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寺院歷史

宋紹興十年（公元1140年）重置揭(jie)(jie)陽縣(xian)，是(shi)年法(fa)山(shan)禪師創建揭(jie)(jie)陽雙(shuang)(shuang)峰(feng)寺(si)(si)(si)，成邑(yi)中叢林。原址在今之揭(jie)(jie)東縣(xian)桂嶺（古稱磐溪(xi)都(dou)）雙(shuang)(shuang)山(shan)南麓，后山(shan)兩峰(feng)并峙，頂(ding)有(you)(you)六丈高天然巨石名曰(yue)“石母”，周圍(wei)景(jing)(jing)致(zhi)頗多，昔有(you)(you)“雙(shuang)(shuang)峰(feng)八(ba)景(jing)(jing)”之說。寺(si)(si)(si)之規模(mo)宏大壯(zhuang)觀，與(yu)潮州開(kai)元寺(si)(si)(si)、潮陽靈山(shan)寺(si)(si)(si)并稱潮郡三大名剎。每逢(feng)祝圣(sheng)良期(qi)，邑(yi)中官(guan)紳檀越多有(you)(you)沐浴來山(shan)禮佛(fo)者，由官(guan)道至(zhi)距寺(si)(si)(si)三里外之“鼎蓋山(shan)”驅轎下馬步行(xing)進寺(si)(si)(si)，以表虔誠。按民間相傳，紹興十年重建揭(jie)(jie)陽縣(xian)城時，地(di)理家認為(wei)，“地(di)龍(long)”從蓮花山(shan)脈的龍(long)頸一(yi)(yi)直行(xing)到(dao)雙(shuang)(shuang)山(shan)，共99峰(feng)，再(zai)往(wang)東就(jiu)是(shi)平(ping)川，而玉滘村正(zheng)是(shi)“靈氣所鐘(zhong)”，所以作為(wei)第99峰(feng)的石母山(shan)，也就(jiu)成了風水寶地(di)，而建起了雙(shuang)(shuang)峰(feng)寺(si)(si)(si)。它(ta)是(shi)古揭(jie)(jie)陽文化的一(yi)(yi)種綜合(he)積淀物(wu)。

雙峰(feng)寺(si)歷代屢(lv)(lv)廢屢(lv)(lv)興。志書記:清雍正戊申(shen)(1728年)六月(yue)，雙峰(feng)寺(si)毀於颶(ju)風，楝梁楹桷瓦蓋一應俱(ju)盡(jin)，知縣陳(chen)樹芝(zhi)主持修復(fu)。民國十四年，縣長陳(chen)卓凡廢之，寺(si)屋充作(zuo)教育費(fei)用。邑紳林(lin)存厚、林(lin)仲(zhong)良、局伯初等發起籌款贖回葺復(fu)。50年代，寺(si)僧推行“農禪并舉”之策，以寺(si)辨工廠。“文(wen)革”期間(jian)，佛(fo)像(xiang)、文(wen)物(wu)俱(ju)毀。

改革(ge)開(kai)放後，縣人(ren)民政府貫(guan)徹落(luo)實宗教(jiao)政策(ce)，決定(ding)修(xiu)建(jian)雙(shuang)峰(feng)寺，恢復古跡，開(kai)辟旅游勝(sheng)地。1986年10月25日(ri)舉行奠基禮，破(po)土興工。經過整(zheng)整(zheng)61個月施工，耗(hao)資(zi)四百萬元(yuan)，建(jian)筑(zhu)面(mian)積2400平方(fang)米，1991年12月10日(ri)隆重舉行修(xiu)建(jian)落(luo)成暨佛像(xiang)開(kai)光典禮，盛(sheng)況空前。

