芒果视频下载

基本介紹

《菩薩蠻(man)·平林漠漠煙(yan)如(ru)織(zhi)(zhi)》相(xiang)傳是唐(tang)代詩人(ren)李(li)白的(de)(de)詞(ci)作(zuo)。此詞(ci)寫(xie)的(de)(de)是在(zai)深秋暮色(se)中主(zhu)人(ren)公(gong)獨立玉(yu)階(jie)遠眺時一剎那的(de)(de)情思。上(shang)片寫(xie)寒碧的(de)(de)山光林色(se)籠罩(zhao)在(zai)如(ru)織(zhi)(zhi)的(de)(de)暮煙(yan)之中，隨(sui)著暮色(se)越來越濃(nong)，高(gao)樓上(shang)的(de)(de)主(zhu)人(ren)公(gong)的(de)(de)愁(chou)思也越來越重；下片寫(xie)在(zai)高(gao)樓上(shang)遠眺的(de)(de)主(zhu)人(ren)公(gong)的(de)(de)感情流動，揭示了主(zhu)人(ren)公(gong)愁(chou)思的(de)(de)具體內涵。全詞(ci)結構(gou)呈網狀(zhuang)，情景(jing)交(jiao)織(zhi)(zhi)，句與(yu)句之間(jian)(jian)緊(jin)密相(xiang)扣，各句間(jian)(jian)含義(yi)也相(xiang)互交(jiao)織(zhi)(zhi)，創造了一個渾然天成的(de)(de)意境，因此受到后人(ren)很高(gao)的(de)(de)評價(jia)，與(yu)《憶秦娥·簫聲咽》一起被譽(yu)為“百代詞(ci)曲之祖(zu)”。

內容介紹

作品原文

菩薩蠻⑴

平(ping)林漠(mo)漠(mo)煙(yan)如(ru)織⑵，寒山一帶傷心碧(bi)⑶。暝色入高(gao)樓(lou)⑷，有(you)人樓(lou)上愁。

玉(yu)階(jie)空佇立⑸，宿鳥歸(gui)飛急⑹。何處是(shi)歸(gui)程？長亭更(geng)短(duan)亭⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴菩薩蠻：詞牌(pai)(pai)名(ming)。原唐教坊曲名(ming)，后(hou)也(ye)用(yong)作(zuo)曲牌(pai)(pai)名(ming)。亦(yi)作(zuo)“菩薩鬘”，又名(ming)“子(zi)夜歌”“重疊金”等。雙調四十四字(zi)，以五七言組(zu)成。上下片(pian)均(jun)兩(liang)仄韻轉兩(liang)平韻。

⑵平(ping)林：平(ping)原上的(de)林木(mu)。漠(mo)漠(mo)：迷蒙(meng)貌。煙如織：暮煙濃密。

⑶傷心：極甚之(zhi)(zhi)辭(ci)。愁苦、歡快均可言傷心。此處極言暮山之(zhi)(zhi)青(qing)。

⑷暝（míng）色：夜色。暝，日落，黃昏。

⑸玉階：玉砌的臺階。這里泛指華美潔凈的臺階。佇（zhù）立(li)：長時(shi)間地站著等候。

⑹宿鳥：歸(gui)巢棲息的鳥。歸(gui)：一作“回(hui)”。

⑺“長亭(ting)”句：古代設在(zai)路邊(bian)供行人(ren)休歇的亭(ting)舍。庾(yu)信(xin)《哀江南賦》云：“十里(li)五里(li)，長亭(ting)短亭(ting)。”說(shuo)明當時(shi)每隔十里(li)設一(yi)長亭(ting)，五里(li)設一(yi)短亭(ting)。亭(ting)，《釋(shi)名》卷五：“亭(ting)，停也，人(ren)所停集也。”更：一(yi)作“連”。

白話譯文

遠處(chu)舒展的(de)樹林(lin)煙(yan)霧漾瀠，好(hao)像(xiang)織物一般(ban)，秋(qiu)寒的(de)山色(se)宛如衣帶，極為碧綠(lv)。暮(mu)色(se)進了高高的(de)閨樓(lou)，有人正在樓(lou)上獨自憂愁。

