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基本介紹

《憶秦娥·簫(xiao)聲咽(yan)》相傳(chuan)是唐代(dai)(dai)詩(shi)人李(li)白的詞(ci)作。此(ci)詞(ci)上片(pian)(pian)傷(shang)別，下(xia)片(pian)(pian)傷(shang)逝，傷(shang)今懷古(gu)，托興深(shen)(shen)遠(yuan)。上片(pian)(pian)開(kai)頭以月下(xia)簫(xiao)聲凄咽(yan)引起(qi)(qi)，已見(jian)當年繁華(hua)夢斷不堪回首。次三句(ju)，更自(zi)月色(se)外，添出(chu)柳色(se)，添出(chu)別情，將情景融(rong)為一(yi)片(pian)(pian)，想(xiang)見(jian)慘淡迷(mi)離之(zhi)(zhi)概。下(xia)片(pian)(pian)過拍揭(jie)響(xiang)云漢，摹寫(xie)當年極盛(sheng)之(zhi)(zhi)時與地。而“咸陽(yang)古(gu)道”一(yi)句(ju)，驟落千(qian)丈，凄動(dong)心(xin)目(mu)。再續“音(yin)塵絕”一(yi)句(ju)，悲感(gan)愈深(shen)(shen)。“西風”八字，只寫(xie)境界，興衰(shuai)之(zhi)(zhi)感(gan)都寓其中。全詞(ci)氣魄(po)雄偉，動(dong)人心(xin)魄(po)，受到后人很高(gao)的評價，與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一(yi)起(qi)(qi)被(bei)譽為“百代(dai)(dai)詞(ci)曲之(zhi)(zhi)祖”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫(xiao)聲咽⑵，秦娥夢斷(duan)秦樓月⑶。秦樓月，年(nian)年(nian)柳(liu)色，灞陵傷(shang)別⑷。

樂游(you)原(yuan)上清秋節⑸，咸陽古(gu)道音塵絕⑹。音塵絕，西風殘照⑺，漢家(jia)陵闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶秦娥：詞牌名(ming)(ming)。又名(ming)(ming)“秦樓月(yue)”“碧云(yun)深”。其最(zui)早出處就(jiu)是(shi)這首詞，因詞中有“秦娥夢(meng)斷(duan)秦樓月(yue)”句，故名(ming)(ming)“憶秦娥”。全(quan)詞四十六字，前(qian)后(hou)片各三仄韻(yun)，一疊韻(yun)，亦以入聲部(bu)為宜。

⑵簫：一種(zhong)竹制的管樂器。咽（yè）：嗚(wu)咽，形(xing)容(rong)簫管吹出的曲調低(di)沉而悲涼(liang)，嗚(wu)嗚(wu)咽咽如泣如訴。

⑶秦(qin)(qin)娥：本指(zhi)古代秦(qin)(qin)國的女子弄(nong)玉。《列仙傳》載，簫(xiao)(xiao)史善(shan)吹簫(xiao)(xiao)，得(de)到秦(qin)(qin)穆公女兒弄(nong)玉的熱(re)愛，婚后每(mei)日教(jiao)弄(nong)玉作(zuo)鳳鳴召來鳳凰，秦(qin)(qin)穆公為作(zuo)鳳臺(tai)。數(shu)年后，夫妻(qi)隨鳳凰飛去。此(ci)處泛(fan)指(zhi)美貌的女子。夢(meng)斷(duan)：夢(meng)被打斷(duan)，即夢(meng)醒。

⑷灞(ba)（bà）陵：在(zai)今陜西省西安市東，是漢文帝的陵墓所(suo)在(zai)地(di)。當地(di)有一座橋(qiao)(qiao)，為通往華北(bei)、東北(bei)和東南(nan)各地(di)必經之處。《三(san)輔(fu)黃(huang)圖》卷六(liu)：“文帝灞(ba)陵，在(zai)長安城東七(qi)十(shi)里。……跨水作(zuo)橋(qiao)(qiao)。漢人送客至此橋(qiao)(qiao)，折(zhe)柳送別(bie)。”傷別(bie)：為別(bie)離(li)而(er)傷心。

