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基本介紹

《樂游原》是唐代詩(shi)人李商隱的(de)詩(shi)作。此詩(shi)贊美黃昏前的(de)綺麗風光，表(biao)達自己(ji)的(de)感(gan)受。前兩(liang)句(ju)點出登原游覽(lan)的(de)原因(yin)：由于黃昏日暮心情不適，便驅車登上古原；后兩(liang)句(ju)極力贊嘆晚景(jing)之美：在夕(xi)陽余暉照耀下，涂抹(mo)上一層金色的(de)世界。后兩(liang)句(ju)詩(shi)歷來膾(kuai)炙(zhi)人口(kou)，其(qi)意蘊(yun)非常豐(feng)富，具有極高的(de)美學(xue)價值和思想價值。全詩(shi)語(yu)言明白如話(hua)，毫無雕飾，節奏明快(kuai)，感(gan)喟(kui)深(shen)沉，富于哲理。

內容介紹

作品原文

樂游原⑴

向(xiang)晚(wan)意不適(shi)⑵，驅車登古原⑶。

夕(xi)陽(yang)無限好，只(zhi)是近黃(huang)昏⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴樂(le)(le)游(you)(you)原：在長(chang)(chang)安(an)（今西安(an)）城(cheng)南(nan)，是唐代長(chang)(chang)安(an)城(cheng)內(nei)地(di)(di)勢最高(gao)地(di)(di)。漢宣(xuan)帝(di)(di)立(li)樂(le)(le)游(you)(you)廟，又名(ming)樂(le)(le)游(you)(you)苑。登上它可望長(chang)(chang)安(an)城(cheng)。樂(le)(le)游(you)(you)原在秦代屬宜春苑的一部(bu)分(fen)，得名(ming)于西漢初年。《漢書·宣(xuan)帝(di)(di)紀》載，“神爵三年，起樂(le)(le)游(you)(you)苑”。漢宣(xuan)帝(di)(di)第一個皇后許氏產后死去葬(zang)于此，因(yin)“苑”與“原”諧(xie)音，樂(le)(le)游(you)(you)苑即被傳為(wei)“樂(le)(le)游(you)(you)原”。對此《關中(zhong)記》有記載：“宣(xuan)帝(di)(di)許后葬(zang)長(chang)(chang)安(an)縣(xian)樂(le)(le)游(you)(you)里(li)，立(li)廟于曲(qu)江池北，曰(yue)樂(le)(le)游(you)(you)廟，因(yin)苑（《長(chang)(chang)安(an)志》誤(wu)作葬(zang)字）為(wei)名(ming)。”

⑵向晚：傍(bang)晚。不適：不悅(yue)，不快(kuai)。

⑶古原：指樂游原。

⑷近：快要。

白話譯文

傍(bang)晚(wan)時心情不快，駕著車登上古(gu)原(yuan)。

夕陽啊無限美(mei)好(hao)，只不(bu)過接近黃昏。

背景介紹

樂游(you)原(yuan)是(shi)唐(tang)代游(you)覽勝(sheng)地(di)，直至中晚(wan)唐(tang)之交，樂游(you)原(yuan)仍然(ran)是(shi)京城人(ren)游(you)玩(wan)的好去處(chu)。同(tong)時因為地(di)理位(wei)置高便(bian)于覽勝(sheng)，文人(ren)墨(mo)客也經常來此做(zuo)詩(shi)抒懷(huai)。唐(tang)代詩(shi)人(ren)們在樂游(you)原(yuan)留下了近百首珠璣絕(jue)句，歷來為人(ren)所(suo)稱道(dao)，詩(shi)人(ren)李商隱便(bian)是(shi)其中之一。

李商隱(yin)所處的時(shi)代是(shi)國運將(jiang)(jiang)盡(jin)的晚唐，盡(jin)管他有抱負，但是(shi)無法施(shi)展，很(hen)不得(de)志(zhi)。李商隱(yin)二十五歲時(shi)由令狐(hu)楚的兒子令狐(hu)绹推舉得(de)中進士，不久令狐(hu)楚死，他得(de)到王(wang)茂(mao)之(zhi)的器(qi)重，王(wang)將(jiang)(jiang)女兒嫁給了他。因為王(wang)茂(mao)之(zhi)是(shi)李黨(dang)的重要人物，李商隱(yin)從此陷入(ru)牛李黨(dang)爭不能自拔，在官場之(zhi)中異常(chang)失意，這首《樂(le)游原(yuan)》正是(shi)他心境郁悶的真實寫(xie)照。

