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基本介紹

《憶秦(qin)娥(e)·簫聲(sheng)(sheng)咽》相傳是唐代詩人(ren)李白(bai)的詞(ci)作。此詞(ci)上片傷(shang)別(bie)，下片傷(shang)逝，傷(shang)今懷古(gu)，托興深遠。上片開頭以(yi)月下簫聲(sheng)(sheng)凄咽引起，已見當(dang)年繁華夢斷(duan)不(bu)堪回首。次三句(ju)(ju)，更自月色外，添出柳色，添出別(bie)情，將情景融為(wei)一(yi)片，想見慘淡(dan)迷離(li)之(zhi)概。下片過拍揭響云漢，摹(mo)寫當(dang)年極盛之(zhi)時與地(di)。而“咸陽(yang)古(gu)道”一(yi)句(ju)(ju)，驟落千丈，凄動心目。再續“音塵(chen)絕”一(yi)句(ju)(ju)，悲感愈深。“西風”八字，只(zhi)寫境界(jie)，興衰之(zhi)感都(dou)寓其中(zhong)。全詞(ci)氣魄(po)雄偉，動人(ren)心魄(po)，受到(dao)后(hou)人(ren)很(hen)高的評價，與《菩薩蠻(man)·平(ping)林漠漠煙如織(zhi)》一(yi)起被(bei)譽為(wei)“百代詞(ci)曲之(zhi)祖(zu)”。

內容介紹

作品原文

憶秦娥⑴

簫聲(sheng)咽(yan)⑵，秦娥夢斷(duan)秦樓月(yue)⑶。秦樓月(yue)，年年柳色，灞陵傷(shang)別⑷。

樂游原上清秋節⑸，咸陽(yang)古道音塵絕⑹。音塵絕，西風殘照⑺，漢(han)家(jia)陵闕⑻。

注釋譯文

詞句注釋

⑴憶(yi)秦(qin)(qin)娥：詞牌(pai)名。又(you)名“秦(qin)(qin)樓月”“碧云(yun)深”。其最早出處就是這首(shou)詞，因詞中(zhong)有“秦(qin)(qin)娥夢斷秦(qin)(qin)樓月”句，故名“憶(yi)秦(qin)(qin)娥”。全詞四十六字，前后(hou)片各三仄韻，一疊(die)韻，亦以入聲部(bu)為宜。

⑵簫：一種竹制的管樂器。咽(yan)（yè）：嗚(wu)(wu)咽(yan)，形容簫管吹出的曲調低沉(chen)而悲涼，嗚(wu)(wu)嗚(wu)(wu)咽(yan)咽(yan)如泣如訴。

⑶秦(qin)(qin)娥：本指(zhi)古代(dai)秦(qin)(qin)國的女(nv)子弄玉。《列仙傳》載(zai)，簫史善吹(chui)簫，得到秦(qin)(qin)穆(mu)公(gong)女(nv)兒(er)弄玉的熱愛(ai)，婚(hun)后(hou)每日教弄玉作(zuo)(zuo)鳳(feng)(feng)鳴召來鳳(feng)(feng)凰，秦(qin)(qin)穆(mu)公(gong)為(wei)作(zuo)(zuo)鳳(feng)(feng)臺。數年(nian)后(hou)，夫妻隨鳳(feng)(feng)凰飛去(qu)。此處泛(fan)指(zhi)美貌(mao)的女(nv)子。夢斷(duan)(duan)：夢被打(da)斷(duan)(duan)，即(ji)夢醒。

⑷灞（bà）陵(ling)：在今陜西(xi)省西(xi)安市東(dong)，是漢(han)文帝的陵(ling)墓所在地(di)。當地(di)有一座橋(qiao)，為(wei)通(tong)往華北(bei)、東(dong)北(bei)和東(dong)南各地(di)必經之(zhi)處。《三輔黃圖》卷六：“文帝灞陵(ling)，在長安城東(dong)七(qi)十(shi)里。……跨(kua)水(shui)作橋(qiao)。漢(han)人送客至此橋(qiao)，折柳送別。”傷(shang)(shang)別：為(wei)別離(li)而傷(shang)(shang)心。