⑸樂游(you)(you)原：又叫“樂游(you)(you)園”，在(zai)長安東南郊，是漢宣帝樂游(you)(you)苑的(de)故址，其(qi)地勢較高，可俯(fu)視長安城，在(zai)唐代是游(you)(you)覽之(zhi)地。清秋(qiu)節：指農(nong)歷九月九日的(de)重陽節，是當時人們重陽登(deng)高的(de)節日。

⑹咸陽(yang)：秦(qin)都，在長(chang)安(an)西北數百里(li)，是漢唐時期由京城往西北從軍、經商的(de)要道。古咸陽(yang)在今陜西省咸陽(yang)市東二(er)十里(li)。唐人常以咸陽(yang)代指長(chang)安(an)，“咸陽(yang)古道”就是長(chang)安(an)道。音(yin)塵：一(yi)般指消息，這里(li)是指車(che)行走時發出(chu)的(de)聲音(yin)和(he)揚起的(de)塵士。

⑺殘(can)照：指落日的光輝(hui)。

⑻漢家：漢朝。陵闕：皇帝的墳墓和宮(gong)殿(dian)。

白話譯文

簫聲悲涼嗚咽，秦娥從(cong)夢中驚醒時，秦樓上正(zheng)掛著(zhu)一弦明月。秦樓上的明月，每(mei)年(nian)橋(qiao)(qiao)邊青青的柳色(se)，都印染著(zhu)灞陵橋(qiao)(qiao)上的凄愴離別。

遙(yao)望樂(le)游原上冷(leng)落凄(qi)涼的(de)秋日佳節，通往咸(xian)陽(yang)(yang)的(de)古道上，音信(xin)早(zao)已(yi)斷絕。西(xi)風輕拂著夕(xi)陽(yang)(yang)的(de)光(guang)照，眼前只是漢朝留下(xia)的(de)陵墓和宮闕。

背景介紹

關于這(zhe)首詞(ci)(ci)，兩宋之交邵博《邵氏(shi)聞見(jian)后錄》始稱(cheng)為(wei)李白之作(zuo)(zuo)，南宋黃昇《唐(tang)宋諸賢絕妙詞(ci)(ci)選》亦錄于李白名下(xia)。有(you)人據(ju)詞(ci)(ci)意認(ren)為(wei)此詞(ci)(ci)可(ke)能作(zuo)(zuo)于天寶（唐(tang)玄(xuan)宗年號，742—756年）后期(qi)。明代以來對此詞(ci)(ci)為(wei)李白所作(zuo)(zuo)的觀點屢(lv)有(you)質疑者，有(you)人認(ren)為(wei)此詞(ci)(ci)是晚唐(tang)五(wu)代詞(ci)(ci)人所作(zuo)(zuo)，后被誤歸于李白名下(xia)。

作者介紹

李(li)(li)白（701—762），字太白，號青(qing)蓮(lian)居士。是屈原之(zhi)后最具個(ge)性特色(se)(se)(se)、最偉大的(de)(de)浪(lang)漫主義詩(shi)(shi)人。有(you)“詩(shi)(shi)仙”之(zhi)美譽，與杜甫并稱“李(li)(li)杜”。其詩(shi)(shi)以抒情為主，表現出蔑(mie)視(shi)權貴的(de)(de)傲岸(an)精神(shen)，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然(ran)景色(se)(se)(se)，表達對祖國山河(he)的(de)(de)熱愛。詩(shi)(shi)風(feng)雄(xiong)奇豪放，想像豐富，語言流轉自然(ran)，音律(lv)和(he)諧多變(bian)，善于從民間文(wen)藝(yi)和(he)神(shen)話傳說中(zhong)吸取(qu)營養和(he)素材(cai)，構成(cheng)其特有(you)的(de)(de)瑰(gui)瑋絢爛(lan)的(de)(de)色(se)(se)(se)彩(cai)，達到盛唐詩(shi)(shi)歌藝(yi)術的(de)(de)巔峰。存世(shi)詩(shi)(shi)文(wen)千余篇，有(you)《李(li)(li)太白集》三十卷。

