《題(ti)李凝幽居》是唐(tang)代詩(shi)(shi)人賈島(dao)的(de)作品(pin)。此(ci)詩(shi)(shi)雖只是寫(xie)了(le)(le)作者(zhe)走(zou)訪友人未(wei)遇這樣(yang)一件尋(xun)常(chang)小事，卻(que)因詩(shi)(shi)人出神(shen)入(ru)化的(de)語(yu)言，而(er)變得(de)別具韻致。詩(shi)(shi)人以草(cao)徑、荒園(yuan)、宿鳥、池樹(shu)(shu)、野色、云根等(deng)尋(xun)常(chang)景物，以及閑(xian)居、敲(qiao)門、過(guo)橋(qiao)、暫去等(deng)尋(xun)常(chang)行事，道(dao)出了(le)(le)人所未(wei)道(dao)之(zhi)境界，表達了(le)(le)作者(zhe)對隱逸生活(huo)的(de)向往之(zhi)情。全詩(shi)(shi)語(yu)言質樸簡練(lian)，而(er)又韻味醇厚(hou)，充分(fen)體現了(le)(le)賈島(dao)“清(qing)真僻苦(ku)”的(de)詩(shi)(shi)風(feng)。其中“鳥宿池邊(bian)樹(shu)(shu)，僧敲(qiao)月下門”兩句歷來膾炙人口。
題李凝幽居⑴
閑居(ju)少鄰并(bing)⑵，草徑入荒園⑶。
鳥宿(su)池邊(bian)樹⑷，僧(seng)敲月下門。
過(guo)橋分(fen)野色(se)⑸，移石動云根⑹。
暫去還來此⑺，幽期不負言⑻。
⑴李凝：詩人(ren)(ren)的(de)友人(ren)(ren)，也是一個隱者，其生平事跡不詳。
⑵少(shao)（shǎo）：不多(duo)。鄰(lin)并：鄰(lin)居。
⑶荒(huang)(huang)園：指李凝荒(huang)(huang)僻的居處(chu)。
⑷池(chi)邊：亦作“池(chi)中(zhong)”。
⑸分野色：山(shan)野景色被橋分開(kai)。
⑹云根：古人認為“云觸(chu)石(shi)而生”，故稱石(shi)為云根。這里指(zhi)石(shi)根云氣。
⑺去：離開。
⑻幽期(qi)：幽，隱居(ju)，期(qi)，約定，隱居(ju)的約定。負言：指食(shi)言，不履行諾言，失(shi)信(xin)的意思。
幽居(ju)之處少有鄰(lin)居(ju)，一條草(cao)徑伸進荒(huang)園。
夜晚池塘邊上，小鳥(niao)棲樹(shu)；月(yue)光之下(xia)，老僧敲門。
歸(gui)途中走過(guo)小橋，田野色彩斑斕(lan)。白云飄飛，山石如在移(yi)動。
暫時(shi)離(li)開此地，不(bu)久就(jiu)將歸來，相(xiang)約(yue)共同(tong)歸隱(yin)，到期(qi)絕不(bu)失約(yue)。
這(zhe)是一首描寫詩人訪友(you)人李凝未遇的(de)小詩，其具(ju)體創作時間難考證。據詩意可(ke)知，一天，賈島去長(chang)安(an)城(cheng)郊外，拜訪一個叫李凝的(de)朋友(you)。等(deng)他到達李凝居所時，已經(jing)天黑。這(zhe)時，夜深人靜，月光皎潔，他的(de)敲門聲驚醒了樹(shu)上的(de)小鳥。不巧(qiao)，這(zhe)天李凝不在家。于是賈島有感而發(fa)，創作了這(zhe)首詩。
賈(jia)島（779～843），唐(tang)代詩人。字浪仙。范陽（今北京(jing)房山(shan)）人。早年出(chu)家為僧，號(hao)無本(ben)。后(hou)還俗，屢舉進士不第。文宗時任長江(jiang)（今四川蓬溪）主簿。開成五年（840年）遷普(pu)州司倉參軍。有《長江(jiang)集》。
這(zhe)首詩以“鳥宿(su)池邊樹，僧敲(qiao)月下門”一聯著(zhu)稱。全詩只是抒寫(xie)了作者走訪友人李(li)凝未遇這(zhe)樣(yang)一件尋常小事。
首聯“閑(xian)居少鄰并，草徑入荒園”，詩人(ren)用很經濟的(de)手法(fa)，描寫(xie)了這(zhe)一幽居的(de)周圍環境(jing)：一條雜草遮掩的(de)小路(lu)通向荒蕪(wu)不治(zhi)的(de)小園；近旁，亦(yi)無(wu)人(ren)家(jia)居住。淡(dan)淡(dan)兩筆，十分概括地寫(xie)了一個“幽”字(zi)，暗示(shi)出李凝(ning)的(de)隱士身分。
