《摸魚兒·恨人(ren)間(jian)(jian)情(qing)是何物》是金末(mo)至大蒙古國時期文(wen)學家(jia)元(yuan)好問(wen)創作的(de)一首詞(ci)。此詞(ci)是詞(ci)人(ren)為大雁殉情(qing)而死的(de)事所感動而作的(de),上片以擬人(ren)手(shou)法敘(xu)述大雁之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)故(gu)事,下片悲嘆人(ren)世的(de)興衰,痛悼大雁的(de)殉情(qing)。全詞(ci)圍繞著(zhu)開頭的(de)發問(wen),層層深(shen)入地描繪鋪敘(xu),情(qing)節并不復雜,行文(wen)卻騰挪多變,熔沉(chen)雄(xiong)之(zhi)(zhi)氣韻與柔婉之(zhi)(zhi)情(qing)腸于一爐,柔婉之(zhi)(zhi)極而又沉(chen)雄(xiong)之(zhi)(zhi)至。
摸魚兒·雁丘詞
乙(yi)丑(chou)歲(sui)赴試并州,道逢捕雁(yan)者云:“今旦獲一雁(yan),殺之矣(yi)。
其脫網者悲鳴不能去(qu),竟自投于(yu)地而死。
”予因(yin)買得之,葬(zang)之汾水之上(shang),壘石為識(shi),號曰“雁丘”。
同行者多為(wei)賦詩,予亦有《雁丘詞》。
舊所作無宮(gong)商,今改定之。
問(wen)世間,情(qing)是何物,直教(jiao)生死相許?天(tian)南地北雙飛客(ke),老(lao)翅幾回寒暑。
歡樂趣,離別苦,就中更有癡兒女。
君(jun)應(ying)有語:渺萬(wan)里(li)層云,千山暮(mu)雪,只(zhi)影向(xiang)誰去(qu)?橫汾路,寂寞當年簫鼓,荒煙依舊(jiu)平楚(chu)。
招魂楚些何嗟及,山鬼(gui)暗啼(ti)風雨。
天也妒,未(wei)信與,鶯(ying)兒燕子俱黃(huang)土。
千秋萬古,為留待騷(sao)人,狂歌痛飲(yin),來訪(fang)雁丘處。
摸魚兒:又名“摸魚子”“買陂塘”“邁陂塘”等。唐(tang)教坊曲,后用為詞(ci)(ci)牌。宋詞(ci)(ci)以晁補之《琴(qin)趣外(wai)篇(pian)》所收為最(zui)早。雙(shuang)(shuang)調(diao),一百(bai)一十六(liu)字(zi),前片六(liu)仄(ze)韻,后片七仄(ze)韻。雙(shuang)(shuang)結(jie)倒數第(di)三(san)句(ju)第(di)一字(zi)皆領格(ge),宜用去聲。《歷代(dai)詩余(yu)》《詞(ci)(ci)綜》《詞(ci)(ci)則(ze)》作“邁陂塘”。
乙丑(chou)歲(sui)(sui):金章(zhang)宗泰(tai)和(he)五年(nian)乙丑(chou)(1205年(nian)),時元(yuan)好問(wen)十六歲(sui)(sui)。《歷代(dai)詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》作“太和(he)五年(nian)乙丑(chou)歲(sui)(sui)”。赴試:趕(gan)考,前往應試。《詞(ci)則》誤作“試赴”。并(bing)(bīng)州(zhou):即(ji)今太原(yuan),或(huo)誤作“智州(zhou)”。
道逢(feng):路上(shang)遇到。
今旦:一作(zuo)“今日”。
汾水:即汾河(he),在山西省中部。
累石為識(zhì):堆石頭以為標志(zhi)(zhi)。識,標志(zhi)(zhi),記(ji)號。
雁丘:殉情的大雁之墳(fen)墓,在今(jin)山(shan)西陽曲縣。一作“雁邱”。
時:或無此字。
無宮商(shang):指音律不(bu)協。宮商(shang),泛指音律。