玉石的臺(tai)階(jie)上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在(zai)歸(gui)心催促下急急飛翔(xiang)。哪里是我返回的路程？過(guo)了長亭，接著的是短亭。

背景介紹

這首(shou)詞(ci)(ci)相(xiang)傳為(wei)李(li)白所(suo)(suo)(suo)作。宋僧文(wen)瑩《湘(xiang)山野錄》卷上說：“此(ci)詞(ci)(ci)不(bu)知何(he)人(ren)寫(xie)在(zai)鼎州(zhou)滄(cang)水驛樓(lou)，復(fu)不(bu)知何(he)人(ren)所(suo)(suo)(suo)撰。魏道輔泰見而愛之。后至長(chang)沙，得(de)古集于子宣（曾布(bu)）內翰(han)家，乃(nai)知李(li)白所(suo)(suo)(suo)作。”明(ming)人(ren)曹學佺《蜀(shu)中廣(guang)記》卷一(yi)〇四認為(wei)此(ci)詞(ci)(ci)是李(li)白為(wei)思蜀(shu)而作。清(qing)人(ren)劉熙載《藝概》卷四疑此(ci)詞(ci)(ci)作于唐玄宗西幸之后。

不(bu)少論(lun)者(zhe)認(ren)為此(ci)(ci)詞(ci)(ci)是(shi)眺遠懷人(ren)的(de)(de)“閨(gui)情”之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)，但歷(li)來(lai)解(jie)說此(ci)(ci)詞(ci)(ci)的(de)(de)，更(geng)多的(de)(de)人(ren)卻說它是(shi)羈旅(lv)行役者(zhe)的(de)(de)思歸之(zhi)(zhi)(zhi)辭(ci)。這后一(yi)(yi)種理(li)(li)解(jie)，大(da)概是(shi)受了文(wen)瑩(ying)《湘山野錄》所(suo)云“此(ci)(ci)詞(ci)(ci)不(bu)知(zhi)何人(ren)寫在(zai)鼎州滄水(shui)驛(yi)樓”一(yi)(yi)語的(de)(de)影(ying)響，以(yi)為既然題(ti)于(yu)驛(yi)樓，自然是(shi)旅(lv)人(ren)在(zai)抒思歸之(zhi)(zhi)(zhi)情。其(qi)實，古代(dai)的(de)(de)驛(yi)站(zhan)郵(you)(you)亭(ting)(ting)等公共場所(suo)以(yi)及廟(miao)宇(yu)名勝的(de)(de)墻壁上，有些詩詞(ci)(ci)不(bu)一(yi)(yi)定是(shi)即景(jing)題(ti)詠，也不(bu)一(yi)(yi)定是(shi)寫者(zhe)自己(ji)的(de)(de)作(zuo)品(pin)。這首詞(ci)(ci)不(bu)是(shi)第(di)一(yi)(yi)稱(cheng)謂，而是(shi)第(di)三稱(cheng)謂，是(shi)第(di)三者(zhe)所(suo)控制(zhi)、所(suo)描撰的(de)(de)場景(jing)變換(huan)。下(xia)片的(de)(de)歇拍(pai)兩句，才(cai)以(yi)代(dai)言(yan)的(de)(de)方法，模(mo)擬出(chu)畫中(zhong)(zhong)人(ren)的(de)(de)心境。而且詞(ci)(ci)中(zhong)(zhong)的(de)(de)“高樓”“玉(yu)階(jie)”，也不(bu)是(shi)驛(yi)舍應有之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)。驛(yi)舍郵(you)(you)亭(ting)(ting)，是(shi)不(bu)大(da)會(hui)有高樓的(de)(de)，它的(de)(de)階(jie)除也決不(bu)會(hui)“雕(diao)欄玉(yu)砌”，正如村舍茅(mao)店不(bu)能(neng)以(yi)“畫棟(dong)雕(diao)梁(liang)”形容一(yi)(yi)樣(yang)。同時(shi)，長亭(ting)(ting)、短(duan)(duan)亭(ting)(ting)，也不(bu)是(shi)望中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)景(jing)；即使是(shi)“十里(li)一(yi)(yi)長亭(ting)(ting)，五(wu)里(li)一(yi)(yi)短(duan)(duan)亭(ting)(ting)”中(zhong)(zhong)的(de)(de)最近(jin)一(yi)(yi)座，也不(bu)是(shi)暮(mu)色蒼茫中(zhong)(zhong)視野所(suo)能(neng)及。何況“長亭(ting)(ting)更(geng)短(duan)(duan)亭(ting)(ting)”，不(bu)知(zhi)凡幾，當然只能(neng)意想于(yu)心頭(tou)，不(bu)能(neng)呈(cheng)現于(yu)樓頭(tou)人(ren)的(de)(de)眼底。因此(ci)(ci)，從“閨(gui)情”角度理(li)(li)解(jie)此(ci)(ci)詞(ci)(ci)似乎更(geng)為合適(shi)。

