《斫琴圖(tu)》是東晉(jin)顧愷(kai)之創作的(de)絹本(ben)(ben)設色畫,原作已無存(cun)(cun),現只有宋代臨(lin)摹本(ben)(ben)存(cun)(cun)世。該摹本(ben)(ben)現藏于北京故宮博物院。
《斫(zhuo)琴圖》中有(you)14人,或斷板、或制弦、或試琴、或旁觀指揮,還(huan)有(you)幾位(wei)侍者(或學徒)執(zhi)扇(shan)或捧場。
《斫琴圖》中琴面板和(he)底板的形狀,對研究古(gu)琴形制、鑒別古(gu)琴年(nian)代有著極大的價值(zhi)。從《斫琴圖》分析,魏晉(jin)時期琴的制作已經形成(cheng)了完(wan)善(shan)的規范(fan)。
《斫琴圖(tu)》宋人摹本縱29.40厘(li)米,橫(heng)130.00厘(li)米。該(gai)作(zuo)品描繪古(gu)代文人學(xue)(xue)士(shi)正在(zai)制作(zuo)音色優(you)美、頗(po)具(ju)魅力(li)的(de)(de)古(gu)琴的(de)(de)場景。畫中(zhong)有(you)14人,或斷板、或制弦、或試琴、或旁(pang)觀(guan)指揮,還有(you)幾位侍者(或學(xue)(xue)徒)執扇或捧(peng)場。因畫中(zhong)表(biao)現的(de)(de)多是文人, 所以都長眉修目、面容方整、表(biao)情肅穆、氣宇軒昂(ang)、風度(du)文雅。人物衣紋的(de)(de)線條細勁挺秀,頗(po)具(ju)藝術(shu)表(biao)現力(li)。此(ci)畫與顧愷之的(de)(de)其他作(zuo)品一樣(yang),畫面中(zhong)如春蠶(can)吐絲般的(de)(de)線條既能傳神地勾(gou)勒(le)出(chu)人物的(de)(de)形象(xiang)特征(zheng),也能恰到好處地把握人物的(de)(de)內在(zai)性情。
在《斫琴圖》上鈐有(you)“宣和中(zhong)”、“柯氏敬仲”、“孫承澤印(yin)”、“乾隆(long)御(yu)覽(lan)之寶(bao)(bao)”、“石渠寶(bao)(bao)笈(ji)”等藏印(yin),說明此圖自(zi)經北宋內(nei)府以(yi)來流傳有(you)緒(xu),是迄今僅見的(de)一幅描繪制琴過(guo)程的(de)古(gu)畫(hua),也是中(zhong)國歷(li)史上唯一反映樂器制造內(nei)容的(de)繪畫(hua)作品。
魏晉時(shi)期,政治黑暗,清談玄學之風盛行,隱逸(yi)高士以琴(qin)聲來寄托遺世獨立的(de)情懷。與(yu)顧愷之同(tong)一時(shi)代的(de)磚畫《竹(zhu)林七(qi)賢與(yu)榮啟期》中(zhong),共有八(ba)個人物,其中(zhong)有兩個在操弄古琴(qin)。嵇康“手揮五弦,目送歸鴻(hong)”的(de)形象(xiang),成了隱逸(yi)高士的(de)精神象(xiang)征。
東晉(jin)人物(wu)畫家顧愷之的《斫(zhuo)琴圖》,可(ke)惜原跡(ji)不在(zai),現在(zai)人們(men)所見到的是宋人的優秀摹本。
顧愷之(約344-405年(nian)):字長康,小字虎頭(tou)。中國東晉時代畫(hua)家(jia),江蘇(su)無(wu)(wu)錫人(ren),尤擅(shan)人(ren)物(wu)畫(hua)。約364年(nian)在南京(jing)為石棺寺畫(hua)維摩詰像,引起轟動。工(gong)詩賦,善書法,時人(ren)稱(cheng)(cheng)為“才絕、畫(hua)絕、癡絕”,他的畫(hua)風格獨(du)特,被稱(cheng)(cheng)為“顧家(jia)樣”,人(ren)物(wu)清(qing)瘦俊秀,所(suo)謂“秀骨清(qing)像”,線條(tiao)流暢,謂之“春蠶(can)吐絲”。著有《畫(hua)論(lun)(lun)》、《魏晉勝流畫(hua)贊》和《畫(hua)云臺山記》三本繪畫(hua)理論(lun)(lun)書籍(ji),提(ti)出“以形寫神(shen)”的傳神(shen)理論(lun)(lun)。與師承他的南朝宋(song)陸(lu)(lu)探(tan)微(wei)、梁張(zhang)僧繇,并稱(cheng)(cheng)“六朝三杰”。而“像人(ren)之美,張(zhang)得其(qi)肉,陸(lu)(lu)得其(qi)骨,顧得其(qi)神(shen),神(shen)妙無(wu)(wu)方,以顧為最”。與陸(lu)(lu)探(tan)微(wei)合稱(cheng)(cheng)“顧陸(lu)(lu)”,形成(cheng)“密體(ti)”畫(hua)風,以區別于(yu)南朝梁張(zhang)僧繇、唐吳道子的“疏體(ti)”。
這幅圖描(miao)繪的(de)(de)(de)(de)(de)是古代文(wen)人學士制(zhi)琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)景。由(you)于(yu)沒有具體的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史故事(shi)(shi)背景,也沒有相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字說明(ming),因此很可能是脫離(li)文(wen)字的(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)性(xing)而強調人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)各自特(te)征(zheng)。從(cong)畫面上看,也確實(shi)難以(yi)找到(dao)故事(shi)(shi)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)連貫性(xing)和時間的(de)(de)(de)(de)(de)遷移性(xing)特(te)點,只(zhi)是呈現一(yi)個(ge)制(zhi)作(zuo)場(chang)面。