程夢星《李義山詩集(ji)箋注》：“此詩當作于會昌四、五年（844、845）間(jian)，時義山去河(he)陽(yang)退居太原，往來京師，過樂(le)游原而作是詩，蓋(gai)為(wei)(wei)武宗憂(you)也(ye)。武宗英(ying)敏特達(da)，略似漢宣(xuan)，其任(ren)德(de)裕為(wei)(wei)相，克澤潞，取太原，在唐季世可(ke)謂(wei)有為(wei)(wei)，故(gu)曰‘夕陽(yang)無(wu)限好’也(ye)。而內(nei)寵王才人，外(wai)筑望仙臺，封道士劉玄靜為(wei)(wei)學士，用其術以(yi)致(zhi)身病(bing)不(bu)復自(zi)惜(xi)。識者知其不(bu)永，故(gu)義山憂(you)之，以(yi)為(wei)(wei)‘近黃昏'也(ye)。”

作者介紹

李商隱（約813—約858），唐(tang)代詩(shi)人。字義山(shan)，號玉溪生、樊南生。懷(huai)州(zhou)河(he)內（今(jin)河(he)南沁陽）人。開成二年(nian)（837年(nian)）進士(shi)及(ji)第。曾(ceng)任縣(xian)尉、秘書郎和東川節度使判官(guan)等職(zhi)。處于(yu)牛李黨爭的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。詩(shi)歌成就很高(gao)，所作“詠史”詩(shi)多托古以諷，“無題”詩(shi)很有(you)名。擅(shan)長(chang)律、絕，富于(yu)文(wen)采，具(ju)有(you)獨(du)特風格，然有(you)用典(dian)過多，意(yi)旨(zhi)隱晦(hui)之病。有(you)《李義山(shan)詩(shi)集》。

鑒賞評價

整體賞析

這首詩反(fan)映(ying)了(le)作者的(de)傷(shang)感情(qing)緒(xu)。當詩人為排遣“意(yi)不適(shi)”的(de)情(qing)懷而登上(shang)樂(le)游原時，看到了(le)一輪輝煌燦爛的(de)黃昏(hun)斜陽，于是發(fa)乎感慨。

此詩(shi)前兩句“向晚(wan)(wan)意不適，驅(qu)車(che)登(deng)古(gu)原(yuan)”點明登(deng)古(gu)原(yuan)的時(shi)間和原(yuan)因(yin)。“向晚(wan)(wan)”指天色快黑(hei)了，“不適”指不悅(yue)。詩(shi)人心情(qing)憂(you)郁，為了解悶，就駕著車(che)子外出眺(tiao)望風景，于是(shi)(shi)(shi)登(deng)上古(gu)原(yuan)，即樂游原(yuan)。自古(gu)詩(shi)人詞客(ke)，善感多思(si)，而每(mei)當登(deng)高望遠，送目臨風，更易(yi)引動無(wu)窮的思(si)緒：家國之悲，身世之感，古(gu)今之情(qing)，人天之思(si)，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂(ang)一經(jing)登(deng)上幽(you)州古(gu)臺，便發出了“念天地之悠悠”的感嘆(tan)，恐(kong)怕是(shi)(shi)(shi)最有代表(biao)性的例子了。李商隱這次驅(qu)車(che)登(deng)古(gu)原(yuan)，卻(que)不是(shi)(shi)(shi)為了去尋求感慨(kai)，而是(shi)(shi)(shi)為了排遣他此際的“向晚(wan)(wan)意不適”的情(qing)懷。

