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基本介紹

《六州(zhou)歌頭·長淮望(wang)斷(duan)》是宋代詞人(ren)(ren)張孝祥(xiang)的(de)作品(pin)。此詞寫臨淮觀感，通(tong)過國(guo)土形勢的(de)縱覽，譴責批評了朝廷的(de)茍安(an)政策，抒(shu)發(fa)了強烈的(de)忠憤報國(guo)之情(qing)。上片(pian)描寫了淪(lun)(lun)陷區的(de)凄涼景象和(he)敵人(ren)(ren)的(de)驕縱橫行(xing)。北望(wang)中原，山河移異(yi)。金人(ren)(ren)南侵(qin)，舉火宵獵，笳鼓悲鳴，幾千(qian)年文化之邦淪(lun)(lun)為(wei)犬羊窟穴。下片(pian)寫南宋朝廷茍且偷安(an)，中原父老渴(ke)望(wang)光復，自己的(de)報國(guo)志(zhi)愿(yuan)難以實現。邊(bian)境上冠蓋(gai)往來，使(shi)節(jie)紛馳(chi)，一片(pian)妥協求和(he)的(de)氣(qi)氛，使(shi)作者為(wei)之痛心疾首。全詞格局闊大，聲情(qing)激壯，筆(bi)飽墨酣，淋(lin)漓痛快，為(wei)南宋初期(qi)愛國(guo)詞中的(de)名篇。

內容介紹

作品原文

六州歌頭

長淮(huai)望(wang)斷，關塞(sai)莽然平。征(zheng)塵暗，霜風(feng)勁，悄邊(bian)聲。黯銷凝。追想當年事，殆天數，非人力；洙泗(si)上，弦(xian)歌地，亦膻(shan)腥。隔水氈鄉，落(luo)日牛羊下，區脫縱橫。看(kan)名王宵獵(lie)，騎火一川明，笳鼓悲鳴，遣人驚(jing)。

念(nian)腰間箭，匣中(zhong)劍，空埃蠹，竟何成！時易失，心徒壯，歲將零。渺(miao)神京。干羽方懷遠，靜烽燧(sui)，且休兵(bing)。冠蓋使(shi)，紛馳(chi)騖(wu)，若為(wei)情(qing)！聞道中(zhong)原遺老，常南望、翠(cui)葆霓旌(jing)。使(shi)行人到此，忠憤氣填膺，有淚如(ru)傾。

注釋譯文

詞句注釋

⑴六州歌頭：詞牌名。

⑵長淮：指(zhi)淮河。宋(song)高宗紹興(xing)十(shi)一年（1141年）與金(jin)和議，以淮河為宋(song)金(jin)的分(fen)界(jie)線。此句即遠望邊界(jie)之意。

⑶關塞莽然(ran)平：草木(mu)茂(mao)盛，齊及關塞。謂邊(bian)備松馳。莽然(ran)，草木(mu)茂(mao)盛貌。

⑷“征塵(chen)暗”三句：意謂飛塵(chen)陰暗，寒(han)風猛烈，邊聲悄(qiao)然(ran)。此處暗示對敵人放(fang)棄抵抗。

⑸黯銷(xiao)凝：感傷出神之狀。黯，精神頹喪貌。

⑹當年(nian)事：指靖康二年(nian)（1127年(nian)）中原滄(cang)陷的靖康之變(bian)。

⑺殆：似乎是。

⑻“洙(zhu)泗(si)上”三(san)句：意謂連孔(kong)子(zi)故鄉的禮樂之(zhi)邦亦(yi)陷于敵手(shou)。洙(zhu)、泗(si)：魯國二水名，流經曲阜（春秋時魯國國都），孔(kong)子(zi)曾在(zai)此講學。弦(xian)(xian)歌(ge)地：指禮樂文(wen)化之(zhi)邦。《論語·陽貨》：“子(zi)之(zhi)武城(cheng)，聞弦(xian)(xian)歌(ge)之(zhi)聲(sheng)。”邢昺疏(shu)：“時子(zi)游為(wei)武城(cheng)宰，意欲以(yi)禮樂化導(dao)于民(min)，故弦(xian)(xian)歌(ge)。”膻(shan)（shān），腥臊氣。

