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基本介紹

洪椿坪，因有(you)(you)(you)洪椿古樹(shu)(shu)(shu)得名。此樹(shu)(shu)(shu)高(gao)28米，胸徑3、2米，樹(shu)(shu)(shu)冠東西延伸30多(duo)米，是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國特(te)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)高(gao)齡樹(shu)(shu)(shu)種，又名白椿，葉(xie)呈羽狀(zhuang)，盛夏季節一(yi)(yi)樹(shu)(shu)(shu)粉綠(lv)，耐冬(dong)寒，抗污染(ran)，所以能致(zhi)高(gao)齡。早(zao)在(zai)(zai)公(gong)(gong)元前三(san)百(bai)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)國時(shi)代(dai)，道學家(jia)莊周先生(sheng)早(zao)將(jiang)它喻(yu)為(wei)(wei)神樹(shu)(shu)(shu)，作為(wei)(wei)大壽的(de)(de)(de)(de)象征。這(zhe)一(yi)(yi)株，據(ju)專(zhuan)家(jia)鑒(jian)定足(zu)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)千二百(bai)年(nian)的(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)(shu)齡，至今長勢(shi)仍很健旺。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)古樹(shu)(shu)(shu)很多(duo)，尚有(you)(you)(you)千年(nian)的(de)(de)(de)(de)羅漢松，八百(bai)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)孫樹(shu)(shu)(shu)和楨楠樹(shu)(shu)(shu)，六百(bai)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)香杉古柏和黃(huang)心夜合(he)等(deng)等(deng)。古木成林(lin)(lin)(lin)，參(can)天(tian)蔽日，陽光(guang)擠進林(lin)(lin)(lin)叢的(de)(de)(de)(de)天(tian)疏隙，照(zhao)射到鋪滿蒼(cang)苔的(de)(de)(de)(de)山道上(shang)(shang)。洪椿坪深深地(di)衽藏(zang)在(zai)(zai)層層峰巒(luan)的(de)(de)(de)(de)懷抱之(zhi)中(zhong)。后邊(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)天(tian)池峰、天(tian)柱峰，前邊(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)云(yun)霧(wu)繚繞的(de)(de)(de)(de)白云(yun)峽(xia)，右(you)邊(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)天(tian)空(kong)池峰、天(tian)柱峰，前面是(shi)(shi)(shi)(shi)云(yun)霧(wu)繚繞的(de)(de)(de)(de)白云(yun)峽(xia)，右(you)邊(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)大坪嶺，左邊(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)寶掌峰。氣候澤潤，常(chang)常(chang)是(shi)(shi)(shi)(shi)霧(wu)蒙(meng)蒙(meng)。尤(you)以清(qing)(qing)晨(chen)，晨(chen)曦撫照(zhao)在(zai)(zai)林(lin)(lin)(lin)叢之(zhi)上(shang)(shang)，霧(wu)化為(wei)(wei)露，瀼瀼泠泠，如(ru)粒粒晶瑩的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)數珍珠，積(ji)滿了(le)草叢和林(lin)(lin)(lin)梢，只(zhi)聽見密密的(de)(de)(de)(de)林(lin)(lin)(lin)叢中(zhong)沙沙作響，似覺(jue)細雨(yu)沛(pei)然。頃刻(ke)間(jian)，濃霧(wu)彌漫，只(zhi)聞人(ren)(ren)語，不(bu)見人(ren)(ren)影，咫尺竟成了(le)天(tian)涯。如(ru)綃的(de)(de)(de)(de)晨(chen)霧(wu)，濕(shi)泣泣的(de)(de)(de)(de)帶著山野里(li)特(te)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)香迎(ying)面年(nian)來，使你感到格外清(qing)(qing)爽可人(ren)(ren)。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)氣漫無(wu)(wu)邊(bian)際較為(wei)(wei)穩定，冬(dong)無(wu)(wu)嚴寒，夏無(wu)(wu)酷暑(shu)，有(you)(you)(you)著四季常(chang)春之(zhi)感。深谷里(li)常(chang)常(chang)傳來陣陣林(lin)(lin)(lin)濤，碧空(kong)中(zhong)隱隱回旋著聲(sheng)聲(sheng)鳥語。確(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)個休閑頤養的(de)(de)(de)(de)好(hao)地(di)方(fang)。連清(qing)(qing)代(dai)的(de)(de)(de)(de)康熙皇帝也贊口不(bu)絕(jue)，特(te)意(yi)題贈"忘塵(chen)慮"三(san)字，刻(ke)石(shi)留存寺(si)(si)中(zhong)至今猶見。此地(di)上(shang)(shang)行(xing)仙峰寺(si)(si)15公(gong)(gong)里(li)，有(you)(you)(you)磴道七千多(duo)級；下行(xing)清(qing)(qing)音閣(ge)6公(gong)(gong)里(li)，有(you)(you)(you)噔道三(san)千多(duo)級。如(ru)果說鑒(jian)勝(sheng)峨(e)眉是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)篇詩章，這(zhe)里(li)自(zi)然是(shi)(shi)(shi)(shi)承(cheng)轉的(de)(de)(de)(de)段落(luo)。要欣賞這(zhe)"曉(xiao)(xiao)雨(yu)"之(zhi)妙，以夜宿寺(si)(si)中(zhong)為(wei)(wei)宜。從夕陽西斜到黎(li)明拂曉(xiao)(xiao)，還有(you)(you)(you)許多(duo)景色(se)可觀。這(zhe)里(li)有(you)(you)(you)許多(duo)銀(yin)杏古樹(shu)(shu)(shu)，一(yi)(yi)至清(qing)(qing)秋，扇葉(xie)金黃(huang)，與滿山紅(hong)葉(xie)相互掩映，色(se)彩(cai)絢麗柔美，故詩人(ren)(ren)在(zai)(zai)詩中(zhong)吟道"不(bu)盡霜楓萬里(li)黃(huang)"。

