《摸(mo)魚兒·恨人(ren)間情是何物》是金末至(zhi)大蒙(meng)古(gu)國時期文學(xue)家元好問創作的一首詞(ci)(ci)。此詞(ci)(ci)是詞(ci)(ci)人(ren)為大雁(yan)殉情而死(si)的事(shi)所感動而作的，上(shang)片(pian)以(yi)擬(ni)人(ren)手法敘述大雁(yan)之間的故事(shi)，下片(pian)悲嘆人(ren)世的興衰，痛悼大雁(yan)的殉情。全詞(ci)(ci)圍繞著(zhu)開頭的發問，層層深入地描繪鋪敘，情節并(bing)不復雜，行文卻騰挪多變，熔沉雄(xiong)之氣韻與(yu)柔婉之情腸于一爐，柔婉之極而又沉雄(xiong)之至(zhi)。
摸魚兒·雁丘詞
乙(yi)丑(chou)歲赴試并州(zhou)，道逢捕(bu)雁者云(yun)：“今旦(dan)獲一雁，殺(sha)之矣。
其脫網者悲(bei)鳴不(bu)能去(qu)，竟自投于地而(er)死。
”予因買得之，葬(zang)之汾(fen)水(shui)之上，壘石為(wei)識，號曰“雁丘”。
同行者多(duo)為(wei)賦詩(shi)，予亦有(you)《雁(yan)丘詞》。
舊(jiu)所作無宮商，今改定之。
問世間，情是何(he)物(wu)，直教生(sheng)死相許？天(tian)南(nan)地北雙飛(fei)客(ke)，老(lao)翅幾回寒(han)暑。
歡樂趣，離別苦，就中更(geng)有癡(chi)兒(er)女。
君應有語：渺萬里層(ceng)云，千山暮雪，只影向誰去？橫汾路，寂寞當(dang)年簫鼓(gu)，荒煙(yan)依舊平(ping)楚。
招魂楚些何(he)嗟(jie)及，山鬼(gui)暗(an)啼(ti)風雨。
天也妒(du)，未信與(yu)，鶯兒燕子俱(ju)黃土。
千(qian)秋(qiu)萬古(gu)，為留待騷人，狂(kuang)歌痛飲，來(lai)訪雁(yan)丘(qiu)處。
摸魚兒：又(you)名“摸魚子”“買陂(po)塘(tang)”“邁陂(po)塘(tang)”等。唐教(jiao)坊曲，后(hou)用為詞(ci)(ci)牌。宋詞(ci)(ci)以晁補之《琴趣外篇(pian)》所收為最早。雙(shuang)調，一百一十(shi)六字(zi)，前(qian)片六仄(ze)韻(yun)，后(hou)片七仄(ze)韻(yun)。雙(shuang)結倒數第三句(ju)第一字(zi)皆領格(ge)，宜用去聲。《歷代詩余》《詞(ci)(ci)綜》《詞(ci)(ci)則》作“邁陂(po)塘(tang)”。
乙(yi)丑(chou)歲：金章宗泰和(he)五(wu)年(nian)乙(yi)丑(chou)（1205年(nian)），時元好(hao)問十六歲。《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則(ze)》作(zuo)“太和(he)五(wu)年(nian)乙(yi)丑(chou)歲”。赴試：趕(gan)考(kao)，前往應試。《詞(ci)則(ze)》誤作(zuo)“試赴”。并（bīng）州：即今太原(yuan)，或(huo)誤作(zuo)“智(zhi)州”。
道逢：路(lu)上遇(yu)到。
今旦(dan)：一作“今日”。
汾水(shui)：即汾河(he)，在山西省中部。
累石(shi)為識（zhì）：堆石(shi)頭以為標(biao)志。識，標(biao)志，記號。
雁(yan)(yan)丘：殉情(qing)的大雁(yan)(yan)之墳墓(mu)，在今山西陽(yang)曲(qu)縣。一作“雁(yan)(yan)邱”。
時：或無此字。
無(wu)宮商(shang)(shang)：指音(yin)(yin)律(lv)不協(xie)。宮商(shang)(shang)，泛(fan)指音(yin)(yin)律(lv)。
