《摸(mo)魚兒·恨(hen)人(ren)間情(qing)是(shi)何(he)物》是(shi)金(jin)末至大(da)蒙古國時期文(wen)學家元好問(wen)創作的(de)一(yi)首詞。此詞是(shi)詞人(ren)為大(da)雁(yan)殉情(qing)而(er)死(si)的(de)事所感(gan)動而(er)作的(de)，上片(pian)以(yi)擬人(ren)手法敘述大(da)雁(yan)之(zhi)間的(de)故事，下片(pian)悲嘆(tan)人(ren)世的(de)興衰，痛悼(dao)大(da)雁(yan)的(de)殉情(qing)。全詞圍(wei)繞著開頭的(de)發(fa)問(wen)，層層深入地描繪鋪(pu)敘，情(qing)節并不復(fu)雜，行(xing)文(wen)卻騰挪多(duo)變，熔沉雄(xiong)之(zhi)氣(qi)韻與(yu)柔婉之(zhi)情(qing)腸于一(yi)爐，柔婉之(zhi)極而(er)又(you)沉雄(xiong)之(zhi)至。
摸魚兒·雁丘詞
乙(yi)丑歲赴試并州(zhou)，道逢捕雁(yan)者(zhe)云：“今旦獲(huo)一雁(yan)，殺之矣。
其脫網者悲鳴不能(neng)去，竟自投(tou)于(yu)地而死。
”予(yu)因買得之，葬之汾水之上，壘(lei)石為識，號曰“雁丘”。
同行者多為賦詩，予(yu)亦有《雁丘詞》。
舊所作無宮(gong)商，今(jin)改定之。
問世間，情(qing)是何物(wu)，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑(shu)。
歡樂趣，離(li)別苦(ku)，就中更有癡(chi)兒女。
君應(ying)有語：渺萬里層云，千山暮雪(xue)，只(zhi)影向誰去？橫(heng)汾路(lu)，寂(ji)寞當年簫鼓，荒煙(yan)依舊平楚(chu)。
招魂楚些何(he)嗟及，山鬼暗啼(ti)風雨。
天也妒，未(wei)信與(yu)，鶯(ying)兒燕(yan)子俱黃土。
千秋(qiu)萬(wan)古，為留待騷人，狂(kuang)歌痛飲，來訪(fang)雁丘處(chu)。
摸(mo)魚兒(er)：又名“摸(mo)魚子”“買(mai)陂(po)塘”“邁(mai)陂(po)塘”等。唐教坊曲(qu)，后用(yong)(yong)為詞牌。宋(song)詞以晁補之《琴趣外篇》所收為最早。雙(shuang)調，一百一十六字，前片六仄(ze)韻(yun)，后片七(qi)仄(ze)韻(yun)。雙(shuang)結倒數第三句第一字皆領格，宜用(yong)(yong)去聲。《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作(zuo)“邁(mai)陂(po)塘”。
乙丑歲(sui)：金(jin)章宗泰和五年乙丑（1205年），時元好問十六歲(sui)。《歷代詩余(yu)》《詞綜》《詞則》作“太(tai)(tai)和五年乙丑歲(sui)”。赴試：趕考，前往應試。《詞則》誤作“試赴”。并（bīng）州：即今(jin)太(tai)(tai)原(yuan)，或誤作“智州”。
道逢：路上遇到。
今(jin)旦：一作“今(jin)日”。
汾水：即(ji)汾河，在山西省中部。
累石為識(shi)（zhì）：堆(dui)石頭以為標志(zhi)。識(shi)，標志(zhi)，記號。
雁(yan)(yan)丘：殉情(qing)的大雁(yan)(yan)之墳墓(mu)，在今山西陽曲縣。一作“雁(yan)(yan)邱”。
時：或無此字。
無宮(gong)商(shang)：指音(yin)律不協(xie)。宮(gong)商(shang)，泛(fan)指音(yin)律。
