白云觀位于重慶(qing)(qing)市綦(qi)江區石(shi)角鎮,居(ju)贏山較高峰,海拔1085米,隔(ge)綦(qi)河與古(gu)劍山遙遙相望。白云觀距離重慶(qing)(qing)市區80公里,是西南道教圣地。
明嘉(jia)靖任子(zi)年(公元1552年)江西新縣道士楊常符來此建此觀(guan),因掘基時得一石硯,上(shang)刻“白云”二字,故以此命(ming)名。坐東向西,分上(shang)、中、下三殿排列。現已(yi)修復開放,被(bei)列為西南三大道教場所之一,香火(huo)旺盛。
白(bai)云觀之雄、奇、險(xian)、幽,遠近(jin)聞名。孤峰突(tu)兀、峭壁千仞(ren)、山勢雄峻、環境清幽,有(you)石筍參天(tian)、南崖(ya)(ya)仙(xian)弈(yi)、洞(dong)天(tian)玉井、瓊枝連(lian)理、龍頭云露、飛(fei)泉噴玉、梯(ti)步鳴琴和崖(ya)(ya)波(bo)雙鯉等景觀。有(you)森林面積(ji)12396畝(mu),植被覆蓋率90%,天(tian)神廟一(yi)帶有(you)“原始(shi)森林”之稱。石壁上的野(ye)生紅(hong)杜鵑,煞是好看(kan)。蒼松、古剎、銀杏,點(dian)醉了白(bai)云觀之美!
白(bai)云(yun)觀既(ji)是道觀,也(ye)是歷代文人(ren)(ren)(ren)賞(shang)景(jing)(jing)的(de)較(jiao)佳之(zhi)地(di)。杜(du)鵑銀杏(xing)、蒼松古剎、曲廊幽徑,如(ru)夢似幻。這(zhe)里有(you)如(ru)詩如(ru)畫的(de)自然景(jing)(jing)觀,有(you)精妙(miao)絕倫的(de)人(ren)(ren)(ren)文景(jing)(jing)觀,有(you)香火旺(wang)盛的(de)廟(miao)宇道觀,有(you)儀態萬方的(de)泥塑神像,有(you)騷人(ren)(ren)(ren)墨客的(de)詩詞題詠,有(you)美妙(miao)動人(ren)(ren)(ren)的(de)神話傳說。春可看(kan)花,夏可避暑(shu),秋(qiu)可賞(shang)月,冬可觀雪,四時景(jing)(jing)色各(ge)異(yi),氣候溫馨宜人(ren)(ren)(ren),置身其(qi)(qi)間,如(ru)在仙境,千百年(nian)來,白(bai)云(yun)觀以(yi)其(qi)(qi)獨特(te)的(de)魅力(li)吸引著(zhu)四面八方的(de)萬千游人(ren)(ren)(ren)。
白云觀有(you)八景(jing),八景(jing)各有(you)其妙。
一、石筍(sun)參天:白云(yun)觀(guan)前,陽橋跨處,巨峰如筍(sun)而中(zhong)空。有詩曰(yue),突兀擎霄不避(bi)風……(略)
二、南(nan)巖仙弈:白(bai)云觀南(nan),盤石(shi)棋局(ju),傳(chuan)(chuan)說系老子所刻(ke),紅黑棋子系其所煉之(zhi)仙丹。傳(chuan)(chuan)聞(wen),若將棋子棄(qi)于巖下(xia),次日(ri)仍將復原。
三、洞天玉(yu)井:白云觀前稍右,有(you)仙(xian)泉一眼,沁人心(xin)脾,清(qing)妙之感,不可名狀(zhuang)。有(you)詩曰,千(qian)秋一局棋,來此望仙(xian)儀……(略)
四(si)、瓊(qiong)枝連理:即在玉井(jing)之(zhi)上,古樹(shu)想(xiang)取數丈(zhang),枝蔓交結不可解。有詩曰,玉樹(shu)交加競逞芳,綴(zhui)露瓊(qiong)花并(bing)吐芳……(略)
五、龍頭云靄:白云觀之西,一巖突出,如龍舌。有詩曰,聲壑雷轟萬嘯松,吐沫翻滾幾萬重……(略(lve))
六、飛泉噴玉:在白云觀(guan)西,天目庵(an)前,清泉如(ru)一串串玉珠墜落山下。有詩曰,浪(lang)說廬山三百(bai)丈,碎(sui)玉玲瓏一線牽……(略)
七、石梯嗚琴:在(zai)觀音堂前(qian),水從(cong)石梯下淌過,聲如寶珠落玉盤。有詩(shi)曰,水作(zuo)冰玄石作(zuo)琴,彈出(chu)空山(shan)萬古音……(略)
八、巖(yan)波(bo)雙(shuang)鯉:巖(yan)畔小池(chi),清澈見底,常(chang)年不竭,金鯉伴游(you)。有詩曰(yue),盈盈雙(shuang)鯉躍漣漣,共待風云(yun)上九(jiu)天……(略)
重慶建平小曰(yue):人間仙境,躍然紙上。此(ci)時(shi)(shi)不去,更(geng)待(dai)何時(shi)(shi)?
