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基本介紹

《金色花》是印度作家(jia)、詩人、社會活動家(jia)泰戈爾的作品。刻畫(hua)出(chu)一個天真可愛而(er)又稍帶頑皮的孩子形象，含蓄(xu)而(er)巧妙(miao)地表達了孩子熱愛媽(ma)媽(ma)的深厚(hou)感情。

內容介紹

作品原文

假如我(wo)變成了一(yi)朵金色花⑴，為(wei)了好玩(wan)，長在(zai)樹(shu)的高(gao)枝上，笑(xiao)嘻(xi)嘻(xi)地在(zai)空(kong)中搖(yao)擺，又在(zai)新葉上跳舞，媽(ma)媽(ma)，你會認(ren)識我(wo)嗎？

你要是(shi)叫道：“孩子(zi)，你在哪里呀(ya)？”我暗暗地在那里匿笑⑵，卻一聲兒不響。

我要悄悄地開放(fang)花瓣兒(er)，看著你(ni)工作(zuo)。

當你沐浴后，濕發披在(zai)兩肩(jian)，穿(chuan)過金色花的(de)林蔭，走到(dao)做禱告⑶的(de)小庭院時，你會嗅到(dao)這花香(xiang)，卻不知(zhi)道這香(xiang)氣是從我身上來的(de)。

當你(ni)(ni)吃過午(wu)飯，坐(zuo)在窗前讀《羅(luo)摩(mo)衍那》⑷，那棵樹的(de)陰影落在你(ni)(ni)的(de)頭發與膝上時，我(wo)便要將我(wo)小小的(de)影子投(tou)(tou)在你(ni)(ni)的(de)書頁上，正(zheng)投(tou)(tou)在你(ni)(ni)所(suo)讀的(de)地方。

但是你會猜(cai)得出這就是你孩子的小小影子嗎？

當你(ni)(ni)黃(huang)昏時拿(na)了(le)燈到牛棚(peng)里去，我(wo)便要(yao)突然(ran)地再落到地上來，又成了(le)你(ni)(ni)的孩子，求(qiu)你(ni)(ni)講故事給我(wo)聽。

“你到哪(na)里去了，你這壞孩子？”

“我不(bu)告訴你，媽媽。”這就是你同我那時所要說的(de)話了(le)。

注釋

⑴金(jin)色花：又(you)譯作“瞻波伽(jia)”或(huo)“占博迦”，印度圣樹，木蘭(lan)花屬植(zhi)物，開金(jin)黃色碎花。

⑵匿(ni)(ni)(nì)笑：偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)地笑。匿(ni)(ni)：隱藏，不(bu)讓人(ren)知道。

⑶禱(dǎo)告：向(xiang)神祈求保佑(you)。

⑷《羅摩衍那》，印度(du)的(de)一(yi)部敘(xu)事(shi)詩，寫羅摩和妻子悉多悲歡離合的(de)故事(shi)。羅摩是詩中(zhong)的(de)主角(jiao)。為了(le)(le)履(lv)行對(dui)父親的(de)諾(nuo)言，維持兄弟間的(de)友愛，他拋棄了(le)(le)繼(ji)承王位的(de)權(quan)利，和妻子在森林生(sheng)活了(le)(le)14年。

背景介紹

《金色花(hua)》是(shi)泰(tai)(tai)戈爾散文集《新月集》的(de)(de)(de)代表(biao)作(zuo)，是(shi)他的(de)(de)(de)早(zao)期作(zuo)品。這一(yi)時期泰(tai)(tai)戈爾的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)往往"夢幻多于現實"。他本(ben)人幻想通過溫(wen)和的(de)(de)(de)宗教、哲學、教育和道(dao)德等手段來(lai)改造國民(min)性(xing)、改造社(she)會，從而實現民(min)族(zu)自治。

