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基本介紹

《憶秦娥·簫聲咽》相傳是(shi)唐代詩人(ren)李白的詞作。此詞上(shang)片(pian)傷(shang)別，下片(pian)傷(shang)逝，傷(shang)今懷古，托興(xing)深(shen)遠(yuan)。上(shang)片(pian)開頭以月下簫聲凄咽引起，已(yi)見當年繁華夢斷(duan)不堪回首。次三句，更自(zi)月色(se)外，添(tian)出(chu)柳色(se)，添(tian)出(chu)別情(qing)，將情(qing)景融為一片(pian)，想見慘淡(dan)迷離之(zhi)概。下片(pian)過拍揭響云漢，摹寫當年極盛之(zhi)時(shi)與(yu)地(di)。而“咸陽(yang)古道”一句，驟(zou)落千(qian)丈(zhang)，凄動心目(mu)。再續“音塵絕(jue)”一句，悲感愈深(shen)。“西風”八字(zi)，只(zhi)寫境界(jie)，興(xing)衰之(zhi)感都(dou)寓(yu)其中。全詞氣魄雄偉，動人(ren)心魄，受到(dao)后人(ren)很高的評(ping)價，與(yu)《菩薩蠻(man)·平林漠漠煙如(ru)織》一起被譽(yu)為“百代詞曲之(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫聲(sheng)咽⑵，秦娥夢斷秦樓月⑶。秦樓月，年(nian)年(nian)柳色(se)，灞(ba)陵(ling)傷別(bie)⑷。

樂游(you)原上清(qing)秋節⑸，咸陽古道音(yin)塵絕⑹。音(yin)塵絕，西(xi)風殘照⑺，漢家(jia)陵(ling)闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶(yi)(yi)秦娥(e)：詞(ci)牌名。又名“秦樓(lou)月(yue)”“碧云(yun)深”。其最(zui)早出處就是這首詞(ci)，因(yin)詞(ci)中(zhong)有“秦娥(e)夢(meng)斷秦樓(lou)月(yue)”句，故名“憶(yi)(yi)秦娥(e)”。全詞(ci)四十六(liu)字，前后片各三仄韻，一疊(die)韻，亦以(yi)入(ru)聲部為宜(yi)。

⑵簫：一種竹制的管樂器。咽（yè）：嗚咽，形容簫管吹出的曲調低沉而(er)悲涼(liang)，嗚嗚咽咽如(ru)泣(qi)如(ru)訴。

⑶秦娥：本指古代秦國的(de)女(nv)子弄(nong)玉。《列仙傳》載，簫史善吹簫，得到秦穆(mu)公女(nv)兒弄(nong)玉的(de)熱(re)愛，婚后每日(ri)教弄(nong)玉作鳳(feng)(feng)鳴召來(lai)鳳(feng)(feng)凰，秦穆(mu)公為(wei)作鳳(feng)(feng)臺。數(shu)年后，夫妻隨鳳(feng)(feng)凰飛去(qu)。此處泛指美(mei)貌的(de)女(nv)子。夢(meng)斷(duan)：夢(meng)被打斷(duan)，即(ji)夢(meng)醒。

⑷灞（bà）陵：在今陜(shan)西(xi)省西(xi)安市東，是(shi)漢文(wen)帝的陵墓(mu)所(suo)在地。當(dang)地有(you)一座橋(qiao)，為通(tong)往華北、東北和東南各地必經之處。《三輔黃圖》卷六：“文(wen)帝灞陵，在長安城東七(qi)十里。……跨水(shui)作橋(qiao)。漢人送(song)(song)客至此橋(qiao)，折柳送(song)(song)別(bie)。”傷別(bie)：為別(bie)離而傷心(xin)。

⑸樂游原：又(you)叫(jiao)“樂游園”，在長安(an)東南郊(jiao)，是漢宣(xuan)帝樂游苑的(de)故址，其地勢較高，可(ke)俯視長安(an)城(cheng)，在唐代是游覽之地。清秋節：指農歷九(jiu)月(yue)九(jiu)日的(de)重陽節，是當時人們重陽登高的(de)節日。

⑹咸陽：秦都，在(zai)長(chang)安(an)(an)(an)西(xi)北(bei)數百里，是漢唐時期由京城(cheng)往西(xi)北(bei)從(cong)軍、經(jing)商的(de)要(yao)道(dao)。古(gu)咸陽在(zai)今陜西(xi)省咸陽市東二(er)十里。唐人常以咸陽代指長(chang)安(an)(an)(an)，“咸陽古(gu)道(dao)”就是長(chang)安(an)(an)(an)道(dao)。音塵(chen)：一般指消息，這(zhe)里是指車行走(zou)時發出的(de)聲音和揚起的(de)塵(chen)士。

