芒果视频下载

基本介紹

《菩薩蠻·平林漠(mo)漠(mo)煙如織(zhi)》相(xiang)傳是唐代(dai)詩人李白(bai)的(de)(de)(de)詞(ci)作。此詞(ci)寫(xie)的(de)(de)(de)是在(zai)(zai)深秋(qiu)暮(mu)色中主(zhu)人公獨立玉階(jie)遠(yuan)眺時一(yi)剎(cha)那的(de)(de)(de)情思(si)。上片寫(xie)寒碧的(de)(de)(de)山光林色籠罩在(zai)(zai)如織(zhi)的(de)(de)(de)暮(mu)煙之中，隨(sui)著暮(mu)色越(yue)來越(yue)濃，高樓(lou)上的(de)(de)(de)主(zhu)人公的(de)(de)(de)愁思(si)也(ye)越(yue)來越(yue)重；下片寫(xie)在(zai)(zai)高樓(lou)上遠(yuan)眺的(de)(de)(de)主(zhu)人公的(de)(de)(de)感情流動，揭示了(le)主(zhu)人公愁思(si)的(de)(de)(de)具體(ti)內涵(han)。全詞(ci)結(jie)構(gou)呈網狀，情景(jing)交(jiao)織(zhi)，句(ju)與句(ju)之間(jian)緊密相(xiang)扣，各句(ju)間(jian)含義也(ye)相(xiang)互交(jiao)織(zhi)，創造(zao)了(le)一(yi)個(ge)渾然(ran)天成(cheng)的(de)(de)(de)意(yi)境，因(yin)此受到后人很高的(de)(de)(de)評價，與《憶秦娥·簫聲(sheng)咽》一(yi)起被譽為(wei)“百代(dai)詞(ci)曲之祖”。

內容介紹

作品原文

菩薩蠻⑴

平林漠漠煙(yan)如織⑵，寒山(shan)一(yi)帶傷心碧⑶。暝(ming)色入(ru)高樓⑷，有人樓上愁(chou)。

玉階(jie)空佇立⑸，宿鳥歸(gui)飛急⑹。何(he)處(chu)是歸(gui)程？長(chang)亭更短(duan)亭⑺。

注釋譯文

詞句注釋

⑴菩(pu)薩(sa)蠻(man)：詞牌名(ming)(ming)。原唐教(jiao)坊曲(qu)名(ming)(ming)，后也(ye)用(yong)作曲(qu)牌名(ming)(ming)。亦作“菩(pu)薩(sa)鬘”，又名(ming)(ming)“子(zi)夜歌”“重疊金”等。雙調四十(shi)四字，以五(wu)七言(yan)組成。上下片均兩仄(ze)韻轉兩平韻。

⑵平(ping)林(lin)：平(ping)原上的林(lin)木。漠(mo)漠(mo)：迷蒙貌。煙如織(zhi)：暮煙濃密。

⑶傷(shang)心：極甚之辭。愁苦、歡快均可言傷(shang)心。此處極言暮(mu)山之青(qing)。

⑷暝（míng）色：夜色。暝，日落，黃昏(hun)。

⑸玉階(jie)：玉砌(qi)的臺階(jie)。這里(li)泛(fan)指華(hua)美潔凈的臺階(jie)。佇（zhù）立：長(chang)時(shi)間地站著等(deng)候。

⑹宿鳥：歸(gui)巢棲息的鳥。歸(gui)：一作(zuo)“回(hui)”。

⑺“長(chang)亭”句(ju)：古代設在(zai)路邊供行人休歇的(de)亭舍。庾信《哀江南賦(fu)》云：“十里(li)五里(li)，長(chang)亭短亭。”說(shuo)明當時每(mei)隔十里(li)設一(yi)(yi)長(chang)亭，五里(li)設一(yi)(yi)短亭。亭，《釋名(ming)》卷五：“亭，停也，人所停集(ji)也。”更：一(yi)(yi)作“連”。