⑼氈(zhan)鄉：指(zhi)金國。北方(fang)少數民族住在氈(zhan)帳里，故稱為(wei)氈(zhan)鄉。

⑽落日牛羊下：定(ding)望中所(suo)見金人生活區的晚景。《詩經·王風(feng)·君子于役》：“日之夕矣(yi)，羊牛下來。”

⑾區(qu)（ōu）脫(tuo)縱橫：土堡很多。區(qu)脫(tuo)，匈奴語稱邊境屯戍或(huo)守望之處。

⑿“名(ming)王”二(er)句(ju)：寫敵軍(jun)威勢。名(ming)王：此指故方(fang)將帥。宵(xiao)獵：夜間打獵。騎火(huo)：舉者火(huo)把的(de)馬隊。

⒀埃(ai)蠹（dù）：塵掩(yan)蟲蛀。

⒁零：盡。

⒂渺神京：收復(fu)京更為渺茫。神京，指北宋都誠汴京。

⒃干(gan)羽(yu)(yu)方懷遠(yuan)(yuan)：用文德以懷柔遠(yuan)(yuan)人，謂朝廷(ting)正在向敵人求和(he)。干(gan)羽(yu)(yu)，干(gan)盾和(he)翟羽(yu)(yu)，都是舞蹈樂具。

⒄靜(jing)烽(feng)燧(sui)（suì）：邊(bian)境上平靜(jing)無戰(zhan)爭(zheng)。烽(feng)燧(sui)，即(ji)烽(feng)煙。

⒅“冠蓋”三句(ju)：冠蓋：冠服(fu)求和的使者。馳鶩（wù）：奔走忙碌，往來(lai)不絕。若(ruo)為情：何以(yi)為情，猶(you)今之“怎么好意思”。

⒆翠葆霓(ni)(ni)旌：指(zhi)皇帝的儀仗。翠葆，以翠鳥羽毛為飾的車蓋。霓(ni)(ni)旌，像(xiang)虹霓(ni)(ni)似的彩色旌旗。

⒇填膺(ying)：塞滿胸(xiong)懷。

白話譯文

佇(zhu)立(li)漫(man)長(chang)的(de)淮河岸邊(bian)極目(mu)望遠(yuan)，關塞(sai)上的(de)野草叢茂是(shi)平闊的(de)荒原(yuan)。北伐的(de)征塵已(yi)暗(an)淡(dan)，寒(han)冷的(de)秋風(feng)在勁吹，邊(bian)塞(sai)上的(de)靜(jing)寂(ji)悄然。我(wo)凝神佇(zhu)望，心情黯淡(dan)。追(zhui)想當年(nian)的(de)中原(yuan)滄(cang)陷(xian)，恐(kong)怕(pa)是(shi)天(tian)意運(yun)數，并非人力(li)可扭(niu)轉；在孔門弟(di)子(zi)求學的(de)洙水(shui)和泗水(shui)邊(bian)，在弦(xian)歌交秦的(de)禮樂(le)之邦，也已(yi)變成(cheng)膻腥一片。隔(ge)河相望是(shi)敵(di)軍(jun)的(de)氈帳，黃昏(hun)落日進(jin)牛羊返回圈欄，縱(zong)橫布置了敵(di)軍(jun)的(de)前哨據點。看金兵(bing)(bing)將令(ling)夜間出獵，騎兵(bing)(bing)手持火把(ba)照(zhao)亮整片平川，胡笳(jia)鼓角發出悲(bei)壯的(de)聲音，令(ling)人膽戰(zhan)心寒(han)。

