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寺院概況

報(bao)國(guo)寺位于(yu)四川省峨(e)眉山麓，是峨(e)眉山的(de)第一座寺廟、峨(e)眉山佛教(jiao)協會(hui)所在地(di)，是峨(e)眉山佛教(jiao)活動的(de)中(zhong)心。

峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)眾多寺(si)(si)廟里，報國寺(si)(si)是入(ru)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)門(men)(men)戶，是游峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)起點(dian)。這里寺(si)(si)周楠樹蔽空，紅墻圍繞，偉(wei)殿崇宏(hong)，金碧生(sheng)輝(hui)，香煙(yan)裊(niao)裊(niao)，磬聲(sheng)頻傳。此(ci)寺(si)(si)坐西(xi)向東，朝迎旭日，晚送落霞。前對(dui)鳳凰(huang)堡(bao)，后倚鳳凰(huang)坪，左(zuo)瀕(bin)鳳凰(huang)湖，右挽來鳳亭，恰似一只美(mei)麗、吉祥(xiang)，朝陽欲飛的(de)(de)(de)金鳳凰(huang)。山(shan)(shan)門(men)(men)前有一對(dui)明(ming)代雕(diao)刻的(de)(de)(de)石(shi)獅，造型生(sheng)動，威武雄壯(zhuang)，就象左(zuo)右門(men)(men)衛，守(shou)護(hu)著這座名山(shan)(shan)寶剎(cha)。

山(shan)門上(shang)(shang)：“報(bao)國(guo)(guo)寺(si)”大匾，是(shi)(shi)清康(kang)熙(xi)皇(huang)帝御題，王藩(fan)手(shou)書(shu)。正殿懸有“寶相(xiang)莊嚴”匾。山(shan)門兩邊(bian)(bian)柱(zhu)上(shang)(shang)那副對聯(lian)“鳳凰展(zhan)翅朝金(jin)闕，鐘磬頻聞落玉階(jie)。”就是(shi)(shi)對報(bao)國(guo)(guo)寺(si)這只“金(jin)鳳凰”周(zhou)圍景物(wu)的(de)生動(dong)描寫。橫(heng)匾“普照禪林”和“普放光明(ming)”，同是(shi)(shi)一個意思：佛教稱(cheng)峨眉山(shan)為(wei)“大光明(ming)山(shan)”，晝有神(shen)奇的(de)佛光出(chu)現，夜有萬盞圣燈(deng)來朝，全(quan)峨眉山(shan)都(dou)被光明(ming)普照。右邊(bian)(bian)“鶴駐云歸”，意為(wei)鶴停下了，云歸山(shan)岫，喻指清涼靜(jing)地，含有道(dao)家韻味。大門上(shang)(shang)的(de)聯(lian)語：“獨(du)思喻道(dao)，敷坐(zuo)說經(jing)(jing)。”前者是(shi)(shi)說靠(kao)自己的(de)思維明(ming)白佛經(jing)(jing)的(de)道(dao)理，就是(shi)(shi)佛學講的(de)“獨(du)覺”境界。后句是(shi)(shi)說高僧大德鋪設好法座向(xiang)弟子講經(jing)(jing)說法。

整個(ge)寺廟系典型的庭院建筑，占地60余畝(mu)，一院一景(jing)，層層深入，蔚(yu)為(wei)壯(zhuang)觀(guan)。

寺內正殿有四重，依山而建，一(yi)重比一(yi)重高(gao)，顯雄偉自然。寺內藏經樓下，有一(yi)座明代的瓷佛像(xiang)(xiang)，形態(tai)生(sheng)動大(da)方(fang)，是(shi)(shi)件珍貴文(wen)物。前殿有一(yi)座7米，14層(ceng)的紫銅塔(ta)，塔(ta)身鑄有4700多(duo)個(ge)佛像(xiang)(xiang)，還刻有《華(hua)嚴經》全文(wen)，故名“華(hua)嚴塔(ta)”，也是(shi)(shi)一(yi)件貴重文(wen)物。

