《撼庭秋·別(bie)來音信千(qian)(qian)(qian)里(li)》是北宋(song)詞(ci)人晏(yan)殊(shu)創作的(de)(de)(de)一(yi)首詞(ci)。此(ci)(ci)詞(ci)寫與情(qing)(qing)人別(bie)后的(de)(de)(de)千(qian)(qian)(qian)里(li)相隔(ge)，難以(yi)排遣、無(wu)(wu)所寄(ji)托(tuo)的(de)(de)(de)思念之(zhi)情(qing)(qing)。上片寫秋天(tian)的(de)(de)(de)深(shen)夜，月映(ying)紗廚，雨(yu)打梧(wu)桐(tong)，使人想起遠在千(qian)(qian)(qian)里(li)外(wai)的(de)(de)(de)丈夫，音信全無(wu)(wu)，因而悵極愁(chou)生(sheng)，幾回(hui)無(wu)(wu)寐。下片寫愁(chou)人登樓(lou)遠望，唯(wei)見遙遠的(de)(de)(de)天(tian)邊陰(yin)云暗淡，甚(shen)至連聊慰離愁(chou)的(de)(de)(de)歸鴻也沒有，因此(ci)(ci)更(geng)為惆悵。這首詞(ci)妙(miao)于(yu)淡雅閑適之(zhi)外(wai)，透出一(yi)股深(shen)厚蒼涼，反映(ying)了作者性情(qing)(qing)沉郁的(de)(de)(de)一(yi)面。移情(qing)(qing)于(yu)物，亦物亦人，更(geng)為婉曲，感人至深(shen)，是大晏(yan)詞(ci)的(de)(de)(de)佳作。
撼庭秋⑴
別來音信千里，恨此情難寄。碧紗秋(qiu)月⑵，梧桐夜雨，幾回無寐(mei)⑶。
樓高目(mu)斷⑷，天遙云黯⑸，只堪(kan)憔(qiao)悴⑹。念蘭(lan)堂紅燭⑺，心(xin)長焰短(duan)⑻，向人垂淚⑼。
⑴撼庭秋：詞牌名(ming)，雙調四十八字(zi)，上(shang)片(pian)五句三仄(ze)韻(yun)，下片(pian)六句兩(liang)仄(ze)韻(yun)。
⑵碧紗(sha)：綠紗(sha)編制的蚊帳。
⑶無寐：失眠。
⑷目斷：望盡，望而不(bu)見。
⑸天(tian)遙(yao)云(yun)黯：天(tian)空遙(yao)遠，云(yun)彩暗淡。
⑹憔悴：瘦弱萎靡的(de)樣子。
⑺蘭堂(tang)：華美芳(fang)潔的廳堂(tang)。
⑻心長焰(yan)短(duan)(duan)：燭(zhu)芯雖長，燭(zhu)焰(yan)卻短(duan)(duan)。隱(yin)喻(yu)心有余而力不足。
⑼向人垂淚：對人垂淚（蠟淚）。
別后(hou)相隔(ge)千(qian)里，音信不(bu)通(tong)，心(xin)中的深情也無(wu)(wu)法寄(ji)出，令人(ren)悵恨。碧紗窗里看(kan)慣了(le)春(chun)花秋(qiu)月，聽(ting)厭(yan)了(le)梧桐夜雨點(dian)點(dian)滴滴敲打著相思之人(ren)的心(xin)，多少次徹夜無(wu)(wu)眠(mian)。
她日登上高樓眺(tiao)望，天地(di)寥闊，陰云密布，全無離人(ren)的半點蹤(zong)影，讓(rang)人(ren)更加憂(you)傷憔悴。那廳堂(tang)里燃著的紅燭，空自心長焰短，替人(ren)流著一滴滴相思(si)的苦淚。
關于這(zhe)首(shou)詩創(chuang)作(zuo)緣由，有(you)學(xue)者認為作(zuo)者于宋仁宗(zong)皇祐二(er)年（1050）秋以觀文殿(dian)學(xue)士知永興軍，與遠在汴(bian)京的親朋(peng)分(fen)離，離情(qing)別緒自(zi)然難(nan)以排遣，于是(shi)創(chuang)作(zuo)了這(zhe)首(shou)抒懷而(er)“難(nan)寄(ji)”之作(zuo)，其(qi)欲寄(ji)予之人可能(neng)是(shi)情(qing)人，亦有(you)可能(neng)是(shi)借男女別離向朋(peng)友傾訴胸(xiong)中愁怨。
晏殊（991—1055），宋代(dai)文(wen)學家。字同(tong)(tong)叔。撫州臨川(chuan)（今江西(xi)撫州）人(ren)(ren)。北宋景德二年（1005年）以神童入試，賜同(tong)(tong)進士出(chu)(chu)身。宋仁宗時官至同(tong)(tong)中(zhong)書門(men)下(xia)平(ping)章事兼樞密使(shi)。當時名臣范仲淹、富弼(bi)、歐陽修和詞(ci)人(ren)(ren)張先等，均出(chu)(chu)其門(men)。卒謚元獻(xian)，世(shi)稱晏元獻(xian)。以詞(ci)著于文(wen)壇(tan)，尤擅小令，亦(yi)工詩善文(wen)。其詩屬“西(xi)昆體”，詞(ci)風承襲五代(dai)馮延巳，閑雅而有情思，語言婉(wan)麗，音韻協和。有《珠玉詞(ci)》。
這(zhe)首《撼(han)庭秋》，調名奇特(te)，是(shi)晏(yan)殊首創(chuang)。始見于晏(yan)殊《珠玉詞》，但其(qi)中僅有此(ci)一(yi)首，故《詞律(lv)》卷(juan)(juan)五、《詞譜》卷(juan)(juan)七俱(ju)列(lie)此(ci)首為標準之(zhi)作。后來(lai)黃庭堅、王(wang)詵有《撼(han)庭竹》，可能就是(shi)受(shou)此(ci)啟發而新(xin)創(chuang)的(de)(de)詞牌。雖說詞牌用(yong)了一(yi)個很有力的(de)(de)“撼(han)”字，這(zhe)首詞卻“怨(yuan)而不怒(nu)”，是(shi)深心的(de)(de)悲哀，而不是(shi)感天動地(di)的(de)(de)怨(yuan)憤(fen)。
