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寺院簡介

龍興寺(si)(si)始(shi)建于北(bei)魏時(shi)(shi)期，是唐宋王朝的皇家甲等寺(si)(si)院，明代初(chu)被(bei)毀。共存世達800多年(nian)，是當時(shi)(shi)全國著名的寺(si)(si)院之(zhi)一。

寺院特色

1996年在龍興寺遺(yi)址出土了(le)北(bei)(bei)魏(wei)至北(bei)(bei)宋時期的(de)各類佛(fo)教造像400余尊，該發現(xian)被列為當年中國(guo)(guo)十(shi)大(da)考古發現(xian)之(zhi)首，是20世紀中國(guo)(guo)100項(xiang)重大(da)考古發現(xian)之(zhi)一，轟動國(guo)(guo)內外，享譽(yu)世界(jie)。

寺院發展

2006年，由得(de)道(dao)高僧釋(shi)正開法師和全國(guo)著名畫家(jia)、佛門禪師夏荊(jing)山老居(ju)士大(da)力籌措(cuo)，重建工程(cheng)啟動。重建 后的龍(long)興(xing)寺占(zhan)地面(mian)積300畝，總建筑(zhu)面(mian)積3萬(wan)平(ping)方米，總投資約2億人民(min)幣。整個(ge)龍(long)興(xing)寺工程(cheng)突出(chu)了唐代風格，結合現代理念，氣勢恢宏，雕(diao)梁(liang)畫棟，金(jin)碧輝煌(huang)，殿宇巍(wei)峨。是二十一世(shi)紀的經典(dian)工程(cheng)。

寺院常住僧人20人，佛事活動井然有序，能夠成功的舉行大小法會，能圓滿的達到廣大信眾的佛事要求。龍興寺位于青州市重要的旅游景點駝山腳下。是青州市十大旅游景點之一。有很多省內外各級領導和客人 經常到寺院觀光指導。每天游人、信眾絡繹不絕，是國內大型佛教圣地之一。

山東青州龍興寺佛教造像窖藏

發現

1996年10，青州(zhou)一所學校正在修(xiu)建(jian)操場的(de)施(shi)工工地上，轟鳴的(de)推土機成了一個巨大驚喜的(de)發現者：

工人們走到車(che)前扒開浮土，青州佛像窖藏隨著(zhu)這次偶然的(de)發現被開啟了(le)！窖藏東西長8．6米，南(nan)北寬6．7米，搶救性(xing)的(de)青州佛像考古挖掘工作(zuo)迅速展開，考古人員采用局(ju)部發掘的(de)方(fang)式，整整工作(zuo)了(le)七(qi)天七(qi)夜，覆蓋著(zhu)泥(ni)土的(de)佛像逐漸顯露出本來(lai)面貌(mao)。

謎(mi)團從考古(gu)發掘的(de)(de)開始便(bian)不期而至：這里為什么會(hui)集中埋藏(zang)著佛像呢？在(zai)窖藏(zang)坑被發現之前，當地(di)人知道這里曾(ceng)存在(zai)著一個古(gu)老的(de)(de)寺(si)廟，縣史書上記載(zai)叫龍興寺(si)。龍興寺(si)在(zai)公元500年前后就(jiu)已是(shi)遠近(jin)聞名的(de)(de)大(da)寺(si)院，此后香火繁盛長達800多年。但公元1300年前后，龍興寺(si)卻奇怪地(di)消(xiao)失(shi)了。

在進行完修復和拼對之(zhi)后，佛像(xiang)的(de)總數達(da)到400余尊。這是一(yi)個(ge)令(ling)人驚(jing)訝的(de)數字！一(yi)個(ge)面積只有50多平方(fang)米(mi)，深度不到3米(mi)的(de)窖藏坑內，為什么(me)會埋(mai)藏著數量如此(ci)之(zhi)多的(de)佛像(xiang)呢？

考古學家從題材和雕刻技法上(shang)判定，這批佛(fo)教造像絕大(da)多(duo)數完(wan)成于公元五到(dao)六世紀，也就是中國歷(li)史上(shang)最動蕩(dang)的(de)南北朝時(shi)期。