不過(guo)李白究竟是否(fou)是這首詞的(de)(de)作(zuo)者，是歷來聚訟(song)不決的(de)(de)問題。近人詹锳認(ren)為這首詞的(de)(de)作(zuo)者可能是晚唐的(de)(de)溫庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這是(shi)一(yi)(yi)篇動人(ren)心(xin)魄的(de)詞(ci)章，描繪了一(yi)(yi)個女子思念(nian)愛人(ren)的(de)痛苦心(xin)情。古人(ren)對它評價很高，把它與《菩薩蠻(man)·平(ping)林漠(mo)漠(mo)煙如織》一(yi)(yi)起譽為(wei)“百代詞(ci)曲之祖”。

王(wang)國維在(zai)《人間詞(ci)話》稱此(ci)詞(ci)“以(yi)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)勝”。這首(shou)詞(ci)中的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)，與(yu)人們常所說的(de)(de)開元(yuan)（唐(tang)(tang)玄宗年號，713—741年）時代的(de)(de)“盛唐(tang)(tang)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)”已有很大不同，但它(ta)又(you)確實是盛唐(tang)(tang)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)一種。它(ta)博(bo)大深厚、意境開闊、氣(qi)(qi)(qi)韻沉雄，又(you)帶有悲涼之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)。這種“氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)”在(zai)天寶(bao)后(hou)期李白(bai)的(de)(de)作品(pin)《古風·一百四十年》《遠(yuan)別離》《夕(xi)霽(ji)杜(du)陵(ling)登樓寄(ji)韋(wei)繇》等詩(shi)都可(ke)以(yi)看到。《夕(xi)霽(ji)杜(du)陵(ling)登樓寄(ji)韋(wei)繇》中寫道：“浮陽滅霽(ji)景(jing)，萬(wan)物生秋容。登樓送遠(yuan)目，伏(fu)檻(jian)觀(guan)群峰。原(yuan)野曠超緬，關河紛錯重(zhong)。”與(yu)這首(shou)《憶秦(qin)娥》格調(diao)氣(qi)(qi)(qi)象(xiang)十分近(jin)似(si)。杜(du)甫天寶(bao)后(hou)期的(de)(de)《同諸(zhu)公登慈恩寺塔》也有相類之(zhi)(zhi)(zhi)處。胡應(ying)麟說這首(shou)詞(ci)“氣(qi)(qi)(qi)亦衰(shuai)颯”，反映(ying)了(le)晚唐(tang)(tang)王(wang)朝衰(shuai)變的(de)(de)氣(qi)(qi)(qi)運(yun)。其實此(ci)詞(ci)似(si)是反映(ying)了(le)天寶(bao)后(hou)期表面上依然歌舞升平(ping)、內(nei)部危機重(zhong)重(zhong)的(de)(de)盛唐(tang)(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)衰(shuai)。詞(ci)人以(yi)比擬的(de)(de)手法(fa)，托(tuo)秦(qin)娥抒情(qing)懷，把直觀(guan)的(de)(de)感情(qing)與(yu)意象(xiang)渾(hun)融在(zai)一起，上片由個人的(de)(de)憂愁寫開，下(xia)片過渡到歷史憂愁。