景點景觀

洪(hong)(hong)椿坪(ping)上(shang)建(jian)(jian)有(you)洪(hong)(hong)椿寺(si)，初由宋代僧人楚(chu)山性一禪(chan)(chan)(chan)師所建(jian)(jian)，原名千(qian)佛(fo)(fo)禪(chan)(chan)(chan)院，也(ye)(ye)稱(cheng)(cheng)千(qian)佛(fo)(fo)庵。明崇禎四年(nian)(nian)繼建(jian)(jian)，清(qing)(qing)(qing)乾(qian)隆四十(shi)三(san)年(nian)(nian)曾毀于火。清(qing)(qing)(qing)乾(qian)隆五十(shi)五年(nian)(nian)（1790）峨(e)云(yun)禪(chan)(chan)(chan)師重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)。因寺(si)前(qian)有(you)三(san)棵洪(hong)(hong)椿古樹(shu)，重(zhong)(zhong)建(jian)(jian)后的(de)(de)(de)(de)寺(si)廟也(ye)(ye)因此被叫(jiao)做洪(hong)(hong)椿坪(ping)。這(zhe)三(san)棵洪(hong)(hong)椿，一棵在寺(si)院的(de)(de)(de)(de)南面，在那(nei)次(ci)大火中被焚(fen)，但枯(ku)木(mu)至今不倒；另一棵在高巖邊，約在百年(nian)(nian)前(qian)的(de)(de)(de)(de)一次(ci)巖崩(beng)中掉于山下；一棵在寺(si)門左側的(de)(de)(de)(de)密林(lin)中，至今仍存。此洪(hong)(hong)椿經專家鑒定，樹(shu)齡至少(shao)在1500年(nian)(nian)以上(shang)，被視為長(chang)壽樹(shu)。洪(hong)(hong)椿，屬棟(dong)科(ke)落葉喬木(mu)，胸徑可幾(ji)人合(he)抱(bao)，有(you)三(san)、四丈(zhang)高。傳說，五百年(nian)(nian)開一次(ci)花，五百年(nian)(nian)結(jie)一次(ci)果。洪(hong)(hong)椿寺(si)建(jian)(jian)有(you)殿(dian)宇三(san)重(zhong)(zhong)，氣(qi)勢巍峨(e)，蔚為壯觀。廊廡簡潔，宏闊(kuo)寬敞(chang)。洪(hong)(hong)椿寺(si)建(jian)(jian)筑面積5000余(yu)平(ping)方米(mi)(mi)，主要(yao)建(jian)(jian)筑有(you)觀音殿(dian)、千(qian)佛(fo)(fo)樓(lou)(lou)以及林(lin)森(sen)小院和禪(chan)(chan)(chan)堂(tang)、僧舍等(deng)等(deng)。大雄寶(bao)殿(dian)中供普賢像(xiang)，左右(you)(you)為十(shi)八(ba)(ba)羅漢像(xiang)，雕塑俱佳。藏經樓(lou)(lou)內(nei)中存有(you)一件(jian)寶(bao)物，那(nei)就是(shi)懸掛于樓(lou)(lou)內(nei)的(de)(de)(de)(de)一盞七(qi)方千(qian)佛(fo)(fo)蓮(lian)燈，檀木(mu)雕琢精工彩飾(shi)。它高近2米(mi)(mi)，直徑1米(mi)(mi)，七(qi)方翹角，上(shang)下刻有(you)幾(ji)百尊佛(fo)(fo)像(xiang)。七(qi)方角柱上(shang)有(you)九龍盤柱，上(shang)面還刻有(you)云(yun)龍怪(guai)獸以及神(shen)話故事圖案，八(ba)(ba)面玲瓏，數百尊生動活潑的(de)(de)(de)(de)人物形象，組成一幅(fu)幅(fu)神(shen)話故事圖景，是(shi)世間罕有(you)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術珍寶(bao)。燈上(shang)造(zao)像(xiang)佛(fo)(fo)教、道教和平(ping)共處(chu)，亦不多(duo)見(jian)。七(qi)方千(qian)佛(fo)(fo)蓮(lian)燈設計巧妙、工藝(yi)精湛，令人稱(cheng)(cheng)頌，是(shi)寺(si)內(nei)珍藏的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術珍品之一。據說是(shi)法(fa)能和尚在清(qing)(qing)(qing)朝末年(nian)(nian)所制。洪(hong)(hong)椿坪(ping)上(shang)，觀音殿(dian)的(de)(de)(de)(de)右(you)(you)前(qian)方有(you)一泓清(qing)(qing)(qing)泉(quan)，人稱(cheng)(cheng)“錫杖(zhang)(zhang)泉(quan)”。相傳，明代時(shi)的(de)(de)(de)(de)香火旺盛，僧眾云(yun)集，寺(si)僧人數多(duo)時(shi)高達(da)千(qian)人以上(shang)。但寺(si)廟里缺水(shui)，寺(si)院住持德心(xin)禪(chan)(chan)(chan)師持杖(zhang)(zhang)祈禱(dao)，用(yong)錫杖(zhang)(zhang)鑿巖引水(shui)，感(gan)動了天池仙女，就給這(zhe)里送來了一股清(qing)(qing)(qing)泉(quan)。時(shi)至今日，錫杖(zhang)(zhang)泉(quan)依舊四季不枯(ku)，甘甜清(qing)(qing)(qing)冽。

榮譽及其他

寺廟特色

洪椿(chun)坪(ping)(ping)古寺始建于明朝(chao)萬歷年間，初取名“千佛庵(an)”，明朝(chao)末重修，后因寺所在(zai)地叫洪椿(chun)坪(ping)(ping)，便(bian)以地名改寺為洪椿(chun)坪(ping)(ping)。在(zai)峨眉山(shan)中名氣大增(zeng)。洪椿(chun)坪(ping)(ping)內珍貴文物(wu)數不勝(sheng)數。