報(bao)國寺山(shan)門對面的鳳凰堡(bao)上有(you)(you)“圣積(ji)晚鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”亭，亭內(nei)懸掛一大鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，名(ming)叫“圣積(ji)寺銅(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)”，系明代(dai)嘉靖四十三年（1564年）慧宗別傳禪師鑄造(zao)。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)高(gao)2．8米，鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)唇直徑2．4米，重12.5噸，有(you)(you)“巴蜀鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)王”之稱。鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)體上鑄造(zao)了(le)晉(jin)、唐以后(hou)歷(li)代(dai)帝王和與(yu)峨眉(mei)山(shan)有(you)(you)關的文(wen)(wen)武官員及(ji)(ji)高(gao)僧名(ming)諱，有(you)(you)捐(juan)贈鑄造(zao)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的信(xin)眾姓名(ming)，并刻有(you)(you)《阿含經》經文(wen)(wen)和佛偈，以及(ji)(ji)《洪鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)疏》銘(ming)文(wen)(wen)，共6萬多(duo)字。該(gai)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)原掛在(zai)圣積(ji)寺，圣積(ji)寺毀(hui)后(hou)，此(ci)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)移(yi)至報(bao)國寺。圣積(ji)銅(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)聲清越，遠播數(shu)里，回蕩于山(shan)林曠野之間，使人(ren)頓忘(wang)俗念(nian)，有(you)(you)詩云：“晚鐘(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)何處一聲聲，古寺猶傳圣積(ji)名(ming)。縱(zong)說仙凡殊品格，也應入耳覺心清”。

報國(guo)寺還設有峨嵋山(shan)文物管理所，收藏各種陶瓷、玉(yu)石、文獻、字畫(hua)、金屬器皿(min)和戰國(guo)時(shi)代出土的兵器、工器等(deng)。

報(bao)國寺門票(piao)：10元(yuan)/人,門票(piao)不包含在旅(lv)游(you)景區大(da)門票(piao)內(nei)，收(shou)取(qu)門票(piao)的單位(wei)為峨(e)眉山佛(fo)教協會！

重要殿宇

報(bao)國寺殿(dian)宇雄偉(wei)，有彌勒殿(dian)、大雄殿(dian)、七(qi)佛殿(dian)和(he)普賢殿(dian)四(si)重屋宇，依山而建，逐級升高。

彌勒殿

第一(yi)殿為彌(mi)勒(le)殿，供奉彌(mi)勒(le)塑像。“彌(mi)勒(le)”是(shi)慈悲(bei)的(de)意(yi)思，他(ta)(ta)是(shi)菩薩，還(huan)沒(mei)有(you)(you)成佛(fo)(fo)。菩薩在(zai)佛(fo)(fo)教中(zhong)的(de)地位僅次(ci)于(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)。釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)說，他(ta)(ta)滅度(du)后(hou)五十六億七千(qian)萬(wan)年，彌(mi)勒(le)才會重降人間(jian)，在(zai)華林(lin)園龍華樹下成佛(fo)(fo)，三次(ci)說法，廣度(du)眾生。所以稱他(ta)(ta)為“未來佛(fo)(fo)”。門上(shang)(shang)這(zhe)副對(dui)聯(lian)：“看(kan)他(ta)(ta)皤(po)腹歡顏，卻原(yuan)是(shi)菩薩化相；愿你(ni)清心滌慮，好(hao)去睹金(jin)頂(ding)祥(xiang)光(guang)。”上(shang)(shang)聯(lian)描寫彌(mi)勒(le)的(de)形(xing)象，說他(ta)(ta)還(huan)只是(shi)菩薩；下聯(lian)是(shi)說祝(zhu)(zhu)愿所有(you)(you)游山者放一(yi)下切顧慮，一(yi)心一(yi)意(yi)登上(shang)(shang)金(jin)頂(ding)去看(kan)佛(fo)(fo)光(guang)。來峨(e)(e)眉(mei)山不(bu)上(shang)(shang)金(jin)頂(ding)睹佛(fo)(fo)光(guang)是(shi)一(yi)大(da)遺憾，等(deng)于(yu)(yu)(yu)沒(mei)有(you)(you)到峨(e)(e)眉(mei)山。這(zhe)里祝(zhu)(zhu)愿大(da)家都登上(shang)(shang)金(jin)頂(ding)，佛(fo)(fo)光(guang)正(zheng)等(deng)待著你(ni)們(men)。再請(qing)看(kan)這(zhe)副對(dui)聯(lian)：“開(kai)口便笑，笑古笑今，凡事付(fu)之一(yi)笑；大(da)肚(du)能容(rong)，容(rong)天容(rong)地，于(yu)(yu)(yu)人無所不(bu)容(rong)。”這(zhe)是(shi)對(dui)彌(mi)勒(le)菩薩的(de)畫(hua)像，體現了他(ta)(ta)的(de)性(xing)格，更突出了他(ta)(ta)寬(kuan)容(rong)大(da)度(du)的(de)高尚品(pin)德(de)。聯(lian)語有(you)(you)很深的(de)哲理(li)，啟迪人們(men)對(dui)人處(chu)世(shi)要心胸開(kai)闊，要有(you)(you)容(rong)人之量。