想我腰間弓(gong)箭，匣中(zhong)寶(bao)劍，空(kong)自遭了(le)蟲(chong)塵(chen)埃(ai)的(de)侵蝕和污染，滿懷壯(zhuang)志竟不得施展。時(shi)機輕易流失(shi)，壯(zhuang)心徒自雄健，剛(gang)暮將殘。光復汴京的(de)希(xi)望(wang)更加渺遠。朝(chao)廷(ting)正(zheng)推行禮樂(le)以懷柔靖遠，邊境烽煙寧(ning)靜，敵我暫且(qie)休兵。冠服(fu)乘車(che)的(de)使者，紛紛地奔馳匆(cong)匆(cong)，實(shi)在讓(rang)人羞愧難以為情。傳(chuan)說留下中(zhong)原的(de)父老(lao)，常常盼望(wang)朝(chao)廷(ting)，盼望(wang)皇帝儀仗，翠蓋車(che)隊彩旗(qi)蔽空(kong)，使得行人來到此地，一腔忠憤，怒氣(qi)填膺，熱淚傾灑前(qian)胸。

背景介紹

這首詞作(zuo)于宋孝(xiao)宗隆興二年（1164年）。隆興元年（1163年），張浚(jun)領導(dao)的(de)(de)南宋北伐軍在(zai)符離（今安徽宿縣北）潰敗(bai)，主(zhu)和(he)派(pai)得勢(shi)，將淮河前線邊防撤(che)盡，向金(jin)(jin)國遣(qian)使乞(qi)和(he)。張浚(jun)召集抗金(jin)(jin)義士于建(jian)康（今南京），擬上書宋孝(xiao)宗，反(fan)對(dui)議和(he)。當時張孝(xiao)祥任建(jian)康留守，既痛邊備空虛，敵勢(shi)猖獗(jue)，尤(you)恨南宋王朝投降媚敵求和(he)的(de)(de)可恥(chi)，在(zai)一次宴會上，即席揮毫，寫下了(le)這首著名(ming)的(de)(de)詞作(zuo)。

鑒賞評價

文學賞析

此(ci)詞里描寫了(le)淪陷(xian)區的荒涼景象和敵人的驕(jiao)橫殘暴，抒發了(le)反(fan)對議和的激昂情緒。

上闋，描(miao)寫江淮(huai)(huai)(huai)區域宋(song)金對峙的(de)態勢。“長淮(huai)(huai)(huai)”二字(zi)，指出當時(shi)的(de)國(guo)境線(xian)，含有感(gan)慨(kai)之(zhi)意。自紹興十(shi)一(yi)(yi)年十(shi)一(yi)(yi)月(yue)，宋(song)“與(yu)金國(guo)和(he)議成，立(li)盟書，約(yue)以淮(huai)(huai)(huai)水中流畫疆(jiang)”（《宋(song)史·高宗紀(ji)》）。昔日曾(ceng)是動(dong)脈的(de)淮(huai)(huai)(huai)河(he)，如今變成邊境。這正如后來楊萬里《初入淮(huai)(huai)(huai)河(he)》詩所感(gan)嘆的(de)：“人到淮(huai)(huai)(huai)河(he)意不佳”，“中流以北(bei)即(ji)天涯(ya)！”國(guo)境已收縮至(zhi)此，只(zhi)剩下半壁江山。極(ji)目千里淮(huai)(huai)(huai)河(he)，南岸(an)一(yi)(yi)線(xian)的(de)防御無屏障可守，只(zhi)是莽莽平野(ye)而已。江淮(huai)(huai)(huai)之(zhi)間，征塵暗淡，霜(shuang)風凄(qi)緊，更增戰(zhan)后的(de)荒涼景象(xiang)。