一(yi)是(shi)楹聯(lian)(lian)(lian)眾(zhong)多，且(qie)品位較高。如“一(yi)粒米中(zhong)藏(zang)世界(jie)，半邊鍋(guo)內煮乾坤”，“處己(ji)何妨真面目，待人(ren)總要大肚(du)皮”。寓意(yi)深(shen)刻，發人(ren)深(shen)省(sheng)。尤(you)其(qi)值得一(yi)提的，是(shi)觀音殿門坊上1921年四(si)川什邡人(ren)馮(feng)慶(qing)樾(yue)撰寫的雙百字長(chang)聯(lian)(lian)(lian)，是(shi)峨(e)眉山(shan)(shan)楹聯(lian)(lian)(lian)中(zhong)聯(lian)(lian)(lian)語(yu)長(chang)者：“峨(e)眉畫不成(cheng)，且(qie)到洪椿，看四(si)壁蒼(cang)茫；螢然天池蔭(yin)屋，泠然清音當門，悠然象嶺飛霞，皎(jiao)然龍溪濺雪；群峰森(sen)劍笏，長(chang)林曲(qu)徑，分(fen)外幽深(shen)。許多古(gu)柏寒(han)松，虬枝偃(yan)蹇；許多琪花瑤草，錦彩(cai)斑燦(can)。客(ke)若來游，總宜(yi)放開眼孔，領略些曉雨潤玉，夕陽燦(can)金，晴煙(yan)鋪綿，夜(ye)月(yue)舒練。臨濟宗無恙，重提公案，數幾(ji)個老(lao)輩：遠哉寶掌住錫，卓(zhuo)哉繡頭結茅，智(zhi)哉楚山(shan)(shan)建院，奇哉德(de)心咒泉，千眾(zhong)靜安居(ju)，凈業慧(hui)因(yin)，畢生精進。有(you)時機鋒棒喝，蔓(man)語(yu)拋除；有(you)時說法傳(chuan)經(jing)，蒲團參(can)究(jiu)。真空了悟，何嘗障礙神通，才感(gan)化(hua)白(bai)犬銜書(shu)，青(qing)猿(yuan)洗(xi)缽，野鳥(niao)念佛，修蛇應齋。”這副對聯(lian)(lian)(lian)應對工(gong)整，文彩(cai)飛揚。上聯(lian)(lian)(lian)描繪(hui)峨(e)眉毓秀的山(shan)(shan)景(jing)，下(xia)聯(lian)(lian)(lian)則緬懷寺中(zhong)大德(de)高僧，自然景(jing)觀，人(ren)文歷史，巧寓其(qi)中(zhong)。

千佛蓮燈

二是(shi)這觀音(yin)殿樓上的(de)這盞(zhan)木制(zhi)千佛蓮燈，高(gao)2.25米，直徑1.2米，七條金(jin)龍盤柱，200余尊佛像雕嵌其上，是(shi)一件(jian)難(nan)得的(de)藝術珍品。

木質“正明司碑”

三是(shi)寺內還保存有一(yi)(yi)(yi)通清朝乾隆年間的(de)(de)(de)木(mu)(mu)質“正明(ming)司碑(bei)”，記(ji)述為漢(han)藏兩種文字(zi)所書，藏傳佛教徒朝拜(bai)峨眉山(shan)(shan)始(shi)略。此碑(bei)是(shi)四(si)川的(de)(de)(de)木(mu)(mu)質藏漢(han)文木(mu)(mu)碑(bei)，有著很高的(de)(de)(de)史(shi)料價值。這(zhe)墻(qiang)上“洪椿(chun)曉(xiao)雨”四(si)字(zi)記(ji)載了(le)洪椿(chun)坪(ping)這(zhe)里特(te)有的(de)(de)(de)自然奇(qi)景(jing)，它是(shi)“峨眉山(shan)(shan)十景(jing)”之一(yi)(yi)(yi)。這(zhe)里由于環寺皆山(shan)(shan)，林(lin)密森森，陽光很難穿(chuan)透樹(shu)蔭，所以空氣(qi)濕(shi)(shi)度大，水(shui)蒸氣(qi)不易散發。一(yi)(yi)(yi)到清晨(chen)，氣(qi)溫清冷，濕(shi)(shi)潤的(de)(de)(de)空氣(qi)便凝聚成微小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)水(shui)粒，似雨似霧，隨山(shan)(shan)風撲面而來，無(wu)聲無(wu)息(xi)，無(wu)形(xing)無(wu)影(ying)，潤衣而不濕(shi)(shi)衣，沁人心(xin)扉而不寒冷肌膚，甜甜的(de)(de)(de)，綿綿的(de)(de)(de)，給(gei)人一(yi)(yi)(yi)種清心(xin)的(de)(de)(de)溫柔。這(zhe)里是(shi)一(yi)(yi)(yi)個天(tian)然的(de)(de)(de)空氣(qi)浴場，在這(zhe)里小(xiao)(xiao)憩(qi)，可(ke)以洗去你一(yi)(yi)(yi)身的(de)(de)(de)旅途疲勞，也可(ke)以滌凈你心(xin)中的(de)(de)(de)憂愁和煩惱(nao)。

