《題李凝幽居》是唐(tang)代詩人(ren)(ren)賈島(dao)的作(zuo)品(pin)。此詩雖只是寫了(le)(le)作(zuo)者(zhe)走訪友人(ren)(ren)未(wei)遇這樣一件尋(xun)常(chang)小事(shi)，卻因(yin)詩人(ren)(ren)出(chu)神入化的語言(yan)，而變得(de)別(bie)具韻致(zhi)。詩人(ren)(ren)以草徑、荒園(yuan)、宿鳥、池樹(shu)、野色、云根等尋(xun)常(chang)景物，以及閑居、敲(qiao)門、過(guo)橋、暫去等尋(xun)常(chang)行事(shi)，道(dao)出(chu)了(le)(le)人(ren)(ren)所(suo)未(wei)道(dao)之境界，表達了(le)(le)作(zuo)者(zhe)對隱逸生活(huo)的向往之情。全詩語言(yan)質樸簡(jian)練，而又韻味醇厚，充分體現了(le)(le)賈島(dao)“清真僻苦”的詩風。其(qi)中“鳥宿池邊樹(shu)，僧敲(qiao)月(yue)下門”兩句歷來膾炙人(ren)(ren)口(kou)。
題李凝幽居⑴
閑居少(shao)鄰并⑵，草徑入荒園⑶。
鳥宿池邊樹⑷，僧敲月下門。
過(guo)橋分(fen)野色⑸，移石動云根⑹。
暫(zan)去(qu)還來此⑺，幽(you)期不(bu)負言⑻。
⑴李凝(ning)：詩人的(de)友人，也是一個隱者，其生平(ping)事跡不詳。
⑵少（shǎo）：不多(duo)。鄰并：鄰居。
⑶荒(huang)園：指李凝荒(huang)僻(pi)的居處。
⑷池邊：亦作“池中(zhong)”。
⑸分野色：山野景色被橋(qiao)分開。
⑹云根(gen)：古人認為“云觸石(shi)(shi)而生”，故稱石(shi)(shi)為云根(gen)。這里指石(shi)(shi)根(gen)云氣。
⑺去：離開。
⑻幽期(qi)：幽，隱居，期(qi)，約(yue)定(ding)，隱居的約(yue)定(ding)。負言(yan)：指食言(yan)，不(bu)履行諾言(yan)，失信的意(yi)思。
幽居(ju)之處少有鄰(lin)居(ju)，一條草徑伸進荒園。
夜晚(wan)池塘(tang)邊上(shang)，小鳥棲(qi)樹；月光之下，老僧敲門。
歸途中走(zou)過小橋，田野(ye)色彩(cai)斑斕。白云飄飛(fei)，山石如在移動。
暫時離開(kai)此地，不(bu)久就將歸(gui)來，相(xiang)約共同歸(gui)隱，到期絕不(bu)失約。
這是(shi)一首(shou)描寫詩人訪(fang)友(you)人李凝未遇的(de)小(xiao)詩，其具體創(chuang)作時間難(nan)考證(zheng)。據(ju)詩意可知，一天，賈(jia)島(dao)去長安城郊外，拜訪(fang)一個叫李凝的(de)朋友(you)。等他(ta)到達李凝居所時，已經(jing)天黑。這時，夜深人靜(jing)，月光皎(jiao)潔，他(ta)的(de)敲(qiao)門聲驚醒了樹上的(de)小(xiao)鳥(niao)。不巧，這天李凝不在家。于是(shi)賈(jia)島(dao)有感而發，創(chuang)作了這首(shou)詩。
賈島（779～843），唐代詩(shi)人。字浪仙。范陽（今北(bei)京(jing)房山）人。早(zao)年出家(jia)為(wei)僧，號無本。后還俗，屢舉進士不第。文宗(zong)時任長江（今四川蓬溪）主簿。開成五年（840年）遷普州司倉參軍。有《長江集》。
這(zhe)首詩(shi)以“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”一聯著(zhu)稱(cheng)。全(quan)詩(shi)只是抒寫了作者走訪友人李凝未遇這(zhe)樣一件(jian)尋(xun)常小事。
首聯(lian)“閑居少(shao)鄰并，草徑(jing)入荒園”，詩(shi)人用很經濟的(de)(de)手(shou)法(fa)，描寫了這一幽(you)居的(de)(de)周(zhou)圍環境：一條雜草遮掩的(de)(de)小(xiao)路(lu)通向(xiang)荒蕪不治的(de)(de)小(xiao)園；近(jin)旁，亦無(wu)人家居住。淡淡兩筆，十(shi)分概(gai)括地寫了一個“幽(you)”字，暗示出李凝(ning)的(de)(de)隱(yin)士身分。
