《閣(ge)夜(ye)》是(shi)唐(tang)代詩人杜(du)甫創作的(de)(de)一(yi)首(shou)七言律(lv)詩。這(zhe)首(shou)詩是(shi)杜(du)甫晚年(nian)寓居夔州西(xi)閣(ge)夜(ye)中所(suo)(suo)(suo)作。首(shou)聯感(gan)嘆時光(guang)流(liu)逝(shi),寒宵(xiao)難(nan)熬;頷聯緊(jin)承“霜雪霽寒宵(xiao)”寫西(xi)閣(ge)見聞(wen);頸聯由(you)“戰(zhan)(zhan)伐(fa)”“夷歌”想(xiang)到國事民(min)(min)生(sheng);尾聯懷(huai)古思今,引出無限感(gan)慨。全(quan)詩通過西(xi)閣(ge)冬(dong)夜(ye)的(de)(de)感(gan)受(shou)(shou),抒寫了(le)戰(zhan)(zhan)亂未息、人民(min)(min)受(shou)(shou)難(nan)、身(shen)世飄零的(de)(de)深沉慨嘆。詩人緊(jin)扣題目,從多(duo)個角度描寫夜(ye)宿西(xi)閣(ge)時的(de)(de)所(suo)(suo)(suo)見、所(suo)(suo)(suo)聞(wen)、所(suo)(suo)(suo)感(gan),上(shang)天(tian)下地、古往今來都有所(suo)(suo)(suo)提及(ji),匯聚(ju)成一(yi)幅令人傷心慘目的(de)(de)圖景,是(shi)人民(min)(min)受(shou)(shou)苦受(shou)(shou)難(nan)的(de)(de)真實寫照,表現出詩人偉(wei)大的(de)(de)胸懷(huai)。
閣夜⑴
歲暮(mu)陰陽催(cui)短景⑵,天涯霜雪(xue)霽寒宵⑶。
五更鼓角(jiao)聲悲壯⑷,三峽星河影(ying)動(dong)搖⑸。
野哭千家聞戰伐⑹,夷(yi)歌數處起漁樵⑺。
臥(wo)龍躍馬終黃土(tu)⑻,人事音(yin)書漫寂寥⑼。
⑴閣:西閣,杜甫在(zai)夔州(zhou)的寓所(suo)。
⑵陰陽:日月。短景:冬季夜長日短,所以叫短景。景,日光。
⑶天涯:指(zhi)夔州,是相對于(yu)京城(cheng)長安來說的。霽(jì):雨后天晴。這里(li)指(zhi)霜雪停止,天氣晴朗。寒宵:寒夜。
⑷“五(wu)更”句:唐代軍(jun)事制度,行軍(jun)在(zai)外,日(ri)出、日(ri)入之時,都要(yao)擊鼓(gu)(gu)、吹角(jiao)。鼓(gu)(gu)三百三十(shi)三槌為一(yi)通,角(jiao)十(shi)二聲(sheng)為一(yi)疊。每次(ci)要(yao)三鼓(gu)(gu)三角(jiao)。五(wu)更,古代把一(yi)夜分成甲(jia)、乙、丙、丁、戊(wu)五(wu)個更次(ci),五(wu)更是臨近天亮時,相當于(yu)現(xian)代的三時至五(wu)時。鼓(gu)(gu)角(jiao),古代軍(jun)中(zhong)用(yong)以報時、發令的鼓(gu)(gu)和號(hao)角(jiao)。這里指軍(jun)中(zhong)的鼓(gu)(gu)聲(sheng)和號(hao)角(jiao)聲(sheng)。
⑸三(san)峽(xia):重(zhong)慶奉節至湖北宜(yi)昌(chang)間長江兩岸重(zhong)崖疊(die)嶂,其中最險(xian)處稱(cheng)三(san)峽(xia),據《太平寰宇記(ji)》“夔州”的記(ji)載(zai),當(dang)指(zhi)西峽(xia)、巫峽(xia)、歸(gui)峽(xia)。今以(yi)瞿塘峽(xia)、巫峽(xia)、西陵峽(xia)為(wei)三(san)峽(xia)。夔州東(dong)臨三(san)峽(xia)。星河:天(tian)河,銀河。影動搖:語意雙(shuang)關(guan),《漢(han)書·五行志》載(zai)漢(han)武帝元光(guang)元年(nian)(公元前134年(nian)),天(tian)星盡搖,不(bu)久戰伐(fa)不(bu)已。
⑹野哭:哭于郊野,古人(ren)哀悼死者的(de)一種方式(shi)。千家(jia):形(xing)容人(ren)家(jia)之多。一作“幾家(jia)”,多少人(ren)家(jia),是反問(wen)語(yu)氣。聞戰伐:聽到戰亂(luan)的(de)消息(xi)。戰伐,戰爭。唐代(dai)宗(zong)永泰元年(765)十月(yue),成(cheng)都尹郭英乂被兵馬使崔旰攻殺。邛州(zhou)、瀘州(zhou)、劍南三牙將柏茂(mao)琳、楊(yang)子琳、李昌夔起兵討(tao)崔,蜀中大戰連年。又,當時吐(tu)蕃頻犯蜀中,杜甫(fu)在同年秋所作的(de)《黃草(cao)》詩說:“莫愁劍閣終堪(kan)據,聞道松(song)州(zhou)已被圍。”松(song)州(zhou)在今四川松(song)潘,是西屏吐(tu)蕃的(de)要(yao)沖。
⑺夷歌(ge):少(shao)(shao)數(shu)(shu)民族的歌(ge)。夷,指五溪蠻等居(ju)住在(zai)夔州地區的少(shao)(shao)數(shu)(shu)民族。數(shu)(shu)處(chu):幾(ji)處(chu)。一(yi)作“是處(chu)”。起漁(yu)樵:起于漁(yu)人樵夫之中。
⑻臥龍(long):指(zhi)(zhi)諸(zhu)(zhu)(zhu)葛亮(liang)(liang)。《三(san)國志·蜀(shu)(shu)書·諸(zhu)(zhu)(zhu)葛亮(liang)(liang)傳》:“諸(zhu)(zhu)(zhu)葛孔(kong)明(ming),臥龍(long)也(ye)。”躍馬:指(zhi)(zhi)公(gong)孫(sun)述(shu)。王莽新朝末年(nian),漢(han)宗室劉玄復(fu)漢(han),年(nian)號更始(shi)。公(gong)孫(sun)述(shu)也(ye)憑借(jie)蜀(shu)(shu)地(di)險要,起兵割據(ju),稱(cheng)白帝(di)(di)。左思《蜀(shu)(shu)都賦》:“公(gong)孫(sun)躍馬而(er)稱(cheng)帝(di)(di)。”夔州有諸(zhu)(zhu)(zhu)葛亮(liang)(liang)、公(gong)孫(sun)述(shu)二人的祠廟。終黃土:終竟死去而(er)埋入黃土之中(zhong)。黃土,喻死亡。
⑼人(ren)事(shi):人(ren)世間(jian)之事(shi)。音(yin)書:音(yin)信(xin)。一作“依(yi)依(yi)”。漫寂(ji)寥(liao):任(ren)它(ta)寂(ji)寞無聞。漫,任(ren)隨(sui)。寂(ji)寥(liao),沉寂(ji)稀少(shao)。
到了年末的(de)寒(han)冬(dong),白(bai)天的(de)日子越來越短了,在這霜雪消散的(de)寒(han)宵中我浪跡天涯。
五更時聽到(dao)了(le)戰鼓(gu)與(yu)號角悲(bei)壯的聲音,倒映在三峽(xia)水(shui)波(bo)中的銀河(he)星辰正隨波(bo)動搖。
戰(zhan)亂的(de)消息傳來,千家萬戶的(de)慟(tong)哭(ku)聲響徹了四野,很多地方的(de)漁人(ren)和樵夫唱起了夷(yi)人(ren)的(de)歌謠(yao)。
諸葛亮(liang)和公孫述最(zui)終都成了(le)一(yi)抔黃(huang)土,因人事變遷而(er)使書信(xin)斷絕,任我過(guo)著寂寞凄苦、百無(wu)聊賴的生活。
