《臨(lin)江仙(xian)·煙(yan)收湘(xiang)渚秋(qiu)江靜》是晚唐五代詞人(ren)(ren)張泌(mi)的(de)(de)(de)詞作。此詞寫(xie)的(de)(de)(de)是洞庭(ting)湖畔(pan)黃陵(ling)廟中舜之(zhi)二妃娥皇、女英哀(ai)婉動人(ren)(ren)的(de)(de)(de)故事。此詞寫(xie)景、敘事、抒情之(zhi)間,給人(ren)(ren)空靈縹緲(miao)、意境凄迷的(de)(de)(de)美感。
臨江仙
煙收湘(xiang)渚秋江靜,蕉花露泣愁(chou)紅。五云雙鶴(he)去無(wu)蹤。幾回魂斷(duan),凝望向長(chang)空。
翠(cui)竹(zhu)暗留珠淚(lei)怨,閑調寶瑟波中。花鬟月(yue)鬢綠云重。古(gu)祠深殿(dian),香冷雨和風。
(1)臨(lin)江仙(xian):唐教坊曲,后用作(zuo)詞牌,為(wei)雙調小令。又(you)名《謝(xie)新恩》、《雁后歸》、《畫屏春》等。
(2)湘(xiang)渚:湘(xiang)江(jiang)的水邊陸地。
(3)蕉:美人蕉。
(4)五云(yun)白(bai)鶴(he):仙(xian)人所(suo)乘的五色云(yun)彩(cai)和雙雙白(bai)鶴(he)。
(5)翠(cui)竹:翠(cui)竹上留下帶怨的(de)珠淚。這(zhe)里用湘(xiang)(xiang)妃的(de)故(gu)事。據《述(shu)異記》載,舜南(nan)巡,葬于蒼梧(wu),堯二女(nv)娥皇、女(nv)英淚下沾竹,竹文全成為斑。故(gu)稱(cheng)為“斑竹”或(huo)“湘(xiang)(xiang)妃竹”。
(6)閑調(diao):在湘(xiang)(xiang)(xiang)江波浪中,湘(xiang)(xiang)(xiang)靈彈(dan)起了(le)寶瑟。調(diao):彈(dan)奏。《楚辭·遠游》:“使湘(xiang)(xiang)(xiang)靈鼓瑟兮,令海若(ruo)舞馮夷。”湘(xiang)(xiang)(xiang)靈即(ji)湘(xiang)(xiang)(xiang)妃(fei),即(ji)堯(yao)之二女、舜之二妃(fei)。《楚辭·九歌(ge)》中的湘(xiang)(xiang)(xiang)君(jun)、湘(xiang)(xiang)(xiang)夫人就(jiu)是指(zhi)此。
(7)花鬟(huán):花如鬟,月如鬢,綠(lv)云如發,一層又一層。這是一種藝術(shu)的聯想,較(jiao)一般(ban)比喻(yu)更開(kai)闊自由(you)。綠(lv)云重(zhong):形容(rong)鬢發濃美(mei)。
(8)古(gu)祠(ci)(ci):指(zhi)今(jin)湖(hu)南(nan)湘(xiang)陰(yin)北洞庭湖(hu)畔之黃陵(ling)廟,即湘(xiang)妃祠(ci)(ci)。
湘江無煙,一片寧靜,帶露的(de)美人蕉哀淚(lei)濕紅(hong)。舜帝駕鶴飛去(qu)影無蹤,二妃啊(a),幾回回魂斷望長空。
翠竹(zhu)上留下他們斑斑淚痕,幽(you)怨的瑟聲(sheng)彈起(qi)在湘江浪(lang)中。如花似(si)月的二妃(fei)鬢云濃重(zhong)。而今在湘妃(fei)祠中灰遮塵蒙,粉銷香冷(leng),相伴苦雨凄風。
詞人在唐末的(de)秋(qiu)天的(de)早晨來到湘(xiang)江畔(pan),由于映入眼簾的(de)湘(xiang)江邊的(de)景物陰冷凄涼,內(nei)外冷寂的(de)湘(xiang)妃祠中掛(gua)著二妃美麗的(de)容貌畫像,讓他想(xiang)起了千(qian)百年來廣為流傳的(de)舜帝二妃娥皇、女英的(de)感人故事,釀造出一股凄涼愁怨的(de)情味(wei),寫下了這首(shou)詞。
張泌,唐末(mo)五代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)。字子(zi)澄(cheng),淮南(治今江蘇(su)揚州(zhou))人(ren)。生卒年不詳。南唐時初(chu)為句(ju)容縣尉,后主(zhu)征為監(jian)察御(yu)史(shi),累官至中(zhong)書舍人(ren)。隨后主(zhu)歸(gui)宋(song),仍入史(shi)館,遷虞部(bu)郎(lang)中(zhong)。后歸(gui)家毗(pi)陵(今江蘇(su)常州(zhou))。存詞(ci)二十七首,《全(quan)唐詩(shi)(shi)》存其詩(shi)(shi)一卷(juan)。
