芒果视频下载

基本介紹

《溪村即事》是元(yuan)代(dai)詩人周權創作的(de)五言(yan)律詩。詩的(de)首聯寫(xie)(xie)山村與世隔絕，一塵不染(ran)。頷聯寫(xie)(xie)野鶴僧人，超然物(wu)外。頸聯寫(xie)(xie)竹(zhu)樹梅花，秀麗清(qing)香(xiang)。尾(wei)聯寫(xie)(xie)人物(wu)，志趣相投。全詩語言(yan)優美，意境幽深(shen)。表現了作者鄙薄世俗，甘居林泉的(de)思想感情。

內容介紹

作品原文

溪村即事

寒翠(cui)1飛崖壁，塵囂(xiao)2此(ci)地分。

鶴行松徑(jing)雨，僧倚石闌3云。

竹色溪陰4見，梅香岸曲聞(wen)。

山翁邀客飲，閑話5總成文。

注釋譯文

詞句注釋

1、寒翠：指(zhi)松柏一(yi)類樹木，這(zhe)里喻指(zhi)瀑流。

2、塵(chen)囂（xiāo）：塵(chen)世的紛擾、喧囂。陶潛《桃(tao)花源(yuan)記》詩(shi)：“借問游方土，焉測塵(chen)囂外。”

3、石(shi)闌（lán）：欄桿(gan)狀(zhuang)的巖石(shi)。

4、溪(xi)陰：溪(xi)的南岸(an)。

5、閑話：指(zhi)與世(shi)道(dao)無關、與人事無關，只是一些平(ping)平(ping)常常的生活話語(yu)。

白話譯文

歲寒不(bu)凋的(de)(de)(de)(de)松(song)柏，像騰空而起的(de)(de)(de)(de)蛟龍，飛落在(zai)懸崖峭壁之(zhi)上(shang)，這里與喧囂繁鬧的(de)(de)(de)(de)塵(chen)世(shi)分成了兩個世(shi)界。仙鶴(he)在(zai)著(zhu)雨的(de)(de)(de)(de)松(song)徑里緩緩行(xing)走，僧人(ren)倚在(zai)石欄(lan)邊目送(song)著(zhu)天(tian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)流云。在(zai)清溪(xi)的(de)(de)(de)(de)南邊，搖曳著(zhu)竹影，曲折的(de)(de)(de)(de)溪(xi)水(shui)邊暗送(song)著(zhu)梅(mei)花的(de)(de)(de)(de)幽香。山村(cun)里的(de)(de)(de)(de)老人(ren)邀請(qing)我去做客，談論的(de)(de)(de)(de)雖為平(ping)常家事，但卻是人(ren)世(shi)離不(bu)開的(de)(de)(de)(de)話題。

背景介紹

周權(quan)早年不得志，延祐(you)六(liu)年（1319）游京師，受知于(yu)翰林學士袁桷(jue)，薦為館職，未獲批準。后回(hui)江南，專心詞章，此詩可(ke)能就作于(yu)此期(qi)間(jian)。

作者介紹

周(zhou)(zhou)權(quan)（生卒年不(bu)詳），字衡(heng)之(zhi)，號此(ci)山。處州（今浙江麗水）人。嘗游京師，以詩贄(zhi)翰林學(xue)士袁(yuan)桷，桷很看(kan)重他(ta)，推薦(jian)他(ta)為館職，但被(bei)報(bao)罷。之(zhi)后周(zhou)(zhou)權(quan)詩名日(ri)起(qi)，唱和日(ri)多。為詩取法(fa)蘇、黃。無輕靡之(zhi)習，有(you)(you)從(cong)容之(zhi)風，簡淡(dan)和平，含(han)蓄多致。有(you)(you)《此(ci)山集》。

鑒賞評價

文本賞析

詩首聯(lian)二句(ju)，寫(xie)出(chu)山村(cun)與(yu)世(shi)隔絕(jue)，不染紅(hong)塵(chen)的清雅幽深。“翠”而日(ri)“寒(han)”，可見是(shi)(shi)(shi)松柏(bo)一(yi)類歲寒(han)不凋、象征(zheng)高潔之(zhi)(zhi)士的樹木(mu)。一(yi)個“飛(fei)”字，化(hua)靜(jing)為動(dong)，續以“崖壁”，極顯松柏(bo)天矯如龍，身處懸崖峭(qiao)壁而更傲岸挺拔的風姿。這“寒(han)翠”之(zhi)(zhi)木(mu)，自然也是(shi)(shi)(shi)詩人耿(geng)介(jie)人格的自我寫(xie)照。在山崖之(zhi)(zhi)外(wai)，便是(shi)(shi)(shi)塵(chen)囂鄙偽(wei)之(zhi)(zhi)地，“少無適俗韻，性本(ben)愛丘(qiu)山”，今(jin)日(ri)脫彼人此(ci)，真有(you)“久在樊籠里，復得返自然”的欣悅。