白云(yun)觀位于(yu)老瀛山(shan)東南角,海拔1150米。此地,狀似仙山(shan)蓬萊、瀛洲。
《史記(ji)(ji)·封禪書》:“自威(wei)、宣、燕昭使人入(ru)海(hai)求(qiu)蓬萊、方丈(zhang)(zhang)、瀛(ying)(ying)洲(zhou)三(san)(san)神山(shan)者,其傳在(zai)(zai)渤海(hai)中(zhong),去人不(bu)遠(yuan)。患且至則船風引而去。蓋嘗(chang)有(you)(you)至者,諸仙人及不(bu)死之藥(yao)皆在(zai)(zai)焉(yan)”。 《山(shan)海(hai)經》記(ji)(ji)載(zai)(zai),海(hai)上(shang)有(you)(you)三(san)(san)座(zuo)仙山(shan),蓬萊、瀛(ying)(ying)洲(zhou)、方丈(zhang)(zhang),山(shan)上(shang)是仙境(jing),有(you)(you)長生(sheng)不(bu)老藥(yao)。《史記(ji)(ji)秦始皇(huang)本紀》載(zai)(zai):“齊人徐市等上(shang)書,言海(hai)中(zhong)有(you)(you)三(san)(san)神山(shan),名(ming)曰蓬萊、方丈(zhang)(zhang)、瀛(ying)(ying)洲(zhou)”。
蓬(peng)萊(lai)海域(yu)常出現的(de)海市蜃樓奇觀,更激發(fa)了(le)人們(men)尋仙求藥的(de)熱(re)情,秦皇(huang)、漢武等古(gu)代帝王紛紛到蓬(peng)萊(lai)開始了(le)尋仙活(huo)動。
而(er)瀛洲(zhou)(zhou)(zhou),出自漢(han) 東方(fang)朔(shuo)撰的(de)《十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)記(ji)》(全稱(cheng)《海(hai)內(nei)十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)記(ji)》)《十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)記(ji)》記(ji)載(zai)漢(han)武(wu)帝(di)聽西王母說(shuo)大海(hai)中有祖洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑瀛洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑玄洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑炎洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑長洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑元洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑流洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑生洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑鳳麟洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑聚(ju)窟洲(zhou)(zhou)(zhou)等十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)﹐便(bian)召(zhao)見(jian)東方(fang)朔(shuo)問十(shi)洲(zhou)(zhou)(zhou)所有的(de)異物﹐后(hou)附(fu)滄海(hai)島﹑方(fang)丈洲(zhou)(zhou)(zhou)﹑扶(fu)桑﹑蓬丘(qiu)﹑昆侖五條。(日(ri)本,亦名東瀛,便(bian)來(lai)于此。中國(guo)海(hai)域遼闊,海(hai)上之諸島,自古(gu)有之,即便(bian)傳說(shuo)也是可以考證的(de)。)
《十(shi)洲(zhou)(zhou)記》中(zhong)關于瀛(ying)(ying)洲(zhou)(zhou)的記載如下:瀛(ying)(ying)洲(zhou)(zhou)在東海中(zhong),地方四千(qian)里(li),大抵是(shi)對會稽,去西岸七十(shi)萬里(li)。上生(sheng)神芝仙(xian)草。又有(you)玉(yu)石,高且千(qian)丈(zhang)。出泉如酒(jiu),味甘,名(ming)之為玉(yu)醴泉,飲之,數升輒(zhe)醉,令人長生(sheng)。洲(zhou)(zhou)上多仙(xian)家,風俗(su)似吳(wu)人,山川如中(zhong)國也。
