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基本介紹

洪(hong)椿(chun)坪(ping)，因有(you)洪(hong)椿(chun)古(gu)樹(shu)(shu)得名(ming)。此(ci)樹(shu)(shu)高(gao)(gao)28米(mi)，胸徑(jing)3、2米(mi)，樹(shu)(shu)冠東西(xi)(xi)延伸30多(duo)(duo)米(mi)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)齡(ling)樹(shu)(shu)種，又名(ming)白椿(chun)，葉(xie)(xie)呈羽狀，盛夏季節一(yi)樹(shu)(shu)粉綠，耐冬寒，抗污染，所以能致(zhi)高(gao)(gao)齡(ling)。早在公(gong)元前三(san)百多(duo)(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰國(guo)時代，道(dao)學家(jia)莊周先生早將(jiang)它喻(yu)為神(shen)樹(shu)(shu)，作(zuo)為大(da)壽(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征。這一(yi)株，據專家(jia)鑒定足有(you)一(yi)千(qian)二百年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)齡(ling)，至今長勢(shi)仍很健旺(wang)。這里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)樹(shu)(shu)很多(duo)(duo)，尚有(you)千(qian)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅漢松，八百多(duo)(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)孫(sun)樹(shu)(shu)和(he)楨(zhen)楠樹(shu)(shu)，六百多(duo)(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)(xiang)杉古(gu)柏和(he)黃(huang)心夜合(he)等等。古(gu)木(mu)成林(lin)，參天(tian)蔽日，陽光擠進林(lin)叢(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)疏隙(xi)，照射到(dao)鋪滿(man)(man)蒼(cang)苔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)道(dao)上。洪(hong)椿(chun)坪(ping)深深地(di)衽藏在層(ceng)層(ceng)峰巒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷抱之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。后邊(bian)是(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)池峰、天(tian)柱峰，前邊(bian)是(shi)(shi)(shi)云(yun)霧繚(liao)繞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白云(yun)峽，右邊(bian)是(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空(kong)池峰、天(tian)柱峰，前面(mian)(mian)是(shi)(shi)(shi)云(yun)霧繚(liao)繞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白云(yun)峽，右邊(bian)是(shi)(shi)(shi)大(da)坪(ping)嶺，左(zuo)邊(bian)是(shi)(shi)(shi)寶掌峰。氣候(hou)澤潤，常常是(shi)(shi)(shi)霧蒙(meng)蒙(meng)。尤以清(qing)晨，晨曦(xi)撫照在林(lin)叢(cong)之(zhi)(zhi)上，霧化為露，瀼(rang)瀼(rang)泠(ling)(ling)泠(ling)(ling)，如粒(li)粒(li)晶瑩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)數珍珠(zhu)，積(ji)滿(man)(man)了草叢(cong)和(he)林(lin)梢(shao)，只聽見密(mi)密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)林(lin)叢(cong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)沙沙作(zuo)響，似覺細(xi)雨沛然(ran)。頃(qing)刻間(jian)，濃(nong)霧彌(mi)漫(man)(man)，只聞(wen)人語(yu)，不見人影，咫尺竟成了天(tian)涯(ya)。如綃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晨霧，濕泣泣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶著(zhu)山(shan)野里(li)(li)(li)(li)特有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)香(xiang)(xiang)迎面(mian)(mian)年(nian)來，使(shi)你感(gan)到(dao)格外清(qing)爽可人。這里(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣漫(man)(man)無(wu)邊(bian)際較為穩定，冬無(wu)嚴(yan)寒，夏無(wu)酷暑，有(you)著(zhu)四季常春之(zhi)(zhi)感(gan)。深谷里(li)(li)(li)(li)常常傳(chuan)來陣陣林(lin)濤，碧空(kong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)隱隱回旋著(zhu)聲聲鳥語(yu)。確是(shi)(shi)(shi)個休閑頤養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好地(di)方。連清(qing)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)康熙皇帝也(ye)贊(zan)口不絕，特意題(ti)贈"忘塵慮"三(san)字，刻石留存寺中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)至今猶見。此(ci)地(di)上行仙峰寺15公(gong)里(li)(li)(li)(li)，有(you)磴(deng)道(dao)七千(qian)多(duo)(duo)級；下行清(qing)音(yin)閣6公(gong)里(li)(li)(li)(li)，有(you)噔道(dao)三(san)千(qian)多(duo)(duo)級。如果說鑒勝峨眉是(shi)(shi)(shi)一(yi)篇(pian)詩章，這里(li)(li)(li)(li)自然(ran)是(shi)(shi)(shi)承轉(zhuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)段(duan)落。要欣賞(shang)這"曉(xiao)雨"之(zhi)(zhi)妙(miao)，以夜宿寺中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)為宜。從夕陽西(xi)(xi)斜到(dao)黎明拂曉(xiao)，還有(you)許多(duo)(duo)景(jing)色可觀。這里(li)(li)(li)(li)有(you)許多(duo)(duo)銀杏古(gu)樹(shu)(shu)，一(yi)至清(qing)秋，扇葉(xie)(xie)金黃(huang)，與滿(man)(man)山(shan)紅葉(xie)(xie)相互掩映，色彩(cai)絢麗柔美，故詩人在詩中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)吟道(dao)"不盡(jin)霜楓萬里(li)(li)(li)(li)黃(huang)"。