今(jin)(jin)(jin)改(gai)定(ding)之:一(yi)作(zuo)“今(jin)(jin)(jin)為(wei)改(gai)定(ding)云(yun)”。自“時(shi)同(tong)行者多(duo)為(wei)賦詩”至“今(jin)(jin)(jin)改(gai)定(ding)之”:《歷代(dai)詩余(yu)》《詞(ci)(ci)綜(zong)》《詞(ci)(ci)則》徑作(zuo)“并(bing)(bing)作(zuo)《雁(yan)丘詞(ci)(ci)》”。全(quan)序:或(huo)徑作(zuo)“逢捕雁(yan)者”,或(huo)于(yu)前有(you)“逢捕雁(yan)者”而(er)最后作(zuo)“今(jin)(jin)(jin)為(wei)改(gai)定(ding)云(yun)”,清代(dai)張金(jin)吾《金(jin)文最》轉引《山(shan)西通志》作(zuo):“泰和(he)乙丑,遺山(shan)赴試并(bing)(bing)州。道逢捕雁(yan)者,捕得(de)二雁(yan),一(yi)死(si),一(yi)脫網(wang)去(qu)。其(qi)脫網(wang)者空(kong)中盤旋(xuan),哀鳴(ming)良久,亦投地死(si)。遺山(shan)遂(sui)以金(jin)贖二雁(yan),瘞汾水旁,壘石為(wei)識,號曰雁(yan)丘。因(yin)賦此辭。同(tong)行蒲(pu)溪楊(yang)正卿(qing)果、樂城李仁(ren)卿(qing)治和(he)之。”
恨(hen)人間(jian)(jian):一作(zuo)“問人間(jian)(jian)”,《歷代詩余(yu)》《詞(ci)綜(zong)》《詞(ci)則》作(zuo)“問世(shi)間(jian)(jian)”。恨(hen),悵恨(hen),遺恨(hen)。情:或誤作(zuo)“清”。
直教(jiao):竟使。或作“怎教(jiao)”。
雙(shuang)飛(fei)客:指(zhi)成(cheng)雙(shuang)成(cheng)對(dui)的(de)大雁。或脫(tuo)此三字。
老翅(chi):或脫“老”字。
是(shi)(shi)中:此(ci)中。或衍“有(you)(you)(you)”而作“是(shi)(shi)有(you)(you)(you)中”。是(shi)(shi),《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作“就(jiu)”。癡兒女(nv):指癡情的男女(nv)。元好問《摸(mo)魚兒·問蓮根有(you)(you)(you)絲(si)多(duo)少》詞序中云:“泰和中,大名民家小兒女(nv),有(you)(you)(you)以私情不(bu)如意赴(fu)水者(zhe)。”“癡兒女(nv)”或是(shi)(shi)就(jiu)此(ci)而言。
有語:或脫(tuo)“語”字(zi)。
萬(wan)里:或脫此(ci)二字(zi)。
暮景:《歷代詩余》《詞(ci)綜》《詞(ci)則》等(deng)作“暮雪”。
為誰:《詞綜》《詞則》等作“向誰”。
橫(heng)汾路,寂寞當年簫鼓(gu):漢武帝(di)《秋風辭》:“泛樓船兮(xi)濟(ji)汾河,橫(heng)中流(liu)兮(xi)揚素波,簫鼓(gu)鳴(ming)兮(xi)發棹歌。”
荒煙(yan):荒野(ye)的煙(yan)霧。平楚(chu)(chu):平林(lin),遠(yuan)樹。或脫(tuo)“楚(chu)(chu)”字。楚(chu)(chu),叢木。
招(zhao)魂(hun):《楚(chu)辭(ci)》篇名。楚(chu)些(suò):《楚(chu)辭(ci)·招(zhao)魂(hun)》句(ju)尾皆有楚(chu)人慣用的語氣詞“些”。
山鬼:《楚辭》篇名。自(zi)啼:《歷代詩余》《詞綜》《詞則》作“暗啼”。
天(tian)也妒(du):上天(tian)也妒(du)忌大(da)雁生死(si)相隨。
未信與(yu)、鶯兒(er)燕子(zi)(zi)俱(ju)黃土:不相(xiang)信殉情的大雁會像普通(tong)鶯鶯燕燕一樣一死(si)化為黃塵。未信,不相(xiang)信。燕子(zi)(zi),或誤作“蝶子(zi)(zi)”。