“黯銷凝(ning)”一(yi)語，揭(jie)示出詞人(ren)的(de)(de)壯懷，黯然(ran)神傷。追想當(dang)年(nian)靖康之變(bian)，二帝被擄(lu)，宋室(shi)南渡(du)。誰實為之？天耶？人(ren)耶？語意分明而著以“殆(dai)”、“非”兩字(zi)，便覺(jue)搖曳生姿。洙、泗(si)二水(shui)經流的(de)(de)山東，是(shi)(shi)孔子(zi)當(dang)年(nian)講學的(de)(de)地方，如(ru)今也(ye)為金人(ren)所占(zhan)，這對于(yu)詞人(ren)來說，不禁從內心(xin)深處激起震撼、痛苦和憤慨。自“隔水(shui)氈鄉”直貫(guan)到歇拍，寫隔岸金兵(bing)的(de)(de)活(huo)動。一(yi)水(shui)之隔，昔(xi)日耕稼(jia)之地，此時已變(bian)為游牧之鄉。帳(zhang)幕(mu)遍野(ye)，日夕吆喝(he)著成群的(de)(de)牛羊回欄。“落日”句，語本于(yu)《詩經·王風·君子(zi)于(yu)役》，更應警覺(jue)的(de)(de)是(shi)(shi)，金兵(bing)的(de)(de)哨所縱橫，防備嚴密(mi)。尤以獵火照野(ye)，凄厲的(de)(de)笳鼓可聞，令人(ren)驚(jing)心(xin)動魄。金人(ren)南下之心(xin)未死，國勢仍是(shi)(shi)可危。

