芒果视频下载

寺院歷史

宋紹興十年（公元1140年）重置揭(jie)陽(yang)(yang)縣，是(shi)年法山(shan)禪(chan)師創建(jian)(jian)揭(jie)陽(yang)(yang)雙(shuang)峰寺，成邑中(zhong)叢林。原址在今之(zhi)揭(jie)東縣桂嶺（古(gu)稱磐溪(xi)都）雙(shuang)山(shan)南(nan)麓，后山(shan)兩峰并峙，頂有六丈高天然巨石(shi)名(ming)曰“石(shi)母”，周圍景致頗多，昔有“雙(shuang)峰八景”之(zhi)說。寺之(zhi)規模宏大(da)壯觀，與潮州開(kai)元寺、潮陽(yang)(yang)靈山(shan)寺并稱潮郡三大(da)名(ming)剎。每(mei)逢祝圣(sheng)良期，邑中(zhong)官(guan)(guan)紳檀越多有沐浴來(lai)山(shan)禮佛者，由官(guan)(guan)道至距寺三里外之(zhi)“鼎蓋山(shan)”驅轎下馬步(bu)行(xing)進寺，以表虔誠(cheng)。按民(min)間相傳，紹興十年重建(jian)(jian)揭(jie)陽(yang)(yang)縣城(cheng)時，地理家認為，“地龍”從(cong)蓮花山(shan)脈的龍頸一直行(xing)到雙(shuang)山(shan)，共99峰，再往東就(jiu)是(shi)平(ping)川，而玉(yu)滘(jiao)村正是(shi)“靈氣所鐘”，所以作為第99峰的石(shi)母山(shan)，也就(jiu)成了(le)風水寶地，而建(jian)(jian)起了(le)雙(shuang)峰寺。它是(shi)古(gu)揭(jie)陽(yang)(yang)文化的一種綜合積淀物。

雙峰(feng)寺(si)歷代屢(lv)廢屢(lv)興。志(zhi)書記(ji):清雍正戊申(1728年)六月(yue)，雙峰(feng)寺(si)毀於颶風，楝梁楹桷瓦蓋(gai)一應俱盡，知縣陳樹芝主持(chi)修復。民國十四年，縣長陳卓(zhuo)凡(fan)廢之，寺(si)屋充作(zuo)教育費用。邑(yi)紳林存厚、林仲良、局伯(bo)初等發起籌款贖回(hui)葺復。50年代，寺(si)僧推行“農禪(chan)并(bing)舉”之策，以寺(si)辨工廠。“文(wen)革”期間，佛像、文(wen)物俱毀。

改革開放後，縣人民政府(fu)貫徹(che)落(luo)實宗教政策，決定(ding)修(xiu)建(jian)雙峰寺，恢復古跡，開辟(pi)旅游勝地。1986年10月25日舉行奠基禮，破(po)土興(xing)工。經(jing)過整整61個月施工，耗資四百(bai)萬元，建(jian)筑面積2400平方米，1991年12月10日隆重舉行修(xiu)建(jian)落(luo)成(cheng)暨(ji)佛像開光典(dian)禮，盛況空前(qian)。

建筑特點

雙峰(feng)(feng)寺(si)占地(di)3200平方(fang)米，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)建筑物2400平方(fang)米重修后(hou)寺(si)院呈(cheng)四合院布局，中(zhong)(zhong)軸線上，依次為山(shan)門、前(qian)廳、大雄寶殿、泰佛殿，有東(dong)西(xi)兩廊。寺(si)中(zhong)(zhong)有歷(li)代文人(ren)雅士碑(bei)刻(ke)歲通(tong)，寺(si)中(zhong)(zhong)有磚刻(ke)五塊，其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)虎壽碑(bei)最為珍(zhen)貴。泰佛殿為樓閣(ge)式，正殿中(zhong)(zhong)金身泰式佛像一(yi)(yi)座，相傳(chuan)(chuan)(chuan)走近，其(qi)(qi)耳鉤即不斷輕搖(yao)，被(bei)傳(chuan)(chuan)(chuan)為異事。清代郭(guo)光任陽江(jiang)儒學時由肇(zhao)郡移於雙峰(feng)(feng)寺(si)中(zhong)(zhong)，并題跋。寺(si)中(zhong)(zhong)有木棉樹(shu)，雙峰(feng)(feng)竹(zhu)(zhu)。相傳(chuan)(chuan)(chuan)孟宗哭(ku)竹(zhu)(zhu)，孝感(gan)天地(di)，每(mei)節黃(huang)皮竹(zhu)(zhu)上都留下了幾(ji)行深綠色淚痕。寺(si)內珍(zhen)藏(zang)有泰國(guo)華僑(qiao)贈送之觀音菩薩銅像，人(ren)們前(qian)來瞻仰，常(chang)常(chang)見到(dao)菩薩的耳環在微(wei)(wei)微(wei)(wei)擺(bai)動(dong)，被(bei)稱(cheng)為雙峰(feng)(feng)一(yi)(yi)奇。

