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基本介紹

《臨江(jiang)仙(xian)·煙收湘渚秋(qiu)江(jiang)靜(jing)》是晚唐(tang)五代詞(ci)人(ren)張(zhang)泌的詞(ci)作。此(ci)詞(ci)寫的是洞庭湖畔黃陵(ling)廟中舜之二(er)妃娥皇、女英哀婉動人(ren)的故(gu)事。此(ci)詞(ci)寫景、敘事、抒情(qing)之間(jian)，給人(ren)空(kong)靈縹緲、意境凄(qi)迷的美感。

內容介紹

作品原文

臨江仙

煙(yan)收湘(xiang)渚(zhu)秋(qiu)江(jiang)靜(jing)，蕉花露泣(qi)愁紅(hong)。五云雙(shuang)鶴去無蹤。幾回(hui)魂斷，凝望向長空。

翠竹暗(an)留(liu)珠淚(lei)怨(yuan)，閑(xian)調(diao)寶瑟波中(zhong)。花(hua)鬟月(yue)鬢綠云重。古祠深殿，香冷雨(yu)和風。

注釋譯文

詞語注釋

(1)臨(lin)江仙：唐教坊曲(qu)，后用作詞牌，為(wei)雙調小令。又名(ming)《謝新恩(en)》、《雁后歸》、《畫屏春》等。

(2)湘(xiang)渚：湘(xiang)江的(de)水(shui)邊陸地(di)。

(3)蕉：美人蕉。

(4)五(wu)云白鶴：仙人所乘的五(wu)色云彩和(he)雙雙白鶴。

(5)翠竹：翠竹上(shang)留下(xia)帶怨的珠淚(lei)。這里用湘妃的故(gu)事。據(ju)《述異記》載，舜南(nan)巡(xun)，葬于蒼梧(wu)，堯二女娥皇、女英淚(lei)下(xia)沾竹，竹文全成為(wei)斑。故(gu)稱為(wei)“斑竹”或“湘妃竹”。

(6)閑調：在湘(xiang)(xiang)江波浪中，湘(xiang)(xiang)靈彈起(qi)了寶瑟。調：彈奏。《楚(chu)辭·遠游》：“使湘(xiang)(xiang)靈鼓瑟兮，令海(hai)若舞馮(feng)夷。”湘(xiang)(xiang)靈即湘(xiang)(xiang)妃，即堯之二(er)女(nv)、舜(shun)之二(er)妃。《楚(chu)辭·九歌(ge)》中的湘(xiang)(xiang)君、湘(xiang)(xiang)夫人就是(shi)指此。

(7)花鬟（huán）：花如(ru)鬟，月如(ru)鬢(bin)，綠云如(ru)發(fa)，一層(ceng)又一層(ceng)。這是一種藝術(shu)的聯想，較一般(ban)比喻更開闊自(zi)由。綠云重(zhong)：形容鬢(bin)發(fa)濃美。

(8)古祠(ci)(ci)：指今湖南湘陰北洞庭湖畔(pan)之黃陵廟(miao)，即(ji)湘妃(fei)祠(ci)(ci)。

白話譯文

湘江無煙(yan)，一(yi)片寧靜，帶露(lu)的美人蕉(jiao)哀淚(lei)濕紅。舜帝駕鶴飛去影無蹤，二妃啊(a)，幾回(hui)回(hui)魂斷望長空。

翠竹上(shang)留下他們(men)斑(ban)斑(ban)淚(lei)痕，幽怨的瑟聲(sheng)彈起(qi)在湘江浪中(zhong)。如(ru)花似(si)月的二妃鬢云濃重。而今在湘妃祠中(zhong)灰遮(zhe)塵蒙(meng)，粉銷香冷，相伴苦雨(yu)凄風。

