《撼庭(ting)秋·別來音(yin)信千(qian)(qian)里》是(shi)北宋詞(ci)(ci)人(ren)晏殊創作的(de)一(yi)首詞(ci)(ci)。此詞(ci)(ci)寫(xie)與情人(ren)別后的(de)千(qian)(qian)里相(xiang)隔，難(nan)以(yi)排遣、無所(suo)寄托(tuo)的(de)思(si)念之情。上(shang)片寫(xie)秋天的(de)深(shen)夜，月(yue)映紗(sha)廚，雨打(da)梧桐(tong)，使人(ren)想起遠(yuan)在千(qian)(qian)里外(wai)的(de)丈夫(fu)，音(yin)信全無，因而悵(chang)極愁生，幾回無寐。下片寫(xie)愁人(ren)登樓遠(yuan)望，唯見(jian)遙(yao)遠(yuan)的(de)天邊陰云暗淡，甚至連聊慰離(li)愁的(de)歸鴻也沒有，因此更(geng)(geng)為(wei)惆悵(chang)。這首詞(ci)(ci)妙于淡雅閑適之外(wai)，透(tou)出一(yi)股深(shen)厚蒼涼，反映了作者(zhe)性情沉郁的(de)一(yi)面。移情于物，亦物亦人(ren)，更(geng)(geng)為(wei)婉曲，感(gan)人(ren)至深(shen)，是(shi)大(da)晏詞(ci)(ci)的(de)佳作。
撼庭秋⑴
別來(lai)音信千里，恨此情難寄(ji)。碧(bi)紗秋月⑵，梧(wu)桐夜雨，幾回無寐⑶。
樓高目斷(duan)⑷，天遙云(yun)黯(an)⑸，只堪憔悴⑹。念蘭堂紅燭⑺，心長(chang)焰短⑻，向(xiang)人(ren)垂淚⑼。
⑴撼庭秋：詞(ci)牌名，雙調四十八(ba)字，上片五句三仄韻(yun)，下片六句兩仄韻(yun)。
⑵碧(bi)紗：綠紗編制的蚊帳(zhang)。
⑶無寐：失眠。
⑷目斷：望(wang)盡，望(wang)而(er)不見(jian)。
⑸天遙云黯：天空遙遠，云彩暗淡。
⑹憔悴：瘦弱萎(wei)靡的(de)樣子。
⑺蘭堂(tang)：華美芳潔的廳堂(tang)。
⑻心(xin)(xin)長(chang)焰(yan)短：燭(zhu)芯雖長(chang)，燭(zhu)焰(yan)卻短。隱喻心(xin)(xin)有余而力(li)不足(zu)。
⑼向(xiang)人(ren)(ren)垂淚：對(dui)人(ren)(ren)垂淚（蠟淚）。
別后相隔千(qian)里，音信不通，心(xin)中的深情也無法寄出，令(ling)人(ren)悵恨。碧(bi)紗(sha)窗里看(kan)慣了春花秋月(yue)，聽厭(yan)了梧(wu)桐(tong)夜雨點(dian)點(dian)滴滴敲打(da)著相思之人(ren)的心(xin)，多少次(ci)徹(che)夜無眠。
她(ta)日登上高(gao)樓眺望，天地寥闊，陰云密布，全無離人(ren)的半點蹤影(ying)，讓人(ren)更加(jia)憂(you)傷(shang)憔悴(cui)。那廳堂里燃著的紅燭，空自(zi)心(xin)長焰(yan)短，替人(ren)流著一滴(di)滴(di)相思的苦淚。
關于(yu)這首(shou)詩創作(zuo)緣由(you)，有(you)(you)學者認為作(zuo)者于(yu)宋(song)仁(ren)宗(zong)皇祐二年(nian)（1050）秋以觀文殿學士(shi)知永興軍(jun)，與遠在汴京的親朋(peng)分離(li)，離(li)情別(bie)緒自然難(nan)以排遣，于(yu)是創作(zuo)了這首(shou)抒懷而(er)“難(nan)寄”之作(zuo)，其(qi)欲寄予(yu)之人可(ke)能(neng)(neng)是情人，亦有(you)(you)可(ke)能(neng)(neng)是借男女(nv)別(bie)離(li)向(xiang)朋(peng)友傾訴胸中愁怨。