景點評價

昔日這(zhe)座(zuo)寺(si)院，環境幽(you)(you)雅，寺(si)內(nei)(nei)聳竹修篁，庭(ting)樹垂蔭，內(nei)(nei)中建筑，曲經通幽(you)(you)。每當夕陽西(xi)墜，鳥雀歸巢(chao)，伴之(zhi)鐘(zhong)鼓(gu)聲(sheng)聲(sheng)，木魚(yu)篤(du)篤(du)，梵經陳聞之(zhi)際(ji)，別具一(yi)(yi)(yi)番情趣，故(gu)有(you)“雙(shuang)峰(feng)晚鐘(zhong)”之(zhi)稱(cheng)。于是“雙(shuang)峰(feng)晚鐘(zhong)”稱(cheng)為(wei)揭陽古(gu)八景之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。明末大學士郭之(zhi)奇有(you)雙(shuang)峰(feng)寺(si)懷石山禪師(shi)詩為(wei)證(zheng)：“三百年來舊佛宮，依稀猶記石心翁。預(yu)為(wei)法界傳燈缽，故(gu)人(ren)塵環試色空。四(si)壁人(ren)煙天早暮(mu)，一(yi)(yi)(yi)灣流水日西(xi)東。鏡(jing)臺菩樹今何(he)在，錫杖遙遙覷紫峰(feng)。”“雙(shuang)峰(feng)寺(si)”也因此(ci)享譽(yu)海內(nei)(nei)外，游人(ren)如(ru)鯽，香(xiang)火不斷。許多(duo)文人(ren)騷(sao)客，達(da)官貴人(ren)，更是慕名(ming)而來，在這(zhe)座(zuo)古(gu)寺(si)名(ming)剎(cha)吟(yin)詩詠和，流連(lian)忘返，留下(xia)了許多(duo)珍貴的墨(mo)寶。

如今(jin)，修葺(qi)一新的(de)雙峰寺(si)，占地面積3000多平(ping)方米，殿宇更為壯(zhuang)觀(guan)宏(hong)偉，天王殿、大(da)雄寶殿、藏經樓(lou)三宇并(bing)立，觀(guan)音(yin)閣、地藏閣精巧(qiao)玲瓏，東西長(chang)廊(lang)、耳房及角樓(lou)，結構嚴謹，整(zheng)個寺(si)院(yuan)雕梁(liang)畫棟，古樸大(da)方。匯集古建筑精粹，結合現代化的(de)建筑技(ji)術，去蕪存(cun)精，博采眾長(chang)，使該寺(si)顯得古色古香，美(mei)(mei)輪美(mei)(mei)奐(huan)，寺(si)內奇(qi)花異卉(hui)，爭妍斗勝，別具一番情趣。

寺中(zhong)有磚刻五塊，其中(zhong)虎(hu)壽(shou)碑最為珍貴。虎(hu)字碑是清朝江南提(ti)督(du)國棟所書(shu)。壽(shou)字碑為北宋著名理學家陳摶聽書(shu)，粗看(kan)為“壽(shou)”字，細看(kan)則包含“林富佛壽(shou)”四(si)字，為廣東省(sheng)價值較高的石(shi)碑。