此詞寫與(yu)情(qing)(qing)(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)別后(hou)的(de)(de)(de)千里(li)相隔，難(nan)以(yi)排(pai)遣、無(wu)(wu)(wu)所寄(ji)托的(de)(de)(de)思(si)念之情(qing)(qing)(qing)(qing)。上(shang)片寫秋(qiu)天(tian)的(de)(de)(de)深夜(ye)，月(yue)(yue)映紗(sha)廚，雨打(da)梧(wu)桐(tong)，使人(ren)(ren)(ren)想起遠在千里(li)外(wai)的(de)(de)(de)丈夫，音(yin)信(xin)全(quan)無(wu)(wu)(wu)，因而悵極愁生，幾回(hui)無(wu)(wu)(wu)寐。“別來音(yin)信(xin)千里(li)，恨此情(qing)(qing)(qing)(qing)難(nan)寄(ji)”即點(dian)明(ming)(ming)題(ti)旨。既言(yan)“音(yin)信(xin)千里(li)”，可見相距雖遙，尚非杳無(wu)(wu)(wu)音(yin)信(xin)。但又說“此情(qing)(qing)(qing)(qing)難(nan)寄(ji)”，詩(shi)人(ren)(ren)(ren)沒有(you)明(ming)(ming)講這樣說原因，言(yan)下之意大約是(shi)(shi)情(qing)(qing)(qing)(qing)長箋短，綿綿無(wu)(wu)(wu)盡的(de)(de)(de)相思(si)不(bu)(bu)是(shi)(shi)尺幅彩箋所能容(rong)納得下的(de)(de)(de)。以(yi)情(qing)(qing)(qing)(qing)語開篇后(hou)，作者接著以(yi)景(jing)寫情(qing)(qing)(qing)(qing)，“碧(bi)紗(sha)秋(qiu)月(yue)(yue)，梧(wu)桐(tong)夜(ye)雨”寫的(de)(de)(de)是(shi)(shi)：碧(bi)紗(sha)窗(chuang)下，對著皎潔的(de)(de)(de)秋(qiu)月(yue)(yue)，臥聽淅(xi)淅(xi)瀝瀝的(de)(de)(de)夜(ye)雨滴梧(wu)桐(tong)葉上(shang)。“幾回(hui)無(wu)(wu)(wu)寐”上(shang)承景(jing)語，點(dian)破相思(si)，說的(de)(de)(de)是(shi)(shi)：有(you)多少回(hui)徹夜(ye)無(wu)(wu)(wu)眠(mian)！“碧(bi)紗(sha)”二句，代表(biao)不(bu)(bu)同時(shi)間、地點(dian)、景(jing)物，目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)突出(chu)“幾回(hui)無(wu)(wu)(wu)寐”四字。對月(yue)(yue)聽雨，本是(shi)(shi)古詩(shi)詞中常(chang)用的(de)(de)(de)寫表(biao)情(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)動作，用于此處，思(si)與(yu)境諧，表(biao)明(ming)(ming)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公難(nan)以(yi)排(pai)遣的(de)(de)(de)懷人(ren)(ren)(ren)之情(qing)(qing)(qing)(qing)。類(lei)似的(de)(de)(de)意境有(you)溫(wen)庭筠的(de)(de)(de)《更漏子》：“梧(wu)桐(tong)樹(shu)，三(san)更雨，不(bu)(bu)道離情(qing)(qing)(qing)(qing)正(zheng)苦(ku)。一葉葉，一聲聲，空(kong)階滴到明(ming)(ming)。”
下片寫愁人(ren)(ren)(ren)登(deng)樓遠(yuan)(yuan)望(wang)，唯見(jian)遙(yao)(yao)遠(yuan)(yuan)的(de)天(tian)邊陰(yin)云(yun)暗淡，甚至連聊慰離愁的(de)歸(gui)鴻(hong)也(ye)沒有(you)(you)，因此更(geng)(geng)為惆悵。“樓高目斷，天(tian)遙(yao)(yao)云(yun)黯，只(zhi)(zhi)堪憔悴(cui)”幾句(ju)(ju)寫的(de)是(shi)：登(deng)上(shang)高樓極望(wang)，只(zhi)(zhi)見(jian)天(tian)空遼闊，層云(yun)黯淡，更(geng)(geng)令人(ren)(ren)(ren)痛苦憔悴(cui)。