⑺殘照：指(zhi)落日的光(guang)輝。

⑻漢(han)家(jia)：漢(han)朝(chao)。陵(ling)闕：皇(huang)帝的墳墓和宮殿。

白話譯文

簫聲悲涼嗚咽，秦(qin)娥從夢中驚醒時，秦(qin)樓上(shang)(shang)正掛著(zhu)一弦明月。秦(qin)樓上(shang)(shang)的明月，每年橋邊青青的柳色(se)，都印染著(zhu)灞陵(ling)橋上(shang)(shang)的凄愴離別。

遙望樂游原上冷落凄涼(liang)的(de)(de)(de)秋日佳(jia)節，通往咸陽的(de)(de)(de)古道上，音信(xin)早(zao)已斷絕。西風輕拂著夕陽的(de)(de)(de)光照，眼前只是漢朝(chao)留下的(de)(de)(de)陵墓和宮(gong)闕。

背景介紹

關于(yu)這首(shou)詞，兩(liang)宋之交邵博《邵氏(shi)聞(wen)見后錄(lu)》始稱為(wei)李(li)白(bai)(bai)之作(zuo)，南宋黃昇《唐(tang)宋諸(zhu)賢(xian)絕妙詞選》亦(yi)錄(lu)于(yu)李(li)白(bai)(bai)名下(xia)。有人據(ju)詞意認為(wei)此詞可(ke)能作(zuo)于(yu)天寶（唐(tang)玄(xuan)宗年(nian)號，742—756年(nian)）后期。明代(dai)(dai)以來對此詞為(wei)李(li)白(bai)(bai)所作(zuo)的觀點屢有質疑(yi)者，有人認為(wei)此詞是晚唐(tang)五代(dai)(dai)詞人所作(zuo)，后被誤歸于(yu)李(li)白(bai)(bai)名下(xia)。

作者介紹

李白(bai)（701—762），字太(tai)白(bai)，號(hao)青蓮(lian)居士(shi)。是屈原之后最(zui)具個性(xing)特色、最(zui)偉(wei)大的浪漫主(zhu)義(yi)詩(shi)人(ren)。有(you)“詩(shi)仙”之美譽(yu)，與杜(du)甫并(bing)稱(cheng)“李杜(du)”。其(qi)詩(shi)以(yi)抒(shu)情為主(zhu)，表(biao)現出蔑視權(quan)貴的傲岸精神，對人(ren)民疾苦表(biao)示同情，又(you)善(shan)于描繪自然(ran)景色，表(biao)達對祖國山河的熱愛。詩(shi)風(feng)雄奇豪(hao)放(fang)，想像豐富，語言(yan)流轉自然(ran)，音律和(he)諧多變，善(shan)于從民間文藝(yi)和(he)神話傳說(shuo)中吸取營養(yang)和(he)素材，構成其(qi)特有(you)的瑰(gui)瑋絢爛(lan)的色彩，達到盛唐詩(shi)歌藝(yi)術的巔(dian)峰。存世詩(shi)文千余篇，有(you)《李太(tai)白(bai)集》三十卷。

不過李白究(jiu)竟是(shi)(shi)否是(shi)(shi)這首詞的作者，是(shi)(shi)歷來聚訟不決(jue)的問(wen)題。近人詹锳認為這首詞的作者可能是(shi)(shi)晚唐的溫(wen)庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這是一(yi)篇(pian)動人心魄的詞章，描繪(hui)了一(yi)個女子思念(nian)愛人的痛苦心情。古人對它評價(jia)很高，把它與《菩(pu)薩蠻(man)·平林漠漠煙如織》一(yi)起譽(yu)為(wei)“百代詞曲之祖”。