此詩(shi)是杜(du)甫(fu)在(zai)(zai)唐(tang)代宗(zong)大歷元(yuan)年(766)冬離蜀寓居夔州(治今重慶奉節)西(xi)閣時(shi)所作,時(shi)年五(wu)(wu)十五(wu)(wu)歲(sui)。當時(shi),蜀中發生(sheng)了(le)(le)崔旰(gan)、郭(guo)英(ying)乂、楊子琳(lin)等(deng)軍閥的(de)連年混戰,西(xi)邊的(de)吐蕃也不斷侵襲(xi)蜀地,加之好(hao)友(you)鄭虔(qian)、蘇源明、李白、嚴(yan)武、高適(shi)等(deng)人(ren)相(xiang)繼去世,所以(yi)杜(du)甫(fu)深感寂寞悲哀(ai)。夔州地處峽(xia)中,山水險峻(jun),且有許多古人(ren)爭(zheng)雄的(de)遺(yi)跡。嚴(yan)冬的(de)夜里,詩(shi)人(ren)在(zai)(zai)閣中遙(yao)望(wang),撫今追(zhui)昔(xi),寫下了(le)(le)這首詩(shi)。
杜(du)甫(fu)(712—770),字子美(mei),詩中(zhong)嘗(chang)自稱少陵野老。原籍(ji)襄(xiang)陽(今屬湖(hu)北),遷居(ju)鞏縣(xian)(今河南鞏義)。杜(du)審言之(zhi)孫。開元(yuan)后(hou)期(qi),舉進士不第,漫游各地。后(hou)寓居(ju)長(chang)安(an)近十年。及(ji)安(an)祿(lu)山軍陷長(chang)安(an),乃逃至鳳翔(xiang),謁見(jian)肅宗,官左拾遺(yi)。長(chang)安(an)收復后(hou),隨肅宗還京,尋出為華(hua)州司功(gong)參軍。不久(jiu)棄(qi)官居(ju)秦州同(tong)谷。又移家成(cheng)都,筑草(cao)堂(tang)于浣花溪上,世稱浣花草(cao)堂(tang)。一度(du)(du)在劍南節度(du)(du)使(shi)嚴武幕中(zhong)任參謀(mou),武表為檢校工部員外(wai)郎,故世稱杜(du)工部。晚年攜(xie)家出蜀,病死湘江途中(zhong)。其詩顯示了(le)唐代由盛轉衰的歷(li)史過程,被稱為“詩史”。以古體、律詩見(jian)長(chang),風(feng)格多樣,而(er)以沉郁為主。語(yu)言精練(lian),具有高度(du)(du)的表達(da)能力。有《杜(du)工部集》。
題目“閣夜”,即西閣之夜。這首詩是詩人感時(shi)、傷(shang)亂、憶舊、思(si)鄉(xiang)心情的(de)真實寫(xie)照。當時(shi)的(de)夔州確是荒僻的(de)山城,詩人由(you)眼前(qian)的(de)情景想到國家(jia)的(de)戰亂,由(you)歷史人物(wu)想到自(zi)己的(de)境(jing)遇,自(zi)然“別是一般(ban)滋味在心頭”。
首聯(lian)總攬閣(ge)中所見夔州冬夜(ye)蕭(xiao)森景(jing)(jing)色,也點(dian)明了節令和地點(dian),寫出詩人(ren)異(yi)鄉(xiang)作客(ke)的(de)無限感慨。首句“歲暮”,指(zhi)冬季;“陰(yin)陽”,指(zhi)日(ri)月;“短景(jing)(jing)”,指(zhi)冬天日(ri)短。一(yi)個“催(cui)”字頗為(wei)靈(ling)動,形象地說明夜(ye)長晝(zhou)(zhou)短,使人(ren)覺得光陰(yin)荏苒,歲序(xu)逼人(ren)。次(ci)句“天涯(ya)”,指(zhi)夔州,又(you)有(you)淪落天涯(ya),獨傷(shang)老大之(zhi)意(yi)。當此(ci)霜雪方(fang)歇(xie)的(de)寒(han)冬夜(ye)晚,雪光明朗(lang)如晝(zhou)(zhou),詩人(ren)對此(ci)凄涼寒(han)愴的(de)夜(ye)景(jing)(jing),不由(you)感慨萬千。這(zhe)一(yi)聯(lian)總寫由(you)晝(zhou)(zhou)及昏,從暮到夜(ye)景(jing)(jing)色的(de)變化(hua),造成了籠罩(zhao)全篇(pian)的(de)動蕩蕭(xiao)森氣氛(fen)。
頷聯(lian)承上繼(ji)續寫(xie)景(jing),由總寫(xie)具體到截面(mian),時(shi)間(jian)也由夜中(zhong)到了(le)五(wu)(wu)更(geng)(geng)。上句“鼓角(jiao)(jiao)”,指古代軍中(zhong)用以報時(shi)和(he)發號(hao)施令(ling)的(de)(de)(de)鼓聲(sheng)、號(hao)角(jiao)(jiao)聲(sheng)。晴(qing)朗的(de)(de)(de)夜空,鼓角(jiao)(jiao)聲(sheng)分外響亮,值五(wu)(wu)更(geng)(geng)欲曙之(zhi)時(shi),愁(chou)人不寐,那聲(sheng)音更(geng)(geng)顯得悲壯(zhuang)感人。這就從側面(mian)烘托出夔州一帶也不太平,黎明前軍隊(dui)已在(zai)加緊活動。詩(shi)(shi)人用“鼓角(jiao)(jiao)”二字(zi)點示,再(zai)和(he)“五(wu)(wu)更(geng)(geng)”“聲(sheng)悲壯(zhuang)”等詞語結合,兵革(ge)未息、戰爭(zheng)頻仍(reng)的(de)(de)(de)氣氛就自然地傳(chuan)達出來了(le)。下(xia)句說雨后(hou)玉宇無塵,天上銀河顯得格(ge)外澄澈,群星(xing)參差,映照(zhao)峽江,星(xing)影在(zai)湍急的(de)(de)(de)江流中(zhong)搖曳(ye)不定。大江流動群星(xing),與(yu)詩(shi)(shi)人流落(luo)的(de)(de)(de)身世何等相似(si)。詩(shi)(shi)人筆下(xia)的(de)(de)(de)景(jing)色(se)(se)是飽含豐富感情(qing)(qing)的(de)(de)(de)藝術形象,蘊(yun)(yun)含著(zhu)詩(shi)(shi)人無限的(de)(de)(de)情(qing)(qing)思。前人贊(zan)揚此聯(lian)寫(xie)得“偉麗(li)”,它的(de)(de)(de)妙處在(zai)于出句重(zhong)在(zai)寫(xie)“聲(sheng)”,重(zhong)在(zai)寫(xie)聽(ting)覺,對句重(zhong)在(zai)寫(xie)“色(se)(se)”,重(zhong)在(zai)寫(xie)視覺。詩(shi)(shi)人把他對時(shi)局的(de)(de)(de)深(shen)(shen)切關(guan)懷和(he)三峽夜深(shen)(shen)美景(jing)的(de)(de)(de)欣(xin)賞(shang),有(you)聲(sheng)有(you)色(se)(se)地表現出來。詩(shi)(shi)句氣勢蒼涼恢宏,音調(diao)鏗鏘悅耳(er),辭采清(qing)麗(li)奪目,“偉麗(li)”中(zhong)深(shen)(shen)蘊(yun)(yun)著(zhu)詩(shi)(shi)人悲壯(zhuang)深(shen)(shen)沉的(de)(de)(de)情(qing)(qing)懷。