千(qian)秋(qiu)萬(wan)古:千(qian)秋(qiu)萬(wan)代。
騷(sao)人:詩(shi)人,文人。
泰和五(wu)年,我(wo)到(dao)太原參加考試,路(lu)上碰到(dao)一(yi)(yi)個(ge)(ge)捕雁(yan)(yan)的(de)(de)人,他說:“今天早上捕到(dao)一(yi)(yi)只雁(yan)(yan),我(wo)就(jiu)把它殺掉了。另一(yi)(yi)只漏網的(de)(de)雁(yan)(yan)苦苦地叫個(ge)(ge)不(bu)停,不(bu)肯離開,最終碰死在地上。”我(wo)于是從捕雁(yan)(yan)的(de)(de)人手中將雁(yan)(yan)買下(xia),把這對死雁(yan)(yan)葬在汾(fen)河岸邊,堆些石塊作為(wei)標記,叫作“雁(yan)(yan)丘(qiu)(qiu)”。當時同行的(de)(de)人多為(wei)此賦詩,我(wo)也有一(yi)(yi)首《雁(yan)(yan)丘(qiu)(qiu)辭》。因為(wei)舊作不(bu)協音律,故現今將舊作加以(yi)修改(gai)訂(ding)正。
懷著遺恨對人(ren)間(jian)問道:愛情究竟是什么?竟使雙(shuang)方生死相(xiang)隨(sui)。南飛(fei)北歸都比翼雙(shuang)飛(fei)的(de)(de)大雁(yan),漸漸老去(qu)的(de)(de)雙(shuang)翅經過了多少個寒暑?在(zai)漫(man)漫(man)長路中(zhong)經歷過團聚的(de)(de)歡(huan)樂,以(yi)及離別的(de)(de)苦楚,其中(zhong)還有像(xiang)像(xiang)人(ren)間(jian)癡情兒女一樣殉情的(de)(de)悲劇。孤雁(yan)應(ying)該想訴(su)說:面對萬里之遙的(de)(de)層層白(bai)云,在(zai)重山(shan)阻隔的(de)(de)夜(ye)里,該形孤影單(dan)地為誰奔波呢?
橫渡汾水的路(lu)上(shang),當(dang)初漢武帝巡幸時(shi)繁華熱(re)鬧的地方如今卻蕭鼓絕響,只(zhi)(zhi)(zhi)留下荒煙籠罩(zhao)著平(ping)林(lin)。吟誦《招(zhao)魂(hun)》已無濟于事,山鬼也只(zhi)(zhi)(zhi)能在(zai)風雨中枉自(zi)悲啼。但雙雁生死相隨的深情(qing)使上(shang)天也嫉妒,不相信(xin)殉情(qing)的大雁會(hui)和(he)鶯兒燕子一(yi)般(ban)死后(hou)只(zhi)(zhi)(zhi)有一(yi)抔(pou)塵土。所(suo)以(yi)我(wo)把它安(an)葬在(zai)此,留待千(qian)秋萬代的文(wen)人騷客狂歌痛飲來到雁丘憑吊(diao)。
據詞(ci)序,金章宗(zong)泰(tai)和五年(nian)(1205年(nian)),年(nian)僅十六歲(sui)的(de)(de)元(yuan)好問在赴并(bing)州應(ying)試途中獲知雙雁(yan)(yan)(yan)故事,因而創作(zuo)《雁(yan)(yan)(yan)丘(qiu)(qiu)辭》。大概(gai)原作(zuo)(即《雁(yan)(yan)(yan)丘(qiu)(qiu)辭》)是(shi)一首詩,后來改為(wei)配合樂律的(de)(de)長短句詞(ci)(即此(ci)詞(ci))。則此(ci)詞(ci)并(bing)非元(yuan)氏十六歲(sui)時的(de)(de)原作(zuo),吳庠《遺山樂府(fu)編(bian)年(nian)小箋》定此(ci)詞(ci)為(wei)元(yuan)好問十六歲(sui)時所作(zuo),不妥。至于(yu)改定究在何年(nian),已不可(ke)考,繆鉞認為(wei)“較原作(zuo)似亦不會(hui)相(xiang)距過遠”;沈祖(zu)棻(fen)《讀〈遺山樂府(fu)〉》認為(wei)是(shi)“若(ruo)干年(nian)以后”,但已非青年(nian)時代;狄寶(bao)心(xin)則認為(wei)是(shi)“晚年(nian)曾(ceng)經改定”。