今(jin)改定(ding)之(zhi)：一(yi)(yi)作“今(jin)為(wei)(wei)改定(ding)云”。自“時同行者多為(wei)(wei)賦(fu)詩”至(zhi)“今(jin)改定(ding)之(zhi)”：《歷代詩余》《詞綜》《詞則》徑作“并(bing)作《雁(yan)丘(qiu)詞》”。全(quan)序：或(huo)徑作“逢捕(bu)(bu)雁(yan)者”，或(huo)于前有“逢捕(bu)(bu)雁(yan)者”而最后作“今(jin)為(wei)(wei)改定(ding)云”，清(qing)代張金吾《金文最》轉引《山西(xi)通志(zhi)》作：“泰和(he)乙丑，遺(yi)(yi)山赴(fu)試(shi)并(bing)州。道逢捕(bu)(bu)雁(yan)者，捕(bu)(bu)得二雁(yan)，一(yi)(yi)死(si)，一(yi)(yi)脫網去。其脫網者空中盤旋，哀鳴良久，亦投地死(si)。遺(yi)(yi)山遂(sui)以金贖(shu)二雁(yan)，瘞汾(fen)水旁，壘石(shi)為(wei)(wei)識，號曰雁(yan)丘(qiu)。因賦(fu)此(ci)辭。同行蒲溪楊正卿果(guo)、樂(le)城李仁卿治和(he)之(zhi)。”
恨(hen)(hen)人(ren)間：一作(zuo)“問人(ren)間”，《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作(zuo)“問世間”。恨(hen)(hen)，悵恨(hen)(hen)，遺恨(hen)(hen)。情(qing)：或(huo)誤(wu)作(zuo)“清”。
直教(jiao)：竟使。或作(zuo)“怎(zen)教(jiao)”。
雙飛客：指成雙成對(dui)的大雁。或脫此(ci)三字。
老翅：或脫(tuo)“老”字。
是中(zhong)：此(ci)中(zhong)。或衍“有(you)”而(er)作“是有(you)中(zhong)”。是，《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作“就”。癡(chi)兒(er)女(nv)：指癡(chi)情(qing)(qing)的男女(nv)。元好問(wen)《摸魚兒(er)·問(wen)蓮根有(you)絲多少(shao)》詞序中(zhong)云：“泰和中(zhong)，大名民家小兒(er)女(nv)，有(you)以(yi)私情(qing)(qing)不(bu)如意赴水(shui)者(zhe)。”“癡(chi)兒(er)女(nv)”或是就此(ci)而(er)言(yan)。
有語：或脫“語”字。
萬里：或脫(tuo)此二字。
暮(mu)(mu)景：《歷代詩余》《詞綜》《詞則》等作“暮(mu)(mu)雪”。
為誰：《詞(ci)(ci)綜》《詞(ci)(ci)則》等作“向誰”。
橫(heng)汾路，寂寞(mo)當年(nian)簫(xiao)鼓：漢武(wu)帝(di)《秋風辭》：“泛樓船兮(xi)濟(ji)汾河，橫(heng)中流兮(xi)揚素波，簫(xiao)鼓鳴兮(xi)發棹(zhao)歌。”
荒煙：荒野的(de)煙霧。平(ping)楚(chu)：平(ping)林，遠樹。或脫(tuo)“楚(chu)”字。楚(chu)，叢木。
招(zhao)魂：《楚辭》篇名。楚些（suò）：《楚辭·招(zhao)魂》句尾(wei)皆有(you)楚人慣用的語氣詞(ci)“些”。
山(shan)鬼：《楚辭》篇名。自啼：《歷代詩(shi)余》《詞綜》《詞則》作(zuo)“暗啼”。
天也妒(du)：上(shang)天也妒(du)忌大雁生死相隨(sui)。
未(wei)信(xin)(xin)與、鶯兒(er)燕子(zi)俱(ju)黃(huang)土：不相(xiang)信(xin)(xin)殉(xun)情(qing)的大雁會像普通鶯鶯燕燕一(yi)樣一(yi)死化(hua)為黃(huang)塵。未(wei)信(xin)(xin)，不相(xiang)信(xin)(xin)。燕子(zi)，或誤作“蝶子(zi)”。
千秋萬(wan)古：千秋萬(wan)代。
騷人(ren)：詩人(ren)，文(wen)人(ren)。
泰和五年，我到太原參(can)加考(kao)試，路上碰(peng)(peng)到一個(ge)捕(bu)雁(yan)的(de)人，他說：“今天(tian)早上捕(bu)到一只雁(yan)，我就把它殺掉(diao)了。另一只漏(lou)網的(de)雁(yan)苦苦地叫個(ge)不停，不肯離開，最終(zhong)碰(peng)(peng)死(si)在地上。”我于是從(cong)捕(bu)雁(yan)的(de)人手中將雁(yan)買(mai)下(xia)，把這對(dui)死(si)雁(yan)葬在汾河(he)岸(an)邊，堆(dui)些石塊作(zuo)為標(biao)記，叫作(zuo)“雁(yan)丘(qiu)”。當時同行(xing)的(de)人多為此賦詩(shi)，我也有(you)一首《雁(yan)丘(qiu)辭》。因為舊作(zuo)不協音(yin)律，故現今將舊作(zuo)加以修改(gai)訂正。