作者介紹

拉賓(bin)德(de)拉納(na)特·泰(tai)戈(ge)爾(er)(er)(Rabindranath Tagore，1861-1941)印度(du)作(zuo)家、詩(shi)人、社會(hui)活動家。出身于加爾(er)(er)各答市名(ming)門(men)(men)望族。13歲即能創(chuang)作(zuo)長詩(shi)和(he)(he)(he)(he)頌歌體(ti)詩(shi)。1878年(nian)赴(fu)英國(guo)留學(xue)(xue)，1880年(nian)回國(guo)專門(men)(men)從事文學(xue)(xue)活動。20世紀20年(nian)代(dai)創(chuang)辦國(guo)際大學(xue)(xue)。其創(chuang)作(zuo)反映(ying)了印度(du)人民(min)在帝國(guo)主義(yi)和(he)(he)(he)(he)封建制度(du)壓迫下要求(qiu)改變(bian)自(zi)已命運(yun)的(de)(de)(de)強烈愿望，充滿愛國(guo)主義(yi)和(he)(he)(he)(he)民(min)主主義(yi)精神，同時具有(you)很高(gao)的(de)(de)(de)藝術(shu)價值，深受人民(min)群眾喜(xi)愛。主要詩(shi)集(ji)有(you)《吉檀迦利》、《新月集(ji)》、《飛鳥(niao)(niao)集(ji)》、《生辰集(ji)》等(deng)。另有(you)長篇(pian)小說《沉船》、《戈(ge)拉》、《兩姐(jie)妹》等(deng)以(yi)及劇作(zuo)和(he)(he)(he)(he)散文作(zuo)品。一生共寫有(you)50多(duo)(duo)部(bu)詩(shi)集(ji)、12部(bu)中(zhong)長篇(pian)小說、100多(duo)(duo)篇(pian)短篇(pian)小說、20多(duo)(duo)部(bu)劇本及大量文學(xue)(xue)、哲(zhe)學(xue)(xue)、政治論著。1913年(nian)他成為(wei)第一位獲得(de)諾貝爾(er)(er)文學(xue)(xue)獎的(de)(de)(de)亞洲人。他的(de)(de)(de)詩(shi)中(zhong)含有(you)深刻的(de)(de)(de)宗(zong)教和(he)(he)(he)(he)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)見解，對(dui)泰(tai)戈(ge)爾(er)(er)來說，代(dai)表作(zuo)《吉檀迦利》《飛鳥(niao)(niao)集(ji)》。

鑒賞評價

原文賞析

《金色花(hua)》篇幅(fu)短小，而意(yi)(yi)蘊豐贍，是(shi)泰戈爾散文詩(shi)集《新月(yue)集》中的(de)(de)代表(biao)作。寫的(de)(de)是(shi)一個(ge)(ge)假想──“假如我變成(cheng)了一朵(duo)金色花(hua)”(首句)，由(you)此生發想像──一個(ge)(ge)神奇的(de)(de)兒童與他母親(qin)“捉迷藏”，構成(cheng)一幅(fu)耐人(ren)尋味(wei)的(de)(de)畫(hua)面(mian)，表(biao)現家庭之愛，表(biao)現人(ren)類天性的(de)(de)美(mei)好與圣(sheng)潔(jie)。這樣一幅(fu)畫(hua)面(mian)，可以(yi)從各種(zhong)(zhong)角度進(jin)行觀照，揣摩各種(zhong)(zhong)不(bu)同(tong)的(de)(de)意(yi)(yi)味(wei)。

