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寺院簡介

龍興(xing)寺(si)(si)始建于(yu)北魏(wei)時期，是(shi)唐(tang)宋王朝的皇家甲(jia)等(deng)寺(si)(si)院(yuan)，明代初被(bei)毀。共存世(shi)達800多年，是(shi)當時全(quan)國著名的寺(si)(si)院(yuan)之一。

寺院特色

1996年(nian)在龍興寺(si)遺址(zhi)出土了(le)北魏至北宋時期的各類佛教造像(xiang)400余尊，該發(fa)現(xian)(xian)被(bei)列為當(dang)年(nian)中國(guo)十大(da)考古(gu)發(fa)現(xian)(xian)之首(shou)，是20世紀中國(guo)100項重(zhong)大(da)考古(gu)發(fa)現(xian)(xian)之一，轟動國(guo)內外，享譽世界。

寺院發展

2006年，由得道高僧釋正開法(fa)師和全國著名(ming)畫(hua)家(jia)、佛門禪師夏(xia)荊山(shan)老居(ju)士大力籌(chou)措，重建工程啟動。重建 后的龍興寺占(zhan)地(di)面積300畝，總建筑面積3萬平方米，總投資約2億人(ren)民幣。整個龍興寺工程突(tu)出了唐代(dai)風(feng)格，結合現代(dai)理念，氣(qi)勢恢宏，雕梁畫(hua)棟，金碧輝煌，殿(dian)宇(yu)巍峨。是二十一世紀的經典工程。

寺院常住僧人20人，佛事活動井然有序，能夠成功的舉行大小法會，能圓滿的達到廣大信眾的佛事要求。龍興寺位于青州市重要的旅游景點駝山腳下。是青州市十大旅游景點之一。有很多省內外各級領導和客人 經常到寺院觀光指導。每天游人、信眾絡繹不絕，是國內大型佛教圣地之一。

山東青州龍興寺佛教造像窖藏

發現

1996年10，青州一所學校正在(zai)修建操場的(de)施工工地上(shang)，轟鳴的(de)推(tui)土機成了(le)一個巨(ju)大驚(jing)喜的(de)發現者(zhe)：

工(gong)人(ren)(ren)們走到車前扒開浮土(tu)，青州佛(fo)像(xiang)窖藏隨著(zhu)這次偶然(ran)的發(fa)現被(bei)開啟了！窖藏東(dong)西長8．6米，南北寬6．7米，搶(qiang)救(jiu)性的青州佛(fo)像(xiang)考古(gu)(gu)挖掘工(gong)作迅(xun)速展(zhan)開，考古(gu)(gu)人(ren)(ren)員采用局部發(fa)掘的方式(shi)，整整工(gong)作了七天七夜(ye)，覆蓋(gai)著(zhu)泥土(tu)的佛(fo)像(xiang)逐漸顯露出本來面貌。

謎團從考古發掘的(de)開始(shi)便不期而至：這里(li)為什(shen)么會(hui)集中(zhong)埋藏著佛像呢？在(zai)窖藏坑被(bei)發現之前，當(dang)地(di)人知道這里(li)曾存(cun)在(zai)著一(yi)個古老的(de)寺廟，縣史書上記載(zai)叫龍(long)興寺。龍(long)興寺在(zai)公元500年(nian)前后就已是遠(yuan)近(jin)聞(wen)名的(de)大寺院，此后香火繁盛長(chang)達800多年(nian)。但公元1300年(nian)前后，龍(long)興寺卻(que)奇怪地(di)消(xiao)失(shi)了。

在進行(xing)完(wan)修復和拼對(dui)之(zhi)后，佛像的總數達到400余尊。這是一個令人(ren)驚訝的數字！一個面積只有50多平方(fang)米，深度不到3米的窖藏坑內，為什(shen)么(me)會埋藏著數量如此之(zhi)多的佛像呢(ni)？