頸聯雖然(ran)(ran)仍(reng)寫(xie)拂曉前所聞(wen),然(ran)(ran)而承中有轉,筆(bi)鋒指(zhi)向(xiang)了夔州四野(ye)的(de)人事。一聞(wen)戰伐之事,就(jiu)立即引起(qi)千家(jia)的(de)慟哭,可見死者(zhe)之多(duo),哭聲(sheng)傳(chuan)徹四野(ye),其景多(duo)么凄慘(can)。“夷歌”,指(zhi)少數(shu)民(min)(min)族的(de)歌謠。夔州是(shi)民(min)(min)族雜居(ju)之地,杜甫客寓此間,漁夫樵子不時在(zai)夜深傳(chuan)來(lai)(lai)“夷歌”之聲(sheng)。“數(shu)處”言不止一處。這(zhe)兩(liang)句(ju)(ju)把偏遠的(de)夔州的(de)典型環境刻畫得(de)很真實(shi),“野(ye)哭”“夷歌”,一個(ge)富有時代感(gan),一個(ge)具有地方性(xing)。對(dui)(dui)(dui)這(zhe)位憂國憂民(min)(min)的(de)詩人來(lai)(lai)說,這(zhe)兩(liang)種聲(sheng)音都使(shi)他(ta)倍感(gan)悲傷。出(chu)句(ju)(ju)和對(dui)(dui)(dui)句(ju)(ju)都是(shi)寫(xie)聽覺,仔細品(pin)味可以推(tui)測出(chu)句(ju)(ju)寫(xie)近處,對(dui)(dui)(dui)句(ju)(ju)寫(xie)遠處。由此種種聲(sheng)音,襯托出(chu)詩人心緒不寧。
尾聯寫詩人(ren)(ren)極目遠望夔州西郊的(de)(de)(de)(de)武侯廟(miao)和東南的(de)(de)(de)(de)白(bai)帝(di)(di)廟(miao),由眼前(qian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)事(shi)引出無限感慨,以浩(hao)嘆結出詩旨。“臥龍”,指諸葛亮(liang)。“躍(yue)馬(ma)(ma)”,化用西晉左思(si)《蜀都賦(fu)》“公孫(sun)躍(yue)馬(ma)(ma)而稱帝(di)(di)”句,意指公孫(sun)述在(zai)(zai)西漢末乘亂(luan)據蜀稱帝(di)(di)。杜甫曾屢次詠到他:“公孫(sun)初恃險,躍(yue)馬(ma)(ma)意何長。”(《上白(bai)帝(di)(di)城》)“勇略今何在(zai)(zai),當(dang)年亦壯哉。”(《上白(bai)帝(di)(di)城二首·其二》)一世之(zhi)雄,如今卻(que)(que)都成(cheng)了(le)黃土中的(de)(de)(de)(de)枯(ku)骨。“人(ren)(ren)事(shi)音(yin)書”,詞(ci)意平(ping)列。人(ren)(ren)事(shi)與音(yin)書,如今都只好任其寂(ji)寞(mo)了(le)。這兩句流露出詩人(ren)(ren)憂憤感傷(shang)的(de)(de)(de)(de)情緒。像諸葛亮(liang)、公孫(sun)述這樣的(de)(de)(de)(de)歷史人(ren)(ren)物(wu),不論他是(shi)賢是(shi)愚(yu),都同歸于盡(jin)了(le)。現實生活中,征戍、誅掠(lve)更造(zao)成(cheng)廣大人(ren)(ren)民天天都在(zai)(zai)死(si)亡,自(zi)己眼前(qian)這點寂(ji)寥孤獨,算不得什么(me)。這話(hua)看似自(zi)遣之(zhi)詞(ci),實際上卻(que)(que)充分反映出詩人(ren)(ren)感情上的(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)與苦惱。
此詩(shi)向來被(bei)譽為杜律中的(de)(de)典范(fan)性作品。詩(shi)人圍繞(rao)題目,從(cong)(cong)幾個重要側面抒寫(xie)夜宿西閣的(de)(de)所(suo)見(jian)所(suo)聞所(suo)感(gan),從(cong)(cong)寒宵雪(xue)霽寫(xie)到五更鼓角,從(cong)(cong)天(tian)(tian)空星河寫(xie)到江(jiang)上(shang)洪波,從(cong)(cong)山川(chuan)形勝(sheng)(sheng)寫(xie)到戰亂人事,從(cong)(cong)當前現實寫(xie)到千年往跡(ji)。氣象雄闊,仿佛把(ba)宇(yu)宙籠入毫端,有(you)上(shang)天(tian)(tian)下地(di)、俯仰(yang)古(gu)今之概。全詩(shi)在身世之感(gan)中,織入了(le)對國家、人民(min)、時代的(de)(de)深(shen)切憂(you)慮和對歷史興廢(fei)的(de)(de)深(shen)沉思考,具有(you)深(shen)厚的(de)(de)內容(rong)和廣闊的(de)(de)時空感(gan),這種精(jing)深(shen)的(de)(de)立意正是杜甫的(de)(de)超勝(sheng)(sheng)處。
北(bei)宋蘇軾《東坡題跋》:七言之偉麗者,杜(du)子美云:“旌旗日暖龍蛇動,宮(gong)殿風微燕雀高。”“五(wu)更曉角聲(sheng)悲壯,三峽星河影(ying)動搖(yao)。”爾(er)后(hou)寂寞無聞焉。直至(zhi)歐陽永叔:“滄波萬古(gu)流不盡,白鶴雙飛(fei)意自閑(xian)。”“萬馬(ma)不嘶聽(ting)號令,諸(zhu)蕃無事樂(le)耕耘。”可以(yi)并驅爭先(xian)矣。
北宋(song)葉夢得《石林詩話》:七(qi)言(yan)難于氣象雄渾,句中有力(li)而(er)紆余,不失言(yan)外(wai)之意。自老杜“錦江春(chun)色來天地,玉壘浮云變古(gu)今(jin)”與“五(wu)更鼓角(jiao)聲悲壯(zhuang),三峽星河影(ying)動(dong)搖”等句之后,常恨無復繼者。
北宋蔡絳《西清詩話》:杜(du)少(shao)陵(ling)云(yun):“作(zuo)詩用事,要如禪家(jia)語(yu):水(shui)中著鹽,飲水(shui)乃知鹽味。”此說,詩家(jia)秘密藏也(ye)。如“五更(geng)鼓(gu)角聲悲壯(zhuang),三峽星河影(ying)動搖”,人徒(tu)見陵(ling)轢造化(hua)之工,不知乃用事也(ye)。《禰衡傳(chuan)》:“撾《漁陽操》,聲悲壯(zhuang)。”《漢武(wu)故事》:“星辰動搖,東方朔謂:民勞之應。”則善(shan)用事者,如系風捕(bu)影(ying),豈有跡耶!
南宋周(zhou)紫芝《竹坡詩(shi)(shi)話》:凡詩(shi)(shi)人作語(yu),要令事在語(yu)中而(er)(er)人不知。余(yu)讀太史公《天(tian)官書(shu)》:“天(tian)一(yi)、槍、棓、矛、盾動搖,角大,兵起。”杜(du)少陵詩(shi)(shi)云:“五(wu)更鼓角聲(sheng)悲壯(zhuang),三峽星河影動搖。”蓋暗用(yong)遷語(yu),而(er)(er)語(yu)中乃有用(yong)兵之意(yi)。詩(shi)(shi)至于此,可以為工(gong)也。
南宋吳可《藏海詩話》:(韓駒(ju))又舉“三峽星(xing)河影動搖”一聯。仆云:下句(ju)勝上句(ju)。
南(nan)宋(song)郭知達《九家集注(zhu)杜詩》:趙(zhao)彥(yan)材云:英雄皆不免于死。人(ren)事依(yi)依(yi),何至(zhi)漫自(zi)寂寥乎?
