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基本介紹

《金色花》是印度作(zuo)家、詩人、社(she)會活動家泰戈爾的作(zuo)品。刻畫(hua)出一(yi)個天真可愛(ai)而又稍帶頑皮的孩(hai)子形(xing)象，含蓄而巧妙(miao)地表達(da)了(le)孩(hai)子熱愛(ai)媽媽的深厚感(gan)情。

內容介紹

作品原文

假如我(wo)變成了一朵(duo)金(jin)色(se)花⑴，為了好玩，長在(zai)樹的高枝上(shang)，笑嘻嘻地在(zai)空中搖擺，又在(zai)新葉上(shang)跳舞，媽媽，你會認(ren)識我(wo)嗎？

你(ni)要是叫道：“孩子，你(ni)在哪(na)里呀？”我暗暗地在那(nei)里匿(ni)笑⑵，卻一聲兒不響。

我(wo)要悄悄地開(kai)放花瓣兒，看著你工(gong)作。

當(dang)你(ni)沐浴(yu)后，濕發(fa)披在兩肩，穿(chuan)過金(jin)色花的(de)(de)林蔭，走到做禱告⑶的(de)(de)小庭院時，你(ni)會嗅到這(zhe)花香(xiang)(xiang)，卻不知(zhi)道(dao)這(zhe)香(xiang)(xiang)氣(qi)是從我(wo)身上來(lai)的(de)(de)。

當你吃過午飯，坐在窗前讀《羅摩(mo)衍那》⑷，那棵樹(shu)的(de)陰(yin)影落(luo)在你的(de)頭發與膝(xi)上(shang)時，我便要將我小(xiao)小(xiao)的(de)影子投(tou)在你的(de)書(shu)頁(ye)上(shang)，正投(tou)在你所讀的(de)地方。

但(dan)是(shi)(shi)你會猜(cai)得出這就(jiu)是(shi)(shi)你孩子的小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)影子嗎？

當你(ni)(ni)黃昏時拿了燈到牛棚里去，我便要突(tu)然地再落(luo)到地上來(lai)，又成(cheng)了你(ni)(ni)的孩子，求你(ni)(ni)講故(gu)事給我聽(ting)。

“你到哪里去了，你這壞孩子？”

“我不(bu)告訴你(ni)，媽媽。”這就是你(ni)同(tong)我那時所要說(shuo)的話了。

注釋

⑴金色花(hua)：又譯作(zuo)“瞻波伽”或“占(zhan)博(bo)迦”，印(yin)度圣樹，木蘭花(hua)屬植物，開金黃色碎花(hua)。

⑵匿(nì)笑：偷(tou)偷(tou)地笑。匿：隱(yin)藏，不讓(rang)人知道。

⑶禱(dǎo)告：向神祈(qi)求保(bao)佑。

⑷《羅摩衍那》，印度的(de)一部敘事詩(shi)，寫羅摩和(he)妻子悉多悲歡離合(he)的(de)故事。羅摩是詩(shi)中的(de)主角。為了履(lv)行對父親的(de)諾言，維持兄(xiong)弟間的(de)友愛，他拋棄了繼承(cheng)王位(wei)的(de)權(quan)利，和(he)妻子在森林(lin)生活了14年。

背景介紹

《金色花》是泰戈爾散文集《新月集》的(de)(de)代表作，是他(ta)的(de)(de)早期作品。這一時期泰戈爾的(de)(de)創作往(wang)往(wang)"夢幻多(duo)于現(xian)(xian)實(shi)"。他(ta)本人幻想通(tong)過(guo)溫(wen)和的(de)(de)宗(zong)教、哲學、教育和道德等手段來改(gai)造國民性、改(gai)造社會，從而實(shi)現(xian)(xian)民族自治(zhi)。