元好問(1190年-1257年),字裕之,號遺(yi)山(shan),太(tai)原秀容(今山(shan)西忻州市)人。祖先出自北(bei)魏拓跋(ba)氏(shi),但父祖輩(bei)深受(shou)漢文化的影響(xiang),七(qi)歲(sui)(sui)就能寫詩,二十(shi)歲(sui)(sui)即名震京(jing)師(shi)。二十(shi)七(qi)歲(sui)(sui)時,因(yin)蒙(meng)古軍南(nan)侵而從家鄉流落到(dao)河(he)南(nan)。興(xing)定五年(1221年)中(zhong)進(jin)士(shi),歷(li)任內鄉令(ling)、南(nan)陽令(ling)。天(tian)興(xing)元年(1232年),擢(zhuo)尚書省(sheng)椽(chuan),不(bu)久,又除左司(si)都事,轉行尚書省(sheng)左司(si)員(yuan)外郎。金國滅亡后,曾(ceng)被押送聊城(今山(shan)東聊城市)羈管,后回故(gu)鄉從事著述,終(zhong)生不(bu)仕元朝(chao)。著有《遺(yi)山(shan)集》等(deng)。
此詞(ci)名為詠物,實在抒情(qing)。詞(ci)人馳騁想象,運用比喻、擬人等藝術手(shou)法,以健筆寫柔情(qing),對大(da)雁殉情(qing)而死(si)的(de)(de)故事,展(zhan)開(kai)了(le)(le)深入細致的(de)(de)描(miao)繪,再烘(hong)托以充(chong)滿悲劇氣氛的(de)(de)環境描(miao)寫,塑造(zao)了(le)(le)忠于愛情(qing)、生死(si)相(xiang)許的(de)(de)大(da)雁的(de)(de)藝術形(xing)象,譜寫了(le)(le)一曲凄婉纏綿的(de)(de)愛情(qing)悲歌。
上片起句陡然(ran)發問,先聲(sheng)奪人(ren),似雷霆(ting)萬(wan)鈞(jun),破空(kong)而(er)來;如熔巖沸(fei)騰,奔(ben)涌而(er)出(chu)。通(tong)過(guo)詰(jie)問引起讀者(zhe)深思,引發出(chu)對(dui)世間生(sheng)(sheng)死(si)(si)不渝真情(qing)的(de)(de)熱情(qing)謳歌,為(wei)下(xia)文描(miao)寫(xie)(xie)大雁(yan)的(de)(de)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)蓄足了筆勢(shi),也使大雁(yan)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)內在意(yi)義得以升華。接著(zhu)一句在“生(sheng)(sheng)死(si)(si)相(xiang)許”之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)加上“直教(jiao)”二字(zi),更加突出(chu)了“情(qing)”的(de)(de)力量之(zhi)(zhi)(zhi)奇(qi)偉。再接著(zhu)二句則稱(cheng)大雁(yan)為(wei)“雙飛客”,賦予大雁(yan)的(de)(de)比翼雙飛以世間夫妻相(xiang)愛的(de)(de)理想色(se)彩。其(qi)中(zhong),“天南地北”從(cong)空(kong)間落(luo)筆,“幾回寒暑”從(cong)時間著(zhu)墨,用高度(du)的(de)(de)藝(yi)術概括,寫(xie)(xie)出(chu)了大雁(yan)相(xiang)依為(wei)命、相(xiang)濡(ru)以沫的(de)(de)生(sheng)(sheng)活歷程(cheng),為(wei)下(xia)文的(de)(de)“殉(xun)(xun)(xun)情(qing)”作出(chu)鋪墊。