景點景觀

洪(hong)(hong)椿(chun)(chun)(chun)坪(ping)(ping)上(shang)建(jian)(jian)有(you)洪(hong)(hong)椿(chun)(chun)(chun)寺(si)(si)，初由宋代僧(seng)(seng)人(ren)(ren)楚山(shan)性一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)禪(chan)師所建(jian)(jian)，原名千(qian)(qian)佛(fo)(fo)禪(chan)院(yuan)，也(ye)稱(cheng)千(qian)(qian)佛(fo)(fo)庵。明(ming)崇禎(zhen)四年(nian)繼(ji)建(jian)(jian)，清(qing)乾(qian)隆(long)四十三年(nian)曾(ceng)毀于(yu)火。清(qing)乾(qian)隆(long)五十五年(nian)（1790）峨云(yun)禪(chan)師重(zhong)建(jian)(jian)。因寺(si)(si)前(qian)有(you)三棵(ke)洪(hong)(hong)椿(chun)(chun)(chun)古樹(shu)，重(zhong)建(jian)(jian)后的(de)寺(si)(si)廟也(ye)因此被叫做洪(hong)(hong)椿(chun)(chun)(chun)坪(ping)(ping)。這三棵(ke)洪(hong)(hong)椿(chun)(chun)(chun)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)棵(ke)在(zai)(zai)寺(si)(si)院(yuan)的(de)南面，在(zai)(zai)那(nei)次大火中(zhong)被焚，但枯木(mu)至(zhi)(zhi)(zhi)今(jin)(jin)不倒；另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)棵(ke)在(zai)(zai)高(gao)(gao)巖(yan)邊，約(yue)在(zai)(zai)百年(nian)前(qian)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次巖(yan)崩中(zhong)掉于(yu)山(shan)下(xia)(xia)；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)棵(ke)在(zai)(zai)寺(si)(si)門左(zuo)側的(de)密林中(zhong)，至(zhi)(zhi)(zhi)今(jin)(jin)仍存。此洪(hong)(hong)椿(chun)(chun)(chun)經專家鑒(jian)定，樹(shu)齡至(zhi)(zhi)(zhi)少在(zai)(zai)1500年(nian)以上(shang)，被視(shi)為(wei)長壽(shou)樹(shu)。洪(hong)(hong)椿(chun)(chun)(chun)，屬棟科落葉喬木(mu)，胸徑可幾人(ren)(ren)合抱，有(you)三、四丈高(gao)(gao)。傳說，五百年(nian)開一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次花，五百年(nian)結一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次果。洪(hong)(hong)椿(chun)(chun)(chun)寺(si)(si)建(jian)(jian)有(you)殿(dian)(dian)宇三重(zhong)，氣勢巍峨，蔚為(wei)壯(zhuang)觀。廊廡簡潔，宏闊(kuo)寬敞。洪(hong)(hong)椿(chun)(chun)(chun)寺(si)(si)建(jian)(jian)筑面積(ji)5000余平方(fang)米(mi)，主要建(jian)(jian)筑有(you)觀音殿(dian)(dian)、千(qian)(qian)佛(fo)(fo)樓以及(ji)林森小(xiao)院(yuan)和(he)禪(chan)堂、僧(seng)(seng)舍等等。