《摸魚兒·恨(hen)人間(jian)情(qing)是(shi)何物(wu)》是(shi)金末至(zhi)大(da)(da)蒙古國時期文學家元好(hao)問創作(zuo)(zuo)的(de)(de)一首詞。此詞是(shi)詞人為大(da)(da)雁殉情(qing)而(er)死的(de)(de)事所感動而(er)作(zuo)(zuo)的(de)(de)，上(shang)片以擬(ni)人手法敘述大(da)(da)雁之間(jian)的(de)(de)故事，下片悲(bei)嘆(tan)人世的(de)(de)興衰，痛悼(dao)大(da)(da)雁的(de)(de)殉情(qing)。全(quan)詞圍繞著開(kai)頭的(de)(de)發問，層(ceng)層(ceng)深入地描繪鋪敘，情(qing)節(jie)并(bing)不復雜，行文卻騰挪多變，熔沉雄之氣(qi)韻(yun)與(yu)柔婉(wan)之情(qing)腸于一爐(lu)，柔婉(wan)之極而(er)又(you)沉雄之至(zhi)。
摸魚兒·雁丘詞
乙丑歲赴試(shi)并州，道逢捕雁(yan)者(zhe)云：“今旦獲一雁(yan)，殺之矣。
其脫網者悲鳴不(bu)能去，竟自投于(yu)地而死。
”予(yu)因買得之，葬之汾水(shui)之上，壘石為識，號曰(yue)“雁丘(qiu)”。
同行者多為賦詩(shi)，予亦有《雁丘詞》。
舊所作無宮商，今改(gai)定之。
問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛(fei)客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中(zhong)更(geng)有癡兒女(nv)。
君應有語(yu)：渺萬里(li)層云，千山暮(mu)雪，只(zhi)影向誰去？橫(heng)汾(fen)路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚(chu)。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼(ti)風雨。
天也妒，未信與，鶯兒(er)燕(yan)子(zi)俱(ju)黃土(tu)。
千秋萬(wan)古，為(wei)留待騷人，狂歌痛飲，來訪(fang)雁丘處。
摸魚兒：又名“摸魚子”“買陂(po)(po)塘(tang)”“邁陂(po)(po)塘(tang)”等。唐教坊(fang)曲，后用為詞牌。宋詞以晁(chao)補(bu)之《琴趣外篇》所收為最早(zao)。雙調，一百(bai)一十六字，前(qian)片六仄韻，后片七仄韻。雙結倒(dao)數第(di)三句第(di)一字皆領格(ge)，宜用去聲。《歷代(dai)詩余》《詞綜》《詞則》作“邁陂(po)(po)塘(tang)”。
乙丑歲：金(jin)章宗泰和(he)五年(nian)乙丑（1205年(nian)），時元好問十六歲。《歷代詩余》《詞綜》《詞則(ze)》作(zuo)“太和(he)五年(nian)乙丑歲”。赴試(shi)(shi)：趕考，前往應試(shi)(shi)。《詞則(ze)》誤作(zuo)“試(shi)(shi)赴”。并（bīng）州：即今太原，或誤作(zuo)“智(zhi)州”。
道逢：路上遇到。
今(jin)旦(dan)：一作“今(jin)日”。
汾水：即(ji)汾河，在(zai)山西省中部。
累石為識(shi)（zhì）：堆石頭以為標志。識(shi)，標志，記號。
雁(yan)丘：殉情的大(da)雁(yan)之(zhi)墳墓，在今(jin)山西陽曲縣。一作“雁(yan)邱(qiu)”。
時：或無此字。
無宮商(shang)：指(zhi)音(yin)律不協。宮商(shang)，泛(fan)指(zhi)音(yin)律。
今改定之：一(yi)作(zuo)(zuo)“今為改定云”。自“時同行者多為賦(fu)詩”至“今改定之”：《歷(li)代(dai)詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》徑(jing)(jing)作(zuo)(zuo)“并(bing)作(zuo)(zuo)《雁丘詞(ci)》”。全序：或徑(jing)(jing)作(zuo)(zuo)“逢捕雁者”，或于前有“逢捕雁者”而最(zui)后作(zuo)(zuo)“今為改定云”，清代(dai)張金(jin)吾《金(jin)文最(zui)》轉引《山(shan)西通志》作(zuo)(zuo)：“泰和乙丑，遺山(shan)赴(fu)試(shi)并(bing)州。道逢捕雁者，捕得二(er)雁，一(yi)死，一(yi)脫網(wang)去。其脫網(wang)者空(kong)中(zhong)盤旋，哀(ai)鳴良久，亦投地死。遺山(shan)遂以金(jin)贖(shu)二(er)雁，瘞汾(fen)水旁，壘石為識，號(hao)曰(yue)雁丘。因賦(fu)此辭(ci)。同行蒲溪楊正卿果、樂城李仁卿治和之。”
恨人間：一(yi)作(zuo)“問(wen)人間”，《歷代詩(shi)余》《詞綜》《詞則》作(zuo)“問(wen)世間”。恨，悵恨，遺(yi)恨。情：或誤作(zuo)“清(qing)”。
