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基本介紹

白云觀位于(yu)重(zhong)慶市綦江區(qu)石角鎮，居贏山(shan)較高峰，海拔1085米，隔綦河與古劍(jian)山(shan)遙遙相望。白云觀距離重(zhong)慶市區(qu)80公里，是(shi)西南道(dao)教圣地。

明嘉靖任(ren)子年（公(gong)元1552年）江(jiang)西(xi)新縣(xian)道(dao)士楊常符來此建此觀，因掘基時(shi)得一石硯(yan)，上刻“白云”二字，故以此命名(ming)。坐東向西(xi)，分上、中、下三(san)殿排列。現已修復開放，被列為西(xi)南(nan)三(san)大(da)道(dao)教場所(suo)之一，香火旺盛。

白(bai)云觀之雄、奇、險、幽，遠(yuan)近聞名(ming)。孤峰突兀、峭壁千仞、山勢(shi)雄峻(jun)、環境清幽，有石(shi)筍參天、南崖(ya)仙弈、洞(dong)天玉井、瓊(qiong)枝連理、龍(long)頭云露、飛泉噴玉、梯步(bu)鳴琴和崖(ya)波(bo)雙鯉等景(jing)觀。有森林(lin)面積12396畝(mu)，植被覆蓋率90%，天神廟一帶有“原始森林(lin)”之稱。石(shi)壁上的野(ye)生紅(hong)杜(du)鵑，煞是好看。蒼松、古(gu)剎、銀杏，點醉(zui)了白(bai)云觀之美！

白云(yun)觀(guan)既是道觀(guan)，也(ye)是歷代文(wen)人(ren)(ren)賞景(jing)的(de)較佳之(zhi)地。杜(du)鵑銀杏、蒼松古剎(cha)、曲廊幽徑，如(ru)夢似幻。這里有(you)如(ru)詩如(ru)畫(hua)的(de)自然景(jing)觀(guan)，有(you)精妙(miao)絕(jue)倫的(de)人(ren)(ren)文(wen)景(jing)觀(guan)，有(you)香(xiang)火旺盛的(de)廟(miao)宇道觀(guan)，有(you)儀態萬(wan)方的(de)泥塑(su)神(shen)像，有(you)騷人(ren)(ren)墨客(ke)的(de)詩詞題詠，有(you)美妙(miao)動(dong)人(ren)(ren)的(de)神(shen)話傳說。春可(ke)看花，夏可(ke)避暑，秋可(ke)賞月，冬(dong)可(ke)觀(guan)雪(xue)，四(si)(si)時(shi)景(jing)色各異，氣候溫(wen)馨(xin)宜人(ren)(ren)，置身其間，如(ru)在仙(xian)境，千百年(nian)來，白云(yun)觀(guan)以(yi)其獨特(te)的(de)魅力吸引著四(si)(si)面(mian)八方的(de)萬(wan)千游人(ren)(ren)。

景點景觀

八景

白云觀有八(ba)景，八(ba)景各(ge)有其(qi)妙。

一(yi)、石筍(sun)參天(tian)：白(bai)云(yun)觀前(qian)，陽(yang)橋跨(kua)處，巨(ju)峰如筍(sun)而(er)中空。有詩(shi)曰，突兀(wu)擎霄不避風……（略）

二(er)、南巖(yan)仙(xian)弈：白云觀南，盤石棋局，傳說系老子(zi)所刻，紅黑棋子(zi)系其(qi)所煉(lian)之仙(xian)丹。傳聞，若將棋子(zi)棄于(yu)巖(yan)下，次日仍將復原。

三、洞天玉井(jing)：白(bai)云觀前稍右，有(you)仙泉一(yi)眼，沁人(ren)心脾，清妙(miao)之感，不可名狀。有(you)詩曰，千(qian)秋一(yi)局棋，來此望仙儀……（略）

四(si)、瓊枝連理：即在玉(yu)井之上，古樹想取數丈，枝蔓交(jiao)結不可解。有詩(shi)曰，玉(yu)樹交(jiao)加競逞芳(fang)，綴(zhui)露(lu)瓊花并吐芳(fang)……（略）

五、龍頭云靄：白云觀之西，一巖突出，如龍舌。有詩曰，聲壑雷轟萬嘯松，吐沫翻滾幾萬重……（略）

六、飛泉噴玉(yu)：在白(bai)云觀西，天目庵前(qian)，清(qing)泉如(ru)一(yi)串(chuan)串(chuan)玉(yu)珠墜落山(shan)下(xia)。有詩曰，浪說廬山(shan)三百(bai)丈，碎玉(yu)玲瓏一(yi)線牽……（略）

七、石(shi)(shi)梯(ti)嗚琴：在觀音(yin)堂前，水從石(shi)(shi)梯(ti)下淌過，聲如寶珠(zhu)落玉盤。有(you)詩曰，水作冰玄石(shi)(shi)作琴，彈出(chu)空山萬古音(yin)……（略(lve))

