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基本介紹

白云觀位于(yu)重慶(qing)市綦江區石角鎮，居贏山(shan)較高峰，海拔1085米(mi)，隔綦河與古劍山(shan)遙遙相望。白云觀距離重慶(qing)市區80公里，是(shi)西南(nan)道教圣地。

明嘉(jia)靖任(ren)子年（公元1552年）江西(xi)新(xin)縣道士楊常符(fu)來此(ci)建此(ci)觀(guan)，因(yin)掘(jue)基時得一石硯，上刻(ke)“白云”二(er)字，故以此(ci)命(ming)名。坐(zuo)東(dong)向西(xi)，分上、中、下三殿排列。現已修(xiu)復開放，被列為西(xi)南三大道教場所(suo)之(zhi)一，香火旺盛。

白(bai)云觀(guan)之(zhi)(zhi)雄(xiong)、奇、險、幽，遠近聞名。孤(gu)峰(feng)突兀、峭壁(bi)千仞、山勢雄(xiong)峻、環境(jing)清幽，有石筍(sun)參天(tian)、南崖(ya)(ya)仙(xian)弈、洞天(tian)玉(yu)井、瓊(qiong)枝連理、龍頭云露(lu)、飛泉噴玉(yu)、梯步(bu)鳴琴和崖(ya)(ya)波雙鯉等(deng)景觀(guan)。有森林面積12396畝，植(zhi)被覆蓋率(lv)90%，天(tian)神廟一(yi)帶有“原始森林”之(zhi)(zhi)稱(cheng)。石壁(bi)上(shang)的野生(sheng)紅杜鵑，煞是(shi)好看。蒼松、古(gu)剎、銀杏，點醉了白(bai)云觀(guan)之(zhi)(zhi)美！

白云(yun)觀(guan)既是(shi)道(dao)觀(guan)，也是(shi)歷代(dai)文(wen)人(ren)賞(shang)(shang)景的(de)(de)較佳(jia)之地。杜鵑銀杏(xing)、蒼松古剎、曲廊幽徑，如夢似幻。這里有如詩(shi)如畫的(de)(de)自然景觀(guan)，有精妙絕倫(lun)的(de)(de)人(ren)文(wen)景觀(guan)，有香火旺盛的(de)(de)廟宇道(dao)觀(guan)，有儀(yi)態萬(wan)方的(de)(de)泥塑神像，有騷人(ren)墨(mo)客的(de)(de)詩(shi)詞題詠，有美妙動人(ren)的(de)(de)神話傳(chuan)說。春可(ke)(ke)看花，夏可(ke)(ke)避暑(shu)，秋可(ke)(ke)賞(shang)(shang)月，冬可(ke)(ke)觀(guan)雪，四(si)時景色各異，氣(qi)候(hou)溫馨宜(yi)人(ren)，置身其(qi)間，如在仙境，千百(bai)年來，白云(yun)觀(guan)以其(qi)獨特的(de)(de)魅(mei)力吸引(yin)著四(si)面八方的(de)(de)萬(wan)千游人(ren)。

景點景觀

八景

白云觀有(you)八景(jing)，八景(jing)各(ge)有(you)其妙。

一、石筍參天：白云觀前，陽(yang)橋(qiao)跨(kua)處，巨峰如筍而中空。有(you)詩曰(yue)，突兀擎霄不避風……（略）

二、南(nan)巖仙弈：白云觀南(nan)，盤石棋局，傳(chuan)說系老子所(suo)(suo)刻，紅(hong)黑棋子系其所(suo)(suo)煉(lian)之仙丹(dan)。傳(chuan)聞，若將棋子棄(qi)于巖下(xia)，次日仍將復(fu)原。

三、洞天(tian)玉井(jing)：白云(yun)觀前稍右，有仙(xian)泉一眼，沁人心脾，清妙之(zhi)感，不可名狀。有詩(shi)曰，千秋一局棋，來此望(wang)仙(xian)儀……（略）

四、瓊枝(zhi)連理：即在玉(yu)井(jing)之上，古(gu)樹想取數(shu)丈，枝(zhi)蔓交結不可解(jie)。有詩曰，玉(yu)樹交加競逞芳(fang)，綴露瓊花(hua)并吐芳(fang)……（略）

五、龍頭云靄：白云觀之西，一巖突出，如龍舌。有詩曰，聲壑雷轟萬嘯松，吐沫翻滾幾萬重……（略）

六(liu)、飛泉噴玉(yu)(yu)：在白云觀西，天(tian)目(mu)庵前，清(qing)泉如一(yi)串串玉(yu)(yu)珠墜落山下。有詩(shi)曰，浪說廬山三(san)百丈(zhang)，碎玉(yu)(yu)玲(ling)瓏一(yi)線牽……（略）

