《憶秦娥·簫聲咽》相傳是唐(tang)代詩人(ren)李白的詞(ci)(ci)作。此詞(ci)(ci)上(shang)(shang)片傷(shang)別(bie),下(xia)片傷(shang)逝,傷(shang)今懷古,托興深遠。上(shang)(shang)片開(kai)頭以(yi)月(yue)(yue)下(xia)簫聲凄(qi)咽引起,已見(jian)當年繁華夢斷(duan)不堪回首(shou)。次三句,更自月(yue)(yue)色外,添(tian)出柳色,添(tian)出別(bie)情(qing)(qing),將情(qing)(qing)景融為一(yi)(yi)片,想見(jian)慘淡迷(mi)離之概。下(xia)片過拍(pai)揭(jie)響云漢,摹寫當年極盛之時與(yu)地。而“咸陽古道(dao)”一(yi)(yi)句,驟落千丈,凄(qi)動心(xin)目。再(zai)續“音塵絕”一(yi)(yi)句,悲感(gan)愈深。“西風”八字,只(zhi)寫境(jing)界,興衰之感(gan)都寓其中。全詞(ci)(ci)氣魄雄偉(wei),動人(ren)心(xin)魄,受到后人(ren)很高的評價,與(yu)《菩(pu)薩(sa)蠻·平林(lin)漠漠煙如織》一(yi)(yi)起被譽為“百代詞(ci)(ci)曲之祖”。
憶秦娥⑴
簫聲咽⑵,秦(qin)娥夢斷秦(qin)樓(lou)月⑶。秦(qin)樓(lou)月,年年柳色,灞陵傷別(bie)⑷。
樂游原上清秋節(jie)⑸,咸陽古道音塵絕⑹。音塵絕,西風殘照(zhao)⑺,漢家(jia)陵闕⑻。
⑴憶秦(qin)娥(e):詞(ci)牌名。又名“秦(qin)樓月”“碧云深”。其最早(zao)出處就是這首詞(ci),因詞(ci)中有“秦(qin)娥(e)夢斷秦(qin)樓月”句,故名“憶秦(qin)娥(e)”。全詞(ci)四十六字,前后片(pian)各三仄韻,一(yi)疊韻,亦以入聲(sheng)部為宜。
⑵簫:一種竹制的管(guan)樂器。咽(yè):嗚咽,形(xing)容(rong)簫管(guan)吹出的曲調(diao)低沉(chen)而(er)悲涼,嗚嗚咽咽如泣如訴。
⑶秦娥:本指(zhi)古代秦國的(de)(de)女子(zi)弄玉。《列仙(xian)傳(chuan)》載,簫史善吹簫,得(de)到秦穆公(gong)女兒弄玉的(de)(de)熱愛,婚后每(mei)日教弄玉作鳳鳴召(zhao)來(lai)鳳凰,秦穆公(gong)為作鳳臺。數(shu)年后,夫妻(qi)隨鳳凰飛去。此(ci)處泛指(zhi)美貌(mao)的(de)(de)女子(zi)。夢斷:夢被打斷,即夢醒。
⑷灞(bà)陵(ling):在(zai)今陜西(xi)省西(xi)安市(shi)東,是漢文(wen)帝的陵(ling)墓(mu)所在(zai)地(di)。當地(di)有一(yi)座橋(qiao),為(wei)通往華北(bei)、東北(bei)和東南各地(di)必經(jing)之處。《三(san)輔黃圖(tu)》卷六:“文(wen)帝灞陵(ling),在(zai)長安城東七十里(li)。……跨(kua)水作橋(qiao)。漢人送客至此橋(qiao),折柳送別。”傷別:為(wei)別離而傷心。
⑸樂游(you)(you)原:又叫“樂游(you)(you)園”,在(zai)長安東(dong)南郊,是(shi)漢宣帝樂游(you)(you)苑的(de)故址,其地勢較(jiao)高,可(ke)俯(fu)視長安城,在(zai)唐代是(shi)游(you)(you)覽之(zhi)地。清秋節:指(zhi)農歷(li)九月九日的(de)重陽節,是(shi)當(dang)時人們(men)重陽登高的(de)節日。
⑹咸(xian)陽(yang)(yang):秦都,在(zai)長(chang)安西北數百里,是(shi)漢唐(tang)時期由京城往(wang)西北從軍、經商的要道(dao)(dao)。古咸(xian)陽(yang)(yang)在(zai)今陜西省咸(xian)陽(yang)(yang)市東二十里。唐(tang)人常以咸(xian)陽(yang)(yang)代指長(chang)安,“咸(xian)陽(yang)(yang)古道(dao)(dao)”就是(shi)長(chang)安道(dao)(dao)。音(yin)塵:一般指消息,這里是(shi)指車行走(zou)時發出的聲音(yin)和揚(yang)起的塵士。
⑺殘照:指落(luo)日的光輝。
⑻漢家:漢朝(chao)。陵闕(que):皇帝的墳墓和宮殿。
簫聲悲(bei)涼嗚咽,秦(qin)娥從夢(meng)中驚醒時,秦(qin)樓上正掛著一弦明月。秦(qin)樓上的(de)明月,每年橋(qiao)邊青青的(de)柳(liu)色,都印染著灞陵橋(qiao)上的(de)凄(qi)愴離別。