懷著(zhu)遺(yi)恨對人間問道：愛(ai)情究竟是什么？竟使雙方生死(si)相(xiang)隨(sui)。南飛北歸都比翼雙飛的大雁，漸(jian)漸(jian)老去的雙翅(chi)經(jing)過(guo)了(le)多少個寒暑？在(zai)(zai)漫(man)漫(man)長路(lu)中(zhong)經(jing)歷過(guo)團聚的歡樂，以及離別的苦楚，其中(zhong)還有像(xiang)像(xiang)人間癡情兒女一樣殉情的悲(bei)劇。孤雁應該想訴(su)說：面對萬里之(zhi)遙(yao)的層層白云，在(zai)(zai)重(zhong)山阻隔(ge)的夜里，該形孤影單地為誰(shui)奔(ben)波(bo)呢？
橫渡汾水的(de)(de)(de)路上，當初漢武帝(di)巡幸時繁華(hua)熱(re)鬧的(de)(de)(de)地(di)方如今卻蕭鼓絕(jue)響，只(zhi)留下荒煙(yan)籠罩著平林。吟誦《招魂》已(yi)無(wu)濟于事，山鬼(gui)也(ye)只(zhi)能在風雨中(zhong)枉自悲啼。但雙雁生死(si)相隨的(de)(de)(de)深情使上天也(ye)嫉(ji)妒(du)，不相信殉(xun)情的(de)(de)(de)大(da)雁會和(he)鶯兒燕子(zi)一(yi)般死(si)后只(zhi)有一(yi)抔塵土(tu)。所以我把它安葬在此，留待千秋萬代的(de)(de)(de)文(wen)人騷客狂歌痛飲來到(dao)雁丘憑吊。
據詞(ci)序(xu)，金(jin)章(zhang)宗泰(tai)和五年(nian)（1205年(nian)），年(nian)僅(jin)十(shi)六歲的(de)元好(hao)問(wen)在赴并州應試途(tu)中(zhong)獲知雙雁(yan)(yan)故事，因而創(chuang)作(zuo)《雁(yan)(yan)丘(qiu)辭(ci)》。大概原(yuan)作(zuo)（即《雁(yan)(yan)丘(qiu)辭(ci)》）是(shi)一首詩，后來(lai)改為配合樂律的(de)長(chang)短(duan)句詞(ci)（即此詞(ci)）。則此詞(ci)并非元氏(shi)十(shi)六歲時的(de)原(yuan)作(zuo)，吳庠《遺山樂府編年(nian)小箋》定此詞(ci)為元好(hao)問(wen)十(shi)六歲時所(suo)作(zuo)，不(bu)妥。至于改定究在何(he)年(nian)，已(yi)不(bu)可考，繆鉞認為“較原(yuan)作(zuo)似(si)亦不(bu)會相(xiang)距(ju)過遠”；沈祖棻(fen)《讀〈遺山樂府〉》認為是(shi)“若干年(nian)以后”，但(dan)已(yi)非青年(nian)時代(dai)；狄寶心則認為是(shi)“晚年(nian)曾(ceng)經改定”。
元(yuan)好問（1190年(nian)－1257年(nian)），字裕之，號(hao)遺山，太原秀容（今山西(xi)忻州(zhou)市）人。祖(zu)先(xian)出自北魏拓跋氏，但父祖(zu)輩深受漢(han)文化的影(ying)響，七(qi)歲(sui)就能寫詩(shi)，二(er)十歲(sui)即名震(zhen)京師。二(er)十七(qi)歲(sui)時，因蒙古軍南侵而(er)從(cong)家(jia)鄉流落到(dao)河(he)南。興(xing)定五年(nian)（1221年(nian)）中進士，歷(li)任(ren)內(nei)鄉令(ling)、南陽(yang)令(ling)。天(tian)興(xing)元(yuan)年(nian)（1232年(nian)），擢尚書省椽，不久，又(you)除左(zuo)司都(dou)事，轉(zhuan)行尚書省左(zuo)司員外郎。金國(guo)滅亡后(hou)，曾被押(ya)送(song)聊(liao)(liao)城（今山東聊(liao)(liao)城市）羈(ji)管，后(hou)回故鄉從(cong)事著(zhu)述，終生不仕元(yuan)朝。著(zhu)有(you)《遺山集(ji)》等。