白話譯文

遠(yuan)處舒展的樹林煙霧漾(yang)瀠，好(hao)像織物一般，秋寒的山色宛如衣帶，極為碧綠。暮色進了(le)高高的閨樓，有人正在樓上(shang)獨自憂愁。

玉石的臺(tai)階上(shang)，徒然侍立盼(pan)望。那回(hui)巢的鳥兒，在(zai)歸心催(cui)促(cu)下急(ji)急(ji)飛翔(xiang)。哪(na)里是我返回(hui)的路程？過了(le)長(chang)亭，接著的是短亭。

背景介紹

這首詞相傳(chuan)為(wei)李(li)白(bai)(bai)所作(zuo)(zuo)。宋僧(seng)文瑩《湘(xiang)山野錄》卷上說(shuo)：“此(ci)詞不(bu)知何人(ren)寫在鼎州滄水驛樓，復不(bu)知何人(ren)所撰。魏道輔泰見而愛(ai)之。后至長(chang)沙(sha)，得(de)古集于子宣（曾(ceng)布）內翰(han)家，乃知李(li)白(bai)(bai)所作(zuo)(zuo)。”明人(ren)曹學佺《蜀中廣記》卷一〇四認為(wei)此(ci)詞是(shi)李(li)白(bai)(bai)為(wei)思蜀而作(zuo)(zuo)。清人(ren)劉熙載《藝概》卷四疑此(ci)詞作(zuo)(zuo)于唐玄(xuan)宗西幸之后。

不(bu)少論者認為此(ci)詞(ci)是(shi)眺(tiao)遠懷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)“閨情”之(zhi)(zhi)作，但(dan)歷來解說(shuo)此(ci)詞(ci)的(de)(de)(de)(de)，更(geng)多的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)卻說(shuo)它是(shi)羈旅行役者的(de)(de)(de)(de)思(si)歸之(zhi)(zhi)辭。這后(hou)一(yi)種理解，大(da)(da)概是(shi)受(shou)了文瑩《湘山野錄》所(suo)云“此(ci)詞(ci)不(bu)知何人(ren)(ren)寫(xie)在鼎(ding)州滄水驛(yi)樓”一(yi)語的(de)(de)(de)(de)影響，以為既然(ran)題于驛(yi)樓，自(zi)然(ran)是(shi)旅人(ren)(ren)在抒思(si)歸之(zhi)(zhi)情。其實(shi)，古(gu)代的(de)(de)(de)(de)驛(yi)站郵亭等公共場所(suo)以及(ji)廟宇(yu)名勝(sheng)的(de)(de)(de)(de)墻壁上(shang)，有些詩詞(ci)不(bu)一(yi)定是(shi)即景題詠，也(ye)不(bu)一(yi)定是(shi)寫(xie)者自(zi)己的(de)(de)(de)(de)作品。這首(shou)詞(ci)不(bu)是(shi)第一(yi)稱謂，而是(shi)第三稱謂，是(shi)第三者所(suo)控制、所(suo)描撰的(de)(de)(de)(de)場景變(bian)換(huan)。下片的(de)(de)(de)(de)歇拍(pai)兩句(ju)，才以代言的(de)(de)(de)(de)方(fang)法，模擬出(chu)畫中(zhong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)心境。而且詞(ci)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“高樓”“玉階”，也(ye)不(bu)是(shi)驛(yi)舍應有之(zhi)(zhi)景。驛(yi)舍郵亭，是(shi)不(bu)大(da)(da)會有高樓的(de)(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)(de)階除也(ye)決不(bu)會“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不(bu)能(neng)以“畫棟雕梁”形容一(yi)樣。同(tong)時，長(chang)亭、短亭，也(ye)不(bu)是(shi)望(wang)中(zhong)之(zhi)(zhi)景；即使(shi)是(shi)“十里(li)一(yi)長(chang)亭，五里(li)一(yi)短亭”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)最近一(yi)座，也(ye)不(bu)是(shi)暮色蒼(cang)茫中(zhong)視野所(suo)能(neng)及(ji)。何況“長(chang)亭更(geng)短亭”，不(bu)知凡(fan)幾，當(dang)然(ran)只能(neng)意想(xiang)于心頭(tou)，不(bu)能(neng)呈(cheng)現于樓頭(tou)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)眼底。因此(ci)，從“閨情”角度(du)理解此(ci)詞(ci)似乎更(geng)為合適。