彌勒后殿供的是韋馱站(zhan)像，背朝(chao)山門，面對(dui)大雄寶(bao)殿。韋馱是佛教的護法(fa)神(shen)，身(shen)穿胄(zhou)甲，右手托山，左手按(an)金剛(gang)降魔杵，修眉鳳眼，雙唇緊閉，威武剛(gang)強(qiang)，正氣凜然。

大雄寶殿

第二殿(dian)為(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)雄寶殿(dian)，“大(da)雄”是(shi)佛(fo)(fo)經中說(shuo)的(de)(de)“唯(wei)大(da)唯(wei)雄”的(de)(de)意思(si)(si)，殿(dian)里供奉佛(fo)(fo)主釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)金身彩(cai)飾坐蓮像(xiang)。釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)是(shi)公(gong)元前六(liu)世紀(ji)后(hou)期印(yin)度(du)迦(jia)毗羅衛國(guo)（現在(zai)(zai)尼(ni)泊(bo)爾(er)境(jing)內(nei)）釋(shi)迦(jia)部落凈飯王的(de)(de)兒子，俗稱喬達(da)(da)摩，名悉達(da)(da)多。由于那時社會的(de)(de)動蕩和(he)(he)人的(de)(de)生(sheng)、老(lao)、病(bing)、死等種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)痛(tong)苦和(he)(he)煩惱，引(yin)起了悉達(da)(da)多的(de)(de)深思(si)(si)，因而(er)出家修行，尋(xun)求解(jie)(jie)脫。經過(guo)六(liu)年(nian)苦行，嘗盡千(qian)辛萬(wan)苦，最(zui)(zui)后(hou)又經過(guo)七天七夜的(de)(de)禪思(si)(si)靜慮，終于徹悟(wu)(wu)大(da)覺，成了佛(fo)(fo)。看門柱(zhu)上這(zhe)副對聯：“教演三乘，廣攝(she)萬(wan)類登覺路(lu)(lu)；法(fa)(fa)傳千(qian)古(gu)，普度(du)眾(zhong)生(sheng)證(zheng)菩(pu)提。”“三乘”是(shi)佛(fo)(fo)教引(yin)導教化(hua)眾(zhong)生(sheng)達(da)(da)到(dao)解(jie)(jie)脫的(de)(de)三種(zhong)(zhong)方法(fa)(fa)、途徑(jing)。一般稱“聲(sheng)聞”、“緣覺”、“菩(pu)薩(sa)”為(wei)(wei)(wei)(wei)“三乘”。“聲(sheng)聞”是(shi)聞佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)聲(sheng)教，斷見思(si)(si)之(zhi)(zhi)惑而(er)人涅槃，為(wei)(wei)(wei)(wei)佛(fo)(fo)道(dao)中的(de)(de)最(zui)(zui)下根。“緣覺”是(shi)觀因緣無師(shi)自悟(wu)(wu)。“菩(pu)薩(sa)”即“菩(pu)提薩(sa)垂”，就是(shi)以(yi)佛(fo)(fo)道(dao)救眾(zhong)生(sheng)。這(zhe)里可以(yi)將“三乘”概括為(wei)(wei)(wei)(wei)：他(ta)覺－－自覺－－覺他(ta)三種(zhong)(zhong)境(jing)界(jie)。整個意思(si)(si)是(shi)說(shuo)：通過(guo)佛(fo)(fo)教的(de)(de)三種(zhong)(zhong)途徑(jing)，引(yin)導教化(hua)眾(zhong)生(sheng)走上覺悟(wu)(wu)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)，達(da)(da)到(dao)解(jie)(jie)脫的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。再請看這(zhe)副聯語：“秋月(yue)朗(lang)清空，五夜山(shan)(shan)(shan)(shan)風獅(shi)子吼(hou)；菩(pu)薩(sa)開覺路(lu)(lu)，千(qian)年(nian)花雨象王宮(gong)。”上聯是(shi)說(shuo)峨眉山(shan)(shan)(shan)(shan)秋月(yue)朗(lang)朗(lang)，午夜山(shan)(shan)(shan)(shan)風如(ru)佛(fo)(fo)在(zai)(zai)說(shuo)法(fa)(fa)時果決(jue)無畏的(de)(de)聲(sheng)音(yin)(yin)，這(zhe)聲(sheng)音(yin)(yin)就象獅(shi)子的(de)(de)吼(hou)聲(sheng)。下聯是(shi)說(shuo)普賢(xian)菩(pu)薩(sa)在(zai)(zai)峨眉山(shan)(shan)(shan)(shan)（象王宮(gong)）向四眾(zhong)弟子講經說(shuo)法(fa)(fa)，開示覺悟(wu)(wu)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)，講得(de)天花亂墜(zhui)。還有一副聯語：“龍歸法(fa)(fa)座(zuo)聽祥偈，鶴傍松(song)煙(yan)養道(dao)心。”便是(shi)對山(shan)(shan)(shan)(shan)門那塊橫匾“鶴駐云歸”的(de)(de)最(zui)(zui)好解(jie)(jie)釋(shi)。