七(qi)、石(shi)梯嗚琴：在觀音堂前(qian)，水從石(shi)梯下淌過，聲如寶珠落玉盤。有詩(shi)曰，水作冰玄(xuan)石(shi)作琴，彈(dan)出空山萬古音……（略)

八、巖波雙鯉：巖畔小池，清(qing)澈見底，常年不竭，金鯉伴游(you)。有詩(shi)曰，盈(ying)盈(ying)雙鯉躍漣漣，共(gong)待風(feng)云(yun)上九(jiu)天……（略）

重慶建平小(xiao)曰：人間仙境，躍然紙上。此時不去，更待何時？

老瀛山

白云觀位于老瀛山東南角，海拔1150米。此地(di)，狀似仙(xian)山蓬(peng)萊、瀛洲。

《史記(ji)·封禪書(shu)》：“自(zi)威、宣、燕(yan)昭使人(ren)(ren)入海(hai)求蓬(peng)萊、方(fang)丈、瀛(ying)洲(zhou)三神(shen)山(shan)者，其(qi)傳在(zai)渤海(hai)中，去人(ren)(ren)不遠(yuan)。患(huan)且至(zhi)則船風引(yin)而去。蓋(gai)嘗有(you)(you)至(zhi)者，諸仙(xian)(xian)人(ren)(ren)及(ji)不死之藥(yao)皆(jie)在(zai)焉”。　《山(shan)海(hai)經》記(ji)載(zai)，海(hai)上有(you)(you)三座仙(xian)(xian)山(shan)，蓬(peng)萊、瀛(ying)洲(zhou)、方(fang)丈，山(shan)上是仙(xian)(xian)境，有(you)(you)長生(sheng)不老藥(yao)。《史記(ji)秦(qin)始皇本(ben)紀》載(zai)：“齊人(ren)(ren)徐市等(deng)上書(shu)，言海(hai)中有(you)(you)三神(shen)山(shan)，名曰蓬(peng)萊、方(fang)丈、瀛(ying)洲(zhou)”。

蓬(peng)萊海(hai)域常出現的海(hai)市蜃樓奇觀，更激發了(le)人們尋仙(xian)求藥的熱情，秦皇(huang)、漢武(wu)等古代帝王紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)到蓬(peng)萊開始了(le)尋仙(xian)活動。

而瀛(ying)洲(zhou)(zhou)(zhou)，出(chu)自漢 東方朔撰的《十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)記》（全稱(cheng)《海內(nei)十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)記》）《十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)記》記載漢武帝聽西(xi)王母(mu)說大海中有祖洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑瀛(ying)洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑玄洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑炎洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑長洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑元洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑流洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑生洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑鳳(feng)麟洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑聚窟洲(zhou)(zhou)(zhou)等十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)﹐便召(zhao)見東方朔問十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)所有的異物﹐后附滄海島﹑方丈洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆侖五條(tiao)。（日本，亦(yi)名東瀛(ying)，便來(lai)于此。中國海域遼闊，海上之(zhi)諸島，自古有之(zhi)，即便傳說也是可以考證的。）

《十洲(zhou)記(ji)》中關于瀛(ying)洲(zhou)的記(ji)載如下：瀛(ying)洲(zhou)在東海中，地方四千里，大抵是(shi)對會(hui)稽，去西岸七十萬里。上(shang)生(sheng)神(shen)芝仙草。又有玉石，高且千丈(zhang)。出(chu)泉(quan)(quan)如酒，味甘，名之為玉醴泉(quan)(quan)，飲(yin)之，數升(sheng)輒(zhe)醉，令人(ren)長生(sheng)。洲(zhou)上(shang)多仙家，風俗(su)似(si)吳人(ren)，山川如中國(guo)也。

老瀛(ying)山，即瀛(ying)山，其名(ming)來自于瀛(ying)洲。想罷(ba)，綦江，又名(ming)瀛(ying)州，蓋(gai)因有瀛(ying)山。而瀛(ying)山之聞(wen)名(ming)，由(you)來自白云觀。

傳說，白云觀乃老子修煉成仙之地(di)。

此地，長松拂(fu)地，孤峰突兀，霧起山腰，人間仙境一般(ban)，令(ling)人神(shen)往。

傳聞(wen)(wen)，明(ming)朝嘉靖(jing)任子年（1552年），道(dao)士(shi)楊(yang)常(chang)符（號福庵(an)，江西(xi)人），游遍(bian)天下名(ming)山，終來此修(xiu)煉。時遇山高無水(shui)，于是危襟正(zheng)坐，默念禱告。突聞(wen)(wen)水(shui)聲(sheng)，鑿而見泉，又(you)得一(yi)石(shi)硯。石(shi)硯上(shang)刻有“白云”二字，白云觀(guan)由此得名(ming)。此時，只見金牛穿徑，連(lian)理呈祥，楊(yang)道(dao)士(shi)遂為白云觀(guan)黃(huang)冠之祖。

