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基本介紹

《憶秦娥·簫(xiao)聲咽》相傳是唐代詩人(ren)李(li)白的詞(ci)作。此詞(ci)上片傷(shang)別，下(xia)(xia)片傷(shang)逝，傷(shang)今懷古，托興深(shen)(shen)遠。上片開頭以月(yue)下(xia)(xia)簫(xiao)聲凄咽引(yin)起，已見當(dang)年繁華(hua)夢斷不(bu)堪回首。次三句，更自月(yue)色外，添出(chu)柳(liu)色，添出(chu)別情(qing)，將情(qing)景融為一(yi)(yi)片，想見慘淡迷離之概。下(xia)(xia)片過拍揭響云(yun)漢，摹寫當(dang)年極盛之時(shi)與(yu)地(di)。而“咸陽古道”一(yi)(yi)句，驟落千丈，凄動心(xin)目(mu)。再續“音塵絕”一(yi)(yi)句，悲感愈深(shen)(shen)。“西(xi)風”八字(zi)，只寫境界，興衰之感都(dou)寓其中。全詞(ci)氣魄雄(xiong)偉，動人(ren)心(xin)魄，受到后(hou)人(ren)很(hen)高的評價，與(yu)《菩薩蠻·平(ping)林漠漠煙(yan)如織》一(yi)(yi)起被譽為“百代詞(ci)曲之祖”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫聲咽⑵，秦娥夢斷(duan)秦樓月⑶。秦樓月，年年柳色，灞(ba)陵傷別⑷。

樂(le)游原(yuan)上清(qing)秋節⑸，咸陽古道音塵絕(jue)(jue)⑹。音塵絕(jue)(jue)，西風殘(can)照⑺，漢(han)家陵闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶秦(qin)(qin)娥：詞牌名。又(you)名“秦(qin)(qin)樓月(yue)”“碧(bi)云(yun)深”。其最早出處(chu)就是(shi)這(zhe)首詞，因詞中有“秦(qin)(qin)娥夢(meng)斷秦(qin)(qin)樓月(yue)”句，故名“憶秦(qin)(qin)娥”。全詞四十六(liu)字(zi)，前后片各三仄韻(yun)，一(yi)疊韻(yun)，亦以(yi)入聲(sheng)部為宜(yi)。

⑵簫：一種竹制(zhi)的(de)管樂器。咽(yan)(yan)（yè）：嗚咽(yan)(yan)，形容簫管吹出的(de)曲調(diao)低沉而悲涼，嗚嗚咽(yan)(yan)咽(yan)(yan)如(ru)泣如(ru)訴。

⑶秦(qin)娥：本指古代秦(qin)國的(de)女(nv)子弄玉(yu)。《列(lie)仙傳》載(zai)，簫史善吹簫，得到(dao)秦(qin)穆公女(nv)兒(er)弄玉(yu)的(de)熱愛，婚后(hou)每(mei)日教弄玉(yu)作(zuo)鳳(feng)(feng)鳴召來鳳(feng)(feng)凰，秦(qin)穆公為作(zuo)鳳(feng)(feng)臺。數年后(hou)，夫妻隨鳳(feng)(feng)凰飛(fei)去(qu)。此處(chu)泛指美(mei)貌的(de)女(nv)子。夢斷：夢被打斷，即夢醒(xing)。

⑷灞(ba)（bà）陵(ling)：在(zai)今陜(shan)西省西安市東，是(shi)漢文帝(di)的陵(ling)墓所在(zai)地(di)。當地(di)有一座橋，為(wei)通往(wang)華北(bei)、東北(bei)和東南各(ge)地(di)必經(jing)之處。《三輔黃圖》卷六：“文帝(di)灞(ba)陵(ling)，在(zai)長安城東七(qi)十里。……跨水作橋。漢人(ren)送(song)客至此橋，折柳送(song)別(bie)。”傷(shang)別(bie)：為(wei)別(bie)離而傷(shang)心。