這(zhe)(zhe)首詞不像《菩薩(sa)蠻(man)·平林漠(mo)(mo)漠(mo)(mo)煙如織》那樣由客(ke)觀景物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染過渡到人(ren)(ren)物(wu)(wu)內心(xin)感(gan)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描摹。它一(yi)開始就寫出人(ren)(ren)物(wu)(wu)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態：嗚咽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫聲(sheng)把(ba)秦娥從夢(meng)(meng)(meng)中驚醒，此時(shi)，一(yi)鉤殘月斜映在窗前。夢(meng)(meng)(meng)雖斷了(le)，她卻還(huan)似乎沉浸(jin)在夢(meng)(meng)(meng)境(jing)之中，與情(qing)人(ren)(ren)歡會，可是眼前只(zhi)有(you)這(zhe)(zhe)冰(bing)冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘月陪伴看她。多少(shao)個(ge)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月夜，叫她黯(an)然消(xiao)魂(hun)、顧影自憐。詞人(ren)(ren)以(yi)兩個(ge)不同場合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空環境(jing)來(lai)抒寫夢(meng)(meng)(meng)斷人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)波動和(he)理(li)(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉思(si)，展現(xian)了(le)她夢(meng)(meng)(meng)醒以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)活動。秦娥從秦樓月色聯想起灞陵(ling)柳(liu)色。“柳(liu)色”是離別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，“灞陵(ling)”代(dai)表送(song)別(bie)地(di)點。程大(da)昌《雍錄(lu)》載(zai)：“漢世(shi)凡東出涵(han)、潼(tong)，必自灞陵(ling)始，故贈行者于此折柳(liu)相送(song)。”“年年”二字交代(dai)了(le)離別(bie)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)久。柳(liu)色綠了(le)，一(yi)年又(you)(you)一(yi)年，而(er)伊人(ren)(ren)依然遠隔一(yi)方，只(zhi)有(you)那鳴(ming)咽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫聲(sheng)和(he)著低聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啜泣，冰(bing)冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘月陪伴著消(xiao)瘦(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩影，蔥綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳(liu)色句起往事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回憶(yi)。實際上這(zhe)(zhe)是作(zuo)者以(yi)秦娥對(dui)情(qing)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)念來(lai)表達內心(xin)對(dui)某(mou)種事物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)思(si)與追求(qiu)(qiu)，這(zhe)(zhe)種苦(ku)思(si)與追求(qiu)(qiu)是執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，然而(er)又(you)(you)是沒有(you)結(jie)果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)片始終(zhong)糾葛在(zai)(zai)(zai)(zai)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲歡(huan)離合之(zhi)中(zhong)，下(xia)片則(ze)出(chu)現了較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌宕。似乎比擬手法已不(bu)能滿足(zu)感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)了，詞人(ren)(ren)(ren)要(yao)撇開先前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體，直接把(ba)自己融入畫面(mian)之(zhi)中(zhong)。換(huan)頭處突兀以“樂(le)(le)游原上(shang)清(qing)秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)”起，畫面(mian)是(shi)清(qing)秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)佳侶如云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)歡(huan)時(shi)景(jing)，可是(shi)主人(ren)(ren)(ren)公煢煢孑立在(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)風殘(can)照(zhao)(zhao)之(zhi)中(zhong)，“此身(shen)飲罷無歸(gui)處，獨立蒼茫(mang)自詠詩”（杜甫《樂(le)(le)游園歌》）。此時(shi)，個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁完全被拋開了，或(huo)者(zhe)說(shuo)融入了歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂愁之(zhi)中(zhong)，詞人(ren)(ren)(ren)通過(guo)(guo)對秦(qin)、漢(han)(han)(han)那(nei)樣赫赫王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡——咸陽(yang)古(gu)道(dao)、漢(han)(han)(han)代(dai)(dai)陵(ling)墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇取，從而進入了歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思。古(gu)道(dao)悠(you)悠(you)，音(yin)塵杳然(ran)(ran)，繁(fan)(fan)華、奢侈、縱欲，一(yi)(yi)切(qie)都(dou)被埋(mai)葬了，只剩下(xia)陵(ling)墓(mu)(mu)相伴(ban)著蕭瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)風，如血(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)陽(yang)，百年(nian)(nian)、千年(nian)(nian)地存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)去。作者(zhe)不(bu)是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)憑吊秦(qin)皇漢(han)(han)(han)武，他(ta)是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)反(fan)思歷(li)史(shi)和現實。這(zhe)里交(jiao)雜(za)著盛與(yu)衰、古(gu)與(yu)今、悲與(yu)歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)思。詞人(ren)(ren)(ren)固(gu)然(ran)(ran)沒有正面(mian)寫唐王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍且(qie)繁(fan)(fan)華，但“樂(le)(le)游原上(shang)清(qing)秋(qiu)(qiu)節(jie)(jie)(jie)”這(zhe)就(jiu)足(zu)夠了，這(zhe)使(shi)人(ren)(ren)(ren)自然(ran)(ran)想象到天寶后期那(nei)種古(gu)羅馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮奢極(ji)欲和狂(kuang)歡(huan)極(ji)樂(le)(le)。可沒有人(ren)(ren)(ren)能從中(zhong)去體會那(nei)潛在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎感。秦(qin)代(dai)(dai)、漢(han)(han)(han)代(dai)(dai)過(guo)(guo)去了，只剩下(xia)悠(you)悠(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)道(dao)和孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓(mu)(mu)，面(mian)對著西(xi)風殘(can)照(zhao)(zhao)。這(zhe)固(gu)然(ran)(ran)是(shi)過(guo)(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡，然(ran)(ran)而它(ta)又(you)是(shi)實實在(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實景(jing)，同時(shi)，這(zhe)實景(jing)又(you)必然(ran)(ran)使(shi)人(ren)(ren)(ren)聯系到王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)。于(yu)是(shi)，過(guo)(guo)去、現在(zai)(zai)(zai)(zai)、未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限被取消(xiao)了，渾融在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起，歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)序給人(ren)(ren)(ren)們留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)一(yi)(yi)種表象——“西(xi)風殘(can)照(zhao)(zhao)，漢(han)(han)(han)家陵(ling)闕”。造成(cheng)一(yi)(yi)種悲壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)消(xiao)亡感，或(huo)者(zhe)說(shuo)是(shi)毀(hui)滅感，填塞(sai)在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)(ren)們心頭，這(zhe)就(jiu)是(shi)歷(li)史(shi)反(fan)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。因而上(shang)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)憂愁只能被取代(dai)(dai)，作為下(xia)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪襯。