建筑特點

雙(shuang)峰寺(si)(si)占地(di)3200平(ping)(ping)方米，其中(zhong)(zhong)建筑物2400平(ping)(ping)方米重修后(hou)寺(si)(si)院呈四合院布(bu)局(ju)，中(zhong)(zhong)軸線上(shang)，依次為(wei)山門、前廳、大雄寶殿(dian)、泰佛殿(dian)，有(you)東西(xi)兩廊。寺(si)(si)中(zhong)(zhong)有(you)歷代文人(ren)雅(ya)士(shi)碑(bei)刻歲通，寺(si)(si)中(zhong)(zhong)有(you)磚刻五塊，其中(zhong)(zhong)虎壽碑(bei)最為(wei)珍貴。泰佛殿(dian)為(wei)樓閣式，正殿(dian)中(zhong)(zhong)金身泰式佛像一座，相傳走近，其耳鉤即(ji)不(bu)斷輕(qing)搖，被(bei)傳為(wei)異事。清代郭光任陽江(jiang)儒學時(shi)由肇(zhao)郡移於雙(shuang)峰寺(si)(si)中(zhong)(zhong)，并題跋(ba)。寺(si)(si)中(zhong)(zhong)有(you)木棉樹，雙(shuang)峰竹(zhu)。相傳孟宗(zong)哭竹(zhu)，孝感(gan)天地(di)，每節黃(huang)皮竹(zhu)上(shang)都(dou)留下了幾行深綠色淚(lei)痕。寺(si)(si)內(nei)珍藏有(you)泰國華僑贈(zeng)送之觀音菩(pu)(pu)薩銅像，人(ren)們前來瞻仰，常常見到(dao)菩(pu)(pu)薩的(de)耳環在微(wei)微(wei)擺動，被(bei)稱為(wei)雙(shuang)峰一奇。

景點評價

昔(xi)日(ri)(ri)這(zhe)座(zuo)寺院，環境幽雅，寺內聳竹修篁，庭樹垂蔭(yin)，內中建筑，曲經通(tong)幽。每當(dang)夕陽西(xi)墜，鳥雀歸巢，伴之(zhi)(zhi)鐘鼓聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)，木(mu)魚篤篤，梵經陳聞之(zhi)(zhi)際，別具一番情趣，故有“雙(shuang)峰晚鐘”之(zhi)(zhi)稱。于(yu)是(shi)“雙(shuang)峰晚鐘”稱為揭陽古八景之(zhi)(zhi)一。明(ming)末大學士郭之(zhi)(zhi)奇有雙(shuang)峰寺懷石(shi)山禪師(shi)詩(shi)為證：“三(san)百年來(lai)舊佛宮(gong)，依稀(xi)猶記石(shi)心翁。預為法界傳燈缽，故人塵環試色空。四壁人煙天早暮，一灣(wan)流水日(ri)(ri)西(xi)東(dong)。鏡臺菩樹今何(he)在，錫杖遙遙覷(qu)紫峰。”“雙(shuang)峰寺”也因此享(xiang)譽海(hai)內外(wai)，游人如(ru)鯽，香(xiang)火不斷。許多文人騷客，達官貴人，更是(shi)慕名而來(lai)，在這(zhe)座(zuo)古寺名剎吟詩(shi)詠和(he)，流連忘(wang)返，留下了許多珍(zhen)貴的(de)墨寶。

如(ru)今，修(xiu)葺一新的(de)雙峰寺，占地(di)面積(ji)3000多平方(fang)米，殿(dian)宇更為壯觀(guan)宏(hong)偉(wei)，天王殿(dian)、大雄(xiong)寶(bao)殿(dian)、藏(zang)經(jing)樓三宇并立，觀(guan)音(yin)閣(ge)(ge)、地(di)藏(zang)閣(ge)(ge)精巧玲瓏(long)，東西長廊、耳房及角樓，結(jie)構嚴謹，整個寺院雕梁(liang)畫棟(dong)，古(gu)樸大方(fang)。匯集古(gu)建(jian)筑精粹，結(jie)合現代化的(de)建(jian)筑技(ji)術，去蕪(wu)存(cun)精，博采眾長，使該寺顯得古(gu)色古(gu)香，美(mei)輪美(mei)奐，寺內奇(qi)花異卉(hui)，爭妍斗(dou)勝，別(bie)具一番(fan)情趣。

寺(si)中有磚刻(ke)五塊，其中虎(hu)壽(shou)碑(bei)最為珍(zhen)貴。虎(hu)字碑(bei)是清(qing)朝江南提督國棟(dong)所書。壽(shou)字碑(bei)為北宋著(zhu)名(ming)理學家(jia)陳(chen)摶聽書，粗看為“壽(shou)”字，細(xi)看則包含“林富(fu)佛(fo)壽(shou)”四(si)字，為廣東省價值較高的石碑(bei)。