乍一(yi)(yi)(yi)看，在(zai)我(wo)(wo)們面(mian)前展現的(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)幅兒童(tong)(tong)嬉戲的(de)(de)(de)畫面(mian)。畫面(mian)的(de)(de)(de)中心人物是(shi)(shi)“我(wo)(wo)”──一(yi)(yi)(yi)個機靈可愛(ai)的(de)(de)(de)孩子。“我(wo)(wo)”突發奇想(xiang)，變成(cheng)一(yi)(yi)(yi)朵金(jin)色(se)花(hua)，一(yi)(yi)(yi)天時(shi)間里與媽(ma)媽(ma)三次嬉戲。第一(yi)(yi)(yi)次嬉戲，是(shi)(shi)在(zai)母親(qin)(qin)禱告(gao)時(shi)，悄(qiao)悄(qiao)地開放花(hua)瓣散(san)發香氣(qi)；第二次嬉戲，是(shi)(shi)在(zai)母親(qin)(qin)讀(du)《羅摩衍(yan)那》時(shi)，將影(ying)子投在(zai)母親(qin)(qin)所讀(du)的(de)(de)(de)書頁(ye)上；第三次嬉戲，是(shi)(shi)在(zai)母親(qin)(qin)拿了(le)燈去(qu)牛棚時(shi)，突然(ran)跳到母親(qin)(qin)跟前，恢復原形。“我(wo)(wo)”“失蹤”一(yi)(yi)(yi)天，卻始(shi)終與母親(qin)(qin)在(zai)一(yi)(yi)(yi)起。“我(wo)(wo)”天真稚氣(qi)，卻藏(zang)著(zhu)自己(ji)的(de)(de)(de)秘密，惟有(you)他母親(qin)(qin)不(bu)知(zhi)道，最后母親(qin)(qin)問“到哪里去(qu)了(le)”，他說(shuo)“我(wo)(wo)不(bu)告(gao)訴你”，這是(shi)(shi)得意(yi)(yi)而善意(yi)(yi)的(de)(de)(de)“說(shuo)謊”。細味之(zhi)，“我(wo)(wo)”的(de)(de)(de)奇特行(xing)為(wei)深藏(zang)著(zhu)對母親(qin)(qin)的(de)(de)(de)依戀(lian)：散(san)發出香氣(qi)是(shi)(shi)對母親(qin)(qin)暗中表示依戀(lian)；將影(ying)子投在(zai)母親(qin)(qin)所讀(du)的(de)(de)(de)書頁(ye)上，是(shi)(shi)替(ti)母親(qin)(qin)遮陽，也是(shi)(shi)暗中對母親(qin)(qin)表示依戀(lian)。總之(zhi)，“我(wo)(wo)”是(shi)(shi)在(zai)以兒童(tong)(tong)特有(you)的(de)(de)(de)方式表現對母親(qin)(qin)的(de)(de)(de)感情。

作品雖短，但是(shi)有(you)完整的(de)(de)(de)情節，情節發展有(you)波(bo)瀾。人(ren)物在情節的(de)(de)(de)發展中各(ge)顯現其(qi)性格(ge)：“我(wo)”是(shi)天(tian)真(zhen)活潑、機(ji)靈“詭(gui)譎(jue)”的(de)(de)(de)，又是(shi)天(tian)生善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)；母親(qin)(qin)是(shi)沉靜(jing)的(de)(de)(de)、虔誠的(de)(de)(de)，也是(shi)善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)、慈(ci)愛的(de)(de)(de)。善(shan)良(liang)、善(shan)意，是(shi)母子兩人(ren)性格(ge)表現的(de)(de)(de)主旋(xuan)律，而“我(wo)”的(de)(de)(de)“詭(gui)譎(jue)”與(yu)母親(qin)(qin)的(de)(de)(de)“受(shou)騙”則與(yu)主旋(xuan)律“不和(he)諧”，產生一些(xie)微妙的(de)(de)(de)變化，創造出濃濃的(de)(de)(de)意趣。

