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基本介紹

《閣(ge)(ge)夜(ye)》是(shi)唐代詩(shi)人(ren)(ren)(ren)杜甫(fu)創作(zuo)的(de)(de)一首(shou)七言律詩(shi)。這(zhe)首(shou)詩(shi)是(shi)杜甫(fu)晚年寓(yu)居(ju)夔州西(xi)閣(ge)(ge)夜(ye)中所(suo)作(zuo)。首(shou)聯感嘆時(shi)光流逝，寒(han)宵(xiao)難(nan)熬；頷聯緊承(cheng)“霜雪霽寒(han)宵(xiao)”寫西(xi)閣(ge)(ge)見(jian)(jian)聞；頸(jing)聯由“戰(zhan)伐”“夷歌(ge)”想到(dao)國(guo)事民生(sheng)；尾聯懷(huai)古(gu)思(si)今，引出無限感慨。全詩(shi)通過西(xi)閣(ge)(ge)冬夜(ye)的(de)(de)感受(shou)(shou)，抒寫了戰(zhan)亂未息、人(ren)(ren)(ren)民受(shou)(shou)難(nan)、身世飄零的(de)(de)深沉慨嘆。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)緊扣題目，從多(duo)個角(jiao)度描寫夜(ye)宿西(xi)閣(ge)(ge)時(shi)的(de)(de)所(suo)見(jian)(jian)、所(suo)聞、所(suo)感，上(shang)天下地、古(gu)往今來都(dou)有所(suo)提及，匯聚(ju)成一幅令人(ren)(ren)(ren)傷心慘目的(de)(de)圖景，是(shi)人(ren)(ren)(ren)民受(shou)(shou)苦受(shou)(shou)難(nan)的(de)(de)真實寫照，表現出詩(shi)人(ren)(ren)(ren)偉大的(de)(de)胸(xiong)懷(huai)。

內容介紹

作品原文

閣夜⑴

歲暮陰陽(yang)催短景(jing)⑵，天(tian)涯霜雪霽寒(han)宵⑶。

五更鼓角聲悲壯⑷，三峽(xia)星河影動(dong)搖⑸。

野哭千家聞戰伐⑹，夷歌數處(chu)起漁樵⑺。

臥(wo)龍躍馬終黃土⑻，人事(shi)音(yin)書漫寂(ji)寥⑼。

注釋譯文

詞句注釋

⑴閣：西閣，杜甫在夔州的寓所。

⑵陰陽(yang)：日月。短(duan)景(jing)：冬季(ji)夜(ye)長日短(duan)，所以叫短(duan)景(jing)。景(jing)，日光。

⑶天涯：指(zhi)夔(kui)州，是相對(dui)于(yu)京城長(chang)安來(lai)說的。霽（jì）：雨后天晴。這里(li)指(zhi)霜雪停止，天氣晴朗(lang)。寒宵(xiao)：寒夜。

⑷“五更”句(ju)：唐代(dai)軍(jun)事(shi)制度，行軍(jun)在外，日出(chu)、日入之時，都要擊(ji)鼓、吹角。鼓三(san)(san)(san)百三(san)(san)(san)十三(san)(san)(san)槌為一(yi)通(tong)，角十二聲(sheng)(sheng)為一(yi)疊。每次(ci)要三(san)(san)(san)鼓三(san)(san)(san)角。五更，古代(dai)把一(yi)夜分(fen)成甲、乙、丙(bing)、丁、戊五個(ge)更次(ci)，五更是臨近天亮時，相(xiang)當于現代(dai)的(de)三(san)(san)(san)時至五時。鼓角，古代(dai)軍(jun)中用(yong)以報時、發令(ling)的(de)鼓和號(hao)角。這里指軍(jun)中的(de)鼓聲(sheng)(sheng)和號(hao)角聲(sheng)(sheng)。

⑸三(san)峽(xia)(xia)：重慶奉(feng)節至湖北(bei)宜(yi)昌間長(chang)江兩(liang)岸重崖疊嶂，其中最險(xian)處稱(cheng)三(san)峽(xia)(xia)，據《太平(ping)寰宇記》“夔(kui)州”的記載，當指西峽(xia)(xia)、巫峽(xia)(xia)、歸峽(xia)(xia)。今以瞿(ju)塘峽(xia)(xia)、巫峽(xia)(xia)、西陵峽(xia)(xia)為三(san)峽(xia)(xia)。夔(kui)州東(dong)臨三(san)峽(xia)(xia)。星(xing)河(he)：天河(he)，銀河(he)。影動搖：語意(yi)雙(shuang)關，《漢(han)書·五(wu)行志》載漢(han)武帝元光元年（公元前134年），天星(xing)盡搖，不(bu)(bu)久戰伐不(bu)(bu)已。

⑹野(ye)哭(ku)：哭(ku)于郊野(ye)，古人哀悼死者的一種方式。千家：形容人家之(zhi)多。一作“幾家”，多少人家，是(shi)反(fan)問語氣。聞戰(zhan)伐：聽到(dao)戰(zhan)亂(luan)的消息。戰(zhan)伐，戰(zhan)爭(zheng)。唐代宗永(yong)泰元(yuan)年（765）十月，成都尹(yin)郭(guo)英乂被兵馬使(shi)崔旰攻殺(sha)。邛州(zhou)、瀘(lu)州(zhou)、劍(jian)南三牙將(jiang)柏茂琳、楊子琳、李昌夔(kui)起兵討崔，蜀(shu)中大戰(zhan)連年。又，當時(shi)吐蕃(fan)頻犯蜀(shu)中，杜甫在同年秋所作的《黃草》詩(shi)說：“莫愁劍(jian)閣(ge)終堪據，聞道松(song)州(zhou)已(yi)被圍。”松(song)州(zhou)在今四川松(song)潘，是(shi)西屏吐蕃(fan)的要(yao)沖。

⑺夷歌：少數民族(zu)的歌。夷，指五溪蠻等居住在夔州(zhou)地區的少數民族(zu)。數處：幾處。一(yi)作(zuo)“是處”。起漁(yu)樵：起于(yu)漁(yu)人樵夫之(zhi)中。

⑻臥(wo)龍：指諸(zhu)葛亮(liang)。《三國志·蜀書·諸(zhu)葛亮(liang)傳》：“諸(zhu)葛孔明，臥(wo)龍也。”躍(yue)馬：指公(gong)(gong)孫(sun)述。王莽(mang)新朝末年，漢宗室劉(liu)玄(xuan)復漢，年號更始。公(gong)(gong)孫(sun)述也憑借(jie)蜀地險要，起兵割據，稱(cheng)白帝(di)。左思《蜀都賦(fu)》：“公(gong)(gong)孫(sun)躍(yue)馬而(er)稱(cheng)帝(di)。”夔(kui)州有諸(zhu)葛亮(liang)、公(gong)(gong)孫(sun)述二人的祠廟。終黃(huang)土(tu)：終竟(jing)死去而(er)埋入黃(huang)土(tu)之(zhi)中。黃(huang)土(tu)，喻(yu)死亡。

⑼人事：人世間之事。音(yin)書(shu)：音(yin)信。一作“依(yi)(yi)依(yi)(yi)”。漫寂寥(liao)：任它(ta)寂寞無聞。漫，任隨。寂寥(liao)，沉寂稀少。

白話譯文

到了(le)年末(mo)的寒(han)(han)冬，白天的日(ri)子越來越短(duan)了(le)，在(zai)這(zhe)霜雪消散的寒(han)(han)宵中我浪(lang)跡(ji)天涯。

五更時聽到了戰鼓與(yu)號角(jiao)悲(bei)壯的(de)聲音，倒映在(zai)三峽水波(bo)中(zhong)的(de)銀河(he)星辰正隨波(bo)動搖。

