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基本介紹

《樂游原(yuan)》是唐代詩(shi)(shi)人(ren)李商隱的(de)詩(shi)(shi)作。此詩(shi)(shi)贊(zan)美黃(huang)(huang)昏前(qian)(qian)的(de)綺麗風光，表(biao)達自己的(de)感(gan)受。前(qian)(qian)兩句點出(chu)登原(yuan)游覽的(de)原(yuan)因：由于黃(huang)(huang)昏日暮心情(qing)不適，便驅(qu)車登上古原(yuan)；后兩句極力贊(zan)嘆(tan)晚(wan)景之(zhi)美：在夕陽(yang)余暉照耀下，涂抹(mo)上一層金(jin)色的(de)世(shi)界。后兩句詩(shi)(shi)歷來膾(kuai)炙人(ren)口，其(qi)意(yi)蘊非常豐富，具(ju)有極高的(de)美學價值(zhi)和思想價值(zhi)。全詩(shi)(shi)語言明白如話，毫無雕飾，節奏明快，感(gan)喟深沉，富于哲理。

內容介紹

作品原文

樂游原⑴

向晚意不適⑵，驅車登古原⑶。

夕陽(yang)無(wu)限(xian)好，只是近黃昏(hun)⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂游(you)(you)原(yuan)：在(zai)長(chang)安(an)（今西(xi)安(an)）城(cheng)南，是唐代長(chang)安(an)城(cheng)內(nei)地(di)勢(shi)最高(gao)地(di)。漢(han)(han)宣(xuan)帝(di)(di)立樂游(you)(you)廟，又(you)名(ming)樂游(you)(you)苑(yuan)。登上它可望(wang)長(chang)安(an)城(cheng)。樂游(you)(you)原(yuan)在(zai)秦(qin)代屬宜春(chun)苑(yuan)的一部分，得名(ming)于(yu)西(xi)漢(han)(han)初(chu)年。《漢(han)(han)書·宣(xuan)帝(di)(di)紀》載，“神(shen)爵(jue)三年，起樂游(you)(you)苑(yuan)”。漢(han)(han)宣(xuan)帝(di)(di)第一個皇后許氏產后死去葬(zang)于(yu)此，因“苑(yuan)”與“原(yuan)”諧音，樂游(you)(you)苑(yuan)即被傳為“樂游(you)(you)原(yuan)”。對此《關中(zhong)記》有(you)記載：“宣(xuan)帝(di)(di)許后葬(zang)長(chang)安(an)縣(xian)樂游(you)(you)里，立廟于(yu)曲(qu)江池北，曰(yue)樂游(you)(you)廟，因苑(yuan)（《長(chang)安(an)志》誤作葬(zang)字）為名(ming)。”

⑵向晚：傍晚。不(bu)(bu)適：不(bu)(bu)悅，不(bu)(bu)快(kuai)。

⑶古原：指樂游原。

⑷近：快要。

白話譯文

傍晚時(shi)心(xin)情不(bu)快，駕著車登上古原。

夕陽啊(a)無限(xian)美(mei)好，只(zhi)不過接近黃昏。

背景介紹

樂(le)游原是(shi)唐代游覽勝(sheng)地，直至中晚唐之交，樂(le)游原仍然是(shi)京(jing)城人游玩的好去處。同時因為地理位置高便于覽勝(sheng)，文人墨(mo)客也(ye)經常來此(ci)做詩抒懷。唐代詩人們在樂(le)游原留下了近百首珠璣絕(jue)句，歷來為人所稱道，詩人李商隱便是(shi)其(qi)中之一。

李(li)(li)(li)商(shang)(shang)隱所(suo)處(chu)的(de)(de)時(shi)代是(shi)國運將盡的(de)(de)晚唐，盡管他(ta)有(you)抱負，但是(shi)無(wu)法施(shi)展，很不得(de)志(zhi)。李(li)(li)(li)商(shang)(shang)隱二十(shi)五歲(sui)時(shi)由令(ling)(ling)狐(hu)楚(chu)的(de)(de)兒(er)子令(ling)(ling)狐(hu)绹推舉得(de)中進士(shi)，不久令(ling)(ling)狐(hu)楚(chu)死，他(ta)得(de)到(dao)王(wang)茂之(zhi)的(de)(de)器重(zhong)，王(wang)將女兒(er)嫁給了他(ta)。因為王(wang)茂之(zhi)是(shi)李(li)(li)(li)黨的(de)(de)重(zhong)要人物，李(li)(li)(li)商(shang)(shang)隱從此陷(xian)入(ru)牛李(li)(li)(li)黨爭(zheng)不能自(zi)拔，在(zai)官場(chang)之(zhi)中異常(chang)失意，這首《樂(le)游(you)原》正是(shi)他(ta)心境郁悶的(de)(de)真實(shi)寫照。

