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基本介紹

《獄(yu)中(zhong)題壁》是近代維新派(pai)政治家(jia)(jia)，思(si)想家(jia)(jia)譚嗣(si)同于光緒二(er)十四年（1898年）在獄(yu)中(zhong)所(suo)作的(de)(de)一首七言絕句(ju)。這首詩(shi)的(de)(de)前兩句(ju)運用張(zhang)儉(jian)和(he)杜(du)根(gen)的(de)(de)典故，揭露頑固派(pai)的(de)(de)狠毒，表達了對維新派(pai)人士(shi)的(de)(de)思(si)念和(he)期待。后兩句(ju)抒發作者(zhe)大義凜然，視死(si)如歸的(de)(de)雄心壯志。這首詩(shi)格(ge)調悲壯激(ji)越(yue)，風格(ge)剛(gang)健(jian)遒(qiu)勁。

內容介紹

作品原文

獄中題壁

望門投止思(si)張儉(jian)⑴，忍死須臾待杜(du)根⑵。

我自橫(heng)刀向天笑⑶，去留肝(gan)膽兩(liang)昆(kun)侖⑷。

注釋譯文

詞句注釋

⑴望(wang)門投止：望(wang)門投宿。張儉：東漢末年高平人(ren)，因彈劾宦(huan)官侯(hou)覽，被反誣“結(jie)黨”，被迫(po)逃(tao)亡(wang)，在逃(tao)亡(wang)中(zhong)凡接納其投宿的人(ren)家，均不畏牽連，樂于接待。事見《后漢書(shu)·張儉傳》。

⑵忍死(si)：裝死(si)。須(xu)臾：不長的時間(jian)。杜(du)根(gen)(gen)：東漢(han)定陵(ling)人(ren)(ren)，漢(han)安帝時鄧太(tai)(tai)后(hou)攝政、宦官專權，其(qi)上書(shu)要求太(tai)(tai)后(hou)還(huan)政，太(tai)(tai)后(hou)大怒，命人(ren)(ren)以袋(dai)裝之(zhi)而摔死(si)，行刑者慕杜(du)根(gen)(gen)為人(ren)(ren)，不用力，欲(yu)待其(qi)出宮而釋之(zhi)。太(tai)(tai)后(hou)疑，派人(ren)(ren)查之(zhi)，見杜(du)根(gen)(gen)眼中(zhong)生蛆，乃信其(qi)死(si)。杜(du)根(gen)(gen)終得以脫。事見《后(hou)漢(han)書(shu)·杜(du)根(gen)(gen)傳》。

⑶橫刀：屠(tu)刀，意謂(wei)就義。

⑷兩(liang)昆(kun)侖(lun)：有(you)兩(liang)種說法(fa)，其一(yi)是(shi)指康(kang)有(you)為(wei)(wei)和(he)瀏陽俠(xia)客大刀(dao)王五(wu)；其二為(wei)(wei)“去”指康(kang)有(you)為(wei)(wei)（按：康(kang)有(you)為(wei)(wei)在戊戌(xu)政變(bian)前潛逃(tao)出京，后逃(tao)往(wang)日(ri)本），“留”指自(zi)己。

白話譯文

逃(tao)亡生活(huo)是如此(ci)緊張，看到(dao)有人家就(jiu)上門投(tou)宿，我希望出亡的康有為、梁啟超能像(xiang)張儉一樣受(shou)到(dao)人們(men)的保護。也希望戰友們(men)能如杜根一樣忍(ren)死待機完成變法維新的大業。

我橫刀而出，仰天大笑，因(yin)為去者和留者肝膽相照、光明磊(lei)落，有(you)如(ru)昆侖山一(yi)樣的(de)雄(xiong)偉氣魄(po)。

背景介紹

光(guang)(guang)緒(xu)二十四年(nian)（1898）是(shi)農(nong)歷的戊戌年(nian)，是(shi)年(nian)六(liu)月(yue)，光(guang)(guang)緒(xu)皇帝實行變法(fa)，八月(yue)，譚嗣同奉詔進京，參預新政(zheng)(zheng)。九月(yue)中(zhong)旬，慈(ci)禧太后發動(dong)政(zheng)(zheng)變，囚禁(jin)光(guang)(guang)緒(xu)帝，并開始大肆捕殺(sha)維新黨人。康有為、梁啟(qi)超避往海(hai)外。許多人勸(quan)譚盡快離(li)開，但他(ta)(ta)卻說，“不有行者，無以圖(tu)將來(lai)；不有死者，無以召后來(lai)”，決心留(liu)下來(lai)營救光(guang)(guang)緒(xu)帝。幾位日(ri)(ri)本友人力請他(ta)(ta)東渡日(ri)(ri)本，他(ta)(ta)說：“各國變法(fa)，無不從流血而(er)成，今日(ri)(ri)中(zhong)國未聞(wen)有因變法(fa)而(er)流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”9月(yue)21日(ri)(ri)，他(ta)(ta)與(yu)楊深(shen)秀、劉光(guang)(guang)第(di)、康廣(guang)仁、楊銳、林(lin)旭(xu)等(deng)五(wu)人同時(shi)被(bei)捕。這首詩即是(shi)他(ta)(ta)在獄中(zhong)所作。

