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寺院概況

報國寺位于四(si)川省峨眉(mei)(mei)山麓，是(shi)峨眉(mei)(mei)山的第一座寺廟、峨眉(mei)(mei)山佛教協會所在地，是(shi)峨眉(mei)(mei)山佛教活(huo)動的中心。

峨(e)(e)眉(mei)山的(de)(de)眾多寺廟里，報國寺是入(ru)山的(de)(de)門(men)戶，是游峨(e)(e)眉(mei)山的(de)(de)起(qi)點。這里寺周楠(nan)樹蔽空(kong)，紅墻圍(wei)繞，偉殿崇宏，金碧(bi)生輝，香煙裊裊，磬(qing)聲頻傳。此寺坐西向(xiang)東，朝迎旭日，晚送落霞。前(qian)對鳳(feng)凰堡，后倚鳳(feng)凰坪，左瀕鳳(feng)凰湖，右挽來(lai)鳳(feng)亭，恰似一(yi)只美麗、吉(ji)祥，朝陽欲飛的(de)(de)金鳳(feng)凰。山門(men)前(qian)有一(yi)對明代雕(diao)刻的(de)(de)石獅，造型生動(dong)，威武雄壯，就(jiu)象左右門(men)衛(wei)，守(shou)護著這座(zuo)名(ming)山寶剎。

山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)(men)上：“報國(guo)寺”大匾，是(shi)清康熙皇(huang)帝(di)御題，王(wang)藩手書。正殿懸有“寶相莊嚴(yan)”匾。山(shan)(shan)(shan)(shan)門(men)(men)兩(liang)邊柱上那副(fu)對聯“鳳凰(huang)展翅(chi)朝金闕(que)，鐘磬(qing)頻聞落(luo)玉階。”就(jiu)是(shi)對報國(guo)寺這只“金鳳凰(huang)”周圍景物的(de)生(sheng)動描寫。橫匾“普(pu)照禪林”和“普(pu)放光(guang)(guang)明”，同(tong)是(shi)一個意(yi)(yi)思(si)：佛(fo)教稱峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)(shan)為“大光(guang)(guang)明山(shan)(shan)(shan)(shan)”，晝有神奇(qi)的(de)佛(fo)光(guang)(guang)出現(xian)，夜有萬(wan)盞(zhan)圣燈來朝，全峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)(shan)都被(bei)光(guang)(guang)明普(pu)照。右邊“鶴(he)駐云歸(gui)”，意(yi)(yi)為鶴(he)停下了，云歸(gui)山(shan)(shan)(shan)(shan)岫(xiu)，喻指清涼靜地(di)，含有道(dao)(dao)(dao)家(jia)韻味。大門(men)(men)上的(de)聯語：“獨思(si)喻道(dao)(dao)(dao)，敷(fu)坐說(shuo)經(jing)。”前者是(shi)說(shuo)靠自己的(de)思(si)維明白佛(fo)經(jing)的(de)道(dao)(dao)(dao)理，就(jiu)是(shi)佛(fo)學講的(de)“獨覺”境界。后句是(shi)說(shuo)高僧大德鋪(pu)設好法座向弟子(zi)講經(jing)說(shuo)法。

整個(ge)寺廟系(xi)典型的庭院(yuan)(yuan)建筑，占地(di)60余(yu)畝(mu)，一(yi)院(yuan)(yuan)一(yi)景，層(ceng)層(ceng)深入，蔚為(wei)壯觀。

寺內正(zheng)殿有四(si)重，依山而建(jian)，一(yi)(yi)重比一(yi)(yi)重高，顯(xian)雄偉自然。寺內藏經(jing)(jing)樓下，有一(yi)(yi)座明(ming)代的(de)瓷(ci)佛像(xiang)(xiang)，形態生動大方，是件(jian)(jian)珍貴文(wen)(wen)(wen)物(wu)。前殿有一(yi)(yi)座7米，14層(ceng)的(de)紫銅塔(ta)，塔(ta)身鑄有4700多個(ge)佛像(xiang)(xiang)，還(huan)刻有《華嚴經(jing)(jing)》全文(wen)(wen)(wen)，故名(ming)“華嚴塔(ta)”，也是一(yi)(yi)件(jian)(jian)貴重文(wen)(wen)(wen)物(wu)。

