《題(ti)李凝幽(you)居(ju)》是(shi)唐代詩(shi)(shi)人(ren)賈島的(de)(de)作品。此(ci)詩(shi)(shi)雖只是(shi)寫了作者(zhe)走訪友人(ren)未遇這樣一件尋(xun)常小事,卻因詩(shi)(shi)人(ren)出(chu)神入化的(de)(de)語言,而(er)變得別(bie)具韻(yun)致。詩(shi)(shi)人(ren)以草徑、荒園、宿鳥、池(chi)樹、野色、云根等尋(xun)常景物,以及閑(xian)居(ju)、敲門(men)、過橋、暫(zan)去等尋(xun)常行事,道(dao)出(chu)了人(ren)所(suo)未道(dao)之境界,表達了作者(zhe)對隱逸生活(huo)的(de)(de)向往之情。全詩(shi)(shi)語言質樸簡練,而(er)又韻(yun)味醇厚,充分體現了賈島“清真僻苦(ku)”的(de)(de)詩(shi)(shi)風。其中“鳥宿池(chi)邊樹,僧敲月下門(men)”兩句歷來膾炙人(ren)口(kou)。
題李凝幽居⑴
閑居少鄰并⑵,草徑入(ru)荒園⑶。
鳥宿池邊樹⑷,僧敲月(yue)下門。
過橋(qiao)分野色⑸,移石動(dong)云(yun)根(gen)⑹。
暫去(qu)還來此⑺,幽期不負(fu)言⑻。
⑴李凝:詩人的友人,也是一個隱者,其生(sheng)平(ping)事跡不詳。
⑵少(shǎo):不多(duo)。鄰并:鄰居。
⑶荒(huang)園:指李(li)凝(ning)荒(huang)僻的居處。
⑷池邊:亦作“池中(zhong)”。
⑸分(fen)野(ye)色:山野(ye)景(jing)色被橋(qiao)分(fen)開。
⑹云根(gen):古人(ren)認為“云觸石而(er)生”,故稱石為云根(gen)。這里指石根(gen)云氣。
⑺去:離開。
⑻幽期:幽,隱居(ju),期,約定,隱居(ju)的約定。負言(yan):指食言(yan),不履行(xing)諾言(yan),失信的意(yi)思。
幽居之(zhi)處少(shao)有鄰居,一條草徑伸進荒園(yuan)。
夜晚(wan)池塘邊上,小(xiao)鳥(niao)棲樹;月光之下,老僧敲門。
歸途中走過小橋,田野(ye)色彩(cai)斑斕。白云(yun)飄飛,山石如(ru)在移動。
暫(zan)時離開此(ci)地,不久就將歸(gui)來,相(xiang)約共同歸(gui)隱,到期絕不失約。
這是一首(shou)(shou)描寫(xie)詩(shi)(shi)人訪友人李凝(ning)未(wei)遇(yu)的小詩(shi)(shi),其具體創作(zuo)時(shi)間難考證。據詩(shi)(shi)意可(ke)知,一天(tian),賈島去長安城郊外(wai),拜訪一個叫李凝(ning)的朋友。等他到達李凝(ning)居所時(shi),已(yi)經天(tian)黑(hei)。這時(shi),夜(ye)深人靜,月(yue)光皎潔,他的敲門聲驚醒了樹上(shang)的小鳥。不巧,這天(tian)李凝(ning)不在家。于是賈島有感而發,創作(zuo)了這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)。
賈島(779~843),唐代詩人(ren)。字浪(lang)仙。范陽(今北京房(fang)山)人(ren)。早年出(chu)家為僧,號無(wu)本。后還俗,屢舉進士不第。文宗(zong)時任長江(今四(si)川蓬(peng)溪)主簿(bu)。開成五年(840年)遷(qian)普(pu)州司倉(cang)參軍(jun)。有《長江集》。
這首詩(shi)以“鳥宿池邊樹,僧敲(qiao)月下門”一(yi)聯著稱。全詩(shi)只是抒寫(xie)了作者走訪友人李(li)凝未(wei)遇(yu)這樣一(yi)件尋常(chang)小事。