釋迦(jia)(jia)(jia)佛(fo)的(de)左龕(kan)是泥塑彩繪(hui)金身文(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩像。文(wen)(wen)殊(shu)(shu)全稱為(wei)(wei)“文(wen)(wen)殊(shu)(shu)師利”，意為(wei)(wei)妙德、吉(ji)祥。他是眾菩薩(sa)(sa)(sa)之(zhi)首，是智慧的(de)化身，常協同釋迦(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)宣講佛(fo)法。他和普賢菩薩(sa)(sa)(sa)一起，為(wei)(wei)釋迦(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)的(de)左右脅侍菩薩(sa)(sa)(sa)。這(zhe)副聯語就(jiu)是對(dui)他的(de)評價：“智鏡高懸施法雨(yu)；慧燈遍照應群機。”把“智慧”二字嵌入聯中，意思是文(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩薩(sa)(sa)(sa)用智慧潤(run)澤(ze)眾生。右龕(kan)是地(di)藏菩薩(sa)(sa)(sa)金身坐蓮(lian)像。地(di)藏菩薩(sa)(sa)(sa)梵名“乞叉(cha)底蘗沙”，譯為(wei)(wei)地(di)藏，佛(fo)經(jing)中說地(di)藏菩薩(sa)(sa)(sa)受釋迦(jia)(jia)(jia)牟尼(ni)佛(fo)的(de)囑托，要在釋迦(jia)(jia)(jia)佛(fo)滅(mie)度后，彌勒佛(fo)降生前(qian)的(de)無(wu)佛(fo)之(zhi)世(shi)留住世(shi)間，教(jiao)(jiao)化眾生，度脫(tuo)沉淪(lun)于地(di)獄、餓鬼(gui)、畜生諸道(dao)中的(de)眾生。他發誓(shi)：“地(di)獄未空，誓(shi)不成佛(fo)。”這(zhe)副對(dui)聯就(jiu)是贊頌他度脫(tuo)沉淪(lun)決心的(de)偉(wei)大精神：“圣愿宏深，欲(yu)使出冥(ming)清罪案；迷途覺悟，難教(jiao)(jiao)沉溺(ni)負慈恩(en)。”

