《溪村即事》是元代詩(shi)(shi)人(ren)(ren)周權創(chuang)作(zuo)的五言律(lv)詩(shi)(shi)。詩(shi)(shi)的首聯寫(xie)山(shan)村與世隔絕,一塵不染。頷聯寫(xie)野鶴僧人(ren)(ren),超然物外。頸聯寫(xie)竹樹梅(mei)花(hua),秀麗清(qing)香。尾聯寫(xie)人(ren)(ren)物,志(zhi)趣相投。全詩(shi)(shi)語(yu)言優美,意(yi)境幽深。表現了作(zuo)者(zhe)鄙薄世俗,甘居林泉的思想感情(qing)。
寒翠(cui)1飛崖(ya)壁,塵(chen)囂(xiao)2此(ci)地分。
鶴(he)行松徑雨,僧倚石闌3云。
竹色溪陰4見,梅香岸曲聞。
山翁邀客(ke)飲(yin),閑話5總成文。
1、寒翠(cui):指松柏一類樹(shu)木,這里喻(yu)指瀑流。
2、塵(chen)囂(xiāo):塵(chen)世的紛擾、喧囂。陶潛《桃花源記》詩:“借問游(you)方土,焉測塵(chen)囂外。”
3、石闌(lan)(lán):欄桿狀的巖(yan)石。
4、溪陰(yin):溪的南岸(an)。
5、閑話(hua):指與世道無關、與人(ren)事(shi)無關,只是一些平平常(chang)(chang)常(chang)(chang)的生活話(hua)語(yu)。
歲(sui)寒不凋的(de)(de)(de)(de)松柏,像騰空而起(qi)的(de)(de)(de)(de)蛟龍,飛落在懸崖(ya)峭壁之上,這里(li)與喧囂繁鬧的(de)(de)(de)(de)塵世(shi)分成了兩個世(shi)界。仙鶴(he)在著(zhu)雨的(de)(de)(de)(de)松徑里(li)緩緩行走,僧人倚在石欄邊目送(song)著(zhu)天上的(de)(de)(de)(de)流云(yun)。在清溪的(de)(de)(de)(de)南邊,搖曳著(zhu)竹影(ying),曲折的(de)(de)(de)(de)溪水邊暗送(song)著(zhu)梅花的(de)(de)(de)(de)幽(you)香。山村(cun)里(li)的(de)(de)(de)(de)老人邀請我去做客,談論的(de)(de)(de)(de)雖為平常家事,但卻是人世(shi)離(li)不開的(de)(de)(de)(de)話題。
周權早年不得志(zhi),延(yan)祐六年(1319)游京師,受知于翰林學(xue)士袁桷(jue),薦為館職,未獲批(pi)準(zhun)。后回江(jiang)南,專心詞章(zhang),此詩可能就作(zuo)于此期(qi)間(jian)。
周(zhou)權(quan)(生卒年不(bu)詳),字衡之,號此(ci)山。處州(今浙江麗水(shui))人。嘗游(you)京師(shi),以(yi)詩(shi)贄翰林學士(shi)袁桷(jue),桷(jue)很(hen)看(kan)重他,推薦(jian)他為(wei)館職(zhi),但(dan)被報(bao)罷(ba)。之后周(zhou)權(quan)詩(shi)名日起,唱和日多。為(wei)詩(shi)取法(fa)蘇、黃。無輕靡之習(xi),有從容之風,簡(jian)淡和平,含蓄(xu)多致。有《此(ci)山集(ji)》。
詩首聯二句,寫出(chu)山(shan)村與世隔絕(jue),不染紅塵(chen)的(de)清雅幽深。“翠”而(er)(er)日(ri)“寒”,可見是松(song)柏(bo)一類歲(sui)寒不凋(diao)、象征(zheng)高(gao)潔之(zhi)士的(de)樹(shu)木。一個(ge)“飛”字,化靜(jing)為動(dong),續以“崖(ya)壁”,極顯松(song)柏(bo)天矯如龍,身處懸崖(ya)峭壁而(er)(er)更(geng)傲岸挺(ting)拔的(de)風姿(zi)。這“寒翠”之(zhi)木,自然(ran)也是詩人(ren)(ren)耿介(jie)人(ren)(ren)格的(de)自我寫照。在山(shan)崖(ya)之(zhi)外,便是塵(chen)囂鄙偽之(zhi)地,“少無適俗(su)韻,性本愛丘山(shan)”,今日(ri)脫(tuo)彼人(ren)(ren)此,真有“久(jiu)在樊籠里,復得(de)返自然(ran)”的(de)欣(xin)悅。
