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基本介紹

白云觀位于重慶(qing)市綦(qi)江區(qu)石角鎮，居(ju)贏山較高峰，海拔1085米，隔綦(qi)河與(yu)古劍山遙遙相望。白云觀距離重慶(qing)市區(qu)80公(gong)里，是西南道教圣地。

明嘉靖任子年（公元1552年）江西新縣(xian)道(dao)士(shi)楊常符來此建此觀，因掘基時得一(yi)石硯，上刻“白云”二字，故以此命(ming)名。坐東(dong)向西，分(fen)上、中、下三殿排列。現已修復開放，被(bei)列為西南三大道(dao)教場所之(zhi)一(yi)，香火旺(wang)盛。

白云觀(guan)之(zhi)雄(xiong)、奇、險、幽，遠近聞(wen)名(ming)。孤峰突兀(wu)、峭壁千仞(ren)、山勢雄(xiong)峻、環境清幽，有石筍參天(tian)、南崖(ya)仙弈、洞(dong)天(tian)玉井、瓊(qiong)枝連理、龍頭云露、飛泉(quan)噴玉、梯步鳴琴和崖(ya)波雙鯉(li)等景(jing)觀(guan)。有森林面積(ji)12396畝，植被覆蓋率90%，天(tian)神廟一帶有“原始森林”之(zhi)稱。石壁上(shang)的野生紅(hong)杜鵑(juan)，煞是(shi)好看(kan)。蒼松、古剎、銀杏，點(dian)醉了白云觀(guan)之(zhi)美！

白云觀(guan)(guan)既是道觀(guan)(guan)，也是歷代文人(ren)(ren)賞(shang)景(jing)的(de)(de)(de)較佳之地。杜鵑銀(yin)杏、蒼(cang)松古剎、曲廊(lang)幽徑，如(ru)(ru)夢似幻。這里有如(ru)(ru)詩如(ru)(ru)畫(hua)的(de)(de)(de)自(zi)然景(jing)觀(guan)(guan)，有精妙絕倫的(de)(de)(de)人(ren)(ren)文景(jing)觀(guan)(guan)，有香(xiang)火旺盛的(de)(de)(de)廟宇道觀(guan)(guan)，有儀態萬(wan)方的(de)(de)(de)泥塑神像，有騷人(ren)(ren)墨客的(de)(de)(de)詩詞題詠，有美(mei)妙動(dong)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)神話傳說。春可看花，夏可避暑，秋可賞(shang)月，冬可觀(guan)(guan)雪，四(si)時景(jing)色各異，氣(qi)候溫馨宜人(ren)(ren)，置身(shen)其間，如(ru)(ru)在仙(xian)境，千百年來(lai)，白云觀(guan)(guan)以其獨特(te)的(de)(de)(de)魅力吸引著四(si)面(mian)八方的(de)(de)(de)萬(wan)千游(you)人(ren)(ren)。

景點景觀

八景

白云觀有八(ba)景，八(ba)景各(ge)有其妙。

一、石(shi)筍(sun)參天(tian)：白(bai)云觀(guan)前(qian)，陽橋(qiao)跨處，巨(ju)峰(feng)如筍(sun)而中(zhong)空(kong)。有詩(shi)曰，突兀擎霄不避風……（略(lve)）

二(er)、南(nan)巖(yan)仙弈(yi)：白云觀南(nan)，盤石棋局(ju)，傳說系老子所刻，紅黑棋子系其(qi)所煉(lian)之仙丹。傳聞，若將(jiang)(jiang)棋子棄于(yu)巖(yan)下，次(ci)日仍將(jiang)(jiang)復原。

三(san)、洞(dong)天玉井(jing)：白(bai)云(yun)觀前(qian)稍右(you)，有仙泉一眼(yan)，沁人心脾，清妙之感，不可名狀。有詩曰，千秋(qiu)一局棋，來此(ci)望仙儀……（略）

四、瓊枝連理(li)：即在玉井之上，古樹想取(qu)數(shu)丈，枝蔓交結不可解。有詩曰(yue)，玉樹交加競逞芳，綴露瓊花并(bing)吐芳……（略）

五、龍頭云靄：白云觀之西，一巖突出，如龍舌。有詩曰，聲壑雷轟萬嘯松，吐沫翻滾幾萬重……（略(lve)）

六、飛泉(quan)噴玉(yu)(yu)：在(zai)白云觀西，天目庵前，清泉(quan)如(ru)一(yi)串串玉(yu)(yu)珠墜落山下。有詩曰，浪說廬(lu)山三(san)百丈，碎玉(yu)(yu)玲瓏(long)一(yi)線牽(qian)……（略(lve)）

