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寺院簡介

龍興寺(si)始(shi)建于北魏(wei)時(shi)期，是(shi)唐宋(song)王朝的皇家甲等寺(si)院(yuan)，明(ming)代初被(bei)毀。共(gong)存世(shi)達(da)800多年，是(shi)當時(shi)全國著名的寺(si)院(yuan)之一。

寺院特色

1996年在龍興(xing)寺(si)遺址出土了北(bei)魏至北(bei)宋時期的各(ge)類佛教造像400余尊，該(gai)發(fa)現(xian)被列為當年中(zhong)國十(shi)大(da)(da)考(kao)古(gu)發(fa)現(xian)之首(shou)，是20世(shi)紀中(zhong)國100項(xiang)重大(da)(da)考(kao)古(gu)發(fa)現(xian)之一，轟動國內(nei)外(wai)，享譽世(shi)界。

寺院發展

2006年，由得(de)道高(gao)僧釋正開(kai)法師和全(quan)國(guo)著名畫家、佛門禪師夏荊山老居士大(da)力籌措，重建(jian)工(gong)(gong)程啟動。重建(jian) 后的龍興寺(si)占(zhan)地面(mian)積300畝，總建(jian)筑(zhu)面(mian)積3萬平方米，總投資約2億人民幣。整個龍興寺(si)工(gong)(gong)程突(tu)出了唐代(dai)風(feng)格，結(jie)合現代(dai)理念，氣(qi)勢恢宏，雕梁畫棟，金碧輝煌(huang)，殿宇(yu)巍峨(e)。是二十一世紀的經典工(gong)(gong)程。

寺院常住僧人20人，佛事活動井然有序，能夠成功的舉行大小法會，能圓滿的達到廣大信眾的佛事要求。龍興寺位于青州市重要的旅游景點駝山腳下。是青州市十大旅游景點之一。有很多省內外各級領導和客人 經常到寺院觀光指導。每天游人、信眾絡繹不絕，是國內大型佛教圣地之一。

山東青州龍興寺佛教造像窖藏

發現

1996年(nian)10，青州(zhou)一所學校正在修(xiu)建操場的施工工地上，轟鳴(ming)的推土機成(cheng)了一個巨大(da)驚喜的發現(xian)者：

工(gong)人們走(zou)到車前(qian)扒開(kai)(kai)浮土，青州佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)窖藏(zang)隨著這次偶然的(de)發現被開(kai)(kai)啟了(le)！窖藏(zang)東西長8．6米，南(nan)北寬6．7米，搶救(jiu)性的(de)青州佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)考(kao)古挖掘(jue)工(gong)作迅速展開(kai)(kai)，考(kao)古人員(yuan)采用局部發掘(jue)的(de)方式，整整工(gong)作了(le)七(qi)天(tian)七(qi)夜，覆蓋著泥土的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)逐漸(jian)顯露(lu)出本(ben)來面貌。

謎團從考古發掘的(de)開始便不期而至：這里(li)為什么會集中埋藏(zang)著(zhu)佛像呢？在窖藏(zang)坑被發現之前(qian)，當地人知道(dao)這里(li)曾(ceng)存(cun)在著(zhu)一個古老(lao)的(de)寺廟(miao)，縣史書上記載叫龍(long)(long)興(xing)寺。龍(long)(long)興(xing)寺在公元(yuan)(yuan)500年前(qian)后(hou)就(jiu)已是(shi)遠近聞名的(de)大寺院，此后(hou)香火繁盛長達800多(duo)年。但(dan)公元(yuan)(yuan)1300年前(qian)后(hou)，龍(long)(long)興(xing)寺卻奇怪地消失了。

在進行完修(xiu)復和拼對(dui)之后，佛像(xiang)(xiang)的總數(shu)(shu)達到400余(yu)尊。這(zhe)是一個令人驚訝的數(shu)(shu)字！一個面(mian)積只(zhi)有50多平方米(mi)，深度不到3米(mi)的窖藏坑內，為什么會埋藏著數(shu)(shu)量如此之多的佛像(xiang)(xiang)呢？

