《金(jin)色花》是印度作(zuo)家、詩人(ren)、社會(hui)活動家泰(tai)戈爾的(de)作(zuo)品。刻畫出一個天(tian)真可愛而又稍帶頑皮的(de)孩子形象,含蓄而巧妙地(di)表達(da)了(le)孩子熱愛媽媽的(de)深厚感情。
假(jia)如我變(bian)成(cheng)了一朵金色花⑴,為(wei)了好玩,長(chang)在(zai)(zai)樹的高(gao)枝上,笑嘻嘻地(di)在(zai)(zai)空中搖擺,又在(zai)(zai)新葉上跳舞,媽(ma)媽(ma),你會認識我嗎?
你要是叫道:“孩子,你在(zai)(zai)哪里(li)呀?”我暗(an)(an)暗(an)(an)地(di)在(zai)(zai)那里(li)匿笑⑵,卻一聲(sheng)兒不(bu)響(xiang)。
我要悄(qiao)悄(qiao)地開(kai)放花(hua)瓣兒,看著你工作。
當你沐浴后(hou),濕發披在兩肩,穿(chuan)過金色花的林蔭,走到做(zuo)禱(dao)告⑶的小庭院時,你會(hui)嗅到這花香,卻不知(zhi)道這香氣是從(cong)我(wo)身上來的。
當你(ni)(ni)吃過午飯,坐(zuo)在窗前讀《羅摩衍那》⑷,那棵樹(shu)的陰(yin)影(ying)落(luo)在你(ni)(ni)的頭發與膝上時,我便要將我小(xiao)小(xiao)的影(ying)子投在你(ni)(ni)的書頁(ye)上,正投在你(ni)(ni)所讀的地方。
但是你會猜得出這(zhe)就(jiu)是你孩子的小小影子嗎?
當你黃(huang)昏(hun)時拿了燈到牛(niu)棚(peng)里去,我(wo)便要突然(ran)地再落到地上來,又成了你的孩(hai)子,求你講(jiang)故事給(gei)我(wo)聽(ting)。
“你到哪里去了(le),你這壞孩子?”
“我不告訴你,媽(ma)媽(ma)。”這就是你同(tong)我那(nei)時所要說(shuo)的(de)話了。
⑴金色花(hua):又譯作“瞻波伽”或“占博迦”,印度圣樹,木蘭花(hua)屬植物,開(kai)金黃色碎花(hua)。
⑵匿(nì)笑(xiao):偷偷地笑(xiao)。匿:隱(yin)藏,不讓人知道。
⑶禱(dǎo)告:向神祈求保(bao)佑(you)。
⑷《羅摩衍那》,印度(du)的一部(bu)敘事(shi)詩,寫羅摩和(he)妻子悉多悲歡離合的故(gu)事(shi)。羅摩是詩中的主角(jiao)。為了履行(xing)對父親的諾言,維(wei)持兄(xiong)弟間的友(you)愛,他拋棄了繼承王位(wei)的權利,和(he)妻子在森林生活了14年。
《金色花(hua)》是泰戈爾散文(wen)集《新月(yue)集》的(de)代表作(zuo),是他的(de)早期(qi)作(zuo)品。這一時(shi)期(qi)泰戈爾的(de)創作(zuo)往往"夢幻多(duo)于現(xian)實"。他本人幻想通過溫和的(de)宗教、哲(zhe)學、教育(yu)和道德等(deng)手段來改(gai)造國民(min)性、改(gai)造社會,從(cong)而實現(xian)民(min)族(zu)自(zi)治。
拉賓德(de)拉納特·泰戈爾(Rabindranath Tagore,1861-1941)印度(du)作家(jia)、詩(shi)人(ren)(ren)、社會活(huo)動家(jia)。出身(shen)于加爾各答市(shi)名門望族。13歲即(ji)能創(chuang)(chuang)作長(chang)詩(shi)和(he)頌(song)歌體(ti)詩(shi)。1878年(nian)赴英國(guo)(guo)留學(xue)(xue),1880年(nian)回國(guo)(guo)專門從事(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)活(huo)動。20世紀20年(nian)代創(chuang)(chuang)辦國(guo)(guo)際大(da)學(xue)(xue)。其創(chuang)(chuang)作反(fan)映了(le)印度(du)人(ren)(ren)民(min)在帝國(guo)(guo)主(zhu)義和(he)封(feng)建制度(du)壓迫下要求改變(bian)自已命運的(de)強烈愿望,充滿愛(ai)(ai)國(guo)(guo)主(zhu)義和(he)民(min)主(zhu)主(zhu)義精神,同時具(ju)有(you)(you)很高的(de)藝術價值,深受人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾喜愛(ai)(ai)。主(zhu)要詩(shi)集有(you)(you)《吉檀(tan)迦利》、《新月集》、《飛(fei)鳥集》、《生辰集》等。另有(you)(you)長(chang)篇(pian)(pian)小說《沉船》、《戈拉》、《兩姐(jie)妹》等以(yi)及(ji)劇作和(he)散文(wen)(wen)作品(pin)。一(yi)生共寫(xie)有(you)(you)50多(duo)部(bu)詩(shi)集、12部(bu)中長(chang)篇(pian)(pian)小說、100多(duo)篇(pian)(pian)短篇(pian)(pian)小說、20多(duo)部(bu)劇本及(ji)大(da)量文(wen)(wen)學(xue)(xue)、哲(zhe)學(xue)(xue)、政治論著。1913年(nian)他成為第(di)一(yi)位獲得諾貝(bei)爾文(wen)(wen)學(xue)(xue)獎的(de)亞洲(zhou)人(ren)(ren)。他的(de)詩(shi)中含有(you)(you)深刻的(de)宗教(jiao)和(he)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)見解,對泰戈爾來說,代表作《吉檀(tan)迦利》《飛(fei)鳥集》。