此詞名為詠物(wu)，實在抒情(qing)。詞人馳騁想象，運(yun)用比喻、擬人等藝術手法，以(yi)健筆寫(xie)柔情(qing)，對大(da)雁(yan)(yan)殉情(qing)而死(si)的(de)(de)(de)故事，展開了深入(ru)細(xi)致的(de)(de)(de)描繪，再烘(hong)托(tuo)以(yi)充滿(man)悲(bei)(bei)劇氣(qi)氛的(de)(de)(de)環境描寫(xie)，塑(su)造了忠于(yu)愛情(qing)、生死(si)相許的(de)(de)(de)大(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)藝術形象，譜寫(xie)了一曲(qu)凄婉纏綿的(de)(de)(de)愛情(qing)悲(bei)(bei)歌。
上(shang)片(pian)起(qi)句(ju)陡然發問，先聲奪(duo)人，似雷霆萬鈞(jun)，破空(kong)而(er)來(lai)；如熔巖沸騰，奔涌而(er)出(chu)。通過詰問引起(qi)讀者深思，引發出(chu)對世間(jian)生(sheng)死不渝(yu)真(zhen)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)情(qing)(qing)(qing)(qing)謳歌，為(wei)下(xia)(xia)文描寫(xie)(xie)大(da)雁(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)蓄(xu)足(zu)了筆勢，也使大(da)雁(yan)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)意(yi)義得以(yi)(yi)(yi)(yi)升華。接著(zhu)一句(ju)在(zai)“生(sheng)死相(xiang)許”之前加上(shang)“直(zhi)教”二字，更加突出(chu)了“情(qing)(qing)(qing)(qing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量之奇偉。再接著(zhu)二句(ju)則稱(cheng)大(da)雁(yan)為(wei)“雙飛(fei)(fei)客”，賦予(yu)大(da)雁(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比翼雙飛(fei)(fei)以(yi)(yi)(yi)(yi)世間(jian)夫妻相(xiang)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)色彩。其中，“天南地北”從(cong)空(kong)間(jian)落筆，“幾(ji)回(hui)寒暑”從(cong)時間(jian)著(zhu)墨，用(yong)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術概括，寫(xie)(xie)出(chu)了大(da)雁(yan)相(xiang)依為(wei)命、相(xiang)濡(ru)以(yi)(yi)(yi)(yi)沫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)歷程，為(wei)下(xia)(xia)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)”作出(chu)鋪墊(dian)。之后三句(ju)由殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)大(da)雁(yan)而(er)及人間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡情(qing)(qing)(qing)(qing)男(nan)女(nv)，其中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“癡兒女(nv)”三字飽含(han)著(zhu)詞人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀(ai)婉與同情(qing)(qing)(qing)(qing)。