“錫杖泉”

寺中(zhong)有(you)小方池，名(ming)叫“錫(xi)(xi)杖(zhang)泉”。過去這里用(yong)水(shui)(shui)全靠它的奉獻。傳說德心大師(shi)率領門人(ren)鑿山開溪從天池峰引來(lai)泉水(shui)(shui)，后人(ren)將此事神話了，說是大師(shi)一邊用(yong)手(shou)中(zhong)禪杖(zhang)叩擊山崖(ya)，一邊口中(zhong)念念有(you)詞，雖然泉水(shui)(shui)自地涌出(chu)，“錫(xi)(xi)杖(zhang)泉”的美(mei)名(ming)便(bian)由此不脛而走。

洪椿(chun)曉(xiao)雨(yu)潤(run)客衣，錫(xi)杖泉(quan)水沁人心。洪椿(chun)坪(ping)林深(shen)、廟靜、水清、氣朗，確實是(shi)游(you)人駐足(zu)的仙境，所以也曾引來過一(yi)個重要的歷史人物，他就是(shi)原國(guo)民政府主(zhu)席林森(sen)。1939年他曾在此世外桃源一(yi)住便(bian)是(shi)80天。“洪椿(chun)坪(ping)”、“大(da)雄寶殿”匾便(bian)是(shi)他當年留下(xia)的墨跡。