⑸樂(le)游(you)原(yuan)：又叫“樂(le)游(you)園(yuan)”，在長(chang)(chang)安東南(nan)郊，是漢宣帝樂(le)游(you)苑的(de)故址，其地(di)勢(shi)較高，可俯(fu)視長(chang)(chang)安城，在唐代是游(you)覽之地(di)。清秋節：指農歷九月九日的(de)重陽(yang)(yang)節，是當時人們重陽(yang)(yang)登(deng)高的(de)節日。

⑹咸(xian)陽(yang)：秦都，在(zai)長(chang)安(an)(an)西(xi)北數(shu)百里(li)(li)，是漢唐(tang)時期由京城往西(xi)北從軍、經商的(de)要道。古(gu)咸(xian)陽(yang)在(zai)今陜西(xi)省咸(xian)陽(yang)市東(dong)二(er)十里(li)(li)。唐(tang)人常以咸(xian)陽(yang)代指長(chang)安(an)(an)，“咸(xian)陽(yang)古(gu)道”就是長(chang)安(an)(an)道。音塵：一般指消息，這(zhe)里(li)(li)是指車行走時發(fa)出的(de)聲音和揚起的(de)塵士(shi)。

⑺殘照(zhao)：指落日的光(guang)輝。

⑻漢家：漢朝。陵闕(que)：皇帝(di)的墳(fen)墓和(he)宮殿。

白話譯文

簫聲(sheng)悲涼嗚咽，秦娥(e)從夢(meng)中驚(jing)醒時，秦樓上正掛著(zhu)一弦明月。秦樓上的(de)明月，每年橋邊青(qing)青(qing)的(de)柳(liu)色，都印染著(zhu)灞(ba)陵橋上的(de)凄愴離別。

遙望樂(le)游原上(shang)冷落凄涼的(de)(de)秋(qiu)日佳節，通往咸陽的(de)(de)古(gu)道上(shang)，音信早已斷絕。西風輕拂著(zhu)夕陽的(de)(de)光照，眼前只是(shi)漢朝留(liu)下的(de)(de)陵墓和宮闕。

背景介紹

關于(yu)這(zhe)首詞(ci)(ci)，兩宋之交邵(shao)博《邵(shao)氏聞見(jian)后(hou)錄》始(shi)稱為李白(bai)之作，南(nan)宋黃昇《唐宋諸(zhu)賢絕妙詞(ci)(ci)選》亦錄于(yu)李白(bai)名下(xia)。有(you)人據詞(ci)(ci)意(yi)認為此(ci)(ci)詞(ci)(ci)可(ke)能作于(yu)天(tian)寶（唐玄(xuan)宗年號(hao)，742—756年）后(hou)期。明(ming)代(dai)以來對此(ci)(ci)詞(ci)(ci)為李白(bai)所作的觀(guan)點屢有(you)質疑者，有(you)人認為此(ci)(ci)詞(ci)(ci)是(shi)晚(wan)唐五代(dai)詞(ci)(ci)人所作，后(hou)被誤歸于(yu)李白(bai)名下(xia)。