歷史沿革

白(bai)云(yun)觀(guan)(guan)，傳為老子修煉遺址。明嘉靖年間(jian)江西道士楊(yang)常符游訪至此(ci)修建(jian)道觀(guan)(guan)，因挖(wa)地(di)基(ji)時拾(shi)得一石(shi)硯(yan)，上(shang)刻“白(bai)云(yun)”二字，故以(yi)此(ci)命名(ming)。

文革時期(qi)，當時白(bai)云公社(she)黨(dang)委書記強令所謂(wei)的(de)黑五類分子(地(di)主、富農、反革命、壞分子、右派)前去搗毀白(bai)云寺廟(miao)。那(nei)天(tian)本是(shi)晴天(tian)白(bai)日，誰知眾人正干得起勁時，忽然間風聲大作，電閃雷鳴，暴雨傾盆而來，而且(qie)風雨雷電僅限白(bai)云觀山上(shang)彈丸(wan)之(zhi)地(di)肆虐(nve)。眾人大驚，慌(huang)忙(mang)跪地(di)磕頭說“神啊(a)，我(wo)等是(shi)被迫的(de)呀，你要發怒就向那(nei)強迫我(wo)們的(de)人去發吧！”然而，風雨之(zhi)后，白(bai)云觀已經(jing)毀損殆盡了。

白云觀(guan)于1999年修復開放，現被列為(wei)西南(nan)三大道教(jiao)場所之一(yi)，香火漸漸旺(wang)盛。

榮譽及其他

相關文化

山頂(ding)上的(de)飛身崖，更是險要。算(suan)白云觀的(de)亮點之(zhi)一。底下懸崖百(bai)丈，阡(qian)陌縱橫，此處(chu)是觀景的(de)較佳瞭望臺(tai)。在圍欄拐角(jiao)處(chu)還有一巨石的(de)尖角(jiao)點向(xiang)外(wai)凸出，人無法直立行走，必須躬(gong)著身子爬過去(qu)。

迎風把(ba)酒，憑欄遠眺(tiao)，懸崖(ya)下云煙浩渺(miao)，嶺巒飄逸，阡(qian)陌、原野(ye)、層層梯田 [2] ?盡收眼底(di)，更有(you)村莊坐落(luo)其中，田園風光無限。頂峰山勢(shi)陡峭(qiao)，危(wei)巖聳立，風光無限，特別是站在凌空飛架的陽橋上遠眺(tiao)，大有(you)“極目楚天(tian)舒”，“一(yi)覽眾山小(xiao)”的氣勢(shi)，自是心曠神怡。自古以(yi)來，游(you)人題詩(shi)不少，宋(song)代賢士劉望(wang)之有(you)詩(shi)贊曰：

山盤四(si)十八(ba)面險，云暗三百六旬秋。

當代山水詞客孟(meng)湘有《水調歌頭·題白云觀》一詞贊(zan)曰(yue)：

石角白云觀，天下小(xiao)瀛洲。云煙(yan)飄(piao)渺，孤峰天險聳(song)瓊樓。立足懸崖棧道，驚嘆活靈石刻，不忍幾回眸。飛泉銀珠濺，玉井涌無休(xiu)。

鳥爭鳴(ming)，峰競秀，密林幽。風光無限，放眼百里景全收。難怪當年老(lao)道，醉臥這般福(fu)地，至死不云游。但得此間住，一世問何求？

明(ming)萬(wan)歷(li)乙未(wei)（1595年），李鳳（字梧庵，號元陽(yang)子，綦江人）作有重(zhong)修(xiu)白(bai)云觀碑志(zhi)：

老(lao)瀛(ying)山(shan)龍峙治東，延褒數百(bai)里。星(xing)峰獻廳，虬(qiu)于呈異，龍頭萬仞，襟帶清流。石筍千尋,撐擎碧汗。霧起(qi)山(shan)腰，人(ren)居天上。極目遠眺，俯瞰八(ba)荒，真綦陽大觀也。傳為老(lao)氏(shi)修煉遺(yi)址，狀類蓬瀛(ying)，故名之。