考古學家從題材和雕刻技法上判定，這批佛教造像(xiang)絕大多數完成于公元五到六(liu)世紀，也就是中國歷史上最動蕩(dang)的南北(bei)朝時期。

探究

青州(zhou)，地處山東半島，歷史(shi)淵源(yuan)可以追溯(su)到7000年前，曾經是中(zhong)國古(gu)代九州(zhou)之一。今天的(de)(de)青州(zhou)，許多留存的(de)(de)遺跡仍在默(mo)默(mo)講述(shu)著這座古(gu)城往昔(xi)的(de)(de)輝煌，青州(zhou)佛(fo)像(xiang)的(de)(de)出(chu)土又將開啟哪些來自遙遠歷史(shi)的(de)(de)秘(mi)密呢？

自佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)從(cong)遙遠的(de)(de)(de)印度(du)傳入中國(guo)后(hou)(hou)，中國(guo)人開始了制(zhi)造佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)歷(li)史。中國(guo)早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)造像(xiang)(xiang)制(zhi)作(zuo)先后(hou)(hou)受(shou)到中亞和印度(du)的(de)(de)(de)影(ying)(ying)響。青(qing)州(zhou)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)造像(xiang)(xiang)中年代最早(zao)的(de)(de)(de)是(shi)北魏晚(wan)期(qi)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)，數量不多，其中絕大多數是(shi)帶有(you)背屏(ping)的(de)(de)(de)造像(xiang)(xiang)，佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)大多身材(cai)單薄、肩(jian)部(bu)低垂，是(shi)典型的(de)(de)(de)中國(guo)漢人的(de)(de)(de)體態。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)面(mian)部(bu)的(de)(de)(de)顴骨(gu)微(wei)微(wei)突出，這是(shi)中國(guo)傳統文化中智者的(de)(de)(de)形(xing)象，這樣(yang)的(de)(de)(de)造像(xiang)(xiang)風格(ge)被稱為秀骨(gu)清(qing)像(xiang)(xiang)。不僅如此，從(cong)印度(du)遠道而來的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)只是(shi)到了中國(guo)后(hou)(hou)才穿起(qi)寬衣(yi)大袖褒(bao)衣(yi)博帶的(de)(de)(de)長衫。佛(fo)(fo)(fo)像(xiang)(xiang)上的(de)(de)(de)漢化風格(ge)是(shi)當時北方草原民(min)族(zu)建立的(de)(de)(de)王朝普遍漢化傾向的(de)(de)(de)一個縮影(ying)(ying)。

戰亂與分裂(lie)沒(mei)有阻斷南北(bei)(bei)(bei)朝時(shi)期(qi)(qi)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)交流，控(kong)制北(bei)(bei)(bei)方政(zheng)權的(de)(de)(de)(de)草原(yuan)民族(zu)開(kai)始向南方王朝的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)族(zu)文(wen)(wen)化學習，大規模的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)化運(yun)動在北(bei)(bei)(bei)魏孝文(wen)(wen)帝時(shi)期(qi)(qi)最(zui)為活躍。青州(zhou)自古就地處(chu)南北(bei)(bei)(bei)交通(tong)的(de)(de)(de)(de)要道，歷史上一度從屬南朝，南北(bei)(bei)(bei)文(wen)(wen)化長(chang)期(qi)(qi)在這(zhe)里交匯(hui)，在佛教(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)上自然響(xiang)應(ying)并(bing)且主導了(le)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)漢(han)(han)化風(feng)格。接近(jin)漢(han)(han)人的(de)(de)(de)(de)體(ti)態和中(zhong)國傳統樣式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)長(chang)衫，這(zhe)種瀟灑(sa)清秀的(de)(de)(de)(de)風(feng)格一直延續(xu)到公元(yuan)六世紀上半葉的(de)(de)(de)(de)東魏時(shi)期(qi)(qi)。但當我(wo)們(men)把(ba)目光(guang)投向公元(yuan)六世紀中(zhong)期(qi)(qi)以后(hou)北(bei)(bei)(bei)齊(qi)時(shi)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)佛教(jiao)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)時(shi)，第一個強烈的(de)(de)(de)(de)感覺就是，秀骨清像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)特征(zheng)完全被新的(de)(de)(de)(de)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)風(feng)格所取代。背屏式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)浮雕造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)幾乎消失，而單體(ti)的(de)(de)(de)(de)圓(yuan)雕造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)，面部大多豐滿(man)圓(yuan)潤，和北(bei)(bei)(bei)魏造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)厚重(zhong)的(de)(de)(de)(de)服(fu)飾風(feng)格相比，北(bei)(bei)(bei)齊(qi)造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)表現(xian)出了(le)完全不同的(de)(de)(de)(de)審美情趣。所有造(zao)像(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)服(fu)飾都輕薄貼體(ti)，顯露出健康優美的(de)(de)(de)(de)身段(duan)，早期(qi)(qi)從印度傳入的(de)(de)(de)(de)藝術風(feng)格再次成為主流。