程夢星《李義山(shan)詩(shi)集箋注(zhu)》：“此詩(shi)當作(zuo)于會(hui)昌(chang)四、五年(nian)（844、845）間(jian)，時義山(shan)去河(he)陽退居太(tai)原(yuan)(yuan)，往來京師，過樂(le)游原(yuan)(yuan)而(er)作(zuo)是詩(shi)，蓋為武宗(zong)憂也。武宗(zong)英敏特達，略似漢宣，其任(ren)德裕為相，克澤潞，取太(tai)原(yuan)(yuan)，在唐季世可謂有為，故曰(yue)‘夕(xi)陽無(wu)限好’也。而(er)內寵王才(cai)人(ren)，外筑望仙臺，封道士(shi)劉玄靜為學士(shi)，用其術以(yi)致身病不復自惜。識(shi)者知(zhi)其不永，故義山(shan)憂之，以(yi)為‘近黃昏'也。”

作者介紹

李商隱(yin)（約(yue)813—約(yue)858），唐(tang)代詩(shi)人。字義山，號玉溪生、樊南(nan)生。懷州河(he)(he)內(nei)（今河(he)(he)南(nan)沁(qin)陽）人。開成二年（837年）進士(shi)及第(di)。曾任縣尉、秘書郎(lang)和東川節(jie)度使判(pan)官等職。處于牛李黨爭的夾(jia)縫之中，被人排擠，潦倒(dao)終身。詩(shi)歌成就很高，所作“詠史(shi)”詩(shi)多托古(gu)以諷，“無題”詩(shi)很有(you)名(ming)。擅長律、絕，富于文采，具有(you)獨特風格，然有(you)用(yong)典(dian)過多，意旨(zhi)隱(yin)晦之病。有(you)《李義山詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩反映了(le)作者的傷感情緒(xu)。當詩人為排(pai)遣“意不適(shi)”的情懷而登上樂游(you)原時，看到(dao)了(le)一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，于是發乎感慨(kai)。

此詩前兩句(ju)“向(xiang)(xiang)晚意(yi)(yi)不(bu)適，驅(qu)車登(deng)(deng)(deng)古原(yuan)(yuan)(yuan)”點明(ming)登(deng)(deng)(deng)古原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)時間和原(yuan)(yuan)(yuan)因。“向(xiang)(xiang)晚”指天(tian)色快黑(hei)了(le)(le)，“不(bu)適”指不(bu)悅。詩人心情憂郁，為(wei)了(le)(le)解悶，就(jiu)駕著車子(zi)外出眺(tiao)望(wang)風景，于(yu)是登(deng)(deng)(deng)上古原(yuan)(yuan)(yuan)，即樂(le)游原(yuan)(yuan)(yuan)。自(zi)古詩人詞客，善(shan)感(gan)多(duo)思(si)，而(er)每當登(deng)(deng)(deng)高(gao)望(wang)遠，送目臨風，更易引動無(wu)窮的(de)思(si)緒(xu)：家國(guo)之(zhi)悲，身世之(zhi)感(gan)，古今之(zhi)情，人天(tian)之(zhi)思(si)，往往錯綜交(jiao)織，所悵萬(wan)千，殆難名狀。陳子(zi)昂一經登(deng)(deng)(deng)上幽州古臺，便發(fa)出了(le)(le)“念天(tian)地之(zhi)悠悠”的(de)感(gan)嘆，恐(kong)怕(pa)是最有(you)代表性的(de)例子(zi)了(le)(le)。李商隱這次驅(qu)車登(deng)(deng)(deng)古原(yuan)(yuan)(yuan)，卻不(bu)是為(wei)了(le)(le)去尋求(qiu)感(gan)慨，而(er)是為(wei)了(le)(le)排遣他此際的(de)“向(xiang)(xiang)晚意(yi)(yi)不(bu)適”的(de)情懷。