“鳥宿池邊樹(shu)(shu)，僧(seng)敲月下門”，是歷來廣為傳(chuan)誦的(de)(de)名句(ju)。這(zhe)兩句(ju)詩，粗(cu)看(kan)有些費解。詩人當然不可(ke)能連夜晚宿在池邊樹(shu)(shu)上的(de)(de)鳥都能看(kan)到。其實(shi)，這(zhe)正見出(chu)(chu)詩人構(gou)思之(zhi)巧，用(yong)心(xin)之(zhi)苦。正由于月光皎(jiao)潔，萬籟俱寂(ji)，因此老(lao)僧(seng)（或(huo)許即指作者）一(yi)陣輕微的(de)(de)敲門聲，就驚動(dong)(dong)了(le)(le)宿鳥，或(huo)是引起鳥兒一(yi)陣不安(an)的(de)(de)噪動(dong)(dong)，或(huo)是鳥從窩中飛出(chu)(chu)轉(zhuan)了(le)(le)個(ge)圈(quan)，又棲宿巢中了(le)(le)。作者抓住(zhu)了(le)(le)這(zhe)一(yi)瞬即逝的(de)(de)現象，來刻畫環境之(zhi)幽靜，響中寓(yu)靜，有出(chu)(chu)人意料之(zhi)勝(sheng)。倘用(yong)“推”字，當然沒有這(zhe)樣的(de)(de)藝術效果了(le)(le)。
頸聯(lian)“過橋分野色(se)，移(yi)石(shi)動云根”，是(shi)寫回(hui)歸路上(shang)所見。過橋是(shi)色(se)彩斑斕(lan)的原(yuan)野；晚風輕拂，云腳飄移(yi)，仿佛山石(shi)在移(yi)動。“石(shi)”是(shi)不會“移(yi)”的，詩人用(yong)反(fan)說，別具神韻。這(zhe)一切，又(you)都籠罩著一層潔白如銀的月(yue)色(se)，更顯出環境的自然恬淡，幽美迷人。
尾聯”暫去(qu)還(huan)來(lai)此，幽(you)期不(bu)負言“，表明詩(shi)人(ren)不(bu)負歸隱的(de)約定(ding)。前三聯都是敘事與寫景，最(zui)后一聯點出(chu)詩(shi)人(ren)心中幽(you)情(qing)，托(tuo)出(chu)詩(shi)的(de)主旨。正是這(zhe)種幽(you)雅的(de)處所，悠閑自得(de)的(de)情(qing)趣，引起作者(zhe)對隱逸生活的(de)向往(wang)。
詩中的草徑、荒園(yuan)、宿鳥、池樹、野色(se)、云根，無一不(bu)是尋(xun)常所見(jian)景(jing)物；閑居、敲門、過(guo)橋、暫去等等，無一不(bu)是尋(xun)常的行事。然(ran)而詩人(ren)偏(pian)于尋(xun)常處道出了人(ren)所未道之境界，語言質樸，冥契(qi)自(zi)然(ran)，而又韻味醇厚。
《鑒誡(jie)錄》：（賈島(dao)）忽一(yi)日于驢上(shang)吟得“鳥宿池邊樹(shu)，僧敲月下門”。初(chu)欲(yu)著(zhu)“推”字(zi)，或欲(yu)著(zhu)“敲”字(zi)，煉之未定(ding)，遂于驢上(shang)作(zuo)“推”字(zi)手勢，又作(zuo)“敲”字(zi)手勢……俄(e)為宦者推尸(shi)驢，擁至尹前，島(dao)方覺悟。顧(gu)問，欲(yu)責之，島(dao)具對……韓（愈(yu)）立(li)馬良久，思之，謂(wei)島(dao)曰：“作(zuo)‘敲’字(zi)佳矣。”遂與島(dao)并轡語(yu)笑，同入府署，共論詩道，數日不(bu)厭。
《瀛奎律髓(sui)》：此(ci)詩不待贅說。“敲”“推(tui)”二字待昌黎而后定，開萬古詩人之迷。學者必(bi)如此(ci)用力，何止“吟安一個(ge)字，捻斷數莖(jing)須”耶？
《唐詩(shi)品(pin)匯》：劉(liu)云(yun)：“敲”意妙絕，“下”意更好。結義又老(lao)成(cheng)。
《批點唐(tang)音》：此篇典(dian)重，亦少優(you)游，可入中(zhong)唐(tang)，韓公眼力不(bu)差(cha)。于(yu)此見古人(ren)之心不(bu)遺片言，又(you)見其(qi)沉思苦索，非(fei)徒誑(kuang)俗而已(yi)也(ye)。
《增(zeng)訂(ding)評注唐(tang)詩(shi)正聲》：郭云：浪仙詩(shi)閑靜自是本色，以(yi)有意(yi)無(wu)意(yi)求之，此較厚(hou)重(zhong)耳。
《詩藪》：如賈島“鳥宿池邊(bian)樹，僧敲(qiao)月下門”，雖(sui)幽奇，氣格故不如“過橋分野色，移(yi)石動云根”也。