頷聯續(xu)寫(xie)山(shan)(shan)村中(zhong)所見之(zhi)(zhi)景，表現一(yi)種悠(you)然自得的蕭散情趣(qu)。鶴緩行曲(qu)徑(jing)(jing)而不飛，動(dong)中(zhong)有(you)靜；僧倚(yi)石欄目注流云，靜中(zhong)亦有(you)動(dong)。“松(song)徑(jing)(jing)雨(yu)(yu)(yu)”之(zhi)(zhi)“雨(yu)(yu)(yu)”，未必是(shi)實寫(xie)，極(ji)可能是(shi)用(yong)王維《山(shan)(shan)中(zhong)》“山(shan)(shan)路元無雨(yu)(yu)(yu)，空翠(cui)濕(shi)人衣”意，狀(zhuang)山(shan)(shan)林之(zhi)(zhi)蒼翠(cui)欲滴。“僧倚(yi)云”則令人想到杜牧《將赴吳興登(deng)樂游原一(yi)絕》“閑愛孤云靜愛僧”一(yi)語。而“石闌”亦可以推(tui)斷是(shi)天然形成的欄桿狀(zhuang)山(shan)(shan)巖。

“竹(zhu)色(se)溪陰(yin)見，梅香(xiang)岸(an)曲聞”一聯(lian)，清(qing)麗(li)優美，活色(se)生香(xiang)，王維(wei)、孟浩然“泉(quan)聲咽(yan)危石，日色(se)冷(leng)青松”、“荷風送香(xiang)氣，竹(zhu)露滴清(qing)響”的佳句，可(ke)謂嗣(si)響有人(ren)。所以顧嗣(si)立《元詩選·周(zhou)權小傳》說“衡之(zhi)(zhi)句法，實多可(ke)觀”，并舉此(ci)聯(lian)及其(qi)他一些(xie)句子為證。清(qing)溪南修(xiu)竹(zhu)曳(ye)疏影，曲岸(an)后梅花傳暗香(xiang)，加(jia)之(zhi)(zhi)鶴行其(qi)下之(zhi)(zhi)松林，歲(sui)寒三友全都萃集(ji)詩中(zhong)，令(ling)人(ren)生出“此(ci)中(zhong)有真(zhen)意，欲(yu)辨己忘(wang)言”之(zhi)(zhi)感(gan)。

最后二(er)句(ju)，從(cong)景物轉到(dao)山村中(zhong)的(de)(de)(de)(de)主人(ren)與客人(ren)。“山翁”可能是(shi)隱居巖林的(de)(de)(de)(de)高士畸人(ren)，也可能是(shi)躬(gong)耕(geng)山村的(de)(de)(de)(de)淳樸老農，不(bu)管是(shi)哪種人(ren)，不(bu)管他(ta)們僻(pi)居深山是(shi)有意還是(shi)無意，在(zai)詩(shi)人(ren)心目中(zhong)，他(ta)們都是(shi)歸真返樸的(de)(de)(de)(de)體道(dao)者。他(ta)們邀(yao)請偶入此中(zhong)、賦性(xing)與之相近的(de)(de)(de)(de)詩(shi)人(ren)飲酒，不(bu)須談什(shen)(shen)么修身、齊家、治國、平天下，也不(bu)須談什(shen)(shen)么立(li)德(de)、立(li)功、立(li)言三不(bu)朽，“相見無雜言，但道(dao)桑麻長”，這(zhe)平凡閑話，便是(shi)世(shi)間(jian)至文，斐然(ran)成章。一(yi)(yi)個“總”字(zi)是(shi)全詩(shi)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)虛字(zi)，卻最實(shi)在(zai)地表達了詩(shi)人(ren)企羨與大自然(ran)融為一(yi)(yi)體，返樸歸真的(de)(de)(de)(de)情愫。可以想象，詩(shi)人(ren)會(hui)像陶淵(yuan)明那樣與山翁一(yi)(yi)醉方休，吟出“悠(you)(you)悠(you)(you)迷所留，酒中(zhong)有深味(wei)”。

元(yuan)詩(shi)多以(yi)(yi)唐人為宗(zong)，是對宋詩(shi)的反(fan)撥，所(suo)以(yi)(yi)頗有風神秀朗之作，此詩(shi)便是學唐而深有所(suo)得者。

名家評論

元·陳(chen)旅：簡淡平(ping)和，無郁憤(fen)放傲之色(se)。

元·歐陽玄：無(wu)險勁之(zhi)(zhi)(zhi)詞，而有深長之(zhi)(zhi)(zhi)味；無(wu)輕靡(mi)之(zhi)(zhi)(zhi)習，而有春(chun)容之(zhi)(zhi)(zhi)風。