《撼庭秋(qiu)·別(bie)來音信千(qian)里》是(shi)北(bei)宋詞人晏殊創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)首(shou)詞。此(ci)詞寫(xie)與(yu)情(qing)(qing)人別(bie)后的(de)(de)(de)千(qian)里相(xiang)隔，難以排(pai)遣、無所寄托的(de)(de)(de)思(si)念之情(qing)(qing)。上(shang)片寫(xie)秋(qiu)天的(de)(de)(de)深夜，月映(ying)紗廚，雨(yu)打梧(wu)桐，使(shi)人想起遠在千(qian)里外的(de)(de)(de)丈夫，音信全無，因而悵極(ji)愁(chou)生，幾回無寐(mei)。下片寫(xie)愁(chou)人登樓遠望，唯見(jian)遙遠的(de)(de)(de)天邊陰云暗淡，甚至(zhi)連(lian)聊慰離(li)愁(chou)的(de)(de)(de)歸鴻(hong)也沒有，因此(ci)更為惆悵。這首(shou)詞妙于淡雅閑適之外，透出(chu)一(yi)(yi)股(gu)深厚蒼涼(liang)，反映(ying)了作(zuo)者性(xing)情(qing)(qing)沉郁的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面。移情(qing)(qing)于物，亦物亦人，更為婉曲，感(gan)人至(zhi)深，是(shi)大晏詞的(de)(de)(de)佳作(zuo)。
撼庭秋⑴
別來音信千(qian)里，恨此情難寄。碧紗秋月⑵，梧桐夜(ye)雨，幾回無(wu)寐⑶。
樓高目斷(duan)⑷，天(tian)遙云黯⑸，只(zhi)堪憔悴(cui)⑹。念蘭堂(tang)紅燭⑺，心長焰(yan)短⑻，向人垂(chui)淚⑼。
⑴撼庭秋(qiu)：詞牌名，雙(shuang)調四(si)十八(ba)字，上片五句(ju)三仄韻，下片六句(ju)兩仄韻。
⑵碧紗：綠(lv)紗編(bian)制的蚊(wen)帳。
⑶無寐：失眠。
⑷目斷：望盡，望而不見。
⑸天遙云(yun)(yun)黯：天空遙遠，云(yun)(yun)彩(cai)暗淡。
⑹憔悴：瘦弱萎(wei)靡的樣子。
⑺蘭堂：華(hua)美芳潔的(de)廳堂。
⑻心長焰(yan)短：燭芯雖長，燭焰(yan)卻短。隱(yin)喻心有余而力不足。
⑼向(xiang)人垂淚：對人垂淚（蠟淚）。
別后相(xiang)隔千里(li)，音信不通，心中的深情(qing)也無法(fa)寄出，令人悵恨。碧紗窗里(li)看(kan)慣了春花秋月，聽厭了梧桐夜(ye)雨點(dian)(dian)點(dian)(dian)滴(di)滴(di)敲打(da)著相(xiang)思之人的心，多(duo)少次徹夜(ye)無眠。
她日登上高樓眺望，天地寥闊，陰云密布，全無離人的半點蹤影，讓人更(geng)加憂傷憔悴。那(nei)廳堂里燃著的紅燭，空自心長(chang)焰短，替人流著一滴(di)滴(di)相思的苦(ku)淚。
關于(yu)這首(shou)詩創作(zuo)緣由，有學者認為(wei)作(zuo)者于(yu)宋仁宗皇祐(you)二年（1050）秋(qiu)以(yi)觀文殿學士(shi)知(zhi)永興軍，與遠在(zai)汴京的(de)親朋(peng)分離，離情(qing)別(bie)緒自然(ran)難(nan)以(yi)排(pai)遣，于(yu)是(shi)(shi)創作(zuo)了這首(shou)抒(shu)懷而“難(nan)寄”之作(zuo)，其欲寄予(yu)之人可(ke)能是(shi)(shi)情(qing)人，亦有可(ke)能是(shi)(shi)借男女(nv)別(bie)離向朋(peng)友傾訴胸中(zhong)愁怨。
晏(yan)殊（991—1055），宋代文(wen)學(xue)家(jia)。字(zi)同(tong)叔。撫州(zhou)臨(lin)川（今江西撫州(zhou)）人(ren)。北宋景德二年(nian)（1005年(nian)）以(yi)神童入(ru)試，賜同(tong)進士(shi)出身。宋仁宗(zong)時官至同(tong)中書門(men)下平(ping)章事兼樞密使。當時名臣范(fan)仲(zhong)淹、富弼、歐陽修和詞人(ren)張(zhang)先等，均(jun)出其(qi)門(men)。卒(zu)謚元獻，世稱晏(yan)元獻。以(yi)詞著于(yu)文(wen)壇(tan)，尤擅小令(ling)，亦工(gong)詩(shi)善文(wen)。其(qi)詩(shi)屬“西昆體”，詞風(feng)承(cheng)襲五(wu)代馮延巳，閑雅而有情思，語(yu)言婉麗(li)，音(yin)韻協(xie)和。有《珠(zhu)玉詞》。