元代方回《瀛(ying)奎(kui)律髓》:此老杜夔(kui)州詩,所謂“閣夜”,蓋西(xi)閣也。“悲壯”“動搖”一(yi)(yi)聯,詩勢(shi)如之。“臥龍(long)躍馬終黃土”,謂諸葛、公孫(sun),賢愚俱盡。“孔(kong)丘盜(dao)跖俱塵埃”“玉環飛燕皆塵土”一(yi)(yi)意,感慨(kai)豪(hao)蕩,他人所無。
元代張性《杜律(lv)演義》:(“五更”二(er)句)二(er)句雄渾瀏亮,冠絕古今。
元代董養性《杜工部詩選注(zhu)》:劉須溪(xi)云:“五(wu)更”“三峽(xia)”兩句自(zi)是無窮俯仰之悲,具見奇麗。臥龍(long),孔明也(ye);躍馬,公孫述也(ye),公孫述自(zi)稱躍馬帝。
明代桂(gui)天(tian)祥《批點(dian)唐詩正聲》:全首(shou)悲(bei)壯慨(kai)慷,無不適意。中二聯(lian)(lian)皆將明之景,首(shou)聯(lian)(lian)雄渾(hun)動蕩,卓冠千古。次聯(lian)(lian)哀樂(le)皆眼前景,人亦難道。結以忠(zhong)逆同歸自(zi)慰,然音節(jie)尤婉(wan)曲。
明代凌(ling)宏憲《唐詩(shi)廣選》:劉會孟曰:三、四二(er)句(ju)只見奇麗。若上(shang)句(ju)何足異(yi)?評詩(shi)未(wei)易,以此(ci)。
明(ming)代李攀龍、葉(xie)羲昂《唐(tang)詩直解》:光芒(mang)四射(she),若令人不敢正視。
明代胡應(ying)麟《詩藪》:作詩大(da)法(fa),惟在(zai)格(ge)律精(jing)嚴,詞調穩愜。使句意高(gao)遠,縱(zong)字(zi)之可(ke)剪,何(he)害(hai)于工?骨體卑陋,雖一字(zi)莫移,何(he)補其拙(zhuo)?……又如老杜(du)“五更鼓(gu)角聲悲(bei)壯(zhuang)(zhuang),三(san)峽星(xing)河影(ying)動(dong)搖”等(deng)句,上(shang)二字(zi)皆可(ke)剪,亦皆杜(du)句最高(gao)者,曷(he)嘗坐此減價?又:杜(du)七(qi)言句……壯(zhuang)(zhuang)而豪宕者:“五更鼓(gu)角聲悲(bei)壯(zhuang)(zhuang),三(san)峽星(xing)河影(ying)動(dong)搖”……又:老杜(du)七(qi)言律全篇(pian)可(ke)法(fa)者,《紫宸殿退(tui)朝》《九日》《登高(gao)》《送韓十四》《香(xiang)積寺》《玉臺觀》《登樓》《閣夜》《崔氏(shi)莊(zhuang)》《秋興》八篇(pian),氣象(xiang)雄蓋宇(yu)宙,法(fa)律細如毫芒。自是千秋鼻祖(zu)。異時微(wei)之、昌黎,并極推尊,而莫能追步。
明代陸(lu)時雍《唐詩(shi)鏡》:三、四意盡無余。
明代周珽《唐詩選脈(mo)會通評林》:蔣一梅曰:鼓角,閣上(shang)所聞;星河,閣上(shang)所見。野哭夷歌(ge),是(shi)倒(dao)裝法。周啟琦曰:杜《刈稻詠懷(huai)》云(yun):“野哭初聞戰(zhan),樵歌(ge)稍出村(cun)。”只此五、六意。說詩者何必(bi)多喙。單(dan)復(fu)曰:結(jie)語愈緩而意愈切。
明代游(you)潛(qian)《夢蕉(jiao)詩(shi)(shi)話》:杜子(zi)美詩(shi)(shi),不(bu)特(te)律切精(jing)深,而其意度亦極(ji)高妙,雖于一字之用,亦不(bu)率(lv)易,熟(shu)玩之便自有覺。予(yu)嘗以贊畫從征香(xiang)爐山,與蔡方(fang)伯巨原露坐(zuo),軍聲夜色,隱動上下(xia)。因誦其《閣(ge)夜》詩(shi)(shi)云:“五更(geng)鼓角(jiao)聲悲壯,三峽星河影動搖。”相與審聽徐視,久之,巨原起,向予(yu)曰:“此(ci)老(lao)言意,入神如此(ci)。”
明代王嗣(si)奭《杜(du)臆》:歲已暮矣(yi),陰(yin)陽迅(xun)速(su),又催短景,人(ren)生幾何,只此(ci)無(wu)限悲(bei)感。乃身(shen)在天涯,而(er)霜雪初霽(ji),寒宵孤居。人(ren)心(xin)不(bu)歡(huan),而(er)“鼓(gu)角聲悲(bei)”也(ye),人(ren)心(xin)不(bu)寧,而(er)“星(xing)河影搖(yao)”也(ye)。戰(zhan)伐敗而(er)野哭者(zhe)約有(you)千(qian)家(jia)(jia),漁樵樂而(er)夷歌者(zhe)能有(you)幾處?當此(ci)危亂,謂非豪杰不(bu)能拯(zheng)濟。而(er)追論往(wang)事,以臥(wo)龍(long)而(er)終(zhong)與(yu)(yu)躍馬(ma)者(zhe)同(tong)歸黃土,況(kuang)我今(jin)日!若論人(ren)事,流離衰病(bing)已如此(ci)矣(yi)。“音書”謂家(jia)(jia)報(bao)。公(gong)家(jia)(jia)京師,有(you)家(jia)(jia)報(bao)必及朝事,音書所傳亦無(wu)好消(xiao)息,謾然寂寂寥寥,虛(xu)度(du)時日,與(yu)(yu)前輩同(tong)于淪沒而(er)已,心(xin)如懸旗,奈何不(bu)與(yu)(yu)鼓(gu)角同(tong)悲(bei)而(er)星(xing)河共搖(yao)也(ye)!此(ci)詩全(quan)于起結著意,而(er)向來論詩止稱(cheng)“五(wu)更(geng)”一聯,并不(bu)知其(qi)微意之所在也(ye)。“臥(wo)龍(long)”句終(zhong)為自家(jia)(jia)才(cai)不(bu)得施,志不(bu)得展而(er)發,非笑諸(zhu)葛也(ye)。
明代(dai)胡震(zhen)亨《杜詩通》:鄭善(shan)夫云:“此一聯(“五更”二句(ju))古今傳誦,終非佳(jia)句(ju)。此可與知(zhi)者道。”
明(ming)代邢昉(fang)《唐風(feng)定》:感慨與人同,自是氣勢(shi)迥絕。
清(qing)代(dai)吳景(jing)旭《歷代(dai)詩話(hua)》:《西清(qing)詩話(hua)》引《漢武故事(shi)》:“星辰搖動,東方朔(shuo)以(yi)為民勞之(zhi)應。”《剡(yan)溪(xi)漫筆》又引《天(tian)官書注》:“左(zuo)旗九星在河鼓(gu)(gu)左(zuo),右旗九星在河鼓(gu)(gu)右,是(shi)天(tian)之(zhi)旗鼓(gu)(gu)動搖主兵。”《天(tian)爵堂筆余(yu)》云(yun):“杜公(gong)雖破萬卷,恐未必(bi)拘拘證(zheng)古。若此(ci)暑月夜半露坐(zuo)時,觀(guan)晴空星河影,隱映錯落(luo),儼然動搖,處處若此(ci),況三(san)峽乎?”余(yu)觀(guan)此(ci)詩起句云(yun):“歲暮陰(yin)陽催短(duan)景(jing),天(tian)涯(ya)霜雪霽寒宵”,雖不可(ke)例以(yi)暑夜目之(zhi),然必(bi)以(yi)星垣配合,亦殊(shu)損其寥曠也。