品(pin)讀至(zhi)此，我們已經領(ling)略(lve)了該(gai)詩的豐富、有(you)趣的詩味。然而，泰戈(ge)爾創設(she)詩意(yi)若僅限于此，那就不是大文豪泰戈(ge)爾了；泰戈(ge)爾高(gao)于普(pu)(pu)通詩人之處，正在于他能在普(pu)(pu)通詩人的感覺和思路止(zhi)步(bu)的地方還(huan)向前、向深(shen)(shen)處更進(jin)(jin)一步(bu)，進(jin)(jin)入(ru)妙悟的境(jing)地，進(jin)(jin)入(ru)“入(ru)神”的境(jing)界。“詩而入(ru)神，至(zhi)矣(yi)，盡矣(yi)，蔑以加(jia)矣(yi)”(嚴羽《滄(cang)浪(lang)詩話》)。如果我們對(dui)《金色花》往更深(shen)(shen)更遠處探(tan)究，我們會有(you)更驚(jing)奇的發(fa)現。

在我(wo)們面(mian)(mian)前展現的(de)(de)(de)(de)，原來(lai)又是(shi)一(yi)(yi)幅神(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)(ling)(ling)顯(xian)形的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)(mian)。畫面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)中心(xin)仍是(shi)“我(wo)”──一(yi)(yi)個活潑可(ke)(ke)(ke)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)小精靈(ling)(ling)(ling)。這(zhe)(zhe)(zhe)個小精靈(ling)(ling)(ling)有(you)著(zhu)無所(suo)不能的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)性(xing)。它(ta)一(yi)(yi)動(dong)(dong)意(yi)念(nian)(nian)，就變成了一(yi)(yi)朵金(jin)色花；金(jin)色花，是(shi)印度圣樹上(shang)開著(zhu)的(de)(de)(de)(de)，詩(shi)(shi)(shi)(shi)人吟詠此(ci)花，本來(lai)就含有(you)對神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)虔敬，創造了一(yi)(yi)種宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)氛圍。(另外，母親(qin)是(shi)一(yi)(yi)個虔誠的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)徒，保持著(zhu)一(yi)(yi)種沉靜(jing)、安詳(xiang)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格，也(ye)給(gei)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)帶(dai)來(lai)了些許宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)氛圍)。小精靈(ling)(ling)(ling)可(ke)(ke)(ke)以(yi)忽上(shang)忽下，隨(sui)意(yi)搖擺(bai)，隨(sui)意(yi)跳舞，隨(sui)意(yi)開花，隨(sui)意(yi)散(san)發芬芳。最后一(yi)(yi)動(dong)(dong)意(yi)念(nian)(nian)，又變成人了。它(ta)的(de)(de)(de)(de)所(suo)作(zuo)(zuo)所(suo)為有(you)無限的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由，絕非人間肉身(shen)凡胎(tai)可(ke)(ke)(ke)以(yi)比(bi)擬(ni)。當然它(ta)不光(guang)有(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)能耐，也(ye)有(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)品(pin)性(xing)──那就是(shi)如上(shang)文(wen)所(suo)述的(de)(de)(de)(de)善(shan)與愛(ai)。這(zhe)(zhe)(zhe)種善(shan)與愛(ai)既然出自(zi)(zi)小神(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)(ling)(ling)──是(shi)來(lai)自(zi)(zi)高風絕塵的(de)(de)(de)(de)天國世界的(de)(de)(de)(de)小神(shen)(shen)(shen)(shen)靈(ling)(ling)(ling)，也(ye)就具有(you)神(shen)(shen)(shen)(shen)秘性(xing)和崇高性(xing)。從這(zhe)(zhe)(zhe)個角度來(lai)解(jie)讀(du)，我(wo)們可(ke)(ke)(ke)以(yi)更深入地理解(jie)詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題，以(yi)及(ji)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)思(si)想感(gan)情(qing)，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)頌神(shen)(shen)(shen)(shen)。原來(lai)詩(shi)(shi)(shi)(shi)人宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)是(shi)富有(you)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)愛(ai)──最高尚、最純潔的(de)(de)(de)(de)愛(ai)。宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)感(gan)情(qing)提(ti)升了詩(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)思(si)想提(ti)升了詩(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題。