報國寺(si)山門對面的(de)鳳凰堡上有(you)“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)積(ji)晚鐘(zhong)(zhong)(zhong)”亭(ting)，亭(ting)內懸掛一(yi)大鐘(zhong)(zhong)(zhong)，名叫“圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)積(ji)寺(si)銅(tong)(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)”，系明代(dai)嘉(jia)靖四(si)十三年(nian)（1564年(nian)）慧(hui)宗別傳禪師鑄造(zao)。鐘(zhong)(zhong)(zhong)高2．8米，鐘(zhong)(zhong)(zhong)唇直徑2．4米，重12.5噸，有(you)“巴蜀鐘(zhong)(zhong)(zhong)王”之稱。鐘(zhong)(zhong)(zhong)體上鑄造(zao)了晉、唐以(yi)后(hou)(hou)歷代(dai)帝王和與峨眉(mei)山有(you)關的(de)文武官員及高僧名諱(hui)，有(you)捐贈鑄造(zao)銅(tong)(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)的(de)信眾(zhong)姓名，并刻(ke)有(you)《阿含經》經文和佛偈，以(yi)及《洪鐘(zhong)(zhong)(zhong)疏》銘文，共6萬(wan)多字(zi)。該鐘(zhong)(zhong)(zhong)原(yuan)掛在(zai)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)積(ji)寺(si)，圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)積(ji)寺(si)毀(hui)后(hou)(hou)，此鐘(zhong)(zhong)(zhong)移至報國寺(si)。圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)積(ji)銅(tong)(tong)鐘(zhong)(zhong)(zhong)的(de)鐘(zhong)(zhong)(zhong)聲(sheng)清(qing)越，遠播數里，回蕩于山林曠(kuang)野之間，使(shi)人頓(dun)忘俗念，有(you)詩云：“晚鐘(zhong)(zhong)(zhong)何處一(yi)聲(sheng)聲(sheng)，古寺(si)猶傳圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)積(ji)名。縱說(shuo)仙凡(fan)殊品格(ge)，也應入耳覺心(xin)清(qing)”。

報國(guo)(guo)寺還設有峨(e)嵋(mei)山文物管理(li)所(suo)，收藏各(ge)種陶瓷、玉(yu)石、文獻(xian)、字畫、金屬器皿和戰國(guo)(guo)時代(dai)出土的(de)兵器、工器等。

報國寺(si)門(men)票(piao)：10元/人,門(men)票(piao)不包含在旅游景區大門(men)票(piao)內，收取門(men)票(piao)的單位為峨眉山佛教協會！

重要殿宇

報國寺殿(dian)(dian)宇雄(xiong)偉，有彌勒殿(dian)(dian)、大(da)雄(xiong)殿(dian)(dian)、七(qi)佛殿(dian)(dian)和普賢殿(dian)(dian)四重屋(wu)宇，依山而建，逐級升(sheng)高。

