芒果视频下载

基本介紹

白云觀位(wei)于(yu)重(zhong)(zhong)慶市(shi)(shi)綦江區石(shi)角鎮，居贏山較高峰，海拔1085米，隔綦河(he)與古劍山遙(yao)遙(yao)相望。白云觀距離重(zhong)(zhong)慶市(shi)(shi)區80公里，是(shi)西南道教圣地(di)。

明嘉靖任子年（公元(yuan)1552年）江西新縣道(dao)士楊(yang)常(chang)符來此建此觀，因掘基時(shi)得(de)一石(shi)硯，上刻“白(bai)云(yun)”二字，故以此命名。坐東向西，分上、中、下三殿排(pai)列。現已(yi)修復開放，被列為西南(nan)三大道(dao)教(jiao)場所之一，香(xiang)火旺盛。

白云(yun)觀(guan)(guan)之雄、奇、險、幽，遠近(jin)聞名。孤峰突兀、峭壁(bi)千仞、山(shan)勢雄峻、環境清幽，有石(shi)筍(sun)參天(tian)、南崖仙弈(yi)、洞(dong)天(tian)玉井、瓊枝連(lian)理、龍頭(tou)云(yun)露、飛泉噴玉、梯(ti)步鳴琴和崖波雙鯉等(deng)景觀(guan)(guan)。有森(sen)林面積12396畝，植被覆蓋率90%，天(tian)神(shen)廟一帶有“原始森(sen)林”之稱(cheng)。石(shi)壁(bi)上(shang)的野(ye)生(sheng)紅杜鵑，煞是(shi)好看。蒼松(song)、古剎、銀杏(xing)，點(dian)醉了白云(yun)觀(guan)(guan)之美！

白(bai)云觀(guan)(guan)既是道(dao)觀(guan)(guan)，也是歷代文人(ren)賞景的較佳(jia)之地。杜鵑銀(yin)杏、蒼松古剎、曲廊幽徑，如(ru)夢似幻。這里(li)有如(ru)詩如(ru)畫的自然景觀(guan)(guan)，有精妙(miao)(miao)絕倫的人(ren)文景觀(guan)(guan)，有香火旺盛的廟宇道(dao)觀(guan)(guan)，有儀(yi)態萬(wan)方的泥塑神像(xiang)，有騷人(ren)墨客的詩詞題(ti)詠，有美妙(miao)(miao)動人(ren)的神話傳說。春可(ke)看花，夏可(ke)避暑，秋可(ke)賞月(yue)，冬可(ke)觀(guan)(guan)雪，四時景色各異，氣(qi)候溫馨宜(yi)人(ren)，置(zhi)身其間，如(ru)在(zai)仙境(jing)，千(qian)百(bai)年來，白(bai)云觀(guan)(guan)以其獨特的魅(mei)力(li)吸引著四面八(ba)方的萬(wan)千(qian)游人(ren)。

景點景觀

八景

白云觀有八(ba)景，八(ba)景各有其妙。

一、石筍參天：白云觀(guan)前，陽橋跨處，巨峰如筍而(er)中空。有詩曰，突兀擎霄不避風……（略）

二(er)、南巖(yan)仙弈：白云觀南，盤石棋局(ju)，傳說系老子(zi)所刻，紅黑棋子(zi)系其所煉(lian)之仙丹(dan)。傳聞，若將棋子(zi)棄于巖(yan)下，次日(ri)仍(reng)將復原。

三、洞天玉井：白云觀前(qian)稍右，有(you)(you)仙泉一(yi)(yi)眼，沁人心脾，清妙之(zhi)感，不可名狀。有(you)(you)詩曰，千(qian)秋(qiu)一(yi)(yi)局(ju)棋，來此望仙儀……（略）

四、瓊(qiong)枝連理：即在(zai)玉井之上，古樹(shu)想取數丈，枝蔓交結不可解。有(you)詩曰，玉樹(shu)交加競逞芳(fang)，綴露(lu)瓊(qiong)花并(bing)吐(tu)芳(fang)……（略）

五、龍頭云靄：白云觀之西，一巖突出，如龍舌。有詩曰，聲壑雷轟萬嘯松，吐沫翻滾幾萬重……（略）

六、飛(fei)泉噴玉：在白云(yun)觀西，天(tian)目庵(an)前，清泉如一串(chuan)串(chuan)玉珠墜落山下。有詩曰，浪(lang)說廬山三百丈，碎玉玲瓏一線牽……（略）