探究

青(qing)州，地處山東半島，歷史(shi)淵源可以追溯到7000年前，曾經是中(zhong)國(guo)古代九州之一(yi)。今天的(de)(de)青(qing)州，許多留存的(de)(de)遺(yi)跡仍在默默講述著這座古城往昔的(de)(de)輝煌，青(qing)州佛像的(de)(de)出土又將開啟哪些(xie)來自遙遠(yuan)歷史(shi)的(de)(de)秘密呢？

自佛教從遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)印(yin)度傳入中(zhong)國(guo)后，中(zhong)國(guo)人開(kai)始了(le)制造佛像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史。中(zhong)國(guo)早期的(de)(de)(de)(de)(de)佛教造像(xiang)(xiang)(xiang)制作先后受到(dao)中(zhong)亞(ya)和印(yin)度的(de)(de)(de)(de)(de)影響。青州(zhou)佛教造像(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)年代最(zui)早的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)北(bei)魏晚(wan)期的(de)(de)(de)(de)(de)作品，數量不多(duo)，其中(zhong)絕大多(duo)數是(shi)(shi)帶(dai)有背屏(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)造像(xiang)(xiang)(xiang)，佛像(xiang)(xiang)(xiang)大多(duo)身材單薄、肩(jian)部低垂，是(shi)(shi)典型的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)漢(han)人的(de)(de)(de)(de)(de)體態。佛像(xiang)(xiang)(xiang)面部的(de)(de)(de)(de)(de)顴骨微微突出，這是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)傳統文化中(zhong)智者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)形象，這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)造像(xiang)(xiang)(xiang)風(feng)格(ge)被稱為秀骨清像(xiang)(xiang)(xiang)。不僅(jin)如此，從印(yin)度遠道而來的(de)(de)(de)(de)(de)佛只是(shi)(shi)到(dao)了(le)中(zhong)國(guo)后才穿起(qi)寬(kuan)衣大袖褒衣博帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)長衫(shan)。佛像(xiang)(xiang)(xiang)上的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)化風(feng)格(ge)是(shi)(shi)當時北(bei)方草原民(min)族建立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)王朝普遍漢(han)化傾向的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個縮影。

戰亂(luan)與分(fen)裂沒有阻斷南北(bei)(bei)朝(chao)時(shi)(shi)期(qi)文化(hua)(hua)的(de)(de)交流(liu)，控(kong)制北(bei)(bei)方(fang)(fang)政權的(de)(de)草原民族(zu)(zu)開(kai)始向南方(fang)(fang)王朝(chao)的(de)(de)漢族(zu)(zu)文化(hua)(hua)學(xue)習，大(da)規模的(de)(de)漢化(hua)(hua)運(yun)動在北(bei)(bei)魏孝文帝(di)時(shi)(shi)期(qi)最為活躍。青州自古就地處南北(bei)(bei)交通的(de)(de)要道，歷(li)史上(shang)一(yi)度從(cong)屬南朝(chao)，南北(bei)(bei)文化(hua)(hua)長(chang)期(qi)在這里交匯，在佛(fo)教(jiao)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)上(shang)自然響應并且(qie)主導了(le)(le)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)漢化(hua)(hua)風格(ge)(ge)。接近(jin)漢人的(de)(de)體態和(he)中國傳統樣式的(de)(de)長(chang)衫，這種瀟灑清秀(xiu)的(de)(de)風格(ge)(ge)一(yi)直延續到(dao)公(gong)元(yuan)六世紀上(shang)半葉的(de)(de)東(dong)魏時(shi)(shi)期(qi)。但(dan)當我們把目光投向公(gong)元(yuan)六世紀中期(qi)以后北(bei)(bei)齊(qi)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)佛(fo)教(jiao)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)時(shi)(shi)，第(di)一(yi)個強烈的(de)(de)感覺就是，秀(xiu)骨(gu)清像(xiang)(xiang)的(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)特征完(wan)全被(bei)新(xin)的(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)風格(ge)(ge)所取代(dai)。背屏式的(de)(de)浮雕造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)幾(ji)乎消失，而單體的(de)(de)圓(yuan)雕造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，面部大(da)多(duo)豐(feng)滿圓(yuan)潤，和(he)北(bei)(bei)魏造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)厚重的(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)風格(ge)(ge)相(xiang)比，北(bei)(bei)齊(qi)造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)表(biao)現(xian)出了(le)(le)完(wan)全不同的(de)(de)審美(mei)情趣。所有造(zao)(zao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)都(dou)輕薄貼(tie)體，顯(xian)露出健康優(you)美(mei)的(de)(de)身段，早(zao)期(qi)從(cong)印(yin)度傳入的(de)(de)藝術風格(ge)(ge)再次成為主流(liu)。