彌勒殿

第一殿為彌(mi)勒殿，供奉(feng)彌(mi)勒塑像。“彌(mi)勒”是(shi)慈悲的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，他(ta)(ta)(ta)是(shi)菩薩(sa)，還沒有(you)(you)成佛(fo)(fo)。菩薩(sa)在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)中的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位僅次(ci)于(yu)(yu)佛(fo)(fo)。釋迦(jia)牟尼佛(fo)(fo)說，他(ta)(ta)(ta)滅度(du)后五十六億七(qi)千萬年，彌(mi)勒才(cai)會(hui)重降人(ren)間，在(zai)華林園龍(long)華樹下(xia)(xia)(xia)成佛(fo)(fo)，三次(ci)說法，廣度(du)眾(zhong)生。所以稱(cheng)他(ta)(ta)(ta)為“未來(lai)佛(fo)(fo)”。門(men)上(shang)(shang)(shang)這(zhe)(zhe)副(fu)對(dui)聯(lian)(lian)：“看(kan)他(ta)(ta)(ta)皤腹歡顏，卻原是(shi)菩薩(sa)化相；愿你清(qing)心滌慮，好去睹(du)金(jin)頂祥光(guang)。”上(shang)(shang)(shang)聯(lian)(lian)描寫彌(mi)勒的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象，說他(ta)(ta)(ta)還只是(shi)菩薩(sa)；下(xia)(xia)(xia)聯(lian)(lian)是(shi)說祝愿所有(you)(you)游山(shan)者放一下(xia)(xia)(xia)切(qie)顧慮，一心一意(yi)登(deng)(deng)上(shang)(shang)(shang)金(jin)頂去看(kan)佛(fo)(fo)光(guang)。來(lai)峨眉(mei)山(shan)不上(shang)(shang)(shang)金(jin)頂睹(du)佛(fo)(fo)光(guang)是(shi)一大(da)遺(yi)憾，等于(yu)(yu)沒有(you)(you)到峨眉(mei)山(shan)。這(zhe)(zhe)里祝愿大(da)家都登(deng)(deng)上(shang)(shang)(shang)金(jin)頂，佛(fo)(fo)光(guang)正等待(dai)著(zhu)你們。再請(qing)看(kan)這(zhe)(zhe)副(fu)對(dui)聯(lian)(lian)：“開(kai)口便笑(xiao)(xiao)，笑(xiao)(xiao)古笑(xiao)(xiao)今，凡事付(fu)之一笑(xiao)(xiao)；大(da)肚(du)能容(rong)(rong)(rong)，容(rong)(rong)(rong)天容(rong)(rong)(rong)地(di)，于(yu)(yu)人(ren)無所不容(rong)(rong)(rong)。”這(zhe)(zhe)是(shi)對(dui)彌(mi)勒菩薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)畫像，體現了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)性格，更突出了(le)他(ta)(ta)(ta)寬(kuan)容(rong)(rong)(rong)大(da)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚(shang)品(pin)德(de)。聯(lian)(lian)語有(you)(you)很深的(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理，啟迪人(ren)們對(dui)人(ren)處(chu)世要心胸開(kai)闊，要有(you)(you)容(rong)(rong)(rong)人(ren)之量(liang)。

彌勒后殿供(gong)的(de)是(shi)韋(wei)馱站像，背朝山門，面對(dui)大雄寶殿。韋(wei)馱是(shi)佛教的(de)護法神，身穿(chuan)胄甲，右手托山，左(zuo)手按金(jin)剛(gang)降魔杵，修(xiu)眉鳳(feng)眼，雙(shuang)唇緊閉，威武剛(gang)強，正(zheng)氣凜然。