殿(dian)內左右兩廂(xiang)供十八羅漢(han)。羅漢(han)是佛(fo)(fo)的得道弟(di)子，十八羅漢(han)是釋迦牟尼佛(fo)(fo)的隨行(xing)弟(di)子。后龕內供的阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)像，阿彌(mi)陀佛(fo)(fo)又稱“接引佛(fo)(fo)”、“無量壽佛(fo)(fo)”，是西方極樂世界的教主。

七佛寶殿

登上石階便是(shi)第三(san)殿七(qi)佛(fo)殿。請(qing)先(xian)看這副對聯：“功德(de)(de)逾恒河(he)，七(qi)寶莊嚴大(da)千世(shi)界；層(ceng)峰摩霄(xiao)漢(han)，三(san)峨雄(xiong)(xiong)秀(xiu)伯仲昆侖。”什么是(shi)“功德(de)(de)”？就(jiu)是(shi)做的(de)(de)好事(shi)，“恒河(he)”是(shi)“恒河(he)沙”的(de)(de)簡稱，“七(qi)寶”一(yi)般指“金、銀(yin)、琉璃、硨磲、瑪(ma)瑙、琥珀、珊瑚(hu)。”這里(li)泛指珍(zhen)(zhen)貴(gui)的(de)(de)材料。“大(da)千世(shi)界”，佛(fo)教指整個(ge)宇(yu)宙。“霄(xiao)漢(han)”指云(yun)霄(xiao)和天(tian)河(he)。“伯仲”即兄弟，“昆侖”即喀喇(la)昆侖山。整個(ge)意思是(shi)：用極(ji)珍(zhen)(zhen)貴(gui)的(de)(de)材料和高尚的(de)(de)法行美(mei)(mei)化了整個(ge)世(shi)界，其功德(de)(de)超過(guo)了印度恒河(he)里(li)沙的(de)(de)數量(liang)；大(da)峨、二(er)峨、三(san)峨既(ji)雄(xiong)(xiong)且秀(xiu)，層(ceng)層(ceng)山峰直插云(yun)霄(xiao)，可(ke)與巍(wei)巍(wei)昆侖山媲(pi)美(mei)(mei)。