七、石(shi)(shi)梯(ti)嗚琴：在觀音堂前(qian)，水從(cong)石(shi)(shi)梯(ti)下淌過，聲如寶珠(zhu)落玉盤。有詩(shi)曰，水作(zuo)冰玄石(shi)(shi)作(zuo)琴，彈出空山萬古(gu)音……（略(lve))

八、巖(yan)波雙鯉：巖(yan)畔小(xiao)池，清澈見底(di)，常年不(bu)竭，金鯉伴游。有詩曰，盈盈雙鯉躍(yue)漣漣，共待(dai)風云上(shang)九(jiu)天……（略）

重慶建(jian)平小曰：人間仙境，躍然紙上。此時不去，更待何(he)時？

老瀛山

白云觀位于老(lao)瀛山(shan)東南(nan)角(jiao)，海(hai)拔1150米。此地，狀似仙山(shan)蓬(peng)萊(lai)、瀛洲(zhou)。

《史記·封禪(chan)書(shu)》：“自威、宣、燕昭使(shi)人(ren)入海(hai)(hai)求(qiu)蓬(peng)萊、方丈、瀛(ying)洲(zhou)三(san)神山(shan)者，其傳在渤海(hai)(hai)中，去(qu)人(ren)不遠。患且至(zhi)則船風引而去(qu)。蓋嘗(chang)有(you)至(zhi)者，諸仙(xian)人(ren)及不死之藥皆在焉”。　《山(shan)海(hai)(hai)經》記載(zai)，海(hai)(hai)上(shang)有(you)三(san)座仙(xian)山(shan)，蓬(peng)萊、瀛(ying)洲(zhou)、方丈，山(shan)上(shang)是仙(xian)境(jing)，有(you)長生不老藥。《史記秦始皇本紀》載(zai)：“齊人(ren)徐市等上(shang)書(shu)，言海(hai)(hai)中有(you)三(san)神山(shan)，名(ming)曰蓬(peng)萊、方丈、瀛(ying)洲(zhou)”。

蓬萊海(hai)域常出現的海(hai)市蜃樓奇(qi)觀，更激發了人們尋仙(xian)求藥的熱情，秦(qin)皇、漢武(wu)等古代帝王(wang)紛(fen)紛(fen)到蓬萊開始了尋仙(xian)活動。

而瀛洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，出自(zi)漢 東(dong)方朔(shuo)撰的《十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)記》（全稱(cheng)《海內(nei)十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)記》）《十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)記》記載漢武帝(di)聽西王母(mu)說大海中有祖洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑瀛洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑玄洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑炎洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑長洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑元洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑流(liu)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑生洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑鳳麟(lin)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑聚窟洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)等(deng)十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹐便召見東(dong)方朔(shuo)問十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)所有的異(yi)物﹐后附滄海島(dao)﹑方丈洲(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)﹑扶(fu)桑﹑蓬(peng)丘﹑昆侖五條。（日(ri)本，亦名東(dong)瀛，便來于(yu)此。中國海域遼闊，海上之(zhi)諸島(dao)，自(zi)古有之(zhi)，即便傳說也是可以考證的。）

《十(shi)(shi)洲(zhou)記(ji)》中關(guan)于(yu)瀛洲(zhou)的記(ji)載如下：瀛洲(zhou)在東海(hai)中，地方四(si)千里，大抵是對會稽，去西(xi)岸七(qi)十(shi)(shi)萬里。上生(sheng)神芝仙草。又(you)有玉石，高且千丈(zhang)。出泉如酒，味甘，名之(zhi)為玉醴泉，飲(yin)之(zhi)，數升輒(zhe)醉，令人(ren)長生(sheng)。洲(zhou)上多仙家，風俗似(si)吳人(ren)，山川如中國也。

老瀛(ying)山，即(ji)瀛(ying)山，其(qi)名來自于瀛(ying)洲。想(xiang)罷，綦江，又名瀛(ying)州，蓋因(yin)有瀛(ying)山。而瀛(ying)山之聞名，由來自白云觀。

傳說，白云觀乃(nai)老子修煉成仙之地。

此(ci)地(di)，長松拂地(di)，孤峰突(tu)兀，霧起山(shan)腰，人(ren)(ren)間仙境一(yi)般(ban)，令人(ren)(ren)神往。