大雄寶殿

第二(er)殿(dian)為大(da)雄(xiong)寶殿(dian)，“大(da)雄(xiong)”是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)經(jing)中說(shuo)的(de)(de)(de)“唯大(da)唯雄(xiong)”的(de)(de)(de)意思，殿(dian)里供(gong)奉佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)主釋(shi)迦牟(mou)尼金身彩(cai)飾(shi)坐蓮像。釋(shi)迦牟(mou)尼是(shi)(shi)(shi)(shi)公元前六世紀后期印度(du)迦毗羅(luo)衛國（現在(zai)(zai)尼泊爾境內）釋(shi)迦部落凈飯王的(de)(de)(de)兒子(zi)，俗稱(cheng)喬達摩，名悉達多(duo)。由于那時(shi)社會的(de)(de)(de)動蕩和人(ren)的(de)(de)(de)生、老、病(bing)、死等(deng)種種痛(tong)苦(ku)和煩惱，引(yin)起了(le)悉達多(duo)的(de)(de)(de)深思，因而出家修行，尋求解脫。經(jing)過(guo)六年苦(ku)行，嘗(chang)盡千(qian)辛(xin)萬(wan)苦(ku)，最(zui)后又(you)經(jing)過(guo)七天(tian)(tian)七夜(ye)的(de)(de)(de)禪思靜慮，終于徹悟(wu)大(da)覺(jue)，成了(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。看門柱上(shang)這(zhe)副(fu)對聯(lian)(lian)：“教(jiao)演三(san)(san)乘(cheng)(cheng)，廣攝萬(wan)類登覺(jue)路(lu)(lu)(lu)；法(fa)(fa)傳千(qian)古，普度(du)眾(zhong)生證菩(pu)提。”“三(san)(san)乘(cheng)(cheng)”是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)引(yin)導(dao)教(jiao)化眾(zhong)生達到解脫的(de)(de)(de)三(san)(san)種方法(fa)(fa)、途徑。一(yi)般稱(cheng)“聲(sheng)聞”、“緣(yuan)覺(jue)”、“菩(pu)薩(sa)”為“三(san)(san)乘(cheng)(cheng)”。“聲(sheng)聞”是(shi)(shi)(shi)(shi)聞佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之聲(sheng)教(jiao)，斷(duan)見(jian)思之惑而人(ren)涅(nie)槃，為佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)道中的(de)(de)(de)最(zui)下(xia)根。“緣(yuan)覺(jue)”是(shi)(shi)(shi)(shi)觀因緣(yuan)無(wu)師自悟(wu)。“菩(pu)薩(sa)”即“菩(pu)提薩(sa)垂”，就是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)道救(jiu)眾(zhong)生。這(zhe)里可以(yi)將(jiang)“三(san)(san)乘(cheng)(cheng)”概括為：他覺(jue)－－自覺(jue)－－覺(jue)他三(san)(san)種境界。整個(ge)意思是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)：通過(guo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)三(san)(san)種途徑，引(yin)導(dao)教(jiao)化眾(zhong)生走(zou)上(shang)覺(jue)悟(wu)之路(lu)(lu)(lu)，達到解脫的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。再(zai)請看這(zhe)副(fu)聯(lian)(lian)語：“秋月朗(lang)(lang)清(qing)空(kong)，五夜(ye)山(shan)風獅子(zi)吼；菩(pu)薩(sa)開覺(jue)路(lu)(lu)(lu)，千(qian)年花雨象(xiang)王宮(gong)。”上(shang)聯(lian)(lian)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)峨眉(mei)山(shan)秋月朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)，午夜(ye)山(shan)風如佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)(zai)說(shuo)法(fa)(fa)時(shi)果決無(wu)畏的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)，這(zhe)聲(sheng)音(yin)就象(xiang)獅子(zi)的(de)(de)(de)吼聲(sheng)。下(xia)聯(lian)(lian)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)普賢菩(pu)薩(sa)在(zai)(zai)峨眉(mei)山(shan)（象(xiang)王宮(gong)）向四眾(zhong)弟(di)子(zi)講經(jing)說(shuo)法(fa)(fa)，開示覺(jue)悟(wu)之路(lu)(lu)(lu)，講得(de)天(tian)(tian)花亂墜。還(huan)有一(yi)副(fu)聯(lian)(lian)語：“龍歸法(fa)(fa)座(zuo)聽祥偈，鶴(he)傍(bang)松煙養道心。”便是(shi)(shi)(shi)(shi)對山(shan)門那塊橫匾“鶴(he)駐云歸”的(de)(de)(de)最(zui)好(hao)解釋(shi)。