清代金圣嘆《唱經(jing)(jing)堂杜詩解(jie)(jie)》:閣即(ji)(ji)是夔州西閣。“閣夜(ye)(ye)”者(zhe)(zhe),于(yu)(yu)西閣中度夜(ye)(ye)也。通篇悲憤(fen)(fen)之(zhi)極(ji),悲在(zai)夜(ye)(ye),憤(fen)(fen)在(zai)閣。一(yi)解(jie)(jie)寫“夜(ye)(ye)”。言歲暮景短(duan),忽忽已(yi)夜(ye)(ye)。是夜(ye)(ye)雪(xue)霽,寒宵湛(zhan)然(ran)。二句(ju)專為欲起(qi)下二句(ju),寫出(chu)(chu)一(yi)肚皮劉(liu)越石、祖士稚(zhi)心事(shi)來(lai)。言雖(sui)復短(duan)景入夜(ye)(ye),然(ran)自一(yi)更(geng)(geng)(geng)以(yi)至(zhi)五更(geng)(geng)(geng),更(geng)(geng)(geng)更(geng)(geng)(geng)鼓角(jiao)之(zhi)聲刺耳錐(zhui)心,如何可(ke)睡(shui)?既不(bu)(bu)能睡(shui),即(ji)(ji)不(bu)(bu)免走出(chu)(chu)中庭,瞻望天象(xiang)。而(er)是夜(ye)(ye)正值雪(xue)霽,滿(man)天星河湛(zhan)然(ran)。漢東方朔言星辰動搖(yao),民勞之(zhi)應。今其象(xiang)如此(ci),蒼生奈何?筆(bi)勢又沉郁,又精悍。反覆吟之(zhi),使人(ren)增長意氣百倍。心在(zai)此(ci)處(chu),則(ze)以(yi)別處(chu)為天涯(ya);心在(zai)別處(chu),則(ze)以(yi)此(ci)處(chu)為天涯(ya)。此(ci)第二句(ju)用“天涯(ya)”二字(zi)之(zhi)法也。人(ren)斷(duan)斷(duan)用不(bu)(bu)出(chu)(chu),于(yu)(yu)是斷(duan)斷(duan)看不(bu)(bu)出(chu)(chu)也。一(yi)解(jie)(jie)寫“閣”。上解(jie)(jie)寫“夜(ye)(ye)”如此(ci),則(ze)豈可(ke)久于(yu)(yu)“閣”中也哉(zai)?而(er)竟無計(ji)得去,安得不(bu)(bu)憤(fen)(fen)憤(fen)(fen)?百姓新(xin)聞合戰,遍處(chu)無不(bu)(bu)野(ye)哭;先生不(bu)(bu)離(li)西閣,閑聽漁樵唱歌(ge)。時事(shi)危(wei)急,急至(zhi)于(yu)(yu)此(ci);人(ren)事(shi)遲(chi)誤,遲(chi)至(zhi)于(yu)(yu)此(ci)。因(yin)思(si)臥(wo)(wo)龍(long)躍馬(ma),終(zhong)(zhong)成黃(huang)土(tu),蓋世英(ying)雄,會有(you)(you)死日。今不(bu)(bu)及時赴事(shi),轉(zhuan)盼沒世無稱,天乎(hu)天乎(hu),痛(tong)哉(zai)痛(tong)哉(zai)!我今在(zai)西閣之(zhi)中,不(bu)(bu)惟(wei)人(ren)事(shi)不(bu)(bu)來(lai),且至(zhi)音書悉斷(duan),使一(yi)旦遂(sui)死,真成萬年極(ji)痛(tong)矣!從來(lai)“終(zhong)(zhong)黃(huang)土(tu)”語,都作放手(shou)嘆世用。此(ci)翻作血(xue)熱(re)頭癢用,大(da)奇!“臥(wo)(wo)龍(long)”是諸(zhu)葛亮(liang),“躍馬(ma)”是公孫(sun)述。左思(si)《蜀都賦》“公孫(sun)躍馬(ma)而(er)稱帝”是也。所以(yi)得入此(ci)詩者(zhe)(zhe),《圖(tu)經(jing)(jing)》:郭外有(you)(you)孔明廟,城(cheng)上有(you)(you)白帝祠(ci)。正是西閣詩料也。
清代施閏章《蠖齋詩(shi)話》:注(zhu)杜詩(shi)者,謂杜語必有出處(chu)。然添卻故事(shi),減卻詩(shi)好處(chu)。如“五更鼓(gu)角(jiao)聲悲(bei)壯(zhuang),三峽星河影動搖(yao)”,蓋言(yan)峽流傾注(zhu),上撼星河,語有興象。《竹坡(po)》乃(nai)引《天(tian)官書(shu)》:“天(tian)一槍(qiang)棓矛盾,動搖(yao)角(jiao),大(da)兵(bing)起”。謂語中暗見(jian)(jian)用(yong)兵(bing)之(zhi)意,頓覺索然。且上句已明言(yan)“鼓(gu)角(jiao)”矣,何復暗用(yong)為(wei)哉?……嘴調自(zi)見(jian)(jian),不(bu)在(zai)徒逞(cheng)博洽(qia)。杜詩(shi)蒙冤如此者甚(shen)眾也。
清代吳見思《杜(du)詩論文》:天霽(ji)則(ze)鼓角(jiao)益響,而又在五更之(zhi)時,故聲悲壯。天霽(ji)則(ze)星辰益朗,而又映三峽之(zhi)水,故影動(dong)搖也。
清代張溍(jin)《讀書堂杜工部詩文(wen)集注解》:音(yin)格悲壯(zhuang),七言(yan)有此方稱(cheng)(“五(wu)更”二句(ju)下)。“三峽”句(ju),即(ji)公“星(xing)臨萬(wan)戶動”句(ju)。千家皆(jie)哭(ku),則(ze)戰而不歸者(zhe)多。漁(yu)樵亦為夷(yi)歌(ge),則(ze)習俗移于異類矣。歌(ge)哭(ku)之聲俱集于將(jiang)曉也。末嘆忠逆不同(tong),同(tong)歸于盡。今日所處,寥落如(ru)此,將(jiang)與昔人一同(tong)埋沒(mei)黃(huang)土耳。是可悲也。
清代黃生《杜(du)詩(shi)說(shuo)》:“幾(ji)”字(zi),一作“千(qian)家”,似太鬧。錢云:晉本作此(ci)二字(zi)。今從之。“野(ye)(ye)哭(ku)(ku)”字(zi)出(chu)(chu)《檀弓》,“夷(yi)(yi)歌(ge)”字(zi)出(chu)(chu)左(zuo)思(si)(si)《蜀都賦》,各有(you)(you)來處,始見(jian)其工。若三、四(si)“聲悲(bei)壯(zhuang)”“影動(dong)搖”,亦(yi)(yi)詩(shi)中(zhong)常語,未必(bi)定出(chu)(chu)《禰衡(heng)傳》與(yu)《漢武故(gu)事(shi)》也(ye)。“星臨萬戶動(dong)”“星月(yue)動(dong)秋山”“含星動(dong)雙闕”“落月(yue)動(dong)沙虛”,杜(du)屢言之,豈皆用元光星動(dong)事(shi)耶?又,上句“悲(bei)壯(zhuang)”字(zi),偶與(yu)《禰衡(heng)傳》相合,遂亦(yi)(yi)以摻撾事(shi)傅之,即謂二語俱非(fei)虛設,星動(dong)民(min)勞,以刺時事(shi);鼓聲悲(bei)壯(zhuang),又將何(he)指?杜(du)之命(ming)意精切,屬對工致,必(bi)不(bu)(bu)爾也(ye)。自(zi)蔡絳鑿為此(ci)說(shuo),解者(zhe)遂若獲(huo)一珠(zhu)船。以今觀(guan)之,空腹者(zhe)固(gu)不(bu)(bu)可(ke)注杜(du),即腹笥便(bian)便(bian)者(zhe),亦(yi)(yi)未必(bi)果皆中(zhong)的。噫!難言哉!五、六順之本云:戰伐幾(ji)家聞野(ye)(ye)哭(ku)(ku),漁樵是(shi)處起漁歌(ge)。必(bi)倒剔(ti)成句者(zhe):乍聞野(ye)(ye)哭(ku)(ku),審(shen)聽乃(nai)(nai)征人(ren)(ren)之婦;初聞夷(yi)(yi)歌(ge),徐覺是(shi)漁樵之人(ren)(ren)也(ye)。夷(yi)(yi)歌(ge)非(fei)漁樵本色,乃(nai)(nai)至(zhi)此(ci)屬亦(yi)(yi)效(xiao)其聲,蓋隱然(ran)辛有(you)(you)之憂(you)矣。“漫寂(ji)(ji)寥(liao)(liao)”,漫憂(you)其寂(ji)(ji)寥(liao)(liao)也(ye)。臥(wo)龍躍馬,因夔州祠(ci)廟而言。人(ren)(ren)壽無幾(ji),賢愚同盡,況堪為憂(you)患所煎迫耶!人(ren)(ren)事(shi)音書(shu),亦(yi)(yi)任其寂(ji)(ji)寥(liao)(liao)可(ke)耳,無為抱此(ci)戚戚也(ye)。目前(qian)之人(ren)(ren)事(shi),遠(yuan)地之音書(shu),皆不(bu)(bu)足賴,情懷極惡,而姑為自(zi)寬之辭。題云“閣夜”,詩(shi)顧(gu)及曉景,乃(nai)(nai)知此(ci)老為人(ren)(ren)事(shi)音書(shu)之故(gu),徹曉不(bu)(bu)寐,猛(meng)然(ran)思(si)(si)及公孫、諸葛,真(zhen)是(shi)一場扯淡,人(ren)(ren)生波劫,亦(yi)(yi)何(he)益耶!