之(zhi)(zhi)(zhi)后三句由殉(xun)(xun)(xun)情(qing)大雁(yan)而(er)及人(ren)間的(de)(de)癡情(qing)男女,其(qi)中(zhong)的(de)(de)“癡兒女”三字(zi)飽(bao)含著(zhu)詞人(ren)的(de)(de)哀婉與同情(qing)。結拍四句對(dui)大雁(yan)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)前(qian)的(de)(de)心理活動進行細致入(ru)微的(de)(de)揣摩描(miao)寫(xie)(xie)。當網(wang)羅驚(jing)破雙棲(qi)夢(meng)之(zhi)(zhi)(zhi)后,詞人(ren)認為(wei)孤(gu)雁(yan)心中(zhong)必然(ran)會進行生(sheng)(sheng)與死(si)(si)、殉(xun)(xun)(xun)情(qing)與偷(tou)生(sheng)(sheng)的(de)(de)矛盾斗爭。但這種猶豫(yu)與抉擇(ze)(ze)的(de)(de)過(guo)程(cheng)并未(wei)影響大雁(yan)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)摯(zhi)誠。相(xiang)反,更足以表(biao)明(ming)以死(si)(si)殉(xun)(xun)(xun)情(qing)是大雁(yan)深入(ru)思索(suo)后的(de)(de)理性抉擇(ze)(ze),從(cong)而(er)揭示了殉(xun)(xun)(xun)情(qing)的(de)(de)真正原因(yin)。其(qi)中(zhong),“萬(wan)里”和(he)“千山”寫(xie)(xie)征途之(zhi)(zhi)(zhi)遙遠(yuan),“層(ceng)云”與“暮雪”狀(zhuang)前(qian)景之(zhi)(zhi)(zhi)艱難。
下(xia)片開頭三句(ju)借對(dui)歷(li)史勝跡的(de)追憶與(yu)對(dui)眼前自然景(jing)物的(de)描(miao)繪(hui),渲(xuan)染了大(da)(da)雁(yan)殉(xun)情(qing)(qing)的(de)不(bu)(bu)朽意(yi)義。前一句(ju)暗含漢(han)武(wu)帝率文武(wu)百官至汾水邊巡(xun)祭后土時的(de)煊赫,后二(er)句(ju)則(ze)寫漢(han)武(wu)帝巡(xun)幸處(chu)如今(jin)的(de)蕭條冷落景(jing)象(xiang)。古與(yu)今(jin),盛(sheng)與(yu)衰,喧(xuan)囂(xiao)與(yu)冷落,形(xing)成了鮮明的(de)對(dui)比。接著二(er)句(ju)借《楚辭》之(zhi)典反襯(chen)了殉(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)雁(yan)真情(qing)(qing)的(de)永垂不(bu)(bu)朽。之(zhi)后二(er)句(ju)寫殉(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)雁(yan)不(bu)(bu)會與(yu)鶯兒、燕子一樣(yang)化(hua)為黃土,強調(diao)殉(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)雁(yan)忠于愛情(qing)(qing)的(de)精神不(bu)(bu)朽,反襯(chen)出大(da)(da)雁(yan)殉(xun)情(qing)(qing)的(de)崇高價值,為下(xia)文的(de)“來訪雁(yan)丘”作出鋪墊。最后四句(ju)從正面稱贊殉(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)雁(yan),寄寓了詞人對(dui)殉(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)雁(yan)的(de)深切哀思,延(yan)伸了全(quan)詞的(de)歷(li)史跨度,使(shi)主題(ti)得以(yi)升(sheng)華。其中,“狂歌痛飲”生動地寫出了殉(xun)情(qing)(qing)大(da)(da)雁(yan)給人的(de)感動之(zhi)深。