晏殊（991—1055），宋(song)代(dai)文學家。字(zi)同(tong)(tong)叔。撫州臨川（今江西撫州）人。北宋(song)景德二年(nian)（1005年(nian)）以(yi)神童入試，賜同(tong)(tong)進士出身(shen)。宋(song)仁宗時官至同(tong)(tong)中(zhong)書門(men)下平(ping)章事兼樞密使(shi)。當時名臣范(fan)仲淹、富弼、歐陽修和(he)(he)詞人張先等(deng)，均出其門(men)。卒謚元獻(xian)，世(shi)稱晏元獻(xian)。以(yi)詞著于文壇，尤擅小令，亦工詩(shi)善文。其詩(shi)屬(shu)“西昆(kun)體”，詞風(feng)承襲(xi)五代(dai)馮延巳，閑雅而有情(qing)思，語(yu)言婉(wan)麗(li)，音韻協和(he)(he)。有《珠玉詞》。
這首(shou)(shou)《撼庭秋》，調(diao)名奇特，是(shi)晏殊首(shou)(shou)創(chuang)。始見于晏殊《珠玉詞》，但其中(zhong)僅(jin)有(you)此(ci)(ci)一首(shou)(shou)，故(gu)《詞律》卷(juan)五、《詞譜》卷(juan)七俱列(lie)此(ci)(ci)首(shou)(shou)為(wei)標準(zhun)之作。后(hou)來黃庭堅、王詵有(you)《撼庭竹》，可能就是(shi)受此(ci)(ci)啟發而新創(chuang)的(de)詞牌。雖說詞牌用了一個很有(you)力(li)的(de)“撼”字，這首(shou)(shou)詞卻“怨(yuan)而不(bu)怒”，是(shi)深(shen)心的(de)悲哀，而不(bu)是(shi)感天動地的(de)怨(yuan)憤。
此詞寫與情(qing)(qing)(qing)(qing)人(ren)(ren)別(bie)后的(de)(de)(de)千(qian)(qian)(qian)里(li)(li)相(xiang)隔，難(nan)以排遣(qian)、無(wu)(wu)(wu)所(suo)寄托的(de)(de)(de)思(si)念之(zhi)情(qing)(qing)(qing)(qing)。上(shang)片寫秋(qiu)(qiu)天的(de)(de)(de)深夜(ye)，月(yue)(yue)(yue)映紗(sha)廚，雨(yu)打梧桐(tong)，使(shi)人(ren)(ren)想起遠在(zai)千(qian)(qian)(qian)里(li)(li)外(wai)的(de)(de)(de)丈(zhang)夫(fu)，音信(xin)全無(wu)(wu)(wu)，因而悵極(ji)愁生，幾回(hui)(hui)無(wu)(wu)(wu)寐。“別(bie)來音信(xin)千(qian)(qian)(qian)里(li)(li)，恨此情(qing)(qing)(qing)(qing)難(nan)寄”即點(dian)明題旨(zhi)。既(ji)言“音信(xin)千(qian)(qian)(qian)里(li)(li)”，可見相(xiang)距雖遙，尚非杳無(wu)(wu)(wu)音信(xin)。但(dan)又說“此情(qing)(qing)(qing)(qing)難(nan)寄”，詩(shi)人(ren)(ren)沒有明講這樣說原因，言下之(zhi)意大約是情(qing)(qing)(qing)(qing)長箋短，綿綿無(wu)(wu)(wu)盡的(de)(de)(de)相(xiang)思(si)不(bu)(bu)是尺幅彩箋所(suo)能容(rong)納(na)得下的(de)(de)(de)。以情(qing)(qing)(qing)(qing)語開篇后，作者接(jie)著以景(jing)(jing)寫情(qing)(qing)(qing)(qing)，“碧紗(sha)秋(qiu)(qiu)月(yue)(yue)(yue)，梧桐(tong)夜(ye)雨(yu)”寫的(de)(de)(de)是：碧紗(sha)窗下，對著皎潔(jie)的(de)(de)(de)秋(qiu)(qiu)月(yue)(yue)(yue)，臥聽(ting)淅淅瀝(li)(li)瀝(li)(li)的(de)(de)(de)夜(ye)雨(yu)滴梧桐(tong)葉上(shang)。