八、巖(yan)(yan)波雙(shuang)鯉(li)：巖(yan)(yan)畔小(xiao)池(chi)，清澈見底(di)，常(chang)年不竭，金鯉(li)伴游。有(you)詩曰，盈盈雙(shuang)鯉(li)躍漣漣，共待風(feng)云上九天……（略）

重慶建平小曰：人間仙境，躍然紙上。此時(shi)不去(qu)，更(geng)待何時(shi)？

老瀛山

白云觀位于老(lao)瀛(ying)山東南角，海拔(ba)1150米。此地，狀(zhuang)似仙山蓬萊、瀛(ying)洲。

《史(shi)記·封禪書》：“自威、宣、燕昭使人(ren)入(ru)海(hai)(hai)求蓬萊、方丈、瀛(ying)洲(zhou)(zhou)三神山者，其傳(chuan)在渤海(hai)(hai)中(zhong)，去人(ren)不遠。患且至(zhi)則船風引而(er)去。蓋嘗有至(zhi)者，諸(zhu)仙(xian)(xian)人(ren)及不死之藥皆在焉(yan)”。　《山海(hai)(hai)經(jing)》記載，海(hai)(hai)上有三座(zuo)仙(xian)(xian)山，蓬萊、瀛(ying)洲(zhou)(zhou)、方丈，山上是仙(xian)(xian)境，有長生不老藥。《史(shi)記秦(qin)始皇本紀》載：“齊人(ren)徐市等上書，言海(hai)(hai)中(zhong)有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛(ying)洲(zhou)(zhou)”。

蓬萊(lai)海(hai)域常出現的(de)(de)海(hai)市蜃樓奇(qi)觀(guan)，更激發了人們(men)尋(xun)仙求藥的(de)(de)熱情(qing)，秦皇、漢武等古代帝(di)王紛紛到蓬萊(lai)開(kai)始了尋(xun)仙活動。

而瀛洲(zhou)(zhou)，出自(zi)漢 東(dong)方(fang)朔撰的(de)《十(shi)洲(zhou)(zhou)記(ji)(ji)》（全稱《海(hai)內十(shi)洲(zhou)(zhou)記(ji)(ji)》）《十(shi)洲(zhou)(zhou)記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載漢武帝聽西王母說大(da)海(hai)中有祖洲(zhou)(zhou)﹑瀛洲(zhou)(zhou)﹑玄(xuan)洲(zhou)(zhou)﹑炎洲(zhou)(zhou)﹑長洲(zhou)(zhou)﹑元洲(zhou)(zhou)﹑流洲(zhou)(zhou)﹑生洲(zhou)(zhou)﹑鳳麟洲(zhou)(zhou)﹑聚窟洲(zhou)(zhou)等十(shi)洲(zhou)(zhou)﹐便召見東(dong)方(fang)朔問(wen)十(shi)洲(zhou)(zhou)所(suo)有的(de)異(yi)物﹐后附滄海(hai)島﹑方(fang)丈洲(zhou)(zhou)﹑扶(fu)桑﹑蓬丘﹑昆(kun)侖五條。（日本(ben)，亦名東(dong)瀛，便來于此(ci)。中國海(hai)域遼闊，海(hai)上之諸(zhu)島，自(zi)古(gu)有之，即便傳說也(ye)是可以考證的(de)。）

《十洲記》中(zhong)(zhong)關于瀛(ying)洲的(de)記載(zai)如(ru)下：瀛(ying)洲在東海中(zhong)(zhong)，地方(fang)四(si)千里，大抵是對(dui)會稽，去(qu)西岸(an)七十萬里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出(chu)泉如(ru)酒，味甘(gan)，名之(zhi)為玉醴泉，飲之(zhi)，數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川(chuan)如(ru)中(zhong)(zhong)國也。

老瀛山(shan)(shan)，即瀛山(shan)(shan)，其名來(lai)(lai)自于瀛洲。想(xiang)罷(ba)，綦(qi)江，又名瀛州(zhou)，蓋(gai)因有(you)瀛山(shan)(shan)。而瀛山(shan)(shan)之聞名，由來(lai)(lai)自白(bai)云觀。

傳說，白云觀(guan)乃老(lao)子修煉成(cheng)仙之地。

此地(di)，長松拂地(di)，孤峰突兀，霧起山腰，人間仙境一(yi)般，令(ling)人神往(wang)。

傳聞(wen)，明(ming)朝嘉靖任子年(nian)(nian)（1552年(nian)(nian)），道士楊常符（號福(fu)庵，江(jiang)西(xi)人），游遍(bian)天(tian)下(xia)名山(shan)，終(zhong)來此修(xiu)煉。時遇山(shan)高無水，于是危(wei)襟正坐，默(mo)念禱告。突聞(wen)水聲，鑿而見泉，又得(de)一石硯。石硯上刻有(you)“白(bai)云”二字，白(bai)云觀(guan)由此得(de)名。此時，只見金牛穿徑，連理呈祥，楊道士遂為白(bai)云觀(guan)黃冠之(zhi)祖。