今(jin)改(gai)定之(zhi)(zhi)：一作“今(jin)為(wei)(wei)改(gai)定云(yun)”。自“時同行者(zhe)(zhe)多為(wei)(wei)賦詩”至“今(jin)改(gai)定之(zhi)(zhi)”：《歷代(dai)詩余》《詞綜》《詞則》徑作“并(bing)作《雁丘詞》”。全序：或(huo)徑作“逢(feng)捕雁者(zhe)(zhe)”，或(huo)于前有(you)“逢(feng)捕雁者(zhe)(zhe)”而最(zui)后作“今(jin)為(wei)(wei)改(gai)定云(yun)”，清(qing)代(dai)張金吾《金文最(zui)》轉(zhuan)引《山西(xi)通志》作：“泰和(he)乙丑，遺山赴試并(bing)州。道(dao)逢(feng)捕雁者(zhe)(zhe)，捕得二(er)雁，一死，一脫(tuo)(tuo)網(wang)去(qu)。其(qi)脫(tuo)(tuo)網(wang)者(zhe)(zhe)空中盤旋(xuan)，哀鳴良久，亦投地死。遺山遂以金贖(shu)二(er)雁，瘞汾水(shui)旁，壘石為(wei)(wei)識，號曰雁丘。因賦此辭。同行蒲溪楊正卿果、樂(le)城李(li)仁卿治和(he)之(zhi)(zhi)。”
恨(hen)人間：一作(zuo)“問(wen)人間”，《歷代(dai)詩(shi)余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作(zuo)“問(wen)世間”。恨(hen)，悵恨(hen)，遺恨(hen)。情：或誤作(zuo)“清”。
直教：竟使。或作“怎教”。
雙飛(fei)客：指成雙成對的(de)大雁。或脫此三字。
老翅：或脫(tuo)“老”字。
是中：此(ci)中。或衍“有”而作(zuo)“是有中”。是，《歷代(dai)詩余》《詞綜(zong)》《詞則》作(zuo)“就”。癡(chi)兒(er)女(nv)：指(zhi)癡(chi)情的男(nan)女(nv)。元好問《摸魚兒(er)·問蓮根有絲(si)多少》詞序中云：“泰和中，大名民家小兒(er)女(nv)，有以私情不如意赴水者。”“癡(chi)兒(er)女(nv)”或是就此(ci)而言(yan)。
有(you)語：或脫(tuo)“語”字。
萬里：或脫(tuo)此二字。
暮景：《歷代(dai)詩余》《詞綜》《詞則》等作“暮雪(xue)”。
為誰(shui)：《詞(ci)綜》《詞(ci)則》等作“向誰(shui)”。
橫(heng)汾路，寂寞當年簫(xiao)鼓(gu)(gu)：漢武帝《秋風辭》：“泛樓船兮(xi)(xi)濟汾河，橫(heng)中流兮(xi)(xi)揚素波，簫(xiao)鼓(gu)(gu)鳴兮(xi)(xi)發(fa)棹(zhao)歌。”
荒煙：荒野的煙霧。平(ping)楚(chu)：平(ping)林，遠樹。或脫“楚(chu)”字。楚(chu)，叢木。
招(zhao)魂：《楚(chu)(chu)辭》篇名。楚(chu)(chu)些（suò）：《楚(chu)(chu)辭·招(zhao)魂》句尾皆有(you)楚(chu)(chu)人慣用的語氣詞“些”。
山鬼(gui)：《楚辭》篇名(ming)。自啼：《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作“暗啼”。
天也妒：上天也妒忌大雁(yan)生死相隨。
未(wei)信(xin)與、鶯(ying)兒燕子俱黃土：不相(xiang)信(xin)殉(xun)情的(de)大雁會像普通(tong)鶯(ying)鶯(ying)燕燕一樣一死化為黃塵。未(wei)信(xin)，不相(xiang)信(xin)。燕子，或(huo)誤作“蝶子”。
千(qian)秋(qiu)萬古：千(qian)秋(qiu)萬代(dai)。
騷(sao)人：詩人，文(wen)人。
泰和五年，我(wo)到(dao)太原參(can)加(jia)考試，路(lu)上碰到(dao)一(yi)個(ge)捕(bu)雁(yan)(yan)的人(ren)，他(ta)說：“今天早(zao)上捕(bu)到(dao)一(yi)只雁(yan)(yan)，我(wo)就(jiu)把(ba)它殺(sha)掉了。另一(yi)只漏(lou)網的雁(yan)(yan)苦苦地(di)叫個(ge)不停(ting)，不肯離開，最終(zhong)碰死在(zai)地(di)上。”我(wo)于是從捕(bu)雁(yan)(yan)的人(ren)手中將雁(yan)(yan)買下，把(ba)這(zhe)對死雁(yan)(yan)葬在(zai)汾河岸邊，堆些石塊作為標記，叫作“雁(yan)(yan)丘”。當(dang)時同行的人(ren)多為此賦詩，我(wo)也(ye)有(you)一(yi)首(shou)《雁(yan)(yan)丘辭》。因(yin)為舊作不協(xie)音律(lv)，故現今將舊作加(jia)以修(xiu)改訂(ding)正。