大雄寶殿(dian)(dian)中(zhong)供普(pu)賢像(xiang)(xiang)，左(zuo)右為(wei)十八羅漢像(xiang)(xiang)，雕塑俱佳(jia)。藏經樓內中(zhong)存有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件寶物，那(nei)就是懸掛于(yu)樓內的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)盞七(qi)方(fang)千(qian)(qian)佛(fo)(fo)蓮燈(deng)，檀木(mu)雕琢精工(gong)彩飾。它高(gao)(gao)近2米(mi)，直(zhi)徑1米(mi)，七(qi)方(fang)翹角，上(shang)下(xia)(xia)刻(ke)(ke)有(you)幾百尊(zun)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)。七(qi)方(fang)角柱上(shang)有(you)九(jiu)龍(long)盤柱，上(shang)面還(huan)刻(ke)(ke)有(you)云(yun)龍(long)怪獸以及(ji)神話故事(shi)(shi)圖(tu)(tu)案，八面玲(ling)瓏，數百尊(zun)生動活潑(po)的(de)人(ren)(ren)物形象，組(zu)成一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅幅神話故事(shi)(shi)圖(tu)(tu)景，是世間(jian)罕(han)有(you)的(de)藝(yi)術珍寶。燈(deng)上(shang)造像(xiang)(xiang)佛(fo)(fo)教、道教和(he)平共(gong)處(chu)，亦不多見(jian)。七(qi)方(fang)千(qian)(qian)佛(fo)(fo)蓮燈(deng)設計(ji)巧妙(miao)、工(gong)藝(yi)精湛(zhan)，令(ling)人(ren)(ren)稱(cheng)頌，是寺(si)(si)內珍藏的(de)藝(yi)術珍品之一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。據說是法能和(he)尚在(zai)(zai)清(qing)朝末年(nian)所制。洪(hong)(hong)椿(chun)(chun)(chun)坪(ping)(ping)上(shang)，觀音殿(dian)(dian)的(de)右前(qian)方(fang)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)泓清(qing)泉(quan)，人(ren)(ren)稱(cheng)“錫(xi)杖(zhang)泉(quan)”。相(xiang)傳，明(ming)代時(shi)的(de)香火旺盛，僧(seng)(seng)眾(zhong)云(yun)集(ji)，寺(si)(si)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)數多時(shi)高(gao)(gao)達千(qian)(qian)人(ren)(ren)以上(shang)。但寺(si)(si)廟里(li)缺水，寺(si)(si)院(yuan)住持德(de)心禪(chan)師持杖(zhang)祈禱，用錫(xi)杖(zhang)鑿巖(yan)引水，感動了天池仙(xian)女，就給這里(li)送來了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)股清(qing)泉(quan)。時(shi)至(zhi)(zhi)(zhi)今(jin)(jin)日，錫(xi)杖(zhang)泉(quan)依舊四季不枯，甘甜清(qing)冽。

榮譽及其他

寺廟特色

洪(hong)椿坪(ping)古寺始建于明朝萬歷年間，初取名(ming)“千佛庵”，明朝末(mo)重修，后因寺所在地叫洪(hong)椿坪(ping)，便以地名(ming)改寺為洪(hong)椿坪(ping)。在峨眉(mei)山(shan)中名(ming)氣(qi)大增。洪(hong)椿坪(ping)內珍貴文物數(shu)(shu)不勝數(shu)(shu)。

