芒果视频下载

寺院歷史

宋紹興十(shi)年（公元(yuan)1140年）重(zhong)置揭陽(yang)(yang)縣，是年法山(shan)禪師創(chuang)建(jian)揭陽(yang)(yang)雙(shuang)峰(feng)寺(si)，成邑中叢(cong)林(lin)。原(yuan)址(zhi)在今之揭東(dong)縣桂(gui)嶺（古稱磐(pan)溪都）雙(shuang)山(shan)南麓，后(hou)山(shan)兩峰(feng)并峙(zhi)，頂有(you)(you)六(liu)丈高天然巨(ju)石名曰“石母”，周(zhou)圍景(jing)(jing)致頗多(duo)，昔有(you)(you)“雙(shuang)峰(feng)八景(jing)(jing)”之說。寺(si)之規模(mo)宏大(da)壯觀，與潮州開元(yuan)寺(si)、潮陽(yang)(yang)靈山(shan)寺(si)并稱潮郡(jun)三(san)大(da)名剎。每逢祝圣良期(qi)，邑中官紳檀越多(duo)有(you)(you)沐浴來(lai)山(shan)禮佛者，由官道(dao)至距寺(si)三(san)里外之“鼎(ding)蓋山(shan)”驅(qu)轎下(xia)馬步行(xing)(xing)進寺(si)，以(yi)表虔(qian)誠(cheng)。按民間相(xiang)傳，紹興十(shi)年重(zhong)建(jian)揭陽(yang)(yang)縣城時，地(di)(di)理家認為，“地(di)(di)龍”從(cong)蓮花山(shan)脈的(de)龍頸一直行(xing)(xing)到(dao)雙(shuang)山(shan)，共99峰(feng)，再往東(dong)就(jiu)是平川，而玉滘(jiao)村正是“靈氣所(suo)鐘”，所(suo)以(yi)作為第99峰(feng)的(de)石母山(shan)，也就(jiu)成了風水寶地(di)(di)，而建(jian)起了雙(shuang)峰(feng)寺(si)。它是古揭陽(yang)(yang)文化(hua)的(de)一種(zhong)綜合積淀物。

雙峰(feng)寺(si)(si)歷(li)代屢廢(fei)屢興。志書記:清(qing)雍正戊申(1728年(nian)(nian))六月，雙峰(feng)寺(si)(si)毀於(wu)颶風，楝梁楹桷瓦蓋(gai)一應俱(ju)盡(jin)，知(zhi)縣(xian)陳樹芝主持修復(fu)。民(min)國(guo)十四年(nian)(nian)，縣(xian)長陳卓凡廢(fei)之，寺(si)(si)屋充作教育費用。邑紳林(lin)存厚(hou)、林(lin)仲(zhong)良(liang)、局(ju)伯初等發起籌(chou)款贖(shu)回葺(qi)復(fu)。50年(nian)(nian)代，寺(si)(si)僧推(tui)行“農(nong)禪并舉(ju)”之策，以寺(si)(si)辨工廠(chang)。“文革”期間，佛像、文物俱(ju)毀。

改(gai)革開放後(hou)，縣人(ren)民政府(fu)貫徹落實(shi)宗教政策，決(jue)定修建雙峰寺，恢復(fu)古跡，開辟旅游勝(sheng)地(di)。1986年(nian)10月25日舉行奠基禮(li)，破土興工(gong)(gong)。經過(guo)整整61個月施工(gong)(gong)，耗資四百萬元，建筑面(mian)積2400平方米，1991年(nian)12月10日隆重舉行修建落成(cheng)暨佛像開光(guang)典(dian)禮(li)，盛況空(kong)前。