背景介紹

詞(ci)人在(zai)唐末的(de)秋天的(de)早晨來到湘江(jiang)畔，由于(yu)映入眼簾的(de)湘江(jiang)邊(bian)的(de)景物陰冷凄涼，內外(wai)冷寂的(de)湘妃祠(ci)中掛著二(er)妃美(mei)麗的(de)容貌(mao)畫像，讓他想起了(le)千百年來廣為流傳(chuan)的(de)舜(shun)帝二(er)妃娥皇、女英的(de)感人故事，釀造出一(yi)股凄涼愁怨的(de)情味，寫下(xia)了(le)這(zhe)首詞(ci)。

作者介紹

張泌(mi)，唐(tang)末(mo)五代詩(shi)人(ren)。字子(zi)澄，淮(huai)南(nan)（治今江蘇揚州）人(ren)。生卒年不詳(xiang)。南(nan)唐(tang)時初為句容縣尉(wei)，后主(zhu)征為監(jian)察御史，累官至中書舍人(ren)。隨后主(zhu)歸(gui)宋(song)，仍入史館，遷(qian)虞部郎中。后歸(gui)家(jia)毗陵(ling)（今江蘇常州）。存詞二十七首，《全唐(tang)詩(shi)》存其詩(shi)一卷。

鑒賞評價

文學鑒賞

詞從環(huan)境描(miao)寫入手：“煙收湘(xiang)渚秋江靜(jing)，蕉(jiao)花(hua)(hua)(hua)露(lu)位愁(chou)紅。這兩句(ju)(ju)景(jing)物搭配上(shang)，一(yi)(yi)遠(yuan)一(yi)(yi)近，一(yi)(yi)大(da)一(yi)(yi)小。前句(ju)(ju)是(shi)全(quan)鏡(jing)頭(tou)，攝取(qu)了(le)(le)(le)(le)秋江、秋空和洲渚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面，顯(xian)(xian)示出遠(yuan)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遼闊以(yi)及秋郊(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寂寥。后(hou)句(ju)(ju)特寫鏡(jing)頭(tou)，把焦點集中(zhong)在蕉(jiao)花(hua)(hua)(hua)上(shang)。美人(ren)(ren)蕉(jiao)葉肥(fei)花(hua)(hua)(hua)大(da)，花(hua)(hua)(hua)色(se)深紅，惹人(ren)(ren)注目。但是(shi)這一(yi)(yi)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，卻打上(shang)了(le)(le)(le)(le)深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情色(se)彩。詞人(ren)(ren)構(gou)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術匠心使此帶露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮花(hua)(hua)(hua)，帶上(shang)了(le)(le)(le)(le)人(ren)(ren)具有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲泣、愁(chou)怨(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情態(tai)，從而為(wei)(wei)全(quan)詞定下了(le)(le)(le)(le)凄(qi)涼愁(chou)怨(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主調。不(bu)僅如(ru)此，詞人(ren)(ren)何(he)以(yi)選擇(ze)蕉(jiao)花(hua)(hua)(hua)而不(bu)是(shi)其他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)來(lai)描(miao)寫，除了(le)(le)(le)(le)因其顯(xian)(xian)眼(yan)這一(yi)(yi)點外(wai)，還(huan)隱喻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)“美人(ren)(ren)”之意(yi)。這兩句(ju)(ju)，既描(miao)寫了(le)(le)(le)(le)黃陵廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境，也(ye)暗喻了(le)(le)(le)(le)廟(miao)中(zhong)女(nv)神(shen)湘(xiang)妃(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愁(chou)怨(yuan)情懷(huai)，開篇起得很(hen)好。“翠竹暗留(liu)珠淚怨(yuan)，閑調寶瑟(se)(se)(se)波(bo)中(zhong)”。《牡丹亭》中(zhong)杜麗娘因愛(ai)而生(sheng)，又(you)因愛(ai)而死，可見世間愛(ai)是(shi)可以(yi)穿越生(sheng)死路。當娥皇(huang)、女(nv)英在現實中(zhong)得不(bu)到愛(ai)情時，便(bian)投湘(xiang)水而死，化為(wei)(wei)“湘(xiang)夫人(ren)(ren)”，鼓(gu)瑟(se)(se)(se)之聲，希望遠(yuan)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心上(shang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂還(huan)能夠聽(ting)到美妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂聲，借以(yi)寄托(tuo)慰問、慰藉哀思(si)。帝舜走后(hou)，二妃(fei)惟有(you)(you)(you)時時彈(dan)奏瑤瑟(se)(se)(se)，讓(rang)美妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂聲蕩(dang)綠(lv)波(bo)，借以(yi)寄托(tuo)慰藉哀思(si)。黃陵廟(miao)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)女(nv)塑像栩栩如(ru)生(sheng)，香冷粉消的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)(hua)(hua)容月貌楚楚動(dong)人(ren)(ren)，頭(tou)上(shang)梳著(zhu)像花(hua)(hua)(hua)一(yi)(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)形發(fa)鬢(bin)，耳(er)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)發(fa)似(si)綠(lv)云(yun)重重，二妃(fei)居于古祠殿中(zhong)只有(you)(you)(you)颯颯冷風濛(meng)濛(meng)苦雨與她們為(wei)(wei)伴，表(biao)達了(le)(le)(le)(le)二妃(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凄(qi)怨(yuan)和內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)。揮淚成斑(ban)，湘(xiang)浦鼓(gu)瑟(se)(se)(se)充滿(man)了(le)(le)(le)(le)飄(piao)渺(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話色(se)彩，也(ye)充滿(man)了(le)(le)(le)(le)浪漫氣息(xi)。“古祠深殿，香冷雨和風”又(you)是(shi)詞人(ren)(ren)惋惜二妃(fei)悲(bei)劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)死，以(yi)景(jing)結情含有(you)(you)(you)余不(bu)盡之意(yi)。