戰亂的消息(xi)傳來，千(qian)家萬戶的慟哭聲響徹了四(si)野，很多地方的漁人(ren)(ren)和樵夫唱起了夷人(ren)(ren)的歌謠。

諸(zhu)葛亮和公孫述最終(zhong)都成(cheng)了一(yi)抔黃土，因(yin)人(ren)事(shi)變遷(qian)而使書信斷絕，任我過著(zhu)寂(ji)寞凄苦、百無聊賴的生活。

背景介紹

此詩是杜甫(fu)在唐代(dai)宗大歷元年（766）冬離蜀寓居夔(kui)(kui)州(zhou)(zhou)（治今重慶(qing)奉節）西(xi)閣時所(suo)作(zuo)，時年五十(shi)五歲。當時，蜀中發生了崔旰、郭英乂、楊子琳等(deng)軍閥(fa)的連年混(hun)戰(zhan)，西(xi)邊的吐蕃也不斷(duan)侵襲(xi)蜀地，加之好友鄭虔、蘇源明、李(li)白(bai)、嚴武、高適等(deng)人(ren)(ren)相繼去世，所(suo)以杜甫(fu)深(shen)感寂寞悲哀(ai)。夔(kui)(kui)州(zhou)(zhou)地處峽中，山(shan)水險峻，且有(you)許(xu)多古人(ren)(ren)爭雄的遺(yi)跡。嚴冬的夜里，詩人(ren)(ren)在閣中遙望(wang)，撫(fu)今追昔，寫下了這首詩。

作者介紹

杜(du)甫(fu)（712—770），字(zi)子美，詩(shi)(shi)中(zhong)嘗自稱少陵野老。原(yuan)籍襄(xiang)陽（今(jin)(jin)屬(shu)湖北），遷居鞏(gong)縣（今(jin)(jin)河南鞏(gong)義）。杜(du)審言(yan)之孫。開元后期，舉(ju)進士不第，漫游各地。后寓居長安近十年。及(ji)安祿山軍陷長安，乃逃至鳳翔，謁見(jian)肅宗，官左拾遺(yi)。長安收復后，隨肅宗還京，尋出(chu)為(wei)華州司功參軍。不久棄官居秦州同谷。又移家成(cheng)都(dou)，筑草堂于浣花溪上，世稱浣花草堂。一度(du)在劍南節度(du)使嚴(yan)武幕中(zhong)任參謀，武表為(wei)檢校(xiao)工部(bu)員外(wai)郎，故(gu)世稱杜(du)工部(bu)。晚年攜(xie)家出(chu)蜀，病死湘江(jiang)途(tu)中(zhong)。其詩(shi)(shi)顯示(shi)了唐代由盛轉(zhuan)衰的歷史過程，被稱為(wei)“詩(shi)(shi)史”。以古體、律(lv)詩(shi)(shi)見(jian)長，風格多樣，而以沉郁(yu)為(wei)主。語言(yan)精練，具有(you)(you)高度(du)的表達(da)能(neng)力。有(you)(you)《杜(du)工部(bu)集》。

鑒賞評價

文學賞析

題目“閣(ge)夜”，即西閣(ge)之夜。這首詩是(shi)詩人(ren)感時、傷亂(luan)、憶舊、思(si)鄉心(xin)情的(de)(de)真實(shi)寫照。當(dang)時的(de)(de)夔(kui)州確是(shi)荒僻的(de)(de)山城，詩人(ren)由眼前的(de)(de)情景想到國(guo)家的(de)(de)戰亂(luan)，由歷史人(ren)物想到自己的(de)(de)境遇(yu)，自然“別是(shi)一(yi)般(ban)滋味(wei)在心(xin)頭”。

首聯總攬(lan)閣中所見(jian)夔(kui)州冬(dong)(dong)夜(ye)蕭森(sen)景色，也(ye)點明了節令和地點，寫(xie)出(chu)詩(shi)人異鄉作客(ke)的(de)(de)(de)無限感慨。首句“歲暮”，指(zhi)冬(dong)(dong)季；“陰陽(yang)”，指(zhi)日(ri)月；“短景”，指(zhi)冬(dong)(dong)天日(ri)短。一(yi)個“催”字頗為靈動(dong)，形(xing)象地說明夜(ye)長晝短，使人覺得(de)光陰荏苒，歲序逼人。次句“天涯”，指(zhi)夔(kui)州，又有(you)淪(lun)落(luo)天涯，獨傷(shang)老大之意。當此(ci)霜雪方歇的(de)(de)(de)寒冬(dong)(dong)夜(ye)晚，雪光明朗如(ru)晝，詩(shi)人對此(ci)凄涼寒愴的(de)(de)(de)夜(ye)景，不由(you)感慨萬千。這一(yi)聯總寫(xie)由(you)晝及昏，從暮到(dao)夜(ye)景色的(de)(de)(de)變化，造(zao)成了籠罩全篇的(de)(de)(de)動(dong)蕩蕭森(sen)氣(qi)氛。

頷聯承上繼續寫(xie)景，由總寫(xie)具體(ti)到(dao)截(jie)面，時間(jian)也由夜中到(dao)了(le)五(wu)(wu)更。上句(ju)(ju)“鼓角”，指古代軍中用(yong)以報時和發號施(shi)令的(de)(de)(de)鼓聲、號角聲。晴朗的(de)(de)(de)夜空，鼓角聲分外響亮(liang)，值五(wu)(wu)更欲曙(shu)之時，愁人(ren)(ren)(ren)不寐，那(nei)聲音更顯得(de)悲(bei)壯(zhuang)感人(ren)(ren)(ren)。這就從側面烘托出(chu)(chu)夔(kui)州一帶也不太平，黎明前(qian)軍隊已在加緊活動(dong)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)用(yong)“鼓角”二字(zi)點示，再和“五(wu)(wu)更”“聲悲(bei)壯(zhuang)”等詞語結合(he)，兵革未息、戰爭頻仍(reng)的(de)(de)(de)氣(qi)氛就自然地傳達(da)出(chu)(chu)來(lai)了(le)。下(xia)(xia)句(ju)(ju)說雨后(hou)玉宇(yu)無塵(chen)，天上銀河顯得(de)格(ge)外澄澈(che)，群星(xing)(xing)參差，映照峽(xia)江(jiang)，星(xing)(xing)影在湍急的(de)(de)(de)江(jiang)流(liu)(liu)中搖曳不定。大江(jiang)流(liu)(liu)動(dong)群星(xing)(xing)，與詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)流(liu)(liu)落(luo)的(de)(de)(de)身世何等相似。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)筆(bi)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)景色是飽含(han)豐富感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)藝術(shu)形象(xiang)，蘊含(han)著詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)無限的(de)(de)(de)情(qing)(qing)思。前(qian)人(ren)(ren)(ren)贊揚(yang)此聯寫(xie)得(de)“偉麗(li)”，它的(de)(de)(de)妙處在于出(chu)(chu)句(ju)(ju)重(zhong)(zhong)在寫(xie)“聲”，重(zhong)(zhong)在寫(xie)聽覺，對句(ju)(ju)重(zhong)(zhong)在寫(xie)“色”，重(zhong)(zhong)在寫(xie)視覺。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)把他對時局的(de)(de)(de)深(shen)切關懷(huai)(huai)和三峽(xia)夜深(shen)美景的(de)(de)(de)欣賞(shang)，有聲有色地表現出(chu)(chu)來(lai)。詩(shi)(shi)句(ju)(ju)氣(qi)勢蒼涼恢宏，音調(diao)鏗鏘悅耳，辭采清麗(li)奪目，“偉麗(li)”中深(shen)蘊著詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)悲(bei)壯(zhuang)深(shen)沉的(de)(de)(de)情(qing)(qing)懷(huai)(huai)。

