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基本介紹

《憶秦娥(e)·簫(xiao)聲咽》相傳(chuan)是(shi)唐代詩人(ren)(ren)李白的詞(ci)(ci)作(zuo)。此詞(ci)(ci)上片傷別，下(xia)片傷逝，傷今懷古，托興(xing)深遠。上片開頭(tou)以月下(xia)簫(xiao)聲凄咽引起，已(yi)見當年繁華(hua)夢斷不堪回首。次三句，更(geng)自月色外，添出柳色，添出別情，將情景融為(wei)一(yi)片，想見慘淡迷離之(zhi)概(gai)。下(xia)片過拍揭響云漢，摹寫(xie)當年極盛之(zhi)時與(yu)地。而“咸陽古道”一(yi)句，驟落千丈，凄動心目(mu)。再續(xu)“音(yin)塵(chen)絕”一(yi)句，悲感(gan)愈深。“西風”八(ba)字，只寫(xie)境界，興(xing)衰之(zhi)感(gan)都寓其中。全詞(ci)(ci)氣魄雄偉，動人(ren)(ren)心魄，受到后人(ren)(ren)很高的評價，與(yu)《菩薩蠻·平林漠(mo)漠(mo)煙如織(zhi)》一(yi)起被(bei)譽為(wei)“百代詞(ci)(ci)曲(qu)之(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫聲(sheng)咽(yan)⑵，秦(qin)娥夢斷秦(qin)樓月⑶。秦(qin)樓月，年(nian)年(nian)柳色，灞陵傷(shang)別⑷。

樂游原上清秋(qiu)節(jie)⑸，咸陽古道音塵(chen)絕⑹。音塵(chen)絕，西風殘照⑺，漢(han)家(jia)陵(ling)闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶秦娥：詞牌(pai)名(ming)(ming)。又名(ming)(ming)“秦樓月”“碧云(yun)深”。其最早出處就(jiu)是(shi)這首詞，因詞中有“秦娥夢斷秦樓月”句，故名(ming)(ming)“憶秦娥”。全詞四(si)十六字，前(qian)后片各(ge)三仄韻(yun)，一疊韻(yun)，亦以(yi)入聲(sheng)部(bu)為宜。

⑵簫：一種竹(zhu)制的管(guan)(guan)樂器(qi)。咽(yan)（yè）：嗚咽(yan)，形容簫管(guan)(guan)吹(chui)出的曲(qu)調(diao)低沉(chen)而悲涼(liang)，嗚嗚咽(yan)咽(yan)如(ru)泣如(ru)訴。

⑶秦娥：本指古代秦國的(de)女(nv)(nv)子弄玉。《列仙傳》載，簫史(shi)善吹簫，得到(dao)秦穆(mu)公(gong)女(nv)(nv)兒弄玉的(de)熱愛(ai)，婚后(hou)每日教(jiao)弄玉作鳳(feng)鳴(ming)召來鳳(feng)凰，秦穆(mu)公(gong)為作鳳(feng)臺(tai)。數年后(hou)，夫(fu)妻隨鳳(feng)凰飛去。此處泛指美(mei)貌(mao)的(de)女(nv)(nv)子。夢(meng)斷：夢(meng)被打斷，即夢(meng)醒。

⑷灞(ba)（bà）陵：在今陜(shan)西省西安市東(dong)(dong)，是(shi)漢(han)文帝的陵墓所在地(di)。當地(di)有一座橋，為通往華北(bei)、東(dong)(dong)北(bei)和東(dong)(dong)南(nan)各地(di)必經(jing)之處。《三輔黃圖》卷六：“文帝灞(ba)陵，在長安城東(dong)(dong)七十里。……跨水作橋。漢(han)人送客至(zhi)此橋，折柳送別。”傷別：為別離而傷心(xin)。

⑸樂游(you)原：又叫(jiao)“樂游(you)園”，在長(chang)安(an)東南郊，是(shi)(shi)漢宣帝樂游(you)苑(yuan)的故(gu)址，其地勢較高(gao)，可俯(fu)視長(chang)安(an)城，在唐代是(shi)(shi)游(you)覽(lan)之地。清秋節(jie)：指農歷九月九日的重陽節(jie)，是(shi)(shi)當時人們重陽登高(gao)的節(jie)日。