七、石梯(ti)嗚(wu)琴：在觀音堂(tang)前，水從石梯(ti)下(xia)淌過(guo)，聲如寶珠落玉盤。有詩曰，水作(zuo)冰玄石作(zuo)琴，彈出空山(shan)萬古音……（略)

八、巖波雙(shuang)鯉(li)(li)：巖畔小池，清澈見(jian)底，常年不竭，金鯉(li)(li)伴游。有詩曰，盈(ying)盈(ying)雙(shuang)鯉(li)(li)躍漣漣，共(gong)待(dai)風(feng)云上九天……（略）

重慶建平小曰(yue)：人(ren)間仙(xian)境，躍然紙上(shang)。此時(shi)不去，更待何(he)時(shi)？

老瀛山

白(bai)云觀位于老(lao)瀛山東南角，海(hai)拔1150米(mi)。此地(di)，狀似仙山蓬萊、瀛洲。

《史記·封(feng)禪(chan)書》：“自(zi)威、宣、燕昭使人入(ru)海(hai)求蓬(peng)(peng)萊(lai)、方(fang)丈、瀛(ying)洲(zhou)三神山者，其(qi)傳在渤(bo)海(hai)中，去人不遠。患且至則(ze)船風(feng)引而去。蓋嘗有(you)至者，諸仙(xian)(xian)人及不死(si)之(zhi)藥(yao)皆在焉”。　《山海(hai)經》記載，海(hai)上有(you)三座仙(xian)(xian)山，蓬(peng)(peng)萊(lai)、瀛(ying)洲(zhou)、方(fang)丈，山上是仙(xian)(xian)境，有(you)長生不老藥(yao)。《史記秦始(shi)皇本紀》載：“齊(qi)人徐市等上書，言海(hai)中有(you)三神山，名曰蓬(peng)(peng)萊(lai)、方(fang)丈、瀛(ying)洲(zhou)”。

蓬萊海域常出現的海市蜃樓(lou)奇(qi)觀，更激發了(le)人們尋(xun)仙(xian)求藥的熱(re)情，秦皇、漢武等古代(dai)帝王紛紛到(dao)蓬萊開始了(le)尋(xun)仙(xian)活動。

而瀛(ying)洲(zhou)(zhou)，出自(zi)漢 東方(fang)朔(shuo)撰的(de)《十(shi)洲(zhou)(zhou)記(ji)》（全稱《海(hai)內十(shi)洲(zhou)(zhou)記(ji)》）《十(shi)洲(zhou)(zhou)記(ji)》記(ji)載漢武帝聽西王母說大海(hai)中有(you)祖洲(zhou)(zhou)﹑瀛(ying)洲(zhou)(zhou)﹑玄洲(zhou)(zhou)﹑炎洲(zhou)(zhou)﹑長洲(zhou)(zhou)﹑元洲(zhou)(zhou)﹑流洲(zhou)(zhou)﹑生洲(zhou)(zhou)﹑鳳麟洲(zhou)(zhou)﹑聚窟洲(zhou)(zhou)等十(shi)洲(zhou)(zhou)﹐便(bian)召見東方(fang)朔(shuo)問十(shi)洲(zhou)(zhou)所(suo)有(you)的(de)異物﹐后附滄海(hai)島(dao)(dao)﹑方(fang)丈(zhang)洲(zhou)(zhou)﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆(kun)侖五條。（日本，亦名東瀛(ying)，便(bian)來于此。中國海(hai)域(yu)遼闊，海(hai)上(shang)之諸島(dao)(dao)，自(zi)古有(you)之，即便(bian)傳(chuan)說也是可以考證(zheng)的(de)。）

《十(shi)洲記》中關于瀛(ying)洲的記載如下：瀛(ying)洲在(zai)東海中，地方(fang)四(si)千里(li)(li)，大抵是(shi)對會稽，去西岸七十(shi)萬里(li)(li)。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉(quan)如酒，味甘，名之為玉醴泉(quan)，飲(yin)之，數升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中國也。

老瀛(ying)(ying)(ying)山(shan)，即瀛(ying)(ying)(ying)山(shan)，其名來自于瀛(ying)(ying)(ying)洲。想罷，綦(qi)江，又(you)名瀛(ying)(ying)(ying)州，蓋(gai)因有瀛(ying)(ying)(ying)山(shan)。而瀛(ying)(ying)(ying)山(shan)之聞名，由(you)來自白云觀。

