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基本介紹

《溪(xi)村即事(shi)》是元(yuan)代(dai)詩(shi)人(ren)周(zhou)權(quan)創作(zuo)的五言律詩(shi)。詩(shi)的首聯寫山村與(yu)世(shi)隔絕，一(yi)塵不染。頷聯寫野鶴僧人(ren)，超(chao)然物外。頸(jing)聯寫竹樹梅花，秀麗(li)清香。尾聯寫人(ren)物，志趣相投。全(quan)詩(shi)語言優美，意(yi)境幽深。表現了作(zuo)者鄙薄世(shi)俗，甘居林泉(quan)的思想感情。

內容介紹

作品原文

溪村即事

寒翠1飛崖(ya)壁(bi)，塵(chen)囂2此地分。

鶴行松徑雨，僧倚石闌3云。

竹色(se)溪陰(yin)4見，梅香岸曲聞。

山翁邀客飲，閑話5總成文。

注釋譯文

詞句注釋

1、寒翠：指(zhi)松柏一類樹(shu)木，這里喻指(zhi)瀑流。

2、塵囂（xiāo）：塵世的(de)紛擾、喧囂。陶潛《桃花(hua)源(yuan)記(ji)》詩：“借(jie)問游方土，焉測(ce)塵囂外(wai)。”

3、石闌（lán）：欄桿狀的巖石。

4、溪(xi)陰：溪(xi)的南(nan)岸。

5、閑(xian)話(hua)：指與世道無關、與人事(shi)無關，只是一些(xie)平平常(chang)常(chang)的(de)生活話(hua)語。

白話譯文

歲寒不凋的(de)松(song)柏，像騰空而起的(de)蛟龍，飛落在(zai)懸崖(ya)峭壁之上，這里與(yu)喧(xuan)囂繁(fan)鬧(nao)的(de)塵世分成了兩(liang)個世界(jie)。仙(xian)鶴(he)在(zai)著(zhu)雨的(de)松(song)徑里緩(huan)緩(huan)行走，僧人倚在(zai)石(shi)欄邊目(mu)送著(zhu)天上的(de)流云。在(zai)清(qing)溪的(de)南邊，搖曳著(zhu)竹(zhu)影，曲折(zhe)的(de)溪水(shui)邊暗送著(zhu)梅花的(de)幽(you)香。山村(cun)里的(de)老(lao)人邀請(qing)我去做客，談論的(de)雖為平常(chang)家事，但卻是人世離(li)不開的(de)話題。

背景介紹

周權(quan)早(zao)年不得(de)志，延祐六年（1319）游京師，受知于(yu)翰林學士袁桷，薦為館職，未獲批(pi)準。后(hou)回江南，專心詞章，此詩可能就作于(yu)此期間(jian)。

作者介紹

周權（生卒年不詳），字衡之(zhi)(zhi)，號此(ci)山(shan)。處州（今浙江麗(li)水）人。嘗游京(jing)師，以詩(shi)贄翰林(lin)學士袁桷(jue)，桷(jue)很看重他，推薦他為(wei)館(guan)職，但(dan)被報罷。之(zhi)(zhi)后周權詩(shi)名日(ri)起(qi)，唱(chang)和日(ri)多(duo)。為(wei)詩(shi)取法蘇、黃。無輕靡(mi)之(zhi)(zhi)習，有從容之(zhi)(zhi)風，簡淡和平，含(han)蓄(xu)多(duo)致。有《此(ci)山(shan)集》。

鑒賞評價

文本賞析

詩(shi)首聯(lian)二句，寫(xie)出山村與世隔絕(jue)，不染(ran)紅塵的(de)(de)(de)清(qing)雅(ya)幽深。“翠”而(er)日“寒”，可見(jian)是(shi)松柏一類(lei)歲寒不凋、象(xiang)征高潔之士的(de)(de)(de)樹木(mu)。一個(ge)“飛”字，化靜為動(dong)，續以“崖壁(bi)”，極顯(xian)松柏天矯如龍，身處懸崖峭壁(bi)而(er)更傲岸挺拔(ba)的(de)(de)(de)風姿(zi)。這“寒翠”之木(mu)，自(zi)然(ran)也是(shi)詩(shi)人耿(geng)介人格(ge)的(de)(de)(de)自(zi)我(wo)寫(xie)照。在山崖之外，便是(shi)塵囂鄙(bi)偽之地，“少無適(shi)俗(su)韻，性本(ben)愛丘山”，今日脫(tuo)彼人此，真有(you)“久(jiu)在樊籠里，復得返自(zi)然(ran)”的(de)(de)(de)欣悅。