一(yi)是楹聯眾多(duo)(duo)，且品位較高。如(ru)“一(yi)粒(li)米中(zhong)藏世界，半邊鍋內煮乾坤(kun)”，“處己何妨真面(mian)目，待人總要大(da)肚(du)皮”。寓意深刻，發人深省。尤其(qi)值(zhi)得一(yi)提(ti)的(de)，是觀(guan)音殿門坊上1921年四川什邡人馮慶(qing)樾撰(zhuan)寫的(de)雙百(bai)字(zi)長(chang)(chang)(chang)聯，是峨眉(mei)山(shan)楹聯中(zhong)聯語長(chang)(chang)(chang)者：“峨眉(mei)畫(hua)不成，且到洪椿(chun)，看四壁(bi)蒼茫(mang)；螢(ying)然(ran)天池蔭屋(wu)，泠然(ran)清(qing)音當門，悠然(ran)象嶺飛(fei)霞(xia)，皎然(ran)龍溪(xi)濺雪；群峰森劍(jian)笏(hu)，長(chang)(chang)(chang)林曲徑，分外(wai)幽深。許(xu)多(duo)(duo)古柏寒松，虬枝(zhi)偃蹇(jian)；許(xu)多(duo)(duo)琪花瑤草，錦(jin)彩斑(ban)燦(can)。客若(ruo)來游，總宜放(fang)開眼孔，領略些曉(xiao)雨潤玉，夕(xi)陽(yang)燦(can)金(jin)，晴煙鋪綿，夜月舒練。臨濟(ji)宗無(wu)恙，重提(ti)公案(an)，數幾個老(lao)輩(bei)：遠哉(zai)寶掌住錫，卓哉(zai)繡(xiu)頭結茅，智哉(zai)楚山(shan)建院(yuan)，奇哉(zai)德(de)心(xin)咒泉，千眾靜(jing)安居，凈業慧因(yin)，畢生精進(jin)。有(you)(you)時機鋒(feng)棒喝(he)，蔓語拋除；有(you)(you)時說(shuo)法(fa)傳經(jing)，蒲團(tuan)參(can)究(jiu)。真空了悟(wu)，何嘗障礙神通，才感化(hua)白(bai)犬(quan)銜書，青猿洗(xi)缽(bo)，野(ye)鳥念(nian)佛，修蛇應齋。”這副對(dui)聯應對(dui)工整，文(wen)(wen)彩飛(fei)揚。上聯描繪峨眉(mei)毓秀(xiu)的(de)山(shan)景，下聯則緬懷寺中(zhong)大(da)德(de)高僧，自然(ran)景觀(guan)，人文(wen)(wen)歷(li)史，巧寓其(qi)中(zhong)。

千佛蓮燈

二是(shi)這觀音殿樓上的這盞木制千佛(fo)蓮(lian)燈，高2.25米，直徑1.2米，七條金龍盤(pan)柱，200余尊佛(fo)像雕嵌其(qi)上，是(shi)一件難得的藝術珍品。

木質“正明司碑”

三是(shi)(shi)寺內還保存有(you)一(yi)通清(qing)朝(chao)乾隆年間的(de)(de)(de)(de)木質“正明司碑”，記述(shu)為(wei)漢藏兩種文(wen)字(zi)所(suo)書，藏傳佛(fo)教徒朝(chao)拜峨眉山始(shi)略(lve)。此碑是(shi)(shi)四川(chuan)的(de)(de)(de)(de)木質藏漢文(wen)木碑，有(you)著(zhu)很(hen)高的(de)(de)(de)(de)史料價值。這(zhe)墻(qiang)上“洪椿曉(xiao)雨”四字(zi)記載了洪椿坪這(zhe)里(li)特有(you)的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)奇景，它是(shi)(shi)“峨眉山十景”之一(yi)。這(zhe)里(li)由于環寺皆山，林密森森，陽(yang)光(guang)很(hen)難穿透樹(shu)蔭，所(suo)以(yi)空(kong)氣濕度大，水蒸氣不易(yi)散(san)發。一(yi)到清(qing)晨(chen)，氣溫(wen)清(qing)冷(leng)，濕潤的(de)(de)(de)(de)空(kong)氣便(bian)凝聚成微小的(de)(de)(de)(de)水粒，似(si)雨似(si)霧，隨(sui)山風撲面而(er)來，無聲無息，無形(xing)無影，潤衣而(er)不濕衣，沁人心(xin)扉而(er)不寒(han)冷(leng)肌膚，甜甜的(de)(de)(de)(de)，綿(mian)綿(mian)的(de)(de)(de)(de)，給人一(yi)種清(qing)心(xin)的(de)(de)(de)(de)溫(wen)柔(rou)。這(zhe)里(li)是(shi)(shi)一(yi)個天(tian)然(ran)的(de)(de)(de)(de)空(kong)氣浴場(chang)，在(zai)這(zhe)里(li)小憩，可以(yi)洗去你一(yi)身的(de)(de)(de)(de)旅途(tu)疲勞，也可以(yi)滌凈你心(xin)中的(de)(de)(de)(de)憂愁和煩惱。