舜之二妃(fei)(fei)娥(e)皇、女(nv)英的(de)故事以其(qi)哀婉動人(ren)，千(qian)百年來廣為流傳，成為文人(ren)墨客歌(ge)吟(yin)諷詠(yong)的(de)常見題材。張此(ci)詞(ci)即詠(yong)此(ci)事。詞(ci)的(de)上片“煙收(shou)”二句(ju)用環(huan)境烘托悲劇的(de)氣氛。緊(jin)接三句(ju)寫(xie)二妃(fei)(fei)離京(jing)尋(xun)舜帝于水云之鄉，形象動人(ren)，情意婉轉。下片開(kai)頭二句(ju)寫(xie)出湘妃(fei)(fei)竹與(yu)湘妃(fei)(fei)鼓瑟(se)的(de)故事。后(hou)三句(ju)又以景結情，余韻(yun)悠(you)長，與(yu)開(kai)頭悲劇呼應。

這首(shou)詞詠懷(huai)(huai)古跡，憑吊湘妃(fei)，將追懷(huai)(huai)帝舜的湘妃(fei)如怨(yuan)(yuan)如慕(mu)之情寫(xie)得“祭神(shen)如神(shen)在”，且寫(xie)了人神(shen)之共(gong)性(xing)，具有(you)人類(lei)通常具有(you)的優美(mei)情懷(huai)(huai)。全詞以(yi)景起，以(yi)景結，中敘二妃(fei)事；娥皇、女英(ying)的形象與黃(huang)陵廟環(huan)境(jing)的陰冷氣氛融為一體，情景相生，釀造出一股凄涼愁怨(yuan)(yuan)的情味。作(zuo)品“極縹緲之思，不落凡俗”，成功地運用神(shen)話題材，創造出幽(you)艷(yan)空靈的審美(mei)境(jing)界。

名家點評

明(ming)代戲曲家、文學家湯顯祖《玉茗(ming)堂評花(hua)間集》：詞氣(qi)委(wei)婉(wan)，不即不離(li)，水仙之雅調也。

明代文學(xue)家周啟琦《刪補唐詩選脈箋(jian)釋會通評(ping)林》：帆影(ying)落時，綠蕪漲岸，可方此詞。

清代文學家李冰若《栩莊漫記(ji)》：“蕉花露(lu)泣愁(chou)紅”，凄艷(yan)之句。全(quan)詞(ci)亦極(ji)縹渺之思，不落凡俗。