老瀛(ying)(ying)(ying)山(shan)(shan),即瀛(ying)(ying)(ying)山(shan)(shan),其(qi)名來自于瀛(ying)(ying)(ying)洲。想罷,綦江(jiang),又名瀛(ying)(ying)(ying)州,蓋因有瀛(ying)(ying)(ying)山(shan)(shan)。而瀛(ying)(ying)(ying)山(shan)(shan)之聞名,由來自白云觀。
傳說,白云觀乃(nai)老子修煉成仙之(zhi)地。
此地(di),長松拂地(di),孤(gu)峰突兀,霧起山腰,人間仙境一(yi)般,令(ling)人神往。
傳聞(wen),明朝嘉(jia)靖任子年(1552年),道士(shi)(shi)楊常符(號福庵(an),江西人),游(you)遍(bian)天(tian)下名山,終來此(ci)修煉(lian)。時遇山高無水,于是危(wei)襟正坐,默念禱告(gao)。突聞(wen)水聲,鑿(zao)而見泉(quan),又得一石硯(yan)。石硯(yan)上刻有(you)“白云”二字,白云觀由此(ci)得名。此(ci)時,只見金牛穿徑,連理(li)呈(cheng)祥,楊道士(shi)(shi)遂為白云觀黃冠(guan)之祖。
白云(yun)觀(guan),傳為老子修(xiu)煉遺址。明(ming)嘉靖年(nian)間(jian)江西道(dao)士楊常符(fu)游訪(fang)至此(ci)(ci)修(xiu)建道(dao)觀(guan),因挖(wa)地基時拾得一石硯,上刻“白云(yun)”二(er)字,故以此(ci)(ci)命名。
文革時(shi)期,當時(shi)白(bai)(bai)云(yun)公社黨委書記強令所謂的黑五類分子(地(di)主、富農(nong)、反革命、壞分子、右(you)派)前去搗毀白(bai)(bai)云(yun)寺(si)廟。那天(tian)本是(shi)晴(qing)天(tian)白(bai)(bai)日(ri),誰知眾人正(zheng)干(gan)得起勁時(shi),忽然(ran)間風聲大作,電閃雷(lei)鳴,暴(bao)雨(yu)傾盆而來(lai),而且風雨(yu)雷(lei)電僅(jin)限白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)山上彈丸(wan)之地(di)肆虐。眾人大驚(jing),慌忙跪地(di)磕頭說“神(shen)啊,我等(deng)是(shi)被(bei)迫的呀,你要(yao)發(fa)(fa)怒(nu)就向那強迫我們的人去發(fa)(fa)吧!”然(ran)而,風雨(yu)之后,白(bai)(bai)云(yun)觀(guan)已經毀損殆盡(jin)了。
白云觀于1999年(nian)修復開放,現被列(lie)為(wei)西南三大道教場所(suo)之一,香火漸(jian)漸(jian)旺盛。
山頂上的(de)飛(fei)身崖,更是險要。算白云(yun)觀(guan)的(de)亮點之一(yi)。底(di)下懸(xuan)崖百丈(zhang),阡陌縱(zong)橫,此處是觀(guan)景(jing)的(de)較佳瞭(liao)望臺。在圍欄拐角(jiao)處還有一(yi)巨石的(de)尖(jian)角(jiao)點向外凸出,人無法直(zhi)立行走,必須(xu)躬著身子爬過去。
迎風把酒(jiu),憑欄(lan)遠眺(tiao),懸崖下(xia)云煙浩渺,嶺(ling)巒飄逸,阡陌、原野(ye)、層(ceng)層(ceng)梯田(tian) [2] ?盡收(shou)眼底,更有(you)村莊坐(zuo)落其中,田(tian)園風光無限。頂峰山勢陡峭,危巖聳(song)立,風光無限,特別是站在凌空飛(fei)架的(de)陽橋上遠眺(tiao),大有(you)“極目楚天舒”,“一(yi)覽眾山小”的(de)氣(qi)勢,自(zi)是心曠神怡。自(zi)古(gu)以來,游人(ren)題詩(shi)不少,宋代賢士劉望之有(you)詩(shi)贊曰:
山盤四(si)十(shi)八面險,云(yun)暗三百六旬秋。
當代山(shan)水詞(ci)客孟湘有《水調(diao)歌頭·題白云(yun)觀》一詞(ci)贊曰:
石角白云觀(guan),天(tian)下(xia)小瀛洲。云煙飄(piao)渺,孤(gu)峰天(tian)險聳瓊樓。立足懸(xuan)崖(ya)棧道,驚嘆活靈石刻,不(bu)忍幾回眸。飛泉銀珠濺,玉井(jing)涌無(wu)休。
鳥爭鳴,峰競秀(xiu),密林幽(you)。風光無限,放眼百里(li)景全收。難(nan)怪當(dang)年(nian)老道,醉(zui)臥(wo)這般福地,至死不云(yun)游。但得此間住,一世問何(he)求?