作者介紹

李白(bai)（701—762），字(zi)太(tai)白(bai)，號(hao)青蓮居士(shi)。是屈原之后最具個性特色(se)、最偉大的(de)浪漫主義(yi)詩(shi)(shi)人。有(you)“詩(shi)(shi)仙(xian)”之美譽，與杜甫并稱“李杜”。其詩(shi)(shi)以抒情(qing)為主，表現出蔑視權(quan)貴的(de)傲岸精神，對人民(min)疾苦表示同情(qing)，又(you)善于(yu)描繪自然景色(se)，表達對祖國(guo)山河的(de)熱愛(ai)。詩(shi)(shi)風雄奇(qi)豪放，想像豐富(fu)，語言(yan)流轉(zhuan)自然，音律和(he)諧多變(bian)，善于(yu)從民(min)間文藝和(he)神話傳說中吸(xi)取營養和(he)素材，構(gou)成其特有(you)的(de)瑰瑋絢爛(lan)的(de)色(se)彩，達到盛(sheng)唐詩(shi)(shi)歌藝術的(de)巔峰。存世詩(shi)(shi)文千余篇，有(you)《李太(tai)白(bai)集(ji)》三十卷。

不(bu)過李白究竟是(shi)否(fou)是(shi)這首詞(ci)的作(zuo)者(zhe)，是(shi)歷來聚(ju)訟不(bu)決的問題。近人詹锳認為(wei)這首詞(ci)的作(zuo)者(zhe)可能是(shi)晚(wan)唐(tang)的溫庭筠。

鑒賞評價

整體賞析

這是一篇動人(ren)心魄的(de)詞章，描繪了一個女子思念愛人(ren)的(de)痛(tong)苦心情。古人(ren)對它(ta)評(ping)價很高(gao)，把它(ta)與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起譽(yu)為“百(bai)代(dai)詞曲之祖”。

王(wang)國維在《人(ren)間(jian)詞話》稱(cheng)此詞“以(yi)氣象(xiang)勝”。這首詞中的(de)氣象(xiang)，與人(ren)們(men)常所說(shuo)的(de)開(kai)元（唐(tang)(tang)玄宗(zong)年(nian)號，713—741年(nian)）時代的(de)“盛唐(tang)(tang)氣象(xiang)”已有(you)很大(da)不(bu)同，但它又(you)確實是(shi)盛唐(tang)(tang)氣象(xiang)之(zhi)一種。它博大(da)深(shen)厚、意境開(kai)闊(kuo)、氣韻沉(chen)雄，又(you)帶有(you)悲涼之(zhi)氣。這種“氣象(xiang)”在天(tian)寶后(hou)(hou)期(qi)(qi)李(li)白的(de)作品《古風·一百(bai)四(si)十年(nian)》《遠(yuan)別離》《夕霽(ji)杜(du)陵登樓寄韋繇》等詩(shi)都(dou)可以(yi)看到。《夕霽(ji)杜(du)陵登樓寄韋繇》中寫道：“浮陽(yang)滅(mie)霽(ji)景，萬物(wu)生秋(qiu)容。登樓送遠(yuan)目，伏檻觀群峰(feng)。原野曠超緬(mian)，關河紛錯(cuo)重(zhong)(zhong)。”與這首《憶秦(qin)(qin)娥》格調(diao)氣象(xiang)十分近似(si)。杜(du)甫天(tian)寶后(hou)(hou)期(qi)(qi)的(de)《同諸公登慈(ci)恩寺塔(ta)》也(ye)有(you)相類之(zhi)處。胡(hu)應麟說(shuo)這首詞“氣亦衰(shuai)颯(sa)”，反映(ying)了(le)(le)晚唐(tang)(tang)王(wang)朝衰(shuai)變的(de)氣運。其實此詞似(si)是(shi)反映(ying)了(le)(le)天(tian)寶后(hou)(hou)期(qi)(qi)表面上依然歌舞升平、內部危機重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)的(de)盛唐(tang)(tang)之(zhi)衰(shuai)。詞人(ren)以(yi)比擬的(de)手法，托秦(qin)(qin)娥抒(shu)情懷，把直觀的(de)感情與意象(xiang)渾(hun)融在一起，上片(pian)由個人(ren)的(de)憂愁寫開(kai)，下片(pian)過渡到歷史憂愁。