鑒賞評價

整體賞析

這首詞上下兩片采用了(le)不(bu)同的(de)(de)手法，上片偏于(yu)客(ke)觀(guan)景物的(de)(de)渲染，下片著重主觀(guan)心理的(de)(de)描(miao)繪。然而景物的(de)(de)渲染中卻帶有濃厚(hou)的(de)(de)主觀(guan)色彩，主觀(guan)心理的(de)(de)描(miao)繪又糅合在客(ke)觀(guan)景物之中。因而從(cong)整體上來(lai)說，情與景、主觀(guan)與客(ke)觀(guan)，又融成一片。

這首(shou)詞選(xuan)擇的(de)(de)時間是一個暮(mu)色(se)(se)蒼茫、煙云暖曖(ai)的(de)(de)黃昏(hun)，季節(jie)是秋冬之(zhi)交(jiao)，寫的(de)(de)是在一位(wei)思婦(fu)獨立(li)玉階遠(yuan)(yuan)眺(tiao)時一剎(cha)那(nei)(nei)的(de)(de)情思。開頭(tou)兩句為遠(yuan)(yuan)景(jing)(jing)，“平林漠(mo)漠(mo)煙如織”便傳達出一種空寞惆悵的(de)(de)情緒(xu)(xu)，它起(qi)到(dao)(dao)(dao)籠(long)罩(zhao)全篇的(de)(de)作用。如煙如織，扯也扯不開，割也割不斷(duan)。就連那(nei)(nei)遠(yuan)(yuan)處碧綠的(de)(de)山色(se)(se)也使人(ren)(ren)著(zhu)惱，叫人(ren)(ren)傷感。這似乎是靜(jing)態的(de)(de)寫生(sheng)，是一種冷色(se)(se)的(de)(de)畫(hua)面(mian)，但靜(jing)態之(zhi)中又(you)夾雜著(zhu)主(zhu)觀的(de)(de)感受(shou)，給人(ren)(ren)一種潛(qian)在的(de)(de)騷動(dong)感，撩(liao)人(ren)(ren)意緒(xu)(xu)。接著(zhu)，這種騷動(dong)感由(you)(you)潛(qian)在到(dao)(dao)(dao)表面(mian)化了(le)(le)。“暝色(se)(se)”句為近景(jing)(jing)，用一“入”字由(you)(you)遠(yuan)(yuan)而近，從全景(jing)(jing)式(shi)的(de)(de)平林遠(yuan)(yuan)山拉(la)(la)到(dao)(dao)(dao)樓(lou)頭(tou)思婦(fu)的(de)(de)特寫鏡(jing)頭(tou)，突(tu)出了(le)(le)“有人(ren)(ren)樓(lou)上(shang)愁(chou)”的(de)(de)人(ren)(ren)物主(zhu)體，層次井然(ran)(ran)，一個“入”字使整(zheng)個畫(hua)面(mian)波(bo)動(dong)起(qi)來，由(you)(you)遠(yuan)(yuan)及近、由(you)(you)潛(qian)在到(dao)(dao)(dao)表面(mian)化。看起(qi)來是客觀景(jing)(jing)物感染(ran)了(le)(le)其人(ren)(ren)，實際(ji)上(shang)是此人(ren)(ren)內心感受(shou)在不斷(duan)深(shen)化。至“有人(ren)(ren)樓(lou)上(shang)愁(chou)”句，這個由(you)(you)客觀到(dao)(dao)(dao)主(zhu)觀、由(you)(you)物到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)的(de)(de)過渡(du)完(wan)成(cheng)了(le)(le)。這個“愁(chou)”字把整(zheng)個上(shang)片惆悵空寞的(de)(de)情緒(xu)(xu)全部綰結(jie)在一起(qi)，同(tong)時又(you)自然(ran)(ran)地過渡(du)到(dao)(dao)(dao)下片。承上(shang)啟下，臻于(yu)絕妙。整(zheng)段文字有如電(dian)影，從“平林”“寒山”的(de)(de)遠(yuan)(yuan)鏡(jing)頭(tou)，拉(la)(la)到(dao)(dao)(dao)“高樓(lou)”的(de)(de)近景(jing)(jing)，復(fu)以“暝色(se)(se)”做特寫鏡(jing)頭(tou)造成(cheng)氣氛，最終突(tu)出“有人(ren)(ren)樓(lou)上(shang)愁(chou)”的(de)(de)半身鏡(jing)頭(tou)。