頸聯雖然仍寫拂(fu)曉前所聞，然而承中(zhong)有(you)(you)轉(zhuan)，筆鋒指(zhi)向了夔州四野(ye)的(de)人(ren)事(shi)。一聞戰(zhan)伐之(zhi)事(shi)，就立即引(yin)起千家的(de)慟(tong)哭(ku)，可見死者之(zhi)多(duo)，哭(ku)聲傳徹四野(ye)，其景(jing)多(duo)么凄慘(can)。“夷(yi)歌(ge)”，指(zhi)少(shao)數民族(zu)的(de)歌(ge)謠。夔州是民族(zu)雜居之(zhi)地，杜甫客寓此間，漁(yu)夫樵子不(bu)時在夜深傳來“夷(yi)歌(ge)”之(zhi)聲。“數處(chu)”言(yan)不(bu)止(zhi)一處(chu)。這兩句(ju)把偏遠的(de)夔州的(de)典型環境(jing)刻畫得很真實，“野(ye)哭(ku)”“夷(yi)歌(ge)”，一個富有(you)(you)時代感，一個具有(you)(you)地方性。對(dui)這位憂(you)(you)國(guo)憂(you)(you)民的(de)詩人(ren)來說(shuo)，這兩種聲音(yin)都使他(ta)倍感悲傷。出(chu)句(ju)和(he)對(dui)句(ju)都是寫聽(ting)覺，仔細品味可以推測出(chu)句(ju)寫近處(chu)，對(dui)句(ju)寫遠處(chu)。由此種種聲音(yin)，襯托出(chu)詩人(ren)心緒不(bu)寧(ning)。

尾(wei)聯寫詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)極目遠望夔州西郊的(de)武侯廟和東(dong)南的(de)白帝(di)廟，由眼(yan)前的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)事引出(chu)(chu)(chu)無限感(gan)慨，以浩嘆結出(chu)(chu)(chu)詩(shi)旨。“臥龍(long)”，指(zhi)諸(zhu)葛(ge)亮(liang)。“躍(yue)馬”，化用西晉左思(si)《蜀(shu)都(dou)(dou)賦(fu)》“公(gong)(gong)孫躍(yue)馬而(er)稱(cheng)帝(di)”句，意指(zhi)公(gong)(gong)孫述在西漢末乘(cheng)亂據蜀(shu)稱(cheng)帝(di)。杜甫曾屢次詠到他：“公(gong)(gong)孫初恃險(xian)，躍(yue)馬意何長(chang)。”（《上(shang)(shang)白帝(di)城》）“勇略今何在，當年(nian)亦壯哉。”（《上(shang)(shang)白帝(di)城二首·其二》）一世之(zhi)雄，如今卻(que)都(dou)(dou)成了黃土中的(de)枯骨。“人(ren)(ren)(ren)(ren)事音書”，詞(ci)意平列。人(ren)(ren)(ren)(ren)事與(yu)音書，如今都(dou)(dou)只(zhi)好任其寂(ji)寞了。這兩句流(liu)露出(chu)(chu)(chu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)憂憤感(gan)傷的(de)情(qing)緒(xu)。像諸(zhu)葛(ge)亮(liang)、公(gong)(gong)孫述這樣的(de)歷史(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)物，不(bu)論他是賢是愚(yu)，都(dou)(dou)同歸于盡(jin)了。現實(shi)生活中，征戍(shu)、誅(zhu)掠更造成廣大人(ren)(ren)(ren)(ren)民天(tian)天(tian)都(dou)(dou)在死亡，自(zi)己眼(yan)前這點寂(ji)寥(liao)孤獨(du)，算(suan)不(bu)得什么。這話(hua)看(kan)似自(zi)遣之(zhi)詞(ci)，實(shi)際上(shang)(shang)卻(que)充分(fen)反映出(chu)(chu)(chu)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)感(gan)情(qing)上(shang)(shang)的(de)矛盾(dun)與(yu)苦惱(nao)。

此(ci)詩向來被(bei)譽(yu)為杜律中的(de)(de)(de)典(dian)范性作(zuo)品。詩人(ren)圍(wei)繞(rao)題目，從(cong)幾(ji)個重要側面抒寫(xie)(xie)夜宿西(xi)閣的(de)(de)(de)所(suo)見所(suo)聞所(suo)感，從(cong)寒宵雪霽寫(xie)(xie)到(dao)五(wu)更鼓(gu)角(jiao)，從(cong)天空(kong)星河(he)寫(xie)(xie)到(dao)江上洪波，從(cong)山川形勝(sheng)寫(xie)(xie)到(dao)戰亂人(ren)事，從(cong)當前現實寫(xie)(xie)到(dao)千年(nian)往跡(ji)。氣象雄闊，仿佛(fo)把宇宙籠入(ru)(ru)毫端(duan)，有上天下地、俯仰古今之概。全(quan)詩在身世之感中，織入(ru)(ru)了對(dui)國家、人(ren)民、時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)深切憂慮和對(dui)歷史興廢的(de)(de)(de)深沉思考，具有深厚的(de)(de)(de)內(nei)容(rong)和廣闊的(de)(de)(de)時(shi)空(kong)感，這種精深的(de)(de)(de)立意(yi)正(zheng)是杜甫的(de)(de)(de)超(chao)勝(sheng)處(chu)。

名家點評

北宋蘇軾《東(dong)坡題跋》：七言之偉麗者，杜子美云：“旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微(wei)燕雀(que)高。”“五更曉角聲悲壯，三峽星河(he)影動搖。”爾后寂寞無聞焉。直至歐陽永叔：“滄波(bo)萬古流(liu)不盡，白鶴雙飛意自閑。”“萬馬不嘶聽號令，諸蕃(fan)無事樂耕耘。”可以并驅爭先矣。

北(bei)宋葉夢(meng)得《石林詩話》：七言難于(yu)氣象(xiang)雄渾，句中有力而(er)紆余，不失言外(wai)之(zhi)意。自老杜“錦江春色來天地，玉壘浮云變古(gu)今(jin)”與“五更鼓角聲悲壯，三(san)峽(xia)星(xing)河影動搖”等句之(zhi)后(hou)，常恨無復繼者(zhe)。

北宋(song)蔡絳(jiang)《西清詩話》：杜少陵云(yun)：“作詩用(yong)事(shi)(shi)，要如(ru)禪家(jia)語：水中著(zhu)鹽，飲水乃(nai)知鹽味。”此說(shuo)，詩家(jia)秘密藏也。如(ru)“五更鼓角聲(sheng)悲(bei)壯，三峽星(xing)河影動(dong)搖(yao)”，人(ren)徒見陵轢造(zao)化之工，不知乃(nai)用(yong)事(shi)(shi)也。《禰衡傳(chuan)》：“撾《漁陽操(cao)》，聲(sheng)悲(bei)壯。”《漢武故(gu)事(shi)(shi)》：“星(xing)辰動(dong)搖(yao)，東(dong)方朔謂：民(min)勞之應。”則善(shan)用(yong)事(shi)(shi)者，如(ru)系(xi)風捕影，豈有跡耶！

南(nan)宋周紫芝《竹坡詩(shi)話》：凡詩(shi)人(ren)(ren)作語，要令事在(zai)語中(zhong)而人(ren)(ren)不(bu)知(zhi)。余讀(du)太史公《天(tian)官(guan)書》：“天(tian)一、槍、棓、矛(mao)、盾動搖，角大，兵(bing)起(qi)。”杜少陵詩(shi)云(yun)：“五(wu)更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。”蓋暗用遷語，而語中(zhong)乃有(you)用兵(bing)之意。詩(shi)至于此，可以為工也。

南宋吳可《藏(zang)海詩話(hua)》：（韓駒）又舉“三峽星河影動搖”一聯。仆云：下句勝上句。

南宋(song)郭(guo)知達《九家(jia)集注杜詩》：趙彥材(cai)云：英(ying)雄皆不免(mian)于(yu)死。人事依依，何至漫自寂寥乎(hu)？

元(yuan)代方回《瀛奎律髓》：此老(lao)杜(du)夔州詩(shi)，所謂“閣夜”，蓋西(xi)閣也(ye)。“悲壯”“動(dong)搖”一聯，詩(shi)勢如之。“臥龍躍(yue)馬終黃土(tu)”，謂諸葛、公孫(sun)，賢愚(yu)俱(ju)(ju)盡(jin)。“孔丘盜跖俱(ju)(ju)塵(chen)埃”“玉環飛燕皆(jie)塵(chen)土(tu)”一意，感慨豪蕩(dang)，他人所無。