這(zhe)首詞(ci)不像(xiang)《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》那樣由客觀景物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲(xuan)染過渡到人物內心感受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描摹。它一開始就寫出人物內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情態：嗚(wu)咽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫(xiao)聲(sheng)把秦娥從(cong)(cong)夢(meng)(meng)中驚醒，此時，一鉤殘月(yue)斜映在窗(chuang)前(qian)。夢(meng)(meng)雖斷(duan)了(le)，她(ta)卻還似(si)乎沉(chen)浸在夢(meng)(meng)境之中，與情人歡會，可是眼前(qian)只(zhi)有(you)這(zhe)冰(bing)冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘月(yue)陪伴(ban)(ban)看她(ta)。多少(shao)個這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)月(yue)夜，叫她(ta)黯(an)然(ran)消魂、顧(gu)影自憐。詞(ci)人以(yi)兩個不同場(chang)合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時空環境來抒(shu)寫夢(meng)(meng)斷(duan)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情波動和理性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)思，展現了(le)她(ta)夢(meng)(meng)醒以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理活(huo)動。秦娥從(cong)(cong)秦樓月(yue)色聯想(xiang)起灞陵柳色。“柳色”是離別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，“灞陵”代(dai)表送(song)別(bie)地點(dian)。程大昌《雍錄》載：“漢世凡東出涵、潼，必自灞陵始，故(gu)贈行者于此折柳相送(song)。”“年(nian)年(nian)”二字交(jiao)代(dai)了(le)離別(bie)時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長久。柳色綠了(le)，一年(nian)又一年(nian)，而伊人依然(ran)遠隔一方(fang)，只(zhi)有(you)那鳴咽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簫(xiao)聲(sheng)和著低聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)啜泣(qi)，冰(bing)冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘月(yue)陪伴(ban)(ban)著消瘦(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩影，蔥綠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳色句(ju)起往事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回(hui)憶。實際上這(zhe)是作者以(yi)秦娥對情人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念(nian)來表達內心對某(mou)種事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)思與追求(qiu)，這(zhe)種苦(ku)思與追求(qiu)是執著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，然(ran)而又是沒有(you)結果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