歷史沿革

白(bai)云觀，傳為老子修煉遺址。明(ming)嘉靖年間江(jiang)西道士楊常符游訪至此修建道觀，因挖地基(ji)時拾得一石硯，上刻“白(bai)云”二字，故以此命名。

文革時(shi)期，當時(shi)白(bai)云(yun)公(gong)社黨委書記(ji)強令所謂的(de)黑五類分子(zi)(地(di)主、富農、反革命、壞分子(zi)、右派)前去搗毀白(bai)云(yun)寺廟。那天本是(shi)晴天白(bai)日，誰知(zhi)眾人(ren)正干得起(qi)勁時(shi)，忽(hu)然間(jian)風(feng)聲(sheng)大作，電(dian)閃(shan)雷鳴，暴雨(yu)傾盆而(er)來，而(er)且風(feng)雨(yu)雷電(dian)僅限(xian)白(bai)云(yun)觀(guan)山上(shang)彈丸之地(di)肆(si)虐。眾人(ren)大驚，慌忙跪地(di)磕頭(tou)說“神(shen)啊，我(wo)等是(shi)被迫(po)的(de)呀，你要發(fa)怒就向(xiang)那強迫(po)我(wo)們(men)的(de)人(ren)去發(fa)吧(ba)！”然而(er)，風(feng)雨(yu)之后，白(bai)云(yun)觀(guan)已(yi)經毀損殆(dai)盡了。

白云觀于1999年修(xiu)復開(kai)放，現被列為(wei)西(xi)南三大道教場所之一(yi)，香火漸漸旺(wang)盛(sheng)。

榮譽及其他

相關文化

山頂上(shang)的飛身崖(ya)，更(geng)是(shi)險要(yao)。算白云觀(guan)的亮點(dian)之一(yi)。底(di)下懸崖(ya)百丈(zhang)，阡陌縱橫，此處是(shi)觀(guan)景的較佳瞭望臺。在圍欄拐角(jiao)處還有一(yi)巨(ju)石的尖角(jiao)點(dian)向外凸出，人無法直(zhi)立(li)行走，必須躬著身子爬過去。

迎風(feng)把酒，憑欄遠(yuan)眺，懸崖下云煙(yan)浩渺，嶺巒飄逸，阡(qian)陌(mo)、原野、層層梯田(tian) [2] ?盡收眼(yan)底，更有(you)村莊坐落其中，田(tian)園風(feng)光無限。頂(ding)峰山(shan)勢(shi)(shi)陡峭(qiao)，危巖聳立，風(feng)光無限，特別是站在凌(ling)空飛架的(de)陽橋上遠(yuan)眺，大有(you)“極目楚天舒”，“一(yi)覽眾山(shan)小”的(de)氣勢(shi)(shi)，自是心(xin)曠神怡。自古以來，游人題詩(shi)(shi)不少(shao)，宋代賢(xian)士劉望之有(you)詩(shi)(shi)贊(zan)曰：

山(shan)盤(pan)四(si)十八(ba)面險，云暗三百(bai)六旬秋。

當代山水詞客孟湘有《水調歌頭·題白云觀》一詞贊曰：

石(shi)角白云觀，天(tian)下小瀛洲。云煙飄渺，孤(gu)峰天(tian)險聳瓊樓(lou)。立足懸崖棧道，驚(jing)嘆(tan)活(huo)靈石(shi)刻，不(bu)忍幾回眸。飛(fei)泉銀珠(zhu)濺(jian)，玉井(jing)涌無休(xiu)。

鳥爭鳴，峰競秀，密林幽。風(feng)光無限(xian)，放眼百里景全收。難怪(guai)當(dang)年老道，醉臥(wo)這般福地，至死不云(yun)游(you)。但得此(ci)間住，一世問(wen)何求？

明萬歷乙未（1595年），李鳳(feng)（字(zi)梧庵，號元陽子，綦江人(ren)）作有(you)重(zhong)修白云觀(guan)碑志：

老瀛山(shan)龍峙治(zhi)東，延褒數百里(li)。星峰獻廳，虬于呈異(yi)，龍頭(tou)萬仞，襟帶清流。石(shi)筍千尋,撐擎碧汗。霧起山(shan)腰，人居天上。極目(mu)遠眺，俯瞰八(ba)荒，真綦陽(yang)大觀也。傳為老氏修煉遺址，狀類(lei)蓬瀛，故名之。