“幾回(hui)(hui)無(wu)(wu)(wu)寐”上(shang)承景(jing)(jing)語，點(dian)破相(xiang)思(si)，說的(de)(de)(de)是：有多(duo)少回(hui)(hui)徹夜(ye)無(wu)(wu)(wu)眠！“碧紗(sha)”二句，代表不(bu)(bu)同時(shi)間、地點(dian)、景(jing)(jing)物(wu)，目(mu)的(de)(de)(de)是突(tu)出(chu)“幾回(hui)(hui)無(wu)(wu)(wu)寐”四字。對月(yue)(yue)(yue)聽(ting)雨(yu)，本(ben)是古(gu)詩(shi)詞中常用的(de)(de)(de)寫表情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)動作，用于(yu)此處，思(si)與境(jing)(jing)諧，表明主人(ren)(ren)公難(nan)以排遣(qian)的(de)(de)(de)懷人(ren)(ren)之(zhi)情(qing)(qing)(qing)(qing)。類似(si)的(de)(de)(de)意境(jing)(jing)有溫庭筠的(de)(de)(de)《更漏子》：“梧桐(tong)樹，三更雨(yu)，不(bu)(bu)道離情(qing)(qing)(qing)(qing)正苦(ku)。一(yi)葉葉，一(yi)聲(sheng)聲(sheng)，空階滴到明。”
下片(pian)寫(xie)愁人(ren)(ren)(ren)登樓(lou)(lou)(lou)遠望(wang)，唯見(jian)遙遠的(de)天(tian)(tian)(tian)邊陰(yin)云暗淡，甚至連聊(liao)慰(wei)離愁的(de)歸(gui)鴻也沒有，因此更為(wei)惆悵。“樓(lou)(lou)(lou)高目(mu)斷，天(tian)(tian)(tian)遙云黯，只(zhi)堪憔悴”幾句(ju)寫(xie)的(de)是(shi)(shi)：登上高樓(lou)(lou)(lou)極望(wang)，只(zhi)見(jian)天(tian)(tian)(tian)空遼闊，層云黯淡，更令人(ren)(ren)(ren)痛苦(ku)憔悴。其中，“樓(lou)(lou)(lou)高目(mu)斷”，另筆提起，與上片(pian)“幾回無(wu)寐”似接非(fei)接，頗有波瀾起伏之(zhi)勢。“念(nian)蘭堂(tang)紅燭(zhu)，心(xin)(xin)(xin)(xin)長(chang)(chang)焰短，向(xiang)人(ren)(ren)(ren)垂(chui)淚(lei)。”一結三(san)句(ju)，是(shi)(shi)全詞最精(jing)美之(zhi)筆。以紅燭(zhu)擬人(ren)(ren)(ren)，古人(ren)(ren)(ren)多有，如(ru)杜牧《贈別》詩：“蠟(la)(la)燭(zhu)有心(xin)(xin)(xin)(xin)還惜別，替人(ren)(ren)(ren)垂(chui)淚(lei)到天(tian)(tian)(tian)明(ming)。”同樣是(shi)(shi)使用“移情(qing)”手法，以蠟(la)(la)燭(zhu)向(xiang)人(ren)(ren)(ren)垂(chui)淚(lei)表示自己心(xin)(xin)(xin)(xin)里難過，但(dan)杜牧詩的(de)著眼(yan)點(dian)“替人(ren)(ren)(ren)垂(chui)淚(lei)”而且“有心(xin)(xin)(xin)(xin)”，大晏詞則以“心(xin)(xin)(xin)(xin)長(chang)(chang)焰短”一語見(jian)長(chang)(chang)。那細長(chang)(chang)的(de)燭(zhu)心(xin)(xin)(xin)(xin)也即詞人(ren)(ren)(ren)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，心(xin)(xin)(xin)(xin)長(chang)(chang)，也就是(shi)(shi)情(qing)長(chang)(chang)意長(chang)(chang)，思(si)念(nian)悠(you)長(chang)(chang)恨(hen)悠(you)長(chang)(chang)；焰短，蠟(la)(la)燭(zhu)火焰短小，暗示著主人(ren)(ren)(ren)公力不(bu)從心(xin)(xin)(xin)(xin)，希望(wang)渺茫。這(zhe)三(san)句(ju)景真情(qing)足(zu)，讀來只(zhi)覺悱惻纏綿，令人(ren)(ren)(ren)低(di)徊。