⑹咸陽(yang)：秦都，在(zai)(zai)長安(an)西(xi)(xi)北數百里，是(shi)漢唐時(shi)期由京城往西(xi)(xi)北從(cong)軍、經商的要道(dao)。古咸陽(yang)在(zai)(zai)今陜西(xi)(xi)省咸陽(yang)市(shi)東二(er)十里。唐人常以咸陽(yang)代(dai)指(zhi)長安(an)，“咸陽(yang)古道(dao)”就是(shi)長安(an)道(dao)。音塵(chen)：一般(ban)指(zhi)消息，這(zhe)里是(shi)指(zhi)車行走時(shi)發(fa)出的聲音和揚起(qi)的塵(chen)士。

⑺殘照：指(zhi)落日(ri)的光(guang)輝。

⑻漢家：漢朝。陵闕(que)：皇帝的墳墓和宮殿。

白話譯文

簫(xiao)聲悲涼(liang)嗚咽，秦娥(e)從夢(meng)中驚醒時，秦樓上正掛著一弦明月(yue)。秦樓上的明月(yue)，每年橋邊青(qing)青(qing)的柳色，都印染著灞陵橋上的凄愴離別。

遙望(wang)樂(le)游(you)原(yuan)上冷落凄涼的秋日(ri)佳(jia)節，通往(wang)咸陽(yang)的古道上，音信(xin)早已斷(duan)絕。西(xi)風輕拂(fu)著夕陽(yang)的光照(zhao)，眼前只是漢朝留下(xia)的陵(ling)墓和宮(gong)闕。

背景介紹

關于這(zhe)首詞，兩(liang)宋(song)(song)之交邵博《邵氏聞見后錄(lu)》始稱為李白(bai)之作(zuo)，南宋(song)(song)黃昇《唐宋(song)(song)諸(zhu)賢絕妙詞選》亦錄(lu)于李白(bai)名(ming)下(xia)。有(you)人據詞意(yi)認(ren)為此(ci)詞可能作(zuo)于天寶（唐玄(xuan)宗年號，742—756年）后期。明(ming)代以來對此(ci)詞為李白(bai)所(suo)作(zuo)的觀點屢有(you)質疑者(zhe)，有(you)人認(ren)為此(ci)詞是晚唐五(wu)代詞人所(suo)作(zuo)，后被(bei)誤歸于李白(bai)名(ming)下(xia)。

作者介紹

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈(qu)原(yuan)之(zhi)后最具個(ge)性特色(se)、最偉大的(de)(de)浪(lang)漫主義詩(shi)(shi)人。有“詩(shi)(shi)仙”之(zhi)美譽，與(yu)杜(du)(du)甫并稱“李杜(du)(du)”。其(qi)詩(shi)(shi)以抒情為主，表現出蔑視權貴的(de)(de)傲岸精神，對人民疾苦表示(shi)同情，又(you)善于描繪自然景色(se)，表達(da)對祖國(guo)山河的(de)(de)熱愛。詩(shi)(shi)風雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律(lv)和諧多變(bian)，善于從民間(jian)文藝和神話(hua)傳說中(zhong)吸取營養和素材，構成(cheng)其(qi)特有的(de)(de)瑰瑋絢爛的(de)(de)色(se)彩，達(da)到盛唐詩(shi)(shi)歌藝術的(de)(de)巔峰。存世詩(shi)(shi)文千(qian)余篇(pian)，有《李太白集(ji)》三十(shi)卷(juan)。

不(bu)(bu)過(guo)李(li)白究竟是否是這(zhe)首詞(ci)的(de)作(zuo)者，是歷來聚訟不(bu)(bu)決的(de)問題。近人(ren)詹锳(ying)認為這(zhe)首詞(ci)的(de)作(zuo)者可能是晚(wan)唐的(de)溫庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這是一(yi)篇動人心魄的詞章(zhang)，描繪(hui)了(le)一(yi)個女子思念愛人的痛苦心情(qing)。古人對它(ta)評價(jia)很(hen)高，把它(ta)與《菩薩(sa)蠻·平(ping)林(lin)漠(mo)漠(mo)煙如(ru)織》一(yi)起(qi)譽為(wei)“百(bai)代詞曲之祖(zu)”。