王國維在《人(ren)間詞話》稱此(ci)詞“以(yi)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)勝”。這首(shou)詞中的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)，與(yu)人(ren)們常所說的(de)(de)開元（唐玄宗年號，713—741年）時代的(de)(de)“盛唐氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)”已有(you)(you)很(hen)大不同，但它又(you)確(que)實是(shi)盛唐氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)之一種。它博大深厚、意境開闊、氣(qi)(qi)(qi)韻沉雄(xiong)，又(you)帶有(you)(you)悲涼之氣(qi)(qi)(qi)。這種“氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)”在天寶(bao)(bao)后期李白的(de)(de)作(zuo)品(pin)《古(gu)風·一百四十年》《遠別(bie)離》《夕霽(ji)杜(du)(du)陵登樓(lou)寄(ji)韋繇(zhou)》等詩(shi)都可以(yi)看到(dao)。《夕霽(ji)杜(du)(du)陵登樓(lou)寄(ji)韋繇(zhou)》中寫(xie)道：“浮陽滅霽(ji)景，萬物生秋(qiu)容。登樓(lou)送遠目，伏檻(jian)觀群(qun)峰。原野曠超緬，關(guan)河紛錯重。”與(yu)這首(shou)《憶秦娥》格調氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)十分近似。杜(du)(du)甫(fu)天寶(bao)(bao)后期的(de)(de)《同諸公登慈(ci)恩寺塔》也有(you)(you)相類(lei)之處。胡(hu)應麟(lin)說這首(shou)詞“氣(qi)(qi)(qi)亦(yi)衰(shuai)颯”，反(fan)映(ying)了晚唐王朝衰(shuai)變的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)運(yun)。其實此(ci)詞似是(shi)反(fan)映(ying)了天寶(bao)(bao)后期表(biao)面上(shang)(shang)依然歌舞升平(ping)、內部危機(ji)重重的(de)(de)盛唐之衰(shuai)。詞人(ren)以(yi)比擬的(de)(de)手法(fa)，托秦娥抒情(qing)懷，把直觀的(de)(de)感情(qing)與(yu)意象(xiang)渾融在一起，上(shang)(shang)片(pian)由個(ge)人(ren)的(de)(de)憂愁寫(xie)開，下(xia)片(pian)過渡到(dao)歷史憂愁。