嘉靖(jing)壬子，洪都羽客(ke)楊(yang)福(fu)庵(an)，偕徒(tu)王白(bai)云(yun)，選勝(sheng)潛修，遍歷至(zhi)此，見(jian)形(xing)勝(sheng)符師(shi)授(shou)圖，欣然(ran)(ran)爰止。第峭壁懸崖(ya)，徑途絕險，乃(nai)引徒(tu)穿蹊越(yue)嶺(ling)，斬棘誅茅，經營丹(dan)室。時拓(tuo)基之(zhi)工(gong)役不給，而(er)(er)穿徑之(zhi)金牛自至(zhi)，峻嶺(ling)之(zhi)石脈(mo)乏泉，而(er)(er)應禱之(zhi)甘泉隨涌。于(yu)戲！牛耶(ye)井耶(ye)？豈人(ren)力之(zhi)所(suo)能至(zhi)耶(ye)？爰建通明閣、玉虛殿(dian)、靈官(guan)祠，而(er)(er)神人(ren)皆(jie)有所(suo)依庇。若仙源(yuan)洞、文昌宮，云(yun)窩天目庵(an)、大慈(ci)寺(si)，皆(jie)其流(liu)派也。福(fu)庵(an)師(shi)徒(tu)，卒以永年，蟬蛻返真。至(zhi)于(yu)楊(yang)太明、張回陽(yang)，又皆(jie)道偈(jie)坐化(hua)，昭人(ren)耳目。雖人(ren)之(zhi)修煉使然(ran)(ran)，而(er)(er)山岳效(xiao)靈，不可(ke)誣也。

適(shi)萬歷丁亥(hai)，嵐侵歲久，棟梁欲(yu)圯，住持患之(zhi)。時(shi)值邑(yi)人元陽子靜(jing)攝于此，共(gong)圖改作，遂與(yu)牟瀛山協力募化(hua)，殿閣一新。癸(gui)巳歲，邑(yi)候蒲公(gong)(gong)(gong)(gong)林(lin)政簡刑清，公(gong)(gong)(gong)(gong)余登(deng)覽，擊擊節嘆賞(shang)，刻志(zhi)勝游。甲午再至。惟時(shi)倷佐雷公(gong)(gong)(gong)(gong)鳴夏、許公(gong)(gong)(gong)(gong)鎧，學量胡(hu)公(gong)(gong)(gong)(gong)庭輔、楊公(gong)(gong)(gong)(gong)俊儒(ru)、茍公(gong)(gong)(gong)(gong)靈、黃公(gong)(gong)(gong)(gong)金，相率登(deng)臨(lin)，間留題詠，已足壯觀。又得(de)大將軍劉公(gong)(gong)(gong)(gong)承嗣、郭公(gong)(gong)(gong)(gong)成擁，領貔貅游賞(shang)再三。山川草木(mu)，益增(zeng)輝麗。

惟(wei)是仄徑懸崖，攀躋甚苦。元陽子乃(nai)于(yu)乙未(wei)之(zhi)(zhi)冬，囑眾語(yu)之(zhi)(zhi)曰(yue)：與(yu)作相時，善勿謂小(xiao)。吾(wu)綦雖(sui)遭(zao)烽燧，幸(xing)觀循良(liang)在治，保我(wo)金湯，解(jie)厥(jue)盤(pan)錯，恩洽閭閻(yan)，而休翔山谷，公之(zhi)(zhi)賜也。升(sheng)遷有(you)日(ri)，道(dao)可(ke)仍其(qi)故乎？平治周行以(yi)俟駕(jia)，正其(qi)時矣。可(ke)謂善小(xiao)而不(bu)為耶？程(cheng)工(gong)約用六人，經時兩月(yue)，總(zong)計僧(seng)道(dao)凡十(shi)有(you)五葉(xie)，每葉(xie)共饋(kui)，四日(ri)而遍(bian)，以(yi)十(shi)月(yue)初(chu)三日(ri)經始，十(shi)二(er)月(yue)朔(shuo)日(ri)落(luo)成。因志諸石，一(yi)以(yi)溯締造之(zhi)(zhi)端，一(yi)以(yi)述恢郭(guo)之(zhi)(zhi)由。

嗚呼！秀水奇(qi)山，地不多(duo)萃，至(zhi)人仙子，世不恒出。人得地而(er)仙可修(xiu)(xiu)，山有仙而(er)靈(ling)以顯(xian)。是山既為老(lao)氏遺跡，則(ze)精修(xiu)(xiu)其道(dao)，以登老(lao)氏之(zhi)堂(tang)，而(er)入老(lao)氏之(zhi)室，直與五(wu)祖比肩，七(qi)真(zhen)并(bing)駕，俾蓬萊三(san)島(dao)，瀛洲(zhou)方丈(zhang)，不得專(zhuan)美(mei)也。若棲隱(yin)之(zhi)高(gao)士，脫荊棘(ji)而(er)游大道(dao)，尚其念剪(jian)刈之(zhi)功哉！