遙(yao)望(wang)樂游原上冷落凄涼(liang)的秋日佳節,通(tong)往(wang)咸陽的古(gu)道上,音信早已(yi)斷絕。西風輕(qing)拂著夕陽的光照,眼前只(zhi)是漢朝留下的陵墓(mu)和(he)宮闕。
關于(yu)(yu)這首詞(ci)(ci),兩宋之交邵博《邵氏聞見后(hou)錄(lu)》始稱為李(li)(li)(li)白之作,南(nan)宋黃(huang)昇《唐(tang)宋諸賢(xian)絕妙詞(ci)(ci)選》亦錄(lu)于(yu)(yu)李(li)(li)(li)白名下。有人(ren)據詞(ci)(ci)意認(ren)為此(ci)詞(ci)(ci)可能作于(yu)(yu)天寶(唐(tang)玄宗年號,742—756年)后(hou)期。明代以來對此(ci)詞(ci)(ci)為李(li)(li)(li)白所(suo)作的觀點屢有質疑者(zhe),有人(ren)認(ren)為此(ci)詞(ci)(ci)是晚(wan)唐(tang)五代詞(ci)(ci)人(ren)所(suo)作,后(hou)被(bei)誤歸于(yu)(yu)李(li)(li)(li)白名下。
李(li)(li)白(bai)(701—762),字太白(bai),號青蓮(lian)居士。是(shi)屈原(yuan)之后(hou)最具個性特(te)色、最偉大的(de)浪漫主義詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。有(you)“詩(shi)(shi)(shi)仙”之美譽,與(yu)杜甫并稱“李(li)(li)杜”。其(qi)詩(shi)(shi)(shi)以抒情為主,表現出蔑視權(quan)貴的(de)傲岸(an)精神(shen),對(dui)人(ren)(ren)民(min)(min)疾苦表示同情,又善(shan)于描繪自(zi)然(ran)景色,表達對(dui)祖國山河(he)的(de)熱愛。詩(shi)(shi)(shi)風雄奇(qi)豪(hao)放,想像豐富,語言流(liu)轉自(zi)然(ran),音律和(he)諧多變,善(shan)于從民(min)(min)間文(wen)藝和(he)神(shen)話傳說中吸取營養和(he)素材,構成(cheng)其(qi)特(te)有(you)的(de)瑰瑋(wei)絢爛的(de)色彩,達到(dao)盛唐詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)藝術(shu)的(de)巔峰。存(cun)世詩(shi)(shi)(shi)文(wen)千(qian)余篇,有(you)《李(li)(li)太白(bai)集(ji)》三十卷。
不過李白究(jiu)竟(jing)是否是這首(shou)詞(ci)的作(zuo)(zuo)者,是歷來聚訟(song)不決的問(wen)題(ti)。近人詹锳認為(wei)這首(shou)詞(ci)的作(zuo)(zuo)者可能是晚(wan)唐的溫(wen)庭筠。
這是一(yi)篇(pian)動(dong)人心魄(po)的詞(ci)章(zhang),描繪(hui)了一(yi)個(ge)女子思(si)念愛人的痛苦心情。古人對它評價(jia)很高,把它與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一(yi)起譽(yu)為(wei)“百代詞(ci)曲之(zhi)祖”。
王(wang)國維在(zai)《人(ren)間詞(ci)話》稱此詞(ci)“以氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)勝”。這(zhe)首(shou)詞(ci)中(zhong)(zhong)的(de)(de)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang),與人(ren)們常所說的(de)(de)開(kai)元(唐(tang)玄宗年號,713—741年)時代的(de)(de)“盛(sheng)(sheng)(sheng)唐(tang)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)”已有很大(da)不(bu)同(tong),但它又確實是盛(sheng)(sheng)(sheng)唐(tang)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)之(zhi)一(yi)種。它博大(da)深厚、意境開(kai)闊、氣(qi)(qi)韻沉雄,又帶有悲涼之(zhi)氣(qi)(qi)。這(zhe)種“氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)”在(zai)天(tian)寶(bao)后(hou)期(qi)李白(bai)的(de)(de)作品《古風·一(yi)百四十年》《遠(yuan)別離(li)》《夕霽(ji)杜陵(ling)(ling)登(deng)樓寄韋繇》等詩都可(ke)以看到。