考古學家從題(ti)材和雕刻技法上(shang)判定，這批佛教造像絕大多數完成于公元五到六(liu)世紀，也就(jiu)是中國歷史(shi)上(shang)最動(dong)蕩的南北朝(chao)時期(qi)。

探究

青(qing)州(zhou)(zhou)，地處(chu)山東半島，歷史淵(yuan)源(yuan)可以追溯到7000年前，曾經是中國古代九州(zhou)(zhou)之一。今天的(de)青(qing)州(zhou)(zhou)，許多留存的(de)遺跡仍在默默講述(shu)著這座古城往昔的(de)輝煌，青(qing)州(zhou)(zhou)佛像的(de)出土又將(jiang)開啟哪些來(lai)自(zi)遙遠歷史的(de)秘密呢(ni)？

自(zi)佛教從遙遠(yuan)的(de)(de)(de)印度傳入中(zhong)(zhong)國后(hou)，中(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)開始(shi)了制造佛像的(de)(de)(de)歷史。中(zhong)(zhong)國早期(qi)的(de)(de)(de)佛教造像制作先后(hou)受到中(zhong)(zhong)亞和印度的(de)(de)(de)影響。青州(zhou)佛教造像中(zhong)(zhong)年代(dai)最早的(de)(de)(de)是北魏晚(wan)期(qi)的(de)(de)(de)作品，數量不多(duo)，其(qi)中(zhong)(zhong)絕大多(duo)數是帶(dai)(dai)有(you)背屏(ping)的(de)(de)(de)造像，佛像大多(duo)身材單薄、肩部低垂，是典型的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國漢人(ren)(ren)的(de)(de)(de)體態。佛像面(mian)部的(de)(de)(de)顴骨微微突出，這(zhe)是中(zhong)(zhong)國傳統文化(hua)中(zhong)(zhong)智者的(de)(de)(de)形象，這(zhe)樣的(de)(de)(de)造像風(feng)格被(bei)稱為秀骨清(qing)像。不僅如此，從印度遠(yuan)道而來(lai)的(de)(de)(de)佛只(zhi)是到了中(zhong)(zhong)國后(hou)才穿起寬衣大袖褒衣博帶(dai)(dai)的(de)(de)(de)長衫(shan)。佛像上的(de)(de)(de)漢化(hua)風(feng)格是當時北方草原民族建(jian)立的(de)(de)(de)王(wang)朝普遍(bian)漢化(hua)傾向的(de)(de)(de)一個縮(suo)影。

戰亂與分裂沒有阻(zu)斷南(nan)(nan)北朝(chao)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)流，控(kong)制北方(fang)政權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草原(yuan)民族開(kai)始向南(nan)(nan)方(fang)王朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢族文化(hua)學習，大規模的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢化(hua)運動在北魏(wei)孝文帝時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)最為(wei)活(huo)躍。青(qing)州自(zi)古就(jiu)地處南(nan)(nan)北交(jiao)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要道(dao)，歷(li)史上一度從(cong)屬南(nan)(nan)朝(chao)，南(nan)(nan)北文化(hua)長期(qi)(qi)(qi)在這里交(jiao)匯(hui)，在佛教造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)上自(zi)然響(xiang)應并且主導了造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)漢化(hua)風(feng)(feng)格(ge)。接近漢人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)態和(he)中(zhong)國傳統樣式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長衫，這種瀟灑清秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格(ge)一直(zhi)延續到公元(yuan)六(liu)世紀上半葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東魏(wei)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)。但當我們把目光投向公元(yuan)六(liu)世紀中(zhong)期(qi)(qi)(qi)以(yi)后北齊(qi)時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛教造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)時(shi)(shi)，第一個強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)就(jiu)是(shi)，秀(xiu)骨清像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)特征完(wan)全被新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)風(feng)(feng)格(ge)所取(qu)代。背(bei)屏(ping)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮雕造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)幾乎(hu)消失(shi)，而(er)單(dan)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓雕造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)，面部大多豐滿圓潤，和(he)北魏(wei)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)厚(hou)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服飾風(feng)(feng)格(ge)相(xiang)比，北齊(qi)造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)表現出(chu)了完(wan)全不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美情趣。所有造(zao)(zao)(zao)(zao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服飾都輕薄貼體(ti)，顯露出(chu)健康優(you)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身段，早期(qi)(qi)(qi)從(cong)印度傳入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術風(feng)(feng)格(ge)再次成為(wei)主流。