揭陽雙峰院記

此記(ji)(ji)為(wei)元(yuan)人程(cheng)準于(yu)(yu)(yu)泰定(ding)元(yuan)年(nian)（公元(yuan)1324）所記(ji)(ji)，收錄于(yu)(yu)(yu)明《永樂大典》卷五三四四，有(you)序(xu)云：“諸寺院(yuan)記(ji)(ji)文(wen)(wen)，不(bu)(bu)關世教者不(bu)(bu)錄。此篇獨能不(bu)(bu)膠異說，以悲喜衍義，行文(wen)(wen)有(you)法，感人情思(si)。與(yu)他寺院(yuan)記(ji)(ji)遠甚(shen)，故時錄之。”此乃雙峰寺之重(zhong)要史料。文(wen)(wen)中(zhong)明確記(ji)(ji)載縣尹(yin)彭振于(yu)(yu)(yu)公元(yuan)1310年(nian)請石(shi)山(shan)禪師“初構(gou)殿于(yu)(yu)(yu)瓦礫間”重(zhong)建雙峰寺之史實，我們認為(wei)應是在原址重(zhong)建。與(yu)揭陽(yang)一些書(shu)報所說“明洪武年(nian)間，僧人石(shi)山(shan)將雙峰寺遷至榕城(cheng)馬山(shan)巷”有(you)明顯出入，本記(ji)(ji)文(wen)(wen)所據為(wei)程(cheng)準于(yu)(yu)(yu)公元(yuan)1324年(nian)所記(ji)(ji)，元(yuan)人記(ji)(ji)元(yuan)事，應可(ke)信(xin)也。

世(shi)人以(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)壞(huai)觀物，見其(qi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)無(wu)不(bu)(bu)(bu)喜，見其(qi)壞(huai)無(wu)不(bu)(bu)(bu)悲。成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)自成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，壞(huai)者(zhe)(zhe)自壞(huai)；于我(wo)何有(you)，而(er)作(zuo)是念？善(shan)哉(zai)善(shan)哉(zai)！此(ci)天(tian)(tian)地圣賢(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，愚(yu)不(bu)(bu)(bu)肖(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)所同，儒者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)謂善(shan)端，佛(fo)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)謂無(wu)量(liang)心(xin)也。一(yi)(yi)(yi)切萬物，皆(jie)有(you)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)壞(huai)；是悲喜心(xin)，無(wu)有(you)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)壞(huai)。由其(qi)不(bu)(bu)(bu)壞(huai)，壞(huai)無(wu)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。故(gu)自一(yi)(yi)(yi)念之(zhi)(zhi)(zhi)喜，以(yi)(yi)(yi)圖其(qi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，天(tian)(tian)工可(ke)代，七政(zheng)可(ke)齊，六(liu)府可(ke)修(xiu)也：自一(yi)(yi)(yi)念之(zhi)(zhi)(zhi)悲，以(yi)(yi)(yi)極其(qi)壞(huai)，洚水可(ke)抑，龍蛇可(ke)驅(qu)，河流可(ke)塞(sai)也。鵲巢石(shi)窟，珍樓寶(bao)屋，廣狹不(bu)(bu)(bu)同，華陋殊絕，皆(jie)不(bu)(bu)(bu)過人天(tian)(tian)小果，曾何足以(yi)(yi)(yi)置欣(xin)(xin)戚于其(qi)間！然(ran)十室之(zhi)(zhi)(zhi)邑(yi)，三家之(zhi)(zhi)(zhi)市，蘧(qu)廬一(yi)(yi)(yi)宿(su)，終身眷(juan)眷(juan)不(bu)(bu)(bu)忘(wang)。他(ta)日(ri)(ri)過之(zhi)(zhi)(zhi)，頹垣斷礎(chu)，未有(you)不(bu)(bu)(bu)徘徊(huai)故(gu)墟，為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)感(gan)愴(chuang)者(zhe)(zhe)；他(ta)日(ri)(ri)又過之(zhi)(zhi)(zhi)，疏(shu)籬環堵，如舊(jiu)觀重來(lai)，又未有(you)不(bu)(bu)(bu)欣(xin)(xin)然(ran)慰滿，若(ruo)己(ji)與(yu)有(you)力焉。此(ci)豈(qi)復有(you)窮奢極侈之(zhi)(zhi)(zhi)工，動心(xin)悅目之(zhi)(zhi)(zhi)景，可(ke)以(yi)(yi)(yi)牽縈(ying)懷抱者(zhe)(zhe)？終不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)壞(huai)，壞(huai)無(wu)不(bu)(bu)(bu)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，彼(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)猶(you)吾之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)也，吾不(bu)(bu)(bu)知此(ci)日(ri)(ri)是心(xin)何從而(er)來(lai)哉(zai)？天(tian)(tian)高地下，在物無(wu)終壞(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)理；往(wang)過來(lai)續，在人有(you)不(bu)(bu)(bu)壞(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)。彼(bi)積蘇(su)累(lei)塊，以(yi)(yi)(yi)成(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)壞(huai)較難易；金地寶(bao)林，以(yi)(yi)(yi)興創為(wei)殊勝(sheng)。雖(sui)其(qi)徒稍知道者(zhe)(zhe)，亦必戚然(ran)顰、閔然(ran)嘯(xiao)矣(yi)！