建筑特點

雙(shuang)峰寺(si)(si)(si)(si)占地(di)3200平(ping)方米(mi)，其中(zhong)(zhong)建筑物2400平(ping)方米(mi)重(zhong)修后寺(si)(si)(si)(si)院呈四合院布局，中(zhong)(zhong)軸線上，依(yi)次為(wei)山(shan)門、前(qian)廳(ting)、大雄寶殿、泰(tai)佛殿，有(you)東西兩廊(lang)。寺(si)(si)(si)(si)中(zhong)(zhong)有(you)歷代文人(ren)雅(ya)士碑刻歲通(tong)，寺(si)(si)(si)(si)中(zhong)(zhong)有(you)磚(zhuan)刻五(wu)塊，其中(zhong)(zhong)虎壽碑最為(wei)珍貴。泰(tai)佛殿為(wei)樓閣式，正(zheng)殿中(zhong)(zhong)金身泰(tai)式佛像一(yi)座，相傳走(zou)近，其耳鉤即不斷輕搖，被(bei)傳為(wei)異(yi)事。清代郭光(guang)任陽江儒學時由肇郡移於雙(shuang)峰寺(si)(si)(si)(si)中(zhong)(zhong)，并題跋(ba)。寺(si)(si)(si)(si)中(zhong)(zhong)有(you)木(mu)棉(mian)樹，雙(shuang)峰竹。相傳孟宗(zong)哭竹，孝(xiao)感(gan)天地(di)，每節黃皮竹上都留下了幾行深(shen)綠色淚(lei)痕。寺(si)(si)(si)(si)內珍藏(zang)有(you)泰(tai)國華僑(qiao)贈送之觀音菩(pu)薩(sa)(sa)銅像，人(ren)們(men)前(qian)來瞻仰，常常見(jian)到(dao)菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)耳環在微微擺動，被(bei)稱(cheng)為(wei)雙(shuang)峰一(yi)奇。

景點評價

昔日(ri)(ri)這(zhe)座寺院，環境幽雅，寺內聳竹(zhu)修(xiu)篁(huang)，庭樹垂蔭，內中建(jian)筑(zhu)，曲(qu)經通(tong)幽。每當夕陽西(xi)墜，鳥雀歸(gui)巢(chao)，伴之(zhi)鐘(zhong)鼓聲(sheng)聲(sheng)，木魚篤(du)篤(du)，梵經陳聞之(zhi)際，別具一番情趣，故有(you)“雙峰晚(wan)鐘(zhong)”之(zhi)稱。于是“雙峰晚(wan)鐘(zhong)”稱為揭陽古八景之(zhi)一。明末大學士郭之(zhi)奇有(you)雙峰寺懷石山(shan)禪(chan)師詩(shi)為證：“三(san)百年來舊佛宮，依稀猶記石心翁。預為法界傳燈缽，故人塵環試色(se)空(kong)。四壁人煙天早暮，一灣(wan)流(liu)水日(ri)(ri)西(xi)東(dong)。鏡臺菩(pu)樹今何在，錫杖遙遙覷紫峰。”“雙峰寺”也因此享譽海(hai)內外(wai)，游人如鯽，香火不斷(duan)。許(xu)多(duo)文人騷客，達(da)官(guan)貴人，更(geng)是慕名而來，在這(zhe)座古寺名剎吟詩(shi)詠和，流(liu)連(lian)忘返(fan)，留下了許(xu)多(duo)珍貴的墨寶。

如今，修葺一(yi)新的(de)雙峰寺，占地面積3000多平方米，殿(dian)宇更為(wei)壯觀(guan)宏偉，天王殿(dian)、大(da)雄寶殿(dian)、藏(zang)經樓三宇并立，觀(guan)音(yin)閣、地藏(zang)閣精(jing)巧玲(ling)瓏，東西長廊(lang)、耳房及角樓，結構嚴(yan)謹(jin)，整(zheng)個寺院雕梁畫棟，古(gu)樸(pu)大(da)方。匯集古(gu)建(jian)筑精(jing)粹(cui)，結合現代化(hua)的(de)建(jian)筑技術，去蕪存精(jing)，博(bo)采眾長，使該寺顯(xian)得古(gu)色古(gu)香，美輪美奐，寺內奇花異卉，爭(zheng)妍斗勝，別(bie)具(ju)一(yi)番情趣。

寺中(zhong)有磚刻五塊，其中(zhong)虎(hu)壽(shou)(shou)碑最(zui)為(wei)珍貴(gui)。虎(hu)字(zi)碑是(shi)清朝(chao)江南提督(du)國棟所書(shu)。壽(shou)(shou)字(zi)碑為(wei)北宋著名理學家陳摶聽書(shu)，粗(cu)看(kan)為(wei)“壽(shou)(shou)”字(zi)，細(xi)看(kan)則(ze)包含“林富佛壽(shou)(shou)”四字(zi)，為(wei)廣東省價值較高的石碑。