全(quan)詞(ci)圍繞著(zhu)開頭的(de)發(fa)問,層(ceng)層(ceng)深入(ru)地描繪鋪敘,有大雁(yan)生前(qian)的(de)歡樂,也(ye)有死后的(de)凄苦(ku),有對往事的(de)追憶,也(ye)有對未來的(de)展(zhan)望,前(qian)后照(zhao)應,上下勾連(lian),情節并不(bu)復(fu)雜,行文(wen)卻騰挪多變,寓纏綿之(zhi)(zhi)情于(yu)蒙宕之(zhi)(zhi)中,寄人生哲理于(yu)情語之(zhi)(zhi)外,熔沉雄之(zhi)(zhi)氣韻與柔(rou)婉(wan)之(zhi)(zhi)情腸于(yu)一爐,柔(rou)婉(wan)之(zhi)(zhi)極而又沉雄之(zhi)(zhi)至。
南宋張炎:元(yuan)遺山(shan)(shan)(shan)極稱稼(jia)(jia)軒詞,及觀遺山(shan)(shan)(shan)詞,深于用事,精(jing)于煉(lian)句,有風流蘊藉處不減周(zhou)、秦,如雙蓮、雁(yan)邱(qiu)等作(zuo),妙在模寫情態,立意高(gao)遠,初(chu)無(wu)稼(jia)(jia)軒豪邁之(zhi)(zhi)氣。豈(qi)遺山(shan)(shan)(shan)欲表(biao)而(er)出(chu)之(zhi)(zhi),故云爾(er)?(《詞源·卷下·雜論(lun)》)
清(qing)代許(xu)昂霄:邁陂塘(元好問)遺山二闋,綿至之(zhi)思(si),一往(wang)而深,讀之(zhi)令人低回(hui)欲(yu)絕。同時諸公和章,皆不(bu)能及。前云“天(tian)也妒(du)”,此云‘天(tian)已許(xu)’,真所謂“天(tian)若有情天(tian)亦老”矣。(《詞綜偶(ou)評·元詞》)
近代教育家(jia)、詩詞曲作家(jia)吳梅:可(ke)謂一往情深,含有無限悲感(gan)者也。(《遼金元文學史》)
近現代詞(ci)人夏承燾(dao)、張(zhang)璋等:純是(shi)議論,詞(ci)中別體。悲雁即所以悲人。通過(guo)雁之同(tong)死(si),為天下癡(chi)兒(er)女一哭。“寧(ning)同(tong)萬死(si)碎綺(qi)翼(yi),不忍云(yun)間(jian)兩分張(zhang)”就是(shi)本(ben)篇的主旨。可與其(qi)另一首同(tong)調(diao)之作(zuo)《詠并蒂(di)蓮》對(dui)參(can)。是(shi)對(dui)堅貞的愛情的頌歌。寓意深刻、所感甚大,不僅是(shi)工于用事和(he)煉句(ju)而已(yi)。(《金(jin)元明清詞(ci)選》)
原香港大學中文(wen)系教(jiao)授黃兆漢:對于并蒂的(de)(de)(de)荷花、殉(xun)情(qing)的(de)(de)(de)孤(gu)雁(yan),這樣的(de)(de)(de)鄭重,寫得(de)如此(ci)纏綿,顯然只有具有了深厚的(de)(de)(de)思想感(gan)(gan)情(qing)的(de)(de)(de)基礎才能做到(dao)。而且,從《雁(yan)丘詞》在多少(shao)年以后(hou)還加以改定看(kan)來(lai),元好問這樣優美的(de)(de)(de)思想感(gan)(gan)情(qing)又是歷久(jiu)不衰,甚至是“老而彌篤”的(de)(de)(de)。這兩篇《摸魚兒》從南(nan)宋以來(lai),就(jiu)贏得(de)很高的(de)(de)(de)評(ping)價。(《金元詞史(shi)》)