直教：竟使。或作“怎教”。
雙(shuang)飛客：指成雙(shuang)成對的(de)大雁。或脫此三字(zi)。
老翅：或脫“老”字。
是中(zhong)(zhong)：此中(zhong)(zhong)。或衍“有(you)(you)”而(er)作(zuo)(zuo)“是有(you)(you)中(zhong)(zhong)”。是，《歷代詩余(yu)》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作(zuo)(zuo)“就”。癡(chi)兒女(nv)(nv)：指(zhi)癡(chi)情的(de)男女(nv)(nv)。元好問(wen)《摸魚兒·問(wen)蓮根有(you)(you)絲多少》詞(ci)序中(zhong)(zhong)云：“泰和中(zhong)(zhong)，大名(ming)民家小(xiao)兒女(nv)(nv)，有(you)(you)以(yi)私情不如意赴(fu)水者。”“癡(chi)兒女(nv)(nv)”或是就此而(er)言(yan)。
有語：或脫(tuo)“語”字。
萬(wan)里：或脫此(ci)二字。
暮景：《歷代(dai)詩余》《詞綜》《詞則》等作“暮雪”。
為誰：《詞(ci)(ci)綜》《詞(ci)(ci)則》等(deng)作“向誰”。
橫汾(fen)路，寂寞當(dang)年簫鼓：漢武帝《秋(qiu)風辭》：“泛樓船兮(xi)濟汾(fen)河，橫中流兮(xi)揚素(su)波(bo)，簫鼓鳴兮(xi)發棹(zhao)歌。”
荒(huang)煙：荒(huang)野的煙霧。平楚：平林，遠樹。或脫“楚”字。楚，叢木。
招魂：《楚(chu)辭》篇名。楚(chu)些(xie)（suò）：《楚(chu)辭·招魂》句尾皆有楚(chu)人慣(guan)用的語氣(qi)詞“些(xie)”。
山鬼：《楚辭》篇名(ming)。自啼：《歷代(dai)詩余(yu)》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作(zuo)“暗(an)啼”。
天也妒：上天也妒忌大(da)雁生(sheng)死(si)相隨(sui)。
未信與、鶯(ying)兒(er)燕子俱黃(huang)土：不相信殉情的大(da)雁會(hui)像普通鶯(ying)鶯(ying)燕燕一樣一死化為黃(huang)塵(chen)。未信，不相信。燕子，或誤(wu)作“蝶(die)子”。
千秋萬(wan)古：千秋萬(wan)代。
騷人：詩人，文人。
泰和五年，我(wo)到(dao)太原參(can)加考試，路上(shang)碰(peng)到(dao)一(yi)個捕雁(yan)(yan)的(de)人(ren)，他說：“今天早上(shang)捕到(dao)一(yi)只雁(yan)(yan)，我(wo)就把它殺掉了。另(ling)一(yi)只漏網的(de)雁(yan)(yan)苦苦地叫個不停(ting)，不肯離開，最終碰(peng)死在(zai)(zai)地上(shang)。”我(wo)于(yu)是(shi)從捕雁(yan)(yan)的(de)人(ren)手中將雁(yan)(yan)買下，把這對死雁(yan)(yan)葬在(zai)(zai)汾(fen)河岸邊，堆些石塊作為標記(ji)，叫作“雁(yan)(yan)丘”。當時同行的(de)人(ren)多為此賦(fu)詩，我(wo)也有一(yi)首《雁(yan)(yan)丘辭(ci)》。因為舊作不協音律，故現(xian)今將舊作加以(yi)修(xiu)改(gai)訂正。
懷著遺(yi)恨對(dui)人間問(wen)道(dao)：愛(ai)情(qing)(qing)究竟(jing)是什么(me)？竟(jing)使雙方(fang)生死相(xiang)隨。南(nan)飛北歸都比翼雙飛的大雁，漸漸老去的雙翅經過了多少個寒暑？在(zai)漫漫長(chang)路中(zhong)經歷過團(tuan)聚(ju)的歡樂，以及離(li)別的苦(ku)楚，其中(zhong)還有像像人間癡情(qing)(qing)兒(er)女一樣(yang)殉情(qing)(qing)的悲劇。孤(gu)雁應該想訴說：面對(dui)萬里之遙的層(ceng)層(ceng)白云，在(zai)重山阻隔的夜里，該形孤(gu)影單地為誰奔(ben)波呢？
橫渡汾水的(de)路上(shang)，當初(chu)漢武(wu)帝巡幸時繁華熱(re)鬧的(de)地方如今卻蕭(xiao)鼓(gu)絕(jue)響，只留下荒煙籠罩著(zhu)平林。吟(yin)誦《招魂》已無濟(ji)于(yu)事，山鬼也只能在(zai)風雨中枉自(zi)悲啼(ti)。但(dan)雙雁生(sheng)死相隨的(de)深(shen)情(qing)使上(shang)天也嫉妒，不相信殉(xun)情(qing)的(de)大雁會(hui)和鶯兒燕子一般死后(hou)只有(you)一抔塵(chen)土。所以我把它(ta)安葬在(zai)此(ci)，留待千秋萬代的(de)文人騷(sao)客狂(kuang)歌痛飲來到(dao)雁丘憑吊。