作者介紹

拉賓德拉納(na)特·泰(tai)戈(ge)爾(Rabindranath Tagore，1861-1941)印度(du)作(zuo)(zuo)家(jia)、詩(shi)人(ren)(ren)、社會(hui)活動家(jia)。出身于加(jia)爾各答市名門望族。13歲(sui)即能創作(zuo)(zuo)長(chang)詩(shi)和(he)頌歌體詩(shi)。1878年赴英國(guo)留學(xue)(xue)(xue)，1880年回國(guo)專門從事文學(xue)(xue)(xue)活動。20世紀20年代(dai)創辦(ban)國(guo)際大學(xue)(xue)(xue)。其創作(zuo)(zuo)反映了印度(du)人(ren)(ren)民在帝(di)國(guo)主義和(he)封建制度(du)壓迫下要求改變(bian)自已(yi)命運的(de)(de)強烈愿望，充(chong)滿愛國(guo)主義和(he)民主主義精神，同時具有(you)很(hen)高的(de)(de)藝術(shu)價(jia)值，深(shen)受人(ren)(ren)民群眾喜愛。主要詩(shi)集(ji)有(you)《吉檀迦利》、《新月集(ji)》、《飛(fei)鳥集(ji)》、《生辰集(ji)》等(deng)。另有(you)長(chang)篇(pian)小說《沉船》、《戈(ge)拉》、《兩姐妹》等(deng)以及劇作(zuo)(zuo)和(he)散文作(zuo)(zuo)品。一生共寫有(you)50多部詩(shi)集(ji)、12部中長(chang)篇(pian)小說、100多篇(pian)短篇(pian)小說、20多部劇本(ben)及大量文學(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)、政治論著。1913年他成為第一位(wei)獲得諾貝爾文學(xue)(xue)(xue)獎的(de)(de)亞洲(zhou)人(ren)(ren)。他的(de)(de)詩(shi)中含有(you)深(shen)刻的(de)(de)宗(zong)教和(he)哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)見解，對泰(tai)戈(ge)爾來說，代(dai)表作(zuo)(zuo)《吉檀迦利》《飛(fei)鳥集(ji)》。

鑒賞評價

原文賞析

《金色花》篇幅(fu)(fu)短小，而意(yi)蘊豐贍，是泰戈爾散文(wen)詩集(ji)《新月集(ji)》中的代表作。寫的是一個假想──“假如(ru)我變成了一朵金色花”(首句(ju))，由(you)此生發想像(xiang)──一個神奇的兒童與他母親“捉迷藏(zang)”，構成一幅(fu)(fu)耐人尋味(wei)的畫(hua)(hua)面，表現家庭之愛，表現人類(lei)天性(xing)的美好與圣(sheng)潔(jie)。這樣一幅(fu)(fu)畫(hua)(hua)面，可以從各(ge)(ge)種(zhong)角度進行觀照，揣摩各(ge)(ge)種(zhong)不同的意(yi)味(wei)。

乍一(yi)(yi)看，在(zai)我(wo)(wo)們面前(qian)展(zhan)現的是(shi)一(yi)(yi)幅兒童嬉戲(xi)的畫(hua)面。畫(hua)面的中(zhong)心人物(wu)是(shi)“我(wo)(wo)”──一(yi)(yi)個機靈(ling)可(ke)愛的孩子(zi)(zi)。“我(wo)(wo)”突(tu)發奇想，變成一(yi)(yi)朵金色花，一(yi)(yi)天時(shi)間里與媽(ma)媽(ma)三(san)次(ci)(ci)嬉戲(xi)。第(di)一(yi)(yi)次(ci)(ci)嬉戲(xi)，是(shi)在(zai)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)禱告(gao)時(shi)，悄悄地(di)開放花瓣散發香(xiang)氣(qi)；第(di)二次(ci)(ci)嬉戲(xi)，是(shi)在(zai)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)讀《羅摩衍(yan)那》時(shi)，將影(ying)子(zi)(zi)投在(zai)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)所讀的書(shu)頁(ye)上；第(di)三(san)次(ci)(ci)嬉戲(xi)，是(shi)在(zai)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)拿(na)了(le)燈(deng)去牛(niu)棚(peng)時(shi)，突(tu)然跳到(dao)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)跟前(qian)，恢復原形。“我(wo)(wo)”“失(shi)蹤(zong)”一(yi)(yi)天，卻始終與母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)在(zai)一(yi)(yi)起。“我(wo)(wo)”天真稚氣(qi)，卻藏(zang)(zang)著(zhu)自(zi)己(ji)的秘密，惟有他(ta)(ta)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)不(bu)知道，最后母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)問“到(dao)哪里去了(le)”，他(ta)(ta)說(shuo)“我(wo)(wo)不(bu)告(gao)訴你”，這是(shi)得意(yi)而善意(yi)的“說(shuo)謊”。細味之(zhi)，“我(wo)(wo)”的奇特(te)行為深藏(zang)(zang)著(zhu)對(dui)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)的依(yi)戀：散發出香(xiang)氣(qi)是(shi)對(dui)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)暗(an)中(zhong)表示(shi)依(yi)戀；將影(ying)子(zi)(zi)投在(zai)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)所讀的書(shu)頁(ye)上，是(shi)替(ti)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)遮陽(yang)，也是(shi)暗(an)中(zhong)對(dui)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)表示(shi)依(yi)戀。總之(zhi)，“我(wo)(wo)”是(shi)在(zai)以兒童特(te)有的方(fang)式(shi)表現對(dui)母(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)的感情(qing)。