⑸樂(le)(le)游(you)原：又(you)叫“樂(le)(le)游(you)園”，在(zai)長安東南郊，是(shi)漢(han)宣帝樂(le)(le)游(you)苑(yuan)的故址(zhi)，其地勢較(jiao)高，可俯視長安城，在(zai)唐(tang)代是(shi)游(you)覽之地。清秋節：指(zhi)農歷(li)九(jiu)月九(jiu)日的重陽節，是(shi)當時人(ren)們重陽登高的節日。

⑹咸(xian)陽：秦都(dou)，在(zai)長(chang)安西北(bei)(bei)數百(bai)里，是漢唐時期由(you)京城(cheng)往西北(bei)(bei)從軍、經商的要道(dao)。古(gu)咸(xian)陽在(zai)今陜(shan)西省咸(xian)陽市東二十里。唐人(ren)常以咸(xian)陽代指長(chang)安，“咸(xian)陽古(gu)道(dao)”就是長(chang)安道(dao)。音塵(chen)：一般指消息，這(zhe)里是指車行(xing)走時發出的聲音和揚(yang)起的塵(chen)士。

⑺殘(can)照(zhao)：指(zhi)落(luo)日的光輝。

⑻漢家(jia)：漢朝。陵闕(que)：皇帝的(de)墳墓和(he)宮殿。

白話譯文

簫聲悲涼嗚咽，秦娥從夢中驚醒時(shi)，秦樓上正掛著一弦明(ming)月。秦樓上的(de)明(ming)月，每(mei)年橋(qiao)邊青青的(de)柳(liu)色，都(dou)印染著灞陵橋(qiao)上的(de)凄愴離別(bie)。

遙望樂游原(yuan)上(shang)冷落(luo)凄涼的(de)秋日佳節，通往咸陽的(de)古道上(shang)，音信早已斷絕。西風輕拂著(zhu)夕陽的(de)光照，眼前只是漢朝留下的(de)陵墓(mu)和宮闕。

背景介紹

關于(yu)這首詞，兩宋之(zhi)交邵博《邵氏(shi)聞見(jian)后(hou)錄(lu)》始稱為(wei)李白(bai)之(zhi)作(zuo)，南(nan)宋黃昇《唐宋諸賢絕(jue)妙詞選》亦錄(lu)于(yu)李白(bai)名(ming)下(xia)。有(you)(you)人(ren)據詞意認為(wei)此詞可能作(zuo)于(yu)天(tian)寶(bao)（唐玄宗年(nian)號，742—756年(nian)）后(hou)期(qi)。明代以來對此詞為(wei)李白(bai)所(suo)(suo)作(zuo)的觀(guan)點屢有(you)(you)質疑者，有(you)(you)人(ren)認為(wei)此詞是晚唐五(wu)代詞人(ren)所(suo)(suo)作(zuo)，后(hou)被誤歸于(yu)李白(bai)名(ming)下(xia)。

作者介紹

李(li)白(bai)（701—762），字太白(bai)，號(hao)青蓮居士。是屈原之(zhi)后最具(ju)個(ge)性特色(se)、最偉(wei)大的(de)(de)浪漫主(zhu)義詩人。有“詩仙”之(zhi)美譽，與(yu)杜(du)甫并(bing)稱“李(li)杜(du)”。其(qi)詩以抒情(qing)(qing)為主(zhu)，表(biao)(biao)現(xian)出蔑視權(quan)貴的(de)(de)傲岸精神(shen)，對(dui)(dui)人民疾(ji)苦表(biao)(biao)示同(tong)情(qing)(qing)，又善(shan)(shan)于(yu)描繪(hui)自(zi)然(ran)景色(se)，表(biao)(biao)達(da)對(dui)(dui)祖(zu)國山河的(de)(de)熱愛(ai)。詩風雄奇豪放，想像豐富，語(yu)言流轉自(zi)然(ran)，音律和諧多變，善(shan)(shan)于(yu)從民間(jian)文藝和神(shen)話傳說中吸取營養和素材(cai)，構(gou)成其(qi)特有的(de)(de)瑰(gui)瑋絢爛(lan)的(de)(de)色(se)彩，達(da)到盛唐詩歌藝術的(de)(de)巔峰。存(cun)世詩文千(qian)余篇，有《李(li)太白(bai)集(ji)》三十卷。