“錫杖泉”

寺中(zhong)有(you)小方池，名叫“錫(xi)杖泉(quan)”。過(guo)去這里用水全靠它的奉獻。傳說(shuo)德(de)心(xin)大(da)師率領門人鑿山開溪從(cong)天池峰引來(lai)泉(quan)水，后人將此事神(shen)話了，說(shuo)是大(da)師一邊用手中(zhong)禪杖叩擊山崖，一邊口中(zhong)念(nian)念(nian)有(you)詞(ci)，雖然泉(quan)水自(zi)地(di)涌出，“錫(xi)杖泉(quan)”的美名便由此不脛(jing)而(er)走。

洪椿(chun)(chun)曉(xiao)雨(yu)潤客衣(yi)，錫杖泉水沁人心。洪椿(chun)(chun)坪林(lin)深、廟靜、水清、氣朗，確實(shi)是(shi)游人駐足的仙境，所以也曾引來過一個重要(yao)的歷史人物，他(ta)就是(shi)原(yuan)國民政府主席林(lin)森。1939年(nian)他(ta)曾在此世(shi)外(wai)桃源(yuan)一住便是(shi)80天(tian)。“洪椿(chun)(chun)坪”、“大雄寶殿”匾便是(shi)他(ta)當年(nian)留(liu)下的墨跡。

寺廟布局

洪椿(chun)寺的(de)(de)布(bu)局是(shi)正面中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)路為(wei)(wei)山(shan)門，山(shan)門內(nei)左右分(fen)別為(wei)(wei)鐘樓、鼓樓，正面是(shi)天(tian)王(wang)(wang)殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內(nei)有(you)(you)四大(da)(da)(da)金剛塑(su)像，后(hou)面依次(ci)為(wei)(wei)大(da)(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)和(he)藏(zang)經(jing)樓，僧房、齋堂(tang)則分(fen)列正中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)路左右兩側(ce)。大(da)(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)是(shi)佛(fo)寺中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)重要(yao)、龐大(da)(da)(da)的(de)(de)建(jian)筑，“大(da)(da)(da)雄”即為(wei)(wei)佛(fo)祖(zu)釋加牟尼。隋(sui)(sui)唐以(yi)前的(de)(de)佛(fo)寺，一般(ban)在寺前或宅院中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心造塔，隋(sui)(sui)唐以(yi)后(hou)，佛(fo)殿(dian)(dian)普(pu)(pu)遍(bian)代(dai)替了佛(fo)塔，寺廟(miao)內(nei)大(da)(da)(da)都另辟塔院。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)佛(fo)寺不論規模地(di)點，其建(jian)筑布(bu)局是(shi)有(you)(you)一定規律的(de)(de)：平(ping)(ping)面方形，以(yi)山(shan)門殿(dian)(dian)———天(tian)王(wang)(wang)殿(dian)(dian)———大(da)(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)———本寺主供菩(pu)薩殿(dian)(dian)———法堂(tang)———藏(zang)經(jing)樓這(zhe)條南(nan)北縱深軸線來組(zu)織空(kong)間(jian)，對稱(cheng)(cheng)穩(wen)重且整飭嚴謹。沿著這(zhe)條中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)軸線，前后(hou)建(jian)筑起承轉(zhuan)合，宛若一曲前呼后(hou)應(ying)、氣韻生動的(de)(de)樂章。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)寺廟(miao)的(de)(de)建(jian)筑之美就響(xiang)應(ying)在群山(shan)、松(song)柏、流(liu)水、殿(dian)(dian)落與亭廊的(de)(de)相互呼應(ying)之間(jian)，含蓄溫(wen)蘊，展(zhan)示(shi)出組(zu)合變幻所(suo)賦(fu)予的(de)(de)和(he)諧(xie)、寧靜及(ji)韻味。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)古人在建(jian)筑格(ge)局上有(you)(you)很深的(de)(de)陰陽宇宙(zhou)觀和(he)崇尚對稱(cheng)(cheng)、秩序、穩(wen)定的(de)(de)審美心理。因此(ci)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)佛(fo)寺融合了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特有(you)(you)的(de)(de)祭祀(si)祖(zu)宗、天(tian)地(di)的(de)(de)功能(neng)，仍然是(shi)平(ping)(ping)面方形、南(nan)北中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)軸線布(bu)局、對稱(cheng)(cheng)穩(wen)重且整飭嚴謹的(de)(de)建(jian)筑群體。此(ci)外，園林式建(jian)筑格(ge)局的(de)(de)佛(fo)寺在中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)也較普(pu)(pu)遍(bian)。這(zhe)兩種(zhong)藝術格(ge)局使(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)寺院既(ji)有(you)(you)典雅莊重的(de)(de)廟(miao)堂(tang)氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。