后兩句“夕(xi)陽無限(xian)好(hao)(hao)(hao)，只是(shi)(shi)(shi)近黃昏”描繪了這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)幅畫(hua)面：余暉(hui)映照，晚霞滿(man)期天，山凝胭脂，氣象(xiang)萬千。詩(shi)人(ren)(ren)將時(shi)代(dai)沒落(luo)之(zhi)(zhi)感，家國沉淪(lun)之(zhi)(zhi)痛(tong)，身世(shi)(shi)遲暮之(zhi)(zhi)悲，一(yi)(yi)(yi)起熔(rong)鑄于黃昏夕(xi)照下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)景物(wu)畫(hua)面中(zhong)。“無限(xian)好(hao)(hao)(hao)”是(shi)(shi)(shi)對(dui)夕(xi)陽下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)景象(xiang)熱烈贊美(mei)。然而(er)(er)“只是(shi)(shi)(shi)”二(er)字，筆鋒一(yi)(yi)(yi)轉，轉到(dao)(dao)深(shen)深(shen)的(de)(de)哀傷之(zhi)(zhi)中(zhong)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)詩(shi)人(ren)(ren)無力挽留美(mei)好(hao)(hao)(hao)事物(wu)所發(fa)出(chu)(chu)深(shen)長的(de)(de)慨嘆(tan)。這(zhe)兩句是(shi)(shi)(shi)深(shen)含哲理的(de)(de)千古名言，蘊(yun)(yun)涵了這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個意旨：景致之(zhi)(zhi)所以如此(ci)妖(yao)嬈，正是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)(wei)在接近黃昏之(zhi)(zhi)時(shi)才顯得(de)無限(xian)美(mei)好(hao)(hao)(hao)。這(zhe)近于格言式的(de)(de)慨嘆(tan)涵義(yi)(yi)十分深(shen)刻，有(you)人(ren)(ren)認為(wei)(wei)(wei)夕(xi)陽是(shi)(shi)(shi)嗟老傷窮、殘光末路之(zhi)(zhi)感嘆(tan)；也有(you)人(ren)(ren)認為(wei)(wei)(wei)此(ci)為(wei)(wei)(wei)詩(shi)人(ren)(ren)熱愛(ai)生命、執著人(ren)(ren)間而(er)(er)心光不滅，是(shi)(shi)(shi)積極(ji)的(de)(de)樂觀主義(yi)(yi)精神。其實這(zhe)里不僅是(shi)(shi)(shi)對(dui)夕(xi)陽下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)自然景象(xiang)而(er)(er)發(fa)，也是(shi)(shi)(shi)對(dui)時(shi)代(dai)所發(fa)出(chu)(chu)的(de)(de)感嘆(tan)。詩(shi)人(ren)(ren)李商(shang)隱透過(guo)當時(shi)唐帝國的(de)(de)短暫(zan)繁榮，預見(jian)到(dao)(dao)社會(hui)的(de)(de)嚴重(zhong)危機，而(er)(er)借此(ci)抒發(fa)一(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)內心的(de)(de)無奈(nai)感受(shou)。這(zhe)兩句詩(shi)所蘊(yun)(yun)含的(de)(de)博大而(er)(er)精深(shen)的(de)(de)哲理意味，后世(shi)(shi)被廣(guang)泛引用，并且借用到(dao)(dao)人(ren)(ren)類社會(hui)的(de)(de)各個方面；也引申(shen)、升華甚至反其意而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，變消極(ji)為(wei)(wei)(wei)積極(ji)，化腐朽為(wei)(wei)(wei)神奇，產生全新的(de)(de)意義(yi)(yi)。因此(ci)它具有(you)極(ji)高的(de)(de)美(mei)學價值和思(si)想價值。

此詩不用典，語言明白(bai)如話(hua)，毫無雕(diao)飾，節奏明快(kuai)，感喟深沉，富(fu)于哲理(li)，是李詩中少有的(de)，因此也是難能可貴的(de)。

名家點評

《彥周詩(shi)話》：覺范(fan)作《冷齋夜話》，有曰：“詩(shi)至(zhi)李義山，為文章一厄。”仆(pu)讀(du)至(zhi)此，蹙額無語，渠(qu)再(zai)三窮詰，仆(pu)不得已曰：“夕陽無限(xian)好，只是近黃(huang)昏。”覺范(fan)曰：“我解子意矣！”即(ji)時刪去。今印本猶存之，蓋已前傳出者。

《唐詩品(pin)匯》：楊誠(cheng)齋云：此詩憂唐祚將衰也。

《刪訂唐詩解》：吳昌祺云：二(er)句似詩馀，然亦(yi)(yi)首選(xuan)。宋(song)人謂喻唐祚，亦(yi)(yi)不必也。

《李義山(shan)詩集輯評》：何(he)焯(zhuo)曰(yue)：遲暮之感(gan)，沉淪(lun)(lun)之痛，觸緒紛來(lai)，悲涼無(wu)限。又(you)曰(yue)：又(you)嘆時無(wu)宣帝可(ke)致中(zhong)興，唐祚(zuo)將(jiang)淪(lun)(lun)也(ye)。朱彝尊曰(yue)：言(yan)值唐家(jia)衰晚也(ye)。紀(ji)昀曰(yue)：百感(gan)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)，一時交集，謂(wei)之悲身世可(ke)，謂(wei)之憂時事(shi)亦(yi)可(ke)。又(you)曰(yue)：末二(er)(er)句(ju)向(xiang)來(lai)所賞，實妙在第一句(ju)倒裝而入，乃(nai)字字有根。或謂(wei)“夕陽”二(er)(er)句(ju)近小(xiao)詞，此(ci)充類至義之盡語，要不(bu)為無(wu)見(jian)，賴(lai)起二(er)(er)句(ju)蒼勁足相救耳。