這首(shou)(shou)《撼(han)(han)庭秋》，調名奇特，是(shi)晏殊首(shou)(shou)創。始(shi)見于晏殊《珠玉詞》，但(dan)其中(zhong)僅有(you)此一首(shou)(shou)，故《詞律》卷五、《詞譜》卷七俱列此首(shou)(shou)為標(biao)準之作。后(hou)來黃(huang)庭堅、王詵有(you)《撼(han)(han)庭竹》，可能就是(shi)受此啟發而(er)新創的(de)詞牌。雖說(shuo)詞牌用了一個很有(you)力的(de)“撼(han)(han)”字，這首(shou)(shou)詞卻“怨(yuan)而(er)不怒”，是(shi)深(shen)心(xin)的(de)悲哀，而(er)不是(shi)感天動(dong)地(di)的(de)怨(yuan)憤。
此(ci)詞寫(xie)(xie)與(yu)情(qing)(qing)人(ren)別(bie)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千(qian)(qian)里(li)相(xiang)隔，難(nan)(nan)以(yi)(yi)排遣(qian)、無(wu)所寄托的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思念之(zhi)情(qing)(qing)。上片寫(xie)(xie)秋天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深夜(ye)(ye)，月(yue)映紗廚(chu)，雨(yu)(yu)打梧(wu)(wu)(wu)桐(tong)(tong)，使人(ren)想起(qi)遠在千(qian)(qian)里(li)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫，音信全(quan)無(wu)，因而悵(chang)極愁(chou)生，幾(ji)回(hui)無(wu)寐。“別(bie)來音信千(qian)(qian)里(li)，恨此(ci)情(qing)(qing)難(nan)(nan)寄”即(ji)點明(ming)題旨。既(ji)言“音信千(qian)(qian)里(li)”，可見相(xiang)距(ju)雖遙(yao)，尚非(fei)杳(yao)無(wu)音信。但(dan)又說(shuo)(shuo)“此(ci)情(qing)(qing)難(nan)(nan)寄”，詩(shi)人(ren)沒有明(ming)講這樣(yang)說(shuo)(shuo)原因，言下(xia)(xia)之(zhi)意(yi)大約(yue)是(shi)(shi)(shi)情(qing)(qing)長(chang)箋短，綿綿無(wu)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)思不是(shi)(shi)(shi)尺幅彩箋所能容(rong)納得下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。以(yi)(yi)情(qing)(qing)語開篇(pian)后(hou)，作(zuo)者(zhe)接著以(yi)(yi)景(jing)寫(xie)(xie)情(qing)(qing)，“碧(bi)紗秋月(yue)，梧(wu)(wu)(wu)桐(tong)(tong)夜(ye)(ye)雨(yu)(yu)”寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)：碧(bi)紗窗(chuang)下(xia)(xia)，對(dui)(dui)著皎潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秋月(yue)，臥(wo)聽淅淅瀝瀝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夜(ye)(ye)雨(yu)(yu)滴梧(wu)(wu)(wu)桐(tong)(tong)葉上。“幾(ji)回(hui)無(wu)寐”上承景(jing)語，點破相(xiang)思，說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)：有多少(shao)回(hui)徹夜(ye)(ye)無(wu)眠(mian)！“碧(bi)紗”二(er)句，代表(biao)不同(tong)時間、地點、景(jing)物，目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)突出“幾(ji)回(hui)無(wu)寐”四字(zi)。對(dui)(dui)月(yue)聽雨(yu)(yu)，本是(shi)(shi)(shi)古詩(shi)詞中常用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)表(biao)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作(zuo)，用于此(ci)處，思與(yu)境諧，表(biao)明(ming)主人(ren)公難(nan)(nan)以(yi)(yi)排遣(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)人(ren)之(zhi)情(qing)(qing)。類(lei)似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)境有溫庭筠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《更漏子》：“梧(wu)(wu)(wu)桐(tong)(tong)樹，三(san)更雨(yu)(yu)，不道離情(qing)(qing)正(zheng)苦。一葉葉，一聲聲，空(kong)階滴到明(ming)。”
