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基本介紹

《詠(yong)煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)》是明代大臣于謙創作的(de)詠(yong)物詩(shi)。此詩(shi)借煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)的(de)燃燒(shao)來表達憂國憂民(min)的(de)思想、甘(gan)愿為(wei)國為(wei)民(min)出力獻身(shen)的(de)高風亮節，是詩(shi)人(ren)托物言志之作。首(shou)二句(ju)(ju)寫(xie)煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)所蘊(yun)藏的(de)能(neng)量，亦(yi)(yi)即人(ren)的(de)才(cai)智(zhi)；中四(si)句(ju)(ju)寫(xie)煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)對(dui)人(ren)類的(de)貢(gong)獻，亦(yi)(yi)即作者立身(shen)處(chu)世的(de)宗(zong)旨；末二句(ju)(ju)寫(xie)煤(mei)(mei)(mei)炭(tan)的(de)志向，亦(yi)(yi)即作者的(de)抱負。全詩(shi)八句(ju)(ju)，句(ju)(ju)句(ju)(ju)比喻，語語雙關(guan)，運筆自如，情感深沉，意蘊(yun)渾然。

內容介紹

作品原文

詠煤炭

鑿(zao)開混沌得烏金⑴，藏(zang)蓄陽和意最深(shen)⑵。

爝火燃回春浩(hao)浩(hao)⑶，洪爐照破夜沉沉⑷。

鼎彝元賴生(sheng)成力⑸，鐵石猶存死后心⑹。

但愿蒼生俱飽暖⑺，不辭(ci)辛苦出山林。

注釋譯文

詞句注釋

⑴混(hun)沌（dùn）：古(gu)代指世界未開(kai)辟(pi)前的(de)原(yuan)始狀態(tai)。《三(san)五歷記》：“未有(you)天(tian)地之時，混(hun)沌如(ru)雞(ji)子(zi)，盤古(gu)生其中，萬八千(qian)歲，天(tian)地開(kai)辟(pi)，陽(yang)清為天(tian)，陰濁(zhuo)為地。”這里指藏(zang)煤(mei)的(de)礦山。烏(wu)金：指煤(mei)炭，因黑(hei)而有(you)光澤，故名(ming)。

⑵陽(yang)和：原指(zhi)陽(yang)光和暖。《史記·秦始皇本(ben)紀(ji)》：“時在中(zhong)春，陽(yang)和方起。”這(zhe)里借指(zhi)煤(mei)炭蓄藏的熱(re)力。意(yi)最深：有深層的情(qing)意(yi)。

⑶爝（jué）火(huo)(huo)：小火(huo)(huo)，火(huo)(huo)把(ba)。《莊(zhuang)子·逍遙游》：“日月出(chu)矣，而爝火(huo)(huo)不(bu)熄(xi)。其于(yu)光也，不(bu)亦(yi)難乎？”浩浩：廣(guang)大無際貌。

⑷烘爐：大的冶(ye)煉爐。

⑸鼎(ding)彝（yí）：原是古代的飲食(shi)用具，后專指帝王(wang)宗廟祭器，引申為國家、朝(chao)廷。這(zhe)里兼(jian)含兩義。鼎(ding)，炊具；彝，酒器。元：通“原”，本(ben)來。賴：依靠(kao)。生成(cheng)(cheng)力：煤(mei)炭燃燒(shao)生成(cheng)(cheng)的力量。

⑹“鐵(tie)石(shi)”句：意(yi)謂(wei)當鐵(tie)石(shi)被消(xiao)融(rong)而化為(wei)煤炭的時候，它仍有為(wei)人(ren)造(zao)福(fu)之本心。古(gu)人(ren)誤認為(wei)煤炭是鐵(tie)石(shi)久埋地下變成的。

⑺蒼生：老百姓(xing)。

白話譯文

鑿開混沌(dun)之地層(ceng)，獲(huo)得煤炭(tan)是烏金。蘊藏無盡之熱力(li)，心(xin)藏情(qing)義最(zui)深沉(chen)。

融融燃(ran)起之炬(ju)火，猶如浩浩之春(chun)風。熊(xiong)熊(xiong)洪爐之烈焰(yan)，照破(po)灰沉之夜空。

鐘鼎(ding)彝器(qi)之制(zhi)作，全靠原力之生成。鐵(tie)石雖然已死去，仍(reng)然保(bao)留最忠心。

只(zhi)是希望天(tian)下人，都(dou)能吃(chi)飽又(you)穿(chuan)暖。不辭辛勞與艱苦，走出荒僻之山林。

背景介紹

這首(shou)《詠(yong)煤炭(tan)》詩(shi)(shi)是明朝大臣(chen)于謙托(tuo)物抒(shu)懷言志之作。現代有(you)些學者(zhe)認為此詩(shi)(shi)是作者(zhe)踏上仕途之始(shi)創(chuang)作的(de)。

作者介紹

于謙（1398—1457），明(ming)代大臣。字廷益(yi)，錢塘（今浙江杭(hang)州）人。永樂十(shi)九年（1421）進士。初任御(yu)史，歷(li)官兵部尚書(shu)。正(zheng)統十(shi)四(si)年（1449），明(ming)英(ying)宗(zong)為瓦(wa)剌(la)俘去，于謙擁立明(ming)景帝(di)，擊退瓦(wa)剌(la)的侵(qin)擾，捍衛了北(bei)京，功(gong)炳史冊。后徐有貞、石亨等迎明(ming)英(ying)宗(zong)復位，將他殺害。明(ming)孝宗(zong)追(zhui)謚(shi)(shi)肅愍，明(ming)神宗(zong)改謚(shi)(shi)忠(zhong)肅。其(qi)詩多(duo)以(yi)憂國愛民和表達堅貞節操的內容(rong)為主(zhu)。有《于忠(zhong)肅公集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詠物詩描(miao)寫(xie)了煤炭的開掘過程及其蘊藏熱力的本性(xing)，歌頌(song)了它的巨大功用和崇高(gao)品格，表達了詩人為民(min)族(zu)和人民(min)的利益甘愿赴(fu)湯蹈(dao)火(huo)的自我犧牲精神。