首(shou)聯(lian)“閑居少鄰并(bing),草徑(jing)入荒園(yuan)”,詩人用很經濟的(de)手法(fa),描寫(xie)(xie)了這(zhe)一(yi)幽居的(de)周(zhou)圍環境(jing):一(yi)條雜(za)草遮(zhe)掩的(de)小(xiao)路通向荒蕪不治的(de)小(xiao)園(yuan);近(jin)旁,亦無人家居住。淡(dan)淡(dan)兩筆,十(shi)分概括(kuo)地寫(xie)(xie)了一(yi)個“幽”字,暗示(shi)出(chu)李凝的(de)隱士身分。
“鳥(niao)宿(su)(su)池(chi)邊樹,僧敲(qiao)月(yue)下門”,是歷來(lai)廣為傳誦的名句。這兩句詩(shi),粗(cu)看有些費(fei)解。詩(shi)人當然不(bu)可能連夜晚宿(su)(su)在池(chi)邊樹上的鳥(niao)都能看到(dao)。其實,這正(zheng)見(jian)出詩(shi)人構思之巧,用心之苦(ku)。正(zheng)由于月(yue)光皎潔,萬籟俱寂(ji),因此老僧(或(huo)許即指作(zuo)者(zhe))一(yi)(yi)陣(zhen)輕(qing)微的敲(qiao)門聲,就驚(jing)動了宿(su)(su)鳥(niao),或(huo)是引(yin)起鳥(niao)兒一(yi)(yi)陣(zhen)不(bu)安的噪(zao)動,或(huo)是鳥(niao)從窩中飛出轉了個圈,又(you)棲宿(su)(su)巢中了。作(zuo)者(zhe)抓(zhua)住了這一(yi)(yi)瞬即逝的現象,來(lai)刻畫(hua)環境之幽靜(jing),響中寓靜(jing),有出人意料之勝。倘用“推”字(zi),當然沒有這樣(yang)的藝術效果(guo)了。
頸聯(lian)“過(guo)橋分野色(se),移石動云根”,是寫回歸路上(shang)所見(jian)。過(guo)橋是色(se)彩斑(ban)斕的原野;晚風(feng)輕拂,云腳飄移,仿佛山石在移動。“石”是不會“移”的,詩人用反說(shuo),別具神韻。這一切,又都籠罩著一層(ceng)潔白(bai)如銀(yin)的月色(se),更顯出環(huan)境的自然恬淡,幽美迷人。
尾(wei)聯”暫去還(huan)來此,幽(you)期(qi)不負言“,表明詩人不負歸(gui)隱的(de)(de)約定。前(qian)三聯都(dou)是(shi)敘事與寫景,最后一聯點出詩人心(xin)中幽(you)情,托出詩的(de)(de)主旨。正是(shi)這(zhe)種幽(you)雅的(de)(de)處所(suo),悠(you)閑自得的(de)(de)情趣,引起作者對隱逸生活的(de)(de)向往(wang)。
詩中(zhong)的草徑(jing)、荒園(yuan)、宿(su)鳥(niao)、池樹、野色(se)、云根,無(wu)一不是尋(xun)常(chang)所見景物;閑居(ju)、敲門、過橋、暫去等等,無(wu)一不是尋(xun)常(chang)的行事(shi)。然(ran)而詩人偏于(yu)尋(xun)常(chang)處道出(chu)了人所未道之境界,語言質樸,冥(ming)契自然(ran),而又韻味醇厚。
《鑒誡錄》:(賈島(dao))忽(hu)一日(ri)于驢(lv)(lv)上(shang)吟得(de)“鳥宿(su)池邊樹,僧敲月(yue)下門”。初欲著(zhu)“推(tui)”字,或(huo)欲著(zhu)“敲”字,煉之(zhi)未定(ding),遂于驢(lv)(lv)上(shang)作(zuo)“推(tui)”字手勢,又作(zuo)“敲”字手勢……俄為(wei)宦者推(tui)尸驢(lv)(lv),擁至(zhi)尹前,島(dao)方覺悟。顧問,欲責之(zhi),島(dao)具對(dui)……韓(愈)立馬(ma)良(liang)久,思(si)之(zhi),謂島(dao)曰(yue):“作(zuo)‘敲’字佳矣。”遂與島(dao)并轡語笑,同入府署(shu),共論詩道,數日(ri)不厭。
《瀛奎律(lv)髓(sui)》:此詩不(bu)待(dai)贅(zhui)說。“敲”“推(tui)”二字待(dai)昌黎(li)而(er)后定,開萬古詩人之迷。學者必如此用力,何止“吟安一個字,捻斷數莖(jing)須”耶?