嘉靖壬子，洪都羽客楊福庵(an)(an)，偕徒(tu)王白(bai)云，選勝(sheng)潛(qian)修(xiu)，遍歷至(zhi)(zhi)此，見(jian)形勝(sheng)符師授圖，欣(xin)然爰(yuan)止。第峭壁懸崖(ya)，徑途絕險，乃引(yin)徒(tu)穿(chuan)蹊越嶺(ling)，斬棘誅茅，經營丹室。時拓基之(zhi)(zhi)工役不給，而穿(chuan)徑之(zhi)(zhi)金牛(niu)自至(zhi)(zhi)，峻嶺(ling)之(zhi)(zhi)石脈乏泉，而應禱之(zhi)(zhi)甘泉隨涌。于戲！牛(niu)耶井耶？豈人(ren)力之(zhi)(zhi)所能(neng)至(zhi)(zhi)耶？爰(yuan)建通明閣、玉(yu)虛殿、靈(ling)官祠(ci)，而神(shen)人(ren)皆有(you)所依庇。若仙源洞、文昌宮，云窩(wo)天目庵(an)(an)、大慈寺(si)，皆其(qi)流派也。福庵(an)(an)師徒(tu)，卒(zu)以(yi)永年，蟬蛻(tui)返(fan)真(zhen)。至(zhi)(zhi)于楊太明、張(zhang)回陽(yang)，又皆道(dao)偈(jie)坐化(hua)，昭人(ren)耳目。雖人(ren)之(zhi)(zhi)修(xiu)煉使然，而山岳效(xiao)靈(ling)，不可誣也。

適(shi)萬歷(li)丁亥，嵐(lan)侵歲(sui)久，棟(dong)梁欲圯，住(zhu)持患之。時(shi)值邑(yi)(yi)人元(yuan)陽子靜攝于此，共圖改作(zuo)，遂與牟瀛(ying)山協力募化，殿閣(ge)一新。癸巳(si)歲(sui)，邑(yi)(yi)候蒲公(gong)(gong)(gong)(gong)林政簡刑(xing)清(qing)，公(gong)(gong)(gong)(gong)余登覽(lan)，擊擊節(jie)嘆賞，刻志勝游(you)。甲午再至。惟時(shi)倷佐雷公(gong)(gong)(gong)(gong)鳴夏、許公(gong)(gong)(gong)(gong)鎧(kai)，學量胡公(gong)(gong)(gong)(gong)庭輔、楊(yang)公(gong)(gong)(gong)(gong)俊儒、茍公(gong)(gong)(gong)(gong)靈(ling)、黃公(gong)(gong)(gong)(gong)金，相率登臨，間留題詠，已足(zu)壯觀。又得大將軍劉公(gong)(gong)(gong)(gong)承(cheng)嗣(si)、郭公(gong)(gong)(gong)(gong)成擁，領貔貅游(you)賞再三。山川草木，益增(zeng)輝麗。

惟(wei)是仄徑懸崖，攀(pan)躋甚(shen)苦。元陽(yang)子乃于乙未之冬，囑眾語之曰：與作(zuo)相時(shi)，善(shan)勿謂小(xiao)。吾綦雖遭烽燧，幸觀循良在治，保(bao)我金(jin)湯，解厥盤錯，恩洽閭閻，而休翔山谷(gu)，公之賜也。升遷有日(ri)，道(dao)可(ke)仍其(qi)(qi)故乎？平治周(zhou)行以(yi)(yi)俟駕(jia)，正其(qi)(qi)時(shi)矣。可(ke)謂善(shan)小(xiao)而不(bu)為耶？程工約用(yong)六人(ren)，經時(shi)兩月(yue)，總計僧道(dao)凡十(shi)有五葉，每(mei)葉共饋(kui)，四日(ri)而遍(bian)，以(yi)(yi)十(shi)月(yue)初三(san)日(ri)經始，十(shi)二月(yue)朔日(ri)落(luo)成。因志諸石，一以(yi)(yi)溯(su)締(di)造之端(duan)，一以(yi)(yi)述恢郭之由。

嗚(wu)呼(hu)！秀水奇山，地不(bu)多萃，至人(ren)仙子，世不(bu)恒出。人(ren)得地而(er)仙可修，山有仙而(er)靈以(yi)顯(xian)。是山既為(wei)老(lao)氏(shi)(shi)遺跡，則(ze)精修其道(dao)，以(yi)登老(lao)氏(shi)(shi)之堂，而(er)入老(lao)氏(shi)(shi)之室(shi)，直與五祖比肩，七真并駕(jia)，俾蓬(peng)萊三島，瀛洲方丈，不(bu)得專美(mei)也。若棲隱之高士，脫荊棘而(er)游大道(dao)，尚其念剪刈(yi)之功(gong)哉！