在青州地區(qu)出(chu)土(tu)的(de)(de)北齊時代的(de)(de)石刻(ke)拓片(pian)上，可以清晰(xi)地看出(chu)，當時胡人(ren)已經(jing)廣泛地進入到青州進行經(jing)濟和文(wen)化活動，與異域的(de)(de)交流(liu)也(ye)體現(xian)在同時期的(de)(de)佛(fo)(fo)教造(zao)像(xiang)(xiang)上。一(yi)些造(zao)像(xiang)(xiang)身(shen)上用淺(qian)浮雕或(huo)者(zhe)彩繪的(de)(de)形式，清晰(xi)地勾畫出(chu)了胡人(ren)的(de)(de)形象。另一(yi)些佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)，或(huo)是(shi)采用凸(tu)棱的(de)(de)方式刻(ke)出(chu)衣紋(wen)，好像(xiang)(xiang)打(da)濕的(de)(de)衣衫緊貼身(shen)體，或(huo)是(shi)身(shen)上沒有任何皺(zhou)褶(zhe)，肌膚(fu)的(de)(de)輪廓充分顯現(xian)著人(ren)體的(de)(de)優美(mei)，在北方中(zhong)原一(yi)帶的(de)(de)同期作品(pin)中(zhong)，這種造(zao)像(xiang)(xiang)的(de)(de)樣(yang)式極(ji)為罕見，他們很可能就是(shi)史(shi)書文(wen)獻中(zhong)記載過的(de)(de)“曹衣出(chu)水”的(de)(de)樣(yang)式。

謎團

然(ran)而，“曹衣出水”的(de)(de)樣(yang)式為什么會(hui)從(cong)萬里(li)以(yi)外(wai)(wai)的(de)(de)西域(yu)傳播到青(qing)州(zhou)(zhou)，至今仍是(shi)(shi)(shi)眾(zhong)說紛(fen)紜(yun)。因為，在青(qing)州(zhou)(zhou)以(yi)外(wai)(wai)的(de)(de)地區，同一類型的(de)(de)造像(xiang)并沒有(you)被(bei)發現。那么，它們會(hui)是(shi)(shi)(shi)沿(yan)著絲綢之(zhi)(zhi)路一路而來，或是(shi)(shi)(shi)像(xiang)很多(duo)史學家推測的(de)(de)那樣(yang)，是(shi)(shi)(shi)從(cong)越南(nan)地區進入中國南(nan)方(fang)，又從(cong)南(nan)方(fang)沿(yan)水路進入青(qing)州(zhou)(zhou)？但(dan)不管怎(zen)樣(yang)，可以(yi)肯(ken)定(ding)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，這種新(xin)(xin)的(de)(de)樣(yang)式傳入青(qing)州(zhou)(zhou)后(hou)，工匠們用自己所熟悉的(de)(de)技(ji)法(fa)與之(zhi)(zhi)相(xiang)融合，于是(shi)(shi)(shi)，一批(pi)面(mian)貌新(xin)(xin)穎的(de)(de)佛(fo)教藝術造像(xiang)在北齊時代(dai)出現了(le)。

在(zai)古代，制作造(zao)像(xiang)的同(tong)時(shi)大都還會(hui)再(zai)制造(zao)一個(ge)底(di)座(zuo)，在(zai)底(di)座(zuo)上刻印(yin)上有關(guan)這(zhe)(zhe)座(zuo)造(zao)像(xiang)制造(zao)的信(xin)息。但在(zai)青(qing)州龍興(xing)寺出土的這(zhe)(zhe)批佛像(xiang)中，卻幾乎(hu)找不到一件刻印(yin)著(zhu)題(ti)記的底(di)座(zuo)。而佛像(xiang)底(di)座(zuo)也沒有在(zai)繼(ji)續的挖(wa)掘(jue)中出現，它們(men)到底(di)去了哪(na)里？

