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基本介紹

白云觀位于(yu)重(zhong)慶市(shi)綦(qi)江區(qu)石角(jiao)鎮，居贏山(shan)較(jiao)高峰，海拔(ba)1085米，隔綦(qi)河與古劍山(shan)遙遙相望。白云觀距(ju)離重(zhong)慶市(shi)區(qu)80公里，是西南(nan)道教圣地(di)。

明嘉靖任子(zi)年（公元(yuan)1552年）江西(xi)新縣道士楊(yang)常符來(lai)此(ci)建此(ci)觀，因掘基時得一石硯，上刻“白云”二字(zi)，故(gu)以此(ci)命名。坐(zuo)東向(xiang)西(xi)，分上、中(zhong)、下三殿排列。現已修復(fu)開(kai)放，被(bei)列為西(xi)南(nan)三大道教(jiao)場(chang)所(suo)之一，香火(huo)旺盛。

白云觀(guan)之雄、奇、險、幽，遠近聞(wen)名。孤峰突兀(wu)、峭壁(bi)千(qian)仞、山(shan)勢雄峻、環(huan)境清(qing)幽，有石(shi)筍參天(tian)(tian)、南崖仙弈(yi)、洞天(tian)(tian)玉井(jing)、瓊枝(zhi)連理、龍頭云露(lu)、飛泉噴玉、梯步鳴琴(qin)和(he)崖波雙鯉等景觀(guan)。有森林(lin)面積12396畝，植(zhi)被覆蓋率90%，天(tian)(tian)神廟一帶有“原(yuan)始森林(lin)”之稱(cheng)。石(shi)壁(bi)上的(de)野生紅杜鵑，煞是好看。蒼松、古剎、銀杏，點醉了(le)白云觀(guan)之美！

白云觀(guan)(guan)既是(shi)道(dao)觀(guan)(guan)，也是(shi)歷(li)代文(wen)人(ren)(ren)賞(shang)景的(de)(de)較佳之地。杜鵑銀杏、蒼(cang)松古剎、曲(qu)廊幽徑，如夢似幻。這里有(you)(you)如詩如畫的(de)(de)自然景觀(guan)(guan)，有(you)(you)精妙絕(jue)倫的(de)(de)人(ren)(ren)文(wen)景觀(guan)(guan)，有(you)(you)香火旺盛的(de)(de)廟宇道(dao)觀(guan)(guan)，有(you)(you)儀態萬(wan)方的(de)(de)泥塑神(shen)像，有(you)(you)騷(sao)人(ren)(ren)墨客的(de)(de)詩詞題(ti)詠，有(you)(you)美妙動人(ren)(ren)的(de)(de)神(shen)話傳說。春(chun)可(ke)(ke)看花，夏可(ke)(ke)避暑(shu)，秋可(ke)(ke)賞(shang)月，冬可(ke)(ke)觀(guan)(guan)雪，四(si)時(shi)景色(se)各異，氣候(hou)溫馨宜人(ren)(ren)，置身其間，如在仙境，千(qian)百年來(lai)，白云觀(guan)(guan)以其獨特(te)的(de)(de)魅力吸引(yin)著四(si)面(mian)八(ba)方的(de)(de)萬(wan)千(qian)游人(ren)(ren)。

景點景觀

八景

白云(yun)觀有八景，八景各有其妙。

一、石筍參天：白云觀前(qian)，陽(yang)橋跨處，巨(ju)峰如筍而中空。有詩曰，突兀擎霄不(bu)避風(feng)……（略(lve)）

二、南巖(yan)仙弈：白(bai)云觀南，盤(pan)石棋局，傳說系老子所(suo)刻，紅(hong)黑棋子系其所(suo)煉之仙丹。傳聞，若(ruo)將(jiang)(jiang)棋子棄于巖(yan)下，次(ci)日仍(reng)將(jiang)(jiang)復(fu)原(yuan)。

