《樂(le)游原》是唐代詩(shi)(shi)(shi)人李(li)商(shang)隱(yin)的詩(shi)(shi)(shi)作。此詩(shi)(shi)(shi)贊美黃(huang)昏前的綺麗(li)風光,表達自己的感(gan)受(shou)。前兩句點出登原游覽(lan)的原因:由于黃(huang)昏日暮心情不適,便驅車登上古原;后兩句極力贊嘆晚(wan)景之美:在(zai)夕陽余(yu)暉照耀下,涂抹上一層金色的世(shi)界(jie)。后兩句詩(shi)(shi)(shi)歷(li)來膾炙(zhi)人口(kou),其意蘊(yun)非常豐富(fu),具有極高的美學價(jia)值(zhi)和思想價(jia)值(zhi)。全詩(shi)(shi)(shi)語(yu)言明白如(ru)話(hua),毫無雕飾,節奏明快,感(gan)喟深(shen)沉(chen),富(fu)于哲理。
樂游原⑴
向晚意不適⑵,驅(qu)車登古原(yuan)⑶。
夕陽無限好,只是近黃(huang)昏(hun)⑷。
⑴樂(le)游(you)(you)(you)原:在長(chang)(chang)安(an)(今西(xi)安(an))城南,是唐(tang)代長(chang)(chang)安(an)城內(nei)地(di)勢最(zui)高地(di)。漢宣帝(di)立樂(le)游(you)(you)(you)廟(miao),又名樂(le)游(you)(you)(you)苑(yuan)(yuan)。登上它可望長(chang)(chang)安(an)城。樂(le)游(you)(you)(you)原在秦(qin)代屬宜春苑(yuan)(yuan)的一(yi)(yi)部分,得名于(yu)西(xi)漢初年。《漢書·宣帝(di)紀》載,“神爵三年,起(qi)樂(le)游(you)(you)(you)苑(yuan)(yuan)”。漢宣帝(di)第一(yi)(yi)個皇(huang)后(hou)許氏(shi)產后(hou)死(si)去(qu)葬(zang)于(yu)此,因(yin)“苑(yuan)(yuan)”與“原”諧音,樂(le)游(you)(you)(you)苑(yuan)(yuan)即被傳為“樂(le)游(you)(you)(you)原”。對此《關中記》有記載:“宣帝(di)許后(hou)葬(zang)長(chang)(chang)安(an)縣樂(le)游(you)(you)(you)里(li),立廟(miao)于(yu)曲江(jiang)池北,曰樂(le)游(you)(you)(you)廟(miao),因(yin)苑(yuan)(yuan)(《長(chang)(chang)安(an)志》誤作葬(zang)字)為名。”
⑵向晚(wan):傍晚(wan)。不適:不悅,不快。
⑶古(gu)原(yuan):指樂游原(yuan)。
⑷近:快要。
傍晚時心情(qing)不快,駕著車(che)登(deng)上古原。
夕陽啊無限美(mei)好,只不過(guo)接近(jin)黃昏(hun)。
樂游(you)原是(shi)唐(tang)(tang)代游(you)覽(lan)勝地,直(zhi)至中晚唐(tang)(tang)之交,樂游(you)原仍然(ran)是(shi)京(jing)城人游(you)玩的好去處(chu)。同(tong)時因為地理位置高便于(yu)覽(lan)勝,文人墨客(ke)也經常來此(ci)做詩抒懷。唐(tang)(tang)代詩人們在(zai)樂游(you)原留下(xia)了近(jin)百首珠(zhu)璣(ji)絕句(ju),歷來為人所稱(cheng)道,詩人李商(shang)隱便是(shi)其(qi)中之一。
李(li)商(shang)隱(yin)(yin)所處的(de)時代是(shi)國運將(jiang)盡(jin)的(de)晚(wan)唐,盡(jin)管他有抱(bao)負,但是(shi)無(wu)法(fa)施展,很不(bu)得(de)志。李(li)商(shang)隱(yin)(yin)二十五歲時由(you)令(ling)狐(hu)楚的(de)兒子令(ling)狐(hu)绹(tao)推舉(ju)得(de)中進士,不(bu)久令(ling)狐(hu)楚死,他得(de)到王茂之的(de)器重,王將(jiang)女兒嫁給(gei)了他。因為王茂之是(shi)李(li)黨的(de)重要人(ren)物(wu),李(li)商(shang)隱(yin)(yin)從此陷入(ru)牛李(li)黨爭不(bu)能自拔(ba),在官(guan)場(chang)之中異常失意,這(zhe)首(shou)《樂游(you)原》正(zheng)是(shi)他心境郁悶的(de)真(zhen)實(shi)寫照。