《夕霽(ji)杜陵(ling)(ling)登(deng)樓寄韋繇》中(zhong)(zhong)寫道:“浮(fu)陽(yang)滅(mie)霽(ji)景,萬物生秋容。登(deng)樓送(song)遠(yuan)目,伏檻觀(guan)群峰。原野曠超緬,關河(he)紛(fen)錯重(zhong)。”與這(zhe)首(shou)《憶秦娥(e)》格調(diao)氣(qi)(qi)象(xiang)(xiang)十分近似。杜甫天(tian)寶(bao)后(hou)期(qi)的(de)(de)《同(tong)諸公登(deng)慈恩(en)寺塔》也有相類之(zhi)處。胡應麟說這(zhe)首(shou)詞(ci)“氣(qi)(qi)亦(yi)衰颯”,反映了晚唐(tang)王(wang)朝衰變的(de)(de)氣(qi)(qi)運。其實此詞(ci)似是反映了天(tian)寶(bao)后(hou)期(qi)表面上依然歌舞升平、內部危機重(zhong)重(zhong)的(de)(de)盛(sheng)(sheng)(sheng)唐(tang)之(zhi)衰。詞(ci)人(ren)以比擬(ni)的(de)(de)手法,托秦娥(e)抒情懷,把(ba)直觀(guan)的(de)(de)感(gan)情與意象(xiang)(xiang)渾融在(zai)一(yi)起,上片(pian)(pian)由個人(ren)的(de)(de)憂愁寫開(kai),下片(pian)(pian)過渡到歷史憂愁。
這首(shou)詞(ci)不(bu)像《菩(pu)薩蠻·平林漠漠煙如織(zhi)》那樣由客觀景物的(de)(de)(de)(de)渲染過渡(du)到人(ren)(ren)(ren)(ren)物內心感受的(de)(de)(de)(de)描摹。它(ta)一開始就寫出人(ren)(ren)(ren)(ren)物內心的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)態(tai):嗚咽(yan)的(de)(de)(de)(de)簫聲把秦(qin)娥從(cong)夢中(zhong)驚醒,此時(shi),一鉤殘(can)月(yue)斜(xie)映(ying)在窗前。夢雖斷了,她(ta)卻(que)還似(si)乎沉(chen)浸在夢境之中(zhong),與(yu)情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)(ren)歡會,可是眼前只有這冰冷的(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪(pei)伴看她(ta)。多少個(ge)這樣的(de)(de)(de)(de)月(yue)夜,叫她(ta)黯然消魂、顧影自(zi)憐。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)以兩個(ge)不(bu)同場合的(de)(de)(de)(de)時(shi)空環境來抒寫夢斷人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)感情(qing)(qing)波(bo)動和(he)理性的(de)(de)(de)(de)沉(chen)思,展現了她(ta)夢醒以后的(de)(de)(de)(de)心理活(huo)動。秦(qin)娥從(cong)秦(qin)樓月(yue)色(se)(se)(se)聯想起(qi)灞陵柳(liu)(liu)色(se)(se)(se)。“柳(liu)(liu)色(se)(se)(se)”是離別的(de)(de)(de)(de)象征,“灞陵”代表(biao)送(song)別地(di)點。程大昌《雍錄》載:“漢世(shi)凡東(dong)出涵(han)、潼(tong),必自(zi)灞陵始,故贈(zeng)行者(zhe)于(yu)此折柳(liu)(liu)相送(song)。”“年(nian)(nian)年(nian)(nian)”二字交代了離別時(shi)間的(de)(de)(de)(de)長久。柳(liu)(liu)色(se)(se)(se)綠(lv)了,一年(nian)(nian)又一年(nian)(nian),而伊人(ren)(ren)(ren)(ren)依然遠隔一方,只有那鳴咽(yan)的(de)(de)(de)(de)簫聲和(he)著(zhu)低聲的(de)(de)(de)(de)啜泣,冰冷的(de)(de)(de)(de)殘(can)月(yue)陪(pei)伴著(zhu)消瘦的(de)(de)(de)(de)倩影,蔥綠(lv)的(de)(de)(de)(de)柳(liu)(liu)色(se)(se)(se)句(ju)起(qi)往事的(de)(de)(de)(de)回憶。實際上(shang)這是作者(zhe)以秦(qin)娥對情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思念(nian)來表(biao)達內心對某種(zhong)事物的(de)(de)(de)(de)苦思與(yu)追(zhui)求(qiu)(qiu),這種(zhong)苦思與(yu)追(zhui)求(qiu)(qiu)是執著(zhu)的(de)(de)(de)(de),然而又是沒有結(jie)果的(de)(de)(de)(de)。