作(zuo)品雖(sui)短(duan)，但是(shi)(shi)有完(wan)整的(de)(de)(de)情節，情節發(fa)(fa)展有波瀾。人物(wu)在(zai)情節的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展中各(ge)顯現其性(xing)格：“我”是(shi)(shi)天真活潑、機靈“詭譎”的(de)(de)(de)，又(you)是(shi)(shi)天生善(shan)良的(de)(de)(de)；母(mu)親是(shi)(shi)沉(chen)靜的(de)(de)(de)、虔誠的(de)(de)(de)，也(ye)是(shi)(shi)善(shan)良的(de)(de)(de)、慈愛的(de)(de)(de)。善(shan)良、善(shan)意(yi)，是(shi)(shi)母(mu)子兩人性(xing)格表現的(de)(de)(de)主旋律，而“我”的(de)(de)(de)“詭譎”與(yu)母(mu)親的(de)(de)(de)“受騙”則與(yu)主旋律“不和諧”，產(chan)生一些微妙的(de)(de)(de)變化，創(chuang)造出濃濃的(de)(de)(de)意(yi)趣。

品(pin)讀至此，我們已經(jing)領(ling)略了(le)該詩(shi)(shi)的(de)豐富、有趣的(de)詩(shi)(shi)味(wei)。然而，泰(tai)戈爾創設詩(shi)(shi)意(yi)若僅限于此，那就(jiu)不是大文(wen)豪(hao)泰(tai)戈爾了(le)；泰(tai)戈爾高于普(pu)通詩(shi)(shi)人之處，正在(zai)于他能在(zai)普(pu)通詩(shi)(shi)人的(de)感覺和思路止步的(de)地方還向前(qian)、向深處更(geng)(geng)進(jin)一步，進(jin)入(ru)妙悟的(de)境(jing)(jing)地，進(jin)入(ru)“入(ru)神(shen)”的(de)境(jing)(jing)界。“詩(shi)(shi)而入(ru)神(shen)，至矣，盡矣，蔑以加矣”(嚴羽(yu)《滄浪(lang)詩(shi)(shi)話》)。如(ru)果我們對《金(jin)色花》往更(geng)(geng)深更(geng)(geng)遠處探究，我們會有更(geng)(geng)驚奇的(de)發(fa)現。

在我們面(mian)前展現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，原來又(you)是(shi)一(yi)(yi)幅神(shen)靈顯形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面(mian)。畫(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)仍是(shi)“我”──一(yi)(yi)個(ge)(ge)活(huo)潑可愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小精靈。這(zhe)個(ge)(ge)小精靈有(you)著無所(suo)(suo)(suo)不(bu)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)性(xing)。它一(yi)(yi)動意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)念，就(jiu)變成了(le)(le)(le)一(yi)(yi)朵金(jin)色(se)花(hua)；金(jin)色(se)花(hua)，是(shi)印度圣樹上(shang)開著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，詩(shi)(shi)人(ren)吟詠(yong)此花(hua)，本(ben)來就(jiu)含有(you)對神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔(qian)(qian)敬(jing)，創造了(le)(le)(le)一(yi)(yi)種宗教(jiao)(jiao)氛(fen)圍。(另外，母親是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)虔(qian)(qian)誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)徒，保持(chi)著一(yi)(yi)種沉靜(jing)、安詳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，也給詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)帶來了(le)(le)(le)些許宗教(jiao)(jiao)氛(fen)圍)。小精靈可以(yi)(yi)忽(hu)上(shang)忽(hu)下(xia)，隨(sui)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)搖擺(bai)，隨(sui)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)跳舞，隨(sui)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開花(hua)，隨(sui)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)散發(fa)芬(fen)芳。最后一(yi)(yi)動意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)念，又(you)變成人(ren)了(le)(le)(le)。它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)(suo)作(zuo)(zuo)所(suo)(suo)(suo)為有(you)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由，絕(jue)(jue)非人(ren)間肉身凡胎可以(yi)(yi)比擬。當然(ran)它不(bu)光有(you)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)耐，也有(you)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)性(xing)──那就(jiu)是(shi)如上(shang)文(wen)所(suo)(suo)(suo)述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善與(yu)愛(ai)。這(zhe)種善與(yu)愛(ai)既然(ran)出(chu)自(zi)(zi)小神(shen)靈──是(shi)來自(zi)(zi)高(gao)風絕(jue)(jue)塵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天國世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小神(shen)靈，也就(jiu)具有(you)神(shen)秘性(xing)和(he)崇(chong)高(gao)性(xing)。從這(zhe)個(ge)(ge)角度來解(jie)讀，我們可以(yi)(yi)更深入(ru)地理解(jie)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)，以(yi)(yi)及(ji)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想感(gan)情，這(zhe)就(jiu)是(shi)頌神(shen)。原來詩(shi)(shi)人(ren)宣(xuan)揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)富有(you)宗教(jiao)(jiao)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)──最高(gao)尚(shang)、最純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)。宗教(jiao)(jiao)感(gan)情提升了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情，宗教(jiao)(jiao)思(si)想提升了(le)(le)(le)詩(shi)(shi)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)。