傳(chuan)聞(wen)，明(ming)朝嘉靖(jing)任(ren)子年(nian)（1552年(nian)），道士(shi)楊常符(fu)（號福庵(an)，江西(xi)人(ren)），游(you)遍天下名山，終(zhong)來此(ci)修(xiu)煉。時(shi)遇山高(gao)無(wu)水(shui)，于是(shi)危襟正坐，默念(nian)禱告。突(tu)聞(wen)水(shui)聲，鑿而見泉(quan)，又(you)得(de)一(yi)石硯(yan)。石硯(yan)上刻有“白云(yun)”二字(zi)，白云(yun)觀由此(ci)得(de)名。此(ci)時(shi)，只見金牛(niu)穿徑，連理呈祥(xiang)，楊道士(shi)遂為(wei)白云(yun)觀黃冠之祖。

歷史沿革

白云觀(guan)(guan)，傳為老子(zi)修煉遺址。明嘉靖(jing)年間江(jiang)西(xi)道(dao)士楊常符游(you)訪至此(ci)修建(jian)道(dao)觀(guan)(guan)，因挖地基時(shi)拾(shi)得一石(shi)硯，上(shang)刻“白云”二(er)字，故(gu)以此(ci)命(ming)名。

文革時期，當時白云(yun)公社黨委書記(ji)強(qiang)令(ling)所謂(wei)的(de)黑五類分(fen)子(地主、富農、反革命、壞分(fen)子、右派)前去(qu)搗毀(hui)白云(yun)寺廟。那(nei)天本是(shi)晴天白日，誰知眾(zhong)人正干得起勁(jing)時，忽然間風(feng)聲大作，電閃雷鳴，暴雨傾盆(pen)而來(lai)，而且風(feng)雨雷電僅限白云(yun)觀山上彈丸之(zhi)地肆虐。眾(zhong)人大驚，慌忙(mang)跪(gui)地磕頭(tou)說“神啊，我等是(shi)被迫(po)的(de)呀(ya)，你要發怒(nu)就(jiu)向那(nei)強(qiang)迫(po)我們的(de)人去(qu)發吧！”然而，風(feng)雨之(zhi)后，白云(yun)觀已(yi)經毀(hui)損殆盡了。

白(bai)云觀于(yu)1999年修復開放，現(xian)被列為西南三大道教(jiao)場所之一(yi)，香火漸漸旺盛。

榮譽及其他

相關文化

山頂(ding)上的(de)飛身(shen)(shen)崖(ya)，更是險要。算白(bai)云觀的(de)亮點(dian)之一。底下懸崖(ya)百丈，阡陌縱橫，此處(chu)是觀景的(de)較(jiao)佳瞭望臺。在圍(wei)欄拐角處(chu)還有一巨石的(de)尖角點(dian)向外凸出，人無法直立行走，必須躬著身(shen)(shen)子爬過去。

迎風(feng)把酒，憑欄遠眺，懸崖下云煙浩渺，嶺巒飄逸，阡(qian)陌(mo)、原野(ye)、層層梯田(tian) [2] ?盡收眼底，更有村莊(zhuang)坐(zuo)落其中，田(tian)園風(feng)光(guang)無限(xian)。頂峰山勢陡峭，危巖聳立，風(feng)光(guang)無限(xian)，特別是(shi)站在凌空飛架的陽橋上(shang)遠眺，大有“極目楚(chu)天舒(shu)”，“一覽眾(zhong)山小”的氣勢，自是(shi)心曠神怡。自古以來(lai)，游(you)人題(ti)詩不(bu)少(shao)，宋代賢士劉(liu)望(wang)之有詩贊曰：

山盤四十八面險，云暗三百六旬秋。

當(dang)代山水(shui)詞(ci)客(ke)孟(meng)湘有(you)《水(shui)調歌頭(tou)·題白云觀》一詞(ci)贊曰：

石角(jiao)白云觀，天(tian)下小瀛洲。云煙飄渺(miao)，孤峰天(tian)險聳瓊樓。立足懸崖棧道，驚嘆(tan)活靈石刻(ke)，不忍幾回眸。飛泉銀珠(zhu)濺，玉井涌(yong)無休。

鳥(niao)爭鳴(ming)，峰競秀，密林幽。風光無限，放眼百里景全(quan)收。難怪當年老道，醉臥(wo)這般福地，至死不云游。但(dan)得此間(jian)住，一(yi)世(shi)問何求(qiu)？

明萬歷乙未（1595年(nian)），李鳳(feng)（字梧庵，號(hao)元陽子，綦江人(ren)）作有重修(xiu)白云(yun)觀碑志：

老瀛(ying)山龍峙治(zhi)東，延褒數百里。星(xing)峰獻廳，虬于呈(cheng)異(yi)，龍頭萬仞，襟(jin)帶(dai)清流。石筍千尋,撐擎碧汗。霧起山腰(yao)，人居天上。極目遠眺，俯瞰(kan)八荒，真綦陽(yang)大觀也。傳為(wei)老氏修煉遺址，狀類蓬瀛(ying)，故名之。