作者介紹

譚嗣同（1865-1898），字復生，號(hao)壯飛。湖南瀏陽(yang)人。官江蘇候(hou)補知(zhi)府、軍機章京。能文章，好任(ren)俠，善劍術(shu)，積極參與新政，光緒二十四年（1898年）戊戌變(bian)法(fa)失敗(bai)后，與林旭(xu)、楊深秀(xiu)、劉光第、楊銳、康(kang)廣(guang)仁(ren)等六(liu)人為(wei)清廷所殺(sha)，史稱“戊戌六(liu)君子”。工于(yu)詩文，其詩情(qing)辭激(ji)越，筆力遒(qiu)勁，具(ju)有強烈愛國情(qing)懷。作有詩文等，后人編為(wei)《譚嗣同全集》。

鑒賞評價

文學賞析

這首詩表達了對(dui)避禍出(chu)亡(wang)的(de)變法(fa)領(ling)袖的(de)褒揚祝福，對(dui)阻撓(nao)變法(fa)的(de)頑固勢力(li)的(de)憎惡蔑視，同時也抒(shu)發了詩人(ren)愿為自己的(de)理想(xiang)而獻身的(de)壯烈情懷。

“望門投止思(si)張儉(jian)”這一句，是身處囹圄的(de)譚嗣同(tong)記掛、牽念倉促出逃的(de)康有為等人的(de)安危，借典述(shu)懷(huai)。私心祈告(gao)：他們大概(gai)也會像張儉(jian)一樣，得到擁護變法(fa)的(de)人們的(de)接納(na)和保(bao)護。

“忍(ren)死(si)須臾待杜根(gen)”，是用(yong)東(dong)漢諍臣義士(shi)的故(gu)事(shi)，微言大義。通過運(yun)用(yong)張(zhang)儉(jian)的典故(gu)，以鄧(deng)太后影射慈禧，事(shi)體如(ru)出一轍，既有對鎮壓變(bian)(bian)法志士(shi)殘暴行徑的痛斥，也有對變(bian)(bian)法者東(dong)山(shan)再起(qi)的深情希冀。這一句主要(yao)是說，戊戌維新運(yun)動(dong)雖(sui)然(ran)眼下遭到重創，但作(zuo)為(wei)銳意除舊(jiu)布新的志士(shi)仁人，應該志存高遠，忍(ren)死(si)求生。等待時機，以期再展宏(hong)圖(tu)。

“我(wo)自橫刀向天笑”是(shi)承(cheng)接上兩(liang)句而來：如若康、梁諸君能(neng)安然脫險，枕戈待旦，那么，我(wo)譚某區(qu)區(qu)一命豈足惜(xi)哉，自當從容地面對(dui)帶血的屠刀，沖天大笑。“讓魔鬼的宮殿在笑聲中動搖”。對(dui)于(yu)死，詩人譚嗣同早(zao)有準備。當政變發(fa)生時，同志們曾再三苦勸他避居(ju)日(ri)本使館(guan)，他斷然拒(ju)絕，正是(shi)由于(yu)他抱定(ding)了必死的決(jue)心，所(suo)以才(cai)能(neng)處(chu)變不驚，視死如歸。