下闋，抒寫(xie)復(fu)(fu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)志難酬，朝(chao)延當(dang)政者(zhe)茍安于(yu)(yu)和(he)議(yi)現(xian)狀(zhuang)(zhuang)，中原人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民空盼(pan)光(guang)復(fu)(fu)，詞情更(geng)(geng)(geng)加悲壯(zhuang)。換頭(tou)一(yi)(yi)(yi)段，詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傾(qing)訴自(zi)己(ji)空有(you)(you)殺(sha)敵的(de)(de)(de)(de)(de)武器，只落得塵(chen)封蟲蛀(zhu)而(er)無(wu)用武之地(di)(di)。時(shi)(shi)不(bu)，徒具雄心，卻(que)等(deng)閑虛度。紹興(xing)(xing)三(san)十(shi)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)秋冬，孝祥閑居往(wang)來(lai)(lai)于(yu)(yu)宣城、蕪(wu)湖間(jian)，聞采石大(da)(da)(da)捷，曾在《水調(diao)歌頭(tou)·和(he)龐佑甫》一(yi)(yi)(yi)首(shou)詞里(li)寫(xie)道(dao)：“我欲(yu)乘風(feng)去，擊楫誓中流。”但(dan)到建康觀察形勢，仍感報國(guo)(guo)無(wu)門(men)。所(suo)以(yi)“渺神京”以(yi)下一(yi)(yi)(yi)段，悲憤的(de)(de)(de)(de)(de)詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)把詞筆犀利鋒鋩直(zhi)指(zhi)偏安的(de)(de)(de)(de)(de)小朝(chao)廷。汴京渺遠(yuan)，何時(shi)(shi)光(guang)復(fu)(fu)！所(suo)謂(wei)渺遠(yuan)，豈但(dan)指(zhi)空間(jian)距離之遙遠(yuan)，更(geng)(geng)(geng)是(shi)(shi)指(zhi)光(guang)復(fu)(fu)時(shi)(shi)間(jian)之渺茫。這不(bu)能(neng)不(bu)歸罪于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)味偷(tou)安的(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)廷。“干羽(yu)方懷遠(yuan)”活用《尚書(shu)·大(da)(da)(da)禹謨》“舞干羽(yu)于(yu)(yu)兩階”故(gu)事(shi)。據(ju)說舜大(da)(da)(da)修禮樂，曾使(shi)遠(yuan)方的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)苗族來(lai)(lai)歸順(shun)。詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)借以(yi)辛辣地(di)(di)諷刺(ci)朝(chao)廷放棄失(shi)地(di)(di)，安于(yu)(yu)現(xian)狀(zhuang)(zhuang)。所(suo)以(yi)下面一(yi)(yi)(yi)針(zhen)見血揭穿說，自(zi)紹興(xing)(xing)和(he)議(yi)成(cheng)后(hou)，每年(nian)(nian)派遣賀(he)正(zheng)旦、賀(he)金(jin)主(zhu)生辰的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)者(zhe)、交(jiao)割(ge)歲幣(bi)銀(yin)絹的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)幣(bi)使(shi)以(yi)及(ji)有(you)(you)事(shi)交(jiao)涉的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)信使(shi)、祈(qi)請使(shi)等(deng)，充滿道(dao)路(lu)，在金(jin)愛(ai)盡屈(qu)辱，忠直(zhi)之士(shi)，更(geng)(geng)(geng)有(you)(you)被(bei)扣(kou)留(liu)或(huo)被(bei)殺(sha)害的(de)(de)(de)(de)(de)危險，有(you)(you)被(bei)扣(kou)留(liu)或(huo)被(bei)殺(sha)害的(de)(de)(de)(de)(de)危險。即如使(shi)者(zhe)至金(jin)，在禮節方面仍須居于(yu)(yu)下風(feng)。岳珂《桯史》記載：“……禮文之際(ji)，多(duo)可議(yi)者(zhe)，而(er)受書(shu)之儀特甚。逆亮(liang)(liang)（金(jin)主(zhu)完(wan)顏亮(liang)(liang)）渝平(ping)，孝皇（宋(song)孝宗(zong)）以(yi)奉親之故(gu)，與(yu)雍（金(jin)世(shi)宗(zong)完(wan)顏雍）繼定(ding)和(he)好，雖易(yi)稱叔侄為(wei)(wei)與(yu)國(guo)(guo)，而(er)此(ci)儀尚因循未改，上（孝宗(zong)）常悔(hui)之。”這就是(shi)(shi)“若為(wei)(wei)情”——何以(yi)為(wei)(wei)情一(yi)(yi)(yi)句的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實背景，詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)以(yi)嘆息痛恨者(zhe)。“聞道(dao)”兩句寫(xie)金(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)統(tong)治下的(de)(de)(de)(de)(de)父老(lao)同(tong)胞(bao)，年(nian)(nian)年(nian)(nian)盼(pan)望(wang)(wang)王師(shi)(shi)早日(ri)北(bei)伐收(shou)復(fu)(fu)天地(di)(di)。“翠葆霓(ni)旌”，即飾以(yi)鳥羽(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)車(che)(che)蓋和(he)彩旗，是(shi)(shi)皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)儀仗，這里(li)借指(zhi)宋(song)帝車(che)(che)駕。詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)朋友范(fan)成(cheng)大(da)(da)(da)八(ba)年(nian)(nian)后(hou)使(shi)金(jin)，過(guo)故(gu)都汴京，有(you)(you)《州橋(qiao)》一(yi)(yi)(yi)詩：“州橋(qiao)南北(bei)是(shi)(shi)天街，父老(lao)年(nian)(nian)年(nian)(nian)等(deng)駕回(hui)。忍淚失(shi)聲詢使(shi)者(zhe)，幾(ji)時(shi)(shi)真(zhen)有(you)(you)六軍來(lai)(lai)！”曾在陜西前線戰(zhan)斗過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)陸(lu)游，其(qi)《秋夜將曉出(chu)籬門(men)迎涼有(you)(you)感》一(yi)(yi)(yi)詩中也寫(xie)道(dao)：“遺民淚盡胡塵(chen)里(li)，南望(wang)(wang)王師(shi)(shi)又(you)一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)！”皆可印證。這些(xie)愛(ai)國(guo)(guo)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)說到中原父老(lao)，真(zhen)是(shi)(shi)同(tong)深感慨。作(zuo)者(zhe)舉(ju)出(chu)中原人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民向往(wang)故(gu)國(guo)(guo)，殷切盼(pan)望(wang)(wang)復(fu)(fu)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實，就更(geng)(geng)(geng)深刻地(di)(di)揭露偏安之局是(shi)(shi)多(duo)么違反(fan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民意愿，更(geng)(geng)(geng)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)感到無(wu)比氣憤的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。結尾三(san)句順(shun)勢所(suo)至，更(geng)(geng)(geng)把出(chu)使(shi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)心情寫(xie)出(chu)來(lai)(lai)。孝祥伯(bo)父張邵于(yu)(yu)建炎三(san)年(nian)(nian)使(shi)金(jin)，以(yi)不(bu)屈(qu)被(bei)拘留(liu)幽燕十(shi)五(wu)年(nian)(nian)。任何一(yi)(yi)(yi)位(wei)愛(ai)國(guo)(guo)者(zhe)出(chu)使(shi)渡淮北(bei)去，就都要為(wei)(wei)中原大(da)(da)(da)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)長期不(bu)能(neng)收(shou)復(fu)(fu)而(er)激(ji)起滿腔(qiang)忠憤，為(wei)(wei)中原人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)年(nian)(nian)傷心失(shi)望(wang)(wang)而(er)傾(qing)瀉(xie)出(chu)熱淚。“使(shi)行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到此(ci)”一(yi)(yi)(yi)句，“行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”或(huo)解作(zuo)路(lu)過(guo)之人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，亦可通(tong)。北(bei)宋(song)劉潛(qian)、李冠兩首(shou)《六州歌頭(tou)》，一(yi)(yi)(yi)詠項羽(yu)事(shi)，一(yi)(yi)(yi)詠唐玄宗(zong)、楊貴妃事(shi)，末(mo)皆用此(ci)句格。劉作(zuo)曰“遣行(xing)入到此(ci)，追(zhui)念痛傷情，勝負難憑”；李作(zuo)曰“使(shi)行(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到此(ci)，千(qian)古只傷歌，事(shi)往(wang)愁多(duo)”。孝祥此(ci)語大(da)(da)(da)概亦襲自(zi)前人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。