《唐詩(shi)鏡》：三(san)四苦時呆，絕少生韻(yun)，酷似(si)老衲興味(wei)。
《唐詩(shi)選脈會通評林》：周(zhou)敬曰(yue)：次聯(lian)(lian)(lian)幽(you)然事，偶然意(yi)。唐汝詢云：“僧敲(qiao)”句(ju)因(yin)退之而傳(chuan)，終不若第(di)三聯(lian)(lian)(lian)幽(you)活(huo)。起聯(lian)(lian)(lian)見李凝獨往沉(chen)冥。中聯(lian)(lian)(lian)詠幽(you)情幽(you)景(jing)，妙。結言己戀戀有(you)同隱之志。
《姜齋(zhai)詩(shi)話》：“僧敲(qiao)月下門”，只是妄想(xiang)揣摩，如他(ta)人之說(shuo)夢，縱(zong)令形容酷似(si)(si)，何似(si)(si)毫(hao)發關心？知然者(zhe)，以其沉吟“推”“敲(qiao)”二(er)字，就他(ta)作想(xiang)也。若即景會心，則或“推”或“敲(qiao)”，必居(ju)其一，因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉！
《唐三體詩評》：五六亦百煉苦吟而(er)得。直是深山(shan)寫幽趣，乃覺應接不暇。島棲(qi)，月上，起“去”字；五六徘徊不舍，起“來(lai)”字。將他人順敘語倒轉說。
《圍爐詩(shi)話》：“鳥宿池邊(bian)樹(shu)，僧敲月下門(men)”，寫得(de)幽(you)居出(chu)。
《唐律消夏錄(lu)》：上半首從荒園一(yi)路(lu)到門，情景(jing)逼真(zhen)。“暫(zan)去(qu)”兩字照應“月下”句(ju)，亦妙。可惜(xi)五六呆寫閑景(jing)，若將“幽期”二字先寫出意思來(lai)，便是合(he)作。
《網師園唐詩箋》：刻畫盡致（“鳥宿(su)”四句下）。
《歷代詩發》：膾炙人口久矣，讀之光彩如新(xin)。
《瀛(ying)奎(kui)律髓匯評》：馮(feng)班：“池(chi)邊(bian)樹(shu)”，“邊(bian)”，集作“中(zhong)”，較(jiao)勝(sheng)；《詩人(ren)玉屑》引此亦作“中(zhong)”。“池(chi)中(zhong)樹(shu)”，樹(shu)影(ying)在(zai)池(chi)中(zhong)也(ye)。后(hou)人(ren)不解，改作“邊(bian)”字(zi)(zi)，通(tong)句(ju)(ju)少力。紀昀：馮(feng)氏以“池(chi)邊(bian)”作“池(chi)中(zhong)”，言(yan)樹(shu)影(ying)在(zai)池(chi)中(zhong)，若改作“邊(bian)”字(zi)(zi)，通(tong)句(ju)(ju)少力。不知(zhi)此十字(zi)(zi)正以自然，故入妙。不應下句(ju)(ju)如此自然，上句(ju)(ju)如此迂曲(qu)。“分”字(zi)(zi)、“動”字(zi)(zi)，著(zhu)力煉出。
《重訂(ding)中(zhong)晚(wan)唐詩(shi)主客圖》：二(er)句(ju)本佳，亦不在“推敲(qiao)”一重公(gong)案。（“鳥宿”二(er)句(ju)下）。
關于(yu)此詩的創作，還(huan)(huan)有(you)一(yi)個(ge)故事：一(yi)天，賈島(dao)在京城長安騎(qi)驢在官(guan)道上(shang)(shang)行走，吟成(cheng)《題李凝幽居》這首詩，其中有(you)兩(liang)句是(shi)(shi)：“鳥宿(su)池中樹，僧(seng)推(tui)(tui)(tui)月下(xia)門(men)(men)。”賈島(dao)覺得(de)詩中的“推(tui)(tui)(tui)”字(zi)，用得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)夠恰當(dang)，想把(ba)“推(tui)(tui)(tui)”字(zi)改(gai)為(wei)“敲(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)”字(zi)，可他(ta)(ta)又覺著(zhu)“敲(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)”也有(you)點(dian)(dian)不(bu)(bu)(bu)(bu)太(tai)合適，不(bu)(bu)(bu)(bu)如(ru)“推(tui)(tui)(tui)”好。