芒果视频下载

寺院歷史

宋紹興十年(nian)（公元1140年(nian)）重置揭陽(yang)縣，是(shi)年(nian)法山(shan)(shan)禪師(shi)創(chuang)建揭陽(yang)雙峰寺(si)(si)(si)，成邑(yi)(yi)中(zhong)叢林。原(yuan)址在(zai)今之(zhi)揭東(dong)縣桂嶺(ling)（古稱磐溪都）雙山(shan)(shan)南麓(lu)，后(hou)山(shan)(shan)兩峰并峙，頂(ding)有六丈高天然巨石名曰(yue)“石母”，周圍景(jing)致頗多(duo)，昔(xi)有“雙峰八景(jing)”之(zhi)說。寺(si)(si)(si)之(zhi)規模宏大壯觀，與潮(chao)州(zhou)開(kai)元寺(si)(si)(si)、潮(chao)陽(yang)靈山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)并稱潮(chao)郡(jun)三大名剎。每(mei)逢祝圣良期(qi)，邑(yi)(yi)中(zhong)官紳(shen)檀越多(duo)有沐浴來山(shan)(shan)禮(li)佛者(zhe)，由(you)官道(dao)至距寺(si)(si)(si)三里外(wai)之(zhi)“鼎蓋山(shan)(shan)”驅(qu)轎(jiao)下馬步行(xing)進寺(si)(si)(si)，以表虔誠。按民間(jian)相(xiang)傳，紹興十年(nian)重建揭陽(yang)縣城時(shi)，地(di)理家認為，“地(di)龍”從(cong)蓮花山(shan)(shan)脈的(de)龍頸一直行(xing)到雙山(shan)(shan)，共99峰，再往東(dong)就(jiu)是(shi)平川，而玉滘(jiao)村正是(shi)“靈氣(qi)所鐘”，所以作為第99峰的(de)石母山(shan)(shan)，也(ye)就(jiu)成了(le)風水(shui)寶地(di)，而建起了(le)雙峰寺(si)(si)(si)。它是(shi)古揭陽(yang)文化的(de)一種(zhong)綜合(he)積淀物。

雙峰寺(si)歷代屢(lv)廢屢(lv)興(xing)。志書(shu)記:清雍正戊申(1728年)六月，雙峰寺(si)毀於颶風，楝(lian)梁楹桷(jue)瓦蓋一應俱盡，知縣陳樹(shu)芝(zhi)主持(chi)修復。民國十四年，縣長陳卓凡廢之(zhi)，寺(si)屋充作教育費(fei)用。邑紳林存厚(hou)、林仲良、局伯初等發起籌款贖(shu)回葺復。50年代，寺(si)僧推行(xing)“農(nong)禪并舉”之(zhi)策，以(yi)寺(si)辨工廠(chang)。“文革”期間，佛像、文物俱毀。

改(gai)革(ge)開(kai)放後，縣(xian)人民政府貫徹落實宗教(jiao)政策，決定修建(jian)(jian)雙(shuang)峰寺，恢復古跡，開(kai)辟旅游勝地。1986年(nian)10月(yue)25日舉行(xing)奠基禮，破土興(xing)工。經過整(zheng)整(zheng)61個月(yue)施工，耗(hao)資(zi)四(si)百(bai)萬(wan)元(yuan)，建(jian)(jian)筑面積(ji)2400平方米，1991年(nian)12月(yue)10日隆重舉行(xing)修建(jian)(jian)落成暨(ji)佛像(xiang)開(kai)光典(dian)禮，盛況空前。