據(ju)詞(ci)(ci)(ci)序，金章宗泰和五年(nian)(nian)（1205年(nian)(nian)），年(nian)(nian)僅十六(liu)歲的元(yuan)好問在赴并(bing)州應試途中獲知雙雁故事(shi)，因(yin)而創(chuang)作(zuo)《雁丘辭》。大概原作(zuo)（即《雁丘辭》）是(shi)(shi)一首詩，后來改(gai)(gai)為(wei)配合(he)樂(le)律的長短句詞(ci)(ci)(ci)（即此(ci)詞(ci)(ci)(ci)）。則此(ci)詞(ci)(ci)(ci)并(bing)非(fei)(fei)元(yuan)氏(shi)十六(liu)歲時的原作(zuo)，吳庠(xiang)《遺(yi)山(shan)樂(le)府(fu)編年(nian)(nian)小箋》定此(ci)詞(ci)(ci)(ci)為(wei)元(yuan)好問十六(liu)歲時所作(zuo)，不妥。至于改(gai)(gai)定究在何(he)年(nian)(nian)，已不可考，繆鉞認(ren)為(wei)“較(jiao)原作(zuo)似(si)亦不會相距過(guo)遠(yuan)”；沈(shen)祖棻《讀〈遺(yi)山(shan)樂(le)府(fu)〉》認(ren)為(wei)是(shi)(shi)“若干(gan)年(nian)(nian)以(yi)后”，但已非(fei)(fei)青年(nian)(nian)時代(dai)；狄寶心(xin)則認(ren)為(wei)是(shi)(shi)“晚年(nian)(nian)曾經改(gai)(gai)定”。
元(yuan)好問(wen)（1190年(nian)－1257年(nian)），字裕之，號(hao)遺(yi)山，太原秀容（今山西忻州市）人。祖先出自北(bei)魏拓跋氏，但父祖輩(bei)深受漢文化的影響，七(qi)歲(sui)就能寫詩(shi)，二(er)十(shi)歲(sui)即名震京師(shi)。二(er)十(shi)七(qi)歲(sui)時(shi)，因蒙古(gu)軍南(nan)侵(qin)而從(cong)家鄉(xiang)流落(luo)到河(he)南(nan)。興定五年(nian)（1221年(nian)）中進士，歷任內鄉(xiang)令、南(nan)陽(yang)令。天興元(yuan)年(nian)（1232年(nian)），擢尚書省椽(chuan)，不久(jiu)，又(you)除左司(si)都事(shi)，轉行(xing)尚書省左司(si)員外郎。金(jin)國滅亡后，曾被押送(song)聊城（今山東聊城市）羈管，后回故鄉(xiang)從(cong)事(shi)著述，終生(sheng)不仕元(yuan)朝。著有(you)《遺(yi)山集》等(deng)。
此(ci)詞(ci)名為詠物，實在抒情。詞(ci)人馳騁(cheng)想象，運用(yong)比喻、擬(ni)人等藝(yi)(yi)術手法，以健筆寫(xie)柔情，對大(da)雁(yan)殉情而死的(de)(de)(de)故事，展開了深入細致(zhi)的(de)(de)(de)描繪，再(zai)烘(hong)托以充滿悲劇氣氛(fen)的(de)(de)(de)環境描寫(xie)，塑(su)造了忠(zhong)于愛(ai)情、生死相(xiang)許的(de)(de)(de)大(da)雁(yan)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術形象，譜寫(xie)了一曲凄婉纏綿的(de)(de)(de)愛(ai)情悲歌(ge)。
上片(pian)起(qi)句陡然(ran)發問，先聲奪人(ren)，似雷霆萬鈞，破空而(er)來；如熔巖沸騰(teng)，奔涌而(er)出。通過詰問引起(qi)讀者深(shen)思，引發出對世間(jian)生(sheng)死不渝(yu)真(zhen)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)熱情(qing)(qing)謳歌，為下文描寫(xie)大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)殉(xun)情(qing)(qing)蓄(xu)足了筆勢(shi)，也使大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)內在意(yi)義得(de)以(yi)升華。接(jie)著一句在“生(sheng)死相(xiang)(xiang)許”之(zhi)前加(jia)上“直教(jiao)”二字(zi)(zi)，更加(jia)突出了“情(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)力量(liang)之(zhi)奇偉。再(zai)接(jie)著二句則稱大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)為“雙飛客”，賦予大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)比翼雙飛以(yi)世間(jian)夫妻相(xiang)(xiang)愛的(de)(de)(de)(de)理想色彩。