詞從環(huan)境描寫入手:“煙收湘(xiang)渚秋江(jiang)(jiang)靜,蕉(jiao)花(hua)露位愁(chou)紅。這(zhe)(zhe)兩句(ju)景物(wu)搭配上(shang),一(yi)遠(yuan)一(yi)近(jin),一(yi)大(da)一(yi)小。前句(ju)是(shi)全鏡頭,攝取(qu)了(le)(le)秋江(jiang)(jiang)、秋空和洲渚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面,顯示出遠(yuan)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遼闊以(yi)(yi)及秋郊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寥。后句(ju)特寫鏡頭,把焦點(dian)集中在蕉(jiao)花(hua)上(shang)。美人(ren)(ren)蕉(jiao)葉肥花(hua)大(da),花(hua)色深(shen)紅,惹人(ren)(ren)注(zhu)目。但是(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫,卻打上(shang)了(le)(le)深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)(qing)色彩。詞人(ren)(ren)構思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術匠(jiang)心(xin)使此(ci)帶(dai)露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮花(hua),帶(dai)上(shang)了(le)(le)人(ren)(ren)具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲泣、愁(chou)怨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)態(tai),從而為(wei)全詞定下了(le)(le)凄(qi)涼(liang)愁(chou)怨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主調。不(bu)(bu)僅如(ru)此(ci),詞人(ren)(ren)何以(yi)(yi)選擇蕉(jiao)花(hua)而不(bu)(bu)是(shi)其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)來(lai)描寫,除了(le)(le)因其(qi)顯眼這(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)外,還隱(yin)喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)“美人(ren)(ren)”之意(yi)。這(zhe)(zhe)兩句(ju),既(ji)描寫了(le)(le)黃陵廟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境,也暗喻了(le)(le)廟中女(nv)神湘(xiang)妃(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)怨情(qing)(qing)(qing)懷(huai),開篇(pian)起(qi)得很好。“翠(cui)竹暗留珠淚怨,閑調寶瑟波(bo)中”。《牡丹(dan)亭(ting)》中杜麗(li)娘(niang)因愛(ai)(ai)而生(sheng),又(you)因愛(ai)(ai)而死,可(ke)見世間愛(ai)(ai)是(shi)可(ke)以(yi)(yi)穿(chuan)越生(sheng)死路。當娥皇、女(nv)英在現(xian)實中得不(bu)(bu)到愛(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)時,便(bian)投湘(xiang)水(shui)而死,化為(wei)“湘(xiang)夫人(ren)(ren)”,鼓瑟之聲,希望(wang)遠(yuan)去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)上(shang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂還能夠聽到美妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)聲,借以(yi)(yi)寄托慰(wei)(wei)問、慰(wei)(wei)藉哀思(si)。