頷聯續寫山村中(zhong)所見(jian)之景,表現一種(zhong)悠然自得的蕭散情趣。鶴緩行曲(qu)徑(jing)而(er)不飛,動中(zhong)有(you)靜;僧(seng)倚石欄目注流云(yun),靜中(zhong)亦(yi)有(you)動。“松徑(jing)雨”之“雨”,未必是(shi)實寫,極可能是(shi)用王維《山中(zhong)》“山路元無雨,空(kong)翠濕人衣(yi)”意,狀(zhuang)山林之蒼翠欲滴(di)。“僧(seng)倚云(yun)”則令人想到(dao)杜牧《將赴(fu)吳興登(deng)樂游原一絕》“閑愛孤云(yun)靜愛僧(seng)”一語。而(er)“石闌(lan)”亦(yi)可以推斷(duan)是(shi)天然形成的欄桿(gan)狀(zhuang)山巖(yan)。
“竹(zhu)色(se)溪陰見(jian),梅(mei)香(xiang)(xiang)岸曲聞”一聯(lian)(lian),清(qing)(qing)麗(li)優美(mei),活色(se)生(sheng)香(xiang)(xiang),王維、孟浩然(ran)“泉聲咽危石,日色(se)冷青松(song)(song)”、“荷(he)風(feng)送香(xiang)(xiang)氣(qi),竹(zhu)露滴清(qing)(qing)響”的佳句(ju),可(ke)謂嗣響有人。所以顧嗣立《元(yuan)詩選(xuan)·周權小傳》說(shuo)“衡之句(ju)法(fa),實多(duo)可(ke)觀”,并舉(ju)此(ci)聯(lian)(lian)及其(qi)他一些句(ju)子(zi)為證。清(qing)(qing)溪南(nan)修竹(zhu)曳(ye)疏影,曲岸后(hou)梅(mei)花傳暗香(xiang)(xiang),加之鶴行其(qi)下之松(song)(song)林,歲寒三友(you)全都萃集詩中,令人生(sheng)出“此(ci)中有真(zhen)意(yi),欲辨己忘言”之感。
最(zui)后二句,從(cong)景物轉到山村中(zhong)(zhong)的主(zhu)人(ren)與(yu)客人(ren)。“山翁”可(ke)能(neng)是(shi)(shi)隱居巖林的高(gao)士畸人(ren),也可(ke)能(neng)是(shi)(shi)躬耕山村的淳(chun)樸老農,不(bu)(bu)管是(shi)(shi)哪(na)種人(ren),不(bu)(bu)管他們(men)僻(pi)居深(shen)山是(shi)(shi)有意(yi)還(huan)是(shi)(shi)無意(yi),在(zai)詩人(ren)心目(mu)中(zhong)(zhong),他們(men)都是(shi)(shi)歸(gui)真返樸的體道者。他們(men)邀請偶(ou)入此中(zhong)(zhong)、賦性與(yu)之相近的詩人(ren)飲(yin)酒,不(bu)(bu)須談什么修(xiu)身(shen)、齊家、治國、平天下,也不(bu)(bu)須談什么立(li)德、立(li)功、立(li)言三不(bu)(bu)朽,“相見無雜言,但道桑(sang)麻長”,這平凡閑(xian)話,便(bian)是(shi)(shi)世間(jian)至文,斐然成章。一(yi)個“總”字(zi)是(shi)(shi)全詩唯一(yi)的虛字(zi),卻最(zui)實在(zai)地表達了(le)詩人(ren)企羨與(yu)大自然融(rong)為一(yi)體,返樸歸(gui)真的情(qing)愫。可(ke)以想(xiang)象(xiang),詩人(ren)會像陶淵明(ming)那(nei)樣與(yu)山翁一(yi)醉方休,吟出“悠悠迷所留(liu),酒中(zhong)(zhong)有深(shen)味”。
元詩多以(yi)唐人為(wei)宗,是對宋詩的反撥,所以(yi)頗有(you)風神秀朗之(zhi)作(zuo),此詩便是學唐而深有(you)所得者。
元·陳(chen)旅(lv):簡淡平和,無郁憤放傲之色。
元·歐陽(yang)玄:無險勁之(zhi)詞,而(er)有深(shen)長之(zhi)味;無輕靡(mi)之(zhi)習(xi),而(er)有春容之(zhi)風。