王(wang)國(guo)維在(zai)《人(ren)間詞話》稱此詞“以(yi)氣(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)勝”。這(zhe)首(shou)(shou)詞中的(de)(de)氣(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)，與人(ren)們(men)常所(suo)說的(de)(de)開元（唐玄(xuan)宗年(nian)號(hao)，713—741年(nian)）時代(dai)的(de)(de)“盛唐氣(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)”已(yi)有很大不同，但它又確實是(shi)盛唐氣(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)一(yi)種(zhong)。它博大深厚、意(yi)(yi)境開闊、氣(qi)韻沉雄，又帶(dai)有悲涼之(zhi)氣(qi)。這(zhe)種(zhong)“氣(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)”在(zai)天寶后(hou)期(qi)李(li)白的(de)(de)作(zuo)品《古風·一(yi)百四十(shi)年(nian)》《遠(yuan)別離(li)》《夕(xi)霽(ji)杜(du)陵登(deng)樓寄韋繇》等詩(shi)都可以(yi)看(kan)到(dao)。《夕(xi)霽(ji)杜(du)陵登(deng)樓寄韋繇》中寫道：“浮陽滅霽(ji)景，萬物生秋容。登(deng)樓送遠(yuan)目，伏檻觀群峰。原野曠超緬(mian)，關河紛錯重。”與這(zhe)首(shou)(shou)《憶秦(qin)娥》格調(diao)氣(qi)象(xiang)(xiang)(xiang)十(shi)分近似(si)。杜(du)甫天寶后(hou)期(qi)的(de)(de)《同諸(zhu)公登(deng)慈恩寺塔》也有相類之(zhi)處(chu)。胡應麟說這(zhe)首(shou)(shou)詞“氣(qi)亦衰颯”，反(fan)映(ying)了晚唐王(wang)朝衰變(bian)的(de)(de)氣(qi)運。其實此詞似(si)是(shi)反(fan)映(ying)了天寶后(hou)期(qi)表(biao)面上依然歌舞升平、內部危機(ji)重重的(de)(de)盛唐之(zhi)衰。詞人(ren)以(yi)比擬的(de)(de)手法，托秦(qin)娥抒情懷，把直觀的(de)(de)感(gan)情與意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)渾(hun)融在(zai)一(yi)起(qi)，上片由個(ge)人(ren)的(de)(de)憂愁寫開，下片過渡(du)到(dao)歷史憂愁。