此詞(ci)意境博大(da)開闊(kuo)，風(feng)格(ge)宏(hong)(hong)妙渾厚(hou)。敦煌(huang)曲(qu)子詞(ci)中也有類似格(ge)調，而(er)不(bu)(bu)類中晚唐的清婉綺麗。陸游說：“唐自大(da)中以后(hou)，詩(shi)家日趨淺薄，其間(jian)不(bu)(bu)復有前輩(bei)宏(hong)(hong)妙渾厚(hou)之作。”（《花間(jian)集跋》）。詩(shi)風(feng)與詞(ci)風(feng)自身存在著交錯否定之趨勢。

此詞(ci)句句自(zi)然，而字字錘(chui)煉，沉聲切響，擲地真作金(jin)石聲。而抑揚頓挫，法度森(sen)然，無(wu)字荒率(lv)空(kong)泛，無(wu)一處逞(cheng)才使氣。以此而言，設為(wei)李太白之色(se)，毋寧認是杜少陵(ling)之筆。其風(feng)格(ge)誠在五代(dai)花間(jian)未見，亦(yi)非歌席諸曲之所能擬望，已開宋代(dai)詞(ci)之格(ge)調。

名家評論

劉(liu)克(ke)莊：詞(ci)(ci)家有(you)長腔，有(you)短(duan)闋。坡公《戚(qi)氏(shi)》等(deng)作，以(yi)長而工也。唐人(ren)《憶秦娥》之(zhi)詞(ci)(ci)曰：“西風(feng)殘照，漢家陵闕。”《清(qing)平(ping)樂》之(zhi)詞(ci)(ci)曰：“夜常留半被，待君魂夢(meng)歸來。”以(yi)短(duan)而工也。（《后村先生大全集》卷九(jiu)十九(jiu)《劉(liu)叔安感秋八詞(ci)(ci)跋》）