結拍四句(ju)對大(da)雁(yan)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)活(huo)動進行細致入微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)揣摩(mo)描寫(xie)(xie)。當網羅驚破雙棲夢之后，詞人認為(wei)孤雁(yan)心中必然會進行生(sheng)與死、殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)與偷生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾斗(dou)爭。但這(zhe)種猶豫與抉擇(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程并未影響大(da)雁(yan)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)摯誠。相(xiang)反(fan)，更足(zu)以(yi)(yi)(yi)(yi)表明(ming)以(yi)(yi)(yi)(yi)死殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)是大(da)雁(yan)深入思索(suo)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性抉擇(ze)，從(cong)而(er)揭(jie)示了殉(xun)(xun)(xun)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正原因。其中，“萬里”和“千(qian)山”寫(xie)(xie)征途之遙遠，“層云”與“暮雪”狀(zhuang)前景(jing)之艱難。
下(xia)(xia)片(pian)開(kai)頭(tou)三句(ju)借(jie)對(dui)歷史勝跡的(de)(de)(de)追(zhui)憶(yi)與對(dui)眼前自然景物(wu)的(de)(de)(de)描繪，渲染了(le)大(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)的(de)(de)(de)不(bu)朽(xiu)意(yi)義。前一句(ju)暗含漢武帝率文武百官(guan)至汾(fen)水邊巡(xun)祭(ji)后土時(shi)的(de)(de)(de)煊赫，后二(er)(er)句(ju)則寫漢武帝巡(xun)幸處如(ru)今的(de)(de)(de)蕭條冷(leng)落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷(leng)落，形成了(le)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)對(dui)比。接著二(er)(er)句(ju)借(jie)《楚辭》之(zhi)典反襯(chen)了(le)殉(xun)情(qing)大(da)雁(yan)(yan)真(zhen)情(qing)的(de)(de)(de)永垂(chui)不(bu)朽(xiu)。之(zhi)后二(er)(er)句(ju)寫殉(xun)情(qing)大(da)雁(yan)(yan)不(bu)會與鶯兒、燕子一樣化為(wei)黃土，強(qiang)調殉(xun)情(qing)大(da)雁(yan)(yan)忠于(yu)愛情(qing)的(de)(de)(de)精(jing)神不(bu)朽(xiu)，反襯(chen)出(chu)大(da)雁(yan)(yan)殉(xun)情(qing)的(de)(de)(de)崇高價(jia)值，為(wei)下(xia)(xia)文的(de)(de)(de)“來訪雁(yan)(yan)丘(qiu)”作(zuo)出(chu)鋪墊。最后四句(ju)從正面稱(cheng)贊殉(xun)情(qing)大(da)雁(yan)(yan)，寄寓了(le)詞人對(dui)殉(xun)情(qing)大(da)雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)深切哀思，延伸了(le)全詞的(de)(de)(de)歷史跨度，使主題得以升華。其(qi)中，“狂歌痛飲”生動(dong)(dong)地(di)寫出(chu)了(le)殉(xun)情(qing)大(da)雁(yan)(yan)給人的(de)(de)(de)感動(dong)(dong)之(zhi)深。
