡妝(zhuang)而非濃抹(mo)。其(qi)實(shi)它的(de)(de)(de)(de)造型自然(ran)，色彩鮮明(ming)，濃淡相(xiang)宜。郁(yu)郁(yu)青(qing)松，悠(you)悠(you)白云，這青(qing)與(yu)(yu)白，這松與(yu)(yu)云，它的(de)(de)(de)(de)形象與(yu)(yu)色調恰和云山深(shen)處的(de)(de)(de)(de)隱(yin)者(zhe)身份相(xiang)符。而且未(wei)見隱(yin)者(zhe)先(xian)見其(qi)畫，青(qing)翠挺立中隱(yin)含(han)無(wu)限生機；而后卻(que)見茫(mang)茫(mang)白云，深(shen)邃杳(yao)靄，捉摸無(wu)從(cong)(cong)，令人起秋水伊人無(wu)處可(ke)尋的(de)(de)(de)(de)浮想。從(cong)(cong)造型的(de)(de)(de)(de)遞變，色調的(de)(de)(de)(de)先(xian)后中也映襯出(chu)作者(zhe)感情(qing)的(de)(de)(de)(de)與(yu)(yu)物(wu)轉移。

詩中隱(yin)者(zhe)采藥為(wei)生(sheng)，濟世(shi)活人(ren)，是一(yi)個真(zhen)隱(yin)士。所以賈島對他有高山(shan)仰止的(de)欽慕之(zhi)情(qing)。詩中白云顯(xian)其(qi)(qi)(qi)高潔，蒼(cang)松贊其(qi)(qi)(qi)風(feng)骨，寫景(jing)中也含有比興之(zhi)義。惟其(qi)(qi)(qi)如此，欽慕而不遇(yu)，就更突出(chu)其(qi)(qi)(qi)悵(chang)惘之(zhi)情(qing)了。另外(wai)，作者(zhe)作為(wei)一(yi)個封建社(she)會的(de)知識分子，離開繁(fan)華的(de)都市，跑到這超塵絕俗的(de)青松白云之(zhi)間(jian)來(lai)“尋隱(yin)者(zhe)”，其(qi)(qi)(qi)原因也是耐人(ren)尋味，引人(ren)遐想(xiang)的(de)。

名家點評

明代高棅《唐詩正聲(sheng)》：吳逸(yi)一評：自是妙音，所謂(wei)不用意(yi)而得者(zhe)。

明代李(li)攀龍、葉(xie)羲昂《唐詩直解》：愈近愈杳。

明代蔣一葵《唐(tang)詩(shi)選(xuan)匯解》：首(shou)句(ju)問，下三句(ju)答，直(zhi)中(zhong)有婉(wan)(wan)，婉(wan)(wan)中(zhong)有直(zhi)。

明代凌宏(hong)憲《唐詩廣選(xuan)》：俞仲蔚曰(yue)：意味閑雅，膾炙人口。

明代(dai)唐汝詢《唐詩(shi)解》：設為童子之言，以狀(zhuang)山(shan)居之幽。

明末清初王(wang)夫之《姜齋詩話》：《十九首》及《上山(shan)采蘼蕪(wu)》等篇，止以一筆(bi)入(ru)圣證。自潘岳以凌雜之心作蕪(wu)亂之調，而后(hou)元聲幾熄。唐以后(hou)間有能此者，多得之絕(jue)句(ju)耳。——意之中但(dan)取一句(ju)，“松(song)下問童(tong)子”是已。如(ru)“怪來妝閣閉”，又止半句(ju)，愈(yu)入(ru)化(hua)境。

明末(mo)清初徐增《而庵說唐(tang)(tang)詩(shi)》：夫(fu)尋(xun)隱(yin)者不(bu)(bu)遇(yu)(yu)(yu)，則不(bu)(bu)遇(yu)(yu)(yu)而已矣(yi)，卻把一(yi)童(tong)(tong)子(zi)來(lai)作波(bo)折，妙極！有心尋(xun)隱(yin)者，何意遇(yu)(yu)(yu)童(tong)(tong)子(zi)，而此(ci)(ci)(ci)童(tong)(tong)子(zi)又(you)恰是(shi)所尋(xun)隱(yin)者之弟(di)子(zi)，則隱(yin)者可(ke)(ke)以遇(yu)(yu)(yu)矣(yi)。問之，“言師采(cai)藥去”，則又(you)可(ke)(ke)以遇(yu)(yu)(yu)矣(yi)……曰“只在(zai)此(ci)(ci)(ci)山(shan)中”，“此(ci)(ci)(ci)山(shan)中”見(jian)甚近，“只在(zai)”見(jian)不(bu)(bu)往別處，則又(you)可(ke)(ke)以遇(yu)(yu)(yu)矣(yi)。島方喜形于色(se)，童(tong)(tong)子(zi)卻又(you)云(yun)：“是(shi)便是(shi)，但(dan)此(ci)(ci)(ci)山(shan)中云(yun)深，卒不(bu)(bu)知其所在(zai)，卻往何處去尋(xun)？”是(shi)隱(yin)者終(zhong)不(bu)(bu)可(ke)(ke)遇(yu)(yu)(yu)矣(yi)。此(ci)(ci)(ci)詩(shi)一(yi)遇(yu)(yu)(yu)一(yi)不(bu)(bu)遇(yu)(yu)(yu)，可(ke)(ke)遇(yu)(yu)(yu)而終(zhong)不(bu)(bu)遇(yu)(yu)(yu)，作多少(shao)層(ceng)折！今人(ren)每每趁(chen)筆直下。古人(ren)有云(yun)：“筆掃千軍，詞流三峽”，誤(wu)盡后(hou)賢(xian)，此(ci)(ci)(ci)唐(tang)(tang)已后(hou)所以無詩(shi)也(ye)。

清(qing)代黃叔燦《唐(tang)詩箋注》：語意真(zhen)率，無復人間煙(yan)火(huo)氣(qi)。

清代李(li)锳《詩(shi)法(fa)易(yi)簡錄》：一句問，下三句答，寫出(chu)隱者高致。

清代吳(wu)烶(ting)《唐詩選(xuan)勝(sheng)直解》：設為童子之言(yan)，以答尋(xun)問之意，不(bu)必實有此事。不(bu)露題字，而意已見。

近代(dai)王文濡《唐詩評注讀本》：此(ci)詩一問一答，四句開合變(bian)化，令人莫測。