鑒賞評價

整體賞析

這首(shou)詞上下兩片(pian)采用了(le)不同(tong)的(de)手(shou)法，上片(pian)偏于客(ke)觀(guan)景(jing)物的(de)渲(xuan)染，下片(pian)著重主(zhu)(zhu)觀(guan)心理的(de)描繪。然而景(jing)物的(de)渲(xuan)染中卻(que)帶有濃厚的(de)主(zhu)(zhu)觀(guan)色彩，主(zhu)(zhu)觀(guan)心理的(de)描繪又糅合在客(ke)觀(guan)景(jing)物之中。因而從整體上來(lai)說，情(qing)與景(jing)、主(zhu)(zhu)觀(guan)與客(ke)觀(guan)，又融成一片(pian)。

這(zhe)首詞選擇的(de)(de)(de)時間是(shi)一(yi)(yi)個(ge)暮(mu)色(se)(se)蒼茫、煙(yan)云暖曖(ai)的(de)(de)(de)黃昏，季節是(shi)秋冬之交(jiao)，寫(xie)的(de)(de)(de)是(shi)在(zai)(zai)一(yi)(yi)位(wei)思婦獨立玉階遠(yuan)眺時一(yi)(yi)剎那(nei)(nei)的(de)(de)(de)情思。開頭(tou)兩句為遠(yuan)景(jing)，“平林(lin)漠漠煙(yan)如(ru)織(zhi)”便傳達(da)出一(yi)(yi)種(zhong)空寞惆(chou)悵的(de)(de)(de)情緒，它起到(dao)籠罩全(quan)(quan)篇的(de)(de)(de)作(zuo)用。如(ru)煙(yan)如(ru)織(zhi)，扯(che)也扯(che)不開，割也割不斷。就連那(nei)(nei)遠(yuan)處碧綠(lv)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)色(se)(se)也使人(ren)(ren)著(zhu)惱，叫人(ren)(ren)傷感(gan)(gan)。這(zhe)似乎是(shi)靜態的(de)(de)(de)寫(xie)生，是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)冷色(se)(se)的(de)(de)(de)畫面(mian)，但(dan)靜態之中又(you)夾雜著(zhu)主(zhu)(zhu)觀的(de)(de)(de)感(gan)(gan)受，給人(ren)(ren)一(yi)(yi)種(zhong)潛(qian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)騷動感(gan)(gan)，撩人(ren)(ren)意緒。接(jie)著(zhu)，這(zhe)種(zhong)騷動感(gan)(gan)由(you)潛(qian)在(zai)(zai)到(dao)表面(mian)化了(le)。“暝(ming)色(se)(se)”句為近(jin)(jin)(jin)(jin)景(jing)，用一(yi)(yi)“入”字(zi)由(you)遠(yuan)而近(jin)(jin)(jin)(jin)，從全(quan)(quan)景(jing)式的(de)(de)(de)平林(lin)遠(yuan)山(shan)(shan)拉到(dao)樓(lou)頭(tou)思婦的(de)(de)(de)特寫(xie)鏡頭(tou)，突出了(le)“有(you)(you)人(ren)(ren)樓(lou)上(shang)(shang)愁”的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)主(zhu)(zhu)體，層(ceng)次(ci)井然(ran)，一(yi)(yi)個(ge)“入”字(zi)使整(zheng)個(ge)畫面(mian)波動起來，由(you)遠(yuan)及近(jin)(jin)(jin)(jin)、由(you)潛(qian)在(zai)(zai)到(dao)表面(mian)化。看起來是(shi)客觀景(jing)物(wu)感(gan)(gan)染了(le)其(qi)人(ren)(ren)，實際上(shang)(shang)是(shi)此人(ren)(ren)內心感(gan)(gan)受在(zai)(zai)不斷深化。至“有(you)(you)人(ren)(ren)樓(lou)上(shang)(shang)愁”句，這(zhe)個(ge)由(you)客觀到(dao)主(zhu)(zhu)觀、由(you)物(wu)到(dao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)過渡(du)完成了(le)。這(zhe)個(ge)“愁”字(zi)把整(zheng)個(ge)上(shang)(shang)片(pian)惆(chou)悵空寞的(de)(de)(de)情緒全(quan)(quan)部綰結在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，同時又(you)自然(ran)地過渡(du)到(dao)下片(pian)。承上(shang)(shang)啟下，臻于絕(jue)妙。整(zheng)段(duan)文(wen)字(zi)有(you)(you)如(ru)電影，從“平林(lin)”“寒山(shan)(shan)”的(de)(de)(de)遠(yuan)鏡頭(tou)，拉到(dao)“高樓(lou)”的(de)(de)(de)近(jin)(jin)(jin)(jin)景(jing)，復以“暝(ming)色(se)(se)”做(zuo)特寫(xie)鏡頭(tou)造成氣氛，最終突出“有(you)(you)人(ren)(ren)樓(lou)上(shang)(shang)愁”的(de)(de)(de)半(ban)身鏡頭(tou)。