后兩(liang)句“夕陽無(wu)(wu)限好(hao)(hao)，只是(shi)(shi)近(jin)黃(huang)昏(hun)”描繪(hui)了這(zhe)(zhe)樣一幅畫面：余暉映照，晚霞滿期天，山(shan)凝(ning)胭脂，氣象萬(wan)千。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)將(jiang)時(shi)代沒落(luo)之感(gan)(gan)，家國(guo)沉淪(lun)之痛，身世(shi)遲暮之悲，一起熔鑄于黃(huang)昏(hun)夕照下的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)物畫面中。“無(wu)(wu)限好(hao)(hao)”是(shi)(shi)對(dui)夕陽下的(de)(de)(de)(de)景(jing)(jing)象熱(re)烈贊美。然(ran)而(er)(er)“只是(shi)(shi)”二(er)字，筆鋒一轉，轉到(dao)深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)哀傷(shang)之中。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)力挽留美好(hao)(hao)事物所發(fa)出(chu)深(shen)(shen)長(chang)的(de)(de)(de)(de)慨嘆(tan)(tan)。這(zhe)(zhe)兩(liang)句是(shi)(shi)深(shen)(shen)含哲理的(de)(de)(de)(de)千古名言(yan)，蘊涵(han)(han)了這(zhe)(zhe)樣一個意(yi)旨：景(jing)(jing)致之所以如此妖嬈，正是(shi)(shi)因為(wei)在接近(jin)黃(huang)昏(hun)之時(shi)才顯得無(wu)(wu)限美好(hao)(hao)。這(zhe)(zhe)近(jin)于格言(yan)式的(de)(de)(de)(de)慨嘆(tan)(tan)涵(han)(han)義(yi)十分(fen)深(shen)(shen)刻，有人(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)夕陽是(shi)(shi)嗟老傷(shang)窮、殘(can)光末路之感(gan)(gan)嘆(tan)(tan)；也有人(ren)(ren)(ren)認(ren)為(wei)此為(wei)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)熱(re)愛(ai)生(sheng)命、執著人(ren)(ren)(ren)間而(er)(er)心光不滅，是(shi)(shi)積極(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)樂觀(guan)主義(yi)精神(shen)。其實這(zhe)(zhe)里不僅是(shi)(shi)對(dui)夕陽下的(de)(de)(de)(de)自然(ran)景(jing)(jing)象而(er)(er)發(fa)，也是(shi)(shi)對(dui)時(shi)代所發(fa)出(chu)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)嘆(tan)(tan)。詩(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)李商(shang)隱透過當(dang)時(shi)唐帝國(guo)的(de)(de)(de)(de)短暫繁榮，預(yu)見到(dao)社會的(de)(de)(de)(de)嚴重危機，而(er)(er)借(jie)此抒(shu)發(fa)一下內心的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)奈(nai)感(gan)(gan)受。這(zhe)(zhe)兩(liang)句詩(shi)(shi)所蘊含的(de)(de)(de)(de)博(bo)大而(er)(er)精深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)哲理意(yi)味，后世(shi)被廣(guang)泛(fan)引(yin)用，并且借(jie)用到(dao)人(ren)(ren)(ren)類社會的(de)(de)(de)(de)各(ge)個方面；也引(yin)申、升華甚(shen)至反其意(yi)而(er)(er)為(wei)之，變消極(ji)(ji)(ji)為(wei)積極(ji)(ji)(ji)，化腐(fu)朽為(wei)神(shen)奇(qi)，產生(sheng)全新(xin)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。因此它具有極(ji)(ji)(ji)高(gao)的(de)(de)(de)(de)美學價值(zhi)和思(si)想價值(zhi)。

此(ci)詩不用典，語言明(ming)白如話，毫無雕飾，節奏明(ming)快(kuai)，感喟深沉，富于(yu)哲理，是李詩中少有的，因(yin)此(ci)也是難能(neng)可貴(gui)的。

名家點評

《彥(yan)周詩(shi)話(hua)》：覺范(fan)作《冷齋夜話(hua)》，有曰(yue)：“詩(shi)至(zhi)李義(yi)山，為文章(zhang)一(yi)厄。”仆讀至(zhi)此，蹙額(e)無語，渠再三窮詰，仆不得(de)已(yi)曰(yue)：“夕陽(yang)無限好，只是(shi)近黃昏。”覺范(fan)曰(yue)：“我解(jie)子(zi)意矣！”即時刪去。今印本猶存之，蓋已(yi)前傳出(chu)者。

《唐(tang)詩(shi)品匯(hui)》：楊誠齋云(yun)：此(ci)詩(shi)憂唐(tang)祚將衰也。

《刪(shan)訂唐詩(shi)解》：吳(wu)昌祺云(yun)：二句似詩(shi)馀，然亦首選(xuan)。宋人(ren)謂(wei)喻唐祚(zuo)，亦不必也。