《唐詩品匯》:劉云(yun):“敲”意(yi)妙絕,“下”意(yi)更好。結義又老(lao)成。
《批點唐(tang)音》:此篇典重,亦少優游,可入中唐(tang),韓(han)公眼力不(bu)差。于此見古人(ren)之(zhi)心不(bu)遺片言,又見其沉思苦索,非(fei)徒誑俗而已也。
《增訂(ding)評注唐詩正聲(sheng)》:郭云:浪(lang)仙詩閑靜自是本色,以有意無意求(qiu)之,此(ci)較厚重耳。
《詩藪(sou)》:如(ru)賈島(dao)“鳥宿池(chi)邊樹,僧敲月下門”,雖幽(you)奇,氣格故不如(ru)“過橋分野色,移石(shi)動云根(gen)”也。
《唐詩(shi)鏡(jing)》:三四苦時呆,絕(jue)少生(sheng)韻,酷似老衲(na)興(xing)味(wei)。
《唐(tang)(tang)詩選脈(mo)會(hui)通評林》:周敬曰:次聯幽(you)(you)然事(shi),偶(ou)然意(yi)。唐(tang)(tang)汝詢云:“僧敲”句因退之而傳,終不(bu)若第三(san)聯幽(you)(you)活(huo)。起聯見(jian)李(li)凝獨往沉冥。中聯詠幽(you)(you)情幽(you)(you)景(jing),妙。結(jie)言己戀戀有同隱之志。
《姜齋詩話(hua)》:“僧敲(qiao)(qiao)月下門”,只是妄想(xiang)揣摩,如他人(ren)之(zhi)說夢,縱(zong)令形容(rong)酷似(si),何(he)似(si)毫發關心?知然者,以(yi)其(qi)沉吟“推(tui)”“敲(qiao)(qiao)”二(er)字(zi),就他作想(xiang)也。若即(ji)景會心,則或“推(tui)”或“敲(qiao)(qiao)”,必居其(qi)一,因(yin)景因(yin)情,自然靈妙,何(he)勞(lao)擬議哉!
《唐三體詩評》:五六亦百煉苦吟而得。直是(shi)深山寫(xie)幽趣,乃覺應接不暇。島棲,月上,起(qi)“去(qu)”字(zi);五六徘徊不舍,起(qi)“來”字(zi)。將(jiang)他(ta)人(ren)順敘語(yu)倒轉說。
《圍爐詩話》:“鳥(niao)宿(su)池邊樹,僧(seng)敲月下(xia)門”,寫得幽居(ju)出(chu)。
《唐律消夏錄》:上半首從荒(huang)園一路到門,情景逼真(zhen)。“暫去”兩字照(zhao)應“月下”句(ju),亦妙。可惜五六呆寫(xie)閑景,若(ruo)將“幽期”二字先寫(xie)出(chu)意思來,便是合作。
《網師園唐詩(shi)箋》:刻(ke)畫盡致(zhi)(“鳥宿”四句下)。
《歷代詩發》:膾炙人口久矣(yi),讀之光彩如新。
《瀛(ying)奎律(lv)髓匯評》:馮班:“池邊(bian)(bian)(bian)樹(shu)(shu)”,“邊(bian)(bian)(bian)”,集作(zuo)(zuo)“中(zhong)”,較勝;《詩人玉屑(xie)》引此亦作(zuo)(zuo)“中(zhong)”。“池中(zhong)樹(shu)(shu)”,樹(shu)(shu)影在(zai)池中(zhong)也。后人不(bu)(bu)解,改(gai)作(zuo)(zuo)“邊(bian)(bian)(bian)”字,通(tong)句(ju)(ju)(ju)少(shao)(shao)力。紀(ji)昀:馮氏(shi)以“池邊(bian)(bian)(bian)”作(zuo)(zuo)“池中(zhong)”,言樹(shu)(shu)影在(zai)池中(zhong),若改(gai)作(zuo)(zuo)“邊(bian)(bian)(bian)”字,通(tong)句(ju)(ju)(ju)少(shao)(shao)力。不(bu)(bu)知此十(shi)字正(zheng)以自然(ran),故入妙。不(bu)(bu)應下句(ju)(ju)(ju)如(ru)此自然(ran),上句(ju)(ju)(ju)如(ru)此迂(yu)曲。“分”字、“動(dong)”字,著力煉出。