下(xia)(xia)片(pian)(pian)立足于(yu)(yu)主(zhu)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)上(shang)，寫樓上(shang)思婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)(gan)流(liu)動(dong)。在(zai)(zai)暮靄沉(chen)沉(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)久(jiu)久(jiu)地站立在(zai)(zai)石階前，感(gan)(gan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)一片(pian)(pian)空(kong)(kong)茫。“空(kong)(kong)”也是(shi)(shi)上(shang)片(pian)(pian)所勾畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)景物(wu)感(gan)(gan)染下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然(ran)(ran)結(jie)果。主(zhu)觀(guan)情(qing)緒并不是(shi)(shi)孤立存在(zai)(zai)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它立刻又融入了景物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中——“宿鳥歸(gui)飛(fei)急(ji)”。這(zhe)一句插得很巧妙。作(zuo)者用(yong)急(ji)飛(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宿鳥與(yu)久(jiu)立之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)形成強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對照。一方面，南宿鳥急(ji)歸(gui)反襯出人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落拓無(wu)依；另一方面，宿鳥急(ji)歸(gui)無(wu)疑地使(shi)抒情(qing)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心(xin)騷動(dong)更加劇烈(lie)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)，整個(ge)情(qing)緒波動(dong)起(qi)來。如(ru)果說上(shang)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“愁(chou)(chou)”字(zi)還只是(shi)(shi)處(chu)(chu)于(yu)(yu)一種泛泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理感(gan)(gan)受(shou)狀態(tai)，那么，現在(zai)(zai)那種朦朧泛泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識逐漸明朗化(hua)了。它是(shi)(shi)由(you)宿鳥急(ji)歸(gui)導發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所以下(xia)(xia)面就自然(ran)(ran)道出了：“何處(chu)(chu)是(shi)(shi)歸(gui)程(cheng)？”主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)此刻也急(ji)于(yu)(yu)尋求自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿，來掙脫無(wu)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)(chou)緒。可是(shi)(shi)歸(gui)程(cheng)在(zai)(zai)哪里并沒有一個(ge)實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答案，只不過是(shi)(shi)“長(chang)亭連(lian)短亭”。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仍然(ran)(ran)是(shi)(shi)連(lian)綿(mian)不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)落拓、惆(chou)悵(chang)和空(kong)(kong)寞，在(zai)(zai)那十里五(wu)里、長(chang)亭短亭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)。征途上(shang)無(wu)數長(chang)亭短亭，不但說明歸(gui)程(cheng)遙遠，同(tong)時也說明歸(gui)期無(wu)望(wang)，以與(yu)過片(pian)(pian)“空(kong)(kong)佇立”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“空(kong)(kong)”字(zi)相應。如(ru)此日(ri)(ri)日(ri)(ri)空(kong)(kong)候，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)離愁(chou)(chou)也就永無(wu)窮盡了。結(jie)句不怨(yuan)行人(ren)(ren)(ren)(ren)忘(wang)返，卻愁(chou)(chou)道路幾千(qian)，歸(gui)程(cheng)迢遞(di)，不露哀怨(yuan)，語(yu)甚醞藉。