詞(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)片始終糾葛在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)歡(huan)(huan)離合(he)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong),下(xia)(xia)片則(ze)出現(xian)了(le)較大的(de)(de)(de)(de)(de)跌宕。似(si)乎比擬手(shou)法(fa)已不能滿足感(gan)(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)了(le),詞(ci)人(ren)要撇開先前的(de)(de)(de)(de)(de)主體,直接把自己融入畫面之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)。換頭(tou)處突兀以“樂游(you)原上(shang)清(qing)秋節”起(qi),畫面是(shi)(shi)清(qing)秋節佳侶如云的(de)(de)(de)(de)(de)狂歡(huan)(huan)時(shi)景(jing),可是(shi)(shi)主人(ren)公(gong)煢煢孑(jie)立在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)西(xi)風(feng)(feng)殘(can)(can)照(zhao)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong),“此(ci)身飲罷無歸處,獨立蒼(cang)茫自詠(yong)詩”(杜(du)甫《樂游(you)園歌》)。此(ci)時(shi),個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)憂愁(chou)完全被拋開了(le),或(huo)者(zhe)說融入了(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)憂愁(chou)之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong),詞(ci)人(ren)通過(guo)對秦、漢(han)那(nei)樣赫赫王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)遺跡——咸陽古(gu)(gu)道(dao)、漢(han)代陵墓的(de)(de)(de)(de)(de)掇取,從而進入了(le)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)。古(gu)(gu)道(dao)悠(you)悠(you),音塵(chen)杳然,繁(fan)(fan)華(hua)、奢(she)侈、縱欲,一切都被埋葬了(le),只(zhi)剩(sheng)下(xia)(xia)陵墓相伴著蕭瑟的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)風(feng)(feng),如血的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)(can)陽,百年、千年地(di)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)下(xia)(xia)去。作者(zhe)不是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)憑(ping)吊秦皇漢(han)武,他(ta)是(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)反(fan)(fan)思(si)歷(li)史(shi)和(he)(he)現(xian)實。這(zhe)(zhe)里(li)交雜著盛(sheng)與(yu)衰、古(gu)(gu)與(yu)今(jin)、悲(bei)(bei)與(yu)歡(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)(fan)思(si)。