下(xia)片(pian)(pian)立(li)(li)足于(yu)主(zhu)觀(guan)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)(gan)受(shou)上(shang)，寫樓上(shang)思(si)婦的(de)(de)(de)情感(gan)(gan)(gan)流動(dong)。在(zai)(zai)暮靄沉(chen)沉(chen)之中(zhong)，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公久久地站立(li)(li)在(zai)(zai)石(shi)階前，感(gan)(gan)(gan)到的(de)(de)(de)只是(shi)(shi)一(yi)(yi)片(pian)(pian)空(kong)茫。“空(kong)”也(ye)(ye)是(shi)(shi)上(shang)片(pian)(pian)所勾畫的(de)(de)(de)景(jing)物感(gan)(gan)(gan)染下(xia)的(de)(de)(de)必(bi)然(ran)結果(guo)。主(zhu)觀(guan)情緒并不(bu)是(shi)(shi)孤立(li)(li)存(cun)在(zai)(zai)著的(de)(de)(de)，它立(li)(li)刻又融入了(le)景(jing)物之中(zhong)——“宿鳥(niao)(niao)(niao)歸(gui)(gui)(gui)飛急(ji)”。這一(yi)(yi)句插得很(hen)巧妙。作(zuo)者用急(ji)飛的(de)(de)(de)宿鳥(niao)(niao)(niao)與久立(li)(li)之人(ren)(ren)(ren)形成強烈的(de)(de)(de)對照。一(yi)(yi)方面(mian)，南宿鳥(niao)(niao)(niao)急(ji)歸(gui)(gui)(gui)反襯出人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)落(luo)拓無依(yi)；另一(yi)(yi)方面(mian)，宿鳥(niao)(niao)(niao)急(ji)歸(gui)(gui)(gui)無疑地使(shi)抒情主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)(de)內心騷動(dong)更加劇烈。于(yu)是(shi)(shi)，整個情緒波(bo)動(dong)起來。如果(guo)說上(shang)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)“愁(chou)”字還只是(shi)(shi)處(chu)于(yu)一(yi)(yi)種泛(fan)泛(fan)的(de)(de)(de)心理感(gan)(gan)(gan)受(shou)狀態，那(nei)么，現在(zai)(zai)那(nei)種朦(meng)朧泛(fan)泛(fan)的(de)(de)(de)意(yi)識逐漸明朗(lang)化了(le)。它是(shi)(shi)由宿鳥(niao)(niao)(niao)急(ji)歸(gui)(gui)(gui)導(dao)發的(de)(de)(de)。所以下(xia)面(mian)就(jiu)自然(ran)道出了(le)：“何(he)處(chu)是(shi)(shi)歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)？”主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公此刻也(ye)(ye)急(ji)于(yu)尋求自己的(de)(de)(de)歸(gui)(gui)(gui)宿，來掙(zheng)脫無限的(de)(de)(de)愁(chou)緒。可是(shi)(shi)歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)在(zai)(zai)哪里并沒有一(yi)(yi)個實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)答案，只不(bu)過(guo)是(shi)(shi)“長(chang)亭(ting)(ting)(ting)連短(duan)亭(ting)(ting)(ting)”。有的(de)(de)(de)仍然(ran)是(shi)(shi)連綿不(bu)斷的(de)(de)(de)落(luo)拓、惆(chou)悵和空(kong)寞，在(zai)(zai)那(nei)十里五(wu)里、長(chang)亭(ting)(ting)(ting)短(duan)亭(ting)(ting)(ting)之間。征途上(shang)無數長(chang)亭(ting)(ting)(ting)短(duan)亭(ting)(ting)(ting)，不(bu)但(dan)說明歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)遙遠，同時(shi)也(ye)(ye)說明歸(gui)(gui)(gui)期無望，以與過(guo)片(pian)(pian)“空(kong)佇立(li)(li)”之“空(kong)”字相應。如此日(ri)日(ri)空(kong)候，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公的(de)(de)(de)離愁(chou)也(ye)(ye)就(jiu)永(yong)無窮(qiong)盡(jin)了(le)。結句不(bu)怨行人(ren)(ren)(ren)忘返，卻愁(chou)道路(lu)幾千，歸(gui)(gui)(gui)程(cheng)迢遞，不(bu)露哀(ai)怨，語甚(shen)醞藉。