這首(shou)詞(ci)(ci)運用朦朧交錯的(de)(de)描寫(xie)手法(fa)造成(cheng)詞(ci)(ci)境時空的(de)(de)淌恍迷離，在短短的(de)(de)一首(shou)詞(ci)(ci)中(zhong)，掇(duo)取了密集的(de)(de)景物：平林、煙靄、寒山、暝色(se)、高樓、宿鳥(niao)、長亭(ting)、短亭(ting)，借此移(yi)情、寓(yu)情、傳情，手法(fa)極為嫻熟，展現(xian)了豐富而復(fu)雜的(de)(de)內(nei)心(xin)世(shi)界活動，反(fan)映(ying)了詞(ci)(ci)人在客(ke)觀現(xian)實中(zhong)找不(bu)到人生歸宿的(de)(de)無限(xian)落拓惆悵的(de)(de)愁緒。

名家點評

宋(song)·黃昇(sheng)《唐(tang)宋(song)諸賢絕妙詞(ci)選》卷一：（李白《菩薩蠻》《憶秦娥》）二詞(ci)為百代詞(ci)曲之(zhi)祖。

宋·高承(cheng)《事物紀原》卷二：楊繪《本(ben)事曲子(zi)》云(yun)(yun)(yun)：“近世(shi)謂小(xiao)詞起(qi)于溫(wen)飛(fei)卿(qing)(qing)，然(ran)王建、白(bai)(bai)(bai)居易前于飛(fei)卿(qing)(qing)久矣。王建有(you)《宮中(zhong)(zhong)三臺(tai)》、《宮中(zhong)(zhong)調笑》，樂天(tian)有(you)《謝秋(qiu)娘》，咸在本(ben)集(ji)，與今小(xiao)詞同(tong)。《花間(jian)集(ji)序》則云(yun)(yun)(yun)起(qi)自(zi)李太白(bai)(bai)(bai)《謝秋(qiu)娘》，云(yun)(yun)(yun)《望江南》。又日(ri)近傳一(yi)闋，云(yun)(yun)(yun)李白(bai)(bai)(bai)制，即今《菩薩蠻》，其(qi)詞非(fei)白(bai)(bai)(bai)不能及此，信其(qi)自(zi)白(bai)(bai)(bai)始也。

明·沈(shen)際飛《草堂詩余正(zheng)集(ji)》卷一：古詞妙(miao)處(chu)，只是(shi)天然無雕飾。又：“云如(ru)鬢”，可方“煙(yan)如(ru)織”。

明(ming)·卓人月《古今詞(ci)統》卷五：徐士俊云：詞(ci)林以此為鼻祖，其古致遙情，自然壓(ya)卷。

明·曹學(xue)佺《蜀中廣(guang)記》卷一〇四(si)：太白《菩(pu)薩(sa)蠻》詞（略(lve)），此思(si)蜀之作也(ye)。

清(qing)·許昂霄《詞綜(zong)偶評(ping)》：玩末(mo)二(er)句，乃是遠客(ke)思(si)歸口氣(qi)。或注作(zuo)閨情，恐誤。又按(an)李益(yi)《鷓鴣詞》云：“處(chu)處(chu)湘云合，郎從(cong)何處(chu)歸。”此詞末(mo)二(er)句，似亦可作(zuo)此解，故舊人以為(wei)閨思(si)耳。樓上凝愁(chou)，階前(qian)佇(zhu)立，皆屬(shu)遙想之(zhi)詞。或以玉(yu)階句為(wei)指自己，于(yu)義亦通。蓋玉(yu)階、玉(yu)梯等(deng)字，昔人往往通用(yong)。白石《翠(cui)樓吟》，亦有“玉(yu)樓凝望久(jiu)”之(zhi)句。

清·李調元(yuan)《雨村(cun)詞話》卷一：詞用“織”字最妙，始于太白詞“平林漠漠煙如(ru)織”，孫(sun)光憲亦(yi)有句(ju)云(yun)“野(ye)棠如(ru)織”，晏殊(shu)亦(yi)有“心似(si)織”句(ju)，此(ci)后遂千(qian)變萬化矣。