揭陽雙峰院記

此記(ji)為(wei)元(yuan)人(ren)程準于泰(tai)定元(yuan)年(nian)（公元(yuan)1324）所(suo)(suo)(suo)記(ji)，收錄于明《永(yong)樂大典》卷五三四四，有(you)序云：“諸寺(si)(si)院記(ji)文，不(bu)關(guan)世教者不(bu)錄。此篇獨能不(bu)膠異說，以悲喜衍義，行文有(you)法，感人(ren)情思(si)。與(yu)他寺(si)(si)院記(ji)遠(yuan)甚，故時錄之。”此乃雙峰寺(si)(si)之重要(yao)史(shi)料。文中明確記(ji)載縣尹彭振(zhen)于公元(yuan)1310年(nian)請石山禪師(shi)“初構殿于瓦礫間”重建雙峰寺(si)(si)之史(shi)實，我們認為(wei)應是(shi)在原(yuan)址重建。與(yu)揭陽一些書報所(suo)(suo)(suo)說“明洪武年(nian)間，僧(seng)人(ren)石山將雙峰寺(si)(si)遷至(zhi)榕城馬山巷”有(you)明顯出入，本(ben)記(ji)文所(suo)(suo)(suo)據為(wei)程準于公元(yuan)1324年(nian)所(suo)(suo)(suo)記(ji)，元(yuan)人(ren)記(ji)元(yuan)事，應可(ke)信也。

世人以(yi)(yi)成(cheng)(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)觀(guan)物，見其(qi)(qi)成(cheng)(cheng)無(wu)(wu)不(bu)(bu)喜(xi)(xi)，見其(qi)(qi)壞(huai)(huai)(huai)(huai)無(wu)(wu)不(bu)(bu)悲(bei)(bei)。成(cheng)(cheng)者(zhe)自(zi)(zi)成(cheng)(cheng)，壞(huai)(huai)(huai)(huai)者(zhe)自(zi)(zi)壞(huai)(huai)(huai)(huai)；于我何有，而作(zuo)是念？善哉善哉！此天(tian)地(di)圣賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，愚不(bu)(bu)肖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所同，儒者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂善端，佛者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂無(wu)(wu)量心(xin)也(ye)。一(yi)切(qie)萬物，皆有成(cheng)(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)；是悲(bei)(bei)喜(xi)(xi)心(xin)，無(wu)(wu)有成(cheng)(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)。由其(qi)(qi)不(bu)(bu)壞(huai)(huai)(huai)(huai)，壞(huai)(huai)(huai)(huai)無(wu)(wu)不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)。故自(zi)(zi)一(yi)念之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喜(xi)(xi)，以(yi)(yi)圖(tu)其(qi)(qi)成(cheng)(cheng)，天(tian)工可代，七政可齊(qi)，六府可修也(ye)：自(zi)(zi)一(yi)念之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)(bei)，以(yi)(yi)極(ji)其(qi)(qi)壞(huai)(huai)(huai)(huai)，洚水可抑，龍蛇(she)可驅，河流(liu)可塞也(ye)。鵲巢石窟，珍樓寶屋，廣狹不(bu)(bu)同，華陋(lou)殊絕，皆不(bu)(bu)過人天(tian)小果，曾(ceng)何足以(yi)(yi)置欣戚于其(qi)(qi)間！然十室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邑，三(san)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)市，蘧廬一(yi)宿(su)，終身眷(juan)眷(juan)不(bu)(bu)忘。他(ta)日(ri)過之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，頹垣斷礎，未有不(bu)(bu)徘徊故墟，為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)愴者(zhe)；他(ta)日(ri)又(you)過之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，疏籬環堵(du)，如舊觀(guan)重來，又(you)未有不(bu)(bu)欣然慰滿(man)，若(ruo)己與有力焉。此豈復有窮奢(she)極(ji)侈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工，動心(xin)悅目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景，可以(yi)(yi)牽縈(ying)懷抱者(zhe)？終不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)，壞(huai)(huai)(huai)(huai)無(wu)(wu)不(bu)(bu)成(cheng)(cheng)，彼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)猶吾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)也(ye)，吾不(bu)(bu)知此日(ri)是心(xin)何從而來哉？天(tian)高(gao)地(di)下，在物無(wu)(wu)終壞(huai)(huai)(huai)(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理；往(wang)過來續，在人有不(bu)(bu)壞(huai)(huai)(huai)(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。彼積蘇(su)累塊，以(yi)(yi)成(cheng)(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)較難易；金地(di)寶林，以(yi)(yi)興創(chuang)為殊勝。雖(sui)其(qi)(qi)徒稍知道者(zhe)，亦必戚然顰、閔(min)然嘯(xiao)矣！

