《溪村即事》是(shi)元(yuan)代詩(shi)(shi)人(ren)周(zhou)權創(chuang)作的(de)(de)五(wu)言(yan)律詩(shi)(shi)。詩(shi)(shi)的(de)(de)首(shou)聯(lian)(lian)(lian)(lian)寫山村與世(shi)隔絕，一塵不染(ran)。頷聯(lian)(lian)(lian)(lian)寫野鶴僧人(ren)，超(chao)然(ran)物外(wai)。頸聯(lian)(lian)(lian)(lian)寫竹樹梅花，秀麗清香(xiang)。尾聯(lian)(lian)(lian)(lian)寫人(ren)物，志(zhi)趣相投(tou)。全詩(shi)(shi)語(yu)言(yan)優美，意(yi)境幽(you)深。表現(xian)了(le)作者(zhe)鄙薄世(shi)俗，甘居林(lin)泉的(de)(de)思想感情(qing)。
寒翠1飛崖壁，塵囂2此地分。
鶴行(xing)松徑雨(yu)，僧(seng)倚石(shi)闌3云。
竹色溪陰4見，梅香岸曲聞。
山翁邀(yao)客(ke)飲，閑話5總(zong)成文。
1、寒翠(cui)：指松柏一類樹木，這(zhe)里喻指瀑流。
2、塵囂（xiāo）：塵世的(de)紛(fen)擾、喧囂。陶潛(qian)《桃花源(yuan)記》詩：“借(jie)問游方土，焉測塵囂外。”
3、石闌（lán）：欄桿狀的巖石。
4、溪陰：溪的南岸(an)。
5、閑話：指與(yu)(yu)世道無(wu)關、與(yu)(yu)人事無(wu)關，只是一些平平常常的生(sheng)活(huo)話語。
歲寒不(bu)凋的松柏(bo)，像騰空而(er)起(qi)的蛟龍，飛(fei)落在(zai)懸崖峭壁之上，這里(li)與喧(xuan)囂繁鬧(nao)的塵世(shi)分成了(le)兩個(ge)世(shi)界(jie)。仙(xian)鶴在(zai)著(zhu)雨(yu)的松徑(jing)里(li)緩緩行走，僧人倚在(zai)石欄邊目(mu)送著(zhu)天上的流云。在(zai)清(qing)溪的南邊，搖曳(ye)著(zhu)竹影，曲折的溪水邊暗送著(zhu)梅花的幽香。山村里(li)的老人邀請我去做(zuo)客(ke)，談論的雖為平常家事(shi)，但卻(que)是人世(shi)離不(bu)開的話(hua)題。
周權(quan)早(zao)年(nian)不得(de)志，延祐六年(nian)（1319）游京師，受(shou)知(zhi)于翰林學(xue)士袁桷，薦為館職，未獲(huo)批準。后回江南，專心詞章，此(ci)(ci)詩可能就作于此(ci)(ci)期間(jian)。
周(zhou)權（生卒年不詳），字衡之(zhi)，號此山。處州（今浙江麗水）人。嘗游京師，以(yi)詩(shi)贄翰林學士袁桷(jue)，桷(jue)很看(kan)重他，推薦他為館職(zhi)，但被報(bao)罷。之(zhi)后周(zhou)權詩(shi)名日起，唱和日多。為詩(shi)取法蘇(su)、黃。無輕靡之(zhi)習，有從容之(zhi)風，簡淡和平，含蓄多致(zhi)。有《此山集》。
詩首聯二句，寫出山村(cun)與世(shi)隔(ge)絕，不(bu)染(ran)紅塵的清雅幽(you)深。“翠(cui)”而(er)日(ri)(ri)“寒”，可見(jian)是松柏一(yi)類歲寒不(bu)凋、象征高潔之(zhi)士的樹木。一(yi)個“飛”字，化靜為(wei)動，續以“崖壁”，極顯(xian)松柏天矯如龍，身處(chu)懸崖峭壁而(er)更(geng)傲(ao)岸挺拔(ba)的風姿。這“寒翠(cui)”之(zhi)木，自(zi)然(ran)也是詩人(ren)(ren)耿(geng)介人(ren)(ren)格的自(zi)我寫照。在(zai)山崖之(zhi)外(wai)，便是塵囂鄙偽之(zhi)地(di)，“少無(wu)適俗韻，性本愛丘山”，今日(ri)(ri)脫(tuo)彼人(ren)(ren)此，真有“久(jiu)在(zai)樊(fan)籠里，復(fu)得返自(zi)然(ran)”的欣悅。