清·吳衡照《蓮子居詞話(hua)》卷一(yi)：唐詞《菩薩蠻(man)》、《憶秦娥(e)》二闋，花庵以后，咸以為出自太(tai)白。然《太(tai)白集》本(ben)不載，至(zhi)楊齊賢、蕭士赟(yun)注，始附益之，胡(hu)應麟(lin)《筆(bi)叢》疑其(qi)偽托(tuo)，未為無見。謂詳其(qi)意調，絕(jue)類溫(wen)方城(cheng)，殊不然。如“暝色入(ru)高(gao)樓(lou)，有人樓(lou)上(shang)愁”，“西風殘(can)照，漢家陵闕(que)”等語，神理高(gao)絕(jue)，卻非《金荃》手筆(bi)所(suo)能。

清·黃蘇《蓼(liao)園(yuan)詞選》：按入首二句，意(yi)興蒼涼壯闊。第三、第四(si)句，說(shuo)到樓”、到“人”，又自靜細孤寂，真化工之筆！第二闋(que)，“欄干”字(zi)跟上“樓”字(zi)來(lai)(lai)，“佇立”字(zi)跟上“愁”字(zi)來(lai)(lai)。末(mo)聯(lian)始點出“歸(gui)”字(zi)來(lai)(lai)，是題目歸(gui)宿(su)。所以(yi)“愁”者(zhe)，此也，所以(yi)“寒山”、“傷心”者(zhe)，亦此也，更覺前闋(que)凌空結撰，意(yi)興高遠。至結句，仍含(han)蓄(xu)不說(shuo)盡，雄(xiong)渾(hun)無匹(pi)。

清·李佳(jia)《左(zuo)庵詞話》卷下：李青蓮《菩薩蠻》云(yun)（略），《憶(yi)秦娥(e)》云(yun)（略）。二作為此詞鼻祖，實亦千古絕唱。謫仙(xian)才固自不凡。

清·夏秉衡《清綺(qi)軒詞(ci)選序(xu)》：自唐李(li)(li)供奉(feng)有《憶秦娥》、《菩薩蠻》二闋，而(er)(er)溫(wen)飛卿、白香山諸公繼之(zhi)，詞(ci)所由昉也。唐末五(wu)代(dai)，李(li)(li)后主、和(he)成績、韋端己(ji)輩(bei)出，語極工(gong)麗而(er)(er)體制(zhi)未(wei)備。（乾(qian)隆十(shi)六年清綺(qi)軒刊巾箱(xiang)本《歷代(dai)詞(ci)選》卷首）

清·劉(liu)熙載《藝概》卷四：梁武帝(di)《江南弄(nong)》、陶弘景《寒夜怨》、陸瓊《飲(yin)酒樂(le)》、徐孝穆《長(chang)相思》，皆具詞體，而(er)堂(tang)廡未大。至(zhi)太白《菩(pu)薩蠻(man)》之繁情(qing)促節，《憶(yi)秦(qin)娥(e)》之長(chang)吟遠慕，遂使前此諸(zhu)家(jia)，悉歸環內。太白《菩(pu)薩蠻(man)》、《憶(yi)秦(qin)娥(e)》兩闋，足抵(di)少(shao)陵《秋(qiu)興(xing)》八首(shou)，想其情(qing)境，殆作(zuo)于明皇西幸后乎？

清(qing)·陳廷(ting)焯《云(yun)韶集(ji)》卷(juan)一：唐人之詞(ci)如(ru)六(liu)(liu)朝之詩，惟太(tai)白(bai)(bai)《菩薩蠻》、《憶秦娥(e)》兩調，實為千(qian)古(gu)詞(ci)壇綱領(ling)。詞(ci)雖創自六(liu)(liu)朝，實成于太(tai)白(bai)(bai)，千(qian)古(gu)論詞(ci)，斷以太(tai)白(bai)(bai)為親。