首(shou)聯(lian)開(kai)篇(pian)點題(ti)，概括(kuo)了(le)(le)煤(mei)(mei)炭(tan)開(kai)采的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，氣勢(shi)非凡。開(kai)鑿(zao)出來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煤(mei)(mei)炭(tan)蘊藏著巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)力(li)，猶如(ru)春天般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暖氣。這(zhe)里用(yong)“混沌(dun)”比喻未開(kai)發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煤(mei)(mei)礦(kuang)，用(yong)“烏金(jin)(jin)”比喻開(kai)發(fa)(fa)出來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)煤(mei)(mei)炭(tan)，將“混沌(dun)”與“烏金(jin)(jin)”對(dui)(dui)寫(xie)，說明了(le)(le)煤(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)(lai)(lai)源，也(ye)表明了(le)(le)煤(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)(lai)(lai)(lai)之(zhi)不(bu)易。“陽和(he)”二字用(yong)得最為(wei)貼切形(xing)象，指(zhi)煤(mei)(mei)炭(tan)蘊蓄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大能(neng)(neng)量(liang)。頷聯(lian)細致(zhi)描摹煤(mei)(mei)炭(tan)，壯其功用(yong)。燃燒煤(mei)(mei)炭(tan)可(ke)以給(gei)(gei)人(ren)帶來(lai)(lai)(lai)(lai)春回大地般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)暖，爐(lu)火中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)火焰(yan)也(ye)使(shi)深(shen)沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜空變得很明亮。“回”“破”對(dui)(dui)舉，生動地寫(xie)出了(le)(le)煤(mei)(mei)炭(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功用(yong)，將煤(mei)(mei)炭(tan)燃燒換來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)溫(wen)暖、春意(yi)、光明做了(le)(le)極其形(xing)象、富有詩(shi)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概括(kuo)。此(ci)聯(lian)語言之(zhi)優美，對(dui)(dui)仗之(zhi)精嚴(yan)，哲理之(zhi)深(shen)刻(ke)，形(xing)象之(zhi)生動，達到(dao)了(le)(le)極致(zhi)。頸(jing)聯(lian)繼續闡發(fa)(fa)煤(mei)(mei)炭(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)和(he)傾情(qing)奉(feng)獻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)素質，高度評價煤(mei)(mei)炭(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大貢獻。若把(ba)“鼎彝”二字引(yin)申為(wei)“國(guo)本(ben)”之(zhi)意(yi)，對(dui)(dui)這(zhe)一聯(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，就(jiu)超(chao)出了(le)(le)煤(mei)(mei)炭(tan)是百姓(xing)做飯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)源的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇(chou)，而(er)是說國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)和(he)命脈要(yao)倚仗那(nei)些(xie)把(ba)握蒼生國(guo)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)赤膽忠心(xin)來(lai)(lai)(lai)(lai)維護。根據此(ci)詩(shi)崇高莊嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)調判斷，于(yu)謙(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)意(yi)或(huo)許更接(jie)近(jin)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋。尾聯(lian)將煤(mei)(mei)炭(tan)徹底(di)人(ren)格(ge)化并賦予它“鞠躬盡瘁(cui)，死而(er)后(hou)已”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，詩(shi)人(ren)只希望能(neng)(neng)讓普天下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老百姓(xing)都能(neng)(neng)得到(dao)溫(wen)飽，為(wei)此(ci)，自(zi)己決(jue)心(xin)不(bu)顧千辛萬苦(ku)走出深(shen)山老林。這(zhe)最后(hou)兩句詩(shi)可(ke)以概括(kuo)作者(zhe)心(xin)憂蒼生、情(qing)寄社稷(ji)、公而(er)忘(wang)私、無(wu)怨無(wu)悔(hui)、奉(feng)獻犧牲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大一生。于(yu)謙(qian)把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)和(he)心(xin)愿完完全(quan)全(quan)融進了(le)(le)煤(mei)(mei)炭(tan)，給(gei)(gei)了(le)(le)煤(mei)(mei)炭(tan)以生命和(he)心(xin)志。

這首詩語言質樸明暢，平(ping)平(ping)道來，略無(wu)藻飾，而意象明晰，寄托深遠，是詩人(ren)自我人(ren)格(ge)和理想的(de)真實寫照。全詩緊(jin)緊(jin)扣住煤炭的(de)特性落筆(bi)，運用比喻擬(ni)人(ren)的(de)修辭(ci)手(shou)法，句(ju)句(ju)寫煤炭，句(ju)句(ju)寄托詩人(ren)為(wei)祖國為(wei)人(ren)民不辭(ci)辛苦的(de)情懷(huai)，表現了詩人(ren)關心百姓(xing)疾苦并甘(gan)愿為(wei)之獻(xian)身的(de)高尚情操。

名家點評

徐中玉、金啟華《中國(guo)古代文學作(zuo)品(pin)選》：這是一首詠(yong)物詩(shi)，處(chu)處(chu)以煤炭(tan)自喻，詠(yong)煤炭(tan)實(shi)即詠(yong)人，也(ye)(ye)可看作(zuo)“述懷”詩(shi)。作(zuo)者憂國(guo)愛民，他的一生確實(shi)也(ye)(ye)體現了煤炭(tan)的這些美德。