寺廟布局

洪椿寺(si)(si)(si)的(de)(de)(de)布局(ju)(ju)是正面(mian)中(zhong)(zhong)(zhong)路為(wei)山(shan)(shan)門，山(shan)(shan)門內(nei)左(zuo)右分(fen)(fen)別為(wei)鐘樓(lou)、鼓(gu)樓(lou)，正面(mian)是天(tian)王殿(dian)(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)有四大(da)(da)金剛塑(su)像(xiang)，后(hou)面(mian)依次為(wei)大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)和(he)藏(zang)經(jing)樓(lou)，僧房、齋堂(tang)則(ze)分(fen)(fen)列正中(zhong)(zhong)(zhong)路左(zuo)右兩側。大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)是佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)中(zhong)(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)要、龐大(da)(da)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，“大(da)(da)雄(xiong)”即為(wei)佛(fo)(fo)祖(zu)釋(shi)加(jia)牟尼。隋唐以(yi)(yi)前的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)，一般在寺(si)(si)(si)前或宅院中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)造塔(ta)(ta)，隋唐以(yi)(yi)后(hou)，佛(fo)(fo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)普遍(bian)(bian)代替了佛(fo)(fo)塔(ta)(ta)，寺(si)(si)(si)廟(miao)內(nei)大(da)(da)都另辟(pi)塔(ta)(ta)院。中(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)不論規模地(di)(di)點，其建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)布局(ju)(ju)是有一定(ding)規律的(de)(de)(de)：平面(mian)方形，以(yi)(yi)山(shan)(shan)門殿(dian)(dian)(dian)(dian)———天(tian)王殿(dian)(dian)(dian)(dian)———大(da)(da)雄(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)———本寺(si)(si)(si)主供菩(pu)薩殿(dian)(dian)(dian)(dian)———法(fa)堂(tang)———藏(zang)經(jing)樓(lou)這(zhe)條南北(bei)(bei)縱深(shen)軸(zhou)線(xian)來組織空間(jian)，對(dui)稱穩(wen)重(zhong)(zhong)且(qie)整飭嚴(yan)謹。沿著(zhu)這(zhe)條中(zhong)(zhong)(zhong)軸(zhou)線(xian)，前后(hou)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)起承(cheng)轉合，宛若一曲前呼(hu)后(hou)應(ying)、氣韻(yun)生動(dong)的(de)(de)(de)樂章(zhang)。中(zhong)(zhong)(zhong)國寺(si)(si)(si)廟(miao)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)之美就響應(ying)在群山(shan)(shan)、松柏、流水、殿(dian)(dian)(dian)(dian)落與亭(ting)廊的(de)(de)(de)相互呼(hu)應(ying)之間(jian)，含蓄溫(wen)蘊，展示出組合變(bian)幻(huan)所賦(fu)予的(de)(de)(de)和(he)諧、寧靜(jing)及韻(yun)味。中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)人在建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)格(ge)(ge)局(ju)(ju)上有很深(shen)的(de)(de)(de)陰陽(yang)宇宙觀和(he)崇尚對(dui)稱、秩序、穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)審美心(xin)理(li)。因此中(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)融合了中(zhong)(zhong)(zhong)國特有的(de)(de)(de)祭祀祖(zu)宗(zong)、天(tian)地(di)(di)的(de)(de)(de)功能，仍然是平面(mian)方形、南北(bei)(bei)中(zhong)(zhong)(zhong)軸(zhou)線(xian)布局(ju)(ju)、對(dui)稱穩(wen)重(zhong)(zhong)且(qie)整飭嚴(yan)謹的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)群體。此外(wai)，園林式建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)格(ge)(ge)局(ju)(ju)的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)在中(zhong)(zhong)(zhong)國也較普遍(bian)(bian)。這(zhe)兩種藝(yi)術格(ge)(ge)局(ju)(ju)使中(zhong)(zhong)(zhong)國寺(si)(si)(si)院既有典(dian)雅(ya)莊重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)廟(miao)堂(tang)氣氛，又極富(fu)自然情趣，且(qie)意境深(shen)遠。