“鳥宿池邊樹，僧敲月(yue)下門”，是歷來廣為傳誦(song)的(de)(de)名句。這兩句詩(shi)(shi)，粗看有些費解(jie)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)當然不可能連夜晚(wan)宿在池邊樹上的(de)(de)鳥都能看到。其實，這正見(jian)出詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)構(gou)思(si)之巧，用(yong)心之苦。正由于月(yue)光皎潔，萬(wan)籟俱寂，因(yin)此(ci)老僧（或(huo)許即(ji)指作(zuo)者(zhe)）一(yi)陣輕微的(de)(de)敲門聲(sheng)，就驚(jing)動了(le)宿鳥，或(huo)是引起鳥兒一(yi)陣不安的(de)(de)噪(zao)動，或(huo)是鳥從窩(wo)中(zhong)飛出轉了(le)個圈，又棲宿巢中(zhong)了(le)。作(zuo)者(zhe)抓住了(le)這一(yi)瞬即(ji)逝的(de)(de)現(xian)象，來刻畫環境之幽(you)靜，響中(zhong)寓靜，有出人(ren)(ren)(ren)意料(liao)之勝。倘用(yong)“推(tui)”字，當然沒(mei)有這樣的(de)(de)藝術效果了(le)。
頸聯(lian)“過橋(qiao)分(fen)野(ye)色，移石動(dong)云(yun)根”，是寫回歸路上所見。過橋(qiao)是色彩斑斕的原野(ye)；晚風輕拂，云(yun)腳飄(piao)移，仿(fang)佛(fo)山石在移動(dong)。“石”是不會“移”的，詩人用反說，別具神韻。這一(yi)切，又都籠罩著一(yi)層潔白如銀的月色，更顯出(chu)環境的自然恬淡，幽美迷人。
尾聯(lian)”暫去還來此，幽(you)期不負言“，表(biao)明詩人不負歸隱的(de)(de)約定。前三聯(lian)都(dou)是(shi)敘事與寫(xie)景(jing)，最后(hou)一聯(lian)點(dian)出詩人心(xin)中幽(you)情，托出詩的(de)(de)主旨。正是(shi)這種幽(you)雅的(de)(de)處所，悠閑自得的(de)(de)情趣，引起作者對隱逸(yi)生(sheng)活的(de)(de)向(xiang)往。
詩(shi)中(zhong)的(de)草(cao)徑、荒(huang)園、宿鳥、池樹(shu)、野色(se)、云根，無(wu)一不是(shi)尋(xun)常(chang)所(suo)見(jian)景物；閑居、敲門、過橋、暫去等(deng)等(deng)，無(wu)一不是(shi)尋(xun)常(chang)的(de)行事。然而詩(shi)人(ren)偏于尋(xun)常(chang)處道出了人(ren)所(suo)未道之境界(jie)，語言質樸，冥契自然，而又韻味醇厚。
《鑒誡錄(lu)》：（賈島(dao)）忽一日(ri)于驢(lv)上(shang)吟得(de)“鳥宿池邊樹，僧敲(qiao)(qiao)月(yue)下(xia)門”。初欲著“推”字(zi)(zi)(zi)，或欲著“敲(qiao)(qiao)”字(zi)(zi)(zi)，煉之未(wei)定(ding)，遂于驢(lv)上(shang)作(zuo)“推”字(zi)(zi)(zi)手勢(shi)，又作(zuo)“敲(qiao)(qiao)”字(zi)(zi)(zi)手勢(shi)……俄為宦者推尸驢(lv)，擁至尹前，島(dao)方覺悟。顧問(wen)，欲責之，島(dao)具對……韓（愈）立馬良久，思(si)之，謂島(dao)曰(yue)：“作(zuo)‘敲(qiao)(qiao)’字(zi)(zi)(zi)佳矣。”遂與島(dao)并轡(pei)語笑，同入府署(shu)，共論詩道，數日(ri)不厭。
《瀛奎律髓》：此詩不待(dai)贅說。“敲”“推”二字待(dai)昌黎而后定，開萬古詩人之迷。學者必如此用力，何(he)止“吟安一個(ge)字，捻斷數莖須”耶(ye)？