懷著(zhu)遺恨對人間問(wen)道：愛(ai)情究竟是什(shen)么？竟使雙(shuang)方生死相隨。南飛北(bei)歸都比翼雙(shuang)飛的(de)(de)大雁(yan)，漸漸老去的(de)(de)雙(shuang)翅經過了多(duo)少個寒暑？在漫漫長(chang)路中(zhong)經歷過團(tuan)聚的(de)(de)歡(huan)樂，以(yi)及離(li)別的(de)(de)苦楚，其(qi)中(zhong)還有像(xiang)像(xiang)人間癡(chi)情兒女一(yi)樣(yang)殉情的(de)(de)悲(bei)劇。孤(gu)雁(yan)應(ying)該想訴說：面對萬里(li)之遙的(de)(de)層(ceng)層(ceng)白云，在重山阻(zu)隔的(de)(de)夜里(li)，該形(xing)孤(gu)影(ying)單地為誰奔波呢(ni)？
橫渡汾水的(de)(de)路上(shang)，當(dang)初(chu)漢武(wu)帝巡幸時繁華(hua)熱鬧的(de)(de)地方如(ru)今卻蕭鼓絕(jue)響，只留下(xia)荒煙(yan)籠罩著平林。吟誦《招魂》已無濟于事，山鬼也只能在風雨中枉自悲啼。但雙雁生死(si)相(xiang)(xiang)隨的(de)(de)深情(qing)(qing)使上(shang)天也嫉妒，不(bu)相(xiang)(xiang)信殉情(qing)(qing)的(de)(de)大雁會(hui)和鶯兒燕子一般死(si)后只有一抔(pou)塵土。所以我(wo)把它安(an)葬在此，留待千秋萬代的(de)(de)文(wen)人騷客狂歌痛飲來到雁丘(qiu)憑吊。
據詞(ci)序，金章宗泰和五年(nian)（1205年(nian)），年(nian)僅十六歲(sui)的(de)元(yuan)好問在赴并州應(ying)試途中獲知(zhi)雙雁故事，因而創作(zuo)《雁丘(qiu)辭》。大概原作(zuo)（即《雁丘(qiu)辭》）是(shi)(shi)一首(shou)詩，后來改為(wei)配(pei)合樂律的(de)長短句(ju)詞(ci)（即此(ci)詞(ci)）。則此(ci)詞(ci)并非元(yuan)氏十六歲(sui)時(shi)的(de)原作(zuo)，吳庠《遺山(shan)樂府編(bian)年(nian)小箋》定此(ci)詞(ci)為(wei)元(yuan)好問十六歲(sui)時(shi)所作(zuo)，不(bu)妥。至于改定究在何年(nian)，已不(bu)可(ke)考(kao)，繆鉞認(ren)為(wei)“較原作(zuo)似(si)亦(yi)不(bu)會相距過遠”；沈祖棻《讀〈遺山(shan)樂府〉》認(ren)為(wei)是(shi)(shi)“若(ruo)干年(nian)以后”，但已非青年(nian)時(shi)代；狄寶(bao)心則認(ren)為(wei)是(shi)(shi)“晚年(nian)曾經改定”。
元好問（1190年(nian)(nian)－1257年(nian)(nian)），字裕之，號遺山(shan)，太(tai)原秀容（今山(shan)西忻(xin)州市）人(ren)。祖先出自北魏拓跋氏，但父祖輩深受(shou)漢文化(hua)的(de)影響，七(qi)歲就能寫詩，二十歲即名震京師。二十七(qi)歲時，因蒙古軍南侵(qin)而(er)從(cong)(cong)家鄉(xiang)流落到河南。興定五(wu)年(nian)(nian)（1221年(nian)(nian)）中進士，歷任內鄉(xiang)令(ling)(ling)、南陽(yang)令(ling)(ling)。天興元年(nian)(nian)（1232年(nian)(nian)），擢尚書省椽(chuan)，不久，又除左司都事(shi)(shi)，轉行(xing)尚書省左司員外郎。金國滅(mie)亡后(hou)(hou)，曾被(bei)押送聊(liao)城（今山(shan)東聊(liao)城市）羈管，后(hou)(hou)回(hui)故鄉(xiang)從(cong)(cong)事(shi)(shi)著(zhu)述，終生不仕(shi)元朝。著(zhu)有(you)《遺山(shan)集》等。