不過李白(bai)究竟是否是這首(shou)(shou)詞的(de)作者，是歷來聚訟不決的(de)問題。近人詹锳認為這首(shou)(shou)詞的(de)作者可能是晚(wan)唐(tang)的(de)溫庭筠(yun)。

鑒賞評價

整體賞析

這是(shi)一篇動人心魄的詞(ci)章，描繪(hui)了一個女子思念愛人的痛苦心情。古人對它評價很高，把它與(yu)《菩薩(sa)蠻(man)·平林(lin)漠漠煙如(ru)織》一起譽為(wei)“百(bai)代(dai)詞(ci)曲之祖”。

王國維在《人(ren)間詞話》稱(cheng)此(ci)詞“以氣(qi)(qi)象勝”。這首(shou)詞中的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)象，與(yu)人(ren)們常所說(shuo)的(de)(de)(de)開元（唐(tang)(tang)玄宗年(nian)號，713—741年(nian)）時代(dai)的(de)(de)(de)“盛(sheng)(sheng)唐(tang)(tang)氣(qi)(qi)象”已有(you)很大不同，但它(ta)又(you)確實是(shi)盛(sheng)(sheng)唐(tang)(tang)氣(qi)(qi)象之(zhi)(zhi)一種(zhong)。它(ta)博(bo)大深厚、意(yi)境開闊(kuo)、氣(qi)(qi)韻(yun)沉雄，又(you)帶有(you)悲(bei)涼(liang)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)。這種(zhong)“氣(qi)(qi)象”在天(tian)寶(bao)后期李白(bai)的(de)(de)(de)作品《古風·一百四十年(nian)》《遠(yuan)別離》《夕(xi)霽(ji)杜(du)陵登(deng)樓寄(ji)(ji)韋繇》等詩都可以看到。《夕(xi)霽(ji)杜(du)陵登(deng)樓寄(ji)(ji)韋繇》中寫(xie)道：“浮陽滅霽(ji)景，萬物生秋容。登(deng)樓送(song)遠(yuan)目，伏檻觀群峰。原(yuan)野曠(kuang)超緬，關河紛錯重(zhong)(zhong)(zhong)。”與(yu)這首(shou)《憶秦娥》格調氣(qi)(qi)象十分近似。杜(du)甫天(tian)寶(bao)后期的(de)(de)(de)《同諸公登(deng)慈恩寺塔》也有(you)相類之(zhi)(zhi)處。胡應麟說(shuo)這首(shou)詞“氣(qi)(qi)亦(yi)衰颯”，反映(ying)了晚(wan)唐(tang)(tang)王朝衰變(bian)的(de)(de)(de)氣(qi)(qi)運。其(qi)實此(ci)詞似是(shi)反映(ying)了天(tian)寶(bao)后期表面上(shang)依然(ran)歌(ge)舞升平(ping)、內部危機(ji)重(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)盛(sheng)(sheng)唐(tang)(tang)之(zhi)(zhi)衰。詞人(ren)以比擬的(de)(de)(de)手法，托秦娥抒情(qing)懷，把(ba)直(zhi)觀的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)與(yu)意(yi)象渾融在一起(qi)，上(shang)片由個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)憂愁寫(xie)開，下片過渡到歷史憂愁。