這(zhe)首詞不(bu)像《菩(pu)薩蠻·平(ping)林漠(mo)漠(mo)煙如織》那樣由客觀(guan)景物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)渲染過渡到人(ren)(ren)物(wu)(wu)內(nei)心(xin)(xin)感(gan)受的(de)(de)(de)(de)(de)描摹。它一(yi)(yi)(yi)開始就寫出(chu)(chu)人(ren)(ren)物(wu)(wu)內(nei)心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態：嗚咽的(de)(de)(de)(de)(de)簫聲(sheng)把秦娥從夢中驚(jing)醒(xing)，此(ci)(ci)時(shi)，一(yi)(yi)(yi)鉤殘(can)月(yue)斜映在窗前。夢雖斷了(le)，她(ta)(ta)卻還似乎(hu)沉浸(jin)在夢境(jing)之中，與情(qing)人(ren)(ren)歡會，可是(shi)眼(yan)前只有這(zhe)冰(bing)冷的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪(pei)伴看(kan)她(ta)(ta)。多少(shao)個(ge)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)夜，叫(jiao)她(ta)(ta)黯(an)然消魂(hun)、顧(gu)影自憐(lian)。詞人(ren)(ren)以兩(liang)個(ge)不(bu)同(tong)場合的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空環境(jing)來抒寫夢斷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)波(bo)動和理性的(de)(de)(de)(de)(de)沉思，展現了(le)她(ta)(ta)夢醒(xing)以后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理活動。秦娥從秦樓月(yue)色(se)聯(lian)想起灞(ba)陵(ling)柳色(se)。“柳色(se)”是(shi)離別的(de)(de)(de)(de)(de)象征，“灞(ba)陵(ling)”代(dai)(dai)表(biao)送別地點。程(cheng)大(da)昌《雍(yong)錄》載：“漢世凡東出(chu)(chu)涵、潼，必(bi)自灞(ba)陵(ling)始，故贈行者(zhe)于此(ci)(ci)折柳相(xiang)送。”“年(nian)年(nian)”二字交代(dai)(dai)了(le)離別時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)久。柳色(se)綠(lv)了(le)，一(yi)(yi)(yi)年(nian)又(you)一(yi)(yi)(yi)年(nian)，而伊(yi)人(ren)(ren)依然遠隔一(yi)(yi)(yi)方(fang)，只有那鳴(ming)咽的(de)(de)(de)(de)(de)簫聲(sheng)和著低聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)啜泣，冰(bing)冷的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪(pei)伴著消瘦的(de)(de)(de)(de)(de)倩影，蔥綠(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)柳色(se)句起往事的(de)(de)(de)(de)(de)回憶。實際上這(zhe)是(shi)作者(zhe)以秦娥對情(qing)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思念來表(biao)達內(nei)心(xin)(xin)對某(mou)種事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)苦思與追求(qiu)，這(zhe)種苦思與追求(qiu)是(shi)執(zhi)著的(de)(de)(de)(de)(de)，然而又(you)是(shi)沒(mei)有結(jie)果的(de)(de)(de)(de)(de)。

詞(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)片始終(zhong)糾(jiu)葛在(zai)個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)歡(huan)(huan)離合之中(zhong)，下片則出現(xian)了(le)(le)(le)(le)較大的(de)(de)(de)(de)(de)跌宕。似(si)乎比擬手(shou)法已不(bu)能(neng)滿足(zu)感情的(de)(de)(de)(de)(de)表達了(le)(le)(le)(le)，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)要撇開先(xian)前的(de)(de)(de)(de)(de)主體，直接把自(zi)己融(rong)入畫面(mian)之中(zhong)。換頭處突兀以“樂(le)游(you)原上(shang)清秋節”起，畫面(mian)是(shi)(shi)清秋節佳侶如云的(de)(de)(de)(de)(de)狂歡(huan)(huan)時景(jing)，可是(shi)(shi)主人(ren)(ren)(ren)公煢煢孑立在(zai)西風(feng)(feng)殘照之中(zhong)，“此身(shen)飲罷無(wu)歸處，獨(du)立蒼茫自(zi)詠(yong)詩”（杜甫《樂(le)游(you)園歌(ge)》）。此時，個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)(you)愁完(wan)全(quan)被拋開了(le)(le)(le)(le)，或者(zhe)說融(rong)入了(le)(le)(le)(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)(you)愁之中(zhong)，詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)通過對(dui)秦、漢(han)那樣(yang)赫赫王(wang)(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)遺跡——咸陽古(gu)道、漢(han)代(dai)陵(ling)墓的(de)(de)(de)(de)(de)掇取，從而進入了(le)(le)(le)(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)。古(gu)道悠(you)(you)(you)悠(you)(you)(you)，音塵(chen)杳然(ran)(ran)，繁(fan)(fan)華、奢侈、縱(zong)欲，一切都被埋葬了(le)(le)(le)(le)，只(zhi)剩下陵(ling)墓相伴著(zhu)蕭瑟(se)的(de)(de)(de)(de)(de)西風(feng)(feng)，如血的(de)(de)(de)(de)(de)殘陽，百年、千年地存在(zai)下去(qu)(qu)。作(zuo)者(zhe)不(bu)是(shi)(shi)在(zai)憑吊秦皇漢(han)武，他是(shi)(shi)在(zai)反(fan)思(si)歷(li)史(shi)和(he)現(xian)實(shi)。這(zhe)(zhe)里交雜(za)著(zhu)盛與(yu)衰、古(gu)與(yu)今、悲(bei)與(yu)歡(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思(si)。詞(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)固然(ran)(ran)沒有正(zheng)面(mian)寫唐(tang)王(wang)(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)茍且繁(fan)(fan)華，但(dan)“樂(le)游(you)原上(shang)清秋節”這(zhe)(zhe)就足(zu)夠了(le)(le)(le)(le)，這(zhe)(zhe)使(shi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)然(ran)(ran)想象到天寶后期那種古(gu)羅馬式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)窮奢極(ji)欲和(he)狂歡(huan)(huan)極(ji)樂(le)。可沒有人(ren)(ren)(ren)能(neng)從中(zhong)去(qu)(qu)體會(hui)那潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)破碎感。秦代(dai)、漢(han)代(dai)過去(qu)(qu)了(le)(le)(le)(le)，只(zhi)剩下悠(you)(you)(you)悠(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)道和(he)孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓，面(mian)對(dui)著(zhu)西風(feng)(feng)殘照。這(zhe)(zhe)固然(ran)(ran)是(shi)(shi)過去(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)遺跡，然(ran)(ran)而它(ta)又(you)是(shi)(shi)實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)景(jing)，同(tong)時，這(zhe)(zhe)實(shi)景(jing)又(you)必(bi)然(ran)(ran)使(shi)人(ren)(ren)(ren)聯系(xi)到王(wang)(wang)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)未來。于是(shi)(shi)，過去(qu)(qu)、現(xian)在(zai)、未來的(de)(de)(de)(de)(de)界限被取消了(le)(le)(le)(le)，渾(hun)融(rong)在(zai)一起，歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時序給人(ren)(ren)(ren)們留(liu)下的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)一種表象——“西風(feng)(feng)殘照，漢(han)家陵(ling)闕”。造成一種悲(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)消亡(wang)感，或者(zhe)說是(shi)(shi)毀滅感，填塞(sai)在(zai)人(ren)(ren)(ren)們心頭，這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)歷(li)史(shi)反(fan)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。因(yin)而上(shang)片的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)(ren)憂(you)(you)愁只(zhi)能(neng)被取代(dai)，作(zuo)為下片的(de)(de)(de)(de)(de)陪襯。