這首詞運用朦朧(long)交錯的描寫手法造成詞境時空的淌(tang)恍迷離，在短短的一首詞中，掇(duo)取了(le)密集的景物(wu)：平林、煙靄、寒山、暝(ming)色、高樓、宿鳥、長亭、短亭，借此(ci)移情(qing)、寓情(qing)、傳情(qing)，手法極為嫻熟，展現了(le)豐富(fu)而(er)復雜的內心(xin)世界(jie)活動，反(fan)映了(le)詞人在客(ke)觀(guan)現實中找不到人生歸宿的無限落拓惆悵(chang)的愁緒。

名家點評

宋·黃昇《唐宋諸賢絕妙(miao)詞(ci)選》卷一(yi)：（李白《菩薩(sa)蠻》《憶秦(qin)娥(e)》）二詞(ci)為百代詞(ci)曲之祖。

宋·高承《事(shi)物紀原》卷二：楊繪《本事(shi)曲子》云(yun)：“近世謂小詞(ci)起于溫飛卿，然王建、白(bai)居易(yi)前于飛卿久(jiu)矣。王建有(you)《宮中(zhong)三臺》、《宮中(zhong)調笑》，樂天(tian)有(you)《謝秋(qiu)娘》，咸(xian)在本集(ji)，與今(jin)小詞(ci)同。《花間集(ji)序》則云(yun)起自李(li)太(tai)白(bai)《謝秋(qiu)娘》，云(yun)《望(wang)江南(nan)》。又日近傳(chuan)一(yi)闋，云(yun)李(li)白(bai)制，即今(jin)《菩薩蠻(man)》，其(qi)詞(ci)非白(bai)不(bu)能及(ji)此，信其(qi)自白(bai)始也。