上(shang)海師范大學旅游學院教授(shou)許(xu)宗(zong)元:它(ta)之別具一格,在于(yu)它(ta)是議論體(ti),是愛情(qing)詞中(zhong)的(de)別體(ti)。(《中(zhong)國詞史》)
淡(dan)江大學中文系教(jiao)授張子(zi)良(liang):細(xi)玩(wan)其聲情意態,頗與辛棄疾同調“置(zhi)酒小山亭”一(yi)(yi)闋相似,實深得稼軒三昧者(zhe)也(ye)(ye)。……此詞(ci)既云(yun)后經改定,則非少時原作矣。前段感其真情殉節,后段吊其亡魂;直是(shi)一(yi)(yi)往(wang)情深,委婉回環,含(han)有無限悲涼者(zhe)也(ye)(ye)。此蓋(gai)中年以后,迭經憂患,追懷往(wang)事,以寄身(shen)世之(zhi)感。自非年甫十五六之(zhi)幽并少年所能(neng)道出也(ye)(ye)。(《金(jin)元詞(ci)述評(ping)》)
近(jin)現代(dai)歷史學(xue)家繆鉞:開頭兩句橫空(kong)而(er)(er)來,說(shuo)(shuo)明愛情(qing)(qing)(qing)“生死(si)相許(xu)之堅貞可(ke)貴,隱含(han)著對孤(gu)雁(yan)殉情(qing)(qing)(qing)之憫嘆。然后敘(xu)述(shu)雙雁(yan),又(you)聯(lian)想(xiang)到人(ren)(ren)間也常是(shi)如此,所(suo)以(yi)說(shuo)(shuo):“歡樂趣,離別(bie)苦,是(shi)中(zhong)更有(you)癡兒女。”用(yong)(yong)筆空(kong)靈(ling)不(bu)滯。“君應(ying)有(you)語”以(yi)下(xia)數句,是(shi)說(shuo)(shuo)孤(gu)雁(yan)無依,只好(hao)自盡(jin)了(le)。過片處(chu)宕開,以(yi)懷古取遠勢。因(yin)為雙雁(yan)是(shi)葬在(zai)汾(fen)(fen)水(shui)之上,于是(shi)聯(lian)想(xiang)到當(dang)年(nian)漢(han)武帝(di)泛(fan)舟汾(fen)(fen)河時所(suo)作(zuo)的(de)《秋(qiu)風辭》。《秋(qiu)風辭》說(shuo)(shuo):“泛(fan)樓船兮(xi)濟(ji)汾(fen)(fen)河,橫中(zhong)流兮(xi)揚(yang)素波,簫(xiao)鼓鳴兮(xi)發棹歌。”漢(han)武帝(di)的(de)時代(dai)久已消逝,一片荒涼,所(suo)以(yi)說(shuo)(shuo)“橫汾(fen)(fen)路,寂寞當(dang)年(nian)簫(xiao)鼓,荒臺(tai)依舊平楚。”元好(hao)問用(yong)(yong)漢(han)武帝(di)《秋(qiu)風辭》,不(bu)僅是(shi)由汾(fen)(fen)水(shui)的(de)聯(lian)想(xiang)而(er)(er)懷古,還(huan)因(yin)為《秋(qiu)風辭》中(zhong)有(you):“草木(mu)黃落兮(xi)雁(yan)南歸”之句,可(ke)以(yi)暗中(zhong)與(yu)雁(yan)相關。這種運用(yong)(yong)典故的(de)不(bu)即不(bu)離、含(han)蘊豐融之法,是(shi)古代(dai)詩人(ren)(ren)詞人(ren)(ren)的(de)長技(ji)。“招魂(hun)(hun)”二句運化《楚辭?招魂(hun)(hun)》及《九歌?山鬼》,襯托出悲愴之情(qing)(qing)(qing)與(yu)陰森之氣。下(xia)面諸(zhu)句是(shi)說(shuo)(shuo),雙雁(yan)埋在(zai)此處(chu),將不(bu)與(yu)鶯燕俱成黃土,而(er)(er)是(shi)可(ke)以(yi)留待騷人(ren)(ren)千秋(qiu)憑吊。這是(shi)對雙雁(yan)堅貞愛情(qing)(qing)(qing)的(de)歌頌。(《冰繭庵(an)剩稿》)