中國寺廟

介紹

洪椿寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)--中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國的藝術瑰(gui)寶庫(ku)，它是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國悠久(jiu)歷史文化的象征。從(cong)廣(guang)義上(shang)來(lai)說,寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)廟(miao)不(bu)僅(jin)僅(jin)與佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)一(yi)(yi)家有(you)(you)關(guan)。但在(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)廟(miao)就有(you)(you)許多種(zhong)(zhong)稱(cheng)(cheng)(cheng)謂(wei)：如(ru)“寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)”，并不(bu)是(shi)指佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)廟(miao)，從(cong)秦代以來(lai)通常將(jiang)官(guan)舍稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)。在(zai)漢代把(ba)接待從(cong)西方來(lai)的高僧(seng)(seng)居住(zhu)的地(di)方也(ye)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)，從(cong)此之后，“寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)”便(bian)逐(zhu)漸(jian)成為(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)的專稱(cheng)(cheng)(cheng)。“寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)”是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)傳到中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國后，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)尊(zun)重佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)，對佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)的新稱(cheng)(cheng)(cheng)呼。如(ru)白(bai)馬(ma)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)、大召寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)等。除此之外，如(ru)庵，那(nei)是(shi)尼姑(gu)居住(zhu)的寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)廟(miao)。還(huan)有(you)(you)石窟(ku)，那(nei)是(shi)開鑿在(zai)山崖上(shang)的石洞，是(shi)早期佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)建(jian)筑(zhu)的一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)。印度早期佛(fo)(fo)寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)多用(yong)這種(zhong)(zhong)形(xing)(xing)式(shi)。印度佛(fo)(fo)教(jiao)(jiao)石窟(ku)的形(xing)(xing)式(shi)有(you)(you)兩種(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)精舍式(shi)僧(seng)(seng)房，方形(xing)(xing)小洞，正(zheng)面開門，三面開鑿小龕，供僧(seng)(seng)人(ren)(ren)在(zai)龕內坐地(di)修(xiu)行；一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)為(wei)(wei)(wei)支提窟(ku)，山洞面積較大，洞中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)靠(kao)后中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)立一(yi)(yi)佛(fo)(fo)塔，塔前供信徒集會(hui)拜佛(fo)(fo)。在(zai)蒙(meng)古語中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)稱(cheng)(cheng)(cheng)“寺(si)(si)(si)(si)(si)(si)”為(wei)(wei)(wei)“召”。如(ru)大召、五當召等。另(ling)外，有(you)(you)稱(cheng)(cheng)(cheng)之為(wei)(wei)(wei)布達拉宮、普陀宗乘之廟(miao)等．