《金(jin)色花(hua)》篇幅(fu)短小,而意蘊豐贍,是(shi)泰戈爾散文詩集(ji)《新月(yue)集(ji)》中的代表(biao)作。寫(xie)的是(shi)一(yi)個假想──“假如我變(bian)成了一(yi)朵金(jin)色花(hua)”(首句),由此生發想像──一(yi)個神奇的兒童與他母親“捉迷藏(zang)”,構成一(yi)幅(fu)耐(nai)人(ren)尋(xun)味(wei)的畫面,表(biao)現(xian)家(jia)庭之愛,表(biao)現(xian)人(ren)類(lei)天性的美(mei)好與圣潔。這樣一(yi)幅(fu)畫面,可以從各種(zhong)角度(du)進行觀照,揣摩各種(zhong)不同的意味(wei)。
乍一(yi)看,在(zai)(zai)我(wo)(wo)們面(mian)前展(zhan)現的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)幅兒童嬉(xi)戲的(de)(de)畫面(mian)。畫面(mian)的(de)(de)中(zhong)(zhong)心人物(wu)是(shi)(shi)(shi)“我(wo)(wo)”──一(yi)個機靈可(ke)愛的(de)(de)孩子。“我(wo)(wo)”突發(fa)(fa)奇(qi)想,變成一(yi)朵金色花(hua),一(yi)天(tian)時間里與(yu)媽媽三(san)次(ci)嬉(xi)戲。第(di)一(yi)次(ci)嬉(xi)戲,是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)母(mu)(mu)親(qin)禱(dao)告(gao)時,悄(qiao)悄(qiao)地開放花(hua)瓣散發(fa)(fa)香(xiang)氣;第(di)二(er)次(ci)嬉(xi)戲,是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)母(mu)(mu)親(qin)讀《羅(luo)摩衍(yan)那》時,將(jiang)影子投在(zai)(zai)母(mu)(mu)親(qin)所讀的(de)(de)書(shu)頁上;第(di)三(san)次(ci)嬉(xi)戲,是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)母(mu)(mu)親(qin)拿(na)了(le)燈(deng)去牛棚時,突然跳到母(mu)(mu)親(qin)跟前,恢復(fu)原(yuan)形。“我(wo)(wo)”“失蹤”一(yi)天(tian),卻(que)始終與(yu)母(mu)(mu)親(qin)在(zai)(zai)一(yi)起。“我(wo)(wo)”天(tian)真稚氣,卻(que)藏著(zhu)自(zi)己(ji)的(de)(de)秘密,惟有他(ta)母(mu)(mu)親(qin)不(bu)知道,最后母(mu)(mu)親(qin)問“到哪里去了(le)”,他(ta)說(shuo)“我(wo)(wo)不(bu)告(gao)訴(su)你”,這是(shi)(shi)(shi)得意(yi)而善意(yi)的(de)(de)“說(shuo)謊”。細味之(zhi),“我(wo)(wo)”的(de)(de)奇(qi)特(te)(te)行為深藏著(zhu)對母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)依戀(lian):散發(fa)(fa)出香(xiang)氣是(shi)(shi)(shi)對母(mu)(mu)親(qin)暗中(zhong)(zhong)表示依戀(lian);將(jiang)影子投在(zai)(zai)母(mu)(mu)親(qin)所讀的(de)(de)書(shu)頁上,是(shi)(shi)(shi)替母(mu)(mu)親(qin)遮陽(yang),也是(shi)(shi)(shi)暗中(zhong)(zhong)對母(mu)(mu)親(qin)表示依戀(lian)。總之(zhi),“我(wo)(wo)”是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)以兒童特(te)(te)有的(de)(de)方式(shi)表現對母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)感情。
作品雖短,但是(shi)(shi)(shi)有(you)完整的(de)情節(jie)(jie),情節(jie)(jie)發(fa)展有(you)波瀾(lan)。人物在情節(jie)(jie)的(de)發(fa)展中各(ge)顯現(xian)其(qi)性格:“我”是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)真活潑、機靈“詭譎(jue)”的(de),又是(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)生善(shan)良的(de);母親是(shi)(shi)(shi)沉(chen)靜(jing)的(de)、虔誠(cheng)的(de),也是(shi)(shi)(shi)善(shan)良的(de)、慈愛的(de)。善(shan)良、善(shan)意(yi),是(shi)(shi)(shi)母子兩(liang)人性格表現(xian)的(de)主(zhu)旋(xuan)(xuan)律(lv),而“我”的(de)“詭譎(jue)”與母親的(de)“受(shou)騙(pian)”則與主(zhu)旋(xuan)(xuan)律(lv)“不和(he)諧”,產生一些微妙的(de)變化,創造出濃濃的(de)意(yi)趣。