建筑特點

雙(shuang)峰寺(si)(si)占地3200平(ping)方(fang)米，其中(zhong)建筑物(wu)2400平(ping)方(fang)米重修后寺(si)(si)院(yuan)呈四合院(yuan)布(bu)局，中(zhong)軸線上，依(yi)次為(wei)山門、前廳(ting)、大雄寶殿(dian)、泰(tai)佛(fo)(fo)殿(dian)，有東(dong)西兩廊。寺(si)(si)中(zhong)有歷代文人雅士碑刻歲通(tong)，寺(si)(si)中(zhong)有磚刻五塊，其中(zhong)虎(hu)壽(shou)碑最為(wei)珍貴(gui)。泰(tai)佛(fo)(fo)殿(dian)為(wei)樓閣式，正殿(dian)中(zhong)金(jin)身泰(tai)式佛(fo)(fo)像(xiang)一(yi)座，相傳走近(jin)，其耳(er)(er)鉤(gou)即不斷輕搖，被(bei)傳為(wei)異(yi)事。清代郭光任陽江儒(ru)學時由肇郡(jun)移於雙(shuang)峰寺(si)(si)中(zhong)，并題(ti)跋。寺(si)(si)中(zhong)有木棉樹，雙(shuang)峰竹。相傳孟(meng)宗(zong)哭竹，孝感天(tian)地，每節黃皮竹上都留下(xia)了幾行深綠色淚痕(hen)。寺(si)(si)內(nei)珍藏有泰(tai)國華僑贈(zeng)送之觀音菩薩銅像(xiang)，人們(men)前來瞻仰，常(chang)(chang)常(chang)(chang)見到菩薩的耳(er)(er)環在微微擺動，被(bei)稱(cheng)為(wei)雙(shuang)峰一(yi)奇(qi)。

景點評價

昔日這座寺院，環境(jing)幽雅，寺內(nei)(nei)聳竹修篁(huang)，庭樹垂(chui)蔭，內(nei)(nei)中建筑，曲經(jing)通幽。每當(dang)夕陽西墜，鳥雀(que)歸巢，伴之鐘(zhong)(zhong)鼓聲聲，木(mu)魚篤篤，梵經(jing)陳聞之際，別具一(yi)番情趣，故有“雙(shuang)峰(feng)(feng)晚鐘(zhong)(zhong)”之稱。于是“雙(shuang)峰(feng)(feng)晚鐘(zhong)(zhong)”稱為(wei)揭(jie)陽古八景之一(yi)。明末大學士郭之奇(qi)有雙(shuang)峰(feng)(feng)寺懷石山(shan)禪(chan)師詩為(wei)證(zheng)：“三百年來舊佛宮，依稀猶記石心翁。預為(wei)法(fa)界傳燈缽，故人塵環試色空。四壁人煙天早暮，一(yi)灣流水日西東。鏡臺菩樹今何在，錫杖遙(yao)遙(yao)覷紫峰(feng)(feng)。”“雙(shuang)峰(feng)(feng)寺”也(ye)因此(ci)享譽(yu)海內(nei)(nei)外，游人如鯽，香火不斷(duan)。許多文人騷客，達官貴人，更是慕名而來，在這座古寺名剎吟(yin)詩詠和(he)，流連忘返，留下了許多珍貴的墨寶(bao)。

如今(jin)，修葺一(yi)新的雙(shuang)峰寺(si)(si)，占(zhan)地面積3000多(duo)平方米，殿宇更為壯觀宏偉(wei)，天(tian)王殿、大雄寶殿、藏(zang)經樓三宇并(bing)立(li)，觀音閣(ge)(ge)、地藏(zang)閣(ge)(ge)精(jing)巧玲瓏，東(dong)西長(chang)廊、耳房及角樓，結(jie)(jie)構嚴謹，整(zheng)個寺(si)(si)院雕梁畫棟，古樸大方。匯(hui)集古建(jian)筑精(jing)粹，結(jie)(jie)合(he)現代化的建(jian)筑技(ji)術，去蕪(wu)存精(jing)，博采(cai)眾長(chang)，使該寺(si)(si)顯得古色古香，美輪美奐(huan)，寺(si)(si)內奇花(hua)異卉，爭妍斗勝，別(bie)具一(yi)番情趣(qu)。

寺(si)中有磚刻(ke)五塊，其中虎(hu)壽碑(bei)最為珍貴(gui)。虎(hu)字(zi)(zi)碑(bei)是清朝(chao)江南提(ti)督國棟所書。壽字(zi)(zi)碑(bei)為北(bei)宋著名理(li)學(xue)家(jia)陳摶聽書，粗(cu)看為“壽”字(zi)(zi)，細看則包含“林(lin)富佛壽”四字(zi)(zi)，為廣東(dong)省(sheng)價值較高的石(shi)碑(bei)。