殿(dian)中(zhong)供(gong)奉的(de)(de)是(shi)(shi)七佛(fo)，中(zhong)間一(yi)尊(zun)為(wei)釋迦(jia)(jia)牟(mou)尼佛(fo)，其(qi)(qi)余六尊(zun)為(wei)過去佛(fo)，從右至(zhi)左依次為(wei)：南無(wu)拘(ju)留(liu)孫佛(fo)、南無(wu)拘(ju)那含牟(mou)尼佛(fo)、南無(wu)迦(jia)(jia)葉佛(fo)、南無(wu)毗舍佛(fo)、南無(wu)尸棄佛(fo)、南無(wu)毗婆(po)尸佛(fo)。這(zhe)七尊(zun)佛(fo)的(de)(de)塑(su)(su)造(zao)工藝稱(cheng)“脫紗塑(su)(su)造(zao)”。這(zhe)就是(shi)(shi)先塑(su)(su)好坯(pi)模(mo)(mo)，然(ran)后(hou)在坯(pi)模(mo)(mo)上(shang)面(mian)涂上(shang)漆，再(zai)用麻布、綢料一(yi)層層敷上(shang)，待干(gan)后(hou)脫去坯(pi)模(mo)(mo)，最后(hou)彩繪。具有體輕、防(fang)潮(chao)、防(fang)蛀(zhu)、不裂(lie)縫、保存久等特(te)點。這(zhe)反映了我(wo)國古(gu)代塑(su)(su)造(zao)藝術的(de)(de)精湛。七佛(fo)皆盤腿(tui)坐蓮臺，體態勻稱(cheng)，莊嚴肅穆，乍一(yi)看似乎形(xing)態都一(yi)樣(yang)(yang)，細細審視(shi)，表(biao)情各(ge)有變化，維(wei)妙維(wei)肖。佛(fo)教(jiao)造(zao)像中(zhong)，還很講究手(shou)的(de)(de)刻劃和(he)塑(su)(su)造(zao)。手(shou)有各(ge)種姿勢(shi)，佛(fo)教(jiao)稱(cheng)為(wei)“印(yin)(yin)相”。你(ni)看釋迦(jia)(jia)牟(mou)尼佛(fo)，右手(shou)舉至(zhi)胸(xiong)前，拇指(zhi)與中(zhong)指(zhi)相捻(nian)，其(qi)(qi)余三指(zhi)自然(ran)舒(shu)展(zhan)。這(zhe)一(yi)手(shou)印(yin)(yin)象(xiang)征佛(fo)在說(shuo)法(fa)，稱(cheng)為(wei)“說(shuo)法(fa)印(yin)(yin)”。其(qi)(qi)他(ta)六尊(zun)佛(fo)的(de)(de)雙手(shou)，仰放下(xia)腹(fu)前，右手(shou)置于左手(shou)上(shang)，兩拇指(zhi)的(de)(de)指(zhi)端相接。這(zhe)種手(shou)印(yin)(yin)表(biao)示“禪思”，使心安定(ding)，叫(jiao)“法(fa)界定(ding)印(yin)(yin)”。體態、手(shou)勢(shi)和(he)面(mian)部表(biao)情，都體現(xian)了佛(fo)的(de)(de)智慧、人格(ge)、道德皆完美無(wu)缺，至(zhi)高(gao)無(wu)上(shang)。有朋友問，七佛(fo)蓮臺下(xia)的(de)(de)“小鬼”是(shi)(shi)什(shen)么意(yi)思？這(zhe)有兩種解釋：其(qi)(qi)一(yi)，蓮臺又稱(cheng)“金剛座(zuo)(zuo)(zuo)”或“須(xu)彌座(zuo)(zuo)(zuo)”，意(yi)思是(shi)(shi)佛(fo)的(de)(de)法(fa)座(zuo)(zuo)(zuo)象(xiang)“須(xu)彌山”（古(gu)印(yin)(yin)度傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)山名）那樣(yang)(yang)高(gao)大、堅實，座(zuo)(zuo)(zuo)下(xia)塑(su)(su)造(zao)的(de)(de)是(shi)(shi)“金剛力(li)士”，肌(ji)肉(rou)發(fa)達，面(mian)部猙獰，對邪惡(e)起震懾作(zuo)用；其(qi)(qi)二(er)，釋迦(jia)(jia)牟(mou)尼佛(fo)度“六道”時，拯救出來的(de)(de)餓鬼，他(ta)們為(wei)了報佛(fo)恩，都蹲(dun)在金剛座(zuo)(zuo)(zuo)下(xia)，聽(ting)經護座(zuo)(zuo)(zuo)。