程夢星《李(li)義山(shan)詩集箋注》:“此詩當作于(yu)會(hui)昌四、五年(844、845)間(jian),時義山(shan)去河陽(yang)退居太(tai)(tai)原,往(wang)來(lai)京師,過(guo)樂游原而作是詩,蓋為武宗憂也。武宗英敏特達,略(lve)似漢(han)宣,其(qi)任德裕為相,克(ke)澤潞,取太(tai)(tai)原,在(zai)唐季(ji)世可謂有為,故曰‘夕陽(yang)無(wu)限好’也。而內寵王才人(ren),外筑望仙(xian)臺,封道士劉玄(xuan)靜為學士,用其(qi)術(shu)以致身病不(bu)復自惜(xi)。識者知其(qi)不(bu)永,故義山(shan)憂之,以為‘近黃昏'也。”
李(li)商隱(約813—約858),唐代詩人。字(zi)義(yi)山(shan),號(hao)玉溪生(sheng)、樊南生(sheng)。懷州河內(nei)(今河南沁陽)人。開成二年(837年)進士及第。曾任縣尉、秘書郎和東(dong)川節(jie)度使判官等職。處(chu)于牛(niu)李(li)黨爭的夾縫之(zhi)(zhi)中(zhong),被(bei)人排擠(ji),潦倒終(zhong)身。詩歌(ge)成就(jiu)很高(gao),所作“詠史(shi)”詩多托古以諷,“無(wu)題”詩很有(you)名。擅(shan)長律、絕,富于文(wen)采(cai),具有(you)獨特(te)風格,然有(you)用典過(guo)多,意旨隱晦之(zhi)(zhi)病。有(you)《李(li)義(yi)山(shan)詩集》。
這首(shou)詩反(fan)映了(le)作(zuo)者的(de)傷(shang)感情緒。當詩人為排遣“意不適”的(de)情懷而(er)登上樂游原(yuan)時,看到了(le)一輪輝(hui)煌(huang)燦爛的(de)黃昏斜陽,于是發(fa)乎(hu)感慨。
此詩(shi)前兩句“向(xiang)晚意(yi)不(bu)(bu)適,驅車(che)(che)登(deng)(deng)古(gu)(gu)原(yuan)”點明(ming)登(deng)(deng)古(gu)(gu)原(yuan)的時間和原(yuan)因。“向(xiang)晚”指天色快黑了(le),“不(bu)(bu)適”指不(bu)(bu)悅。詩(shi)人(ren)心情憂郁,為了(le)解(jie)悶,就(jiu)駕著(zhu)車(che)(che)子外(wai)出(chu)眺望(wang)(wang)風景(jing),于(yu)是(shi)登(deng)(deng)上(shang)古(gu)(gu)原(yuan),即樂游原(yuan)。自古(gu)(gu)詩(shi)人(ren)詞客,善感(gan)多思(si),而每當(dang)登(deng)(deng)高(gao)望(wang)(wang)遠,送目臨(lin)風,更易引動無窮(qiong)的思(si)緒:家國之(zhi)悲,身(shen)世之(zhi)感(gan),古(gu)(gu)今之(zhi)情,人(ren)天之(zhi)思(si),往往錯(cuo)綜交織,所(suo)悵萬千,殆難名狀。陳子昂一(yi)經登(deng)(deng)上(shang)幽州古(gu)(gu)臺(tai),便發出(chu)了(le)“念天地之(zhi)悠悠”的感(gan)嘆,恐(kong)怕(pa)是(shi)最有(you)代表性的例(li)子了(le)。李商隱這次驅車(che)(che)登(deng)(deng)古(gu)(gu)原(yuan),卻(que)不(bu)(bu)是(shi)為了(le)去(qu)尋(xun)求(qiu)感(gan)慨,而是(shi)為了(le)排遣他此際的“向(xiang)晚意(yi)不(bu)(bu)適”的情懷。
后兩句(ju)“夕(xi)陽(yang)無(wu)(wu)限(xian)好,只是(shi)(shi)近(jin)黃(huang)(huang)昏”描繪了這(zhe)(zhe)樣一(yi)幅畫(hua)(hua)面:余暉映照,晚霞滿(man)期天,山凝胭脂,氣象(xiang)(xiang)(xiang)萬(wan)千。詩人(ren)將時代(dai)沒落之(zhi)感,家國沉淪之(zhi)痛,身世(shi)遲(chi)暮之(zhi)悲,一(yi)起熔鑄于黃(huang)(huang)昏夕(xi)照下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)畫(hua)(hua)面中。“無(wu)(wu)限(xian)好”是(shi)(shi)對(dui)夕(xi)陽(yang)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)景(jing)象(xiang)(xiang)(xiang)熱烈贊(zan)美。