在(zai)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)中，寺廟(miao)的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)謂(wei)也(ye)很多：道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)創(chuang)立(li)之(zhi)初，其宗教(jiao)(jiao)組織和活動(dong)場所皆以“治”稱(cheng)(cheng)之(zhi)。又稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“廬”、“靖”、也(ye)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)靜寶。在(zai)南(nan)北朝時，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)活動(dong)場所稱(cheng)(cheng)呼為(wei)(wei)仙館。北周武帝(di)時，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)活動(dong)場所的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)呼叫“觀”，取觀星望氣之(zhi)意。到了唐朝，因皇(huang)帝(di)認老子(zi)為(wei)(wei)祖宗，而皇(huang)帝(di)的(de)(de)(de)居所稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“宮”，所以道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)建筑也(ye)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“宮”了。其它還(huan)有叫“院(yuan)”、“祠(ci)”的(de)(de)(de)，如(ru)文(wen)殊院(yuan)、碧(bi)霞(xia)祠(ci)等(deng)(deng)。儒(ru)家則稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“廟(miao)”、“宮”、“壇”，如(ru)孔廟(miao)、文(wen)廟(miao)，雍(yong)和宮，天(tian)壇等(deng)(deng)。伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)(jiao)稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“寺”，如(ru)清(qing)真寺等(deng)(deng)。天(tian)主教(jiao)(jiao)稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“教(jiao)(jiao)堂”。在(zai)原始或民間中，稱(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“廟(miao)”、“祠(ci)”，如(ru)舊時奉祀祖宗、神(shen)佛或前代賢哲的(de)(de)(de)地方。叫太廟(miao)、中岳廟(miao)、西岳廟(miao)、南(nan)岳廟(miao)、北岳廟(miao)、岱廟(miao)等(deng)(deng)。如(ru)祖廟(miao)、祠(ci)堂（祭祀祖宗或先賢的(de)(de)(de)廟(miao)堂），有武侯祠(ci)、韓文(wen)公祠(ci)等(deng)(deng)．

文化

洪椿(chun)寺(si)寺(si)廟(miao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)它完整(zheng)地(di)保存了(le)中國各(ge)個(ge)朝代的(de)(de)歷史文(wen)(wen)(wen)物，在國家公布的(de)(de)全國文(wen)(wen)(wen)物保護單位中，寺(si)廟(miao)及相關設(she)施約占(zhan)一(yi)半，謂之“歷史文(wen)(wen)(wen)物的(de)(de)保險庫”，乃當之不愧。寺(si)廟(miao)建(jian)筑(zhu)與傳統宮殿建(jian)筑(zhu)形式相結合，具(ju)有鮮明民(min)族風格和民(min)俗特色。同(tong)時，寺(si)廟(miao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)已滲(shen)透到我們(men)生活的(de)(de)各(ge)個(ge)方(fang)面:如(ru)天文(wen)(wen)(wen)、地(di)理、建(jian)筑(zhu)、繪畫、書法(fa)、雕刻、音樂、舞蹈(dao)、文(wen)(wen)(wen)物、廟(miao)會、民(min)俗等等.各(ge)地(di)一(yi)年一(yi)度的(de)(de)廟(miao)會如(ru)火如(ru)荼,不僅豐富了(le)各(ge)地(di)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)氛圍，同(tong)時促進了(le)地(di)方(fang)旅游業的(de)(de)發展．