其中(zhong)，“天南地北”從(cong)空間(jian)落筆，“幾(ji)回寒暑”從(cong)時間(jian)著墨，用高度(du)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)概括(kuo)，寫(xie)出了大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)相(xiang)(xiang)依為命、相(xiang)(xiang)濡以(yi)沫的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活歷(li)程，為下文的(de)(de)(de)(de)“殉(xun)情(qing)(qing)”作出鋪墊(dian)。之(zhi)后(hou)三句由殉(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)而(er)及人(ren)間(jian)的(de)(de)(de)(de)癡情(qing)(qing)男女(nv)，其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“癡兒女(nv)”三字(zi)(zi)飽含著詞人(ren)的(de)(de)(de)(de)哀(ai)婉與(yu)同(tong)情(qing)(qing)。結(jie)拍(pai)四句對大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)前的(de)(de)(de)(de)心理活動進行細致(zhi)入微的(de)(de)(de)(de)揣摩描寫(xie)。當網(wang)羅驚破雙棲(qi)夢之(zhi)后(hou)，詞人(ren)認(ren)為孤雁(yan)(yan)(yan)心中(zhong)必然(ran)會進行生(sheng)與(yu)死、殉(xun)情(qing)(qing)與(yu)偷生(sheng)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾斗(dou)爭。但這(zhe)種猶(you)豫與(yu)抉擇(ze)的(de)(de)(de)(de)過程并未影響(xiang)大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)摯誠(cheng)。相(xiang)(xiang)反(fan)，更足以(yi)表明(ming)以(yi)死殉(xun)情(qing)(qing)是大(da)(da)(da)雁(yan)(yan)(yan)深(shen)入思索(suo)后(hou)的(de)(de)(de)(de)理性抉擇(ze)，從(cong)而(er)揭示了殉(xun)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)正(zheng)原因。其中(zhong)，“萬里”和“千山”寫(xie)征途之(zhi)遙遠(yuan)，“層云”與(yu)“暮雪(xue)”狀前景之(zhi)艱難(nan)。
下片開頭三句(ju)借對(dui)歷史(shi)勝(sheng)跡的(de)(de)追憶與對(dui)眼前自然(ran)景物的(de)(de)描繪，渲染(ran)了(le)大(da)雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)不朽(xiu)意義。前一句(ju)暗含漢武帝率文武百官至汾水邊(bian)巡祭(ji)后(hou)土時的(de)(de)煊赫，后(hou)二(er)(er)句(ju)則寫(xie)(xie)漢武帝巡幸處如今的(de)(de)蕭條(tiao)冷(leng)落景象。古(gu)與今，盛(sheng)與衰，喧(xuan)囂(xiao)與冷(leng)落，形成了(le)鮮明的(de)(de)對(dui)比。接著(zhu)二(er)(er)句(ju)借《楚辭》之典反襯了(le)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)真情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)永垂不朽(xiu)。之后(hou)二(er)(er)句(ju)寫(xie)(xie)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)不會與鶯兒(er)、燕子一樣(yang)化(hua)為黃土，強(qiang)調(diao)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)忠(zhong)于愛情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)精神不朽(xiu)，反襯出大(da)雁(yan)(yan)(yan)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)崇高(gao)價值(zhi)，為下文的(de)(de)“來訪雁(yan)(yan)(yan)丘”作出鋪(pu)墊。