在(zai)青州地區出土的(de)(de)北(bei)(bei)齊時(shi)代的(de)(de)石(shi)刻(ke)拓(tuo)片上(shang)，可(ke)以清晰地看出，當時(shi)胡人(ren)已(yi)經(jing)(jing)廣泛地進(jin)入到青州進(jin)行經(jing)(jing)濟和文(wen)化活動，與異(yi)域的(de)(de)交(jiao)流也(ye)體現(xian)在(zai)同時(shi)期的(de)(de)佛教造像上(shang)。一(yi)些造像身(shen)上(shang)用淺浮雕或(huo)者彩繪的(de)(de)形(xing)式，清晰地勾畫出了胡人(ren)的(de)(de)形(xing)象。另一(yi)些佛像，或(huo)是采用凸棱的(de)(de)方(fang)式刻(ke)出衣紋，好像打濕的(de)(de)衣衫緊貼身(shen)體，或(huo)是身(shen)上(shang)沒有(you)任何(he)皺褶，肌膚的(de)(de)輪廓充分顯現(xian)著人(ren)體的(de)(de)優美，在(zai)北(bei)(bei)方(fang)中原一(yi)帶的(de)(de)同期作品中，這種造像的(de)(de)樣式極為罕見，他們很可(ke)能就(jiu)是史書(shu)文(wen)獻中記載(zai)過的(de)(de)“曹衣出水”的(de)(de)樣式。

謎團

然而，“曹(cao)衣(yi)出水”的(de)樣(yang)(yang)式(shi)為什(shen)么(me)會從萬里以(yi)外的(de)西(xi)域傳(chuan)播到(dao)青州，至今(jin)仍是(shi)眾(zhong)說紛紜。因為，在(zai)青州以(yi)外的(de)地區，同一(yi)類型的(de)造(zao)像并(bing)沒有(you)被(bei)發(fa)現。那么(me)，它們會是(shi)沿(yan)著絲(si)綢之路(lu)一(yi)路(lu)而來，或是(shi)像很多史學家推測的(de)那樣(yang)(yang)，是(shi)從越南地區進入中國南方，又從南方沿(yan)水路(lu)進入青州？但不管怎(zen)樣(yang)(yang)，可(ke)以(yi)肯定的(de)是(shi)，這種新(xin)的(de)樣(yang)(yang)式(shi)傳(chuan)入青州后(hou)，工匠們用自己所(suo)熟(shu)悉的(de)技法(fa)與之相融合，于是(shi)，一(yi)批面貌新(xin)穎的(de)佛教藝術造(zao)像在(zai)北齊時(shi)代出現了。

在古代，制(zhi)作(zuo)造像(xiang)的(de)同時大都還會再制(zhi)造一個(ge)底(di)座(zuo)，在底(di)座(zuo)上刻印(yin)(yin)上有關這座(zuo)造像(xiang)制(zhi)造的(de)信息。但在青州龍興寺出土的(de)這批佛像(xiang)中(zhong)，卻幾(ji)乎(hu)找不到(dao)一件刻印(yin)(yin)著題(ti)記的(de)底(di)座(zuo)。而佛像(xiang)底(di)座(zuo)也沒有在繼續的(de)挖掘(jue)中(zhong)出現，它們到(dao)底(di)去了(le)哪(na)里？

