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三清山玉靈觀怎么樣

玉(yu)靈觀景(jing)區位(wei)于(yu)三(san)清山景(jing)區風(feng)門以下至(zhi)金沙、龍泉橋一帶，為東(dong)部(bu)登(deng)山的(de)通道。景(jing)區內曲折盤旋的(de)山道，迂(yu)(yu)回于(yu)奇(qi)峰(feng)嶺(ling)嶂之(zhi)間，穿行于(yu)青松(song)綠竹(zhu)林(lin)蔭之(zhi)下，于(yu)攀(pan)登(deng)中(zhong)(zhong)覽(lan)賞，一路水月松(song)峰(feng)，直(zhi)叩風(feng)門云關(guan)(guan)。 玉(yu)靈觀景(jing)區位(wei)于(yu)三(san)清山景(jing)區風(feng)門以下至(zhi)金沙、龍泉橋一帶，為東(dong)部(bu)登(deng)山的(de)通道。景(jing)區內曲折盤旋的(de)山道，迂(yu)(yu)回于(yu)奇(qi)峰(feng)嶺(ling)嶂之(zhi)間，穿行于(yu)青松(song)綠竹(zhu)林(lin)蔭之(zhi)下，于(yu)攀(pan)登(deng)中(zhong)(zhong)覽(lan)賞，一路水月松(song)峰(feng)，直(zhi)叩風(feng)門云關(guan)(guan)。

景點景觀

玉(yu)靈觀(guan)、吊橋、龍(long)(long)泉(quan)橋、冰玉(yu)洞、小龍(long)(long)潭瀑布石觀(guan)瀑布、玉(yu)京煙(yan)云、三清列生、玉(yu)靈月(yue)色。

歷史沿革

據(ju)葛(ge)洪《枕中(zhong)書》稱：上(shang)古(gu)之時(shi)，元(yuan)始(shi)天(tian)皇(huang)(huang)與太(tai)元(yuan)圣(sheng)母在玉(yu)(yu)京山通氣結精，生下天(tian)皇(huang)(huang)十(shi)三(san)頭，號(hao)元(yuan)陽父(fu)，住在碧海之中(zhong)，宅地方圓三(san)萬里，治三(san)萬六(liu)千(qian)歲(sui)，稱為東(dong)王公。也有道經說，東(dong)王公就是后來的玉(yu)(yu)皇(huang)(huang)大帝，其圣(sheng)號(hao)是：“太(tai)上(shang)開天(tian)執符御歷含真體道昊(hao)天(tian)玉(yu)(yu)皇(huang)(huang)上(shang)帝。”

玉零(ling)(ling)者，有雨澤沛零(ling)(ling)之(zhi)義(yi)。也有飄(piao)零(ling)(ling)之(zhi)意味，這是因為玉皇乃人(ren)間(jian)最(zui)高神(shen)(shen)，在道教神(shen)(shen)仙譜系中，卻屈居(ju)于(yu)元(yuan)始(shi)天尊之(zhi)下。據(ju)《百神(shen)(shen)圖解(jie)》：東(dong)(dong)王公(gong)(gong)亦稱木公(gong)(gong)、東(dong)(dong)華(hua)帝君、扶桑(sang)大帝，與(yu)配(pei)偶西王母(mu)共為道教尊神(shen)(shen)。在中國(guo)民間(jian)傳說(shuo)中，他(ta)是男仙之(zhi)首，主陽(yang)和之(zhi)氣(qi)。據(ju)說(shuo)生于(yu)碧海之(zhi)上，理于(yu)東(dong)(dong)方，是中國(guo)的(de)太(tai)陽(yang)神(shen)(shen)。說(shuo)凡(fan)是升(sheng)(sheng)仙的(de)，要先拜(bai)木公(gong)(gong)，后謁金母(mu)，受(shou)事既訖(qi)，方得升(sheng)(sheng)九天，入三清，拜(bai)太(tai)上而(er)觀元(yuan)始(shi)。

以(yi)上(shang)(shang)是(shi)從道(dao)教宗教方面(mian)(mian)(mian)解釋其含義。而據(ju)(ju)本人考辨，其掩蓋著(zhu)的(de)(de)(de)(de)另一層重要信息是(shi)建文(wen)(wen)皇(huang)帝(di)(di)是(shi)以(yi)自(zi)己(ji)就是(shi)人間最高神，生(sheng)于(yu)碧(bi)海(hai)之(zhi)上(shang)(shang)理于(yu)東方的(de)(de)(de)(de)“昊(hao)天玉(yu)(yu)(yu)(yu)皇(huang)上(shang)(shang)帝(di)(di)”（見詹碧(bi)云(yun)墓七(qi)級浮屠塔(ta)正面(mian)(mian)(mian)“昊(hao)天玉(yu)(yu)(yu)(yu)皇(huang)上(shang)(shang)帝(di)(di)”石(shi)刻銘文(wen)(wen)），把自(zi)己(ji)當(dang)成了普渡眾生(sheng)脫(tuo)離苦海(hai)的(de)(de)(de)(de)宗教領袖（見詹碧(bi)云(yun)七(qi)級浮屠塔(ta)背面(mian)(mian)(mian)“十方敕(chi)苦天”銘文(wen)(wen)），在位于(yu)三(san)清(qing)山的(de)(de)(de)(de)東部，重建三(san)清(qing)宮的(de)(de)(de)(de)前期，修建了符合自(zi)己(ji)逃亡“飄零”身世的(de)(de)(de)(de)“玉(yu)(yu)(yu)(yu)零觀(guan)”，其實(shi)是(shi)供奉(feng)皇(huang)上(shang)(shang)（王善(shan)）和(he)祭祀于(yu)能代表自(zi)己(ji)身份(fen)的(de)(de)(de)(de)日神、火(huo)龍(long)(long)、玉(yu)(yu)(yu)(yu)帝(di)(di)、東王公的(de)(de)(de)(de)大廟。太陽神和(he)火(huo)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)佐證見三(san)清(qing)山龍(long)(long)虎殿(dian)石(shi)龍(long)(long)之(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)石(shi)刻火(huo)龍(long)(long)珠及三(san)清(qing)宮正門前“清(qing)凈”香盆右側壁的(de)(de)(de)(de)“火(huo)龍(long)(long)珠”石(shi)刻。而講玉(yu)(yu)(yu)(yu)零觀(guan)是(shi)大廟，也(ye)不是(shi)虛妄之(zhi)說，因為根據(ju)(ju)遺址(zhi)實(shi)測，玉(yu)(yu)(yu)(yu)零觀(guan)原址(zhi)寬20米，進(jin)深50米，原建筑面(mian)(mian)(mian)積有(you)1000平方米。而三(san)清(qing)宮正殿(dian)寬10.4米，進(jin)深19.82米，兩(liang)殿(dian)總(zong)面(mian)(mian)(mian)積僅為206平方米，可(ke)想而知，當(dang)年(nian)玉(yu)(yu)(yu)(yu)零觀(guan)之(zhi)規模及建制(zhi)已(yi)逾(yu)三(san)清(qing)宮。只不過世事變幻難(nan)料，如(ru)今玉(yu)(yu)(yu)(yu)零觀(guan)調零敗落，三(san)清(qing)宮欣逢盛世正興旺發達，故不可(ke)同日而語也(ye)。