此詞名為詠物(wu)，實(shi)在(zai)抒情(qing)(qing)。詞人馳騁想象(xiang)，運用比喻(yu)、擬(ni)人等藝術(shu)手法，以(yi)健筆寫柔情(qing)(qing)，對大雁殉情(qing)(qing)而(er)死的(de)故事，展開了(le)深入細致的(de)描繪(hui)，再(zai)烘(hong)托以(yi)充滿悲(bei)劇(ju)氣氛的(de)環境(jing)描寫，塑造了(le)忠于愛(ai)情(qing)(qing)、生(sheng)死相許的(de)大雁的(de)藝術(shu)形(xing)象(xiang)，譜寫了(le)一(yi)曲凄(qi)婉纏綿的(de)愛(ai)情(qing)(qing)悲(bei)歌。
上片起句陡然(ran)(ran)發(fa)問(wen)，先(xian)聲奪人(ren)，似雷(lei)霆萬鈞(jun)，破空(kong)而(er)來(lai)；如熔巖沸騰(teng)，奔(ben)涌(yong)而(er)出(chu)(chu)(chu)。通過詰問(wen)引(yin)起讀者深思，引(yin)發(fa)出(chu)(chu)(chu)對世間(jian)生(sheng)(sheng)死不(bu)渝真(zhen)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)熱(re)情(qing)(qing)謳歌(ge)，為(wei)下文描(miao)寫大(da)(da)(da)雁(yan)的(de)(de)(de)殉情(qing)(qing)蓄足了(le)筆(bi)勢，也(ye)使大(da)(da)(da)雁(yan)殉情(qing)(qing)的(de)(de)(de)內在意義(yi)得以(yi)(yi)升華(hua)。接著(zhu)一句在“生(sheng)(sheng)死相(xiang)許”之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)(qian)加上“直教”二(er)字(zi)(zi)，更加突出(chu)(chu)(chu)了(le)“情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)力量之(zhi)(zhi)(zhi)奇偉。再接著(zhu)二(er)句則稱(cheng)大(da)(da)(da)雁(yan)為(wei)“雙飛客”，賦予大(da)(da)(da)雁(yan)的(de)(de)(de)比翼雙飛以(yi)(yi)世間(jian)夫妻相(xiang)愛的(de)(de)(de)理(li)想色(se)彩。其(qi)中(zhong)，“天南(nan)地北”從空(kong)間(jian)落筆(bi)，“幾(ji)回寒暑(shu)”從時間(jian)著(zhu)墨(mo)，用高度(du)的(de)(de)(de)藝術概(gai)括，寫出(chu)(chu)(chu)了(le)大(da)(da)(da)雁(yan)相(xiang)依為(wei)命、相(xiang)濡以(yi)(yi)沫的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)歷程，為(wei)下文的(de)(de)(de)“殉情(qing)(qing)”作出(chu)(chu)(chu)鋪墊。之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)三句由殉情(qing)(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)而(er)及人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)癡(chi)情(qing)(qing)男女(nv)，其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)“癡(chi)兒女(nv)”三字(zi)(zi)飽(bao)含著(zhu)詞人(ren)的(de)(de)(de)哀婉與(yu)(yu)同情(qing)(qing)。結拍(pai)四句對大(da)(da)(da)雁(yan)殉情(qing)(qing)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)心(xin)理(li)活(huo)動進(jin)行(xing)細致(zhi)入(ru)微的(de)(de)(de)揣摩描(miao)寫。