縱觀全詞(ci)(ci)，上(shang)闋(que)(que)又可各(ge)分(fen)為三(san)小段，作者(zhe)在章(zhang)法上(shang)也頗費心思。宴會的(de)(de)(de)(de)(de)地點在建(jian)康，詞(ci)(ci)人(ren)唱出(chu)(chu)“長(chang)淮望(wang)斷”，他不讓聽者(zhe)停留在淮河為界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)痛(tong)眼前現(xian)實，而且緊接著以(yi)(yi)“追想(xiang)當年(nian)事”一語把大家的(de)(de)(de)(de)(de)心緒推向北(bei)方更廣大的(de)(de)(de)(de)(de)被占(zhan)區(qu)，加重其山河破碎之(zhi)感。這(zhe)時又突然以(yi)(yi)“隔水氈鄉”提(ti)出(chu)(chu)警告，把眾(zhong)賓的(de)(de)(de)(de)(de)注意力再引回(hui)到“胡兒(er)打圍涂(tu)塘(tang)北(bei)，煙火穹廬一江隔”（張孝(xiao)祥《和沈(shen)教授(shou)子壽賦雪》詩句）的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實中來。一闋(que)(que)之(zhi)內(nei)，波瀾迭起(qi)。換頭以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)寫法又有(you)變化。承(cheng)上(shang)闋(que)(que)指明的(de)(de)(de)(de)(de)危急形勢，首(shou)述恢(hui)復無期(qi)、報國(guo)無門的(de)(de)(de)(de)(de)失望(wang)；繼斥朝廷(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)忍辱求和；最后指出(chu)(chu)連(lian)過往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)（包括(kuo)赴金使者(zhe)）見(jian)到中原(yuan)遺(yi)老也同樣(yang)(yang)悲憤。這(zhe)樣(yang)(yang)高歌(ge)慷(kang)慨，愈轉愈深，不僅(jin)充分(fen)表達了詞(ci)(ci)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)無限悲憤之(zhi)情，更有(you)力地激(ji)發起(qi)人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)熱情。據南(nan)宋無名氏《朝野遺(yi)記》說：“歌(ge)闋(que)(que)，魏(wei)公（張浚）為罷席而入”，可見(jian)其感人(ren)之(zhi)深。