釋(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)的(de)(de)左(zuo)龕是(shi)(shi)(shi)(shi)泥塑(su)彩繪金身文(wen)殊菩(pu)(pu)(pu)(pu)像。文(wen)殊全稱為(wei)(wei)(wei)“文(wen)殊師利”，意(yi)為(wei)(wei)(wei)妙德、吉祥。他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)眾菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)之首(shou)，是(shi)(shi)(shi)(shi)智(zhi)慧的(de)(de)化身，常協同釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)宣講佛(fo)(fo)法。他(ta)和普賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)一(yi)起，為(wei)(wei)(wei)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)的(de)(de)左(zuo)右(you)脅侍菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。這(zhe)副聯語就是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)他(ta)的(de)(de)評價：“智(zhi)鏡高懸施法雨；慧燈遍照應群機。”把“智(zhi)慧”二字(zi)嵌(qian)入聯中，意(yi)思是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)殊菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)用智(zhi)慧潤澤眾生。右(you)龕是(shi)(shi)(shi)(shi)地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)金身坐蓮像。地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)梵名“乞叉底蘗(bo)沙”，譯為(wei)(wei)(wei)地(di)藏(zang)，佛(fo)(fo)經(jing)中說(shuo)地(di)藏(zang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)受釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)(ni)佛(fo)(fo)的(de)(de)囑托，要(yao)在釋(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)滅度后，彌(mi)勒佛(fo)(fo)降生前(qian)的(de)(de)無(wu)佛(fo)(fo)之世(shi)(shi)留住世(shi)(shi)間，教化眾生，度脫(tuo)沉淪于地(di)獄(yu)、餓鬼、畜生諸(zhu)道中的(de)(de)眾生。他(ta)發誓：“地(di)獄(yu)未空，誓不成(cheng)佛(fo)(fo)。”這(zhe)副對(dui)聯就是(shi)(shi)(shi)(shi)贊頌他(ta)度脫(tuo)沉淪決心的(de)(de)偉大精神：“圣愿宏深(shen)，欲使出冥清罪案(an)；迷途覺(jue)悟，難教沉溺負慈恩。”

殿(dian)內左右兩廂供(gong)(gong)十八羅(luo)漢。羅(luo)漢是佛(fo)的(de)得道弟(di)(di)子，十八羅(luo)漢是釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)的(de)隨(sui)行弟(di)(di)子。后龕內供(gong)(gong)的(de)阿(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)像，阿(a)彌陀(tuo)(tuo)佛(fo)又稱“接引(yin)佛(fo)”、“無量壽佛(fo)”，是西(xi)方極樂世界的(de)教主。

七佛寶殿

登上石階便(bian)是第三殿(dian)七(qi)佛(fo)殿(dian)。請先看這副對聯：“功德逾恒河，七(qi)寶莊嚴(yan)大千世界(jie)；層(ceng)峰摩霄漢，三峨(e)雄(xiong)秀伯(bo)仲(zhong)(zhong)昆(kun)侖(lun)。”什么(me)是“功德”？就是做的(de)(de)好(hao)事，“恒河”是“恒河沙”的(de)(de)簡稱(cheng)，“七(qi)寶”一(yi)般指(zhi)(zhi)“金(jin)、銀(yin)、琉璃(li)、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚。”這里(li)泛指(zhi)(zhi)珍貴的(de)(de)材料(liao)。“大千世界(jie)”，佛(fo)教(jiao)指(zhi)(zhi)整(zheng)個宇宙(zhou)。“霄漢”指(zhi)(zhi)云霄和天河。“伯(bo)仲(zhong)(zhong)”即(ji)兄弟，“昆(kun)侖(lun)”即(ji)喀(ka)喇昆(kun)侖(lun)山(shan)。整(zheng)個意思(si)是：用極(ji)珍貴的(de)(de)材料(liao)和高尚的(de)(de)法行(xing)美化了整(zheng)個世界(jie)，其(qi)功德超過(guo)了印度恒河里(li)沙的(de)(de)數量；大峨(e)、二(er)峨(e)、三峨(e)既(ji)雄(xiong)且(qie)秀，層(ceng)層(ceng)山(shan)峰直插云霄，可與巍(wei)巍(wei)昆(kun)侖(lun)山(shan)媲美。