傳說，白云觀乃(nai)老子修煉(lian)成仙之地。

此地，長松拂地，孤峰(feng)突(tu)兀，霧起山腰，人(ren)間仙境一般，令人(ren)神(shen)往。

傳聞，明朝(chao)嘉靖任子年（1552年），道(dao)士楊常符（號福庵(an)，江西人），游(you)遍天(tian)下名山，終來此修煉。時(shi)遇山高無水(shui)，于是危(wei)襟正坐，默念禱告。突(tu)聞水(shui)聲，鑿而見(jian)泉，又(you)得一石硯(yan)。石硯(yan)上刻有“白云”二字，白云觀由此得名。此時(shi)，只見(jian)金(jin)牛穿徑(jing)，連(lian)理呈祥，楊道(dao)士遂為白云觀黃冠之祖。

歷史沿革

白云觀，傳為老(lao)子(zi)修煉遺址。明(ming)嘉(jia)靖年間江西道士楊常符游(you)訪至此修建道觀，因挖地基時(shi)拾得一石硯，上刻“白云”二字，故以此命名。

文革時期，當時白(bai)云(yun)公社黨委書記(ji)強令(ling)所謂的(de)黑(hei)五(wu)類分(fen)子(地主、富(fu)農、反革命、壞分(fen)子、右(you)派)前去(qu)搗毀白(bai)云(yun)寺廟(miao)。那天本是晴天白(bai)日，誰知眾人正干(gan)得起勁時，忽然間風聲大作(zuo)，電閃雷鳴，暴雨傾盆而(er)來，而(er)且風雨雷電僅限白(bai)云(yun)觀(guan)山(shan)上彈丸之地肆虐(nve)。眾人大驚，慌忙跪(gui)地磕頭說“神啊(a)，我等(deng)是被迫的(de)呀，你要發(fa)怒就向那強迫我們的(de)人去(qu)發(fa)吧！”然而(er)，風雨之后，白(bai)云(yun)觀(guan)已經(jing)毀損(sun)殆盡了。

白云觀于1999年修復開放，現被列為西南三大道(dao)教場(chang)所之一，香火漸(jian)漸(jian)旺(wang)盛。

榮譽及其他

相關文化

山(shan)頂上的(de)飛(fei)身(shen)崖，更(geng)是(shi)險(xian)要。算白云(yun)觀的(de)亮點之一。底下懸崖百丈，阡(qian)陌(mo)縱橫，此處是(shi)觀景的(de)較佳(jia)瞭望臺(tai)。在圍欄(lan)拐角(jiao)處還有一巨石的(de)尖角(jiao)點向外凸出，人無法直立行(xing)走，必須躬(gong)著(zhu)身(shen)子爬(pa)過去(qu)。

迎(ying)風把酒(jiu)，憑(ping)欄遠眺，懸崖下(xia)云煙浩渺，嶺巒飄逸，阡陌(mo)、原野、層層梯田 [2] ?盡收眼(yan)底，更有村莊(zhuang)坐落其中，田園風光(guang)無(wu)限。頂峰山(shan)(shan)勢陡(dou)峭，危巖聳(song)立(li)，風光(guang)無(wu)限，特別是站在凌空飛架的(de)(de)陽橋上遠眺，大有“極目楚天舒”，“一覽眾山(shan)(shan)小”的(de)(de)氣勢，自是心曠神怡。自古以(yi)來(lai)，游(you)人題詩(shi)不(bu)少，宋代賢士劉望(wang)之有詩(shi)贊曰(yue)：

山盤四十八面險，云暗三百六旬秋。

當代山水詞客孟湘有《水調(diao)歌頭(tou)·題(ti)白云觀》一詞贊曰：

石(shi)角白云(yun)觀，天下小(xiao)瀛洲(zhou)。云(yun)煙飄(piao)渺(miao)，孤峰天險聳瓊樓(lou)。立(li)足懸崖棧道，驚(jing)嘆活靈石(shi)刻，不忍幾回眸。飛泉(quan)銀珠濺，玉井涌無(wu)休(xiu)。

鳥(niao)爭鳴(ming)，峰競(jing)秀，密林幽。風光(guang)無限，放(fang)眼百(bai)里景全(quan)收。難怪當年老道(dao)，醉(zui)臥這般福地，至死不(bu)云游。但得(de)此間住，一世問何求？

明(ming)萬歷乙未(wei)（1595年），李鳳（字梧(wu)庵，號元(yuan)陽子，綦江人）作有(you)重修(xiu)白云觀碑志：

老瀛(ying)山龍峙(zhi)治東，延褒(bao)數(shu)百(bai)里。星峰獻廳，虬于呈異(yi)，龍頭萬(wan)仞，襟帶(dai)清流。石(shi)筍千(qian)尋,撐擎(qing)碧汗。霧起山腰，人居(ju)天上。極目遠(yuan)眺，俯瞰八荒(huang)，真綦陽大觀(guan)也。傳為(wei)老氏修煉遺址，狀類蓬(peng)瀛(ying)，故名(ming)之。