《唐(tang)詩(shi)品匯》：劉云：“敲”意妙(miao)絕，“下”意更(geng)好(hao)。結義又老(lao)成。
《批點唐音》：此(ci)(ci)篇典(dian)重，亦少優游，可入中唐，韓公眼力不(bu)差。于此(ci)(ci)見古人之心不(bu)遺片言，又(you)見其沉思苦索，非徒(tu)誑俗而已也。
《增(zeng)訂評注唐詩正聲》：郭云：浪(lang)仙詩閑靜自是本色(se)，以有意無意求之，此較厚(hou)重(zhong)耳。
《詩藪》：如賈島“鳥宿池(chi)邊(bian)樹(shu)，僧敲月下門(men)”，雖幽奇(qi)，氣(qi)格故不如“過橋分(fen)野(ye)色(se)，移(yi)石動云根”也。
《唐詩鏡》：三(san)四苦時呆，絕(jue)少(shao)生韻，酷似老衲興味。
《唐詩選脈會通評林》：周(zhou)敬曰(yue)：次(ci)聯幽(you)然(ran)事，偶然(ran)意。唐汝詢云：“僧敲(qiao)”句(ju)因(yin)退之而傳，終不(bu)若(ruo)第三聯幽(you)活(huo)。起聯見(jian)李凝獨往(wang)沉冥(ming)。中聯詠幽(you)情幽(you)景，妙。結言己戀戀有同隱之志。
《姜齋詩(shi)話》：“僧敲(qiao)月下門”，只是妄想揣(chuai)摩，如(ru)他(ta)人(ren)之說夢，縱令形容酷(ku)似，何似毫發關心(xin)？知然(ran)(ran)者，以其沉(chen)吟(yin)“推(tui)”“敲(qiao)”二字，就他(ta)作(zuo)想也。若即景會(hui)心(xin)，則或“推(tui)”或“敲(qiao)”，必居(ju)其一，因(yin)景因(yin)情，自然(ran)(ran)靈妙(miao)，何勞擬議哉！
《唐三體(ti)詩評》：五(wu)(wu)六亦百煉(lian)苦吟而(er)得。直是深山寫幽趣，乃覺應接不暇(xia)。島棲(qi)，月上，起“去”字(zi)；五(wu)(wu)六徘徊不舍(she)，起“來”字(zi)。將(jiang)他人順敘語(yu)倒轉說。
《圍爐詩話》：“鳥(niao)宿池邊樹，僧敲月下門(men)”，寫得幽居出。
《唐律消夏錄》：上半首從荒園一路到門，情(qing)景(jing)逼(bi)真。“暫去”兩字照應“月(yue)下”句，亦妙。可惜五六呆寫閑景(jing)，若將“幽期(qi)”二字先(xian)寫出意思來，便是(shi)合作。
《網師園唐詩箋》：刻(ke)畫盡致（“鳥宿(su)”四句下）。
《歷代詩發》：膾炙人口久矣(yi)，讀之光彩如新。
《瀛奎律髓匯評》：馮(feng)班：“池(chi)邊樹(shu)”，“邊”，集作(zuo)(zuo)“中”，較勝；《詩人玉屑》引此亦(yi)作(zuo)(zuo)“中”。“池(chi)中樹(shu)”，樹(shu)影在池(chi)中也。后人不解(jie)，改(gai)作(zuo)(zuo)“邊”字(zi)(zi)，通句(ju)(ju)(ju)少(shao)力(li)。紀昀(yun)：馮(feng)氏以(yi)“池(chi)邊”作(zuo)(zuo)“池(chi)中”，言樹(shu)影在池(chi)中，若改(gai)作(zuo)(zuo)“邊”字(zi)(zi)，通句(ju)(ju)(ju)少(shao)力(li)。不知此十字(zi)(zi)正以(yi)自(zi)然(ran)，故入妙。不應下句(ju)(ju)(ju)如此自(zi)然(ran)，上句(ju)(ju)(ju)如此迂曲。“分”字(zi)(zi)、“動”字(zi)(zi)，著力(li)煉出。
《重訂中(zhong)晚唐詩主客圖》：二(er)句本佳(jia)，亦(yi)不在“推(tui)敲(qiao)”一(yi)重公案。（“鳥宿”二(er)句下）。