殿中供奉(feng)的(de)(de)(de)是(shi)七佛(fo)(fo)(fo)，中間一(yi)尊為釋(shi)(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)，其(qi)余六(liu)(liu)尊為過去佛(fo)(fo)(fo)，從右至左依次為：南(nan)無(wu)(wu)拘留孫佛(fo)(fo)(fo)、南(nan)無(wu)(wu)拘那(nei)含牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)、南(nan)無(wu)(wu)迦葉佛(fo)(fo)(fo)、南(nan)無(wu)(wu)毗舍佛(fo)(fo)(fo)、南(nan)無(wu)(wu)尸棄(qi)佛(fo)(fo)(fo)、南(nan)無(wu)(wu)毗婆尸佛(fo)(fo)(fo)。這(zhe)(zhe)七尊佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)塑(su)(su)造(zao)(zao)(zao)工(gong)藝稱“脫紗塑(su)(su)造(zao)(zao)(zao)”。這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)先塑(su)(su)好坯模(mo)，然后在(zai)坯模(mo)上(shang)(shang)面(mian)涂(tu)上(shang)(shang)漆，再用麻(ma)布、綢料一(yi)層層敷上(shang)(shang)，待干后脫去坯模(mo)，最后彩(cai)繪。具(ju)有(you)(you)體輕(qing)、防潮、防蛀(zhu)、不裂(lie)縫、保存久等特(te)點(dian)。這(zhe)(zhe)反映了(le)(le)我國古代塑(su)(su)造(zao)(zao)(zao)藝術(shu)的(de)(de)(de)精湛。七佛(fo)(fo)(fo)皆盤腿坐蓮臺，體態勻稱，莊嚴肅(su)穆，乍一(yi)看似乎形態都一(yi)樣，細細審視，表情各有(you)(you)變化，維妙(miao)維肖。佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)造(zao)(zao)(zao)像中，還很講究手(shou)(shou)的(de)(de)(de)刻劃(hua)和(he)塑(su)(su)造(zao)(zao)(zao)。手(shou)(shou)有(you)(you)各種姿(zi)勢，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)稱為“印相(xiang)”。你看釋(shi)(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)，右手(shou)(shou)舉至胸前(qian)，拇指(zhi)(zhi)與中指(zhi)(zhi)相(xiang)捻，其(qi)余三指(zhi)(zhi)自(zi)然舒展。這(zhe)(zhe)一(yi)手(shou)(shou)印象征(zheng)佛(fo)(fo)(fo)在(zai)說(shuo)法，稱為“說(shuo)法印”。其(qi)他六(liu)(liu)尊佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)雙手(shou)(shou)，仰放下(xia)腹前(qian)，右手(shou)(shou)置于左手(shou)(shou)上(shang)(shang)，兩拇指(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)指(zhi)(zhi)端相(xiang)接。這(zhe)(zhe)種手(shou)(shou)印表示“禪思”，使(shi)心安定(ding)，叫“法界定(ding)印”。體態、手(shou)(shou)勢和(he)面(mian)部表情，都體現(xian)了(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)智慧(hui)、人格、道(dao)德皆完美無(wu)(wu)缺，至高(gao)(gao)無(wu)(wu)上(shang)(shang)。有(you)(you)朋友問，七佛(fo)(fo)(fo)蓮臺下(xia)的(de)(de)(de)“小鬼(gui)(gui)”是(shi)什么意思？這(zhe)(zhe)有(you)(you)兩種解釋(shi)(shi)：其(qi)一(yi)，蓮臺又稱“金(jin)剛(gang)座(zuo)(zuo)”或(huo)“須彌(mi)座(zuo)(zuo)”，意思是(shi)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)法座(zuo)(zuo)象“須彌(mi)山”（古印度(du)傳說(shuo)中的(de)(de)(de)山名）那(nei)樣高(gao)(gao)大、堅實(shi)，座(zuo)(zuo)下(xia)塑(su)(su)造(zao)(zao)(zao)的(de)(de)(de)是(shi)“金(jin)剛(gang)力士”，肌肉發達(da)，面(mian)部猙獰，對邪惡起震(zhen)懾(she)作用；其(qi)二，釋(shi)(shi)迦牟尼(ni)佛(fo)(fo)(fo)度(du)“六(liu)(liu)道(dao)”時(shi)，拯救出來的(de)(de)(de)餓鬼(gui)(gui)，他們為了(le)(le)報佛(fo)(fo)(fo)恩，都蹲(dun)在(zai)金(jin)剛(gang)座(zuo)(zuo)下(xia)，聽經護座(zuo)(zuo)。