頷聯續(xu)寫山村中(zhong)所見之(zhi)景，表現一種悠(you)然自得的(de)蕭散情趣(qu)。鶴緩行曲(qu)徑而不飛，動中(zhong)有靜(jing)；僧倚石欄(lan)目注流云，靜(jing)中(zhong)亦有動。“松徑雨”之(zhi)“雨”，未必是(shi)實(shi)寫，極可(ke)能是(shi)用王維《山中(zhong)》“山路元無(wu)雨，空翠(cui)(cui)濕人衣”意，狀山林之(zhi)蒼翠(cui)(cui)欲(yu)滴。“僧倚云”則令人想(xiang)到杜(du)牧《將(jiang)赴(fu)吳興登樂游(you)原(yuan)一絕》“閑(xian)愛孤云靜(jing)愛僧”一語。而“石闌”亦可(ke)以推斷(duan)是(shi)天然形成的(de)欄(lan)桿狀山巖。
“竹(zhu)(zhu)色(se)溪陰見，梅(mei)(mei)香(xiang)岸(an)曲聞(wen)”一聯(lian)(lian)，清(qing)(qing)麗(li)優美，活色(se)生香(xiang)，王(wang)維、孟浩然“泉聲咽危石(shi)，日色(se)冷青松”、“荷(he)風送香(xiang)氣(qi)，竹(zhu)(zhu)露滴清(qing)(qing)響(xiang)”的(de)佳句，可謂嗣響(xiang)有(you)人(ren)。所以顧嗣立《元詩選·周權小傳(chuan)》說“衡(heng)之句法(fa)，實多可觀”，并舉此聯(lian)(lian)及其(qi)他一些(xie)句子為證。清(qing)(qing)溪南修竹(zhu)(zhu)曳疏影，曲岸(an)后梅(mei)(mei)花傳(chuan)暗香(xiang)，加之鶴行(xing)其(qi)下之松林，歲(sui)寒三友全都萃(cui)集詩中，令(ling)人(ren)生出“此中有(you)真意，欲辨(bian)己忘(wang)言”之感。
最(zui)(zui)后二句，從(cong)景物轉(zhuan)到(dao)山村中的(de)(de)(de)主人(ren)與(yu)客人(ren)。“山翁”可能是(shi)(shi)隱居巖林的(de)(de)(de)高士畸人(ren)，也可能是(shi)(shi)躬(gong)耕山村的(de)(de)(de)淳樸(pu)(pu)老農(nong)，不(bu)(bu)管是(shi)(shi)哪種人(ren)，不(bu)(bu)管他們(men)僻居深山是(shi)(shi)有意(yi)還是(shi)(shi)無意(yi)，在詩人(ren)心(xin)目中，他們(men)都是(shi)(shi)歸真返樸(pu)(pu)的(de)(de)(de)體道者。他們(men)邀(yao)請(qing)偶入此中、賦(fu)性(xing)與(yu)之相近的(de)(de)(de)詩人(ren)飲酒，不(bu)(bu)須(xu)談什么修身、齊家、治國、平(ping)天下，也不(bu)(bu)須(xu)談什么立(li)德、立(li)功、立(li)言三不(bu)(bu)朽，“相見無雜(za)言，但(dan)道桑麻長”，這平(ping)凡閑話，便是(shi)(shi)世間(jian)至文，斐然成章。一(yi)(yi)個“總”字是(shi)(shi)全詩唯(wei)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)虛字，卻(que)最(zui)(zui)實(shi)在地表達了(le)詩人(ren)企羨與(yu)大(da)自然融為(wei)一(yi)(yi)體，返樸(pu)(pu)歸真的(de)(de)(de)情愫。可以想象，詩人(ren)會像(xiang)陶淵明那樣(yang)與(yu)山翁一(yi)(yi)醉方休(xiu)，吟(yin)出“悠悠迷所留，酒中有深味”。
元(yuan)詩多以(yi)唐(tang)人為宗，是(shi)(shi)對(dui)宋(song)詩的反(fan)撥(bo)，所以(yi)頗(po)有風神秀(xiu)朗之(zhi)作，此詩便是(shi)(shi)學(xue)唐(tang)而深有所得者。
元·陳旅(lv)：簡淡平(ping)和，無郁憤(fen)放(fang)傲之(zhi)色(se)。
元·歐陽玄：無險(xian)勁之(zhi)詞，而(er)有深長之(zhi)味；無輕靡之(zhi)習，而(er)有春容之(zhi)風(feng)。
知(zhi)識小玲(ling)
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