在青州佛(fo)(fo)教(jiao)造像挖掘出土之后，一個問(wen)題一直困(kun)擾著考古(gu)學家，數量(liang)如(ru)此之多的精美佛(fo)(fo)像為(wei)什么被(bei)埋入地下，以及(ji)佛(fo)(fo)像被(bei)人為(wei)砸毀(hui)的原因(yin)。

在(zai)(zai)窖藏坑(keng)的(de)中部(bu)，有一條從坑(keng)口深入坑(keng)底(di)的(de)斜坡(po)，這(zhe)應該是(shi)當年的(de)挖(wa)掘者特意(yi)留(liu)(liu)下(xia)(xia)的(de)，為了(le)方便運放石(shi)像。窖藏坑(keng)內的(de)造(zao)像絕大(da)多數都(dou)被(bei)(bei)嚴(yan)重毀壞，但這(zhe)些被(bei)(bei)毀的(de)造(zao)像殘件在(zai)(zai)坑(keng)內仍(reng)然(ran)排放有序，大(da)致按照上中下(xia)(xia)三個層次放置。較完整(zheng)的(de)造(zao)像放在(zai)(zai)中部(bu)，殘碎(sui)的(de)造(zao)像上面用較大(da)的(de)造(zao)像殘件覆(fu)蓋。在(zai)(zai)放置于最上層的(de)一些造(zao)像的(de)頂部(bu)，考古人(ren)員發現了(le)一些葦席留(liu)(liu)下(xia)(xia)的(de)紋理，這(zhe)說(shuo)明在(zai)(zai)造(zao)像掩(yan)埋(mai)之前曾用葦席覆(fu)蓋。種種細節說(shuo)明，這(zhe)是(shi)一次有計劃的(de)、精心安排的(de)掩(yan)埋(mai)行動，掩(yan)埋(mai)者很可(ke)能(neng)是(shi)對佛教極其虔(qian)誠的(de)信徒。他們出(chu)于什(shen)么樣的(de)原(yuan)因掩(yan)埋(mai)佛像，真正砸毀佛像的(de)人(ren)又是(shi)誰呢？

在(zai)一(yi)些(xie)佛(fo)像上(shang)可以(yi)清晰地看到火燒的(de)痕(hen)跡和修復的(de)痕(hen)跡，這很(hen)可能是(shi)(shi)在(zai)南(nan)(nan)北(bei)朝時(shi)期(qi)的(de)歷(li)次毀佛(fo)滅(mie)法(fa)運(yun)動(dong)中被砸毀，又在(zai)此后隨(sui)著佛(fo)教的(de)重(zhong)新興(xing)盛而被修復。隨(sui)著考(kao)古工(gong)作的(de)進展(zhan)，對龍興(xing)寺(si)佛(fo)像埋(mai)藏時(shi)間的(de)考(kao)證很(hen)快出現了(le)新的(de)線索。在(zai)龍興(xing)寺(si)窖藏坑內(nei)發現的(de)幾件造像，根據鑒(jian)定為北(bei)宋時(shi)期(qi)的(de)佛(fo)像。在(zai)一(yi)件佛(fo)像上(shang)還發現了(le)“北(bei)宋天(tian)圣四年”的(de)字(zi)樣，北(bei)宋天(tian)圣四年也就是(shi)(shi)公元1026年，距離南(nan)(nan)北(bei)朝時(shi)期(qi)的(de)最(zui)后一(yi)次滅(mie)佛(fo)運(yun)動(dong)已近500年。如果是(shi)(shi)這樣，那(nei)么之前關于佛(fo)像毀于南(nan)(nan)北(bei)朝滅(mie)佛(fo)運(yun)動(dong)并在(zai)此后被埋(mai)葬的(de)假設就不會成立，因為在(zai)北(bei)宋的(de)歷(li)史上(shang)并沒有(you)關于滅(mie)法(fa)毀佛(fo)運(yun)動(dong)的(de)記(ji)載。