元代張性《杜律(lv)演義》：（“五更”二(er)句）二(er)句雄渾瀏亮，冠絕古今。

元代董養(yang)性《杜(du)工部詩選注》：劉(liu)須(xu)溪云：“五更”“三(san)峽”兩句(ju)自是無窮俯仰之悲，具(ju)見奇麗。臥龍，孔明(ming)也；躍馬，公孫(sun)述也，公孫(sun)述自稱躍馬帝。

明(ming)(ming)代桂天(tian)祥(xiang)《批點唐詩正聲》：全首(shou)悲壯慨慷，無不適意。中二聯(lian)皆(jie)將明(ming)(ming)之景，首(shou)聯(lian)雄渾動(dong)蕩，卓冠千古。次聯(lian)哀(ai)樂皆(jie)眼前景，人亦難道。結(jie)以(yi)忠逆同歸自慰，然音節尤婉曲。

明(ming)代凌宏憲(xian)《唐(tang)詩廣選》：劉會孟曰：三、四(si)二句只見奇麗。若上(shang)句何足(zu)異？評詩未易，以此。

明代李攀龍、葉羲昂《唐(tang)詩直解》：光芒四射，若令(ling)人不(bu)敢正視。

明代胡(hu)應(ying)麟《詩(shi)藪》：作詩(shi)大法，惟在格律精嚴(yan)，詞(ci)調穩愜。使(shi)句(ju)意高(gao)遠，縱字之可剪，何(he)害于工？骨體卑陋(lou)，雖一字莫移，何(he)補其(qi)拙？……又如(ru)老杜(du)“五更鼓角聲悲壯，三峽(xia)星(xing)河(he)影動搖”等句(ju)，上(shang)二字皆(jie)可剪，亦皆(jie)杜(du)句(ju)最高(gao)者，曷嘗(chang)坐此減(jian)價？又：杜(du)七言(yan)句(ju)……壯而豪(hao)宕者：“五更鼓角聲悲壯，三峽(xia)星(xing)河(he)影動搖”……又：老杜(du)七言(yan)律全(quan)篇(pian)(pian)可法者，《紫宸(chen)殿退朝》《九日》《登高(gao)》《送韓十四》《香積寺(si)》《玉臺(tai)觀》《登樓》《閣夜》《崔(cui)氏(shi)莊》《秋興(xing)》八篇(pian)(pian)，氣象(xiang)雄蓋宇宙，法律細如(ru)毫芒。自是千秋鼻祖。異(yi)時微之、昌黎，并極推尊，而莫能(neng)追步。

明代(dai)陸時雍《唐(tang)詩鏡》：三、四意盡無余。

明代(dai)周珽《唐詩選(xuan)脈會通評(ping)林》：蔣一梅曰：鼓角，閣上所(suo)聞；星河，閣上所(suo)見。野(ye)哭夷(yi)歌(ge)，是(shi)倒(dao)裝(zhuang)法。周啟琦曰：杜(du)《刈(yi)稻詠懷》云：“野(ye)哭初(chu)聞戰，樵(qiao)歌(ge)稍出村。”只此五(wu)、六(liu)意。說詩者何必多喙(hui)。單復曰：結語(yu)愈(yu)緩(huan)而(er)意愈(yu)切。

明代游潛《夢蕉詩(shi)(shi)(shi)話》：杜子美(mei)詩(shi)(shi)(shi)，不特律切(qie)精深，而其意(yi)度亦極(ji)高妙，雖于(yu)一字之(zhi)用，亦不率易，熟玩之(zhi)便自(zi)有覺。予嘗以贊畫從征香爐山，與(yu)蔡方伯(bo)巨原露(lu)坐(zuo)，軍(jun)聲夜色，隱動(dong)上下。因誦其《閣夜》詩(shi)(shi)(shi)云：“五更鼓角聲悲(bei)壯，三峽星河影動(dong)搖。”相與(yu)審聽徐視(shi)，久之(zhi)，巨原起(qi)，向予曰：“此老言(yan)意(yi)，入神(shen)如(ru)此。”

明代王(wang)嗣奭《杜臆》：歲已暮矣，陰陽迅速，又催(cui)短(duan)景，人生幾何，只(zhi)此(ci)(ci)無限悲感。乃身在天涯，而(er)霜雪初霽，寒宵孤居(ju)。人心不(bu)(bu)歡(huan)，而(er)“鼓角聲悲”也(ye)，人心不(bu)(bu)寧，而(er)“星河(he)影搖”也(ye)。戰伐敗而(er)野(ye)哭者約有千家，漁樵樂而(er)夷歌者能(neng)有幾處(chu)？當(dang)此(ci)(ci)危(wei)亂，謂非(fei)豪杰(jie)不(bu)(bu)能(neng)拯濟。而(er)追論(lun)往(wang)事(shi)(shi)，以臥龍而(er)終與躍(yue)馬者同歸黃土，況(kuang)我今日！若論(lun)人事(shi)(shi)，流(liu)離(li)衰(shuai)病已如此(ci)(ci)矣。“音書(shu)”謂家報。公家京師(shi)，有家報必及朝(chao)事(shi)(shi)，音書(shu)所傳亦(yi)無好(hao)消息(xi)，謾然寂寂寥(liao)寥(liao)，虛(xu)度時日，與前輩同于淪沒而(er)已，心如懸旗，奈何不(bu)(bu)與鼓角同悲而(er)星河(he)共搖也(ye)！此(ci)(ci)詩(shi)全于起(qi)結著(zhu)意，而(er)向(xiang)來論(lun)詩(shi)止稱“五更(geng)”一聯(lian)，并不(bu)(bu)知其(qi)微(wei)意之所在也(ye)。“臥龍”句終為自家才不(bu)(bu)得施，志不(bu)(bu)得展而(er)發，非(fei)笑諸(zhu)葛也(ye)。

明代胡(hu)震亨《杜詩通》：鄭善夫(fu)云：“此一聯（“五更”二句(ju)）古(gu)今傳誦，終(zhong)非佳句(ju)。此可(ke)與知(zhi)者道。”

明(ming)代邢(xing)昉《唐風(feng)定》：感慨與人同，自是(shi)氣勢迥絕。

清(qing)代(dai)吳(wu)景旭《歷代(dai)詩話(hua)》：《西清(qing)詩話(hua)》引《漢武故事》：“星(xing)辰搖(yao)動(dong)，東方朔以為民勞之(zhi)應。”《剡溪(xi)漫(man)筆(bi)》又引《天(tian)官書注》：“左(zuo)旗九(jiu)(jiu)星(xing)在河(he)(he)鼓(gu)左(zuo)，右旗九(jiu)(jiu)星(xing)在河(he)(he)鼓(gu)右，是天(tian)之(zhi)旗鼓(gu)動(dong)搖(yao)主兵。”《天(tian)爵(jue)堂(tang)筆(bi)余(yu)》云：“杜公雖(sui)破萬卷，恐未必(bi)拘拘證古。若此(ci)(ci)(ci)暑(shu)月夜半露坐時，觀晴空星(xing)河(he)(he)影(ying)，隱(yin)映(ying)錯(cuo)落，儼然(ran)動(dong)搖(yao)，處處若此(ci)(ci)(ci)，況三峽乎？”余(yu)觀此(ci)(ci)(ci)詩起句云：“歲暮陰陽催短(duan)景，天(tian)涯霜雪霽寒宵”，雖(sui)不可(ke)例以暑(shu)夜目之(zhi)，然(ran)必(bi)以星(xing)垣配(pei)合，亦殊損其寥曠也。