《李義山(shan)詩集(ji)輯評》：何(he)焯(zhuo)曰：遲暮(mu)之(zhi)感，沉(chen)淪(lun)之(zhi)痛，觸緒紛(fen)來，悲涼(liang)無限。又曰：又嘆時(shi)無宣帝可致中興(xing)，唐祚將(jiang)淪(lun)也。朱彝(yi)尊(zun)曰：言值唐家(jia)衰晚也。紀昀曰：百感茫茫，一(yi)時(shi)交集(ji)，謂(wei)之(zhi)悲身世可，謂(wei)之(zhi)憂時(shi)事亦可。又曰：末二句向來所賞，實(shi)妙(miao)在第一(yi)句倒裝而入，乃字(zi)字(zi)有根(gen)。或(huo)謂(wei)“夕陽”二句近小詞，此充類至義之(zhi)盡語，要(yao)不為無見，賴起二句蒼勁足相救(jiu)耳。

《李義山詩集(ji)箋(jian)注》：姚培謙曰：銷魂(hun)之語(yu)，不(bu)堪多(duo)誦。

《玉(yu)溪生詩意》：時事遇合，俱在個中，抑(yi)揚盡致。

《詩法易簡(jian)錄》：以末句(ju)收(shou)足“向(xiang)晚”意，言外有身世遲暮之(zhi)感。

《唐賢(xian)小三昧集續集》：愴懷(huai)欲絕（末二句(ju)下）。

《讀雪山(shan)房唐詩鈔序例(li)》：李(li)義山(shan)《樂游(you)原》詩，消(xiao)息甚大，為絕句中所未有。

《網(wang)師園唐詩箋》：愛惜景光，仍收到“不適(shi)”（末二句下）。

《峴傭說詩》：義山“向晚意不適……”嘆老之意極矣，然只說夕(xi)陽，并不說自己，所以為(wei)妙。五絕、七絕，均須如此，此亦(yi)比興(xing)也(ye)。

《小匏庵(an)詩(shi)話》：李義(yi)山(shan)詩(shi)“夕陽無(wu)限(xian)好(hao)，只是近黃昏(hun)”，宋(song)程伯子詩(shi)“未(wei)須愁日暮(mu)，天際是輕云”，寥寥十字，兩朝興廢之(zhi)跡寓焉……孰謂詩(shi)人(ren)吟風嘲(chao)月，無(wu)當于輶軒之(zhi)采乎？

《選(xuan)玉溪生詩補說》：“向晚”二字(zi)，領起全神。

《詩(shi)境淺說續編》：詩(shi)言薄暮無(wu)聊(liao)，藉登眺以舒懷(huai)抱。煙樹人(ren)家，在(zai)微明夕照中(zhong)，如天開圖畫(hua)；方吟賞不置，而(er)無(wu)情暮景，已逐步逼人(ren)而(er)來，一入黃昏，萬象(xiang)都滅，玉溪生若有深感(gan)者。

《唐人(ren)絕句精華》：作(zuo)者因晚登古原(yuan)，見(jian)夕陽雖好而(er)黃昏(hun)將至，遂有美景(jing)不常之(zhi)感。此美景(jing)不常之(zhi)感，久蘊積在詩人(ren)意中(zhong)，今外境適與相合，故雖未明指所感，而(er)所感之(zhi)事即在其中(zhong)。

《唐詩鑒賞辭典》：周汝(ru)昌(chang)：玉(yu)谿(qi)(qi)此詩卻久被前人誤解，他們(men)把“只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)”解成了(le)(le)后(hou)世的(de)“只(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)過”、“但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)(zhi)義，以為玉(yu)谿(qi)(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)感傷哀(ai)嘆，好景無多(duo)，是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)“沒落消極(ji)的(de)心境的(de)反映”，云(yun)(yun)云(yun)(yun)。殊(shu)不(bu)知，古代“只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)”，原無此義，它本來寫作“祗是(shi)(shi)(shi)(shi)”，意(yi)即(ji)“止是(shi)(shi)(shi)(shi)”、“僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)”，因而乃(nai)有“就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)”、“正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)”之(zhi)(zhi)意(yi)了(le)(le)。別家之(zhi)(zhi)例(li)(li)，且置不(bu)舉，單(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)玉(yu)谿(qi)(qi)自己，就(jiu)有好例(li)(li)，他在(zai)《錦瑟(se)》篇中寫道(dao)：“此情(qing)可待（義即(ji)何待）成追憶，只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)當時已惘然！”其意(yi)正(zheng)謂：就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)（正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)）在(zai)那(nei)當時之(zhi)(zhi)下，已然是(shi)(shi)(shi)(shi)悵惘難(nan)名了(le)(le)。有將(jiang)這個“只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)當時”解為“即(ji)使是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)當時”的(de)，此乃(nai)成為假設語(yu)詞了(le)(le)，而“只(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)從無此義的(de)，恐(kong)難(nan)相混。