中國寺廟

介紹

洪椿寺(si)(si)--中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)藝(yi)術瑰寶(bao)庫(ku)，它是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國悠久歷史文化的(de)象征。從(cong)(cong)廣義(yi)上來(lai)(lai)說,寺(si)(si)廟(miao)(miao)不僅(jin)僅(jin)與佛(fo)教(jiao)(jiao)一(yi)(yi)家有(you)關。但(dan)在佛(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)，寺(si)(si)廟(miao)(miao)就(jiu)有(you)許多(duo)種(zhong)稱謂：如(ru)“寺(si)(si)”，并(bing)不是(shi)指佛(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)廟(miao)(miao)，從(cong)(cong)秦(qin)代(dai)以來(lai)(lai)通常將官(guan)舍稱為(wei)寺(si)(si)。在漢代(dai)把接(jie)待從(cong)(cong)西(xi)方來(lai)(lai)的(de)高僧居住的(de)地方也(ye)稱為(wei)寺(si)(si)，從(cong)(cong)此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)后，“寺(si)(si)”便(bian)逐漸成為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)建筑的(de)專稱。“寺(si)(si)”是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)傳到中(zhong)(zhong)(zhong)國后，中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)為(wei)尊重佛(fo)教(jiao)(jiao)，對佛(fo)教(jiao)(jiao)建筑的(de)新稱呼。如(ru)白馬寺(si)(si)、大(da)召(zhao)寺(si)(si)等(deng)。除此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)外，如(ru)庵，那是(shi)尼姑居住的(de)寺(si)(si)廟(miao)(miao)。還有(you)石(shi)窟(ku)，那是(shi)開鑿在山崖上的(de)石(shi)洞，是(shi)早(zao)期佛(fo)教(jiao)(jiao)建筑的(de)一(yi)(yi)種(zhong)形式(shi)。印(yin)度(du)(du)早(zao)期佛(fo)寺(si)(si)多(duo)用這種(zhong)形式(shi)。印(yin)度(du)(du)佛(fo)教(jiao)(jiao)石(shi)窟(ku)的(de)形式(shi)有(you)兩種(zhong)，一(yi)(yi)種(zhong)為(wei)精舍式(shi)僧房，方形小(xiao)洞，正面開門(men)，三面開鑿小(xiao)龕，供僧人(ren)在龕內坐地修(xiu)行；一(yi)(yi)種(zhong)為(wei)支(zhi)提窟(ku)，山洞面積(ji)較大(da)，洞中(zhong)(zhong)(zhong)靠后中(zhong)(zhong)(zhong)央立一(yi)(yi)佛(fo)塔，塔前(qian)供信徒集會拜(bai)佛(fo)。在蒙古語(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)稱“寺(si)(si)”為(wei)“召(zhao)”。如(ru)大(da)召(zhao)、五當召(zhao)等(deng)。另(ling)外，有(you)稱之(zhi)(zhi)為(wei)布達拉宮、普陀宗乘之(zhi)(zhi)廟(miao)(miao)等(deng)．