這(zhe)首詞(ci)不像(xiang)《菩薩(sa)蠻·平林漠漠煙如(ru)織》那(nei)樣由客(ke)觀(guan)景物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染(ran)過渡到人(ren)物(wu)(wu)內心感受的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)摹。它一(yi)(yi)開(kai)始(shi)就寫出人(ren)物(wu)(wu)內心的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態：嗚咽的(de)(de)(de)(de)(de)簫聲把秦(qin)(qin)娥(e)從夢(meng)(meng)中驚(jing)醒(xing)，此(ci)時(shi)，一(yi)(yi)鉤殘(can)月(yue)斜映(ying)在窗前。夢(meng)(meng)雖(sui)斷了(le)，她(ta)卻還(huan)似乎(hu)沉(chen)浸(jin)在夢(meng)(meng)境之(zhi)中，與情(qing)人(ren)歡會，可是(shi)眼前只(zhi)有(you)這(zhe)冰(bing)冷的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪伴看她(ta)。多少個(ge)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)夜，叫她(ta)黯然消(xiao)魂、顧影(ying)自(zi)憐。詞(ci)人(ren)以(yi)兩個(ge)不同場合的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空環(huan)境來抒寫夢(meng)(meng)斷人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感情(qing)波動和理性的(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)思，展(zhan)現了(le)她(ta)夢(meng)(meng)醒(xing)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)心理活動。秦(qin)(qin)娥(e)從秦(qin)(qin)樓月(yue)色(se)聯(lian)想起灞陵(ling)(ling)柳(liu)色(se)。“柳(liu)色(se)”是(shi)離(li)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)象征，“灞陵(ling)(ling)”代表(biao)(biao)送別(bie)地點。程大昌《雍錄(lu)》載：“漢世凡東(dong)出涵、潼，必(bi)自(zi)灞陵(ling)(ling)始(shi)，故贈行者(zhe)于(yu)此(ci)折柳(liu)相送。”“年年”二字(zi)交代了(le)離(li)別(bie)時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)長久。柳(liu)色(se)綠(lv)了(le)，一(yi)(yi)年又一(yi)(yi)年，而伊人(ren)依然遠隔一(yi)(yi)方(fang)，只(zhi)有(you)那(nei)鳴咽的(de)(de)(de)(de)(de)簫聲和著低聲的(de)(de)(de)(de)(de)啜泣，冰(bing)冷的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪伴著消(xiao)瘦的(de)(de)(de)(de)(de)倩影(ying)，蔥綠(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)柳(liu)色(se)句起往(wang)事的(de)(de)(de)(de)(de)回憶。實際上這(zhe)是(shi)作(zuo)者(zhe)以(yi)秦(qin)(qin)娥(e)對情(qing)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思念來表(biao)(biao)達內心對某種(zhong)事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)思與追求，這(zhe)種(zhong)苦(ku)(ku)思與追求是(shi)執著的(de)(de)(de)(de)(de)，然而又是(shi)沒(mei)有(you)結果的(de)(de)(de)(de)(de)。

詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)片始終(zhong)糾葛在(zai)(zai)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歡(huan)(huan)(huan)離合(he)之中(zhong)，下(xia)片則(ze)出(chu)現(xian)(xian)了(le)較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌宕。似乎比擬手法已不能滿足(zu)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)了(le)，詞(ci)人(ren)(ren)(ren)要撇開(kai)先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體，直接(jie)把(ba)自己融入(ru)畫面(mian)之中(zhong)。換頭處突兀以“樂游(you)原上(shang)(shang)清(qing)秋(qiu)節”起，畫面(mian)是清(qing)秋(qiu)節佳侶如(ru)云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)歡(huan)(huan)(huan)時(shi)(shi)景，可是主人(ren)(ren)(ren)公煢煢孑立在(zai)(zai)西(xi)風(feng)(feng)殘(can)照之中(zhong)，“此(ci)身飲罷無(wu)歸(gui)處，獨立蒼茫自詠詩”（杜甫(fu)《樂游(you)園歌》）。此(ci)時(shi)(shi)，個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁完全被拋開(kai)了(le)，或者說融入(ru)了(le)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁之中(zhong)，詞(ci)人(ren)(ren)(ren)通過(guo)對秦(qin)、漢那樣赫赫王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)跡——咸陽古(gu)(gu)道(dao)(dao)、漢代陵墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇取(qu)，從(cong)而進入(ru)了(le)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)。古(gu)(gu)道(dao)(dao)悠(you)(you)悠(you)(you)，音(yin)塵杳然(ran)，繁華、奢(she)侈、縱(zong)欲(yu)，一(yi)切都被埋葬了(le)，只(zhi)(zhi)(zhi)剩下(xia)陵墓相伴著(zhu)蕭瑟(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)風(feng)(feng)，如(ru)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)陽，百年、千年地存在(zai)(zai)下(xia)去(qu)。作者不是在(zai)(zai)憑(ping)吊(diao)秦(qin)皇(huang)漢武，他是在(zai)(zai)反(fan)思(si)歷(li)(li)史和(he)(he)現(xian)(xian)實(shi)。這(zhe)里交雜(za)著(zhu)盛與(yu)衰、古(gu)(gu)與(yu)今、悲(bei)與(yu)歡(huan)(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)固(gu)然(ran)沒有(you)正(zheng)面(mian)寫(xie)唐王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且繁華，但“樂游(you)原上(shang)(shang)清(qing)秋(qiu)節”這(zhe)就(jiu)足(zu)夠了(le)，這(zhe)使人(ren)(ren)(ren)自然(ran)想象到天寶后期那種古(gu)(gu)羅(luo)馬(ma)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮奢(she)極欲(yu)和(he)(he)狂(kuang)歡(huan)(huan)(huan)極樂。可沒有(you)人(ren)(ren)(ren)能從(cong)中(zhong)去(qu)體會那潛(qian)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎感(gan)。秦(qin)代、漢代過(guo)去(qu)了(le)，只(zhi)(zhi)(zhi)剩下(xia)悠(you)(you)悠(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)道(dao)(dao)和(he)(he)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵墓，面(mian)對著(zhu)西(xi)風(feng)(feng)殘(can)照。這(zhe)固(gu)然(ran)是過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)跡，然(ran)而它又是實(shi)實(shi)在(zai)(zai)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)景，同時(shi)(shi)，這(zhe)實(shi)景又必(bi)然(ran)使人(ren)(ren)(ren)聯系到王朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來。于(yu)是，過(guo)去(qu)、現(xian)(xian)在(zai)(zai)、未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限被取(qu)消了(le)，渾融在(zai)(zai)一(yi)起，歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)序給人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)(zhi)(zhi)是一(yi)種表(biao)象——“西(xi)風(feng)(feng)殘(can)照，漢家(jia)陵闕(que)”。造成一(yi)種悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史消亡感(gan)，或者說是毀滅感(gan)，填塞在(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)心(xin)頭，這(zhe)就(jiu)是歷(li)(li)史反(fan)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。因而上(shang)(shang)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)憂愁只(zhi)(zhi)(zhi)能被取(qu)代，作為(wei)下(xia)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪襯。

此(ci)詞(ci)意(yi)境博大開闊，風格宏妙渾(hun)厚(hou)。敦(dun)煌曲子詞(ci)中也有(you)類似格調，而不類中晚唐的(de)清婉綺麗(li)。陸(lu)游說：“唐自大中以后(hou)，詩(shi)家日趨淺薄，其間不復有(you)前(qian)輩宏妙渾(hun)厚(hou)之作。”（《花間集跋》）。詩(shi)風與(yu)詞(ci)風自身存在著交錯否(fou)定之趨勢。

此詞句句自然，而(er)字(zi)字(zi)錘(chui)煉，沉聲切響，擲(zhi)地真作金石(shi)聲。而(er)抑(yi)揚頓挫，法度(du)森然，無字(zi)荒率空泛，無一處逞才使氣。以(yi)此而(er)言，設為李太白之色，毋(wu)寧(ning)認是杜少(shao)陵之筆。其風格(ge)誠(cheng)在五(wu)代(dai)花間未見，亦非歌席(xi)諸(zhu)曲之所能擬望，已開(kai)宋代(dai)詞之格(ge)調(diao)。

名家評論

劉克莊：詞(ci)家有長腔(qiang)，有短闋。坡公《戚氏》等作，以長而工(gong)也。唐人(ren)《憶(yi)秦娥(e)》之詞(ci)曰：“西風殘照，漢家陵闕。”《清平樂》之詞(ci)曰：“夜常留(liu)半(ban)被，待君魂夢(meng)歸(gui)來(lai)。”以短而工(gong)也。（《后村先生大全(quan)集》卷(juan)九(jiu)十九(jiu)《劉叔(shu)安(an)感秋八(ba)詞(ci)跋(ba)》）

顧起綸(lun)：唐人作(zuo)長短句，乃古樂府(fu)之濫(lan)觴也。李太白首倡《憶(yi)秦(qin)娥》，凄婉(wan)流麗，頗臻其妙，為千載詞(ci)家(jia)之祖(zu)。（《〈花(hua)庵詞(ci)選〉跋(ba)》）