這后(hou)一(yi)(yi)幅畫面的(de)意(yi)味更值(zhi)得重(zhong)視。一(yi)(yi)般(ban)(ban)人(ren)只能(neng)(neng)實實在在地(di)(di)(di)寫兒(er)童對母(mu)親(qin)的(de)嬉鬧和親(qin)熱；只有(you)泰(tai)戈(ge)爾(er)才能(neng)(neng)寫出人(ren)格化(hua)的(de)神(shen)靈(ling)的(de)行跡與(yu)心理，而且寫得如同行云流水一(yi)(yi)般(ban)(ban)地(di)(di)(di)輕靈(ling)、巧(qiao)妙、自(zi)然。他(ta)寫出了(le)(le)東方(fang)詩(shi)、東方(fang)文化(hua)的(de)神(shen)秘(mi)與(yu)蘊藉。在這點(dian)上(shang)，他(ta)的(de)詩(shi)也(ye)與(yu)西(xi)方(fang)詩(shi)大不一(yi)(yi)樣。西(xi)方(fang)詩(shi)壇盡管在歷史上(shang)也(ye)曾受(shou)宗教(jiao)(jiao)思想、宗教(jiao)(jiao)情感的(de)影響(xiang)，但在進入現(xian)代社會(hui)以后(hou)，這種(zhong)思想感情已經逐漸淡化(hua)、疏遠了(le)(le)，還沒有(you)見到哪位(wei)著名(ming)詩(shi)人(ren)像泰(tai)戈(ge)爾(er)這種(zhong)癡迷地(di)(di)(di)信(xin)神(shen)，并以頌神(shen)作為(wei)詩(shi)歌創作的(de)一(yi)(yi)個主題的(de)。因(yin)為(wei)泰(tai)戈(ge)爾(er)生(sheng)活在一(yi)(yi)個佛教(jiao)(jiao)的(de)國(guo)度中，他(ta)是東方(fang)文化(hua)培養(yang)出來的(de)詩(shi)人(ren)。遍觀泰(tai)戈(ge)爾(er)散文詩(shi)，可以處處感覺到濃(nong)厚(hou)的(de)、神(shen)秘(mi)的(de)宗教(jiao)(jiao)氣氛(fen)。詩(shi)中經常出現(xian)神(shen)靈(ling)的(de)“一(yi)(yi)鱗(lin)半爪”，雖然不點(dian)明(ming)神(shen)靈(ling)的(de)名(ming)字，但“你”“他(ta)”“她(ta)”等指示代詞通(tong)常明(ming)示或暗示著被敬頌的(de)神(shen)靈(ling)。因(yin)此可以說，頌神(shen)是泰(tai)戈(ge)爾(er)詩(shi)歌創作的(de)基本母(mu)題，也(ye)是《金色花》的(de)深層主題。

我(wo)們當然可以僅從凡間、凡俗(su)的主(zhu)題(ti)來解讀(du)這首詩(shi)，但那(nei)樣畢竟流(liu)于淺俗(su)，而且與泰戈(ge)爾詩(shi)作(zuo)原有的意義(yi)期待不甚切合；如果我(wo)們借助對宗(zong)教情感、宗(zong)教思想的體認來解讀(du)，作(zuo)品(pin)的意義(yi)將變得深宏，庶幾能把捉詩(shi)人的情感與理念。

名家點評

中國社會科學院文學研究所樊(fan)發稼的(de)《幻(huan)想(xiang)美麗 親情動人》：《金色花》以一個孩子(zi)向母(mu)親獨語的(de)方式(shi)，展(zhan)示了孩子(zi)充滿覺悟的(de)稚真的(de)幻(huan)想(xiang)，十分(fen)生動的(de)書寫了孩子(zi)對母(mu)親無(wu)限熱愛(ai)、眷戀的(de)赤子(zi)之心(xin)。