在青州(zhou)地(di)(di)區出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)(de)北齊時(shi)代的(de)(de)(de)(de)石刻(ke)拓片上(shang)，可以清晰(xi)地(di)(di)看出(chu)，當時(shi)胡人已(yi)經廣(guang)泛(fan)地(di)(di)進入到青州(zhou)進行經濟(ji)和文(wen)化活動，與異域的(de)(de)(de)(de)交流(liu)也體(ti)現(xian)在同時(shi)期的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)造(zao)像(xiang)上(shang)。一(yi)些(xie)造(zao)像(xiang)身上(shang)用淺(qian)浮雕或者彩(cai)繪的(de)(de)(de)(de)形式(shi)，清晰(xi)地(di)(di)勾畫出(chu)了胡人的(de)(de)(de)(de)形象。另一(yi)些(xie)佛像(xiang)，或是(shi)采用凸棱的(de)(de)(de)(de)方式(shi)刻(ke)出(chu)衣紋，好像(xiang)打濕的(de)(de)(de)(de)衣衫緊貼身體(ti)，或是(shi)身上(shang)沒有任何皺褶，肌(ji)膚的(de)(de)(de)(de)輪廓充分(fen)顯(xian)現(xian)著人體(ti)的(de)(de)(de)(de)優美，在北方中(zhong)原一(yi)帶的(de)(de)(de)(de)同期作品(pin)中(zhong)，這種造(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)樣式(shi)極(ji)為罕見，他們很(hen)可能(neng)就是(shi)史書文(wen)獻中(zhong)記載過的(de)(de)(de)(de)“曹衣出(chu)水”的(de)(de)(de)(de)樣式(shi)。

謎團

然而，“曹衣(yi)出水(shui)”的(de)樣(yang)(yang)(yang)式(shi)為(wei)什么會從萬里以(yi)外的(de)西域傳(chuan)播(bo)到(dao)青州(zhou)，至今仍是(shi)眾(zhong)說(shuo)紛紜。因(yin)為(wei)，在(zai)青州(zhou)以(yi)外的(de)地(di)區，同一類型的(de)造像并(bing)沒有被發(fa)現(xian)。那么，它(ta)們(men)會是(shi)沿著絲綢之(zhi)路(lu)一路(lu)而來，或是(shi)像很多(duo)史學家推測的(de)那樣(yang)(yang)(yang)，是(shi)從越南(nan)(nan)地(di)區進入(ru)中國南(nan)(nan)方，又(you)從南(nan)(nan)方沿水(shui)路(lu)進入(ru)青州(zhou)？但不(bu)管怎樣(yang)(yang)(yang)，可以(yi)肯(ken)定的(de)是(shi)，這種新(xin)(xin)的(de)樣(yang)(yang)(yang)式(shi)傳(chuan)入(ru)青州(zhou)后(hou)，工(gong)匠(jiang)們(men)用(yong)自己所熟悉的(de)技法與之(zhi)相(xiang)融合，于是(shi)，一批面貌新(xin)(xin)穎的(de)佛教(jiao)藝術造像在(zai)北齊時代出現(xian)了。

在(zai)古代，制(zhi)作造像(xiang)的(de)同(tong)時大都還會再(zai)制(zhi)造一個底(di)座(zuo)，在(zai)底(di)座(zuo)上刻(ke)印上有關這(zhe)座(zuo)造像(xiang)制(zhi)造的(de)信(xin)息。但在(zai)青(qing)州龍興(xing)寺出土(tu)的(de)這(zhe)批佛像(xiang)中，卻幾乎找不到一件刻(ke)印著(zhu)題(ti)記的(de)底(di)座(zuo)。而佛像(xiang)底(di)座(zuo)也沒有在(zai)繼(ji)續的(de)挖掘中出現，它們到底(di)去(qu)了哪里(li)？