最(zui)后(hou)四句(ju)從正面稱贊殉(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)，寄寓了(le)詞(ci)人對(dui)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)的(de)(de)深(shen)(shen)切哀(ai)思(si)，延伸了(le)全(quan)詞(ci)的(de)(de)歷史(shi)跨度，使主題得以升華。其中(zhong)，“狂歌痛飲”生動(dong)地寫(xie)(xie)出了(le)殉(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)(yan)(yan)給人的(de)(de)感(gan)動(dong)之深(shen)(shen)。
全詞圍繞(rao)著(zhu)開(kai)頭的(de)發問，層(ceng)層(ceng)深入地描繪鋪敘，有(you)大(da)雁生前的(de)歡樂(le)，也(ye)有(you)死后(hou)的(de)凄苦，有(you)對往事的(de)追(zhui)憶，也(ye)有(you)對未(wei)來的(de)展(zhan)望，前后(hou)照應，上下(xia)勾連，情(qing)(qing)節(jie)并不復雜，行文卻(que)騰挪多變(bian)，寓纏綿之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)于蒙(meng)宕(dang)之(zhi)(zhi)(zhi)中，寄人生哲(zhe)理于情(qing)(qing)語(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，熔沉雄之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)韻與柔(rou)婉之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)(qing)腸(chang)于一爐，柔(rou)婉之(zhi)(zhi)(zhi)極而(er)又沉雄之(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)。
南(nan)宋張炎(yan)：元遺(yi)山(shan)極稱稼軒詞(ci)，及觀遺(yi)山(shan)詞(ci)，深于(yu)用(yong)事，精于(yu)煉(lian)句，有(you)風流蘊藉處不(bu)減(jian)周、秦(qin)，如雙蓮、雁邱等作，妙(miao)在模寫情(qing)態，立意高(gao)遠，初無稼軒豪邁之氣(qi)。豈(qi)遺(yi)山(shan)欲表而出(chu)之，故云爾？（《詞(ci)源·卷下·雜論》）
清代許昂(ang)霄：邁陂塘（元好問）遺山二闋(que)，綿至之思，一往(wang)而深(shen)，讀之令人低(di)回欲絕。同(tong)時(shi)諸(zhu)公(gong)和章，皆(jie)不(bu)能及(ji)。前云(yun)“天(tian)也妒”，此云(yun)‘天(tian)已許’，真所謂(wei)“天(tian)若(ruo)有情天(tian)亦(yi)老”矣。（《詞綜偶評·元詞》）
近代教育家(jia)、詩詞曲作(zuo)家(jia)吳梅(mei)：可謂一往情深(shen)，含有(you)無限悲感者也。（《遼(liao)金元文學史》）
近(jin)現(xian)代詞(ci)人夏承燾(dao)、張(zhang)璋等(deng)：純是議論，詞(ci)中別(bie)體。悲雁即(ji)所以悲人。通過(guo)雁之同(tong)死(si)，為天下癡兒女一哭(ku)。“寧同(tong)萬死(si)碎綺翼，不(bu)忍(ren)云間(jian)兩分(fen)張(zhang)”就是本篇(pian)的主旨(zhi)。可與其另一首(shou)同(tong)調之作(zuo)《詠并蒂(di)蓮》對(dui)(dui)參。是對(dui)(dui)堅貞的愛情(qing)的頌歌。寓意深(shen)刻、所感甚大(da)，不(bu)僅是工于用(yong)事(shi)和煉句而已。（《金(jin)元明清(qing)詞(ci)選(xuan)》）
原香港大學中(zhong)文系教授黃兆漢：對于并蒂的(de)荷(he)花、殉情(qing)的(de)孤雁，這樣的(de)鄭重(zhong)，寫得如(ru)此纏綿(mian)，顯然只(zhi)有具(ju)有了深厚(hou)的(de)思(si)想感(gan)情(qing)的(de)基(ji)礎才能做到(dao)。而且(qie)，從《雁丘詞》在多少年以后還加(jia)以改定看(kan)來(lai)，元好問這樣優(you)美的(de)思(si)想感(gan)情(qing)又是(shi)歷(li)久不衰，甚至是(shi)“老而彌篤(du)”的(de)。這兩篇(pian)《摸(mo)魚兒(er)》從南宋以來(lai)，就贏得很高的(de)評價。（《金(jin)元詞史》）
上海師范大學旅(lv)游(you)學院教授(shou)許(xu)宗(zong)元：它之別(bie)具(ju)一格，在于(yu)它是(shi)議論體，是(shi)愛情詞中的別(bie)體。（《中國詞史》）