明萬歷乙未(1595年),李鳳(字梧庵(an),號元陽子,綦江(jiang)人)作(zuo)有重修(xiu)白云觀碑志:
老(lao)瀛(ying)山(shan)龍(long)峙(zhi)治東,延褒數百里(li)。星峰獻(xian)廳,虬于呈異,龍(long)頭萬仞,襟帶清流(liu)。石筍(sun)千尋(xun),撐擎碧(bi)汗(han)。霧起山(shan)腰,人居天上。極目遠眺,俯(fu)瞰八荒(huang),真綦陽(yang)大觀也。傳為(wei)老(lao)氏修煉遺(yi)址,狀類蓬瀛(ying),故名之。
嘉靖壬子,洪都羽客(ke)楊福庵,偕徒(tu)(tu)王白云(yun),選勝潛修,遍(bian)歷至(zhi)(zhi)此(ci),見形勝符師授(shou)圖(tu),欣然(ran)(ran)爰止。第峭(qiao)壁(bi)懸崖(ya),徑途絕險,乃引徒(tu)(tu)穿蹊越嶺,斬(zhan)棘誅茅,經營丹室。時(shi)拓基之工役不給,而穿徑之金牛(niu)自至(zhi)(zhi),峻(jun)嶺之石脈乏泉,而應禱(dao)之甘泉隨(sui)涌。于戲!牛(niu)耶(ye)井耶(ye)?豈人力之所能至(zhi)(zhi)耶(ye)?爰建通明(ming)閣、玉虛殿、靈官祠,而神人皆(jie)有所依庇。若仙源洞、文(wen)昌(chang)宮,云(yun)窩天目(mu)庵、大(da)慈寺,皆(jie)其流(liu)派也。福庵師徒(tu)(tu),卒以永年(nian),蟬蛻返真。至(zhi)(zhi)于楊太明(ming)、張回陽,又(you)皆(jie)道(dao)偈坐化,昭人耳目(mu)。雖(sui)人之修煉使(shi)然(ran)(ran),而山岳(yue)效靈,不可誣也。
適萬歷丁亥,嵐(lan)侵歲久,棟梁欲圯,住持患之。時(shi)值邑人(ren)元(yuan)陽子靜攝于(yu)此,共圖改作,遂與牟瀛山協力(li)募化,殿閣一(yi)新。癸巳(si)歲,邑候蒲公(gong)(gong)林政簡刑(xing)清,公(gong)(gong)余登(deng)覽(lan),擊擊節嘆賞,刻(ke)志勝游。甲午(wu)再至。惟時(shi)倷佐雷公(gong)(gong)鳴夏、許公(gong)(gong)鎧,學(xue)量胡(hu)公(gong)(gong)庭輔、楊公(gong)(gong)俊(jun)儒、茍公(gong)(gong)靈、黃公(gong)(gong)金,相率(lv)登(deng)臨(lin),間留題(ti)詠(yong),已(yi)足壯觀(guan)。又得大將軍劉公(gong)(gong)承嗣、郭公(gong)(gong)成擁,領貔貅游賞再三(san)。山川草木,益增輝麗。
惟是仄徑懸崖,攀躋甚苦。元(yuan)陽子乃于乙未之冬,囑眾語(yu)之曰:與作(zuo)相時(shi)(shi),善(shan)(shan)勿謂小。吾綦雖遭烽燧,幸觀循良在治,保我金湯,解厥盤錯,恩(en)洽閭閻,而休翔山谷(gu),公之賜也。升遷(qian)有日,道可仍其故乎?平治周行以(yi)俟駕(jia),正其時(shi)(shi)矣。可謂善(shan)(shan)小而不(bu)為耶?程工約(yue)用六(liu)人,經(jing)時(shi)(shi)兩月,總計僧道凡十(shi)有五葉(xie),每葉(xie)共(gong)饋,四日而遍,以(yi)十(shi)月初(chu)三日經(jing)始,十(shi)二月朔日落成。因志(zhi)諸(zhu)石,一以(yi)溯締(di)造之端,一以(yi)述恢郭之由。
嗚呼!秀水奇山,地不多萃,至人仙(xian)(xian)子,世(shi)不恒出。人得地而仙(xian)(xian)可修,山有仙(xian)(xian)而靈(ling)以顯。是山既為老(lao)(lao)氏遺跡,則(ze)精修其道,以登老(lao)(lao)氏之堂,而入老(lao)(lao)氏之室,直與(yu)五(wu)祖比肩,七真并駕,俾蓬萊三島,瀛洲方丈,不得專美也。若棲隱之高(gao)士,脫荊棘而游大道,尚其念剪刈(yi)之功哉!