沈際(ji)飛：太白(bai)此詞，有林(lin)下風氣。《憶秦(qin)娥(e)》詞，故是閨房之秀。（《草堂詩余正集》）

陳(chen)廷焯：音調凄(qi)斷(duan)。對此茫茫，百端交集(ji)，如讀《黍離》之詩。后(hou)世名作最多，無(wu)出此右(you)者。（《云(yun)韶集(ji)》卷一）

俞陛云(yun)：此(ci)詞白抒積感，借閨怨(yuan)以寫之(zhi)(zhi)，因(yin)身在(zai)秦(qin)地，即(ji)以秦(qin)女(nv)簫聲為(wei)喻。起(qi)筆有飄飄凌(ling)云(yun)之(zhi)(zhi)氣。以下接寫離(li)(li)情(qing)，灞橋折(zhe)柳，為(wei)遷(qian)客征(zheng)人傷(shang)懷(huai)之(zhi)(zhi)處，猶勞(lao)勞(lao)亭為(wei)古送行之(zhi)(zhi)地，太白題(ti)亭上詩“春風知別(bie)苦，不(bu)(bu)遣柳條青(qing)”，同此(ci)感也。下闋仍就秦(qin)地而言(yan)，樂游(you)原上，當(dang)清秋游(you)賞之(zhi)(zhi)時(shi)，而古道咸陽(yang)，乃音塵(chen)斷絕，悲(bei)愉之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)同如(ru)是。古道徘徊，即(ji)所(suo)思不(bu)(bu)見(jian)，而所(suo)見(jian)者(zhe)，惟漢代(dai)之(zhi)(zhi)遺(yi)陵廢闕，留殘狀于西風夕照中。一(yi)代(dai)帝王，結局不(bu)(bu)過如(ru)是，則一(yi)身之(zhi)(zhi)傷(shang)離(li)(li)感舊，洵命(ming)之(zhi)(zhi)衰耳。結二句俯仰今(jin)古，如(ru)聞變徵之(zhi)(zhi)音。（《唐五(wu)代(dai)兩(liang)宋詞選(xuan)釋》）

王國(guo)維(wei)：太白純以氣(qi)象(xiang)勝(sheng)。“西(xi)風殘照，漢家陵闕”，寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)八字(zi)，遂關千古登臨(lin)之口(kou)。后世唯范(fan)文正之《漁家傲》，夏英(ying)公之《喜遷鶯》，差足繼武，然(ran)氣(qi)象(xiang)已不逮矣。（《人間詞話》）

吳梅：太白此詞(ci)，實冠(guan)今古，決非后人可以偽(wei)托。（《詞(ci)學(xue)通論》第(di)六章）

周汝(ru)昌(chang)：立一向(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)西風(feng)，沐滿川之(zhi)(zhi)(zhi)落照，而入我(wo)目者，獨有漢家陵闕，蒼蒼莽莽，巍(wei)然而在。當此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)際，乃(nai)覺凝時空于(yu)一點(dian)，混悲歡于(yu)百端，由秦娥一人一時之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，驟然升華而為吾國千秋(qiu)(qiu)萬古之(zhi)(zhi)(zhi)心。蓋自秦漢以(yi)逮隋唐，山河締造，此(ci)(ci)地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)崇(chong)陵，已(yi)非(fei)復帝(di)王個人之(zhi)(zhi)(zhi)葬所(suo)，乃(nai)民族(zu)全體之(zhi)(zhi)(zhi)碑記也。良(liang)人不(bu)歸，漢陵長在。（《千秋(qiu)(qiu)一寸(cun)心——周汝(ru)昌(chang)講唐詩宋(song)詞》）

安旗(qi)：“西風”二句表現的(de)思想感情不(bu)是僅(jin)僅(jin)悲(bei)征(zheng)戍、懷遠人的(de)婦女所能(neng)有的(de)，不(bu)是一般思念丈夫的(de)妻(qi)子所能(neng)有的(de)。（《李白詞二首(shou)之(zhi)我見》）