這(zhe)(zhe)首詞不像《菩(pu)薩蠻·平(ping)林漠(mo)漠(mo)煙如織(zhi)》那(nei)樣由客觀景(jing)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染(ran)過渡到人物(wu)(wu)內心感(gan)(gan)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描摹。它一(yi)開(kai)始(shi)就寫出(chu)(chu)人物(wu)(wu)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)態：嗚咽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫(xiao)聲(sheng)把秦娥從(cong)夢中(zhong)驚(jing)醒，此時(shi)，一(yi)鉤(gou)殘(can)月(yue)斜(xie)映在窗前(qian)(qian)。夢雖斷了(le)，她(ta)卻(que)還似(si)乎沉浸在夢境之中(zhong)，與情(qing)(qing)人歡會，可是(shi)眼前(qian)(qian)只有這(zhe)(zhe)冰冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪伴(ban)看她(ta)。多少個這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)夜，叫她(ta)黯然(ran)消魂、顧影自(zi)憐。詞人以兩個不同(tong)場合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空(kong)環(huan)境來(lai)抒(shu)寫夢斷人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情(qing)(qing)波動和理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉思(si)，展現了(le)她(ta)夢醒以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理活動。秦娥從(cong)秦樓月(yue)色(se)(se)聯(lian)想起(qi)灞(ba)陵(ling)(ling)柳(liu)色(se)(se)。“柳(liu)色(se)(se)”是(shi)離(li)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，“灞(ba)陵(ling)(ling)”代表(biao)送別地點(dian)。程大昌《雍(yong)錄》載：“漢(han)世(shi)凡東出(chu)(chu)涵、潼，必自(zi)灞(ba)陵(ling)(ling)始(shi)，故(gu)贈行者(zhe)于此折柳(liu)相送。”“年(nian)年(nian)”二(er)字交代了(le)離(li)別時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長久。柳(liu)色(se)(se)綠了(le)，一(yi)年(nian)又一(yi)年(nian)，而伊人依然(ran)遠(yuan)隔一(yi)方，只有那(nei)鳴咽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫(xiao)聲(sheng)和著低(di)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)啜泣，冰冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪伴(ban)著消瘦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩(qian)影，蔥綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳(liu)色(se)(se)句起(qi)往事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶。實(shi)際上這(zhe)(zhe)是(shi)作者(zhe)以秦娥對情(qing)(qing)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念來(lai)表(biao)達內心對某(mou)種事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)思(si)與追(zhui)求(qiu)(qiu)，這(zhe)(zhe)種苦(ku)思(si)與追(zhui)求(qiu)(qiu)是(shi)執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，然(ran)而又是(shi)沒有結果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上片始終糾葛在(zai)(zai)(zai)(zai)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歡離合之(zhi)中，下(xia)(xia)片則(ze)出現(xian)(xian)(xian)了(le)(le)較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌宕(dang)。似乎比擬(ni)手法已不能(neng)滿足感(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達了(le)(le)，詞人(ren)要(yao)撇開先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，直(zhi)接把(ba)自己融入(ru)畫(hua)面之(zhi)中。換頭(tou)處(chu)突兀(wu)以“樂(le)游原上清秋(qiu)節”起(qi)，畫(hua)面是(shi)(shi)(shi)清秋(qiu)節佳侶(lv)如云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂歡時(shi)景，可(ke)是(shi)(shi)(shi)主人(ren)公煢煢孑立在(zai)(zai)(zai)(zai)西風殘(can)照(zhao)之(zhi)中，“此身飲(yin)罷(ba)無歸(gui)處(chu)，獨立蒼茫自詠詩(shi)”（杜甫《樂(le)游園(yuan)歌》）。此時(shi)，個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁完全被(bei)拋(pao)開了(le)(le)，或者說融入(ru)了(le)(le)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁之(zhi)中，詞人(ren)通(tong)過(guo)(guo)對秦(qin)、漢(han)那樣赫赫王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)跡(ji)——咸(xian)陽古道、漢(han)代(dai)(dai)陵(ling)(ling)墓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇取，從而(er)(er)進(jin)入(ru)了(le)(le)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)。古道悠悠，音塵杳(yao)然(ran)(ran)(ran)，繁(fan)華(hua)、奢(she)侈、縱欲，一(yi)切(qie)都被(bei)埋葬了(le)(le)，只剩下(xia)(xia)陵(ling)(ling)墓相伴著蕭(xiao)瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西風，如血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)陽，百年(nian)、千年(nian)地存在(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)(xia)去。作者不是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)憑吊秦(qin)皇(huang)漢(han)武，他(ta)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)反思(si)歷(li)(li)史(shi)(shi)和現(xian)(xian)(xian)實。這里交雜(za)著盛與衰、古與今、悲(bei)與歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)。詞人(ren)固(gu)(gu)然(ran)(ran)(ran)沒(mei)有正面寫(xie)唐王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且繁(fan)華(hua)，但(dan)“樂(le)游原上清秋(qiu)節”這就足夠了(le)(le)，這使(shi)人(ren)自然(ran)(ran)(ran)想象(xiang)到(dao)天寶后期那種古羅(luo)馬式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮奢(she)極(ji)欲和狂歡極(ji)樂(le)。可(ke)沒(mei)有人(ren)能(neng)從中去體(ti)會那潛在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎感(gan)。秦(qin)代(dai)(dai)、漢(han)代(dai)(dai)過(guo)(guo)去了(le)(le)，只剩下(xia)(xia)悠悠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古道和孤(gu)獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)(ling)墓，面對著西風殘(can)照(zhao)。這固(gu)(gu)然(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)過(guo)(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺(yi)跡(ji)，然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)它又是(shi)(shi)(shi)實實在(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實景，同時(shi)，這實景又必然(ran)(ran)(ran)使(shi)人(ren)聯(lian)系到(dao)王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來(lai)。于是(shi)(shi)(shi)，過(guo)(guo)去、現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)、未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限被(bei)取消(xiao)(xiao)了(le)(le)，渾融在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)，歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)序給(gei)人(ren)們(men)留下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)種表象(xiang)——“西風殘(can)照(zhao)，漢(han)家(jia)陵(ling)(ling)闕”。造成一(yi)種悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)消(xiao)(xiao)亡感(gan)，或者說是(shi)(shi)(shi)毀滅感(gan)，填塞在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)們(men)心(xin)頭(tou)，這就是(shi)(shi)(shi)歷(li)(li)史(shi)(shi)反思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。因而(er)(er)上片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)憂愁只能(neng)被(bei)取代(dai)(dai)，作為下(xia)(xia)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪襯。

此詞(ci)意境博(bo)大開闊，風格(ge)宏妙渾(hun)厚。敦(dun)煌曲子(zi)詞(ci)中也有(you)類似格(ge)調，而不類中晚(wan)唐的清婉綺麗。陸游說：“唐自(zi)大中以后，詩家(jia)日趨淺薄，其間不復(fu)有(you)前輩宏妙渾(hun)厚之作。”（《花間集跋》）。詩風與詞(ci)風自(zi)身存在著交錯否(fou)定之趨勢。

此(ci)詞句句自然，而(er)字(zi)(zi)字(zi)(zi)錘煉(lian)，沉(chen)聲切響，擲地真作金石聲。而(er)抑(yi)揚頓挫(cuo)，法(fa)度森然，無字(zi)(zi)荒率(lv)空泛，無一處逞才(cai)使氣。以此(ci)而(er)言，設為李太(tai)白之(zhi)色，毋(wu)寧認是杜(du)少陵之(zhi)筆。其風格(ge)誠在五代(dai)花間未見，亦非歌席諸曲之(zhi)所能擬望，已開(kai)宋代(dai)詞之(zhi)格(ge)調(diao)。