此詞意境博(bo)大開(kai)闊，風(feng)(feng)格宏妙渾厚。敦煌(huang)曲子詞中也有(you)類似格調，而不類中晚唐(tang)的(de)清(qing)婉綺(qi)麗(li)。陸游說：“唐(tang)自(zi)大中以(yi)后，詩(shi)家日趨淺薄，其間不復有(you)前輩宏妙渾厚之作。”（《花間集跋》）。詩(shi)風(feng)(feng)與(yu)詞風(feng)(feng)自(zi)身存在著交錯否定之趨勢。

此詞句句自然，而(er)字(zi)(zi)字(zi)(zi)錘煉，沉聲切響，擲地真(zhen)作金石聲。而(er)抑揚頓(dun)挫(cuo)，法度森然，無字(zi)(zi)荒率空泛，無一處逞才使(shi)氣。以此而(er)言(yan)，設為(wei)李太白之(zhi)(zhi)色，毋(wu)寧認是(shi)杜少陵之(zhi)(zhi)筆。其風格(ge)誠(cheng)在五代花間未見，亦(yi)非歌席諸曲之(zhi)(zhi)所能擬(ni)望，已開宋代詞之(zhi)(zhi)格(ge)調。

名家評論

劉克莊：詞(ci)家有長腔，有短闋。坡公《戚氏》等作，以(yi)長而工(gong)也(ye)。唐人(ren)《憶秦(qin)娥(e)》之(zhi)詞(ci)曰：“西風殘(can)照，漢家陵(ling)闕。”《清平樂》之(zhi)詞(ci)曰：“夜(ye)常留半被，待君(jun)魂夢歸來(lai)。”以(yi)短而工(gong)也(ye)。（《后村先生大全集》卷九十(shi)九《劉叔安感秋八(ba)詞(ci)跋》）