揭陽雙峰院記

此記(ji)(ji)為(wei)元(yuan)人程準(zhun)于(yu)泰定元(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)1324）所記(ji)(ji)，收錄(lu)(lu)于(yu)明《永樂(le)大(da)典(dian)》卷五三四(si)四(si)，有(you)序(xu)云：“諸寺(si)院記(ji)(ji)文，不(bu)關世(shi)教者不(bu)錄(lu)(lu)。此篇獨(du)能(neng)不(bu)膠異說，以(yi)悲喜衍(yan)義，行文有(you)法，感(gan)人情思。與他寺(si)院記(ji)(ji)遠甚(shen)，故時錄(lu)(lu)之(zhi)。”此乃雙峰寺(si)之(zhi)重(zhong)(zhong)要史(shi)料。文中(zhong)明確記(ji)(ji)載縣尹彭振于(yu)公(gong)元(yuan)1310年(nian)請石山(shan)禪師(shi)“初構殿于(yu)瓦(wa)礫間”重(zhong)(zhong)建雙峰寺(si)之(zhi)史(shi)實，我們認為(wei)應是在原址(zhi)重(zhong)(zhong)建。與揭陽(yang)一(yi)些書報所說“明洪武年(nian)間，僧人石山(shan)將雙峰寺(si)遷至榕城馬(ma)山(shan)巷”有(you)明顯出(chu)入，本記(ji)(ji)文所據為(wei)程準(zhun)于(yu)公(gong)元(yuan)1324年(nian)所記(ji)(ji)，元(yuan)人記(ji)(ji)元(yuan)事，應可信也。

世人(ren)以(yi)(yi)成壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)觀物，見其(qi)(qi)(qi)成無(wu)(wu)不(bu)(bu)喜(xi)，見其(qi)(qi)(qi)壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)無(wu)(wu)不(bu)(bu)悲(bei)(bei)。成者(zhe)(zhe)(zhe)自成，壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)者(zhe)(zhe)(zhe)自壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)；于我何(he)有(you)(you)(you)，而作是念(nian)？善(shan)哉(zai)(zai)善(shan)哉(zai)(zai)！此(ci)天(tian)地(di)圣賢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)，愚不(bu)(bu)肖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所同(tong)，儒者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)善(shan)端，佛者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)謂(wei)無(wu)(wu)量(liang)心(xin)(xin)(xin)也。一切(qie)萬物，皆(jie)有(you)(you)(you)成壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)；是悲(bei)(bei)喜(xi)心(xin)(xin)(xin)，無(wu)(wu)有(you)(you)(you)成壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)。由(you)其(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)，壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)無(wu)(wu)不(bu)(bu)成。故自一念(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喜(xi)，以(yi)(yi)圖其(qi)(qi)(qi)成，天(tian)工可(ke)(ke)代，七政(zheng)可(ke)(ke)齊，六府(fu)可(ke)(ke)修(xiu)也：自一念(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)(bei)，以(yi)(yi)極其(qi)(qi)(qi)壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)，洚水可(ke)(ke)抑，龍蛇可(ke)(ke)驅(qu)，河流可(ke)(ke)塞(sai)也。鵲巢(chao)石窟，珍樓寶(bao)屋(wu)，廣狹不(bu)(bu)同(tong)，華陋殊絕，皆(jie)不(bu)(bu)過(guo)人(ren)天(tian)小果，曾何(he)足以(yi)(yi)置(zhi)欣戚于其(qi)(qi)(qi)間！然(ran)十室之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邑，三家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)市(shi)，蘧廬一宿(su)，終(zhong)身眷眷不(bu)(bu)忘。他日過(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，頹垣斷礎，未(wei)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)徘徊(huai)故墟，為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感愴者(zhe)(zhe)(zhe)；他日又過(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，疏籬環(huan)堵，如舊觀重來，又未(wei)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)欣然(ran)慰滿(man)，若(ruo)己與有(you)(you)(you)力焉(yan)。此(ci)豈復有(you)(you)(you)窮奢極侈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工，動心(xin)(xin)(xin)悅目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)景，可(ke)(ke)以(yi)(yi)牽縈懷抱者(zhe)(zhe)(zhe)？終(zhong)不(bu)(bu)成壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)，壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)無(wu)(wu)不(bu)(bu)成，彼(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)猶吾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)也，吾不(bu)(bu)知此(ci)日是心(xin)(xin)(xin)何(he)從而來哉(zai)(zai)？天(tian)高(gao)地(di)下，在物無(wu)(wu)終(zhong)壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理；往過(guo)來續，在人(ren)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)。彼(bi)積蘇累塊(kuai)，以(yi)(yi)成壞(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)(huai)較(jiao)難易；金地(di)寶(bao)林，以(yi)(yi)興(xing)創為殊勝。雖(sui)其(qi)(qi)(qi)徒稍知道者(zhe)(zhe)(zhe)，亦必戚然(ran)顰、閔然(ran)嘯矣！