其他信息

作者考證

李(li)白(bai)（701—762），字太白(bai)，號青蓮居(ju)士(shi)。是屈原之(zhi)后最具(ju)個性(xing)特色(se)、最偉(wei)大的(de)(de)浪漫主義詩人。有(you)(you)“詩仙”之(zhi)美譽，與杜甫并稱“李(li)杜”。其詩以抒情(qing)為(wei)主，表(biao)現(xian)出(chu)蔑視權(quan)貴的(de)(de)傲岸精神(shen)，對人民疾苦(ku)表(biao)示同情(qing)，又善于描(miao)繪自(zi)然景色(se)，表(biao)達(da)對祖國(guo)山河的(de)(de)熱愛。詩風(feng)雄奇(qi)豪(hao)放，想(xiang)像(xiang)豐富(fu)，語(yu)言流轉自(zi)然，音律和諧(xie)多變，善于從民間文藝和神(shen)話(hua)傳(chuan)說中吸取營養(yang)和素材，構成其特有(you)(you)的(de)(de)瑰瑋絢爛的(de)(de)色(se)彩(cai)，達(da)到盛唐詩歌藝術的(de)(de)巔峰(feng)。存(cun)世詩文千余(yu)篇，有(you)(you)《李(li)太白(bai)集》三(san)十卷。