在青州(zhou)佛教造像(xiang)挖(wa)掘出土之后(hou)，一個問題一直(zhi)困擾著考(kao)古學(xue)家，數量如此之多的精美佛像(xiang)為什么被埋入地下，以及佛像(xiang)被人(ren)為砸毀的原(yuan)因。

在(zai)窖藏坑(keng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中部(bu)，有(you)(you)一(yi)(yi)條(tiao)從坑(keng)口(kou)深入(ru)坑(keng)底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斜坡，這(zhe)應該是當年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挖掘者特(te)意留(liu)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，為了(le)方便運放(fang)石像(xiang)(xiang)(xiang)。窖藏坑(keng)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)絕大(da)多(duo)數都被嚴重毀壞，但這(zhe)些(xie)(xie)被毀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)殘件(jian)在(zai)坑(keng)內仍(reng)然排放(fang)有(you)(you)序，大(da)致按照上中下三個層(ceng)次放(fang)置(zhi)。較完整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)放(fang)在(zai)中部(bu)，殘碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)上面用較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)殘件(jian)覆(fu)蓋(gai)。在(zai)放(fang)置(zhi)于(yu)(yu)最上層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些(xie)(xie)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)部(bu)，考古(gu)人員(yuan)發現了(le)一(yi)(yi)些(xie)(xie)葦(wei)席留(liu)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋理，這(zhe)說明(ming)在(zai)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)掩(yan)埋之前曾用葦(wei)席覆(fu)蓋(gai)。種(zhong)種(zhong)細節說明(ming)，這(zhe)是一(yi)(yi)次有(you)(you)計劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、精心安排的(de)(de)(de)(de)(de)(de)掩(yan)埋行動，掩(yan)埋者很(hen)可能是對佛(fo)教極其虔(qian)誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)徒。他們出于(yu)(yu)什么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因掩(yan)埋佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)，真(zhen)正砸毀佛(fo)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人又是誰呢？

在一些佛(fo)(fo)像(xiang)上(shang)可以(yi)清晰地看到火(huo)燒的(de)(de)(de)痕跡和修(xiu)復(fu)的(de)(de)(de)痕跡，這(zhe)很可能是(shi)(shi)在南北朝(chao)時期的(de)(de)(de)歷次毀(hui)佛(fo)(fo)滅(mie)法運(yun)動中被(bei)(bei)砸(za)毀(hui)，又在此(ci)后隨著(zhu)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)重(zhong)新興(xing)盛而被(bei)(bei)修(xiu)復(fu)。隨著(zhu)考古工作的(de)(de)(de)進(jin)展，對(dui)龍興(xing)寺(si)佛(fo)(fo)像(xiang)埋藏時間(jian)的(de)(de)(de)考證很快出現了新的(de)(de)(de)線索。在龍興(xing)寺(si)窖藏坑內發(fa)現的(de)(de)(de)幾件造像(xiang)，根據鑒定為北宋(song)時期的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)。在一件佛(fo)(fo)像(xiang)上(shang)還發(fa)現了“北宋(song)天圣四(si)年(nian)”的(de)(de)(de)字樣，北宋(song)天圣四(si)年(nian)也(ye)就是(shi)(shi)公元1026年(nian)，距(ju)離(li)南北朝(chao)時期的(de)(de)(de)最后一次滅(mie)佛(fo)(fo)運(yun)動已(yi)近(jin)500年(nian)。如果是(shi)(shi)這(zhe)樣，那么之前關于佛(fo)(fo)像(xiang)毀(hui)于南北朝(chao)滅(mie)佛(fo)(fo)運(yun)動并在此(ci)后被(bei)(bei)埋葬的(de)(de)(de)假(jia)設就不會成立，因為在北宋(song)的(de)(de)(de)歷史上(shang)并沒有關于滅(mie)法毀(hui)佛(fo)(fo)運(yun)動的(de)(de)(de)記載。