淡江(jiang)大學中文系教授張子良(liang)：細玩其聲情意態，頗與(yu)辛棄疾同調(diao)“置酒小山亭”一(yi)闋相(xiang)似(si)，實深得稼軒(xuan)三昧者也。……此(ci)(ci)詞既(ji)云后(hou)經改定，則非少(shao)時原作矣。前段感其真(zhen)情殉節，后(hou)段吊(diao)其亡(wang)魂；直是(shi)一(yi)往情深，委婉回環，含(han)有無(wu)限悲涼(liang)者也。此(ci)(ci)蓋中年(nian)以后(hou)，迭經憂患，追懷(huai)往事，以寄身世之感。自非年(nian)甫十五六之幽并少(shao)年(nian)所能道出也。（《金(jin)元詞述評》）
近現代(dai)歷史學家繆鉞(yue)：開頭兩句橫空而(er)來，說(shuo)明愛情“生(sheng)死(si)相許之(zhi)堅貞(zhen)可貴(gui)，隱含(han)著對(dui)孤(gu)雁(yan)殉情之(zhi)憫嘆(tan)。然(ran)后敘述雙雁(yan)，又聯(lian)想到人(ren)間也常是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如此(ci)，所以(yi)說(shuo)：“歡樂趣，離別(bie)苦，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中更(geng)有癡兒女。”用(yong)筆空靈不(bu)滯。“君(jun)應有語”以(yi)下(xia)數句，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)孤(gu)雁(yan)無依(yi)，只好(hao)自(zi)盡了(le)。過片處宕開，以(yi)懷古取遠勢(shi)。因為雙雁(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)葬在汾(fen)(fen)(fen)水之(zhi)上，于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聯(lian)想到當(dang)年漢武帝泛舟汾(fen)(fen)(fen)河(he)時所作(zuo)的(de)《秋(qiu)(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)》。《秋(qiu)(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)》說(shuo)：“泛樓船(chuan)兮(xi)濟(ji)汾(fen)(fen)(fen)河(he)，橫中流兮(xi)揚素波，簫(xiao)鼓鳴(ming)兮(xi)發棹歌(ge)。”漢武帝的(de)時代(dai)久已消(xiao)逝，一片荒涼(liang)，所以(yi)說(shuo)“橫汾(fen)(fen)(fen)路(lu)，寂寞(mo)當(dang)年簫(xiao)鼓，荒臺依(yi)舊平楚(chu)。”元好(hao)問用(yong)漢武帝《秋(qiu)(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)》，不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)由汾(fen)(fen)(fen)水的(de)聯(lian)想而(er)懷古，還因為《秋(qiu)(qiu)風(feng)辭(ci)(ci)》中有：“草(cao)木黃落兮(xi)雁(yan)南歸”之(zhi)句，可以(yi)暗中與(yu)雁(yan)相關。這(zhe)種運用(yong)典故(gu)的(de)不(bu)即不(bu)離、含(han)蘊(yun)豐融之(zhi)法，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古代(dai)詩人(ren)詞(ci)人(ren)的(de)長技。“招(zhao)魂”二句運化《楚(chu)辭(ci)(ci)?招(zhao)魂》及《九歌(ge)?山(shan)鬼》，襯(chen)托出悲愴之(zhi)情與(yu)陰森之(zhi)氣(qi)。下(xia)面諸句是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)，雙雁(yan)埋在此(ci)處，將不(bu)與(yu)鶯燕俱成(cheng)黃土，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可以(yi)留待(dai)騷人(ren)千秋(qiu)(qiu)憑吊。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)雙雁(yan)堅貞(zhen)愛情的(de)歌(ge)頌。（《冰(bing)繭(jian)庵剩稿》）
知識小玲
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