顧起綸(lun)：唐人(ren)作長短句，乃古樂府之濫(lan)觴(shang)也(ye)。李太白首倡《憶秦娥(e)》，凄婉流麗(li)，頗臻其妙，為千載詞家之祖(zu)。（《〈花庵詞選(xuan)〉跋》）

沈際(ji)飛：太白此詞，有林下風氣。《憶秦娥》詞，故(gu)是閨房(fang)之秀(xiu)。（《草堂詩余正(zheng)集》）

陳廷焯(zhuo)：音調凄(qi)斷。對此茫茫，百端交(jiao)集，如讀《黍離》之詩。后世名作(zuo)最多，無出此右(you)者。（《云韶集》卷一）

俞陛(bi)云：此(ci)詞白(bai)抒積感，借(jie)閨怨以寫之(zhi)(zhi)(zhi)，因(yin)身在秦地，即(ji)以秦女(nv)簫聲(sheng)為喻。起筆有(you)飄飄凌(ling)云之(zhi)(zhi)(zhi)氣。以下接寫離(li)情，灞橋折柳(liu)，為遷客征人(ren)傷懷之(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，猶勞勞亭為古(gu)(gu)(gu)送行之(zhi)(zhi)(zhi)地，太(tai)白(bai)題亭上詩“春(chun)風(feng)知(zhi)別苦，不(bu)遣柳(liu)條(tiao)青”，同(tong)此(ci)感也(ye)。下闋仍(reng)就秦地而言(yan)，樂(le)游(you)原(yuan)上，當(dang)清秋(qiu)游(you)賞之(zhi)(zhi)(zhi)時，而古(gu)(gu)(gu)道咸陽，乃音塵斷(duan)絕，悲愉之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)同(tong)如是(shi)。古(gu)(gu)(gu)道徘徊(huai)，即(ji)所思(si)不(bu)見，而所見者，惟(wei)漢(han)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)遺陵(ling)廢(fei)闕，留殘狀(zhuang)于西(xi)風(feng)夕照中。一代(dai)帝王，結(jie)局不(bu)過如是(shi)，則一身之(zhi)(zhi)(zhi)傷離(li)感舊，洵(xun)命之(zhi)(zhi)(zhi)衰耳。結(jie)二句俯(fu)仰今古(gu)(gu)(gu)，如聞變徵之(zhi)(zhi)(zhi)音。（《唐五代(dai)兩宋詞選釋(shi)》）

王國(guo)維：太白純(chun)以氣象勝(sheng)。“西風殘照，漢家(jia)陵闕”，寥寥八字(zi)，遂關(guan)千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家(jia)傲》，夏英(ying)公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。（《人間詞話》）

吳梅：太白此詞，實冠今古，決非(fei)后(hou)人可以偽托。（《詞學通論》第六(liu)章）

周(zhou)汝昌：立(li)一(yi)向之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)風，沐(mu)滿(man)川之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)落(luo)照(zhao)，而入我目者，獨有漢(han)家(jia)陵(ling)闕(que)，蒼蒼莽(mang)(mang)莽(mang)(mang)，巍然而在(zai)(zai)。當此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際，乃覺凝時(shi)空(kong)于一(yi)點，混悲歡于百端，由秦(qin)娥一(yi)人一(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，驟然升華(hua)而為吾國千秋萬古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心。蓋自秦(qin)漢(han)以逮隋唐，山河締造，此(ci)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)崇陵(ling)，已非復帝王(wang)個人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)葬所，乃民族全體之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)碑記也。良人不歸(gui)，漢(han)陵(ling)長在(zai)(zai)。（《千秋一(yi)寸心——周(zhou)汝昌講唐詩宋詞(ci)》）

安旗(qi)：“西風”二(er)句表(biao)現的思(si)(si)想感情(qing)不是(shi)僅僅悲征戍、懷遠人的婦女(nv)所能(neng)有(you)的，不是(shi)一般思(si)(si)念丈夫的妻子所能(neng)有(you)的。（《李白(bai)詞(ci)二(er)首之我見》）