皇元(yuan)仁洽(qia)萬方，垂情(qing)慈教(jiao)，天(tian)馬飲海，龍象如(ru)如(ru)。而(er)(er)揭(jie)陽雙峰獨罹劫灰，自丙子至戊申三(san)十(shi)三(san)載(zai)。歸德(de)彭君(jun)振(zhen)來(lai)尹(yin)茲邑(yi)，報(bao)恩無地，將經(jing)始起(qi)廢。民(min)父(fu)老(lao)合辭(ci)薦請，君(jun)乃捐俸流(liu)貤(yi)，起(qi)釋子石(shi)山必瓊(qiong)董其役。瓊(qiong)亦罄(qing)囊畢力(li)，初(chu)構殿于瓦礫間(jian)，始庚戌夏，迄辛亥(hai)冬。邑(yi)人(ren)(ren)劉(liu)君(jun)用(yong)賓、林(lin)君(jun)叔翊好善(shan)隨喜，法筵開(kai)，經(jing)輪轉，山門(men)品(pin)列(lie)，廊楹魚貫，僧寮師室，香積寶(bao)庋，種(zhong)種(zhong)完美。又三(san)年，梅(mei)倅蒙君(jun)果沿檄適至，暨歸裒鏹五十(shi)萬圓滿之(zhi)(zhi)(zhi)。且尹(yin)有人(ren)(ren)民(min)社稷，補弊塞責之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)暇，能以(yi)余力(li)及此，蒙君(jun)非居仕是邦而(er)(er)施(shi)與(yu)無吝容。若劉(liu)與(yu)林(lin)，鄉之(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)士，視瓊(qiong)雖為(wei)(wei)(wei)善(shan)不(bu)(bu)同，要皆非有所(suo)利而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)。不(bu)(bu)遠數千里，念記于予。公(gong)等(deng)得(de)無悲(bei)其壞而(er)(er)喜其成乎？是心也(ye)何從而(er)(er)來(lai)哉？無往不(bu)(bu)復者(zhe)(zhe)天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)道，感今懷古者(zhe)(zhe)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，余所(suo)謂天(tian)地圣(sheng)賢愚不(bu)(bu)肖(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)同。蓋有不(bu)(bu)求而(er)(er)獲，無為(wei)(wei)(wei)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)者(zhe)(zhe)。秉彝好德(de)，固(gu)非夷法之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)能外也(ye)。韓(han)山蒼蒼，韓(han)木(mu)章章；大顛堂堂，廬存人(ren)(ren)忘！數書(shu)珍重(zhong)(zhong)，吾意公(gong)亦喜其聰明(ming)識道理而(er)(er)重(zhong)(zhong)其憂世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)也(ye)夫！斯文耿(geng)光，千古一日。余方求公(gong)書(shu)而(er)(er)玩索之(zhi)(zhi)(zhi)，又安得(de)不(bu)(bu)因君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)喜而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)也(ye)！尹(yin)字(zi)文舉，今為(wei)(wei)(wei)惠州(zhou)路(lu)推官。蒙字(zi)仲剛，今為(wei)(wei)(wei)潮幕長(chang)。謙(qian)齋劉(liu)君(jun)，時主簿程鄉。友梅(mei)、石(shi)山，林(lin)與(yu)瓊(qiong)自號也(ye)。財施(shi)工力(li)姓氏列(lie)著碑陰(yin)。

泰定初元甲子三月朔，承直郎南(nan)雄(xiong)路總管府推官程準記。