清代毛奇齡《西河詩話(hua)》:“三(san)峽星河”二句(ju),在夜(ye)起時常有此境(jing),然并鮮道及。亦以(yi)寫境(jing)須高筆,假以(yi)卑詞出之,雖(sui)境(jing)甚明(ming)了,而誦之索(suo)然。是以(yi)劉、白、張、王諸(zhu)集,必無(wu)此句(ju),非(fei)不遇此境(jing)也(ye)。
清代(dai)仇兆鰲《杜詩詳注》:此(ci)在閣(ge)夜(ye)而(er)(er)(er)(er)傷亂也(ye)。上四,閣(ge)夜(ye)景象。下四,閣(ge)夜(ye)情事。鼓(gu)角(jiao),夜(ye)所(suo)聞。星(xing)(xing)河,夜(ye)所(suo)見。野(ye)哭夷歌,將曉所(suo)傷感者(zhe)(zhe)。末則援古(gu)(gu)人以(yi)自(zi)解也(ye)。鼓(gu)角(jiao)之(zhi)(zhi)聲,當(dang)更盡而(er)(er)(er)(er)悲(bei)壯(zhuang)。星(xing)(xing)河之(zhi)(zhi)影,映峽水(shui)而(er)(er)(er)(er)動搖。皆宵霽之(zhi)(zhi)景。吳論:悲(bei)壯(zhuang)動搖,下兩字另讀。思(si)及千古(gu)(gu)賢愚(yu),同歸(gui)于(yu)盡,則目前人事,遠(yuan)地音書(shu),亦(yi)漫(man)付之(zhi)(zhi)寂寥而(er)(er)(er)(er)已。盧世?云:杜詩,如(ru)《登樓》《閣(ge)夜(ye)》《黃草》《白帝》《九日》二(er)首,一(yi)(yi)題不止為(wei)一(yi)(yi)事,一(yi)(yi)詩不止了(le)一(yi)(yi)題,意中言外,愴然有無窮之(zhi)(zhi)思(si),當(dang)與《諸(zhu)將》《古(gu)(gu)跡》《秋興(xing)》諸(zhu)章,相為(wei)表里(li),讀者(zhe)(zhe)宜(yi)知其關(guan)系至(zhi)重也(ye)。鼓(gu)角(jiao)之(zhi)(zhi)聲,當(dang)更盡而(er)(er)(er)(er)悲(bei)壯(zhuang),星(xing)(xing)河之(zhi)(zhi)影,映峽水(shui)而(er)(er)(er)(er)動搖,比宵霽之(zhi)(zhi)景。
清代吳瞻泰《杜(du)詩(shi)提要》:前半寫(xie)閣(ge)夜(ye)之景,后(hou)半寫(xie)閣(ge)夜(ye)之情。然“歲暮(mu)”紀時,即關七、八;“寒宵”紀夜(ye),已起(qi)三(san)、四。而“鼓角(jiao)”二(er)句,寓(yu)兵未(wei)息民未(wei)安意(yi),又引出五、六。結以(yi)“人事”繳“戰伐”“夷歌”,“音(yin)書(shu)”繳“三(san)峽(xia)”“天涯”,關鎖之細,如(ru)無縫天衣(yi)。即此可見前后(hou)分解之非也。翻(fan)身作結,妙在七句極力一提,謂古來賢(xian)惡同歸于盡,則今之人事音(yin)書(shu),漫付之寂寥而已。語若寬而實緊,如(ru)此始當(dang)得“沉郁(yu)頓挫”四字。
清代(dai)何焯(zhuo)《義門(men)讀書(shu)記》:西閣夜也(ye)。窮(qiong)陰稍開,又(you)見兵象,急景(jing)相(xiang)催,復(fu)(fu)起惡(e)聲。此(ci)(ci)詩言孑(jie)遺有(you)幾,復(fu)(fu)聞(wen)戰伐,大兵仍(reng)歲,農桑盡廢,冬無儲粟,僅有(you)存者(zhe),不(bu)受征發之夷獠,以漁樵(qiao)取給(gei)。世(shi)運若此(ci)(ci),夜何時旦(dan),然天(tian)心(xin)厭亂,則雖正順如臥龍,雄武如躍馬,亦空(kong)歸黃土,但未知(zhi)家國連(lian)續(xu)天(tian)命者(zhe),人(ren)事何如,徒使我憑(ping)閣注望(wang),依依不(bu)能自已。竟寂寥無足聳人(ren)觀聽(ting)。猶然兵象充塞宇宙也(ye)。
清代洪舫《杜詩評(ping)律》:實大聲鍧(hong),真(zhen)足令人懾服矣!
清代沈德潛《唐(tang)詩(shi)別(bie)裁》:結言(yan)賢愚同盡,則目前人(ren)事,遠地音書,亦付之寂寥(liao)而已。
清代賀裳《載(zai)酒園詩話(hua)》:《西清詩話(hua)》稱少(shao)陵用事(shi)無跡,如系風撲影(ying),因言“五更鼓(gu)角(jiao)聲悲(bei)(bei)壯(zhuang)”,乃用禰衡撾《漁(yu)陽(yang)操》,其聲悲(bei)(bei)壯(zhuang)事(shi);“三(san)峽(xia)星河影(ying)動搖”,乃用漢武(wu)時星辰動搖,東方(fang)朔謂民(min)勞之應事(shi)。余意解則(ze)妙矣,然少(shao)陵當日正(zheng)是古今貫串于胸中,觸手(shou)逢源,譬如秫和曲(qu)糵(nie)而成醴(li),嘗者更辨其孰為黍味(wei),孰為麥味(wei)耳。
清代(dai)吳昌祺(qi)《刪訂(ding)唐詩(shi)解》:氣極沉(chen)雄。
清代胡(hu)以梅《唐詩(shi)貫珠》:起句雖言冬(dong)乃(nai)歲暮(mu)日短(duan),若(ruo)陰陽(yang)之氣催促易過者;然詳結(jie)句,似兼言年已遲暮(mu),陰陽(yang)來(lai)催短(duan)景,乃(nai)不堪回首之語。第(di)五,死鋒鏑者眾,寫得淋(lin)漓。第(di)六,山野將曉之境宛然,令人起無(wu)限(xian)悲思。
清(qing)代孫(sun)洙(zhu)《唐詩三百首》:賢愚同歸于盡,則(ze)寂寥何足計(ji)矣。
清代(dai)袁(yuan)枚《隨園詩(shi)話》:“三峽星(xing)(xing)河影動搖”,即景語也。注杜者必行《天官書》星(xing)(xing)動為用兵之象,未必太平(ping)時,星(xing)(xing)光不動也?