皇(huang)元仁洽萬方，垂情慈(ci)教，天(tian)馬飲海，龍象如(ru)如(ru)。而(er)(er)(er)揭陽雙峰獨罹(li)劫(jie)灰，自丙子至戊申三十三載(zai)。歸德彭君(jun)(jun)振來尹(yin)(yin)茲邑，報(bao)恩無(wu)地(di)，將經始(shi)起廢。民父老(lao)合辭薦(jian)請(qing)，君(jun)(jun)乃捐俸流貤(yi)，起釋子石山(shan)必瓊(qiong)(qiong)董其(qi)(qi)役(yi)。瓊(qiong)(qiong)亦罄囊畢力，初構殿于瓦礫間，始(shi)庚戌夏，迄辛亥冬。邑人(ren)劉(liu)君(jun)(jun)用賓、林(lin)君(jun)(jun)叔翊好善隨喜(xi)，法筵開，經輪轉，山(shan)門品列，廊楹(ying)魚貫，僧寮師(shi)室，香積寶庋，種種完美(mei)。又三年(nian)，梅倅(cui)蒙君(jun)(jun)果沿檄適至，暨(ji)歸裒鏹五十萬圓滿之(zhi)。且(qie)尹(yin)(yin)有(you)(you)人(ren)民社稷，補弊塞責之(zhi)不(bu)(bu)暇，能(neng)(neng)以余(yu)力及(ji)此，蒙君(jun)(jun)非(fei)(fei)居仕是邦而(er)(er)(er)施與(yu)無(wu)吝容。若劉(liu)與(yu)林(lin)，鄉之(zhi)善士，視瓊(qiong)(qiong)雖為(wei)善不(bu)(bu)同，要皆非(fei)(fei)有(you)(you)所(suo)利(li)而(er)(er)(er)為(wei)之(zhi)者。不(bu)(bu)遠數(shu)千(qian)里，念記于予(yu)。公等(deng)得無(wu)悲其(qi)(qi)壞(huai)而(er)(er)(er)喜(xi)其(qi)(qi)成乎？是心(xin)也(ye)何從而(er)(er)(er)來哉？無(wu)往不(bu)(bu)復者天(tian)之(zhi)道，感(gan)今(jin)懷古者人(ren)之(zhi)情，余(yu)所(suo)謂天(tian)地(di)圣賢愚(yu)不(bu)(bu)肖之(zhi)所(suo)同。蓋(gai)有(you)(you)不(bu)(bu)求而(er)(er)(er)獲，無(wu)為(wei)而(er)(er)(er)為(wei)者。秉彝好德，固非(fei)(fei)夷法之(zhi)所(suo)能(neng)(neng)外也(ye)。韓(han)山(shan)蒼蒼，韓(han)木章章；大顛堂(tang)堂(tang)，廬存人(ren)忘(wang)！數(shu)書珍重(zhong)，吾意(yi)公亦喜(xi)其(qi)(qi)聰明(ming)識道理而(er)(er)(er)重(zhong)其(qi)(qi)憂世(shi)之(zhi)悲也(ye)夫！斯文耿(geng)光，千(qian)古一(yi)日。余(yu)方求公書而(er)(er)(er)玩索之(zhi)，又安得不(bu)(bu)因(yin)君(jun)(jun)之(zhi)喜(xi)而(er)(er)(er)為(wei)之(zhi)書也(ye)！尹(yin)(yin)字(zi)文舉，今(jin)為(wei)惠(hui)州(zhou)路推官。蒙字(zi)仲剛，今(jin)為(wei)潮幕長。謙齋劉(liu)君(jun)(jun)，時主簿程鄉。友梅、石山(shan)，林(lin)與(yu)瓊(qiong)(qiong)自號也(ye)。財施工力姓氏列著(zhu)碑陰。

泰定(ding)初元甲(jia)子(zi)三(san)月(yue)朔，承直郎南雄路總管府推官程準記。