詞(ci)人(ren)固然沒有(you)正面寫(xie)唐王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)茍(gou)且繁(fan)(fan)華(hua),但“樂游(you)原上(shang)清(qing)秋節”這(zhe)(zhe)就足夠(gou)了(le),這(zhe)(zhe)使(shi)人(ren)自然想象到天(tian)寶后期那(nei)種(zhong)古(gu)(gu)羅馬式的(de)(de)(de)(de)(de)窮(qiong)奢(she)極(ji)欲和(he)(he)狂歡(huan)(huan)極(ji)樂。可沒有(you)人(ren)能從中(zhong)(zhong)去體會那(nei)潛(qian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)破碎(sui)感(gan)(gan)。秦代、漢(han)代過(guo)去了(le),只(zhi)剩(sheng)下(xia)(xia)悠(you)悠(you)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)道(dao)和(he)(he)孤獨的(de)(de)(de)(de)(de)陵墓,面對著西(xi)風(feng)(feng)殘(can)(can)照(zhao)。這(zhe)(zhe)固然是(shi)(shi)過(guo)去的(de)(de)(de)(de)(de)遺跡,然而它又是(shi)(shi)實實在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)實景(jing),同時(shi),這(zhe)(zhe)實景(jing)又必然使(shi)人(ren)聯系到王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)來(lai)。于是(shi)(shi),過(guo)去、現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)、未(wei)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)界限(xian)被取消(xiao)了(le),渾融在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一起(qi),歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)序給人(ren)們留下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)一種(zhong)表象——“西(xi)風(feng)(feng)殘(can)(can)照(zhao),漢(han)家陵闕”。造成一種(zhong)悲(bei)(bei)壯的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)消(xiao)亡感(gan)(gan),或(huo)者(zhe)說是(shi)(shi)毀滅感(gan)(gan),填塞在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)們心頭(tou),這(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)歷(li)史(shi)反(fan)(fan)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)結果。因而上(shang)片的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)憂愁(chou)只(zhi)能被取代,作為下(xia)(xia)片的(de)(de)(de)(de)(de)陪襯。
此(ci)詞意境博大(da)(da)開闊,風(feng)格(ge)宏妙渾厚(hou)。敦煌曲子詞中(zhong)也有類似格(ge)調,而(er)不(bu)(bu)類中(zhong)晚唐(tang)的(de)清婉綺(qi)麗。陸(lu)游說(shuo):“唐(tang)自(zi)大(da)(da)中(zhong)以后,詩家日趨(qu)淺薄(bo),其間不(bu)(bu)復有前(qian)輩宏妙渾厚(hou)之作(zuo)。”(《花間集(ji)跋》)。詩風(feng)與詞風(feng)自(zi)身存在著交錯否定之趨(qu)勢。