這里(li)還有(you)一副禪聯：“覺(jue)樹(shu)(shu)開曇花，三世(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)佛，慈(ci)(ci)光普(pu)照(zhao)(zhao)大千(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)同(tong)登彼岸(an)；峨眉長(chang)靈芽，七(qi)尊如(ru)來，哀憐(lian)攝(she)受(shou)億萬(wan)眾生共證菩(pu)提。”“覺(jue)樹(shu)(shu)”即(ji)“菩(pu)提樹(shu)(shu)”，“曇花”即(ji)“優曇花”，為無花果類，這里(li)指祥(xiang)(xiang)瑞之花。“三世(shi)(shi)(shi)(shi)佛”即(ji)過去、現在、未來三世(shi)(shi)(shi)(shi)佛。“彼岸(an)”即(ji)“涅槃”，就是佛教徒圓(yuan)寂。佛教認為人包(bao)括肉體和靈魂兩個(ge)部(bu)分，修(xiu)成正果的人，死后靈魂不滅(mie)，要到(dao)(dao)另(ling)一個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)－－西(xi)方(fang)極(ji)樂世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)。“靈芽”，泛指具有(you)靈性的花木。“如(ru)來”，即(ji)“真如(ru)”，指佛所說的“絕對真理”。也就是循(xun)此真理達到(dao)(dao)佛的覺(jue)悟。“攝(she)受(shou)”，佛以慈(ci)(ci)心攝(she)取眾生。“菩(pu)提”即(ji)覺(jue)悟。整個(ge)意思(si)是：菩(pu)提樹(shu)(shu)開著祥(xiang)(xiang)瑞的花，三世(shi)(shi)(shi)(shi)佛的慈(ci)(ci)光照(zhao)(zhao)耀著整個(ge)世(shi)(shi)(shi)(shi)界(jie)眾生，一起到(dao)(dao)達極(ji)樂境界(jie)；峨眉長(chang)著有(you)靈性的植物，七(qi)尊如(ru)來佛哀憐(lian)接受(shou)了億萬(wan)眾生，幫(bang)助他(ta)們覺(jue)悟。左壁掛有(you)“七(qi)佛偈”木屏四條，是我國北宋詩人、書(shu)法家黃庭(ting)堅(jian)書(shu)，是一件珍貴的文物。左邊是“吟翠樓”，上(shang)懸蔣介石1935年在峨眉寫的“精(jing)忠報國”橫匾，右邊的客(ke)房，叫“待月山(shan)房”。

七佛(fo)殿后，以(yi)觀(guan)音(yin)菩薩(sa)塑像為(wei)主(zhu)(zhu)，結合歷(li)史故(gu)事、民俗文化，塑造了一組群(qun)像。觀(guan)音(yin)又叫(jiao)觀(guan)世(shi)音(yin)，與大(da)勢至(zhi)菩薩(sa)一起，是阿彌陀佛(fo)的脅侍菩薩(sa)。佛(fo)經(jing)說(shuo)，觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)能顯(xian)現多種(zhong)化身，說(shuo)法救度眾生(sheng)。你(ni)看他右(you)(you)手舉(ju)楊枝，左手傾凈(jing)瓶，婷婷玉(yu)立龍頭之上，左右(you)(you)金童玉(yu)女，飄(piao)(piao)然立于荷(he)葉(xie)之上。金童旁是戒裝(zhuang)裹身的趙子龍，再旁為(wei)東(dong)、南天王，手執琵(pi)琶、寶劍。玉(yu)女旁是美髯飄(piao)(piao)拂的關云長，再旁為(wei)西(xi)、北天王，執傘、握蛇。另外還(huan)有(you)“羅漢伏虎(hu)”、“蒲公采藥”，最高處是“唐僧(seng)師(shi)徒取經(jing)像”。群(qun)像右(you)(you)側還(huan)有(you)一龕，供奉漢白玉(yu)雕刻的藥師(shi)佛(fo)坐蓮像。藥師(shi)佛(fo)又稱大(da)醫王，他是“東(dong)方凈(jing)琉璃世(shi)界(jie)”的教主(zhu)(zhu)。相傳他在成(cheng)佛(fo)時曾發下十(shi)二(er)大(da)誓(shi)愿，愿除一切眾生(sheng)疾苦，治無(wu)明痼疾，令一切眾生(sheng)身心安(an)樂。