明·沈際飛《草堂詩余正集》卷一：古(gu)詞(ci)妙處，只是天然無雕飾。又：“云如鬢”，可(ke)方(fang)“煙如織”。

明(ming)·卓人月《古今詞統(tong)》卷五：徐士(shi)俊云：詞林以此(ci)為(wei)鼻祖(zu)，其古致遙(yao)情，自然壓卷。

明·曹學佺《蜀中(zhong)廣記》卷一〇四：太白《菩薩蠻》詞（略），此思蜀之作也。

清·許昂霄《詞綜(zong)偶評》：玩末二句(ju)，乃是(shi)遠客思(si)歸口氣(qi)。或注作閨情，恐誤。又按李(li)益(yi)《鷓鴣詞》云(yun)(yun)：“處(chu)處(chu)湘云(yun)(yun)合(he)，郎從何處(chu)歸。”此(ci)詞末二句(ju)，似亦可(ke)作此(ci)解(jie)，故舊人(ren)(ren)以(yi)為閨思(si)耳。樓上凝愁，階(jie)(jie)前佇立(li)，皆屬遙想之詞。或以(yi)玉(yu)階(jie)(jie)句(ju)為指(zhi)自己，于(yu)義亦通(tong)。蓋玉(yu)階(jie)(jie)、玉(yu)梯等字(zi)，昔人(ren)(ren)往往通(tong)用(yong)。白石《翠樓吟(yin)》，亦有“玉(yu)樓凝望(wang)久(jiu)”之句(ju)。

清·李調(diao)元《雨(yu)村詞話》卷一：詞用“織”字最妙，始于太白(bai)詞“平(ping)林漠漠煙如織”，孫光憲亦(yi)有(you)句(ju)云“野棠如織”，晏(yan)殊亦(yi)有(you)“心似織”句(ju)，此后遂(sui)千變萬化矣(yi)。

清·吳(wu)衡(heng)照(zhao)《蓮子居詞話》卷一：唐詞《菩薩蠻》、《憶(yi)秦娥》二闋，花(hua)庵(an)以后，咸以為出(chu)自(zi)太白(bai)。然《太白(bai)集》本不(bu)載，至楊齊(qi)賢、蕭(xiao)士赟注，始附益之(zhi)，胡應麟(lin)《筆叢》疑(yi)其偽托，未為無見。謂詳(xiang)其意調，絕類溫(wen)方城，殊不(bu)然。如“暝色入高樓(lou)，有人樓(lou)上愁”，“西風殘照(zhao)，漢(han)家(jia)陵闕”等語(yu)，神(shen)理高絕，卻非《金荃(quan)》手筆所能。

清·黃(huang)蘇(su)《蓼園詞(ci)選(xuan)》：按入首二句(ju)，意興蒼涼壯闊。第三、第四句(ju)，說到樓”、到“人”，又自靜細孤寂，真化工(gong)之筆！第二闋，“欄干”字(zi)跟(gen)上(shang)“樓”字(zi)來(lai)，“佇(zhu)立(li)”字(zi)跟(gen)上(shang)“愁”字(zi)來(lai)。末聯始點出“歸(gui)”字(zi)來(lai)，是題目歸(gui)宿。所以“愁”者(zhe)，此也，所以“寒山”、“傷心(xin)”者(zhe)，亦此也，更覺前闋凌空(kong)結(jie)撰，意興高遠。至(zhi)結(jie)句(ju)，仍(reng)含(han)蓄不說盡，雄(xiong)渾無匹(pi)。

清·李佳(jia)《左(zuo)庵詞(ci)話》卷下：李青(qing)蓮《菩薩蠻》云（略(lve)），《憶秦娥》云（略(lve)）。二(er)作為(wei)此詞(ci)鼻(bi)祖(zu)，實亦千古絕唱。謫仙才固自不(bu)凡(fan)。

清·夏(xia)秉衡(heng)《清綺(qi)軒(xuan)詞(ci)選(xuan)序》：自唐李供奉有《憶秦娥》、《菩薩蠻》二(er)闋，而(er)溫飛卿(qing)、白香山諸公繼之，詞(ci)所由(you)昉也。唐末(mo)五代，李后(hou)主、和成績、韋端(duan)己(ji)輩出，語(yu)極工(gong)麗而(er)體制(zhi)未(wei)備。（乾隆十六(liu)年清綺(qi)軒(xuan)刊巾箱本(ben)《歷代詞(ci)選(xuan)》卷(juan)首）

清·劉熙載《藝概》卷四：梁(liang)武帝《江南弄》、陶(tao)弘景《寒夜怨》、陸瓊(qiong)《飲酒樂(le)》、徐孝穆《長(chang)相思》，皆具詞(ci)體，而堂廡未大。至太(tai)白《菩薩(sa)蠻》之繁情(qing)促節，《憶秦娥》之長(chang)吟遠慕，遂使前此諸家，悉歸(gui)環內(nei)。太(tai)白《菩薩(sa)蠻》、《憶秦娥》兩闋(que)，足抵少陵《秋(qiu)興》八首，想其(qi)情(qing)境(jing)，殆(dai)作于明皇西幸后乎(hu)？