這(zhe)(zhe)里還有(you)(you)一(yi)(yi)副禪(chan)聯：“覺(jue)樹(shu)開曇(tan)(tan)花(hua)(hua)，三世(shi)諸佛(fo)(fo)(fo)，慈(ci)(ci)光普照大(da)千世(shi)界同(tong)登彼(bi)岸；峨(e)眉(mei)長靈(ling)(ling)芽(ya)，七(qi)尊如(ru)來，哀憐(lian)攝受(shou)億萬眾(zhong)(zhong)生(sheng)共證菩(pu)(pu)提。”“覺(jue)樹(shu)”即“菩(pu)(pu)提樹(shu)”，“曇(tan)(tan)花(hua)(hua)”即“優曇(tan)(tan)花(hua)(hua)”，為無花(hua)(hua)果類(lei)，這(zhe)(zhe)里指(zhi)祥(xiang)瑞(rui)(rui)之花(hua)(hua)。“三世(shi)佛(fo)(fo)(fo)”即過去、現在、未來三世(shi)佛(fo)(fo)(fo)。“彼(bi)岸”即“涅(nie)槃”，就是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教徒圓寂。佛(fo)(fo)(fo)教認為人(ren)包括肉體和靈(ling)(ling)魂(hun)兩個(ge)部分，修成正果的(de)(de)人(ren)，死后靈(ling)(ling)魂(hun)不滅，要到另一(yi)(yi)個(ge)世(shi)界－－西方極樂(le)世(shi)界。“靈(ling)(ling)芽(ya)”，泛指(zhi)具(ju)有(you)(you)靈(ling)(ling)性的(de)(de)花(hua)(hua)木。“如(ru)來”，即“真(zhen)如(ru)”，指(zhi)佛(fo)(fo)(fo)所(suo)說(shuo)的(de)(de)“絕(jue)對(dui)真(zhen)理(li)”。也就是(shi)循此真(zhen)理(li)達到佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)覺(jue)悟。“攝受(shou)”，佛(fo)(fo)(fo)以慈(ci)(ci)心攝取(qu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)。“菩(pu)(pu)提”即覺(jue)悟。整個(ge)意思(si)是(shi)：菩(pu)(pu)提樹(shu)開著(zhu)祥(xiang)瑞(rui)(rui)的(de)(de)花(hua)(hua)，三世(shi)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)慈(ci)(ci)光照耀著(zhu)整個(ge)世(shi)界眾(zhong)(zhong)生(sheng)，一(yi)(yi)起(qi)到達極樂(le)境界；峨(e)眉(mei)長著(zhu)有(you)(you)靈(ling)(ling)性的(de)(de)植物，七(qi)尊如(ru)來佛(fo)(fo)(fo)哀憐(lian)接受(shou)了億萬眾(zhong)(zhong)生(sheng)，幫助(zhu)他們(men)覺(jue)悟。左(zuo)壁掛有(you)(you)“七(qi)佛(fo)(fo)(fo)偈”木屏四(si)條，是(shi)我國北宋詩人(ren)、書(shu)法(fa)家黃(huang)庭(ting)堅書(shu)，是(shi)一(yi)(yi)件(jian)珍貴的(de)(de)文物。左(zuo)邊是(shi)“吟翠樓”，上懸蔣介(jie)石1935年(nian)在峨(e)眉(mei)寫(xie)的(de)(de)“精忠報(bao)國”橫(heng)匾，右邊的(de)(de)客房(fang)(fang)，叫“待月山房(fang)(fang)”。

七佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)后，以觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)塑像(xiang)(xiang)為主，結合歷史故事、民俗文化(hua)，塑造了(le)一(yi)組群像(xiang)(xiang)。觀(guan)(guan)音(yin)(yin)(yin)又叫(jiao)觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)，與大(da)勢至菩薩(sa)一(yi)起，是(shi)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)(fo)的(de)脅侍(shi)菩薩(sa)。佛(fo)(fo)(fo)經說，觀(guan)(guan)世音(yin)(yin)(yin)菩薩(sa)能顯現多(duo)種化(hua)身，說法救度眾生。你看他右手舉楊(yang)枝，左手傾凈瓶，婷(ting)婷(ting)玉立龍頭之(zhi)上(shang)，左右金童(tong)玉女，飄然(ran)立于荷葉(xie)之(zhi)上(shang)。金童(tong)旁(pang)是(shi)戒裝裹身的(de)趙子(zi)龍，再旁(pang)為東(dong)、南(nan)天(tian)(tian)王(wang)，手執琵琶、寶劍。玉女旁(pang)是(shi)美髯飄拂的(de)關云(yun)長，再旁(pang)為西、北天(tian)(tian)王(wang)，執傘、握(wo)蛇(she)。另外還有“羅漢伏虎”、“蒲公采藥(yao)(yao)”，最(zui)高處是(shi)“唐僧師徒取(qu)經像(xiang)(xiang)”。群像(xiang)(xiang)右側還有一(yi)龕，供奉漢白玉雕刻(ke)的(de)藥(yao)(yao)師佛(fo)(fo)(fo)坐蓮像(xiang)(xiang)。藥(yao)(yao)師佛(fo)(fo)(fo)又稱(cheng)大(da)醫王(wang)，他是(shi)“東(dong)方凈琉璃世界(jie)”的(de)教主。相傳他在成(cheng)佛(fo)(fo)(fo)時曾(ceng)發下十(shi)二大(da)誓愿(yuan)，愿(yuan)除一(yi)切眾生疾苦，治無明痼疾，令(ling)一(yi)切眾生身心安樂。