當網羅驚破雙棲夢之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，詞人(ren)認為(wei)孤雁(yan)心(xin)中(zhong)必(bi)然(ran)(ran)會進(jin)行(xing)生(sheng)(sheng)與(yu)(yu)死、殉情(qing)(qing)與(yu)(yu)偷生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)矛盾(dun)斗(dou)爭(zheng)。但這(zhe)種猶(you)豫與(yu)(yu)抉擇的(de)(de)(de)過程并未(wei)影(ying)響大(da)(da)(da)雁(yan)殉情(qing)(qing)的(de)(de)(de)摯誠。相(xiang)反，更足以(yi)(yi)表(biao)明以(yi)(yi)死殉情(qing)(qing)是大(da)(da)(da)雁(yan)深入(ru)思索后(hou)(hou)的(de)(de)(de)理(li)性抉擇，從而(er)揭示(shi)了(le)殉情(qing)(qing)的(de)(de)(de)真(zhen)正原因。其(qi)中(zhong)，“萬里”和“千山”寫征(zheng)途之(zhi)(zhi)(zhi)遙遠，“層云”與(yu)(yu)“暮雪”狀前(qian)(qian)景之(zhi)(zhi)(zhi)艱難。
下片開(kai)頭(tou)三句借對歷史勝(sheng)跡的(de)(de)追憶(yi)與(yu)對眼前自然(ran)景物的(de)(de)描繪，渲染了(le)(le)(le)大雁殉(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)不朽(xiu)意義。前一(yi)句暗含(han)漢武帝率文武百官至(zhi)汾水邊巡祭(ji)后(hou)(hou)土時的(de)(de)煊赫，后(hou)(hou)二句則寫漢武帝巡幸處(chu)如今(jin)(jin)的(de)(de)蕭條冷(leng)落(luo)(luo)景象。古與(yu)今(jin)(jin)，盛(sheng)與(yu)衰(shuai)，喧(xuan)囂與(yu)冷(leng)落(luo)(luo)，形成了(le)(le)(le)鮮明的(de)(de)對比。接(jie)著(zhu)二句借《楚(chu)辭》之(zhi)典反襯(chen)了(le)(le)(le)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)大雁真情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)永垂不朽(xiu)。之(zhi)后(hou)(hou)二句寫殉(xun)情(qing)(qing)(qing)大雁不會與(yu)鶯兒、燕子一(yi)樣化為黃(huang)土，強(qiang)調殉(xun)情(qing)(qing)(qing)大雁忠于(yu)愛(ai)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)精神不朽(xiu)，反襯(chen)出大雁殉(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)崇高價值，為下文的(de)(de)“來訪雁丘”作(zuo)出鋪墊。最后(hou)(hou)四(si)句從正面稱贊殉(xun)情(qing)(qing)(qing)大雁，寄寓了(le)(le)(le)詞人對殉(xun)情(qing)(qing)(qing)大雁的(de)(de)深切(qie)哀思，延伸了(le)(le)(le)全詞的(de)(de)歷史跨度，使主題得以升華。其中(zhong)，“狂歌痛飲(yin)”生動地(di)寫出了(le)(le)(le)殉(xun)情(qing)(qing)(qing)大雁給人的(de)(de)感動之(zhi)深。