這(zhe)首詞(ci)妙于淡雅閑(xian)適(shi)之外(wai)，透出一股深(shen)厚蒼(cang)涼，反映(ying)了(le)作(zuo)者性情沉郁的一面(mian)。在結構上(shang)很有特色，點面(mian)結合，簡潔概括。以自然界遼(liao)闊凄黯的景象渲染烘托的孤寂悵惘情，移情于物，亦物亦人，更為婉曲，感人至深(shen)，是大晏(yan)詞(ci)的佳作(zuo)。
（近(jin)代）趙尊岳《珠玉(yu)詞(ci)選評(ping)》：此(ci)(ci)詞(ci)以(yi)“恨此(ci)(ci)情難(nan)(nan)寄(ji)”為(wei)(wei)言(yan)，凡全(quan)詞(ci)前后均由(you)是闡發，描繪(hui)極其難(nan)(nan)寄(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)致，誠有(you)繪(hui)水繪(hui)風之(zhi)(zhi)(zhi)妙。起拍(pai)于(yu)“此(ci)(ci)情難(nan)(nan)寄(ji)”前，先述(shu)其難(nan)(nan)寄(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)由(you)，則(ze)(ze)(ze)以(yi)別遠思深引起之(zhi)(zhi)(zhi)，雖只(zhi)六字(zi)，已盡回環，抑且沉郁，晏詞(ci)于(yu)小境界中(zhong)辟(pi)大天地，其最擅長處，學者(zhe)不可不于(yu)此(ci)(ci)求之(zhi)(zhi)(zhi)。下文(wen)則(ze)(ze)(ze)以(yi)難(nan)(nan)寄(ji)此(ci)(ci)情而述(shu)及其景(jing)、其時(shi)，景(jing)則(ze)(ze)(ze)“碧紗(sha)”、“梧桐”，時(shi)則(ze)(ze)(ze)“秋(qiu)月”、“夜(ye)雨(yu)(yu)”。夫月與(yu)雨(yu)(yu)判然兩事(shi)，而秋(qiu)夜(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)乍雨(yu)(yu)乍晴，增(zeng)人悶損，更不待言(yan)，故兼述(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)，俾于(yu)錯綜之(zhi)(zhi)(zhi)間益深牢愁之(zhi)(zhi)(zhi)致。然后結到“無(wu)寐(mei)”，尤更必宛(wan)轉(zhuan)以(yi)出之(zhi)(zhi)(zhi)，曰“幾回”者(zhe)，則(ze)(ze)(ze)以(yi)強(qiang)圖小睡，忽又無(wu)眠，輾轉(zhuan)反側，庶使情更深窈。以(yi)“無(wu)寐(mei)”為(wei)(wei)過拍(pai)，以(yi)“目斷(duan)(duan)”為(wei)(wei)換頭，二(er)者(zhe)似斷(duan)(duan)卻連，信乎其為(wei)(wei)水窮云起之(zhi)(zhi)(zhi)筆，繼之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)“天遙(yao)”，“云暗(an)”者(zhe)，正以(yi)天遙(yao)呼應(ying)千里，云暗(an)兼及夜(ye)雨(yu)(yu)，一字(zi)不肯輕放(fang)也。繼用“蘭(lan)堂紅燭”，雖是愁悴之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，仍具富貴(gui)氣象，非寒素(su)之(zhi)(zhi)(zhi)篝燈(deng)如豆者(zhe)可得(de)而比，以(yi)“向人垂(chui)淚”作(zuo)(zuo)結，又卻關(guan)合“此(ci)(ci)情難(nan)(nan)寄(ji)”。凡作(zuo)(zuo)小令，不可以(yi)文(wen)簡而失其理脈。晏最工此(ci)(ci)，允為(wei)(wei)百世不祧之(zhi)(zhi)(zhi)祖。