詞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上片始終糾葛在個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲歡(huan)離合(he)之中(zhong)，下(xia)片則出現(xian)(xian)了(le)較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跌(die)宕。似乎比擬手法已不能滿足感(gan)(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)達(da)了(le)，詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)要撇開(kai)先(xian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)體，直接把(ba)自己融(rong)入(ru)畫(hua)面之中(zhong)。換頭處突兀(wu)以“樂(le)(le)游原(yuan)上清(qing)秋(qiu)節(jie)”起，畫(hua)面是(shi)清(qing)秋(qiu)節(jie)佳侶如云的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂歡(huan)時景，可是(shi)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)煢煢孑立(li)在西風殘(can)照(zhao)之中(zhong)，“此(ci)身飲罷(ba)無歸處，獨(du)立(li)蒼(cang)茫(mang)自詠詩”（杜甫《樂(le)(le)游園歌》）。此(ci)時，個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)愁(chou)完全(quan)被拋開(kai)了(le)，或者說(shuo)融(rong)入(ru)了(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂(you)愁(chou)之中(zhong)，詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)通過(guo)對秦、漢(han)那(nei)樣赫赫王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡——咸(xian)陽古道、漢(han)代陵(ling)墓(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掇取(qu)，從而(er)進(jin)入(ru)了(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)。古道悠悠，音塵(chen)杳然(ran)(ran)(ran)(ran)，繁華(hua)、奢侈、縱欲(yu)，一切都被埋(mai)葬(zang)了(le)，只(zhi)(zhi)剩(sheng)(sheng)下(xia)陵(ling)墓(mu)相伴著(zhu)蕭瑟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西風，如血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)陽，百年(nian)、千年(nian)地存在下(xia)去(qu)。作者不是(shi)在憑吊秦皇漢(han)武，他是(shi)在反思(si)歷(li)史(shi)和現(xian)(xian)實(shi)。這(zhe)(zhe)里交(jiao)雜著(zhu)盛(sheng)與衰、古與今、悲與歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)。詞人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)固然(ran)(ran)(ran)(ran)沒有正面寫唐(tang)王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)茍(gou)且繁華(hua)，但“樂(le)(le)游原(yuan)上清(qing)秋(qiu)節(jie)”這(zhe)(zhe)就足夠(gou)了(le)，這(zhe)(zhe)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自然(ran)(ran)(ran)(ran)想象到天寶后期(qi)那(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)古羅馬式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窮(qiong)奢極欲(yu)和狂歡(huan)極樂(le)(le)。可沒有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能從中(zhong)去(qu)體會那(nei)潛(qian)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)破碎感(gan)(gan)。秦代、漢(han)代過(guo)去(qu)了(le)，只(zhi)(zhi)剩(sheng)(sheng)下(xia)悠悠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古道和孤獨(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓(mu)，面對著(zhu)西風殘(can)照(zhao)。這(zhe)(zhe)固然(ran)(ran)(ran)(ran)是(shi)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遺跡，然(ran)(ran)(ran)(ran)而(er)它又(you)是(shi)實(shi)實(shi)在在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)景，同時，這(zhe)(zhe)實(shi)景又(you)必(bi)然(ran)(ran)(ran)(ran)使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聯系到王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)未來。于是(shi)，過(guo)去(qu)、現(xian)(xian)在、未來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限被取(qu)消(xiao)了(le)，渾(hun)融(rong)在一起，歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時序給(gei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)(zhi)是(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)表(biao)象——“西風殘(can)照(zhao)，漢(han)家陵(ling)闕”。造成一種(zhong)(zhong)(zhong)悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)消(xiao)亡感(gan)(gan)，或者說(shuo)是(shi)毀滅(mie)感(gan)(gan)，填(tian)塞在人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)心頭，這(zhe)(zhe)就是(shi)歷(li)史(shi)反思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果。因而(er)上片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)憂(you)愁(chou)只(zhi)(zhi)能被取(qu)代，作為下(xia)片的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陪襯(chen)。

此詞(ci)意境(jing)博大開闊(kuo)，風格(ge)宏(hong)妙(miao)渾厚(hou)。敦煌曲子詞(ci)中也有(you)類似(si)格(ge)調，而不類中晚(wan)唐的清婉(wan)綺麗。陸游說：“唐自(zi)大中以后，詩(shi)家日趨淺薄(bo)，其(qi)間(jian)(jian)不復有(you)前輩(bei)宏(hong)妙(miao)渾厚(hou)之作。”（《花間(jian)(jian)集跋(ba)》）。詩(shi)風與詞(ci)風自(zi)身存在(zai)著交錯否定之趨勢(shi)。

此詞句句自然，而(er)(er)字(zi)(zi)字(zi)(zi)錘煉，沉聲(sheng)切(qie)響，擲(zhi)地真作金石聲(sheng)。而(er)(er)抑揚頓挫，法度森然，無字(zi)(zi)荒率空泛(fan)，無一(yi)處逞(cheng)才(cai)使氣。以此而(er)(er)言，設為李太白之(zhi)(zhi)色，毋寧(ning)認(ren)是(shi)杜少陵之(zhi)(zhi)筆。其風格誠在五代(dai)花(hua)間未(wei)見，亦非歌席諸(zhu)曲之(zhi)(zhi)所能擬望，已(yi)開宋代(dai)詞之(zhi)(zhi)格調。

名家評論

劉(liu)(liu)克莊：詞家有長(chang)腔，有短(duan)闋(que)。坡(po)公《戚(qi)氏》等(deng)作，以長(chang)而(er)工也(ye)。唐人(ren)《憶秦娥》之詞曰(yue)：“西風殘照，漢(han)家陵(ling)闕(que)。”《清平(ping)樂(le)》之詞曰(yue)：“夜常留(liu)半被，待君魂夢歸來。”以短(duan)而(er)工也(ye)。（《后村先生大全集》卷九(jiu)十九(jiu)《劉(liu)(liu)叔安感秋八詞跋》）