此詞句(ju)句(ju)自然(ran),而(er)(er)字(zi)(zi)字(zi)(zi)錘煉,沉聲(sheng)切響(xiang),擲(zhi)地真(zhen)作金石聲(sheng)。而(er)(er)抑揚頓挫,法度森然(ran),無字(zi)(zi)荒率空泛(fan),無一處(chu)逞才使氣。以(yi)此而(er)(er)言,設為李太(tai)白之(zhi)色,毋寧認是杜少(shao)陵之(zhi)筆。其風格(ge)誠在(zai)五(wu)代(dai)(dai)花間(jian)未見(jian),亦非歌席諸曲之(zhi)所能擬(ni)望(wang),已開宋代(dai)(dai)詞之(zhi)格(ge)調。
劉克莊(zhuang):詞家(jia)有長腔,有短闋。坡(po)公(gong)《戚氏(shi)》等作(zuo),以(yi)(yi)長而工也。唐(tang)人《憶秦娥》之詞曰(yue):“西風殘照,漢(han)家(jia)陵闕。”《清平(ping)樂(le)》之詞曰(yue):“夜常(chang)留半被(bei),待君魂(hun)夢歸來。”以(yi)(yi)短而工也。(《后村先生大全集》卷九十九《劉叔安感(gan)秋八詞跋》)
顧起綸:唐人作(zuo)長短句,乃古(gu)樂(le)府之濫觴也。李(li)太白首(shou)倡《憶秦娥》,凄婉流麗,頗臻其妙,為千載(zai)詞(ci)家之祖。(《〈花庵(an)詞(ci)選〉跋》)
沈際(ji)飛:太白此詞,有林(lin)下風(feng)氣(qi)。《憶秦娥》詞,故(gu)是閨房之秀。(《草堂詩余(yu)正集》)
陳廷焯:音(yin)調凄(qi)斷(duan)。對此(ci)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang),百端(duan)交集(ji),如讀《黍(shu)離》之詩(shi)。后世名作最多,無出此(ci)右者。(《云韶集(ji)》卷一)
俞(yu)陛云:此(ci)詞(ci)(ci)白抒(shu)積感(gan),借閨怨以(yi)寫之(zhi),因(yin)身(shen)在秦地(di)(di),即(ji)以(yi)秦女簫(xiao)聲為(wei)喻。起筆有(you)飄飄凌(ling)云之(zhi)氣。以(yi)下(xia)(xia)接寫離情,灞橋折柳,為(wei)遷客征(zheng)人傷懷之(zhi)處(chu),猶勞(lao)(lao)勞(lao)(lao)亭為(wei)古(gu)送行(xing)之(zhi)地(di)(di),太白題亭上詩(shi)“春風知(zhi)別苦,不(bu)(bu)遣柳條青”,同此(ci)感(gan)也。下(xia)(xia)闋仍就秦地(di)(di)而(er)言,樂游原上,當清秋游賞(shang)之(zhi)時,而(er)古(gu)道(dao)咸陽,乃音塵(chen)斷絕,悲愉之(zhi)不(bu)(bu)同如(ru)是。古(gu)道(dao)徘徊,即(ji)所思不(bu)(bu)見,而(er)所見者(zhe),惟(wei)漢代之(zhi)遺陵廢闕,留殘狀于西風夕照中。一(yi)(yi)代帝王,結局不(bu)(bu)過如(ru)是,則一(yi)(yi)身(shen)之(zhi)傷離感(gan)舊,洵命之(zhi)衰耳(er)。結二句俯仰今古(gu),如(ru)聞變徵(zhi)之(zhi)音。(《唐五代兩宋詞(ci)(ci)選釋》)
王國維:太白純(chun)以氣(qi)象勝。“西(xi)風(feng)殘照,漢家(jia)陵闕”,寥寥八字,遂關(guan)千古登臨之(zhi)口(kou)。后世唯范文(wen)正之(zhi)《漁(yu)家(jia)傲》,夏英公(gong)之(zhi)《喜遷鶯》,差足繼武,然(ran)氣(qi)象已不逮矣。(《人(ren)間詞話》)
吳梅:太白此詞,實冠今古(gu),決非(fei)后人可以(yi)偽托。(《詞學(xue)通論》第六章)
周汝(ru)昌:立一(yi)向(xiang)之(zhi)西風(feng),沐(mu)滿川(chuan)之(zhi)落照(zhao),而(er)入(ru)我(wo)目者,獨有漢(han)家陵(ling)闕(que),蒼(cang)蒼(cang)莽莽,巍然而(er)在(zai)。當此(ci)之(zhi)際,乃覺(jue)凝時(shi)空(kong)于(yu)一(yi)點,混悲歡于(yu)百端,由(you)秦娥一(yi)人一(yi)時(shi)之(zhi)情,驟(zou)然升華而(er)為吾國(guo)千(qian)秋(qiu)萬古之(zhi)心。蓋(gai)自秦漢(han)以逮隋唐(tang),山河締造,此(ci)地之(zhi)崇陵(ling),已(yi)非復(fu)帝王個人之(zhi)葬所,乃民族全體之(zhi)碑(bei)記也。良人不(bu)歸,漢(han)陵(ling)長在(zai)。(《千(qian)秋(qiu)一(yi)寸心——周汝(ru)昌講唐(tang)詩(shi)宋詞》)
安(an)旗:“西風”二句(ju)表現的思想感情不是(shi)僅(jin)僅(jin)悲征戍(shu)、懷遠人的婦女所能有(you)(you)的,不是(shi)一般思念丈(zhang)夫的妻子所能有(you)(you)的。(《李白詞二首之我見》)