清代金圣嘆(tan)《唱經堂杜詩(shi)解》：閣(ge)即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)夔州(zhou)西(xi)閣(ge)。“閣(ge)夜(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，于(yu)西(xi)閣(ge)中度夜(ye)(ye)(ye)也。通(tong)篇(pian)悲憤(fen)之極，悲在(zai)(zai)(zai)夜(ye)(ye)(ye)，憤(fen)在(zai)(zai)(zai)閣(ge)。一(yi)解寫“夜(ye)(ye)(ye)”。言(yan)歲暮(mu)景短，忽(hu)忽(hu)已夜(ye)(ye)(ye)。是(shi)(shi)(shi)(shi)夜(ye)(ye)(ye)雪(xue)霽，寒宵(xiao)湛然(ran)(ran)。二(er)(er)句專為(wei)欲起下二(er)(er)句，寫出一(yi)肚皮劉越石(shi)、祖士稚心(xin)事(shi)(shi)來。言(yan)雖復短景入夜(ye)(ye)(ye)，然(ran)(ran)自一(yi)更(geng)以(yi)至(zhi)五更(geng)，更(geng)更(geng)鼓角之聲(sheng)刺(ci)耳錐心(xin)，如何可睡？既不(bu)(bu)能睡，即(ji)不(bu)(bu)免走出中庭，瞻望天(tian)象(xiang)。而是(shi)(shi)(shi)(shi)夜(ye)(ye)(ye)正值雪(xue)霽，滿天(tian)星(xing)河湛然(ran)(ran)。漢東方朔言(yan)星(xing)辰(chen)動(dong)搖(yao)，民勞之應。今(jin)其(qi)象(xiang)如此(ci)，蒼生(sheng)奈(nai)何？筆(bi)勢又沉郁，又精悍。反覆吟之，使人增長意氣百(bai)倍。心(xin)在(zai)(zai)(zai)此(ci)處(chu)，則(ze)以(yi)別處(chu)為(wei)天(tian)涯(ya)(ya)；心(xin)在(zai)(zai)(zai)別處(chu)，則(ze)以(yi)此(ci)處(chu)為(wei)天(tian)涯(ya)(ya)。此(ci)第二(er)(er)句用(yong)“天(tian)涯(ya)(ya)”二(er)(er)字之法也。人斷斷用(yong)不(bu)(bu)出，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)斷斷看不(bu)(bu)出也。一(yi)解寫“閣(ge)”。上解寫“夜(ye)(ye)(ye)”如此(ci)，則(ze)豈可久(jiu)于(yu)“閣(ge)”中也哉？而竟無計得(de)去，安得(de)不(bu)(bu)憤(fen)憤(fen)？百(bai)姓新聞合戰，遍處(chu)無不(bu)(bu)野哭；先生(sheng)不(bu)(bu)離西(xi)閣(ge)，閑聽漁樵(qiao)唱歌。時(shi)事(shi)(shi)危急，急至(zhi)于(yu)此(ci)；人事(shi)(shi)遲誤，遲至(zhi)于(yu)此(ci)。因思臥龍(long)躍馬(ma)(ma)，終成黃土，蓋世(shi)英雄，會有死(si)日(ri)。今(jin)不(bu)(bu)及時(shi)赴事(shi)(shi)，轉盼沒(mei)世(shi)無稱(cheng)，天(tian)乎天(tian)乎，痛哉痛哉！我今(jin)在(zai)(zai)(zai)西(xi)閣(ge)之中，不(bu)(bu)惟人事(shi)(shi)不(bu)(bu)來，且至(zhi)音書悉斷，使一(yi)旦遂死(si)，真成萬年極痛矣！從來“終黃土”語，都作(zuo)放手嘆(tan)世(shi)用(yong)。此(ci)翻作(zuo)血熱(re)頭(tou)癢用(yong)，大奇！“臥龍(long)”是(shi)(shi)(shi)(shi)諸葛(ge)亮，“躍馬(ma)(ma)”是(shi)(shi)(shi)(shi)公孫述。左思《蜀都賦》“公孫躍馬(ma)(ma)而稱(cheng)帝”是(shi)(shi)(shi)(shi)也。所以(yi)得(de)入此(ci)詩(shi)者(zhe)，《圖(tu)經》：郭外(wai)有孔明廟，城上有白(bai)帝祠。正是(shi)(shi)(shi)(shi)西(xi)閣(ge)詩(shi)料(liao)也。

清代施閏章《蠖齋詩話(hua)》：注杜(du)詩者，謂杜(du)語必有(you)出處(chu)。然添卻故事(shi)，減(jian)卻詩好處(chu)。如(ru)“五更(geng)鼓(gu)角聲悲壯，三(san)峽(xia)星河影動搖”，蓋言峽(xia)流(liu)傾注，上(shang)撼星河，語有(you)興象。《竹坡(po)》乃(nai)引(yin)《天官(guan)書(shu)》：“天一槍棓矛盾(dun)，動搖角，大(da)兵(bing)起(qi)”。謂語中暗見用兵(bing)之意，頓覺索然。且上(shang)句已明言“鼓(gu)角”矣，何(he)復暗用為哉？……嘴(zui)調自見，不在徒逞(cheng)博洽。杜(du)詩蒙冤(yuan)如(ru)此者甚(shen)眾也。

清代(dai)吳(wu)見(jian)思《杜詩論(lun)文》：天霽則(ze)鼓角益(yi)響，而又(you)在(zai)五更之時(shi)，故聲悲壯。天霽則(ze)星(xing)辰(chen)益(yi)朗(lang)，而又(you)映三(san)峽之水，故影動搖也(ye)。

清代張溍(jin)《讀(du)書堂(tang)杜工(gong)部詩(shi)文(wen)集注(zhu)解》：音格悲壯，七言有此方稱(cheng)（“五更(geng)”二句(ju)下）。“三峽”句(ju)，即公(gong)“星臨(lin)萬戶動”句(ju)。千家皆哭，則(ze)戰而(er)不歸者(zhe)多。漁樵(qiao)亦為夷歌，則(ze)習俗移于異類矣。歌哭之(zhi)聲俱集于將(jiang)曉(xiao)也。末嘆(tan)忠逆不同(tong)，同(tong)歸于盡。今日所處，寥落如此，將(jiang)與昔人一同(tong)埋沒黃(huang)土(tu)耳。是可悲也。