全詞圍繞(rao)著開頭的發問，層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)深入地描(miao)繪鋪(pu)敘，有(you)大雁生(sheng)前的歡樂，也(ye)有(you)死后的凄苦，有(you)對(dui)往事的追憶，也(ye)有(you)對(dui)未來的展望，前后照應，上下勾連，情(qing)(qing)節并(bing)不復(fu)雜，行文卻(que)騰挪多變，寓纏綿之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)于蒙宕(dang)之(zhi)(zhi)中，寄(ji)人(ren)生(sheng)哲理于情(qing)(qing)語之(zhi)(zhi)外，熔沉(chen)雄之(zhi)(zhi)氣韻與(yu)柔(rou)婉(wan)之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)腸于一爐，柔(rou)婉(wan)之(zhi)(zhi)極而又(you)沉(chen)雄之(zhi)(zhi)至。
南(nan)宋張炎：元(yuan)遺山(shan)極稱稼軒(xuan)詞(ci)，及(ji)觀(guan)遺山(shan)詞(ci)，深于(yu)用事(shi)，精于(yu)煉句，有風(feng)流(liu)蘊藉(jie)處(chu)不減周、秦，如雙(shuang)蓮(lian)、雁(yan)邱等作，妙在模(mo)寫情態，立意高(gao)遠，初無稼軒(xuan)豪邁之氣。豈遺山(shan)欲(yu)表而出之，故云爾？（《詞(ci)源·卷下·雜論》）
清代許(xu)昂霄(xiao)：邁(mai)陂塘(tang)（元好問(wen)）遺山二闋，綿(mian)至之思，一(yi)往而深，讀之令人低回(hui)欲(yu)絕。同(tong)時諸公和章，皆不能及。前(qian)云(yun)“天也妒”，此云(yun)‘天已許(xu)’，真(zhen)所謂“天若有情天亦老”矣(yi)。（《詞綜偶(ou)評·元詞》）
近代(dai)教育家(jia)、詩(shi)詞曲作家(jia)吳梅：可謂一往情深，含有無限悲感者也。（《遼金元(yuan)文學史》）
近現代詞(ci)人夏承燾、張(zhang)(zhang)璋等(deng)：純是議論(lun)，詞(ci)中別體(ti)。悲(bei)雁即所以(yi)悲(bei)人。通過雁之同(tong)死，為天(tian)下癡(chi)兒女(nv)一哭(ku)。“寧同(tong)萬死碎綺(qi)翼(yi)，不忍云間(jian)兩分張(zhang)(zhang)”就是本篇的(de)主旨。可與其(qi)另一首同(tong)調之作(zuo)《詠并蒂(di)蓮(lian)》對參。是對堅(jian)貞的(de)愛情的(de)頌歌。寓意(yi)深(shen)刻、所感甚大，不僅是工于用事和煉句而已。（《金元(yuan)明清詞(ci)選》）
原香港大(da)學中文系教(jiao)授黃兆漢：對于(yu)并蒂的(de)(de)(de)荷花(hua)、殉情的(de)(de)(de)孤雁(yan)(yan)，這樣(yang)的(de)(de)(de)鄭重，寫得如此纏綿(mian)，顯然只有(you)具有(you)了深厚的(de)(de)(de)思想感(gan)情的(de)(de)(de)基礎才(cai)能(neng)做到。而(er)且(qie)，從《雁(yan)(yan)丘詞》在多少年以后(hou)還加以改定看來，元(yuan)好(hao)問這樣(yang)優美的(de)(de)(de)思想感(gan)情又是歷久不衰(shuai)，甚至是“老而(er)彌(mi)篤”的(de)(de)(de)。這兩篇《摸魚兒》從南宋以來，就贏得很(hen)高(gao)的(de)(de)(de)評價。（《金(jin)元(yuan)詞史》）
上(shang)海(hai)師范大學旅游(you)學院教授許宗元(yuan)：它之別具一(yi)格，在(zai)于它是議論體(ti)，是愛情詞(ci)中(zhong)的別體(ti)。（《中(zhong)國詞(ci)史》）
淡江大學中(zhong)文系教授張子(zi)良：細(xi)玩其聲情意態，頗與辛棄疾同調“置酒小(xiao)山(shan)亭”一闋相似，實深(shen)得(de)稼軒三昧者也。……此詞既云后(hou)經改定，則非(fei)少時原作矣(yi)。前段感其真情殉節(jie)，后(hou)段吊其亡(wang)魂(hun)；直是一往(wang)情深(shen)，委婉(wan)回環，含有(you)無限悲(bei)涼者也。此蓋(gai)中(zhong)年以后(hou)，迭經憂(you)患，追懷往(wang)事，以寄身世(shi)之(zhi)感。自非(fei)年甫十五六之(zhi)幽并少年所能道出(chu)也。（《金元詞述評》）