帝舜走后,二(er)妃(fei)惟有(you)(you)時時彈奏瑤瑟,讓美妙(miao)(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)聲蕩綠波(bo),借以(yi)(yi)寄托慰(wei)(wei)藉哀思(si)。黃陵廟里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神女(nv)塑像栩栩如(ru)生(sheng),香冷粉消(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)容月貌(mao)楚楚動(dong)人(ren)(ren),頭上(shang)梳著像花(hua)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)形發鬢,耳邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭發似綠云重重,二(er)妃(fei)居于古(gu)祠殿(dian)中只有(you)(you)颯(sa)颯(sa)冷風濛(meng)濛(meng)苦雨(yu)與她們為(wei)伴,表達了(le)(le)二(er)妃(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)怨和內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)感(gan)。揮(hui)淚成斑,湘(xiang)浦(pu)鼓瑟充滿了(le)(le)飄渺(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神話色彩,也充滿了(le)(le)浪(lang)漫氣息。“古(gu)祠深(shen)殿(dian),香冷雨(yu)和風”又(you)是(shi)詞人(ren)(ren)惋(wan)惜(xi)二(er)妃(fei)悲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死,以(yi)(yi)景結情(qing)(qing)(qing)含有(you)(you)余不(bu)(bu)盡之意(yi)。
舜之(zhi)二(er)(er)妃娥皇(huang)、女英(ying)的(de)故(gu)事(shi)以(yi)其哀(ai)婉動(dong)人(ren),千百年(nian)來廣為流傳,成為文人(ren)墨客歌吟(yin)諷(feng)詠的(de)常見題(ti)材。張此(ci)詞即詠此(ci)事(shi)。詞的(de)上(shang)片“煙收”二(er)(er)句用(yong)環境(jing)烘托悲(bei)劇(ju)的(de)氣氛。緊接三句寫(xie)二(er)(er)妃離京尋舜帝于水云(yun)之(zhi)鄉(xiang),形象動(dong)人(ren),情意婉轉。下片開頭二(er)(er)句寫(xie)出(chu)湘妃竹(zhu)與湘妃鼓(gu)瑟的(de)故(gu)事(shi)。后(hou)三句又以(yi)景(jing)結情,余韻悠(you)長,與開頭悲(bei)劇(ju)呼應(ying)。
這首詞詠懷古(gu)跡,憑吊湘妃,將追懷帝(di)舜的湘妃如(ru)怨如(ru)慕之情寫(xie)得“祭神如(ru)神在”,且寫(xie)了人(ren)神之共性,具(ju)有(you)(you)人(ren)類通常具(ju)有(you)(you)的優(you)美情懷。全詞以(yi)景(jing)起,以(yi)景(jing)結(jie),中敘二妃事;娥(e)皇、女英的形(xing)象與黃陵(ling)廟環境的陰冷氣氛融(rong)為一(yi)體,情景(jing)相(xiang)生,釀造出(chu)(chu)一(yi)股(gu)凄涼愁怨的情味。作品“極縹緲(miao)之思,不落(luo)凡(fan)俗”,成功地(di)運用(yong)神話題(ti)材,創(chuang)造出(chu)(chu)幽艷(yan)空(kong)靈(ling)的審美境界。
明代戲曲家(jia)、文學家(jia)湯(tang)顯(xian)祖《玉茗(ming)堂評花(hua)間集》:詞氣(qi)委婉,不(bu)即不(bu)離(li),水仙之雅調(diao)也。
明代文學家周啟琦《刪補唐詩(shi)選(xuan)脈箋釋會通評林(lin)》:帆影落時,綠(lv)蕪漲岸(an),可(ke)方此(ci)詞。
清(qing)代文學家李冰若《栩(xu)莊(zhuang)漫記》:“蕉花(hua)露泣愁紅”,凄艷之句(ju)。全詞亦(yi)極縹渺之思,不落(luo)凡(fan)俗。