關于(yu)(yu)此詩(shi)的(de)創作，還(huan)有(you)一個故(gu)事：一天，賈(jia)島(dao)(dao)在(zai)京(jing)(jing)城長安騎驢在(zai)官道上行走(zou)，吟成(cheng)(cheng)《題李凝(ning)幽居》這首(shou)詩(shi)，其中(zhong)(zhong)有(you)兩(liang)(liang)句是(shi)(shi)(shi)：“鳥宿池中(zhong)(zhong)樹，僧推(tui)月(yue)下(xia)門(men)(men)(men)。”賈(jia)島(dao)(dao)覺(jue)(jue)得詩(shi)中(zhong)(zhong)的(de)“推(tui)”字(zi)，用得不(bu)(bu)夠恰(qia)當(dang)，想把“推(tui)”字(zi)改(gai)為“敲(qiao)(qiao)”字(zi)，可(ke)他(ta)又(you)覺(jue)(jue)著(zhu)(zhu)“敲(qiao)(qiao)”也有(you)點不(bu)(bu)太合(he)適(shi)，不(bu)(bu)如“推(tui)”好(hao)。不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)“敲(qiao)(qiao)”還(huan)是(shi)(shi)(shi)“推(tui)”好(hao)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)在(zai)驢背(bei)上，一面(mian)嘴里(li)念(nian)叨著(zhu)(zhu)，一面(mian)用手反復(fu)做著(zhu)(zhu)推(tui)門(men)(men)(men)和敲(qiao)(qiao)門(men)(men)(men)兩(liang)(liang)種動作。不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)覺(jue)(jue)地，他(ta)撞上了(le)(le)京(jing)(jing)兆尹韓(han)愈的(de)儀仗隊，隨即被人(ren)(ren)押(ya)至韓(han)愈面(mian)前(qian)。韓(han)愈十分(fen)生(sheng)氣地對(dui)(dui)賈(jia)島(dao)(dao)說(shuo)：“你騎著(zhu)(zhu)驢子怎么不(bu)(bu)朝前(qian)面(mian)看路？”賈(jia)島(dao)(dao)慌忙向韓(han)愈賠禮(li)，并將自己剛才在(zai)驢上得詩(shi)，因斟酌“推(tui)”“敲(qiao)(qiao)”二(er)字(zi)，專心思(si)考不(bu)(bu)及(ji)回避的(de)情形講(jiang)了(le)(le)一遍。韓(han)愈聽后，不(bu)(bu)但沒有(you)責備他(ta)，反而立馬思(si)之良久，對(dui)(dui)賈(jia)島(dao)(dao)說(shuo)：“我看還(huan)是(shi)(shi)(shi)用‘敲(qiao)(qiao)’好(hao)，即使是(shi)(shi)(shi)在(zai)夜(ye)深人(ren)(ren)靜(jing)(jing)，拜訪友(you)人(ren)(ren)，還(huan)敲(qiao)(qiao)門(men)(men)(men)，代(dai)表你是(shi)(shi)(shi)一個有(you)禮(li)貌的(de)人(ren)(ren)！而且一個‘敲(qiao)(qiao)’字(zi)，使夜(ye)靜(jing)(jing)更深之時，多了(le)(le)幾分(fen)聲響(xiang)。再說(shuo)，‘敲(qiao)(qiao)’字(zi)讀起(qi)來也響(xiang)亮些。”賈(jia)島(dao)(dao)聽了(le)(le)連連點頭稱贊(zan)，于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)把詩(shi)句定為“僧敲(qiao)(qiao)月(yue)下(xia)門(men)(men)(men)”。從(cong)此他(ta)和韓(han)愈成(cheng)(cheng)了(le)(le)朋友(you)。這就是(shi)(shi)(shi)“推(tui)敲(qiao)(qiao)”典故(gu)的(de)由來。
知識小玲
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