全詞圍繞著開(kai)頭的(de)(de)發(fa)問，層層深入地描繪(hui)鋪敘，有(you)(you)大雁(yan)生前的(de)(de)歡樂，也有(you)(you)死后的(de)(de)凄(qi)苦，有(you)(you)對(dui)往(wang)事的(de)(de)追憶，也有(you)(you)對(dui)未來(lai)的(de)(de)展(zhan)望，前后照(zhao)應，上下勾(gou)連，情(qing)節并不復雜，行文卻(que)騰挪多變，寓(yu)纏綿之(zhi)情(qing)于蒙(meng)宕之(zhi)中，寄人生哲(zhe)理于情(qing)語之(zhi)外，熔沉雄(xiong)之(zhi)氣韻與(yu)柔婉之(zhi)情(qing)腸于一爐，柔婉之(zhi)極而又(you)沉雄(xiong)之(zhi)至。
南宋張炎：元遺山極稱稼軒(xuan)詞，及觀(guan)遺山詞，深于用事，精于煉句，有風流蘊藉處不減周(zhou)、秦，如雙蓮、雁邱等作，妙(miao)在模寫情態(tai)，立意高遠，初(chu)無稼軒(xuan)豪(hao)邁之氣。豈(qi)遺山欲表而出之，故云爾(er)？（《詞源·卷下·雜論》）
清代許昂霄：邁陂(po)塘（元(yuan)好問）遺山二(er)闋，綿至之(zhi)思，一往(wang)而深，讀之(zhi)令人低(di)回欲絕(jue)。同時諸(zhu)公和章，皆不能及。前云(yun)“天也妒”，此(ci)云(yun)‘天已許’，真所謂“天若有情天亦老”矣(yi)。（《詞(ci)綜偶評·元(yuan)詞(ci)》）
近代(dai)教育家、詩(shi)詞曲作家吳(wu)梅：可謂(wei)一往情(qing)深，含有無限悲感者也。（《遼金元(yuan)文學史》）
近現代詞(ci)人夏承燾(dao)、張璋等：純(chun)是(shi)議(yi)論，詞(ci)中別(bie)體。悲雁即所以悲人。通過(guo)雁之同死(si)，為天下癡兒女一哭。“寧同萬死(si)碎綺翼，不(bu)忍云間兩分張”就是(shi)本篇的主旨。可與其另一首同調(diao)之作《詠并蒂蓮》對(dui)參。是(shi)對(dui)堅貞的愛情的頌歌。寓(yu)意深刻、所感甚大，不(bu)僅是(shi)工于(yu)用事和煉句而已。（《金元明清詞(ci)選》）
原香港大學(xue)中(zhong)文系教授黃兆漢：對(dui)于并蒂(di)的(de)荷花、殉(xun)情(qing)的(de)孤雁(yan)(yan)，這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)鄭重，寫得(de)如此纏綿，顯(xian)然只有(you)具有(you)了(le)深厚(hou)的(de)思想(xiang)感(gan)情(qing)的(de)基礎才能做(zuo)到(dao)。而(er)且，從《雁(yan)(yan)丘詞》在多少年以(yi)后(hou)還(huan)加以(yi)改定看來，元(yuan)(yuan)好問這(zhe)樣(yang)(yang)優美的(de)思想(xiang)感(gan)情(qing)又(you)是歷久不(bu)衰，甚至是“老而(er)彌篤”的(de)。這(zhe)兩篇(pian)《摸魚(yu)兒(er)》從南宋以(yi)來，就贏得(de)很(hen)高的(de)評價。（《金元(yuan)(yuan)詞史》）
上海師范(fan)大學(xue)(xue)旅游(you)學(xue)(xue)院教授許宗元：它之別具(ju)一格(ge)，在于它是議(yi)論(lun)體(ti)(ti)，是愛情詞中的別體(ti)(ti)。（《中國(guo)詞史》）