清代黃生《杜詩(shi)(shi)說》：“幾”字，一作“千家(jia)”，似太鬧(nao)。錢云(yun)：晉本(ben)作此(ci)二字。今從之(zhi)(zhi)。“野哭”字出《檀弓》，“夷歌”字出左思《蜀都(dou)賦》，各有來處(chu)，始見(jian)其(qi)(qi)工(gong)(gong)。若三、四(si)“聲(sheng)悲壯(zhuang)”“影動(dong)(dong)搖”，亦(yi)詩(shi)(shi)中常語，未必(bi)(bi)定出《禰(ni)衡傳》與(yu)《漢武故事(shi)(shi)》也。“星(xing)(xing)臨萬戶(hu)動(dong)(dong)”“星(xing)(xing)月(yue)動(dong)(dong)秋山”“含星(xing)(xing)動(dong)(dong)雙闕”“落(luo)月(yue)動(dong)(dong)沙虛(xu)(xu)”，杜屢言(yan)之(zhi)(zhi)，豈皆(jie)(jie)用元光星(xing)(xing)動(dong)(dong)事(shi)(shi)耶？又，上句“悲壯(zhuang)”字，偶(ou)與(yu)《禰(ni)衡傳》相合，遂亦(yi)以(yi)摻(chan)撾事(shi)(shi)傅之(zhi)(zhi)，即謂(wei)二語俱非(fei)虛(xu)(xu)設，星(xing)(xing)動(dong)(dong)民(min)勞(lao)，以(yi)刺時事(shi)(shi)；鼓(gu)聲(sheng)悲壯(zhuang)，又將何指？杜之(zhi)(zhi)命(ming)意精切，屬(shu)對工(gong)(gong)致，必(bi)(bi)不爾也。自蔡絳鑿為(wei)此(ci)說，解(jie)者(zhe)遂若獲一珠船。以(yi)今觀(guan)之(zhi)(zhi)，空腹(fu)者(zhe)固不可(ke)注杜，即腹(fu)笥便(bian)便(bian)者(zhe)，亦(yi)未必(bi)(bi)果皆(jie)(jie)中的。噫(yi)！難言(yan)哉！五、六順之(zhi)(zhi)本(ben)云(yun)：戰伐幾家(jia)聞野哭，漁樵是處(chu)起漁歌。必(bi)(bi)倒剔(ti)成句者(zhe)：乍聞野哭，審(shen)聽乃(nai)征人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)婦(fu)；初聞夷歌，徐覺是漁樵之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)也。夷歌非(fei)漁樵本(ben)色，乃(nai)至此(ci)屬(shu)亦(yi)效其(qi)(qi)聲(sheng)，蓋(gai)隱然辛有之(zhi)(zhi)憂矣。“漫寂(ji)寥”，漫憂其(qi)(qi)寂(ji)寥也。臥龍躍(yue)馬，因夔(kui)州祠廟而言(yan)。人(ren)(ren)壽無幾，賢(xian)愚同盡，況(kuang)堪為(wei)憂患所煎(jian)迫耶！人(ren)(ren)事(shi)(shi)音(yin)書(shu)，亦(yi)任其(qi)(qi)寂(ji)寥可(ke)耳(er)，無為(wei)抱此(ci)戚(qi)戚(qi)也。目(mu)前(qian)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)事(shi)(shi)，遠地之(zhi)(zhi)音(yin)書(shu)，皆(jie)(jie)不足賴，情懷極惡，而姑(gu)為(wei)自寬之(zhi)(zhi)辭(ci)。題云(yun)“閣(ge)夜”，詩(shi)(shi)顧及曉景，乃(nai)知此(ci)老為(wei)人(ren)(ren)事(shi)(shi)音(yin)書(shu)之(zhi)(zhi)故，徹曉不寐(mei)，猛(meng)然思及公(gong)孫、諸葛，真是一場扯淡，人(ren)(ren)生波劫，亦(yi)何益耶！

清代(dai)毛奇齡《西河詩話》：“三峽(xia)星(xing)河”二句，在(zai)夜起時常(chang)有此(ci)境(jing)，然(ran)并鮮道及。亦以(yi)寫境(jing)須(xu)高筆(bi)，假以(yi)卑詞出之，雖(sui)境(jing)甚明了，而(er)誦之索然(ran)。是以(yi)劉、白(bai)、張(zhang)、王諸集，必無此(ci)句，非不遇此(ci)境(jing)也。

清代仇兆鰲《杜(du)詩(shi)詳注(zhu)》：此(ci)在閣(ge)(ge)夜(ye)而(er)(er)傷(shang)亂也(ye)。上(shang)四，閣(ge)(ge)夜(ye)景象。下四，閣(ge)(ge)夜(ye)情事。鼓(gu)角，夜(ye)所聞(wen)。星(xing)河(he)，夜(ye)所見。野哭夷歌，將曉所傷(shang)感(gan)者。末則(ze)(ze)援古人(ren)以自解也(ye)。鼓(gu)角之(zhi)聲，當更(geng)(geng)盡(jin)而(er)(er)悲(bei)壯。星(xing)河(he)之(zhi)影(ying)，映峽水而(er)(er)動(dong)搖。皆宵霽之(zhi)景。吳論(lun)：悲(bei)壯動(dong)搖，下兩字(zi)另(ling)讀。思及(ji)千古賢愚，同歸于(yu)盡(jin)，則(ze)(ze)目前人(ren)事，遠(yuan)地音書，亦漫付之(zhi)寂寥(liao)而(er)(er)已。盧世?云：杜(du)詩(shi)，如《登樓》《閣(ge)(ge)夜(ye)》《黃草(cao)》《白帝(di)》《九日》二(er)首，一題(ti)不止(zhi)為一事，一詩(shi)不止(zhi)了一題(ti)，意中言外，愴然有無窮之(zhi)思，當與《諸(zhu)將》《古跡》《秋興》諸(zhu)章，相為表里，讀者宜知其(qi)關(guan)系(xi)至重也(ye)。鼓(gu)角之(zhi)聲，當更(geng)(geng)盡(jin)而(er)(er)悲(bei)壯，星(xing)河(he)之(zhi)影(ying)，映峽水而(er)(er)動(dong)搖，比宵霽之(zhi)景。

清(qing)代吳瞻泰《杜詩提要(yao)》：前半寫閣(ge)夜之(zhi)(zhi)(zhi)景，后半寫閣(ge)夜之(zhi)(zhi)(zhi)情。然(ran)“歲(sui)暮”紀時，即關(guan)七、八(ba)；“寒宵”紀夜，已起三、四。而(er)(er)“鼓角”二句(ju)，寓兵未息民未安意，又引出五、六(liu)。結(jie)以“人事”繳“戰伐”“夷歌”，“音(yin)書(shu)(shu)”繳“三峽”“天(tian)涯”，關(guan)鎖之(zhi)(zhi)(zhi)細，如(ru)無縫(feng)天(tian)衣。即此可(ke)見前后分(fen)解之(zhi)(zhi)(zhi)非也(ye)。翻身作結(jie)，妙在七句(ju)極力一提，謂古來賢惡同歸于盡，則今之(zhi)(zhi)(zhi)人事音(yin)書(shu)(shu)，漫付之(zhi)(zhi)(zhi)寂(ji)寥而(er)(er)已。語若寬而(er)(er)實緊，如(ru)此始當得“沉郁頓挫”四字。

清代何(he)焯《義(yi)門讀書(shu)記》：西閣(ge)夜也。窮陰稍(shao)開，又見兵象，急景(jing)相催(cui)，復起(qi)惡聲。此詩言孑遺有幾，復聞(wen)戰伐(fa)，大兵仍歲，農桑盡廢，冬無儲粟，僅有存(cun)者(zhe)，不受征發之(zhi)夷(yi)獠，以漁樵取給。世(shi)運若此，夜何(he)時旦(dan)，然(ran)天(tian)(tian)心厭亂，則雖正(zheng)順如臥(wo)龍，雄武(wu)如躍馬，亦空歸黃土，但未(wei)知家國連續天(tian)(tian)命(ming)者(zhe)，人事(shi)何(he)如，徒使我憑閣(ge)注望(wang)，依依不能(neng)自(zi)已。竟(jing)寂(ji)寥無足聳人觀聽。猶然(ran)兵象充塞宇宙也。

清(qing)代(dai)洪舫《杜(du)詩(shi)評律》：實(shi)大聲鍧，真(zhen)足令(ling)人懾服矣！

清代沈德潛《唐詩別(bie)裁》：結(jie)言賢愚同(tong)盡，則(ze)目(mu)前人事(shi)，遠地音(yin)書，亦付之寂寥而(er)已。

清(qing)代賀裳《載酒園詩話(hua)》：《西(xi)清(qing)詩話(hua)》稱少(shao)陵用事(shi)無跡(ji)，如(ru)系風撲影(ying)，因言“五更鼓角聲(sheng)悲壯”，乃用禰衡撾《漁陽操》，其聲(sheng)悲壯事(shi)；“三峽星河(he)影(ying)動搖”，乃用漢武時星辰動搖，東方朔謂民勞(lao)之(zhi)應事(shi)。余意解則妙矣，然少(shao)陵當(dang)日(ri)正是古今貫串于(yu)胸(xiong)中，觸(chu)手(shou)逢源(yuan)，譬如(ru)秫和曲(qu)糵而成醴，嘗(chang)者(zhe)更辨其孰(shu)為黍味(wei)，孰(shu)為麥味(wei)耳。