然而(er)(er)“只是(shi)(shi)”二字,筆鋒一(yi)轉,轉到(dao)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)哀傷(shang)之(zhi)中。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)詩人(ren)無(wu)(wu)力(li)挽(wan)留美好事物(wu)所(suo)發出深(shen)長的(de)(de)(de)(de)慨嘆。這(zhe)(zhe)兩句(ju)是(shi)(shi)深(shen)含(han)哲(zhe)理的(de)(de)(de)(de)千古名言(yan),蘊(yun)涵了這(zhe)(zhe)樣一(yi)個(ge)意旨:景(jing)致之(zhi)所(suo)以(yi)如此(ci)妖嬈,正是(shi)(shi)因為(wei)在接近(jin)黃(huang)(huang)昏之(zhi)時才顯(xian)得無(wu)(wu)限(xian)美好。這(zhe)(zhe)近(jin)于格(ge)言(yan)式的(de)(de)(de)(de)慨嘆涵義(yi)(yi)十分深(shen)刻(ke),有人(ren)認(ren)為(wei)夕(xi)陽(yang)是(shi)(shi)嗟老傷(shang)窮(qiong)、殘光末路之(zhi)感嘆;也(ye)有人(ren)認(ren)為(wei)此(ci)為(wei)詩人(ren)熱愛生命、執(zhi)著人(ren)間而(er)(er)心光不(bu)滅,是(shi)(shi)積(ji)極的(de)(de)(de)(de)樂觀主義(yi)(yi)精(jing)神(shen)。其實這(zhe)(zhe)里不(bu)僅是(shi)(shi)對(dui)夕(xi)陽(yang)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)自然景(jing)象(xiang)(xiang)(xiang)而(er)(er)發,也(ye)是(shi)(shi)對(dui)時代(dai)所(suo)發出的(de)(de)(de)(de)感嘆。詩人(ren)李(li)商隱透過當時唐帝(di)國的(de)(de)(de)(de)短暫繁榮,預(yu)見(jian)到(dao)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)嚴(yan)重危機,而(er)(er)借(jie)此(ci)抒發一(yi)下(xia)(xia)內心的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)奈(nai)感受。這(zhe)(zhe)兩句(ju)詩所(suo)蘊(yun)含(han)的(de)(de)(de)(de)博大(da)而(er)(er)精(jing)深(shen)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理意味(wei),后世(shi)被廣泛引用,并且(qie)借(jie)用到(dao)人(ren)類社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)各個(ge)方(fang)面;也(ye)引申、升華甚(shen)至(zhi)反其意而(er)(er)為(wei)之(zhi),變消極為(wei)積(ji)極,化(hua)腐(fu)朽為(wei)神(shen)奇,產(chan)生全(quan)新的(de)(de)(de)(de)意義(yi)(yi)。因此(ci)它具有極高(gao)的(de)(de)(de)(de)美學價(jia)值和思(si)想價(jia)值。
此詩(shi)不用典,語言明白如話,毫無(wu)雕飾,節奏明快,感喟(kui)深沉,富于(yu)哲理,是(shi)李詩(shi)中少有(you)的,因此也是(shi)難能可貴(gui)的。
《彥周詩話(hua)》:覺(jue)范作《冷齋夜話(hua)》,有曰(yue)(yue):“詩至李義山,為文(wen)章一厄。”仆讀至此,蹙額無(wu)語,渠再三窮詰,仆不得(de)已曰(yue)(yue):“夕(xi)陽無(wu)限(xian)好,只是(shi)近黃昏。”覺(jue)范曰(yue)(yue):“我解(jie)子(zi)意矣!”即時刪(shan)去(qu)。今印本猶存之,蓋已前傳(chuan)出者(zhe)。
《唐詩品匯》:楊誠(cheng)齋云:此詩憂唐祚將(jiang)衰也。
《刪訂唐詩解》:吳(wu)昌(chang)祺云:二(er)句(ju)似詩馀,然亦首選(xuan)。宋人(ren)謂喻唐祚,亦不必也。