嘉靖壬(ren)子(zi)，洪都羽客楊(yang)福庵(an)，偕徒(tu)王白云，選勝潛修，遍歷至此(ci)，見形勝符師(shi)授圖，欣然(ran)爰(yuan)止。第(di)峭壁懸(xuan)崖，徑途絕險，乃(nai)引徒(tu)穿(chuan)蹊越嶺，斬(zhan)棘誅(zhu)茅，經營丹室(shi)。時拓基之(zhi)工役不(bu)(bu)給，而穿(chuan)徑之(zhi)金牛自至，峻嶺之(zhi)石(shi)脈乏泉(quan)(quan)，而應(ying)禱(dao)之(zhi)甘(gan)泉(quan)(quan)隨涌。于戲！牛耶(ye)井耶(ye)？豈人力之(zhi)所(suo)能至耶(ye)？爰(yuan)建通明閣、玉(yu)虛殿、靈官祠，而神人皆(jie)有所(suo)依庇。若仙(xian)源洞、文昌(chang)宮，云窩(wo)天目(mu)庵(an)、大慈寺，皆(jie)其流派也。福庵(an)師(shi)徒(tu)，卒(zu)以永(yong)年，蟬蛻返真。至于楊(yang)太明、張回陽，又皆(jie)道偈坐化，昭人耳(er)目(mu)。雖人之(zhi)修煉使(shi)然(ran)，而山(shan)岳效靈，不(bu)(bu)可(ke)誣也。

適萬歷丁亥，嵐侵(qin)歲久，棟梁欲(yu)圯(yi)，住持患之。時(shi)(shi)值邑(yi)人元陽子靜攝于此，共圖(tu)改作，遂(sui)與牟瀛(ying)山(shan)(shan)協力募化，殿(dian)閣一(yi)新。癸(gui)巳歲，邑(yi)候蒲(pu)公(gong)林政簡刑清(qing)，公(gong)余登(deng)覽，擊(ji)擊(ji)節(jie)嘆賞，刻(ke)志勝游(you)。甲(jia)午再(zai)至。惟時(shi)(shi)倷(nai)佐雷公(gong)鳴(ming)夏、許公(gong)鎧(kai)，學量胡公(gong)庭(ting)輔、楊公(gong)俊儒、茍公(gong)靈(ling)、黃(huang)公(gong)金(jin)，相(xiang)率登(deng)臨，間留題詠，已足壯觀(guan)。又得(de)大將軍(jun)劉(liu)公(gong)承嗣(si)、郭公(gong)成擁，領貔貅游(you)賞再(zai)三。山(shan)(shan)川草木，益增輝麗。

惟是仄徑懸崖(ya)，攀躋甚苦。元陽子乃于乙未之(zhi)冬，囑眾語之(zhi)曰：與作相(xiang)時，善勿謂(wei)小。吾綦雖遭烽(feng)燧，幸觀循良在治，保我金湯，解厥盤錯，恩洽閭閻(yan)，而休翔山谷(gu)，公之(zhi)賜(si)也(ye)。升遷有日(ri)，道(dao)可(ke)仍其故乎？平(ping)治周行以(yi)俟駕，正(zheng)其時矣。可(ke)謂(wei)善小而不(bu)為耶？程工(gong)約(yue)用六人(ren)，經(jing)時兩月(yue)，總計僧道(dao)凡十有五葉，每葉共饋，四日(ri)而遍，以(yi)十月(yue)初三日(ri)經(jing)始，十二(er)月(yue)朔日(ri)落成。因志諸石，一以(yi)溯締造之(zhi)端，一以(yi)述(shu)恢郭之(zhi)由。

嗚呼！秀水(shui)奇(qi)山(shan)，地不多萃，至人仙(xian)子(zi)，世不恒出。人得(de)地而(er)仙(xian)可修，山(shan)有仙(xian)而(er)靈(ling)以顯。是山(shan)既為(wei)老氏(shi)遺(yi)跡，則精修其道(dao)(dao)，以登老氏(shi)之(zhi)堂(tang)，而(er)入老氏(shi)之(zhi)室，直與五(wu)祖比肩，七真并駕，俾蓬萊三(san)島，瀛(ying)洲方丈(zhang)，不得(de)專美(mei)也。若(ruo)棲隱之(zhi)高(gao)士，脫荊棘而(er)游大道(dao)(dao)，尚(shang)其念剪刈之(zhi)功哉！