清·陳(chen)廷焯《云(yun)韶集》卷一：唐人之詞(ci)如(ru)六朝(chao)之詩，惟太(tai)白(bai)《菩薩蠻》、《憶(yi)秦娥(e)》兩調，實為(wei)千古詞(ci)壇(tan)綱領(ling)。詞(ci)雖創(chuang)自(zi)六朝(chao)，實成于太(tai)白(bai)，千古論(lun)詞(ci)，斷以太(tai)白(bai)為(wei)親。

其他信息

作者考證

李白（701—762），字太白，號青(qing)蓮居士。是屈原之后最具個性特色(se)、最偉(wei)大的浪漫主(zhu)義詩(shi)(shi)(shi)(shi)人。有(you)(you)(you)“詩(shi)(shi)(shi)(shi)仙”之美譽，與杜(du)甫并稱“李杜(du)”。其詩(shi)(shi)(shi)(shi)以抒情為(wei)主(zhu)，表(biao)現出蔑視(shi)權貴的傲(ao)岸精(jing)神，對(dui)人民疾苦(ku)表(biao)示同情，又(you)善(shan)于描繪自(zi)然(ran)景色(se)，表(biao)達對(dui)祖(zu)國山(shan)河的熱愛。詩(shi)(shi)(shi)(shi)風雄奇豪放(fang)，想像豐富，語言流轉自(zi)然(ran)，音律和諧多變，善(shan)于從民間文(wen)藝和神話(hua)傳(chuan)說中(zhong)吸取營養和素材，構(gou)成其特有(you)(you)(you)的瑰瑋(wei)絢爛(lan)的色(se)彩，達到盛(sheng)唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌藝術(shu)的巔峰(feng)。存世(shi)詩(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)千余篇，有(you)(you)(you)《李太白集》三十卷。