近現(xian)代歷史學(xue)家繆(mou)鉞(yue)：開頭兩(liang)句(ju)(ju)橫空而(er)來，說(shuo)(shuo)明(ming)愛情“生死相許之堅(jian)貞可貴，隱含(han)著(zhu)對(dui)孤(gu)雁(yan)(yan)殉情之憫嘆。然后敘(xu)述(shu)雙雁(yan)(yan)，又(you)聯想到(dao)人(ren)間也常(chang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)此，所(suo)以說(shuo)(shuo)：“歡樂趣(qu)，離(li)別苦(ku)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)更有癡(chi)兒女。”用(yong)(yong)筆空靈不(bu)滯。“君應有語”以下數句(ju)(ju)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)孤(gu)雁(yan)(yan)無依(yi)(yi)，只好自盡了。過片處宕開，以懷古取(qu)遠勢。因(yin)為雙雁(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)葬在(zai)汾水(shui)之上(shang)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聯想到(dao)當年(nian)漢武帝泛舟汾河時(shi)所(suo)作的(de)《秋(qiu)(qiu)(qiu)風辭(ci)(ci)》。《秋(qiu)(qiu)(qiu)風辭(ci)(ci)》說(shuo)(shuo)：“泛樓船兮濟(ji)汾河，橫中(zhong)(zhong)(zhong)流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌(ge)(ge)。”漢武帝的(de)時(shi)代久(jiu)已消逝(shi)，一片荒涼，所(suo)以說(shuo)(shuo)“橫汾路，寂寞當年(nian)簫鼓，荒臺依(yi)(yi)舊平楚(chu)。”元好問(wen)用(yong)(yong)漢武帝《秋(qiu)(qiu)(qiu)風辭(ci)(ci)》，不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由汾水(shui)的(de)聯想而(er)懷古，還因(yin)為《秋(qiu)(qiu)(qiu)風辭(ci)(ci)》中(zhong)(zhong)(zhong)有：“草木黃落(luo)兮雁(yan)(yan)南歸”之句(ju)(ju)，可以暗中(zhong)(zhong)(zhong)與(yu)(yu)雁(yan)(yan)相關。這種運用(yong)(yong)典故的(de)不(bu)即不(bu)離(li)、含(han)蘊豐融之法，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古代詩人(ren)詞人(ren)的(de)長技。“招魂(hun)(hun)”二句(ju)(ju)運化《楚(chu)辭(ci)(ci)?招魂(hun)(hun)》及《九歌(ge)(ge)?山鬼(gui)》，襯托出(chu)悲愴(chuang)之情與(yu)(yu)陰森之氣(qi)。下面諸句(ju)(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，雙雁(yan)(yan)埋在(zai)此處，將不(bu)與(yu)(yu)鶯燕俱成(cheng)黃土(tu)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可以留待騷人(ren)千(qian)秋(qiu)(qiu)(qiu)憑吊。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)雙雁(yan)(yan)堅(jian)貞愛情的(de)歌(ge)(ge)頌。（《冰繭庵剩稿》）
知識(shi)小玲(ling)
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