皇元仁洽萬方，垂(chui)情慈教，天馬飲海，龍(long)象如(ru)(ru)如(ru)(ru)。而(er)(er)(er)揭(jie)陽雙峰獨罹劫灰(hui)，自(zi)丙子至戊申三(san)十(shi)三(san)載。歸(gui)德彭君(jun)振來尹(yin)茲邑，報(bao)恩無(wu)地，將經始起(qi)廢。民父老合(he)辭(ci)薦請(qing)，君(jun)乃捐俸(feng)流(liu)貤，起(qi)釋子石山必瓊(qiong)董其(qi)役(yi)。瓊(qiong)亦(yi)(yi)罄囊畢力，初構殿于瓦礫間，始庚戌夏，迄辛亥(hai)冬。邑人(ren)劉君(jun)用賓、林君(jun)叔翊好(hao)善(shan)隨喜，法(fa)筵開，經輪轉(zhuan)，山門品列，廊楹魚貫，僧(seng)寮(liao)師(shi)室(shi)，香積(ji)寶庋，種(zhong)種(zhong)完美(mei)。又三(san)年，梅(mei)倅蒙(meng)君(jun)果沿檄適(shi)至，暨歸(gui)裒鏹(qiang)五十(shi)萬圓滿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。且尹(yin)有(you)人(ren)民社稷(ji)，補弊塞責之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不暇，能以余力及此，蒙(meng)君(jun)非(fei)(fei)(fei)居仕(shi)是邦而(er)(er)(er)施(shi)與(yu)(yu)無(wu)吝容。若劉與(yu)(yu)林，鄉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)士，視瓊(qiong)雖為(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)不同，要皆非(fei)(fei)(fei)有(you)所利而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)。不遠數千(qian)里，念記(ji)于予。公等得(de)無(wu)悲其(qi)壞而(er)(er)(er)喜其(qi)成乎(hu)？是心也(ye)何(he)從(cong)而(er)(er)(er)來哉？無(wu)往(wang)不復者(zhe)天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，感(gan)今(jin)懷古者(zhe)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，余所謂天地圣賢愚不肖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所同。蓋(gai)有(you)不求而(er)(er)(er)獲，無(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)者(zhe)。秉彝好(hao)德，固非(fei)(fei)(fei)夷法(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所能外也(ye)。韓(han)山蒼蒼，韓(han)木章章；大顛堂(tang)堂(tang)，廬存人(ren)忘！數書珍重，吾意(yi)公亦(yi)(yi)喜其(qi)聰明(ming)識(shi)道理而(er)(er)(er)重其(qi)憂(you)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悲也(ye)夫！斯文(wen)耿光，千(qian)古一日。余方求公書而(er)(er)(er)玩索之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，又安得(de)不因君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喜而(er)(er)(er)為(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書也(ye)！尹(yin)字文(wen)舉，今(jin)為(wei)(wei)(wei)(wei)惠州(zhou)路推(tui)官。蒙(meng)字仲(zhong)剛，今(jin)為(wei)(wei)(wei)(wei)潮幕長。謙齋劉君(jun)，時主簿程(cheng)鄉。友梅(mei)、石山，林與(yu)(yu)瓊(qiong)自(zi)號也(ye)。財施(shi)工力姓氏列著碑陰。

泰定初元(yuan)甲子三月朔，承直郎(lang)南雄路總管府推官(guan)程準記。