顧(gu)起(qi)綸：唐人作長(chang)短句(ju)，乃古樂府之濫觴也。李太白首倡(chang)《憶秦娥》，凄(qi)婉流麗，頗臻其妙，為千載(zai)詞家之祖。（《〈花庵詞選〉跋》）

沈際(ji)飛：太(tai)白(bai)此詞，有林下風氣。《憶秦(qin)娥》詞，故是閨房之秀(xiu)。（《草堂詩余正集》）

陳廷焯：音調凄斷。對此(ci)茫茫，百端交集，如讀(du)《黍離》之詩。后世名(ming)作最多，無出此(ci)右者(zhe)。（《云(yun)韶(shao)集》卷一）

俞陛云：此詞白抒積感，借閨怨(yuan)以寫之(zhi)(zhi)，因身(shen)(shen)在(zai)秦(qin)地(di)，即以秦(qin)女簫聲(sheng)為喻(yu)。起筆有飄飄凌(ling)云之(zhi)(zhi)氣。以下(xia)接寫離(li)情，灞橋折柳(liu)，為遷客征(zheng)人傷(shang)懷之(zhi)(zhi)處，猶勞(lao)勞(lao)亭為古(gu)送行(xing)之(zhi)(zhi)地(di)，太白題亭上詩“春(chun)風知別苦，不遣柳(liu)條青”，同(tong)此感也。下(xia)闋仍就(jiu)秦(qin)地(di)而(er)言，樂游原上，當清秋游賞之(zhi)(zhi)時(shi)，而(er)古(gu)道(dao)咸陽，乃音塵斷絕，悲愉之(zhi)(zhi)不同(tong)如(ru)是。古(gu)道(dao)徘徊，即所思(si)不見，而(er)所見者，惟(wei)漢代之(zhi)(zhi)遺陵(ling)廢闕，留殘狀于西風夕(xi)照中。一(yi)代帝王，結局(ju)不過如(ru)是，則(ze)一(yi)身(shen)(shen)之(zhi)(zhi)傷(shang)離(li)感舊，洵命之(zhi)(zhi)衰耳(er)。結二(er)句(ju)俯(fu)仰今古(gu)，如(ru)聞變徵之(zhi)(zhi)音。（《唐五代兩宋詞選釋》）

王(wang)國維：太白純(chun)以氣象勝。“西(xi)風殘照，漢家陵闕(que)”，寥寥八字，遂(sui)關千古登臨(lin)之(zhi)口(kou)。后世(shi)唯范文正之(zhi)《漁家傲》，夏英公之(zhi)《喜遷鶯(ying)》，差(cha)足繼武(wu)，然氣象已(yi)不逮矣。（《人間(jian)詞話(hua)》）

吳梅(mei)：太白此詞，實冠今(jin)古，決非(fei)后人可以偽(wei)托。（《詞學通論》第(di)六(liu)章）

周(zhou)汝昌：立一(yi)向之西風，沐(mu)滿川之落照，而入(ru)我目者，獨有漢(han)家陵闕，蒼蒼莽莽，巍然(ran)(ran)而在。當此(ci)之際，乃(nai)覺凝時空于一(yi)點，混悲歡于百端，由秦娥(e)一(yi)人(ren)一(yi)時之情，驟(zou)然(ran)(ran)升華(hua)而為吾(wu)國千(qian)秋萬古(gu)之心。蓋(gai)自秦漢(han)以逮隋唐，山河締造，此(ci)地之崇(chong)陵，已非復帝王個人(ren)之葬所，乃(nai)民族全體之碑記(ji)也(ye)。良人(ren)不歸，漢(han)陵長在。（《千(qian)秋一(yi)寸心——周(zhou)汝昌講(jiang)唐詩宋詞》）

安旗：“西(xi)風”二句表現的(de)思(si)想感情不(bu)是僅(jin)僅(jin)悲征(zheng)戍、懷遠人(ren)的(de)婦女所能有的(de)，不(bu)是一般思(si)念(nian)丈夫的(de)妻子所能有的(de)。（《李白詞二首(shou)之我見》）