不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)是(shi)(shi)“敲(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)”還(huan)(huan)是(shi)(shi)“推(tui)(tui)(tui)”好。于(yu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)在驢背上(shang)(shang)，一(yi)面(mian)嘴里念叨著(zhu)，一(yi)面(mian)用手(shou)反復做(zuo)著(zhu)推(tui)(tui)(tui)門(men)(men)和(he)敲(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)門(men)(men)兩(liang)種動(dong)作。不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)覺地，他(ta)(ta)撞上(shang)(shang)了京兆尹韓(han)(han)愈(yu)的儀仗隊，隨即(ji)被人(ren)(ren)押(ya)至韓(han)(han)愈(yu)面(mian)前。韓(han)(han)愈(yu)十(shi)分生氣地對(dui)賈島(dao)說(shuo)：“你騎(qi)著(zhu)驢子(zi)怎么不(bu)(bu)(bu)(bu)朝前面(mian)看(kan)路？”賈島(dao)慌忙向韓(han)(han)愈(yu)賠禮，并將自(zi)己剛才在驢上(shang)(shang)得(de)詩，因斟酌(zhuo)“推(tui)(tui)(tui)”“敲(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)”二字(zi)，專心思考不(bu)(bu)(bu)(bu)及回(hui)避的情形講了一(yi)遍(bian)。韓(han)(han)愈(yu)聽(ting)后，不(bu)(bu)(bu)(bu)但沒有(you)責備(bei)他(ta)(ta)，反而立馬(ma)思之(zhi)(zhi)良久(jiu)，對(dui)賈島(dao)說(shuo)：“我看(kan)還(huan)(huan)是(shi)(shi)用‘敲(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)’好，即(ji)使是(shi)(shi)在夜(ye)深人(ren)(ren)靜，拜訪友(you)人(ren)(ren)，還(huan)(huan)敲(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)門(men)(men)，代(dai)表你是(shi)(shi)一(yi)個(ge)有(you)禮貌的人(ren)(ren)！而且一(yi)個(ge)‘敲(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)’字(zi)，使夜(ye)靜更深之(zhi)(zhi)時(shi)，多了幾分聲響(xiang)。再說(shuo)，‘敲(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)’字(zi)讀起來(lai)也響(xiang)亮些。”賈島(dao)聽(ting)了連(lian)連(lian)點(dian)(dian)頭(tou)稱贊，于(yu)是(shi)(shi)把(ba)詩句定為(wei)“僧(seng)敲(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)月下(xia)門(men)(men)”。從此他(ta)(ta)和(he)韓(han)(han)愈(yu)成(cheng)了朋友(you)。這就(jiu)是(shi)(shi)“推(tui)(tui)(tui)敲(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)”典故的由來(lai)。
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