下片(pian)寫(xie)愁人(ren)(ren)登(deng)樓(lou)(lou)遠(yuan)望，唯見遙(yao)遠(yuan)的天(tian)邊(bian)陰(yin)云暗(an)淡，甚至連(lian)聊慰離愁的歸鴻也(ye)沒有，因(yin)此更(geng)(geng)為惆悵。“樓(lou)(lou)高(gao)目(mu)(mu)斷(duan)，天(tian)遙(yao)云黯(an)，只堪憔悴”幾句寫(xie)的是：登(deng)上(shang)(shang)高(gao)樓(lou)(lou)極望，只見天(tian)空遼闊，層云黯(an)淡，更(geng)(geng)令人(ren)(ren)痛苦憔悴。其中，“樓(lou)(lou)高(gao)目(mu)(mu)斷(duan)”，另筆提起，與上(shang)(shang)片(pian)“幾回(hui)無寐(mei)”似接非接，頗(po)有波瀾(lan)起伏(fu)之勢。“念(nian)蘭堂紅(hong)燭(zhu)，心(xin)長(chang)(chang)焰短，向人(ren)(ren)垂(chui)(chui)(chui)淚。”一結三(san)句，是全(quan)詞(ci)最精美(mei)之筆。以紅(hong)燭(zhu)擬人(ren)(ren)，古人(ren)(ren)多有，如杜牧《贈別》詩(shi)：“蠟燭(zhu)有心(xin)還惜(xi)別，替人(ren)(ren)垂(chui)(chui)(chui)淚到天(tian)明。”同(tong)樣(yang)是使用“移情”手法，以蠟燭(zhu)向人(ren)(ren)垂(chui)(chui)(chui)淚表示自己(ji)心(xin)里難(nan)過，但杜牧詩(shi)的著(zhu)眼點(dian)“替人(ren)(ren)垂(chui)(chui)(chui)淚”而且“有心(xin)”，大(da)晏詞(ci)則以“心(xin)長(chang)(chang)焰短”一語見長(chang)(chang)。那細長(chang)(chang)的燭(zhu)心(xin)也(ye)即(ji)詞(ci)人(ren)(ren)之心(xin)，心(xin)長(chang)(chang)，也(ye)就是情長(chang)(chang)意長(chang)(chang)，思(si)念(nian)悠長(chang)(chang)恨悠長(chang)(chang)；焰短，蠟燭(zhu)火焰短小，暗(an)示著(zhu)主人(ren)(ren)公(gong)力不從心(xin)，希望渺茫。這三(san)句景真(zhen)情足(zu)，讀(du)來只覺悱惻纏綿，令人(ren)(ren)低徊。
這首詞妙于淡(dan)雅閑適之外，透出一股深(shen)厚蒼涼，反映(ying)了作(zuo)者性情沉郁的(de)一面(mian)。在結(jie)構上很(hen)有(you)特色，點(dian)面(mian)結(jie)合，簡潔概括。以(yi)自然界遼闊凄黯的(de)景(jing)象渲染(ran)烘托(tuo)的(de)孤(gu)寂悵(chang)惘(wang)情，移情于物，亦物亦人(ren)，更為婉(wan)曲，感人(ren)至深(shen)，是大晏(yan)詞的(de)佳作(zuo)。
（近代(dai)）趙尊岳《珠玉詞(ci)選評》：此(ci)詞(ci)以(yi)“恨此(ci)情(qing)(qing)難(nan)(nan)寄”為(wei)言，凡全詞(ci)前(qian)后均(jun)由(you)是闡發(fa)，描繪極其(qi)難(nan)(nan)寄之(zhi)(zhi)(zhi)致，誠有(you)繪水繪風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)妙。起拍于(yu)“此(ci)情(qing)(qing)難(nan)(nan)寄”前(qian)，先述其(qi)難(nan)(nan)寄之(zhi)(zhi)(zhi)由(you)，則(ze)(ze)以(yi)別遠(yuan)思深(shen)(shen)引(yin)起之(zhi)(zhi)(zhi)，雖只六字(zi)，已盡回(hui)(hui)環，抑且沉郁，晏(yan)詞(ci)于(yu)小境界(jie)中辟大天地，其(qi)最(zui)擅長(chang)處，學者不可不于(yu)此(ci)求之(zhi)(zhi)(zhi)。下文則(ze)(ze)以(yi)難(nan)(nan)寄此(ci)情(qing)(qing)而(er)述及其(qi)景、其(qi)時，景則(ze)(ze)“碧紗(sha)”、“梧桐”，時則(ze)(ze)“秋(qiu)月(yue)”、“夜(ye)雨(yu)”。