清(qing)代吳昌祺(qi)《刪訂(ding)唐(tang)詩解》：氣極(ji)沉雄。

清代胡以(yi)梅《唐詩貫珠》：起(qi)句雖言冬(dong)乃(nai)歲(sui)暮(mu)日短，若陰陽之氣催促易過者；然詳(xiang)結句，似兼言年已遲(chi)暮(mu)，陰陽來催短景(jing)，乃(nai)不(bu)堪(kan)回首之語。第五，死(si)鋒鏑(di)者眾，寫(xie)得淋漓。第六(liu)，山(shan)野將曉(xiao)之境(jing)宛然，令人起(qi)無(wu)限悲思。

清代孫洙(zhu)《唐詩(shi)三(san)百首》：賢(xian)愚同歸于盡，則(ze)寂寥何足計(ji)矣。

清代袁枚《隨園詩(shi)話》：“三峽(xia)星河影動搖”，即景語也(ye)。注(zhu)杜者(zhe)必行《天官書》星動為(wei)用兵之象，未必太平時，星光不動也(ye)？

清代紀昀批點《瀛奎律髓(sui)刊誤》：馮舒：無首(shou)無尾，自成首(shou)尾，無轉無接，自成轉接，但(dan)見悲壯(zhuang)動(dong)人(ren)，詩(shi)至此(ci)而《律髓(sui)》之選法于是(shi)乎窮。陸(lu)貽典：五(wu)、六(liu)妙絕，蓋(gai)言天(tian)下皆干戈，唯(wei)此(ci)一隅尚有安(an)穩漁(yu)樵(qiao)耳。查慎行(xing)：對(dui)起極警(jing)拔(ba)，三(san)、四尤壯(zhuang)闊。紀昀：前格凌跨一切，結句(ju)費解(jie)。凡費解(jie)便非詩(shi)之至者。三(san)、四只是(shi)現景(jing)，宋人(ren)詩(shi)話(hua)穿(chuan)鑿可笑(xiao)。李光(guang)垣：此(ci)首(shou)又見后“暮夜類”中，以詩(shi)情斷之，入彼(bi)為是(shi)。無名氏（乙）：大(da)名獨步，何可比(bi)肩。

清高(gao)宗愛新覺羅·弘歷敕編《唐宋詩醇》：音節雄渾，波(bo)瀾壯(zhuang)闊(kuo)，不獨“五(wu)更鼓(gu)角”“三峽星河”膾(kuai)炙人口為足賞也。李因篤曰：壯(zhuang)采以樸(pu)氣行(xing)之(zhi)，非泛為聲調者(zhe)可比。

清代趙翼《甌北詩(shi)話(hua)》：七律(lv)中(zhong)“五更(geng)(geng)鼓角聲(sheng)悲壯，三(san)峽星河影(ying)動搖”“錦江春色來天(tian)地(di)，玉壘(lei)(lei)浮(fu)云(yun)變古今(jin)”，亦是(shi)絕唱。然換卻“三(san)峽”“錦江”“玉壘(lei)(lei)”等字(zi)，何地(di)不(bu)(bu)可移用(yong)(yong)？則此數聯(lian)(lian)亦不(bu)(bu)無可議。只以此等氣魄從前未有，獨創自(zi)(zi)少(shao)陵，故群相(xiang)尊奉為(wei)劈山開(kai)(kai)道(dao)之(zhi)始(shi)祖，而無異詞耳(er)；自(zi)(zi)后亦竟莫有能嗣響者。又：七律(lv)不(bu)(bu)用(yong)(yong)虛字(zi)，全用(yong)(yong)實字(zi)，唐時賈至等《早朝(chao)大(da)明宮》諸(zhu)作，已開(kai)(kai)其中(zhong)。少(shao)陵“五更(geng)(geng)鼓角”“三(san)峽星河”“錦江春色”“玉壘(lei)(lei)浮(fu)云(yun)”數聯(lian)(lian)……皆是(shi)也。

清代劉濬(jun)《杜詩(shi)集(ji)評》：吳農祥曰：起四語精緊，后亦稱(cheng)。

清代(dai)宋宗元《網師(shi)園唐詩箋(jian)》：“五更(geng)”二句，與“錦江春(chun)色”同一筆力。

清代浦起龍《讀杜心(xin)解》：“天(tian)涯(ya)”“短(duan)景”，直(zhi)呼動(dong)(dong)結(jie)聯。而流對(dui)作起，則(ze)(ze)以陰(yin)晴不(bu)定，托出“寒(han)宵(xiao)”忽(hu)“霽(ji)”。三、四，從“霽(ji)寒(han)霄”生出；“鼓(gu)角”不(bu)值“五更”，則(ze)(ze)“聲(sheng)”不(bu)透；“五更”，最(zui)凄切時也(ye)，再(zai)著“悲(bei)壯”字(zi)(zi)，直(zhi)刺睡醒耳根也(ye)。“星河”不(bu)映“三峽”，則(ze)(ze)“影”不(bu)爍；“三峽”，最(zui)湍(tuan)急處也(ye)，再(zai)著“動(dong)(dong)搖”字(zi)(zi)，直(zhi)閃蒙朧(long)眼光也(ye)。于“寂(ji)寥”中對(dui)此，況觸以“野哭”“夷歌(ge)(ge)”，得不(bu)戚然傷心(xin)耶？老去傷多，焉(yan)能久(jiu)視，故想(xiang)到近地古跡，轉自(zi)寬解焉(yan)。彼定亂(luan)之(zhi)“臥龍”，起亂(luan)之(zhi)“躍馬”，總歸黃土，則(ze)(ze)“野哭”“夷歌(ge)(ge)”，行且眨時變滅，顧猶(you)以耳“悲(bei)”目“動(dong)(dong)”，寄虛(xu)愿于紛紛漠漠之(zhi)世情(qing)，天(tian)涯(ya)短(duan)景，其與(yu)幾何？曰(yue)“漫寂(ji)寥”，任運之(zhi)旨也(ye)。噫！其詞似寬，其情(qing)彌結(jie)矣(yi)。

清(qing)代楊倫《杜詩(shi)鏡銓》：蔣弱六(liu)云：三峽最(zui)湍激處，加霜(shuang)雪(xue)照耀，故(gu)見星河動(dong)搖(yao)。又在“聲悲壯”里覺得，足令(ling)人驚心(xin)動(dong)魄。

清(qing)代(dai)盧麰、王溥《聞鶴軒初盛(sheng)唐近體(ti)讀本》：前(qian)四(si)寫景，后四(si)言(yan)情。筆(bi)力堅蒼，兩俱稱(cheng)愜(qie)。千古(gu)絕(jue)調，公獨擅之(zhi)。陳德公曰：此(ci)及上篇（指(zhi)《登高》），起二皆琢(zhuo)對緊(jin)嚴，豈(qi)非(fei)沉摯(zhi)。三(san)、四(si)渾語耳，“悲壯(zhuang)”“動搖”在著“五(wu)更”“三(san)峽”字(zi)，遂(sui)成今古(gu)名(ming)聯(lian)。五(wu)、六亦有老致(zhi)。“臥龍躍馬”，使古(gu)如此(ci)硬疊，足知斫造之(zhi)方(fang)。

清(qing)代范(fan)大士《歷代詩發》：洞陽(yang)公曰：中四句嘆時事(shi)，結二句嘆人世，其感益(yi)深。

清代楊逢春《唐詩(shi)繹》：此因寄居西閣，山峽無期，鄉書不(bu)至，寒宵輾(zhan)轉，掁觸見聞，不(bu)勝(sheng)“催短景(jing)”之(zhi)感(gan)，故(gu)結處(chu)聊為寬解之(zhi)詞。

清代方東樹《昭昧(mei)詹言(yan)》：起二句夜，三、四切閣(ge)夜，并切在蜀。東坡嘗賞此二句。此自寫景(jing)，錢以為星(xing)搖民亂(luan)，不(bu)必如(ru)此解(jie)。五、六情(qing)。