品讀至此,我(wo)(wo)們已經(jing)領略了該詩(shi)的(de)(de)(de)(de)豐(feng)富、有趣的(de)(de)(de)(de)詩(shi)味。然而(er),泰戈爾創設詩(shi)意若(ruo)僅(jin)限于(yu)此,那就不是(shi)大文豪泰戈爾了;泰戈爾高于(yu)普(pu)通詩(shi)人(ren)之處(chu),正在于(yu)他能在普(pu)通詩(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)感覺和思(si)路止步的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方還向(xiang)前、向(xiang)深處(chu)更(geng)進一步,進入妙悟的(de)(de)(de)(de)境(jing)地(di)(di),進入“入神(shen)”的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。“詩(shi)而(er)入神(shen),至矣(yi),盡矣(yi),蔑以加矣(yi)”(嚴羽《滄浪詩(shi)話》)。如果我(wo)(wo)們對(dui)《金色花》往更(geng)深更(geng)遠處(chu)探究(jiu),我(wo)(wo)們會有更(geng)驚(jing)奇的(de)(de)(de)(de)發現。
在我們面前展現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),原來(lai)(lai)(lai)又是(shi)(shi)一(yi)幅(fu)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)靈顯形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面。畫(hua)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心仍是(shi)(shi)“我”──一(yi)個活(huo)潑可愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小精靈。這個小精靈有(you)著無所(suo)不能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)性。它(ta)一(yi)動意(yi)念(nian),就(jiu)(jiu)變成(cheng)了(le)(le)一(yi)朵金色花(hua)(hua)(hua);金色花(hua)(hua)(hua),是(shi)(shi)印度圣樹上開(kai)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),詩人(ren)吟詠此花(hua)(hua)(hua),本來(lai)(lai)(lai)就(jiu)(jiu)含(han)有(you)對神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔敬(jing),創造(zao)了(le)(le)一(yi)種(zhong)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)氛圍。(另外,母親是(shi)(shi)一(yi)個虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)徒,保持著一(yi)種(zhong)沉(chen)靜、安詳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格,也給詩作帶來(lai)(lai)(lai)了(le)(le)些(xie)許(xu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)氛圍)。小精靈可以(yi)忽(hu)上忽(hu)下,隨(sui)(sui)意(yi)搖擺,隨(sui)(sui)意(yi)跳舞,隨(sui)(sui)意(yi)開(kai)花(hua)(hua)(hua),隨(sui)(sui)意(yi)散(san)發芬芳(fang)。最后(hou)一(yi)動意(yi)念(nian),又變成(cheng)人(ren)了(le)(le)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)作所(suo)為有(you)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由,絕非人(ren)間肉身凡(fan)胎可以(yi)比擬。當(dang)然它(ta)不光有(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能耐,也有(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品性──那就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)如上文所(suo)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善與(yu)愛(ai)。這種(zhong)善與(yu)愛(ai)既然出自小神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)靈──是(shi)(shi)來(lai)(lai)(lai)自高風絕塵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)國世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)靈,也就(jiu)(jiu)具有(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)秘(mi)性和崇高性。