李(li)白(bai)(bai)(bai)究竟是(shi)(shi)否是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)者，是(shi)(shi)歷來(lai)聚訟不(bu)決(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題。此詞(ci)(ci)(ci)《尊前集(ji)》、宋文(wen)瑩《湘山(shan)野錄》均系于李(li)白(bai)(bai)(bai)名(ming)下(xia)。明(ming)代(dai)(dai)胡(hu)震亨則(ze)說：“《莊岳委談》云：詩(shi)(shi)(shi)馀中(zhong)《憶秦娥》《菩薩(sa)蠻(man)》最古，以詞(ci)(ci)(ci)出太(tai)(tai)白(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)(ye)。余謂(wei)太(tai)(tai)白(bai)(bai)(bai)在(zai)(zai)(zai)當時(shi)(shi)直(zhi)以風雅自任，即近體(ti)(ti)盛(sheng)行，七(qi)言律鄙不(bu)肯為，寧(ning)屑(xie)事此？且二詞(ci)(ci)(ci)雖工(gong)麗，而氣衰(shuai)颯，于太(tai)(tai)白(bai)(bai)(bai)超然之(zhi)(zhi)(zhi)致，不(bu)啻穹(qiong)壤(rang)。殆(dai)晚唐(tang)人(ren)詞(ci)(ci)(ci)，嫁名(ming)太(tai)(tai)白(bai)(bai)(bai)耳。”（《唐(tang)音(yin)癸簽》卷十(shi)二）”明(ming)代(dai)(dai)胡(hu)應(ying)麟也(ye)(ye)(ye)說：“《菩薩(sa)蠻(man)》之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，起于晚唐(tang)也(ye)(ye)(ye)。……太(tai)(tai)白(bai)(bai)(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)世，尚未有(you)斯調(diao)，何得(de)預制其曲也(ye)(ye)(ye)？”（《少室(shi)山(shan)房筆叢》）認為是(shi)(shi)晚唐(tang)人(ren)詞(ci)(ci)(ci)，托名(ming)太(tai)(tai)白(bai)(bai)(bai)。現代(dai)(dai)研(yan)究者如(ru)楊憲益、任半(ban)塘、俞(yu)平(ping)伯(bo)等都持作(zuo)(zuo)(zuo)者為李(li)白(bai)(bai)(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)說。有(you)人(ren)從詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展來(lai)考察(cha)，認為中(zhong)唐(tang)以前，詞(ci)(ci)(ci)尚在(zai)(zai)(zai)草創期，這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)成熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現形(xing)式，這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)玲瓏圓熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)風，不(bu)可能是(shi)(shi)盛(sheng)唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)李(li)白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手筆。但這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)未必可援(yuan)為根據(ju)。敦煌卷子(zi)(zi)(zi)中(zhong)《春(chun)秋(qiu)后語(yu)》紙背寫(xie)有(you)唐(tang)人(ren)詞(ci)(ci)(ci)三首，其一(yi)(yi)即《菩薩(sa)蠻(man)》，亦頗成熟(shu)(shu)，雖無證據(ju)斷為中(zhong)唐(tang)人(ren)以前人(ren)所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)，亦難(nan)以斷為必非中(zhong)唐(tang)人(ren)以前人(ren)所(suo)(suo)作(zuo)(zuo)(zuo)，而且，在(zai)(zai)(zai)文(wen)學現象中(zhong)，得(de)風氣之(zhi)(zhi)(zhi)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)子(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)會結出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。十(shi)三世紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)但丁，幾乎就(jiu)已經唱出了文(wen)藝復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲調(diao)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)文(wen)學史家所(suo)(suo)公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。六朝時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)少吳(wu)聲歌曲，已近似唐(tang)人(ren)才開始有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被稱(cheng)為近體(ti)(ti)詩(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五言絕句。以文(wen)人(ren)詩(shi)(shi)(shi)來(lai)說，如(ru)果(guo)把(ba)隋(sui)代(dai)(dai)王(wang)績的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《野望(wang)》混在(zai)(zai)(zai)唐(tang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律詩(shi)(shi)(shi)里，不(bu)論以格律或(huo)以風味言，都很難(nan)識別。這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子(zi)(zi)(zi)還(huan)有(you)很多。所(suo)(suo)以李(li)白(bai)(bai)(bai)同時(shi)(shi)人(ren)、玄宗時(shi)(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韋應(ying)物既然能寫(xie)出像《調(diao)笑(xiao)令·胡(hu)馬》那樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)詞(ci)(ci)(ci)，李(li)白(bai)(bai)(bai)能寫(xie)出成熟(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)毫不(bu)奇怪。還(huan)有(you)一(yi)(yi)件小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗堪尋味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情(qing)：詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)有(you)“傷(shang)心(xin)(xin)碧”這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字眼。“傷(shang)心(xin)(xin)”在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里，相當于日常(chang)(chang)慣語(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“要死(si)”或(huo)“要命”。現在(zai)(zai)(zai)四(si)川還(huan)盛(sheng)行著這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)語(yu)匯。人(ren)們常(chang)(chang)常(chang)(chang)可以聽到“好(hao)得(de)傷(shang)心(xin)(xin)”或(huo)“甜得(de)傷(shang)心(xin)(xin)”之(zhi)(zhi)(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)，意(yi)即好(hao)得(de)要命或(huo)甜得(de)要死(si)。這(zhe)(zhe)“傷(shang)心(xin)(xin)”，也(ye)(ye)(ye)和(he)上(shang)海話(hua)中(zhong)“窮漂(piao)亮”“窮適意(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“窮”字一(yi)(yi)樣(yang)(yang)，作(zuo)(zuo)(zuo)為副詞(ci)(ci)(ci)，都與“極(ji)”同義。“傷(shang)心(xin)(xin)碧”也(ye)(ye)(ye)即“極(ji)碧”。杜(du)甫《滕王(wang)亭子(zi)(zi)(zi)》詩(shi)(shi)(shi)“清(qing)江錦(jin)石傷(shang)心(xin)(xin)麗”，“傷(shang)心(xin)(xin)麗”，也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)“極(ji)麗”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思。李(li)白(bai)(bai)(bai)和(he)杜(du)甫都在(zai)(zai)(zai)四(si)川生活(huo)過，以蜀地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口語(yu)入詞(ci)(ci)(ci)，化俗入雅，妙語(yu)天成。這(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)可以作(zuo)(zuo)(zuo)為這(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)李(li)白(bai)(bai)(bai)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點佐證。