頷聯續寫山(shan)(shan)村(cun)中(zhong)所見之景，表(biao)現一種悠然(ran)自得的(de)蕭散(san)情趣。鶴緩行曲徑而(er)(er)不(bu)飛，動中(zhong)有靜；僧倚石欄目注流云，靜中(zhong)亦(yi)有動。“松(song)徑雨”之“雨”，未必(bi)是實(shi)寫，極(ji)可能是用王維《山(shan)(shan)中(zhong)》“山(shan)(shan)路元無雨，空翠濕人衣”意，狀山(shan)(shan)林之蒼翠欲(yu)滴(di)。“僧倚云”則令人想到杜牧《將赴吳興登樂游原一絕》“閑愛孤云靜愛僧”一語。而(er)(er)“石闌”亦(yi)可以推斷是天然(ran)形成的(de)欄桿狀山(shan)(shan)巖。

“竹(zhu)色溪(xi)陰(yin)見，梅香(xiang)岸曲(qu)聞”一(yi)聯，清麗優美，活(huo)色生(sheng)香(xiang)，王維、孟(meng)浩然“泉聲咽危石，日色冷青松”、“荷風(feng)送(song)香(xiang)氣(qi)，竹(zhu)露滴清響”的佳(jia)句，可謂嗣響有人。所以顧嗣立(li)《元詩選(xuan)·周權小傳》說“衡之(zhi)(zhi)句法，實多可觀(guan)”，并舉(ju)此(ci)聯及其(qi)他一(yi)些句子為證。清溪(xi)南修竹(zhu)曳疏影(ying)，曲(qu)岸后梅花傳暗香(xiang)，加之(zhi)(zhi)鶴行其(qi)下之(zhi)(zhi)松林，歲寒三友(you)全都萃(cui)集詩中，令(ling)人生(sheng)出“此(ci)中有真(zhen)意，欲辨己(ji)忘言(yan)”之(zhi)(zhi)感(gan)。

最(zui)后二句(ju)，從景物轉到山(shan)村中(zhong)(zhong)的(de)主人(ren)(ren)(ren)與(yu)客人(ren)(ren)(ren)。“山(shan)翁(weng)”可(ke)能(neng)是(shi)隱居(ju)巖林的(de)高士畸(ji)人(ren)(ren)(ren)，也可(ke)能(neng)是(shi)躬耕(geng)山(shan)村的(de)淳樸老農，不管(guan)是(shi)哪種人(ren)(ren)(ren)，不管(guan)他們僻(pi)居(ju)深(shen)山(shan)是(shi)有(you)意還是(shi)無(wu)意，在(zai)(zai)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)心目中(zhong)(zhong)，他們都(dou)是(shi)歸真返樸的(de)體道者。他們邀請偶入(ru)此中(zhong)(zhong)、賦性與(yu)之(zhi)相(xiang)近的(de)詩(shi)人(ren)(ren)(ren)飲酒，不須談什么修身、齊家、治國、平天下，也不須談什么立(li)德、立(li)功、立(li)言三(san)不朽，“相(xiang)見無(wu)雜言，但道桑麻長”，這平凡閑話，便(bian)是(shi)世間(jian)至文，斐然(ran)成章。一個“總”字(zi)是(shi)全(quan)詩(shi)唯(wei)一的(de)虛(xu)字(zi)，卻(que)最(zui)實在(zai)(zai)地表達(da)了詩(shi)人(ren)(ren)(ren)企羨與(yu)大自然(ran)融為一體，返樸歸真的(de)情愫。可(ke)以想象，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)會像(xiang)陶淵明那(nei)樣與(yu)山(shan)翁(weng)一醉方休，吟(yin)出“悠悠迷所留，酒中(zhong)(zhong)有(you)深(shen)味”。

元詩多以唐人(ren)為宗(zong)，是(shi)對宋(song)詩的(de)反撥，所以頗有(you)(you)風神秀朗之作，此(ci)詩便是(shi)學(xue)唐而深有(you)(you)所得者。

名家評論

元·陳旅：簡淡平和，無郁(yu)憤放傲之色(se)。

元·歐(ou)陽玄：無險勁之(zhi)(zhi)(zhi)詞，而(er)有深(shen)長(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)味；無輕(qing)靡之(zhi)(zhi)(zhi)習，而(er)有春容之(zhi)(zhi)(zhi)風(feng)。