三(san)、洞天玉井：白云觀前稍右，有(you)仙(xian)泉(quan)一(yi)眼，沁人心脾，清妙之感，不可名狀。有(you)詩曰，千秋一(yi)局棋，來此望仙(xian)儀(yi)……（略(lve)）

四、瓊(qiong)(qiong)枝連(lian)理：即在(zai)玉井之(zhi)上，古樹想取(qu)數丈，枝蔓(man)交(jiao)(jiao)結不(bu)可解。有詩曰(yue)，玉樹交(jiao)(jiao)加競逞芳，綴(zhui)露瓊(qiong)(qiong)花并吐芳……（略）

五、龍頭云靄：白云觀之西，一巖突出，如龍舌。有詩曰，聲壑雷轟萬嘯松，吐沫翻滾幾萬重……（略）

六、飛泉噴(pen)玉：在白云觀西，天目庵(an)前，清泉如(ru)一串串玉珠墜落山(shan)下。有詩曰，浪說(shuo)廬(lu)山(shan)三百丈(zhang)，碎玉玲瓏一線(xian)牽……（略）

七(qi)、石(shi)梯(ti)嗚琴：在觀音(yin)堂前，水從(cong)石(shi)梯(ti)下淌過，聲如寶珠落(luo)玉盤。有詩(shi)曰，水作冰(bing)玄石(shi)作琴，彈出空山萬古音(yin)……（略(lve))

八、巖(yan)波雙鯉(li)：巖(yan)畔小池，清澈見底，常年(nian)不竭，金鯉(li)伴游。有詩曰，盈(ying)盈(ying)雙鯉(li)躍(yue)漣漣，共待風云上九(jiu)天……（略(lve)）

重慶建平小曰：人間仙境，躍然紙(zhi)上。此時不去，更待何時？

老瀛山

白云觀位(wei)于老瀛山東南角，海拔(ba)1150米。此地，狀(zhuang)似(si)仙山蓬(peng)萊、瀛洲。

《史記·封禪書(shu)》：“自威(wei)、宣、燕(yan)昭(zhao)使人入海(hai)求蓬(peng)萊、方丈、瀛(ying)洲三神山(shan)者，其傳在(zai)渤海(hai)中，去人不遠。患且至(zhi)則(ze)船風引而去。蓋(gai)嘗(chang)有至(zhi)者，諸(zhu)仙人及不死(si)之藥皆在(zai)焉”。　《山(shan)海(hai)經》記載，海(hai)上有三座仙山(shan)，蓬(peng)萊、瀛(ying)洲、方丈，山(shan)上是(shi)仙境，有長生不老藥。《史記秦始皇(huang)本紀》載：“齊(qi)人徐市等(deng)上書(shu)，言海(hai)中有三神山(shan)，名曰蓬(peng)萊、方丈、瀛(ying)洲”。

蓬萊海域常出現(xian)的海市蜃樓奇觀，更激發(fa)了(le)人們尋(xun)(xun)仙求藥的熱情，秦(qin)皇、漢武(wu)等古代帝(di)王(wang)紛紛到蓬萊開(kai)始了(le)尋(xun)(xun)仙活動。

而瀛(ying)洲(zhou)(zhou)，出自漢 東方朔(shuo)撰的《十(shi)(shi)洲(zhou)(zhou)記》（全稱(cheng)《海(hai)內(nei)十(shi)(shi)洲(zhou)(zhou)記》）《十(shi)(shi)洲(zhou)(zhou)記》記載漢武帝聽西王母說大海(hai)中有(you)祖洲(zhou)(zhou)﹑瀛(ying)洲(zhou)(zhou)﹑玄(xuan)洲(zhou)(zhou)﹑炎洲(zhou)(zhou)﹑長(chang)洲(zhou)(zhou)﹑元洲(zhou)(zhou)﹑流洲(zhou)(zhou)﹑生洲(zhou)(zhou)﹑鳳麟洲(zhou)(zhou)﹑聚窟洲(zhou)(zhou)等十(shi)(shi)洲(zhou)(zhou)﹐便(bian)召見(jian)東方朔(shuo)問十(shi)(shi)洲(zhou)(zhou)所(suo)有(you)的異物﹐后(hou)附滄海(hai)島(dao)﹑方丈(zhang)洲(zhou)(zhou)﹑扶桑﹑蓬丘﹑昆侖五條。（日本，亦名東瀛(ying)，便(bian)來于此。中國海(hai)域(yu)遼(liao)闊，海(hai)上之諸島(dao)，自古有(you)之，即(ji)便(bian)傳說也是可以考證的。）