《李義山詩集箋注》：姚培謙曰：銷魂(hun)之語，不(bu)堪(kan)多誦。

《玉(yu)溪生(sheng)詩(shi)意(yi)》：時事遇(yu)合，俱在個(ge)中，抑(yi)揚(yang)盡致。

《詩(shi)法易簡錄》：以末句收足“向晚”意，言外有身世遲暮之感。

《唐賢小三昧集(ji)續(xu)集(ji)》：愴懷(huai)欲絕(jue)（末(mo)二句下）。

《讀雪山房唐詩鈔序(xu)例》：李(li)義山《樂(le)游原》詩，消(xiao)息甚大，為絕句中(zhong)所未有。

《網師園唐詩箋》：愛惜景光，仍收到“不適”（末二句下）。

《峴(xian)傭說詩》：義山“向(xiang)晚(wan)意(yi)不適……”嘆老之意(yi)極矣，然只說夕陽，并(bing)不說自己(ji)，所(suo)以為妙。五絕(jue)、七(qi)絕(jue)，均須如此，此亦比興也。

《小匏庵詩(shi)話》：李義山(shan)詩(shi)“夕(xi)陽無限好，只是近黃昏”，宋程伯(bo)子詩(shi)“未(wei)須愁日暮(mu)，天(tian)際(ji)是輕(qing)云”，寥寥十字，兩朝興(xing)廢之跡(ji)寓焉……孰(shu)謂(wei)詩(shi)人吟風嘲月，無當于輶軒之采乎？

《選(xuan)玉(yu)溪(xi)生(sheng)詩(shi)補說》：“向(xiang)晚”二字(zi)，領起全(quan)神。

《詩境淺說續編》：詩言薄暮無聊(liao)，藉登眺(tiao)以(yi)舒懷(huai)抱。煙樹人(ren)家，在(zai)微明夕照(zhao)中，如天(tian)開(kai)圖畫；方吟賞不置，而(er)無情暮景，已逐步逼人(ren)而(er)來，一入黃昏，萬象(xiang)都滅，玉溪生若有深感(gan)者。

《唐人(ren)(ren)絕句精華》：作(zuo)者(zhe)因(yin)晚登(deng)古原，見夕陽雖好而黃昏將(jiang)至，遂有美景不(bu)(bu)常(chang)之感(gan)(gan)。此(ci)美景不(bu)(bu)常(chang)之感(gan)(gan)，久蘊(yun)積在詩人(ren)(ren)意(yi)中，今外境適與相合(he)，故雖未明指所感(gan)(gan)，而所感(gan)(gan)之事(shi)即在其中。

《唐詩鑒賞辭(ci)典》：周汝昌：玉谿(qi)此詩卻久被前人(ren)誤解，他們把“只(zhi)是(shi)(shi)”解成了(le)后(hou)世的(de)“只(zhi)不(bu)過”、“但是(shi)(shi)”之義(yi)(yi)，以為玉谿(qi)是(shi)(shi)感(gan)傷哀(ai)嘆(tan)，好景無多，是(shi)(shi)一種“沒落(luo)消極(ji)的(de)心境的(de)反映”，云云。殊不(bu)知，古代“只(zhi)是(shi)(shi)”，原無此義(yi)(yi)，它(ta)本來寫作“祗是(shi)(shi)”，意(yi)即(ji)“止是(shi)(shi)”、“僅是(shi)(shi)”，因而乃有“就是(shi)(shi)”、“正是(shi)(shi)”之意(yi)了(le)。別(bie)家之例，且(qie)置不(bu)舉，單是(shi)(shi)玉谿(qi)自己(ji)，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義(yi)(yi)即(ji)何待）成追憶，只(zhi)是(shi)(shi)當(dang)(dang)時已惘然！”其(qi)意(yi)正謂：就是(shi)(shi)（正是(shi)(shi)）在那當(dang)(dang)時之下，已然是(shi)(shi)悵惘難(nan)名了(le)。有將這個(ge)“只(zhi)是(shi)(shi)當(dang)(dang)時”解為“即(ji)使是(shi)(shi)在當(dang)(dang)時”的(de)，此乃成為假設語詞了(le)，而“只(zhi)是(shi)(shi)”是(shi)(shi)從無此義(yi)(yi)的(de)，恐(kong)難(nan)相(xiang)混。