李(li)(li)(li)白(bai)(bai)究竟是(shi)(shi)(shi)否是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)者，是(shi)(shi)(shi)歷來(lai)聚(ju)訟不(bu)決的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。此詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)《尊前集(ji)》、宋文(wen)(wen)瑩《湘山野錄》均(jun)系于(yu)(yu)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)名(ming)(ming)下(xia)。明代(dai)(dai)胡(hu)震亨則(ze)說：“《莊岳(yue)委(wei)談》云：詩馀中(zhong)《憶秦娥》《菩(pu)(pu)薩蠻》最(zui)古(gu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)出(chu)太(tai)(tai)(tai)白(bai)(bai)也。余謂太(tai)(tai)(tai)白(bai)(bai)在(zai)(zai)當時(shi)直以(yi)(yi)(yi)(yi)風(feng)雅自(zi)任，即(ji)近體盛(sheng)行，七言律鄙不(bu)肯(ken)為(wei)(wei)，寧屑事此？且二(er)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)雖工麗(li)，而氣衰颯(sa)，于(yu)(yu)太(tai)(tai)(tai)白(bai)(bai)超然(ran)之(zhi)致，不(bu)啻穹壤(rang)。殆晚(wan)(wan)唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，嫁名(ming)(ming)太(tai)(tai)(tai)白(bai)(bai)耳。”（《唐(tang)(tang)(tang)音癸簽》卷十(shi)二(er)）”明代(dai)(dai)胡(hu)應麟也說：“《菩(pu)(pu)薩蠻》之(zhi)名(ming)(ming)，起(qi)于(yu)(yu)晚(wan)(wan)唐(tang)(tang)(tang)也。……太(tai)(tai)(tai)白(bai)(bai)之(zhi)世，尚未有斯調(diao)，何得(de)預制其曲也？”（《少室山房(fang)筆叢》）認為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)晚(wan)(wan)唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，托名(ming)(ming)太(tai)(tai)(tai)白(bai)(bai)。現(xian)代(dai)(dai)研究者如楊(yang)憲益、任半塘、俞平伯等都持作(zuo)者為(wei)(wei)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)之(zhi)說。有人(ren)(ren)從詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展來(lai)考察，認為(wei)(wei)中(zhong)唐(tang)(tang)(tang)以(yi)(yi)(yi)(yi)前，詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)尚在(zai)(zai)草創(chuang)期(qi)，這(zhe)(zhe)樣成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)形式，這(zhe)(zhe)樣玲瓏(long)圓熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)風(feng)，不(bu)可能是(shi)(shi)(shi)盛(sheng)唐(tang)(tang)(tang)詩人(ren)(ren)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手筆。但這(zhe)(zhe)也未必可援為(wei)(wei)根據。敦煌卷子中(zhong)《春秋(qiu)后(hou)語(yu)(yu)(yu)》紙背(bei)寫(xie)有唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)三(san)首，其一(yi)即(ji)《菩(pu)(pu)薩蠻》，亦(yi)頗成熟，雖無(wu)證據斷為(wei)(wei)中(zhong)唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)前人(ren)(ren)所(suo)作(zuo)，亦(yi)難以(yi)(yi)(yi)(yi)斷為(wei)(wei)必非中(zhong)唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)前人(ren)(ren)所(suo)作(zuo)，而且，在(zai)(zai)文(wen)(wen)學現(xian)象中(zhong)，得(de)風(feng)氣之(zhi)先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)早熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)子是(shi)(shi)(shi)會結(jie)出(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。十(shi)三(san)世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩人(ren)(ren)但丁，幾乎就(jiu)已(yi)經(jing)唱(chang)出(chu)了文(wen)(wen)藝復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)調(diao)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學史(shi)家所(suo)公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。六(liu)朝時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)少吳聲(sheng)歌曲，已(yi)近似唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)才開始有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、被稱為(wei)(wei)近體詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)五言絕句。以(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)人(ren)(ren)詩來(lai)說，如果(guo)把隋代(dai)(dai)王(wang)(wang)績的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《野望》混在(zai)(zai)唐(tang)(tang)(tang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)律詩里，不(bu)論(lun)以(yi)(yi)(yi)(yi)格(ge)律或(huo)以(yi)(yi)(yi)(yi)風(feng)味言，都很難識(shi)別。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)例(li)子還(huan)有很多。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)同時(shi)人(ren)(ren)、玄(xuan)宗時(shi)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)韋(wei)應物(wu)既(ji)然(ran)能寫(xie)出(chu)像《調(diao)笑令·胡(hu)馬》那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，李(li)(li)(li)白(bai)(bai)能寫(xie)出(chu)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)也就(jiu)毫(hao)不(bu)奇怪(guai)。還(huan)有一(yi)件小小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頗堪(kan)尋味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事情：詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)中(zhong)有“傷(shang)(shang)(shang)(shang)心碧”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字眼。“傷(shang)(shang)(shang)(shang)心”在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里，相(xiang)當于(yu)(yu)日常(chang)(chang)慣語(yu)(yu)(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“要(yao)(yao)死”或(huo)“要(yao)(yao)命”。現(xian)在(zai)(zai)四川(chuan)還(huan)盛(sheng)行著這(zhe)(zhe)一(yi)語(yu)(yu)(yu)匯。人(ren)(ren)們常(chang)(chang)常(chang)(chang)可以(yi)(yi)(yi)(yi)聽到“好得(de)傷(shang)(shang)(shang)(shang)心”或(huo)“甜(tian)得(de)傷(shang)(shang)(shang)(shang)心”之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，意即(ji)好得(de)要(yao)(yao)命或(huo)甜(tian)得(de)要(yao)(yao)死。這(zhe)(zhe)“傷(shang)(shang)(shang)(shang)心”，也和(he)上海話中(zhong)“窮(qiong)漂(piao)亮”“窮(qiong)適(shi)意”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“窮(qiong)”字一(yi)樣，作(zuo)為(wei)(wei)副詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，都與“極”同義。“傷(shang)(shang)(shang)(shang)心碧”也即(ji)“極碧”。杜(du)甫《滕(teng)王(wang)(wang)亭子》詩“清江(jiang)錦石傷(shang)(shang)(shang)(shang)心麗(li)”，“傷(shang)(shang)(shang)(shang)心麗(li)”，也是(shi)(shi)(shi)“極麗(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。李(li)(li)(li)白(bai)(bai)和(he)杜(du)甫都在(zai)(zai)四川(chuan)生(sheng)活(huo)過，以(yi)(yi)(yi)(yi)蜀地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)語(yu)(yu)(yu)入詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，化俗入雅，妙(miao)語(yu)(yu)(yu)天(tian)成。這(zhe)(zhe)也可以(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)李(li)(li)(li)白(bai)(bai)作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)點佐證。