《重訂中(zhong)晚唐(tang)詩主客圖》:二句本佳,亦不在(zai)“推敲”一重公案(an)。(“鳥宿”二句下)。
關于(yu)此詩(shi)的(de)創作,還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)個故事:一(yi)(yi)(yi)天,賈(jia)島(dao)在(zai)京城長(chang)安騎(qi)驢(lv)在(zai)官道上(shang)行走,吟成(cheng)《題李(li)凝幽居》這首詩(shi),其中有(you)兩句是(shi):“鳥(niao)宿池中樹,僧推(tui)(tui)月(yue)下門。”賈(jia)島(dao)覺(jue)得(de)(de)詩(shi)中的(de)“推(tui)(tui)”字(zi)(zi),用得(de)(de)不(bu)夠恰(qia)當,想把(ba)(ba)“推(tui)(tui)”字(zi)(zi)改為“敲(qiao)”字(zi)(zi),可他又覺(jue)著“敲(qiao)”也有(you)點(dian)(dian)不(bu)太合適,不(bu)如“推(tui)(tui)”好(hao)。不(bu)知(zhi)是(shi)“敲(qiao)”還(huan)是(shi)“推(tui)(tui)”好(hao)。于(yu)是(shi)他在(zai)驢(lv)背上(shang),一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)嘴里念叨著,一(yi)(yi)(yi)面(mian)(mian)用手反復做著推(tui)(tui)門和(he)敲(qiao)門兩種動作。不(bu)知(zhi)不(bu)覺(jue)地(di),他撞上(shang)了(le)京兆尹韓(han)愈的(de)儀仗(zhang)隊,隨即被人押至韓(han)愈面(mian)(mian)前(qian)(qian)。韓(han)愈十分生(sheng)氣地(di)對(dui)賈(jia)島(dao)說:“你(ni)騎(qi)著驢(lv)子(zi)怎(zen)么不(bu)朝前(qian)(qian)面(mian)(mian)看路?”賈(jia)島(dao)慌忙向韓(han)愈賠禮(li)(li),并將自(zi)己剛才在(zai)驢(lv)上(shang)得(de)(de)詩(shi),因斟酌“推(tui)(tui)”“敲(qiao)”二字(zi)(zi),專心思考不(bu)及回(hui)避的(de)情形講了(le)一(yi)(yi)(yi)遍。韓(han)愈聽(ting)后,不(bu)但(dan)沒有(you)責備他,反而立馬思之良久,對(dui)賈(jia)島(dao)說:“我看還(huan)是(shi)用‘敲(qiao)’好(hao),即使(shi)是(shi)在(zai)夜深人靜,拜訪友(you)人,還(huan)敲(qiao)門,代(dai)表你(ni)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個有(you)禮(li)(li)貌的(de)人!而且一(yi)(yi)(yi)個‘敲(qiao)’字(zi)(zi),使(shi)夜靜更深之時,多了(le)幾(ji)分聲響。再說,‘敲(qiao)’字(zi)(zi)讀起(qi)來(lai)也響亮(liang)些。”賈(jia)島(dao)聽(ting)了(le)連(lian)連(lian)點(dian)(dian)頭稱贊,于(yu)是(shi)把(ba)(ba)詩(shi)句定為“僧敲(qiao)月(yue)下門”。從此他和(he)韓(han)愈成(cheng)了(le)朋友(you)。這就是(shi)“推(tui)(tui)敲(qiao)”典故的(de)由來(lai)。