其中，“樓高目斷”，另(ling)筆提起，與上(shang)片“幾回(hui)無寐”似(si)接非(fei)接，頗有(you)(you)波(bo)瀾起伏之勢。“念(nian)蘭堂紅(hong)(hong)燭(zhu)，心(xin)(xin)長(chang)(chang)焰(yan)短，向(xiang)人(ren)(ren)(ren)垂(chui)淚。”一(yi)結三句(ju)(ju)，是(shi)全詞最精美(mei)之筆。以(yi)紅(hong)(hong)燭(zhu)擬人(ren)(ren)(ren)，古人(ren)(ren)(ren)多有(you)(you)，如杜牧(mu)《贈別》詩：“蠟(la)(la)燭(zhu)有(you)(you)心(xin)(xin)還(huan)惜別，替人(ren)(ren)(ren)垂(chui)淚到天(tian)明。”同(tong)樣是(shi)使用“移(yi)情”手法，以(yi)蠟(la)(la)燭(zhu)向(xiang)人(ren)(ren)(ren)垂(chui)淚表示(shi)自(zi)己心(xin)(xin)里難過，但杜牧(mu)詩的(de)著眼(yan)點(dian)“替人(ren)(ren)(ren)垂(chui)淚”而(er)且(qie)“有(you)(you)心(xin)(xin)”，大(da)晏詞則(ze)以(yi)“心(xin)(xin)長(chang)(chang)焰(yan)短”一(yi)語見(jian)長(chang)(chang)。那細長(chang)(chang)的(de)燭(zhu)心(xin)(xin)也(ye)即詞人(ren)(ren)(ren)之心(xin)(xin)，心(xin)(xin)長(chang)(chang)，也(ye)就是(shi)情長(chang)(chang)意長(chang)(chang)，思念(nian)悠長(chang)(chang)恨悠長(chang)(chang)；焰(yan)短，蠟(la)(la)燭(zhu)火焰(yan)短小，暗示(shi)著主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公力不(bu)從心(xin)(xin)，希(xi)望(wang)渺茫。這三句(ju)(ju)景真情足，讀(du)來只(zhi)(zhi)覺悱惻纏綿，令人(ren)(ren)(ren)低(di)徊。
這首(shou)詞妙于(yu)淡(dan)雅閑適(shi)之外，透出一股深厚蒼涼，反映了(le)作(zuo)者性情沉郁的(de)一面。在(zai)結構上很有特色(se)，點面結合，簡潔概括。以自然界遼闊凄黯的(de)景象渲染烘(hong)托的(de)孤(gu)寂悵惘情，移情于(yu)物，亦(yi)物亦(yi)人，更為(wei)婉曲，感人至深，是(shi)大(da)晏詞的(de)佳作(zuo)。
（近代(dai)）趙尊岳《珠玉詞選評》：此(ci)詞以(yi)(yi)“恨此(ci)情難(nan)(nan)寄”為言(yan)(yan)，凡全詞前后均由(you)是(shi)闡發，描繪(hui)極其(qi)(qi)(qi)難(nan)(nan)寄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)致，誠有(you)繪(hui)水繪(hui)風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)。起拍于(yu)“此(ci)情難(nan)(nan)寄”前，先述(shu)其(qi)(qi)(qi)難(nan)(nan)寄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)由(you)，則(ze)以(yi)(yi)別(bie)遠思深引起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，雖只六字，已盡回環，抑且沉(chen)郁，晏詞于(yu)小(xiao)境(jing)界中辟大天地，其(qi)(qi)(qi)最(zui)擅長處(chu)，學者不可(ke)不于(yu)此(ci)求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。下文則(ze)以(yi)(yi)難(nan)(nan)寄此(ci)情而(er)述(shu)及其(qi)(qi)(qi)景、其(qi)(qi)(qi)時(shi)，景則(ze)“碧紗”、“梧桐(tong)”，時(shi)則(ze)“秋月”、“夜(ye)雨(yu)”。夫(fu)月與雨(yu)判(pan)然兩事，而(er)秋夜(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乍(zha)雨(yu)乍(zha)晴，增(zeng)人悶損，更不待言(yan)(yan)，故兼(jian)述(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，俾于(yu)錯綜(zong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)益深牢(lao)愁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)致。