揭陽雙峰院記

此(ci)(ci)記為元(yuan)(yuan)人程(cheng)準(zhun)于(yu)泰定元(yuan)(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1324）所(suo)(suo)(suo)記，收錄(lu)(lu)于(yu)明(ming)(ming)《永(yong)樂大典》卷五三四(si)四(si)，有序云：“諸寺(si)院記文(wen)(wen)，不(bu)關世教者不(bu)錄(lu)(lu)。此(ci)(ci)篇獨能(neng)不(bu)膠異說(shuo)(shuo)，以悲(bei)喜衍義(yi)，行文(wen)(wen)有法，感人情思。與他寺(si)院記遠(yuan)甚，故時(shi)錄(lu)(lu)之(zhi)。”此(ci)(ci)乃雙峰寺(si)之(zhi)重要史(shi)料。文(wen)(wen)中明(ming)(ming)確(que)記載縣尹彭(peng)振于(yu)公(gong)元(yuan)(yuan)1310年(nian)請石山禪(chan)師“初構殿于(yu)瓦礫間”重建雙峰寺(si)之(zhi)史(shi)實，我(wo)們認為應(ying)是在(zai)原址重建。與揭陽一(yi)些書報所(suo)(suo)(suo)說(shuo)(shuo)“明(ming)(ming)洪武(wu)年(nian)間，僧人石山將(jiang)雙峰寺(si)遷至榕城馬山巷”有明(ming)(ming)顯出入，本記文(wen)(wen)所(suo)(suo)(suo)據(ju)為程(cheng)準(zhun)于(yu)公(gong)元(yuan)(yuan)1324年(nian)所(suo)(suo)(suo)記，元(yuan)(yuan)人記元(yuan)(yuan)事，應(ying)可(ke)信也。

世(shi)人以成(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)觀物，見其(qi)成(cheng)無不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)喜，見其(qi)壞(huai)(huai)(huai)(huai)無不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)悲。成(cheng)者(zhe)自成(cheng)，壞(huai)(huai)(huai)(huai)者(zhe)自壞(huai)(huai)(huai)(huai)；于(yu)我何(he)有(you)，而作是(shi)念(nian)(nian)？善哉善哉！此(ci)天(tian)(tian)地(di)圣賢之(zhi)(zhi)心，愚(yu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)肖之(zhi)(zhi)所同，儒者(zhe)之(zhi)(zhi)謂善端，佛者(zhe)之(zhi)(zhi)謂無量心也。一切萬物，皆有(you)成(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)；是(shi)悲喜心，無有(you)成(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)。由其(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)壞(huai)(huai)(huai)(huai)，壞(huai)(huai)(huai)(huai)無不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)。故(gu)自一念(nian)(nian)之(zhi)(zhi)喜，以圖其(qi)成(cheng)，天(tian)(tian)工可(ke)(ke)(ke)代，七(qi)政可(ke)(ke)(ke)齊，六府(fu)可(ke)(ke)(ke)修也：自一念(nian)(nian)之(zhi)(zhi)悲，以極(ji)其(qi)壞(huai)(huai)(huai)(huai)，洚水可(ke)(ke)(ke)抑，龍蛇可(ke)(ke)(ke)驅，河流可(ke)(ke)(ke)塞也。鵲巢(chao)石窟，珍樓(lou)寶(bao)(bao)屋(wu)，廣(guang)狹不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同，華(hua)陋殊絕，皆不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)過人天(tian)(tian)小(xiao)果，曾何(he)足以置欣戚于(yu)其(qi)間！然十室之(zhi)(zhi)邑，三家之(zhi)(zhi)市，蘧廬一宿(su)，終身眷眷不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忘。他(ta)日(ri)過之(zhi)(zhi)，頹垣(yuan)斷礎，未有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)徘徊故(gu)墟，為之(zhi)(zhi)感愴者(zhe)；他(ta)日(ri)又(you)過之(zhi)(zhi)，疏籬環堵，如舊觀重來(lai)，又(you)未有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欣然慰(wei)滿，若己(ji)與有(you)力焉(yan)。此(ci)豈復(fu)有(you)窮奢極(ji)侈之(zhi)(zhi)工，動心悅(yue)目(mu)之(zhi)(zhi)景，可(ke)(ke)(ke)以牽(qian)縈懷(huai)抱者(zhe)？終不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)，壞(huai)(huai)(huai)(huai)無不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)成(cheng)，彼(bi)之(zhi)(zhi)心猶吾之(zhi)(zhi)心也，吾不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知此(ci)日(ri)是(shi)心何(he)從(cong)而來(lai)哉？天(tian)(tian)高地(di)下(xia)，在物無終壞(huai)(huai)(huai)(huai)之(zhi)(zhi)理；往過來(lai)續(xu)，在人有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)壞(huai)(huai)(huai)(huai)之(zhi)(zhi)心。彼(bi)積蘇累塊，以成(cheng)壞(huai)(huai)(huai)(huai)較難易；金地(di)寶(bao)(bao)林(lin)，以興創為殊勝。雖其(qi)徒(tu)稍知道者(zhe)，亦必戚然顰(pin)、閔然嘯(xiao)矣！