在道(dao)教(jiao)(jiao)中，寺廟(miao)(miao)(miao)的(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)謂也(ye)很多：道(dao)教(jiao)(jiao)創立之(zhi)初，其宗(zong)教(jiao)(jiao)組織(zhi)和(he)活動(dong)場所(suo)皆以“治”稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)。又稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“廬”、“靖”、也(ye)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)靜寶。在南北朝(chao)時，道(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)活動(dong)場所(suo)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼(hu)為(wei)(wei)仙館。北周武帝(di)(di)時，道(dao)教(jiao)(jiao)活動(dong)場所(suo)的(de)(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼(hu)叫“觀”，取觀星望(wang)氣之(zhi)意。到了(le)唐(tang)朝(chao)，因皇帝(di)(di)認老子為(wei)(wei)祖(zu)(zu)(zu)宗(zong)，而(er)皇帝(di)(di)的(de)(de)居所(suo)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“宮”，所(suo)以道(dao)教(jiao)(jiao)建(jian)筑也(ye)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“宮”了(le)。其它(ta)還有(you)叫“院(yuan)”、“祠(ci)”的(de)(de)，如文殊院(yuan)、碧霞祠(ci)等。儒家則稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“廟(miao)(miao)(miao)”、“宮”、“壇”，如孔廟(miao)(miao)(miao)、文廟(miao)(miao)(miao)，雍和(he)宮，天壇等。伊斯(si)蘭教(jiao)(jiao)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“寺”，如清真寺等。天主教(jiao)(jiao)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“教(jiao)(jiao)堂(tang)”。在原始(shi)或(huo)民間中，稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“廟(miao)(miao)(miao)”、“祠(ci)”，如舊時奉祀祖(zu)(zu)(zu)宗(zong)、神佛或(huo)前代賢(xian)哲的(de)(de)地(di)方。叫太廟(miao)(miao)(miao)、中岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)、西岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)、南岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)、北岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)、岱廟(miao)(miao)(miao)等。如祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)(miao)、祠(ci)堂(tang)（祭祀祖(zu)(zu)(zu)宗(zong)或(huo)先賢(xian)的(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)堂(tang)），有(you)武侯祠(ci)、韓(han)文公(gong)祠(ci)等．

文化

洪(hong)椿寺(si)寺(si)廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)它完整(zheng)地保(bao)存了中國各(ge)個(ge)朝(chao)代的歷史(shi)文(wen)(wen)物，在國家公布(bu)的全(quan)國文(wen)(wen)物保(bao)護(hu)單位中，寺(si)廟(miao)及相關設施約(yue)占一半，謂之(zhi)“歷史(shi)文(wen)(wen)物的保(bao)險庫”，乃當之(zhi)不(bu)(bu)愧。寺(si)廟(miao)建(jian)筑與傳統宮殿建(jian)筑形式相結合，具(ju)有鮮明(ming)民(min)族風格(ge)和民(min)俗(su)特(te)色。同時，寺(si)廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)已滲透到(dao)我們生活的各(ge)個(ge)方面:如天文(wen)(wen)、地理、建(jian)筑、繪(hui)畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈(dao)、文(wen)(wen)物、廟(miao)會、民(min)俗(su)等等.各(ge)地一年一度的廟(miao)會如火(huo)如荼,不(bu)(bu)僅豐(feng)富了各(ge)地的文(wen)(wen)化(hua)氛圍，同時促進了地方旅游(you)業(ye)的發展(zhan)．