在青州佛教(jiao)造像挖掘出土之后，一個問(wen)題一直困擾著考古學家，數量如此之多(duo)的(de)精(jing)美佛像為(wei)(wei)什么被埋入地下，以及(ji)佛像被人為(wei)(wei)砸毀(hui)的(de)原因。

在(zai)窖(jiao)(jiao)藏(zang)坑的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)部(bu)(bu)，有(you)一條從坑口深(shen)入(ru)坑底的(de)(de)(de)(de)(de)斜坡，這(zhe)(zhe)應該是(shi)當年的(de)(de)(de)(de)(de)挖(wa)掘(jue)者(zhe)特意留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)，為(wei)了(le)方便運放石像(xiang)。窖(jiao)(jiao)藏(zang)坑內的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)絕大(da)多數都被嚴(yan)重毀壞，但這(zhe)(zhe)些被毀的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)殘件(jian)在(zai)坑內仍然排放有(you)序，大(da)致按(an)照上中(zhong)下(xia)三個層次放置。較完整的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)放在(zai)中(zhong)部(bu)(bu)，殘碎(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)上面用較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)(zao)像(xiang)殘件(jian)覆(fu)(fu)蓋。在(zai)放置于(yu)(yu)最上層的(de)(de)(de)(de)(de)一些造(zao)(zao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)頂(ding)部(bu)(bu)，考古人員發現了(le)一些葦席留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)紋理，這(zhe)(zhe)說(shuo)明在(zai)造(zao)(zao)像(xiang)掩埋(mai)(mai)(mai)之前曾用葦席覆(fu)(fu)蓋。種(zhong)種(zhong)細節說(shuo)明，這(zhe)(zhe)是(shi)一次有(you)計劃(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)、精心(xin)安排的(de)(de)(de)(de)(de)掩埋(mai)(mai)(mai)行動，掩埋(mai)(mai)(mai)者(zhe)很可能是(shi)對佛(fo)(fo)教極(ji)其虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)信徒。他們出于(yu)(yu)什么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因掩埋(mai)(mai)(mai)佛(fo)(fo)像(xiang)，真正砸毀佛(fo)(fo)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)人又是(shi)誰(shui)呢？

在(zai)(zai)一(yi)些(xie)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)上可(ke)以清晰地看到(dao)火(huo)燒(shao)的(de)(de)(de)(de)痕跡和修復(fu)的(de)(de)(de)(de)痕跡，這(zhe)(zhe)很可(ke)能是在(zai)(zai)南北(bei)朝(chao)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)歷次(ci)毀佛(fo)(fo)滅法運(yun)動(dong)中被(bei)砸毀，又(you)在(zai)(zai)此后(hou)隨著佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)重新興(xing)盛(sheng)而被(bei)修復(fu)。隨著考古工作的(de)(de)(de)(de)進展，對龍興(xing)寺(si)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)埋藏(zang)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)考證很快出現(xian)(xian)了新的(de)(de)(de)(de)線索(suo)。在(zai)(zai)龍興(xing)寺(si)窖藏(zang)坑(keng)內發現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)幾件造像(xiang)(xiang)，根據鑒定(ding)為北(bei)宋(song)(song)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)。在(zai)(zai)一(yi)件佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)上還發現(xian)(xian)了“北(bei)宋(song)(song)天圣四年(nian)(nian)”的(de)(de)(de)(de)字樣(yang)，北(bei)宋(song)(song)天圣四年(nian)(nian)也就是公元(yuan)1026年(nian)(nian)，距離南北(bei)朝(chao)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一(yi)次(ci)滅佛(fo)(fo)運(yun)動(dong)已近500年(nian)(nian)。如果是這(zhe)(zhe)樣(yang)，那么之前關于(yu)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)毀于(yu)南北(bei)朝(chao)滅佛(fo)(fo)運(yun)動(dong)并在(zai)(zai)此后(hou)被(bei)埋葬的(de)(de)(de)(de)假設(she)就不會成立(li)，因為在(zai)(zai)北(bei)宋(song)(song)的(de)(de)(de)(de)歷史上并沒有關于(yu)滅法毀佛(fo)(fo)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)記載。