皇元仁(ren)洽(qia)萬(wan)方(fang)，垂情慈教，天馬飲海，龍象如如。而(er)揭陽雙峰獨(du)罹劫灰，自丙子(zi)至戊申(shen)三(san)十三(san)載。歸德彭君(jun)(jun)振來尹(yin)茲邑，報(bao)恩無(wu)地，將經(jing)始(shi)起廢。民父老(lao)合辭薦請，君(jun)(jun)乃捐俸流貤，起釋子(zi)石(shi)山必瓊(qiong)董其(qi)役。瓊(qiong)亦(yi)罄囊畢(bi)力(li)，初構殿于瓦礫間，始(shi)庚戌夏，迄辛亥(hai)冬(dong)。邑人劉君(jun)(jun)用賓、林君(jun)(jun)叔翊好善(shan)(shan)隨喜，法筵開，經(jing)輪轉，山門(men)品列(lie)，廊楹魚貫，僧寮師室，香積寶庋，種種完美。又三(san)年(nian)，梅倅蒙君(jun)(jun)果沿檄適至，暨歸裒鏹五十萬(wan)圓滿之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。且尹(yin)有人民社(she)稷，補弊塞責之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)暇，能以余力(li)及此，蒙君(jun)(jun)非居仕(shi)是邦而(er)施與無(wu)吝容。若劉與林，鄉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)(shan)士，視瓊(qiong)雖為善(shan)(shan)不(bu)同，要皆非有所利而(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)。不(bu)遠數千(qian)里，念記于予。公(gong)等(deng)得(de)無(wu)悲(bei)其(qi)壞而(er)喜其(qi)成(cheng)乎(hu)？是心也(ye)(ye)何(he)從而(er)來哉？無(wu)往不(bu)復(fu)者(zhe)天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，感今懷古者(zhe)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，余所謂天地圣(sheng)賢愚(yu)不(bu)肖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所同。蓋有不(bu)求而(er)獲，無(wu)為而(er)為者(zhe)。秉彝好德，固非夷法之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所能外也(ye)(ye)。韓山蒼蒼，韓木章章；大顛堂堂，廬存人忘！數書珍重，吾意公(gong)亦(yi)喜其(qi)聰明(ming)識道理而(er)重其(qi)憂世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)悲(bei)也(ye)(ye)夫(fu)！斯文耿光(guang)，千(qian)古一日(ri)。余方(fang)求公(gong)書而(er)玩索之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，又安(an)得(de)不(bu)因君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)喜而(er)為之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書也(ye)(ye)！尹(yin)字文舉，今為惠州(zhou)路推官。蒙字仲剛，今為潮幕長。謙齋劉君(jun)(jun)，時(shi)主簿程鄉。友梅、石(shi)山，林與瓊(qiong)自號也(ye)(ye)。財施工力(li)姓氏(shi)列(lie)著碑陰。

泰(tai)定初元甲子三月朔，承直(zhi)郎南(nan)雄路總管府推官程準記(ji)。