入寺須知

入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)寺(si)(si)(si)須知(zhi)，佛(fo)(fo)教講(jiang)規矩，出家人(ren)有“三千威儀，八萬細行(xing)”，講(jiang)究(jiu)行(xing)住坐(zuo)(zuo)臥不(bu)(bu)(bu)(bu)離法(fa)度(du)。那么居(ju)士與(yu)游人(ren)香(xiang)客(ke)進(jin)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)道場(chang)，又(you)該(gai)遵循一些(xie)什么規矩呢(ni)？下面羅列幾(ji)條以供參考(kao)：1、入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)寺(si)(si)(si)：入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)寺(si)(si)(si)之(zhi)后，不(bu)(bu)(bu)(bu)宜中間行(xing)，進(jin)退俱當順(shun)著左臂行(xing)走，入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)得(de)(de)(de)殿堂(tang)，帽及手杖等(deng)物，不(bu)(bu)(bu)(bu)可向(xiang)(xiang)(xiang)香(xiang)案(an)或佛(fo)(fo)桌上(shang)安放；2、禮(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)：大殿中央拜(bai)(bai)(bai)墊是寺(si)(si)(si)主所用，外人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)可在(zai)上(shang)禮(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)，宜在(zai)兩旁拜(bai)(bai)(bai)墊上(shang)禮(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)。凡有人(ren)在(zai)禮(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可從他(ta)的(de)(de)前(qian)頭(tou)經(jing)(jing)(jing)過(guo)；3、閱(yue)(yue)經(jing)(jing)(jing)：寺(si)(si)(si)中若(ruo)有公開閱(yue)(yue)覽的(de)(de)經(jing)(jing)(jing)書，宜從容翻閱(yue)(yue)。須先(xian)(xian)凈手，端身正坐(zuo)(zuo)放案(an)上(shang)閱(yue)(yue)讀，不(bu)(bu)(bu)(bu)可放置膝(xi)上(shang)，更(geng)不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)褻瀆；4、見僧(seng)人(ren)：凡見僧(seng)人(ren)，宜合掌稱法(fa)師(shi)(shi)(shi)或師(shi)(shi)(shi)傅，向(xiang)(xiang)(xiang)他(ta)禮(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)時(shi)，他(ta)若(ruo)說一拜(bai)(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)必強行(xing)多拜(bai)(bai)(bai)。在(zai)殿堂(tang)見僧(seng)人(ren)，宜先(xian)(xian)禮(li)(li)(li)(li)佛(fo)(fo)，然后再說頂(ding)禮(li)(li)(li)(li)師(shi)(shi)(shi)傅，作禮(li)(li)(li)(li)時(shi)亦當面向(xiang)(xiang)(xiang)佛(fo)(fo)像頂(ding)禮(li)(li)(li)(li)；5、法(fa)器：寺(si)(si)(si)中磬、木魚、鐘鼓等(deng)法(fa)器為龍天眼目，不(bu)(bu)(bu)(bu)可擅自嬉戲敲打(da)，袈裟、海青等(deng)物不(bu)(bu)(bu)(bu)可亂動；6、聽經(jing)(jing)(jing)：殿堂(tang)若(ruo)有法(fa)師(shi)(shi)(shi)講(jiang)經(jing)(jing)(jing)，宜隨眾禮(li)(li)(li)(li)拜(bai)(bai)(bai)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)座，以恭敬心聽聞。不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)向(xiang)(xiang)(xiang)熟人(ren)打(da)招呼，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)起坐(zuo)(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)定，閑談(tan)嬉笑，影響他(ta)人(ren)。如(ru)有事不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)聽完(wan)，但(dan)向(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)師(shi)(shi)(shi)合掌問(wen)訊，肅(su)靜而(er)退；7、用齋：如(ru)在(zai)寺(si)(si)(si)院用齋，經(jing)(jing)(jing)客(ke)堂(tang)同意后，聞前(qian)椎隨眾徐(xu)徐(xu)進(jin)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)齋堂(tang)，宜坐(zuo)(zuo)于僧(seng)眾之(zhi)下坐(zuo)(zuo)或后排，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)語笑喧嘩(hua)，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)翹腿而(er)坐(zuo)(zuo)；8、會(hui)客(ke)：若(ruo)需會(hui)見在(zai)寺(si)(si)(si)院中熟悉(xi)的(de)(de)師(shi)(shi)(shi)傅或居(ju)士，宜去客(ke)堂(tang)向(xiang)(xiang)(xiang)知(zhi)客(ke)師(shi)(shi)(shi)秉白，待知(zhi)客(ke)通知(zhi)后方(fang)可與(yu)熟人(ren)會(hui)見交談(tan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)可自作主張(zhang)進(jin)入(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)僧(seng)人(ren)寮房或客(ke)房。