（現代）葉嘉瑩《大(da)(da)晏(yan)(yan)(yan)詞(ci)的(de)(de)欣賞(shang)》：宛敏灝君在(zai)《二晏(yan)(yan)(yan)及(ji)(ji)其詞(ci)》一(yi)書中(zhong)，曾(ceng)舉大(da)(da)晏(yan)(yan)(yan)《撼庭秋》詞(ci)之“念蘭堂紅(hong)燭(zhu)(zhu)，心(xin)長(chang)焰(yan)短(duan)，向(xiang)(xiang)人(ren)(ren)垂淚(lei)(lei)”三句(ju)，與(yu)小(xiao)晏(yan)(yan)(yan)《破(po)陣(zhen)子》詞(ci)之“絳蠟等閑陪(pei)(pei)淚(lei)(lei)”及(ji)(ji)《蝶戀(lian)花(hua)》詞(ci)之“紅(hong)燭(zhu)(zhu)自憐無好計，夜寒空(kong)替(ti)人(ren)(ren)垂淚(lei)(lei)”三句(ju)相比較，以(yi)為“向(xiang)(xiang)”字尚不及(ji)(ji)“陪(pei)(pei)”字之深(shen)，更不敢望“替(ti)”字矣。殊不知小(xiao)晏(yan)(yan)(yan)之“陪(pei)(pei)”字，“替(ti)”字雖佳，然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)其“陪(pei)(pei)”人(ren)(ren)、“替(ti)”人(ren)(ren)垂淚(lei)(lei)者(zhe)，仍不過只是(shi)一(yi)支(zhi)蠟燭(zhu)(zhu)而(er)(er)已，而(er)(er)大(da)(da)晏(yan)(yan)(yan)之“心(xin)長(chang)焰(yan)短(duan)，向(xiang)(xiang)人(ren)(ren)垂淚(lei)(lei)”二句(ju)，則使(shi)讀(du)者(zhe)所感受的(de)(de)實(shi)在(zai)已不復僅是(shi)一(yi)支(zhi)蠟燭(zhu)(zhu)，而(er)(er)同時聯(lian)想到的(de)(de)還有心(xin)馀力絀的(de)(de)整(zheng)個的(de)(de)人(ren)(ren)生。雖然(ran)(ran)(ran)這在(zai)大(da)(da)晏(yan)(yan)(yan)也許未嘗(chang)有此意，而(er)(er)其特(te)色卻正(zheng)在(zai)使(shi)讀(du)者(zhe)能生此想。故(gu)就情(qing)感言，小(xiao)晏(yan)(yan)(yan)自較大(da)(da)晏(yan)(yan)(yan)為銥摯，然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)如(ru)就思致言，則小(xiao)晏(yan)(yan)(yan)實(shi)不及(ji)(ji)大(da)(da)晏(yan)(yan)(yan)之深(shen)廣，而(er)(er)此種差(cha)別也正(zheng)是(shi)理性的(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)與(yu)純情(qing)的(de)(de)詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)主要區別之所在(zai)。
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