然后結到“無寐”，尤更必宛轉(zhuan)以(yi)(yi)出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰“幾回”者，則(ze)以(yi)(yi)強圖小(xiao)睡，忽又無眠，輾轉(zhuan)反側，庶(shu)使(shi)情更深窈。以(yi)(yi)“無寐”為過拍，以(yi)(yi)“目斷(duan)”為換(huan)頭，二(er)者似(si)斷(duan)卻(que)連，信乎其(qi)(qi)(qi)為水窮云(yun)起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)筆(bi)，繼(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)“天遙(yao)”，“云(yun)暗(an)(an)”者，正以(yi)(yi)天遙(yao)呼應千里(li)，云(yun)暗(an)(an)兼(jian)及夜(ye)雨(yu)，一字不肯輕放也(ye)。繼(ji)(ji)用“蘭堂紅燭”，雖是(shi)愁悴(cui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，仍具富貴氣象，非寒素之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篝燈如豆者可(ke)得而(er)比，以(yi)(yi)“向人垂淚”作(zuo)(zuo)結，又卻(que)關合“此(ci)情難(nan)(nan)寄”。凡作(zuo)(zuo)小(xiao)令(ling)，不可(ke)以(yi)(yi)文簡而(er)失其(qi)(qi)(qi)理脈(mo)。晏最(zui)工此(ci)，允為百世不祧之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祖。
（現代(dai)）葉嘉瑩《大(da)(da)晏(yan)(yan)詞(ci)的(de)(de)欣賞》：宛敏灝君在《二晏(yan)(yan)及其詞(ci)》一(yi)書中(zhong)，曾舉大(da)(da)晏(yan)(yan)《撼庭秋(qiu)》詞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“念(nian)蘭堂(tang)紅燭，心(xin)長焰(yan)(yan)短(duan)，向人(ren)(ren)垂(chui)淚”三句(ju)，與小(xiao)(xiao)晏(yan)(yan)《破陣子(zi)》詞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“絳蠟(la)(la)等閑陪淚”及《蝶戀花》詞(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“紅燭自(zi)憐無(wu)好計，夜(ye)寒(han)空(kong)替人(ren)(ren)垂(chui)淚”三句(ju)相比較(jiao)，以為“向”字尚不及“陪”字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深，更不敢望“替”字矣。殊不知小(xiao)(xiao)晏(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“陪”字，“替”字雖佳，然而其“陪”人(ren)(ren)、“替”人(ren)(ren)垂(chui)淚者(zhe)(zhe)，仍不過(guo)只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)支蠟(la)(la)燭而已，而大(da)(da)晏(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“心(xin)長焰(yan)(yan)短(duan)，向人(ren)(ren)垂(chui)淚”二句(ju)，則(ze)(ze)使讀(du)者(zhe)(zhe)所(suo)感(gan)受的(de)(de)實在已不復(fu)僅是(shi)(shi)一(yi)支蠟(la)(la)燭，而同時聯想到的(de)(de)還有(you)心(xin)馀力(li)絀的(de)(de)整個的(de)(de)人(ren)(ren)生。雖然這(zhe)在大(da)(da)晏(yan)(yan)也許未嘗有(you)此(ci)意，而其特色卻正在使讀(du)者(zhe)(zhe)能生此(ci)想。故就情(qing)感(gan)言，小(xiao)(xiao)晏(yan)(yan)自(zi)較(jiao)大(da)(da)晏(yan)(yan)為銥摯，然而如(ru)就思(si)致(zhi)言，則(ze)(ze)小(xiao)(xiao)晏(yan)(yan)實不及大(da)(da)晏(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深廣，而此(ci)種(zhong)差別(bie)也正是(shi)(shi)理性的(de)(de)詩人(ren)(ren)與純情(qing)的(de)(de)詩人(ren)(ren)的(de)(de)主要區(qu)別(bie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)在。
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