清代梁章鉅《退庵隨筆》：趙松雪嘗(chang)言，作律詩用虛字殊不(bu)佳，中兩聯須填滿方好。此語(yu)雖力矯(jiao)時弊，幼學者正(zheng)不(bu)可知。唐(tang)人(ren)如賈至《早朝大明宮》等作，實開(kai)其端(duan)。此外則少(shao)陵之“五(wu)更鼓角聲悲(bei)壯(zhuang)，三峽(xia)星河(he)影動搖”“錦江春色來(lai)天地，玉(yu)壘浮云變古(gu)今”……皆是。

清代曾國藩《十(shi)八家詩鈔》：張云卿云：勿學其(qi)(qi)壯(zhuang)闊，須玩其(qi)(qi)沉(chen)至。

清代(dai)佚(yi)名《杜詩(shi)(shi)言志》：少(shao)陵暮春至夔州，寓居西閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)半載。其詩(shi)(shi)十余(yu)首(shou)……讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)種悲涼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲，凄其欲(yu)絕；而(er)(er)襟懷正(zheng)自浩落，不(bu)(bu)傷激楚。此(ci)(ci)其意旨(zhi)盡在(zai)(zai)言下，可以(yi)(yi)領會，無事深解。而(er)(er)吾唯于(yu)(yu)此(ci)(ci)《閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)》一(yi)(yi)首(shou)，獨(du)愛其氣骨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雄(xiong)駿，更(geng)為集中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)杰出(chu)(chu)者(zhe)，不(bu)(bu)禁三(san)復而(er)(er)樂道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫曰(yue)“閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)”，則(ze)非(fei)他(ta)夜(ye)(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可比(bi)，其情在(zai)(zai)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)；而(er)(er)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)又(you)(you)非(fei)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)他(ta)時可比(bi)，其景(jing)(jing)又(you)(you)在(zai)(zai)夜(ye)(ye)。故作(zuo)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)詩(shi)(shi)，必須(xu)于(yu)(yu)二(er)字(zi)夾縫中(zhong)(zhong)寫出(chu)(chu)。故起(qi)句(ju)(ju)撇卻短(duan)景(jing)(jing)，提(ti)出(chu)(chu)“夜(ye)(ye)”字(zi)，而(er)(er)承之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)“天涯(ya)霜雪”四(si)字(zi)，則(ze)是閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)，而(er)(er)非(fei)他(ta)處(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)(ye)矣。蓋(gai)凡高處(chu)(chu)方能見(jian)遠，故必立(li)于(yu)(yu)高閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，方能知天涯(ya)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)霜雪已(yi)霽(ji)于(yu)(yu)今宵。插一(yi)(yi)“霽(ji)”字(zi)，便逗起(qi)三(san)峽星(xing)(xing)河等意。夫三(san)峽星(xing)(xing)河固是夜(ye)(ye)景(jing)(jing)，然非(fei)此(ci)(ci)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，何由見(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？妙在(zai)(zai)“三(san)峽星(xing)(xing)河”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，又(you)(you)先襯一(yi)(yi)句(ju)(ju)“五更(geng)鼓角(jiao)”，似此(ci)(ci)星(xing)(xing)河動搖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)影，皆從鼓角(jiao)悲壯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲涌出(chu)(chu)。便將戰斗亂(luan)離(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)(jing)象(xiang)，描(miao)繪(hui)殆盡。星(xing)(xing)河者(zhe)夜(ye)(ye)也(ye)(ye)，三(san)峽星(xing)(xing)河，則(ze)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)矣。五更(geng)者(zhe)夜(ye)(ye)也(ye)(ye)，五更(geng)鼓角(jiao)，則(ze)又(you)(you)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)夜(ye)(ye)矣。此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)夾寫。或疑鼓角(jiao)恐亦(yi)是設為此(ci)(ci)景(jing)(jing)，不(bu)(bu)知此(ci)(ci)閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)乃系官閣(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，必與峽關麗(li)譙相(xiang)近。少(shao)陵蓋(gai)暫住于(yu)(yu)此(ci)(ci)，亦(yi)系夔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賢府主所采以(yi)(yi)作(zuo)寓公(gong)者(zhe)，非(fei)民廛也(ye)(ye)。試觀三(san)峽迅流之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水，而(er)(er)上映星(xing)(xing)河，互相(xiang)動搖，而(er)(er)又(you)(you)出(chu)(chu)于(yu)(yu)鼓角(jiao)悲壯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。此(ci)(ci)何等氣象(xiang)，真有令人不(bu)(bu)寒而(er)(er)栗(li)者(zhe)！況野(ye)哭四(si)起(qi)，多由戰殤(shang)；夷歌(ge)滿地(di)，雜(za)入漁(yu)樵(qiao)。此(ci)(ci)時此(ci)(ci)際，不(bu)(bu)堪(kan)回首(shou)。惟有大發一(yi)(yi)嘆，陡(dou)地(di)跳出(chu)(chu)機關，而(er)(er)一(yi)(yi)言以(yi)(yi)勘(kan)破之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)：任爾何等英雄(xiong)，何等跋扈，雖臥(wo)龍如諸葛，躍馬(ma)似公(gong)孫(sun)，終成黃土，有何益哉！而(er)(er)我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)客江濱，人事音書，都付(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寂寥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，又(you)(you)奚(xi)足(zu)惜也(ye)(ye)！讀(du)此(ci)(ci)詩(shi)(shi)令人增長(chang)氣魄(po)，開拓胸襟，非(fei)直為詠歌(ge)而(er)(er)已(yi)在(zai)(zai)。

清(qing)代王(wang)壽昌《小清(qing)華園(yuan)詩談》：“五更鼓角(jiao)聲悲壯(zhuang)，三(san)峽星河影動搖。”讀之(zhi)令人(ren)心(xin)神暢然，此是何等神氣！

清代馬魯《南苑(yuan)一知(zhi)集》：句法有上五下二者(zhe)……“五更鼓角聲悲壯，三峽星河(he)影動搖。”

清(qing)代許印芳《律(lv)髓輯要》：結雖費解，卻無不可解處(chu)，不能以小疵廢(fei)之(zhi)。

清(qing)代朱庭珍《筱園詩話(hua)》：純用(yong)實字，杰句最少，不可(ke)多(duo)得。古今(jin)句可(ke)法者(zhe)，如少陵“五更鼓(gu)角聲悲壯，三(san)峽星(xing)河(he)影(ying)動搖”“錦(jin)江春色來天地(di)，玉壘浮(fu)云變古今(jin)”“西山白雪三(san)城戍，南浦清(qing)江萬里橋”“路經滟滪雙(shuang)蓬鬢，天入滄浪一釣(diao)舟(zhou)”數聯(lian)，皆雄渾高(gao)壯，氣勢凌跨一切，又復確切老當，景中(zhong)有(you)(you)情(qing)，詩中(zhong)有(you)(you)我，既非空聲，亦(yi)無用(yong)力痕跡，真大手筆也。

清代施(shi)鴻保《讀杜詩說(shuo)(shuo)》：《閣夜(ye)》云：“五更鼓(gu)角(jiao)聲悲(bei)壯(zhuang)(zhuang)，三(san)峽星河影動(dong)搖(yao)。”注引(yin)杜修可說(shuo)(shuo)：二句(ju)皆用(yong)故事《后漢·禰衡傳》：“聲節悲(bei)壯(zhuang)(zhuang)”；《漢武(wu)故事》：“星辰動(dong)搖(yao)，民勞(lao)之應(ying)”。今按下(xia)句(ju)或(huo)用(yong)漢武(wu)故事，上句(ju)悲(bei)壯(zhuang)(zhuang)，第(di)是常語，不必(bi)定(ding)用(yong)《禰衡傳》語也。《夜(ye)聞(wen)觱(bi)栗》詩，亦云：“塞曲三(san)更欲悲(bei)壯(zhuang)(zhuang)”，杜說(shuo)(shuo)殆因(yin)附會下(xia)句(ju)，故牽(qian)合(he)上句(ju)，說(shuo)(shuo)公詩者，每有此弊。