從這個角(jiao)度來(lai)(lai)(lai)解讀,我們可以(yi)更深(shen)入地(di)理解詩作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題,以(yi)及詩人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想感情(qing),這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)頌神(shen)(shen)(shen)(shen)(shen)。原來(lai)(lai)(lai)詩人(ren)宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)富有(you)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)──最高尚、最純(chun)潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)。宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)感情(qing)提升了(le)(le)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing),宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)思想提升了(le)(le)詩作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題。
這(zhe)(zhe)后(hou)一幅畫面(mian)的(de)(de)(de)意味更(geng)值得(de)重視。一般人(ren)只(zhi)(zhi)能(neng)實實在(zai)在(zai)地寫(xie)(xie)(xie)兒童對母親的(de)(de)(de)嬉鬧(nao)和親熱;只(zhi)(zhi)有泰(tai)戈爾(er)才能(neng)寫(xie)(xie)(xie)出(chu)人(ren)格化的(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)行跡與心理,而且寫(xie)(xie)(xie)得(de)如(ru)同行云流水一般地輕靈(ling)、巧(qiao)妙、自然。他寫(xie)(xie)(xie)出(chu)了(le)東方詩、東方文(wen)化的(de)(de)(de)神(shen)(shen)秘(mi)與蘊藉。在(zai)這(zhe)(zhe)點上(shang),他的(de)(de)(de)詩也與西方詩大不(bu)一樣。西方詩壇(tan)盡管在(zai)歷史上(shang)也曾受(shou)宗教(jiao)思(si)想(xiang)、宗教(jiao)情感(gan)的(de)(de)(de)影響,但(dan)在(zai)進入現(xian)代社(she)會以后(hou),這(zhe)(zhe)種思(si)想(xiang)感(gan)情已經逐漸淡化、疏遠(yuan)了(le),還(huan)沒有見到(dao)哪(na)位著名(ming)詩人(ren)像泰(tai)戈爾(er)這(zhe)(zhe)種癡(chi)迷(mi)地信神(shen)(shen),并以頌神(shen)(shen)作為詩歌創作的(de)(de)(de)一個(ge)主(zhu)題的(de)(de)(de)。因(yin)為泰(tai)戈爾(er)生活在(zai)一個(ge)佛教(jiao)的(de)(de)(de)國度中,他是東方文(wen)化培養出(chu)來的(de)(de)(de)詩人(ren)。遍(bian)觀(guan)泰(tai)戈爾(er)散文(wen)詩,可(ke)以處處感(gan)覺到(dao)濃厚的(de)(de)(de)、神(shen)(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)宗教(jiao)氣(qi)氛。詩中經常出(chu)現(xian)神(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)“一鱗(lin)半(ban)爪”,雖(sui)然不(bu)點明(ming)神(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)名(ming)字,但(dan)“你”“他”“她”等指示(shi)(shi)代詞通常明(ming)示(shi)(shi)或暗(an)示(shi)(shi)著被(bei)敬頌的(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈(ling)。因(yin)此可(ke)以說,頌神(shen)(shen)是泰(tai)戈爾(er)詩歌創作的(de)(de)(de)基本母題,也是《金色花》的(de)(de)(de)深層主(zhu)題。
我們(men)當然(ran)可以(yi)僅(jin)從凡(fan)間、凡(fan)俗(su)的(de)(de)主題來(lai)解讀這首詩(shi),但(dan)那(nei)樣畢竟流于淺俗(su),而且與泰戈爾詩(shi)作(zuo)原有(you)的(de)(de)意(yi)(yi)義期待不甚切合(he);如果我們(men)借助對宗(zong)教情感(gan)、宗(zong)教思想(xiang)的(de)(de)體認來(lai)解讀,作(zuo)品(pin)的(de)(de)意(yi)(yi)義將變得(de)深宏,庶(shu)幾能把捉(zhuo)詩(shi)人的(de)(de)情感(gan)與理念。
中國(guo)社會科學院文學研究所樊發稼的(de)(de)《幻想(xiang)美麗 親情動人》:《金色(se)花》以一個孩子(zi)(zi)向母親獨(du)語的(de)(de)方式,展(zhan)示了孩子(zi)(zi)充滿覺(jue)悟的(de)(de)稚真的(de)(de)幻想(xiang),十分生動的(de)(de)書寫了孩子(zi)(zi)對母親無限熱(re)愛、眷戀的(de)(de)赤子(zi)(zi)之心。