《十洲記(ji)》中關于瀛(ying)洲的記(ji)載如(ru)下：瀛(ying)洲在東海(hai)中，地方(fang)四千里，大(da)抵是對會稽，去西岸七十萬里。上生神(shen)芝仙草。又有玉石，高(gao)且千丈。出泉如(ru)酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，數(shu)升輒醉(zui)，令人長(chang)生。洲上多仙家(jia)，風(feng)俗似吳(wu)人，山川(chuan)如(ru)中國(guo)也。

老瀛山(shan)，即瀛山(shan)，其名來自于瀛洲。想罷(ba)，綦江，又名瀛州，蓋因有瀛山(shan)。而瀛山(shan)之聞名，由來自白云觀。

傳說，白云觀(guan)乃老子修煉(lian)成(cheng)仙之地。

此地，長松拂地，孤(gu)峰突(tu)兀，霧(wu)起(qi)山腰，人(ren)間仙境一般，令人(ren)神往。

傳聞(wen)，明朝嘉靖任(ren)子年(nian)（1552年(nian)），道士楊常符（號福(fu)庵，江西(xi)人），游(you)遍天(tian)下名(ming)山(shan)，終來此修煉(lian)。時(shi)(shi)遇山(shan)高無水(shui)，于是危襟正坐，默(mo)念(nian)禱(dao)告。突(tu)聞(wen)水(shui)聲(sheng)，鑿而見(jian)泉，又得一(yi)石硯。石硯上刻(ke)有“白(bai)云”二字，白(bai)云觀由(you)此得名(ming)。此時(shi)(shi)，只見(jian)金(jin)牛穿(chuan)徑，連理呈祥，楊道士遂為白(bai)云觀黃冠之(zhi)祖。

歷史沿革

白(bai)云觀，傳(chuan)為老子修煉遺址(zhi)。明嘉靖年間江西道士楊(yang)常符(fu)游訪至此修建(jian)道觀，因挖地基時(shi)拾(shi)得(de)一石硯，上(shang)刻“白(bai)云”二(er)字，故以此命名(ming)。

文革時(shi)期，當時(shi)白云(yun)公(gong)社黨委書記強令所(suo)謂的(de)(de)黑五類分子(zi)(地(di)(di)主、富(fu)農、反革命、壞分子(zi)、右派(pai))前去搗毀白云(yun)寺廟。那(nei)天(tian)本是晴(qing)天(tian)白日，誰知(zhi)眾(zhong)人(ren)正干(gan)得起(qi)勁時(shi)，忽然間風(feng)(feng)聲大作，電閃(shan)雷鳴(ming)，暴雨傾(qing)盆而(er)來，而(er)且風(feng)(feng)雨雷電僅限白云(yun)觀山上彈丸(wan)之地(di)(di)肆虐(nve)。眾(zhong)人(ren)大驚，慌(huang)忙跪(gui)地(di)(di)磕(ke)頭說(shuo)“神啊，我(wo)等是被迫的(de)(de)呀(ya)，你要發(fa)怒就向那(nei)強迫我(wo)們的(de)(de)人(ren)去發(fa)吧！”然而(er)，風(feng)(feng)雨之后，白云(yun)觀已(yi)經毀損(sun)殆盡了。