淡江大學(xue)中(zhong)文(wen)系教授張子良：細玩其聲情(qing)意態，頗與辛棄疾同(tong)調“置酒小山亭(ting)”一闋相似，實深得稼軒(xuan)三昧者也(ye)(ye)。……此詞既云后(hou)(hou)經改(gai)定(ding)，則非(fei)少時(shi)原作矣。前段感其真情(qing)殉節，后(hou)(hou)段吊其亡魂；直是一往情(qing)深，委婉回環，含有(you)無限悲涼者也(ye)(ye)。此蓋中(zhong)年以(yi)后(hou)(hou)，迭經憂(you)患，追(zhui)懷往事(shi)，以(yi)寄身世之(zhi)(zhi)感。自非(fei)年甫(fu)十(shi)五六之(zhi)(zhi)幽并少年所能道出(chu)也(ye)(ye)。（《金(jin)元詞述評》）
近現代(dai)(dai)歷史(shi)學家繆鉞：開頭兩句(ju)橫空(kong)而來，說(shuo)(shuo)明愛情(qing)(qing)“生死相許之(zhi)堅貞可(ke)貴，隱(yin)含著對(dui)孤雁(yan)(yan)殉情(qing)(qing)之(zhi)憫嘆。然后敘述雙(shuang)(shuang)雁(yan)(yan)，又(you)聯(lian)想到人(ren)間也(ye)常(chang)是(shi)(shi)(shi)(shi)如此，所以(yi)說(shuo)(shuo)：“歡樂(le)趣，離(li)別苦，是(shi)(shi)(shi)(shi)中更有癡(chi)兒女。”用(yong)筆空(kong)靈(ling)不滯。“君應有語(yu)”以(yi)下數(shu)句(ju)，是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)孤雁(yan)(yan)無依(yi)，只好(hao)自盡了。過片處宕開，以(yi)懷古(gu)取遠勢。因(yin)為(wei)(wei)雙(shuang)(shuang)雁(yan)(yan)是(shi)(shi)(shi)(shi)葬在汾(fen)水之(zhi)上，于是(shi)(shi)(shi)(shi)聯(lian)想到當年漢武帝(di)泛舟汾(fen)河時(shi)所作(zuo)的(de)《秋(qiu)風辭(ci)》。《秋(qiu)風辭(ci)》說(shuo)(shuo)：“泛樓船兮(xi)濟汾(fen)河，橫中流兮(xi)揚素波，簫鼓(gu)鳴(ming)兮(xi)發棹歌。”漢武帝(di)的(de)時(shi)代(dai)(dai)久已消逝(shi)，一(yi)片荒(huang)涼，所以(yi)說(shuo)(shuo)“橫汾(fen)路，寂寞(mo)當年簫鼓(gu)，荒(huang)臺(tai)依(yi)舊平楚(chu)。”元好(hao)問用(yong)漢武帝(di)《秋(qiu)風辭(ci)》，不僅是(shi)(shi)(shi)(shi)由汾(fen)水的(de)聯(lian)想而懷古(gu)，還因(yin)為(wei)(wei)《秋(qiu)風辭(ci)》中有：“草木黃落兮(xi)雁(yan)(yan)南歸”之(zhi)句(ju)，可(ke)以(yi)暗中與(yu)雁(yan)(yan)相關。這(zhe)(zhe)種運用(yong)典故的(de)不即不離(li)、含蘊(yun)豐融之(zhi)法(fa)，是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)代(dai)(dai)詩人(ren)詞人(ren)的(de)長技。“招(zhao)魂”二句(ju)運化《楚(chu)辭(ci)?招(zhao)魂》及《九歌?山鬼(gui)》，襯托出悲愴之(zhi)情(qing)(qing)與(yu)陰森之(zhi)氣。下面(mian)諸句(ju)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，雙(shuang)(shuang)雁(yan)(yan)埋(mai)在此處，將不與(yu)鶯(ying)燕俱(ju)成(cheng)黃土，而是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以(yi)留待騷人(ren)千秋(qiu)憑吊。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)雙(shuang)(shuang)雁(yan)(yan)堅貞愛情(qing)(qing)的(de)歌頌。（《冰(bing)繭(jian)庵剩稿》）
知識小玲
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