這首詞(ci)(ci)的(de)強大生命力(li)就在于(yu)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)“掃開(kai)河洛之氛祲，蕩洙泗之膻腥者，未嘗一(yi)(yi)日而(er)(er)忘(wang)胸(xiong)中(zhong)(zhong)”的(de)愛(ai)(ai)國精神(shen)(shen)。正如詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)所(suo)顯示，熔鑄了民族(zu)的(de)與(yu)(yu)(yu)文化的(de)、現實的(de)與(yu)(yu)(yu)歷(li)(li)史(shi)的(de)、人(ren)(ren)民的(de)與(yu)(yu)(yu)個人(ren)(ren)的(de)因素(su)，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)極其深厚的(de)愛(ai)(ai)國主義精神(shen)(shen)。所(suo)以一(yi)(yi)旦傾吐為(wei)(wei)詞(ci)(ci)，發(fa)(fa)抒忠義就有(you)(you)“如驚(jing)濤出壑”的(de)氣魄(po)（南宋滕仲固跋郭(guo)(guo)應祥《笑笑詞(ci)(ci)》語，據稱(cheng)(cheng)于(yu)湖(hu)一(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)而(er)(er)得吳鎰，再傳(chuan)(chuan)而(er)(er)得郭(guo)(guo)）。同時，《六州歌(ge)頭》篇幅長，格(ge)局闊(kuo)大。多(duo)用三言、四言的(de)短句(ju)，構成(cheng)激(ji)越緊(jin)張的(de)促(cu)節(jie)，聲情(qing)激(ji)壯，正是(shi)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)抒發(fa)(fa)滿腔愛(ai)(ai)國激(ji)情(qing)的(de)極佳(jia)藝術形式。詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)，把宋金雙(shuang)方的(de)對峙局面(mian)，朝廷與(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)民之間(jian)的(de)尖銳矛盾，加以鮮明對比。多(duo)層次(ci)、多(duo)角度(du)地展示了那(nei)個時代的(de)宏觀歷(li)(li)史(shi)畫卷，強有(you)(you)力(li)地表達出人(ren)(ren)民的(de)心(xin)聲。就像杜(du)甫詩歷(li)(li)來(lai)被稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)詩史(shi)一(yi)(yi)樣，這首《六州歌(ge)頭》，也(ye)完(wan)全(quan)可以被稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)詞(ci)(ci)史(shi)。

名家點評

張安國在(zai)沿(yan)江(jiang)帥(shuai)幕。一日預宴(yan)，賦《六州歌頭》云……歌罷(ba)，魏公(gong)流涕而(er)起，掩袂而(er)入。（陳(chen)霆《渚山堂詞話》）

于(yu)(yu)湖《歌頭》諸(zhu)曲(qu)駿發踔(chuo)厲，寓以詩人句法者也(ye)。（毛(mao)晉《于(yu)(yu)湖詞跋》）

淋漓(li)痛快，筆飽墨(mo)酣，讀(du)之令人起(qi)舞。（陳廷(ting)焯《白雨齋(zhai)詞(ci)話》）

張孝(xiao)祥安(an)國于建康留守(shou)席(xi)上賦《六州歌頭》，致感重臣罷席(xi)。然(ran)則詞之興(xing)觀群怨(yuan)，豈下于詩哉？（劉熙載《藝概》）