白云觀于1999年修(xiu)復開放(fang)，現被列(lie)為(wei)西南(nan)三大(da)道教場所之一，香火漸漸旺盛。

榮譽及其他

相關文化

山頂(ding)上的(de)飛身(shen)崖，更是險(xian)要。算白云觀的(de)亮點之一(yi)(yi)。底下懸崖百丈，阡陌縱(zong)橫(heng)，此處是觀景的(de)較佳瞭望臺。在(zai)圍欄拐角(jiao)處還有(you)一(yi)(yi)巨石的(de)尖角(jiao)點向外凸出(chu)，人(ren)無法直立行(xing)走(zou)，必須躬著身(shen)子爬過(guo)去。

迎風(feng)把酒，憑欄遠眺，懸崖下云煙(yan)浩渺，嶺巒飄逸，阡(qian)陌、原野、層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)梯(ti)田 [2] ?盡(jin)收眼底，更有村(cun)莊坐落(luo)其中，田園風(feng)光無限。頂(ding)峰山(shan)勢(shi)陡(dou)峭，危巖聳(song)立(li)，風(feng)光無限，特別是(shi)站在凌空飛架的(de)陽橋上遠眺，大有“極目楚天舒”，“一覽眾山(shan)小”的(de)氣勢(shi)，自(zi)是(shi)心曠神怡(yi)。自(zi)古(gu)以來，游人題詩不少，宋代賢士劉(liu)望(wang)之有詩贊(zan)曰：

山盤四十八面險，云暗三百六旬秋(qiu)。

當代山水詞(ci)(ci)客孟湘(xiang)有《水調歌頭·題白云觀(guan)》一詞(ci)(ci)贊曰：

石角白云(yun)觀，天(tian)下小瀛洲。云(yun)煙(yan)飄渺，孤峰(feng)天(tian)險聳瓊樓。立足懸崖棧道，驚(jing)嘆活靈(ling)石刻，不忍(ren)幾回眸。飛(fei)泉銀珠濺，玉(yu)井涌無休。

鳥爭鳴，峰(feng)競秀，密林幽(you)。風光無(wu)限(xian)，放眼百(bai)里景全收(shou)。難怪(guai)當年(nian)老道(dao)，醉臥這般福地，至死不云(yun)游(you)。但(dan)得此間住，一世問何(he)求？

明(ming)萬歷乙未(wei)（1595年），李鳳（字(zi)梧庵，號元陽子，綦江人）作有重修(xiu)白云觀碑志(zhi)：

老瀛(ying)山(shan)龍(long)峙治東，延褒數百(bai)里。星峰獻廳，虬(qiu)于呈異，龍(long)頭(tou)萬仞，襟帶清(qing)流。石(shi)筍千尋(xun),撐擎碧(bi)汗。霧起山(shan)腰(yao)，人居天上。極目(mu)遠眺(tiao)，俯瞰八荒，真(zhen)綦(qi)陽大觀(guan)也。傳為老氏(shi)修煉遺(yi)址(zhi)，狀類蓬瀛(ying)，故名之。

嘉靖壬子，洪都羽客楊福庵，偕徒(tu)王(wang)白(bai)云(yun)，選勝潛修，遍歷至此，見形勝符(fu)師授圖，欣然爰(yuan)(yuan)止。第(di)峭壁(bi)懸(xuan)崖，徑途(tu)絕險(xian)，乃引(yin)徒(tu)穿蹊越嶺，斬(zhan)棘誅茅(mao)，經營丹室。時拓基(ji)之(zhi)工役不(bu)給，而(er)穿徑之(zhi)金牛自(zi)至，峻(jun)嶺之(zhi)石(shi)脈乏泉，而(er)應禱(dao)之(zhi)甘泉隨涌。于戲(xi)！牛耶井耶？豈(qi)人力之(zhi)所能(neng)至耶？爰(yuan)(yuan)建通明(ming)閣(ge)、玉虛殿、靈(ling)官祠，而(er)神人皆(jie)有所依庇。若仙(xian)源(yuan)洞、文(wen)昌(chang)宮，云(yun)窩天目(mu)庵、大慈寺，皆(jie)其流(liu)派也(ye)。福庵師徒(tu)，卒以(yi)永年，蟬蛻返(fan)真(zhen)。至于楊太明(ming)、張回陽，又皆(jie)道偈坐化，昭人耳目(mu)。雖人之(zhi)修煉使然，而(er)山岳效靈(ling)，不(bu)可(ke)誣也(ye)。