清代(dai)紀昀(yun)批(pi)點《瀛奎律髓刊誤》:馮舒(shu):無(wu)(wu)首(shou)(shou)無(wu)(wu)尾(wei),自成首(shou)(shou)尾(wei),無(wu)(wu)轉(zhuan)無(wu)(wu)接(jie),自成轉(zhuan)接(jie),但(dan)見悲壯動人,詩(shi)至此而(er)《律髓》之(zhi)選法于是乎窮。陸貽典:五、六妙絕,蓋言(yan)天下(xia)皆(jie)干戈,唯此一隅尚有安(an)穩(wen)漁(yu)樵(qiao)耳。查慎行:對起極(ji)警拔,三、四尤壯闊。紀昀(yun):前格凌跨一切,結(jie)句費(fei)解。凡費(fei)解便非詩(shi)之(zhi)至者。三、四只是現景,宋人詩(shi)話(hua)穿鑿可笑。李光垣:此首(shou)(shou)又(you)見后“暮夜(ye)類”中(zhong),以詩(shi)情斷之(zhi),入(ru)彼為(wei)是。無(wu)(wu)名氏(乙):大名獨步,何可比肩。
清(qing)高宗愛新覺羅·弘歷(li)敕編《唐宋詩醇》:音節雄渾,波(bo)瀾壯(zhuang)闊(kuo),不獨“五更鼓角”“三峽星河”膾炙人口為(wei)足賞也。李因篤曰:壯(zhuang)采以樸氣行之,非(fei)泛為(wei)聲(sheng)調者可比。
清代趙翼《甌北(bei)詩(shi)話(hua)》:七律(lv)中“五(wu)更鼓角聲悲壯,三峽星河影動(dong)搖”“錦(jin)(jin)江春(chun)色來天地(di)(di),玉(yu)壘浮云變(bian)古(gu)今”,亦(yi)是絕唱。然換卻“三峽”“錦(jin)(jin)江”“玉(yu)壘”等(deng)(deng)(deng)字(zi),何地(di)(di)不可移用?則此數(shu)聯(lian)(lian)亦(yi)不無可議。只以此等(deng)(deng)(deng)氣魄從前未有,獨創自少陵,故(gu)群相尊奉為劈(pi)山開(kai)道之始祖,而無異(yi)詞(ci)耳;自后亦(yi)竟(jing)莫有能嗣響者。又:七律(lv)不用虛字(zi),全(quan)用實字(zi),唐時賈至等(deng)(deng)(deng)《早朝大明宮》諸(zhu)作,已開(kai)其中。少陵“五(wu)更鼓角”“三峽星河”“錦(jin)(jin)江春(chun)色”“玉(yu)壘浮云”數(shu)聯(lian)(lian)……皆(jie)是也。
清代劉濬(jun)《杜詩(shi)集評》:吳農祥曰(yue):起四語精緊,后亦稱。
清代(dai)宋(song)宗元《網(wang)師園唐詩箋》:“五(wu)更(geng)”二(er)句(ju),與(yu)“錦江春色”同一筆力(li)。
清代浦起龍(long)《讀(du)杜心解(jie)》:“天(tian)涯”“短(duan)景”,直呼動(dong)(dong)結聯。而流(liu)對作起,則(ze)以陰(yin)晴(qing)不(bu)(bu)(bu)定,托出“寒宵”忽“霽(ji)”。三、四,從“霽(ji)寒霄”生出;“鼓角”不(bu)(bu)(bu)值“五更”,則(ze)“聲”不(bu)(bu)(bu)透;“五更”,最凄切時(shi)也,再著“悲壯”字(zi),直刺睡醒耳根也。“星河”不(bu)(bu)(bu)映(ying)“三峽”,則(ze)“影”不(bu)(bu)(bu)爍;“三峽”,最湍急(ji)處也,再著“動(dong)(dong)搖”字(zi),直閃蒙朧(long)眼光(guang)也。于“寂(ji)寥(liao)”中對此,況觸(chu)以“野(ye)哭”“夷歌(ge)”,得不(bu)(bu)(bu)戚然傷心耶?老去傷多,焉能(neng)久視,故想到近(jin)地古跡,轉自(zi)寬解(jie)焉。彼(bi)定亂(luan)之(zhi)“臥龍(long)”,起亂(luan)之(zhi)“躍馬”,總(zong)歸(gui)黃土,則(ze)“野(ye)哭”“夷歌(ge)”,行且(qie)眨(zha)時(shi)變滅,顧(gu)猶(you)以耳“悲”目“動(dong)(dong)”,寄(ji)虛愿于紛紛漠(mo)漠(mo)之(zhi)世情(qing),天(tian)涯短(duan)景,其(qi)與(yu)幾(ji)何?曰“漫(man)寂(ji)寥(liao)”,任(ren)運(yun)之(zhi)旨也。噫!其(qi)詞(ci)似寬,其(qi)情(qing)彌結矣(yi)。
清代楊倫《杜詩鏡銓(quan)》:蔣弱(ruo)六云:三峽最湍激處,加霜雪照(zhao)耀(yao),故見星河動搖。又在“聲悲壯”里覺得,足令人驚心動魄。
清代盧麰、王(wang)溥《聞鶴軒初(chu)盛唐近體(ti)讀本》:前四寫景,后四言情。筆力(li)堅蒼,兩俱稱愜。千古絕(jue)調,公獨擅之。陳德公曰:此及上篇(指《登高》),起二(er)皆琢對緊嚴,豈非沉摯。三、四渾語耳,“悲壯(zhuang)”“動(dong)搖”在著“五(wu)更”“三峽(xia)”字,遂成今古名聯。五(wu)、六亦有老致。“臥(wo)龍躍馬”,使古如此硬疊,足知斫造之方(fang)。
清代(dai)范(fan)大士《歷代(dai)詩發》:洞陽(yang)公曰:中四句(ju)嘆(tan)時事(shi),結二(er)句(ju)嘆(tan)人世,其感(gan)益(yi)深。
清代楊逢春《唐詩繹》:此因寄居(ju)西(xi)閣,山峽無期(qi),鄉書(shu)不至,寒(han)宵輾轉,掁觸見聞,不勝“催(cui)短景”之感,故結處(chu)聊為寬解之詞。
清代(dai)方東(dong)樹(shu)《昭昧(mei)詹言(yan)》:起(qi)二句(ju)夜,三(san)、四切閣夜,并切在(zai)蜀。東(dong)坡(po)嘗賞此(ci)二句(ju)。此(ci)自寫(xie)景,錢以為星搖民亂,不必(bi)如此(ci)解(jie)。五、六情。
清(qing)代(dai)梁章鉅《退(tui)庵隨筆》:趙松雪嘗言,作(zuo)律詩用虛字殊(shu)不佳(jia),中(zhong)兩(liang)聯須(xu)填滿方好。此(ci)語雖力矯(jiao)時弊,幼學者(zhe)正不可知。唐人(ren)如(ru)賈至《早朝大明宮》等作(zuo),實開其端。此(ci)外(wai)則少陵(ling)之(zhi)“五(wu)更鼓角(jiao)聲(sheng)悲壯,三峽星河影動搖”“錦江春色來天地(di),玉(yu)壘浮(fu)云變古今”……皆是。
清代曾國藩(fan)《十八家詩鈔》:張云卿云:勿學其壯(zhuang)闊,須玩其沉至。
清代(dai)佚名《杜詩言志》:少陵暮春至夔州,寓居(ju)西閣(ge)半載。其詩十余首……讀(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)悲涼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲,凄其欲絕;而(er)(er)襟(jin)懷正(zheng)自浩落,不(bu)傷激(ji)楚。此(ci)(ci)其意旨盡在言下,可(ke)(ke)以領會(hui),無(wu)事(shi)深解。而(er)(er)吾唯于(yu)(yu)此(ci)(ci)《閣(ge)夜(ye)(ye)》一(yi)(yi)(yi)首,獨愛其氣(qi)骨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雄(xiong)駿(jun),更(geng)為集中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)杰出(chu)(chu)者(zhe),不(bu)禁三(san)(san)復而(er)(er)樂道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。夫曰“閣(ge)夜(ye)(ye)”,則非(fei)他(ta)(ta)夜(ye)(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)(ke)比,其情在閣(ge);而(er)(er)閣(ge)夜(ye)(ye)又(you)(you)非(fei)閣(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)他(ta)(ta)時(shi)可(ke)(ke)比,其景(jing)又(you)(you)在夜(ye)(ye)。