夫月(yue)與雨(yu)判然(ran)兩事，而(er)秋(qiu)夜(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)乍(zha)雨(yu)乍(zha)晴(qing)，增人悶損，更(geng)不待(dai)言，故兼(jian)述之(zhi)(zhi)(zhi)，俾于(yu)錯(cuo)綜之(zhi)(zhi)(zhi)間益(yi)深(shen)(shen)牢(lao)愁之(zhi)(zhi)(zhi)致。然(ran)后結到“無寐”，尤更(geng)必宛轉以(yi)出之(zhi)(zhi)(zhi)，曰“幾回(hui)(hui)”者，則(ze)(ze)以(yi)強(qiang)圖小睡，忽又無眠，輾轉反側，庶使情(qing)(qing)更(geng)深(shen)(shen)窈。以(yi)“無寐”為(wei)過拍，以(yi)“目斷”為(wei)換頭，二者似斷卻連，信乎其(qi)為(wei)水窮云起之(zhi)(zhi)(zhi)筆，繼之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)“天遙”，“云暗(an)”者，正以(yi)天遙呼應千里，云暗(an)兼(jian)及夜(ye)雨(yu)，一字(zi)不肯輕放也(ye)。繼用“蘭(lan)堂(tang)紅燭”，雖是愁悴之(zhi)(zhi)(zhi)作，仍具富(fu)貴氣(qi)象(xiang)，非(fei)寒(han)素之(zhi)(zhi)(zhi)篝燈如豆者可得而(er)比(bi)，以(yi)“向人垂淚”作結，又卻關合“此(ci)情(qing)(qing)難(nan)(nan)寄”。凡作小令(ling)，不可以(yi)文簡而(er)失其(qi)理脈(mo)。晏(yan)最(zui)工此(ci)，允為(wei)百世不祧之(zhi)(zhi)(zhi)祖。
（現代(dai)）葉嘉瑩(ying)《大晏(yan)(yan)詞(ci)的(de)欣賞》：宛敏灝君(jun)在(zai)《二(er)晏(yan)(yan)及(ji)其(qi)詞(ci)》一書中，曾舉大晏(yan)(yan)《撼庭秋(qiu)》詞(ci)之(zhi)“念蘭堂紅(hong)燭(zhu)，心(xin)長焰(yan)(yan)短，向(xiang)人(ren)垂(chui)(chui)淚(lei)”三句(ju)(ju)，與(yu)小(xiao)晏(yan)(yan)《破陣子》詞(ci)之(zhi)“絳蠟等閑(xian)陪(pei)淚(lei)”及(ji)《蝶(die)戀花》詞(ci)之(zhi)“紅(hong)燭(zhu)自(zi)憐無好計(ji)，夜寒空替(ti)(ti)人(ren)垂(chui)(chui)淚(lei)”三句(ju)(ju)相比較，以為“向(xiang)”字(zi)尚(shang)不(bu)(bu)及(ji)“陪(pei)”字(zi)之(zhi)深，更不(bu)(bu)敢(gan)望“替(ti)(ti)”字(zi)矣。殊不(bu)(bu)知小(xiao)晏(yan)(yan)之(zhi)“陪(pei)”字(zi)，“替(ti)(ti)”字(zi)雖(sui)(sui)佳，然而(er)(er)(er)其(qi)“陪(pei)”人(ren)、“替(ti)(ti)”人(ren)垂(chui)(chui)淚(lei)者(zhe)，仍不(bu)(bu)過只是一支蠟燭(zhu)而(er)(er)(er)已，而(er)(er)(er)大晏(yan)(yan)之(zhi)“心(xin)長焰(yan)(yan)短，向(xiang)人(ren)垂(chui)(chui)淚(lei)”二(er)句(ju)(ju)，則(ze)(ze)使讀者(zhe)所(suo)感(gan)受的(de)實在(zai)已不(bu)(bu)復僅是一支蠟燭(zhu)，而(er)(er)(er)同時聯想到的(de)還有(you)心(xin)馀力絀的(de)整個(ge)的(de)人(ren)生(sheng)。雖(sui)(sui)然這(zhe)在(zai)大晏(yan)(yan)也許未嘗有(you)此(ci)(ci)(ci)意，而(er)(er)(er)其(qi)特色卻正在(zai)使讀者(zhe)能生(sheng)此(ci)(ci)(ci)想。故就情感(gan)言(yan)(yan)，小(xiao)晏(yan)(yan)自(zi)較大晏(yan)(yan)為銥摯，然而(er)(er)(er)如就思(si)致言(yan)(yan)，則(ze)(ze)小(xiao)晏(yan)(yan)實不(bu)(bu)及(ji)大晏(yan)(yan)之(zhi)深廣，而(er)(er)(er)此(ci)(ci)(ci)種差別也正是理性的(de)詩人(ren)與(yu)純情的(de)詩人(ren)的(de)主要區(qu)別之(zhi)所(suo)在(zai)。
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