嘉靖壬子，洪都羽客楊(yang)福庵，偕徒(tu)王白云(yun)，選勝(sheng)潛修(xiu)，遍(bian)歷至此，見形勝(sheng)符師授圖，欣(xin)然(ran)爰(yuan)(yuan)止。第峭壁懸崖，徑途(tu)絕險，乃(nai)引(yin)徒(tu)穿(chuan)蹊(xi)越嶺，斬棘誅(zhu)茅，經(jing)營(ying)丹室。時(shi)拓(tuo)基之(zhi)工役不(bu)給(gei)，而(er)(er)穿(chuan)徑之(zhi)金牛自至，峻(jun)嶺之(zhi)石脈乏泉(quan)(quan)，而(er)(er)應(ying)禱之(zhi)甘泉(quan)(quan)隨涌。于戲(xi)！牛耶井耶？豈人(ren)力之(zhi)所(suo)能至耶？爰(yuan)(yuan)建通(tong)明閣、玉虛(xu)殿、靈官祠，而(er)(er)神人(ren)皆有(you)所(suo)依(yi)庇。若仙源洞、文昌宮，云(yun)窩天目(mu)庵、大慈寺，皆其流派(pai)也(ye)。福庵師徒(tu)，卒(zu)以永年，蟬蛻(tui)返真。至于楊(yang)太明、張(zhang)回陽(yang)，又(you)皆道偈坐化，昭人(ren)耳目(mu)。雖人(ren)之(zhi)修(xiu)煉(lian)使然(ran)，而(er)(er)山岳效靈，不(bu)可誣(wu)也(ye)。

適萬歷丁亥，嵐侵歲久(jiu)，棟梁欲圯，住持(chi)患之。時值邑(yi)人元陽(yang)子靜攝于(yu)此，共圖改作，遂與(yu)牟瀛(ying)山協力募化(hua)，殿(dian)閣一(yi)新。癸巳歲，邑(yi)候蒲公(gong)(gong)林政(zheng)簡刑清，公(gong)(gong)余登覽，擊擊節嘆賞，刻志(zhi)勝游。甲午再(zai)至。惟時倷佐(zuo)雷公(gong)(gong)鳴夏、許公(gong)(gong)鎧，學(xue)量胡公(gong)(gong)庭(ting)輔、楊公(gong)(gong)俊(jun)儒、茍公(gong)(gong)靈、黃公(gong)(gong)金，相率登臨(lin)，間留題詠(yong)，已足壯觀(guan)。又得(de)大將軍劉公(gong)(gong)承嗣、郭公(gong)(gong)成(cheng)擁，領貔貅游賞再(zai)三。山川草(cao)木，益增輝麗。

惟(wei)是仄徑懸崖，攀躋(ji)甚苦。元陽子(zi)乃(nai)于乙未之冬，囑眾語之曰：與作相時(shi)，善(shan)勿謂小。吾綦雖遭(zao)烽燧，幸觀循良在治，保我金湯，解厥盤錯(cuo)，恩洽閭閻，而休翔山谷(gu)，公之賜也。升(sheng)遷有日(ri)，道可仍其故乎？平治周行(xing)以(yi)俟(si)駕，正其時(shi)矣。可謂善(shan)小而不為耶？程工約用六人，經(jing)時(shi)兩(liang)月(yue)，總計僧道凡十(shi)(shi)有五葉，每葉共(gong)饋，四日(ri)而遍，以(yi)十(shi)(shi)月(yue)初三(san)日(ri)經(jing)始，十(shi)(shi)二月(yue)朔日(ri)落成。因志諸石，一(yi)以(yi)溯締造之端，一(yi)以(yi)述(shu)恢郭之由。

嗚(wu)呼！秀(xiu)水奇山，地不(bu)多(duo)萃，至人(ren)仙(xian)(xian)子，世不(bu)恒出(chu)。人(ren)得地而(er)仙(xian)(xian)可修，山有仙(xian)(xian)而(er)靈以顯。是山既為老氏遺跡，則(ze)精修其道，以登老氏之(zhi)堂，而(er)入老氏之(zhi)室，直與(yu)五祖(zu)比肩，七真并駕，俾蓬萊三(san)島，瀛洲(zhou)方丈，不(bu)得專美也。若棲隱之(zhi)高士，脫荊棘(ji)而(er)游大道，尚其念剪(jian)刈之(zhi)功(gong)哉！