顧(gu)起綸：唐人(ren)作長短句，乃古(gu)樂府之濫觴(shang)也。李太白(bai)首倡《憶秦娥》，凄婉(wan)流麗，頗臻其妙，為千載詞(ci)家之祖(zu)。（《〈花庵(an)詞(ci)選〉跋(ba)》）

沈(shen)際飛：太白此詞，有林下風氣。《憶(yi)秦娥》詞，故是(shi)閨(gui)房之秀。（《草堂詩(shi)余(yu)正集》）

陳廷焯(zhuo)：音調凄斷。對此茫茫，百端交集，如讀《黍離(li)》之詩。后世名作最多，無出此右者。（《云韶集》卷(juan)一）

俞陛云：此詞白(bai)抒積感(gan)，借閨怨以寫(xie)之，因身在秦(qin)地(di)，即(ji)以秦(qin)女簫聲為(wei)喻(yu)。起(qi)筆(bi)有飄飄凌(ling)云之氣。以下(xia)接寫(xie)離(li)情，灞(ba)橋折(zhe)柳，為(wei)遷客征(zheng)人(ren)傷懷之處(chu)，猶勞勞亭(ting)為(wei)古(gu)送行(xing)之地(di)，太白(bai)題(ti)亭(ting)上詩“春風知別苦(ku)，不(bu)遣柳條青(qing)”，同此感(gan)也。下(xia)闋仍就秦(qin)地(di)而言，樂游原上，當清秋游賞之時(shi)，而古(gu)道(dao)咸陽，乃(nai)音(yin)塵(chen)斷絕，悲愉之不(bu)同如是。古(gu)道(dao)徘徊，即(ji)所思不(bu)見(jian)(jian)，而所見(jian)(jian)者，惟漢代(dai)之遺陵(ling)廢(fei)闕，留殘狀于西風夕照中。一(yi)代(dai)帝王(wang)，結局(ju)不(bu)過如是，則一(yi)身之傷離(li)感(gan)舊，洵命之衰耳。結二(er)句俯仰今古(gu)，如聞變徵之音(yin)。（《唐(tang)五代(dai)兩宋詞選(xuan)釋》）

王國維：太白純以(yi)氣象(xiang)勝。“西風殘照，漢(han)家陵闕”，寥寥八字，遂關(guan)千古登臨之口。后世唯(wei)范文(wen)正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象(xiang)已不逮矣。（《人間詞話(hua)》）

吳梅：太白(bai)此(ci)詞，實冠今古，決非后(hou)人可以偽托。（《詞學通論》第(di)六(liu)章）

周(zhou)汝昌：立一向(xiang)之西(xi)風(feng)，沐滿川之落照，而(er)入我目者，獨有漢家陵闕，蒼(cang)蒼(cang)莽莽，巍(wei)然而(er)在。當此之際，乃覺凝時空于一點(dian)，混悲歡(huan)于百端，由秦(qin)娥一人一時之情，驟然升華而(er)為(wei)吾國千秋萬古之心(xin)。蓋自秦(qin)漢以逮隋(sui)唐(tang)，山河(he)締造，此地之崇陵，已非復帝王個人之葬(zang)所，乃民族(zu)全體之碑記也。良人不歸，漢陵長在。（《千秋一寸心(xin)——周(zhou)汝昌講(jiang)唐(tang)詩宋詞》）

安旗：“西風”二句表現的(de)思想感情不是僅僅悲(bei)征戍、懷(huai)遠人(ren)的(de)婦女所(suo)能有的(de)，不是一般思念丈夫的(de)妻(qi)子所(suo)能有的(de)。（《李白詞二首之我(wo)見》）