適萬(wan)歷丁亥，嵐侵歲(sui)久(jiu)，棟梁欲圯，住持患之。時(shi)值邑人元陽(yang)子靜攝(she)于(yu)此，共圖(tu)改作，遂與牟瀛山(shan)協力募化，殿閣一新(xin)。癸巳歲(sui)，邑候蒲公(gong)(gong)(gong)(gong)林政簡刑清(qing)，公(gong)(gong)(gong)(gong)余登覽，擊擊節嘆(tan)賞(shang)，刻志勝游。甲午再(zai)至(zhi)。惟時(shi)倷佐雷(lei)公(gong)(gong)(gong)(gong)鳴夏(xia)、許公(gong)(gong)(gong)(gong)鎧，學量胡公(gong)(gong)(gong)(gong)庭輔、楊公(gong)(gong)(gong)(gong)俊儒(ru)、茍公(gong)(gong)(gong)(gong)靈、黃公(gong)(gong)(gong)(gong)金，相(xiang)率登臨，間留題詠，已(yi)足壯觀。又(you)得大將軍劉公(gong)(gong)(gong)(gong)承嗣、郭(guo)公(gong)(gong)(gong)(gong)成擁，領(ling)貔貅游賞(shang)再(zai)三。山(shan)川草木，益增輝麗。

惟是(shi)仄徑懸崖(ya)，攀躋甚苦。元(yuan)陽子乃于乙(yi)未之(zhi)冬，囑眾語之(zhi)曰：與作(zuo)相時(shi)，善勿謂小。吾綦雖(sui)遭烽(feng)燧，幸觀循良(liang)在治(zhi)(zhi)，保我金湯，解厥盤錯(cuo)，恩洽閭(lv)閻，而(er)(er)休翔山谷，公之(zhi)賜也。升遷有日(ri)(ri)，道(dao)可仍其故(gu)乎(hu)？平治(zhi)(zhi)周(zhou)行以俟駕(jia)，正(zheng)其時(shi)矣。可謂善小而(er)(er)不為耶(ye)？程工約用六人，經時(shi)兩(liang)月，總計僧道(dao)凡(fan)十有五葉，每葉共(gong)饋，四日(ri)(ri)而(er)(er)遍(bian)，以十月初(chu)三日(ri)(ri)經始，十二月朔日(ri)(ri)落成。因(yin)志諸石(shi)，一以溯締造之(zhi)端，一以述恢郭之(zhi)由。

嗚(wu)呼(hu)！秀(xiu)水奇山(shan)，地不(bu)(bu)多(duo)萃，至(zhi)人(ren)仙(xian)子，世不(bu)(bu)恒(heng)出。人(ren)得地而(er)(er)仙(xian)可修，山(shan)有仙(xian)而(er)(er)靈以(yi)顯。是山(shan)既為老氏遺跡，則精修其道，以(yi)登(deng)老氏之(zhi)堂(tang)，而(er)(er)入老氏之(zhi)室，直與五(wu)祖比肩，七真(zhen)并駕，俾蓬萊(lai)三島，瀛洲方丈，不(bu)(bu)得專美也。若(ruo)棲隱(yin)之(zhi)高(gao)士，脫荊棘(ji)而(er)(er)游大道，尚(shang)其念(nian)剪(jian)刈(yi)之(zhi)功哉！