七佛(fo)(fo)殿(dian)下矗立一座十四層高（約七公(gong)尺）的(de)(de)紫銅華嚴(yan)塔，為明(ming)朝(chao)萬(wan)歷(li)年(nian)間鑄造，塔身鑄有(you)小(xiao)佛(fo)(fo)4700尊和(he)‘華嚴(yan)經’全(quan)文，佛(fo)(fo)像(xiang)歷(li)歷(li)在目，字跡清晰可見，是中國現存最大(da)(da)銅塔。寺內還有(you)高2.4米的(de)(de)永樂(le)瓷(ci)佛(fo)(fo)，是明(ming)永樂(le)年(nian)間江西景德鎮燒制的(de)(de)瓷(ci)佛(fo)(fo)像(xiang)，佛(fo)(fo)身上有(you)許多小(xiao)龍(long)，每個小(xiao)龍(long)中都放有(you)一個小(xiao)金佛(fo)(fo)，各具神態。此外還有(you)重達2500斤(jin)的(de)(de)明(ming)嘉靖大(da)(da)鐘。

普賢殿

最后一(yi)殿(dian)為(wei)普(pu)賢(xian)殿(dian)。供普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)梵語(yu)為(wei)“三曼多跋(ba)陀羅”，即普(pu)遍(bian)賢(xian)善的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)。普(pu)賢(xian)因廣修“十大(da)行(xing)愿(yuan)(yuan)”，又(you)稱“大(da)行(xing)愿(yuan)(yuan)王”。“愿(yuan)(yuan)”是理想，“行(xing)”是實(shi)踐。峨(e)眉(mei)山是普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)道場，所(suo)以(yi)將(jiang)他供于最后一(yi)殿(dian)。殿(dian)門上(shang)(shang)寫著“金粟莊(zhuang)嚴便是菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)住處；曇花(hua)燦爛(lan)照徹納子愛(ai)心。” 意(yi)思(si)是用金黃色裝飾的(de)(de)(de)(de)殿(dian)堂， 是普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)住處；優曇花(hua)燦爛(lan)的(de)(de)(de)(de)光輝，照透了禪僧(seng)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)佛之心。還有一(yi)副聯語(yu)：“普(pu)濟有情(qing)，愿(yuan)(yuan)王垂慈，宛向峨(e)眉(mei)尋妙諦；賢(xian)德無(wu)量(liang)，眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)瞻仰，靈(ling)冥空寂(ji)悟禪心。”上(shang)(shang)聯是說普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)在峨(e)眉(mei)山留下慈悲，普(pu)遍(bian)幫(bang)助眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)求得解脫(tuo)的(de)(de)(de)(de)真理；下聯是眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)瞻仰菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)無(wu)限賢(xian)德，在空靈(ling)寂(ji)靜(jing)時感悟參禪的(de)(de)(de)(de)清靜(jing)寂(ji)定心境。普(pu)賢(xian)殿(dian)樓(lou)(lou)上(shang)(shang)為(wei)“藏經樓(lou)(lou)”，是保(bao)存經卷(juan)的(de)(de)(de)(de)地方。

沿(yan)普賢(xian)殿石(shi)階而下(xia)，至七佛殿右側，是峨眉山佛教協會，再下(xia)至大(da)雄(xiong)殿右側，為新建(jian)的“祇園”，是接待(dai)國內外(wai)佛教團體和(he)講經的地方(fang)。通過隔(ge)墻圓門，便是“花影(ying)亭”，里面有池有亭，有珍貴的花木。步入其中，勞倦頓清，心靜神安(an)。再步出彌勒殿前(qian)，左有1993年新建(jian)的鐘(zhong)樓、法物流通處(chu)，右有鼓樓和(he)茶園。