名家評論

劉(liu)克莊：詞(ci)家(jia)有長(chang)腔，有短闋。坡公《戚氏》等作(zuo)，以長(chang)而(er)工也。唐人(ren)《憶秦(qin)娥》之詞(ci)曰：“西風殘照，漢家(jia)陵闕。”《清(qing)平樂》之詞(ci)曰：“夜常留半被，待君(jun)魂夢歸(gui)來。”以短而(er)工也。（《后村(cun)先生大全集》卷九(jiu)十九(jiu)《劉(liu)叔安感秋八詞(ci)跋》）

顧起綸：唐(tang)人作長短句，乃古(gu)樂府(fu)之濫(lan)觴也。李太白首(shou)倡《憶(yi)秦娥(e)》，凄婉流麗，頗臻(zhen)其妙，為千載詞家(jia)之祖。（《〈花庵(an)詞選〉跋(ba)》）

沈際飛：太(tai)白此詞，有林下風氣。《憶秦娥(e)》詞，故是閨(gui)房之秀。（《草堂(tang)詩余正集》）

陳廷焯(zhuo)：音調凄斷。對此茫茫，百端(duan)交(jiao)集(ji)，如讀《黍離》之詩。后世名作(zuo)最多，無出此右者。（《云(yun)韶集(ji)》卷一）

俞陛(bi)云：此詞(ci)白抒積感(gan)，借閨怨以寫之，因身在(zai)秦(qin)(qin)地，即(ji)以秦(qin)(qin)女簫聲為(wei)喻。起筆(bi)有飄(piao)飄(piao)凌云之氣。以下接寫離情，灞(ba)橋折(zhe)柳(liu)，為(wei)遷客征(zheng)人傷懷之處，猶(you)勞勞亭(ting)為(wei)古(gu)(gu)送行之地，太白題亭(ting)上詩(shi)“春風知(zhi)別(bie)苦，不遣柳(liu)條青”，同此感(gan)也。下闋仍就(jiu)秦(qin)(qin)地而(er)言，樂(le)游原上，當清秋游賞之時，而(er)古(gu)(gu)道咸陽，乃音(yin)塵斷絕，悲愉(yu)之不同如是。古(gu)(gu)道徘(pai)徊，即(ji)所思不見，而(er)所見者，惟漢代(dai)(dai)之遺陵廢闕，留殘狀于西(xi)風夕(xi)照中。一代(dai)(dai)帝王，結局不過如是，則一身之傷離感(gan)舊，洵(xun)命(ming)之衰耳。結二句俯仰今(jin)古(gu)(gu)，如聞變徵(zhi)之音(yin)。（《唐五代(dai)(dai)兩宋詞(ci)選(xuan)釋(shi)》）

王國(guo)維：太(tai)白純以氣象(xiang)勝。“西風(feng)殘照(zhao)，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千(qian)古(gu)登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武(wu)，然氣象(xiang)已不逮(dai)矣。（《人(ren)間詞話》）

吳(wu)梅：太(tai)白此詞(ci)，實(shi)冠今(jin)古，決非(fei)后人可以偽托。（《詞(ci)學(xue)通論(lun)》第(di)六章）

周汝昌：立一向(xiang)之西風，沐滿(man)川之落照(zhao)，而入(ru)我目者，獨有(you)漢(han)家(jia)陵(ling)(ling)闕，蒼蒼莽莽，巍(wei)然(ran)而在。當(dang)此(ci)之際，乃(nai)覺凝時空于(yu)一點(dian)，混悲歡(huan)于(yu)百端，由秦(qin)(qin)娥(e)一人一時之情，驟然(ran)升華而為吾國千秋萬(wan)古(gu)之心。蓋自秦(qin)(qin)漢(han)以逮隋唐(tang)，山(shan)河締造(zao)，此(ci)地(di)之崇陵(ling)(ling)，已非復帝王個人之葬所，乃(nai)民(min)族全體之碑記也。良人不歸，漢(han)陵(ling)(ling)長在。（《千秋一寸心——周汝昌講唐(tang)詩宋詞》）

安旗：“西風”二句表現的(de)思(si)想感情(qing)不是僅僅悲(bei)征戍、懷遠人(ren)的(de)婦女所能有的(de)，不是一般思(si)念(nian)丈(zhang)夫的(de)妻子所能有的(de)。（《李白詞(ci)二首(shou)之我(wo)見》）