《李義(yi)山詩集輯(ji)評》:何焯曰:遲(chi)暮(mu)之(zhi)感,沉淪之(zhi)痛,觸緒紛來(lai),悲涼無(wu)限。又曰:又嘆時無(wu)宣帝可(ke)致(zhi)中興,唐祚將淪也(ye)。朱彝(yi)尊曰:言值唐家衰晚也(ye)。紀昀曰:百感茫茫,一時交集,謂之(zhi)悲身世(shi)可(ke),謂之(zhi)憂時事亦可(ke)。又曰:末(mo)二句(ju)(ju)向來(lai)所(suo)賞(shang),實妙在第一句(ju)(ju)倒裝而(er)入,乃字(zi)字(zi)有根。或謂“夕陽”二句(ju)(ju)近小(xiao)詞(ci),此充類(lei)至義(yi)之(zhi)盡語,要不為無(wu)見,賴起二句(ju)(ju)蒼勁足相救耳。
《李(li)義(yi)山(shan)詩集箋注》:姚培謙曰:銷魂之語,不堪多誦。
《玉溪生詩(shi)意》:時事遇合(he),俱在個中,抑揚盡致。
《詩法易簡錄》:以末句收足“向(xiang)晚”意,言(yan)外(wai)有身世遲暮之感。
《唐(tang)賢小三昧集(ji)續集(ji)》:愴懷欲絕(jue)(末二(er)句下(xia))。
《讀雪(xue)山房唐詩(shi)鈔序例》:李義山《樂游原》詩(shi),消息甚大,為絕(jue)句中所未(wei)有。
《網師園唐詩箋》:愛惜景光(guang),仍收到“不適”(末二句下)。
《峴傭說(shuo)詩》:義山“向晚意不適……”嘆老之意極矣(yi),然只說(shuo)夕陽(yang),并不說(shuo)自己,所以(yi)為妙。五絕(jue)、七絕(jue),均須如(ru)此,此亦比興也(ye)。
《小匏庵詩(shi)(shi)話》:李(li)義山詩(shi)(shi)“夕陽無限好,只是(shi)近黃昏”,宋程伯子詩(shi)(shi)“未須(xu)愁日暮,天際是(shi)輕(qing)云”,寥寥十字,兩朝(chao)興廢之跡(ji)寓焉(yan)……孰(shu)謂(wei)詩(shi)(shi)人吟風嘲(chao)月,無當于輶(you)軒之采乎?
《選玉溪生詩補說》:“向晚”二(er)字,領起全神。
《詩境淺(qian)說(shuo)續編》:詩言薄暮(mu)無(wu)聊,藉登眺以舒懷抱。煙(yan)樹人家(jia),在微明夕照中,如(ru)天開圖畫;方(fang)吟賞不置(zhi),而無(wu)情暮(mu)景,已逐步(bu)逼人而來,一(yi)入黃昏(hun),萬象都滅,玉(yu)溪生若有深感者。
《唐(tang)人絕(jue)句精華》:作(zuo)者因(yin)晚登古原,見夕(xi)陽雖(sui)好而黃(huang)昏將至,遂(sui)有美(mei)(mei)景(jing)(jing)不常之(zhi)感。此(ci)美(mei)(mei)景(jing)(jing)不常之(zhi)感,久蘊積在詩(shi)人意中,今(jin)外境適與相合,故雖(sui)未明指所(suo)感,而所(suo)感之(zhi)事即在其(qi)中。
《唐詩鑒賞辭典》:周汝(ru)昌:玉谿(qi)此詩卻久被前(qian)人(ren)誤解(jie)(jie),他們(men)把“只(zhi)是(shi)(shi)”解(jie)(jie)成了后世的“只(zhi)不(bu)(bu)(bu)過”、“但是(shi)(shi)”之義(yi)(yi),以為玉谿(qi)是(shi)(shi)感傷哀嘆,好(hao)景無多,是(shi)(shi)一種“沒(mei)落消極的心境的反映”,云云。殊不(bu)(bu)(bu)知,古代“只(zhi)是(shi)(shi)”,原無此義(yi)(yi),它本來寫作“祗是(shi)(shi)”,意(yi)(yi)即(ji)“止是(shi)(shi)”、“僅是(shi)(shi)”,因而乃有(you)(you)(you)“就是(shi)(shi)”、“正是(shi)(shi)”之意(yi)(yi)了。別家之例,且置(zhi)不(bu)(bu)(bu)舉(ju),單是(shi)(shi)玉谿(qi)自己,就有(you)(you)(you)好(hao)例,他在《錦瑟》篇中寫道(dao):“此情(qing)可待(義(yi)(yi)即(ji)何待)成追(zhui)憶,只(zhi)是(shi)(shi)當時(shi)(shi)已惘然!”其(qi)意(yi)(yi)正謂(wei):就是(shi)(shi)(正是(shi)(shi))在那當時(shi)(shi)之下,已然是(shi)(shi)悵惘難名了。有(you)(you)(you)將(jiang)這個“只(zhi)是(shi)(shi)當時(shi)(shi)”解(jie)(jie)為“即(ji)使是(shi)(shi)在當時(shi)(shi)”的,此乃成為假設語(yu)詞了,而“只(zhi)是(shi)(shi)”是(shi)(shi)從(cong)無此義(yi)(yi)的,恐(kong)難相混。