這后(hou)一(yi)(yi)幅畫面的(de)(de)意味更值得(de)(de)重視。一(yi)(yi)般人(ren)(ren)只能實實在(zai)在(zai)地寫(xie)兒童對(dui)母親的(de)(de)嬉鬧和親熱；只有泰(tai)戈(ge)爾(er)才(cai)能寫(xie)出(chu)人(ren)(ren)格化(hua)的(de)(de)神靈(ling)的(de)(de)行(xing)跡與心(xin)理，而且寫(xie)得(de)(de)如同行(xing)云流水一(yi)(yi)般地輕靈(ling)、巧妙、自然。他寫(xie)出(chu)了東方(fang)(fang)(fang)詩(shi)(shi)、東方(fang)(fang)(fang)文化(hua)的(de)(de)神秘(mi)與蘊(yun)藉。在(zai)這點(dian)上，他的(de)(de)詩(shi)(shi)也與西(xi)方(fang)(fang)(fang)詩(shi)(shi)大(da)不一(yi)(yi)樣。西(xi)方(fang)(fang)(fang)詩(shi)(shi)壇(tan)盡管在(zai)歷(li)史上也曾受宗(zong)教(jiao)(jiao)思(si)想、宗(zong)教(jiao)(jiao)情感的(de)(de)影響，但在(zai)進入現(xian)代社(she)會(hui)以后(hou)，這種(zhong)思(si)想感情已經逐漸淡化(hua)、疏遠了，還沒有見到哪位著名(ming)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)像泰(tai)戈(ge)爾(er)這種(zhong)癡迷地信(xin)神，并以頌(song)(song)(song)神作(zuo)為(wei)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)創作(zuo)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)主題的(de)(de)。因為(wei)泰(tai)戈(ge)爾(er)生(sheng)活在(zai)一(yi)(yi)個(ge)佛教(jiao)(jiao)的(de)(de)國(guo)度中(zhong)，他是東方(fang)(fang)(fang)文化(hua)培養出(chu)來(lai)的(de)(de)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)。遍(bian)觀泰(tai)戈(ge)爾(er)散(san)文詩(shi)(shi)，可以處處感覺到濃厚的(de)(de)、神秘(mi)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)氣氛。詩(shi)(shi)中(zhong)經常出(chu)現(xian)神靈(ling)的(de)(de)“一(yi)(yi)鱗半(ban)爪(zhua)”，雖然不點(dian)明(ming)神靈(ling)的(de)(de)名(ming)字，但“你”“他”“她”等指示代詞通(tong)常明(ming)示或暗示著被敬頌(song)(song)(song)的(de)(de)神靈(ling)。因此(ci)可以說(shuo)，頌(song)(song)(song)神是泰(tai)戈(ge)爾(er)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)創作(zuo)的(de)(de)基(ji)本母題，也是《金(jin)色(se)花(hua)》的(de)(de)深層主題。

我們(men)當(dang)然可以僅從(cong)凡間、凡俗的主題來(lai)解讀(du)這首詩(shi)，但那樣(yang)畢竟流于淺俗，而且與泰戈(ge)爾詩(shi)作(zuo)原有的意(yi)義期(qi)待不甚切合(he)；如果(guo)我們(men)借助(zhu)對(dui)宗教(jiao)情感(gan)、宗教(jiao)思想(xiang)的體認來(lai)解讀(du)，作(zuo)品的意(yi)義將(jiang)變得深宏，庶幾能把捉詩(shi)人的情感(gan)與理念。

名家點評

中國(guo)社會科學院文學研究所樊發稼的《幻想美麗 親情(qing)動(dong)(dong)人》：《金(jin)色花》以一(yi)個孩(hai)子(zi)向母(mu)親獨語(yu)的方式，展示(shi)了孩(hai)子(zi)充(chong)滿覺悟的稚真的幻想，十分(fen)生(sheng)動(dong)(dong)的書寫了孩(hai)子(zi)對母(mu)親無限熱愛(ai)、眷戀的赤子(zi)之心。