各人制(zhi)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)工藝(yi)雖有個(ge)同(tong),但從(cong)畫面的(de)(de)(de)(de)(de)空間布局上看,工藝(yi)流程的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)后次序不(bu)明(ming)顯,而且人物(wu)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)關系也缺乏(fa)確定性(xing)與連續(xu)性(xing)。在古代的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)卷(juan)人物(wu)畫中(zhong),通常都注重故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)敷演,表達一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)倫理道德觀念。此畫恰在這一(yi)點上忽略不(bu)計。
《斫琴(qin)圖》中所繪人物,或(huo)挖刨(bao)琴(qin)板(ban),或(huo)上弦聽音,或(huo)制(zhi)(zhi)作部件,或(huo)造(zao)作琴(qin)弦。畫面(mian)寫實(shi)而生動(dong)。其中琴(qin)面(mian)與琴(qin)底(di)兩板(ban)清楚分(fen)明(ming),琴(qin)底(di)開(kai)有龍池、鳳(feng)沼。說(shuo)明(ming)當(dang)時琴(qin)的構造(zao)形(xing)制(zhi)(zhi),已(yi)是由(you)挖薄(bo)中空的兩塊長短相同的木板(ban)上下拼合而成。圖中琴(qin)面(mian)板(ban)和底(di)板(ban)的形(xing)狀(zhuang),對研究古琴(qin)形(xing)制(zhi)(zhi)、鑒別古琴(qin)年代(dai)有著極(ji)大的價(jia)值。
顧愷(kai)之用(yong)如春蠶吐絲般的(de)(de)線條描(miao)繪出文(wen)人長眉修(xiu)目的(de)(de)面貌和氣宇軒(xuan)昂(ang)的(de)(de)氣質。這(zhe)種線描(miao)畫法(fa)的(de)(de)特點是:細條均勻、圓潤、挺秀(xiu)、柔(rou)中帶剛,用(yong)筆使用(yong)中鋒,行(xing)筆慢(man),力量含(han)蓄,富有優美的(de)(de)韻律感。后人稱為“高古游絲描(miao)”或稱“春蠶吐絲描(miao)”。
顧愷之(zhi)表(biao)現人(ren)物(wu)內(nei)心(xin)(xin)的(de)神(shen)態時,也(ye)頗(po)有心(xin)(xin)得。比如(ru),右上(shang)(shang)角一文(wen)士獨(du)坐與(yu)一方(fang)長(chang)席上(shang)(shang),右手食指尖(jian)在(zai)(zai)木架絲(si)線的(de)中(zhong)部(bu)輕輕撥動,其目光卻(que)駐與(yu)何物(wu),整個臉(lian)部(bu)呈全神(shen)貫注傾聽狀,正(zheng)是調定音(yin)律時所特有的(de)表(biao)情(qing)神(shen)態。另外,在(zai)(zai)人(ren)物(wu)與(yu)人(ren)物(wu)的(de)布局上(shang)(shang),顧愷之(zhi)刻意營造了“留白(bai)”和(he)“氣”。空(kong)(kong)間(jian)在(zai)(zai)表(biao)面(mian)上(shang)(shang)是不存在(zai)(zai)的(de),畫布上(shang)(shang)的(de)人(ren)與(yu)物(wu)在(zai)(zai)表(biao)面(mian)上(shang)(shang)也(ye)就閑的(de)獨(du)立與(yu)分離(li),然而空(kong)(kong)白(bai)中(zhong)卻(que)運行著無名之(zhi)氣,虛中(zhong)含實,充盈畫面(mian)。
《斫琴(qin)圖(tu)》中琴(qin)面板(ban)和底板(ban)的形(xing)狀,對(dui)(dui)研(yan)究古琴(qin)形(xing)制、鑒別古琴(qin)年代有著(zhu)極大的價值。這說明古人對(dui)(dui)琴(qin)材(cai)的選擇有復雜的程序(xu),尋找(zhao)優質木材(cai)的過(guo)程也有無(wu)窮樂(le)趣之事。
從《斫琴(qin)(qin)圖(tu)》分析,魏晉(jin)時(shi)期琴(qin)(qin)的制作已經形成(cheng)了完善(shan)的規范(fan)。從畫(hua)面上看,似(si)有兩種(zhong)(zhong)古琴(qin)(qin),它們都是全箱式,琴(qin)(qin)身出現了額、頸、肩等區分,但圖(tu)中兩種(zhong)(zhong)古琴(qin)(qin)造(zao)型(xing)仍(reng)與(yu)漢彈琴(qin)(qin)俑的大體一致。這一樣式的琴(qin)(qin)體還可見于(yu)河南鄧縣北朝(chao)彩繪畫(hua)像磚墓出土的《商山四皓圖(tu)》以(yi)及陜西三原唐初李(li)壽墓線(xian)刻壁畫(hua)伎樂圖(tu)中。
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北京故宮(gong)博物院 東(dong)晉 絹本設色 縱29.40厘(li)米,橫130.00厘(li)米 不詳,宋(song)朝(chao)人