“去留(liu)肝膽兩昆侖”，對(dui)于(yu)(yu)去留(liu)問題，譚(tan)嗣同(tong)有(you)自己的(de)(de)定(ding)見(jian)。在政變(bian)的(de)(de)第(di)二(er)天，譚(tan)氏(shi)待(dai)捕不至，遂往日本使(shi)館見(jian)梁啟超，勸其東游日本。他(ta)說：“不有(you)行者(zhe)，無(wu)以圖將來(lai)；不有(you)死(si)者(zhe)，無(wu)以酬圣(sheng)主。今南海（康(kang)有(you)為）之生死(si)未可卜(bu)，程嬰(ying)、杵(chu)(chu)臼(jiu)、月照(zhao)、西鄉，吾與足下分(fen)任之。”他(ta)出(chu)于(yu)(yu)“道”（變(bian)法大(da)業(ye)(ye)、國家利益），也(ye)出(chu)于(yu)(yu)“義”（君臣之義、同(tong)志(zhi)之義），甘愿效法《趙(zhao)氏(shi)孤兒》中的(de)(de)公(gong)孫杵(chu)(chu)臼(jiu)和(he)日本德(de)川幕府末期(qi)月照(zhao)和(he)尚(shang)的(de)(de)好友西鄉的(de)(de)行節，以個人的(de)(de)犧牲來(lai)成全心目(mu)中的(de)(de)神圣(sheng)事(shi)業(ye)(ye)，以自己的(de)(de)挺(ting)身赴(fu)難(nan)來(lai)酬報光(guang)緒(xu)皇帝(di)的(de)(de)知(zhi)(zhi)遇之恩。同(tong)時，他(ta)也(ye)期(qi)望自己的(de)(de)一腔熱血能夠(gou)驚覺(jue)茍且偷安的(de)(de)蕓蕓眾生，激發起(qi)變(bian)法圖強的(de)(de)革命(ming)狂瀾。在他(ta)看來(lai)，這偉(wei)大(da)的(de)(de)身后事(shi)業(ye)(ye)，就(jiu)全靠(kao)出(chu)奔在逃的(de)(de)康(kang)、梁們的(de)(de)推動和(he)領導。基(ji)于(yu)(yu)這種認知(zhi)(zhi)，他(ta)對(dui)分(fen)任去留(liu)兩職的(de)(de)同(tong)仁同(tong)志(zhi)，給予了崇高的(de)(de)肯定(ding)性評(ping)價：去者(zhe)，留(liu)者(zhe)。路途雖殊(shu)，目(mu)標則同(tong)，價值同(tong)高，正(zheng)像昆侖山的(de)(de)兩座奇峰一樣，比肩并(bing)秀，各(ge)領千秋風騷。

藝術特點

其(qi)一，巧于用(yong)典(dian)(dian)，寄意深(shen)(shen)永。短(duan)短(duan)二十八字，連用(yong)兩個(ge)典(dian)(dian)故，其(qi)學力之深(shen)(shen)富、史籍之純熟，可見一斑。尤(you)其(qi)是，這兩個(ge)典(dian)(dian)故用(yong)于此情此景(jing)，確當精切(qie)，二箭而(er)三(san)雕：一是剖露了(le)對出(chu)(chu)亡(wang)諸君的深(shen)(shen)心祈禱，傳達了(le)對身(shen)處(chu)逆境中的同(tong)道者的諄(zhun)諄(zhun)叮囑；二是表明(ming)了(le)對未來的堅定信(xin)念和殷(yin)切(qie)希望，相信(xin)變(bian)法者會(hui)有(you)出(chu)(chu)頭之日；三(san)是直接影(ying)射著慈禧(xi)專權的畸形政治(zhi)，暗含著對其(qi)殘暴行徑的憤慨與蔑視(shi)。

其二，氣勢宏大，筆(bi)(bi)走風雷。面對人(ren)頭落地的(de)(de)(de)(de)血的(de)(de)(de)(de)現實，詩(shi)人(ren)沒有顫栗，沒有悲傷(shang)，有的(de)(de)(de)(de)只是人(ren)格上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)凜然難犯，心(xin)靈上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)無比坦然；于(yu)是，他從容不迫，昂首(shou)向天，臨危不懼，縱聲(sheng)大笑(xiao)(xiao)。這(zhe)笑(xiao)(xiao)，既(ji)是強者的(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)、英雄的(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)，也(ye)是冷峻(jun)的(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)、輕(qing)蔑(mie)的(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)，還是輕(qing)松的(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)、快慰的(de)(de)(de)(de)笑(xiao)(xiao)；這(zhe)笑(xiao)(xiao)。不僅內涵豐富，而且使(shi)一首(shou)主題沉重的(de)(de)(de)(de)“死亡(wang)之詩(shi)”頓時(shi)有了讓人(ren)蕩氣回腸的(de)(de)(de)(de)生命活力，在藝術上(shang)(shang)堪(kan)稱破“滯”妙筆(bi)(bi)。

全詩(shi)用典貼切(qie)精(jing)妙，出語鏗鏘頓挫，氣勢雄健迫人。詩(shi)中寄(ji)托深廣，多(duo)處(chu)運用比喻手法，使胸中意氣奈情(qing)的表達兼(jian)具含蓄(xu)特色。

名家點評

清朝詩人黃遵憲(xian)：頸血模糊(hu)似(si)未(wei)干(gan)，中藏(zang)耿(geng)耿(geng)寸(cun)心丹。

武(wu)灜海(hai)：這是一(yi)首“拔起(qi)千仞，高唱入云”（譚嗣(si)同語）的詩作。