故(gu)(gu)作(zuo)閣(ge)夜(ye)(ye)詩,必(bi)(bi)須于(yu)(yu)二字(zi)夾縫中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)寫出(chu)(chu)。故(gu)(gu)起句撇卻短景(jing),提出(chu)(chu)“夜(ye)(ye)”字(zi),而(er)(er)承之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以“天(tian)涯霜(shuang)雪(xue)”四字(zi),則是閣(ge)夜(ye)(ye),而(er)(er)非(fei)他(ta)(ta)處之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夜(ye)(ye)矣(yi)。蓋凡高處方能見遠,故(gu)(gu)必(bi)(bi)立(li)于(yu)(yu)高閣(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上,方能知天(tian)涯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)霜(shuang)雪(xue)已霽于(yu)(yu)今宵。插一(yi)(yi)(yi)“霽”字(zi),便(bian)逗起三(san)(san)峽星(xing)(xing)(xing)(xing)河(he)(he)等(deng)意。夫三(san)(san)峽星(xing)(xing)(xing)(xing)河(he)(he)固(gu)是夜(ye)(ye)景(jing),然非(fei)此(ci)(ci)閣(ge),何(he)由見之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)?妙在“三(san)(san)峽星(xing)(xing)(xing)(xing)河(he)(he)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上,又(you)(you)先(xian)襯一(yi)(yi)(yi)句“五(wu)更(geng)鼓角(jiao)”,似此(ci)(ci)星(xing)(xing)(xing)(xing)河(he)(he)動搖(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)影(ying),皆從(cong)鼓角(jiao)悲壯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲涌出(chu)(chu)。便(bian)將(jiang)戰斗亂離之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)象,描繪殆盡。星(xing)(xing)(xing)(xing)河(he)(he)者(zhe)夜(ye)(ye)也,三(san)(san)峽星(xing)(xing)(xing)(xing)河(he)(he),則閣(ge)夜(ye)(ye)矣(yi)。五(wu)更(geng)者(zhe)夜(ye)(ye)也,五(wu)更(geng)鼓角(jiao),則又(you)(you)閣(ge)夜(ye)(ye)矣(yi)。此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)夾寫。或疑鼓角(jiao)恐亦是設(she)為此(ci)(ci)景(jing),不(bu)知此(ci)(ci)閣(ge)乃系官閣(ge),必(bi)(bi)與峽關(guan)(guan)麗譙相近(jin)。少陵蓋暫(zan)住于(yu)(yu)此(ci)(ci),亦系夔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)賢府主所(suo)采以作(zuo)寓公者(zhe),非(fei)民廛也。試觀三(san)(san)峽迅流之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水,而(er)(er)上映(ying)星(xing)(xing)(xing)(xing)河(he)(he),互相動搖(yao),而(er)(er)又(you)(you)出(chu)(chu)于(yu)(yu)鼓角(jiao)悲壯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。此(ci)(ci)何(he)等(deng)氣(qi)象,真有(you)令(ling)人(ren)不(bu)寒而(er)(er)栗者(zhe)!況野(ye)哭四起,多由戰殤;夷(yi)歌滿地,雜入(ru)漁(yu)樵。此(ci)(ci)時(shi)此(ci)(ci)際,不(bu)堪回首。惟有(you)大發一(yi)(yi)(yi)嘆,陡地跳(tiao)出(chu)(chu)機關(guan)(guan),而(er)(er)一(yi)(yi)(yi)言以勘破(po)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),曰:任爾何(he)等(deng)英雄(xiong),何(he)等(deng)跋(ba)扈,雖(sui)臥(wo)龍如(ru)諸葛,躍馬(ma)似公孫,終成(cheng)黃土,有(you)何(he)益哉!而(er)(er)我之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)客(ke)江濱,人(ren)事(shi)音書,都付之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)寂寥(liao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),又(you)(you)奚足惜也!讀(du)(du)此(ci)(ci)詩令(ling)人(ren)增長氣(qi)魄,開拓(tuo)胸襟(jin),非(fei)直為詠歌而(er)(er)已在。
清(qing)(qing)代王壽昌《小清(qing)(qing)華園詩談》:“五更鼓角(jiao)聲悲(bei)壯(zhuang),三峽(xia)星河影動(dong)搖。”讀之令人心(xin)神(shen)暢然,此(ci)是何等神(shen)氣(qi)!
清(qing)代馬(ma)魯《南苑一知(zhi)集》:句法有上五下(xia)二者……“五更鼓角聲(sheng)悲(bei)壯,三峽星河影動搖。”
清代許(xu)印(yin)芳《律(lv)髓輯要》:結雖費(fei)解,卻無不(bu)可解處,不(bu)能(neng)以小疵廢(fei)之。
清代(dai)朱庭珍《筱園詩話》:純用實字,杰句最少,不可(ke)多(duo)得。古(gu)今(jin)句可(ke)法者,如少陵(ling)“五(wu)更鼓(gu)角聲悲壯,三峽星(xing)河(he)影動(dong)搖(yao)”“錦江春色(se)來天地,玉壘浮云變古(gu)今(jin)”“西山白(bai)雪(xue)三城戍,南浦清江萬里橋”“路經滟滪雙蓬(peng)鬢,天入滄(cang)浪(lang)一釣(diao)舟”數聯,皆雄渾高壯,氣勢凌(ling)跨一切(qie),又復(fu)確切(qie)老當,景中有情(qing),詩中有我,既非空(kong)聲,亦無用力痕跡,真大手(shou)筆也。
清代施鴻保《讀杜詩說(shuo)》:《閣夜》云:“五更(geng)鼓(gu)角聲悲(bei)(bei)(bei)壯(zhuang),三(san)峽星河影動搖(yao)。”注引杜修可(ke)說(shuo):二句(ju)皆用故(gu)事(shi)(shi)《后漢(han)·禰衡傳(chuan)》:“聲節悲(bei)(bei)(bei)壯(zhuang)”;《漢(han)武(wu)故(gu)事(shi)(shi)》:“星辰(chen)動搖(yao),民勞之應”。今(jin)按(an)下句(ju)或(huo)用漢(han)武(wu)故(gu)事(shi)(shi),上句(ju)悲(bei)(bei)(bei)壯(zhuang),第是(shi)常語,不必定用《禰衡傳(chuan)》語也。《夜聞(wen)觱(bi)栗》詩,亦云:“塞曲三(san)更(geng)欲(yu)悲(bei)(bei)(bei)壯(zhuang)”,杜說(shuo)殆因附會下句(ju),故(gu)牽(qian)合上句(ju),說(shuo)公詩者,每有此弊。