七佛(fo)殿下(xia)矗立(li)一(yi)座十四層高（約(yue)七公尺）的(de)紫(zi)銅華嚴塔，為(wei)明(ming)(ming)朝萬(wan)歷年(nian)間鑄造，塔身(shen)鑄有(you)(you)(you)(you)小佛(fo)4700尊和‘華嚴經’全文，佛(fo)像(xiang)歷歷在目(mu)，字跡清(qing)晰(xi)可見，是中國現存(cun)最大(da)銅塔。寺內還有(you)(you)(you)(you)高2.4米的(de)永樂(le)(le)瓷佛(fo)，是明(ming)(ming)永樂(le)(le)年(nian)間江(jiang)西景德鎮燒制的(de)瓷佛(fo)像(xiang)，佛(fo)身(shen)上有(you)(you)(you)(you)許多(duo)小龍(long)，每個(ge)小龍(long)中都放(fang)有(you)(you)(you)(you)一(yi)個(ge)小金佛(fo)，各具神態。此(ci)外還有(you)(you)(you)(you)重達(da)2500斤(jin)的(de)明(ming)(ming)嘉靖大(da)鐘。

普賢殿

最(zui)后一殿(dian)(dian)為普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)殿(dian)(dian)。供(gong)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)。普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)梵(fan)語為“三(san)曼多跋(ba)陀(tuo)羅(luo)”，即普(pu)(pu)遍賢(xian)(xian)(xian)善的(de)(de)(de)(de)意思(si)。普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)因廣修“十大行(xing)(xing)愿”，又稱“大行(xing)(xing)愿王(wang)(wang)”。“愿”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)理想(xiang)，“行(xing)(xing)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)實踐(jian)。峨(e)眉(mei)山是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)道場，所以將(jiang)他供(gong)于最(zui)后一殿(dian)(dian)。殿(dian)(dian)門上(shang)寫(xie)著“金粟莊嚴便(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)住處；曇(tan)花(hua)(hua)燦爛(lan)照(zhao)徹(che)納子(zi)愛心(xin)。” 意思(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用金黃色裝飾的(de)(de)(de)(de)殿(dian)(dian)堂， 是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)住處；優曇(tan)花(hua)(hua)燦爛(lan)的(de)(de)(de)(de)光輝(hui)，照(zhao)透(tou)了禪(chan)(chan)僧(seng)的(de)(de)(de)(de)愛佛之心(xin)。還有(you)一副(fu)聯語：“普(pu)(pu)濟有(you)情，愿王(wang)(wang)垂(chui)慈(ci)，宛向峨(e)眉(mei)尋(xun)妙(miao)諦(di)；賢(xian)(xian)(xian)德無量，眾生瞻仰，靈冥空(kong)寂悟(wu)禪(chan)(chan)心(xin)。”上(shang)聯是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)在峨(e)眉(mei)山留下慈(ci)悲，普(pu)(pu)遍幫助眾生求得(de)解脫的(de)(de)(de)(de)真理；下聯是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眾生瞻仰菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)無限賢(xian)(xian)(xian)德，在空(kong)靈寂靜(jing)時感(gan)悟(wu)參禪(chan)(chan)的(de)(de)(de)(de)清靜(jing)寂定心(xin)境。普(pu)(pu)賢(xian)(xian)(xian)殿(dian)(dian)樓(lou)上(shang)為“藏經(jing)樓(lou)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)保存經(jing)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)地方。

沿普賢殿石階(jie)而下，至七佛(fo)殿右(you)側(ce)，是峨(e)眉山佛(fo)教協會，再下至大雄(xiong)殿右(you)側(ce)，為新(xin)建的(de)“祇園”，是接待(dai)國(guo)內外佛(fo)教團體和講經的(de)地方。通過(guo)隔墻圓門，便是“花(hua)影(ying)亭”，里面有池(chi)有亭，有珍貴的(de)花(hua)木(mu)。步入其中，勞倦頓清(qing)，心靜神安。再步出彌勒殿前，左有1993年(nian)新(xin)建的(de)鐘樓、法物流(liu)通處，右(you)有鼓樓和茶園。