入寺須知

入(ru)寺(si)(si)(si)須知(zhi)，佛(fo)教講規矩，出家人(ren)有(you)“三千威儀，八(ba)萬細行(xing)(xing)”，講究行(xing)(xing)住坐(zuo)(zuo)臥(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)離法(fa)度(du)。那(nei)么居士(shi)與(yu)(yu)游人(ren)香(xiang)客進(jin)入(ru)道(dao)場，又該(gai)遵循一些什么規矩呢？下面(mian)羅列幾(ji)條以(yi)供參考(kao)：1、入(ru)寺(si)(si)(si)：入(ru)寺(si)(si)(si)之(zhi)后(hou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜(yi)中(zhong)(zhong)間行(xing)(xing)，進(jin)退俱當(dang)順著左(zuo)臂行(xing)(xing)走，入(ru)得(de)(de)殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)(tang)，帽及手杖(zhang)等(deng)物(wu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)向(xiang)(xiang)香(xiang)案或(huo)佛(fo)桌上安放；2、禮(li)(li)拜(bai)(bai)：大殿(dian)(dian)(dian)中(zhong)(zhong)央拜(bai)(bai)墊是寺(si)(si)(si)主(zhu)所用(yong)，外人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)在(zai)上禮(li)(li)拜(bai)(bai)，宜(yi)在(zai)兩旁拜(bai)(bai)墊上禮(li)(li)拜(bai)(bai)。凡(fan)有(you)人(ren)在(zai)禮(li)(li)拜(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)從(cong)(cong)他(ta)(ta)的(de)前頭經過；3、閱(yue)經：寺(si)(si)(si)中(zhong)(zhong)若(ruo)有(you)公開閱(yue)覽的(de)經書，宜(yi)從(cong)(cong)容翻閱(yue)。須先凈(jing)手，端身正(zheng)坐(zuo)(zuo)放案上閱(yue)讀，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)放置膝上，更不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)褻瀆(du)；4、見(jian)僧(seng)人(ren)：凡(fan)見(jian)僧(seng)人(ren)，宜(yi)合(he)掌稱法(fa)師(shi)(shi)或(huo)師(shi)(shi)傅，向(xiang)(xiang)他(ta)(ta)禮(li)(li)拜(bai)(bai)時，他(ta)(ta)若(ruo)說(shuo)一拜(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必強行(xing)(xing)多拜(bai)(bai)。在(zai)殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)(tang)見(jian)僧(seng)人(ren)，宜(yi)先禮(li)(li)佛(fo)，然后(hou)再說(shuo)頂禮(li)(li)師(shi)(shi)傅，作禮(li)(li)時亦(yi)當(dang)面(mian)向(xiang)(xiang)佛(fo)像頂禮(li)(li)；5、法(fa)器：寺(si)(si)(si)中(zhong)(zhong)磬、木魚(yu)、鐘鼓(gu)等(deng)法(fa)器為龍天眼目，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)擅自嬉戲敲打，袈裟、海青等(deng)物(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)亂(luan)動；6、聽(ting)經：殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)(tang)若(ruo)有(you)法(fa)師(shi)(shi)講經，宜(yi)隨眾(zhong)禮(li)(li)拜(bai)(bai)入(ru)座(zuo)，以(yi)恭敬心聽(ting)聞(wen)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)向(xiang)(xiang)熟(shu)人(ren)打招(zhao)呼，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)起坐(zuo)(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)定，閑談嬉笑(xiao)，影響他(ta)(ta)人(ren)。如有(you)事不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能聽(ting)完，但向(xiang)(xiang)法(fa)師(shi)(shi)合(he)掌問訊，肅(su)靜而退；7、用(yong)齋(zhai)：如在(zai)寺(si)(si)(si)院用(yong)齋(zhai)，經客堂(tang)(tang)同意后(hou)，聞(wen)前椎隨眾(zhong)徐(xu)徐(xu)進(jin)入(ru)齋(zhai)堂(tang)(tang)，宜(yi)坐(zuo)(zuo)于僧(seng)眾(zhong)之(zhi)下坐(zuo)(zuo)或(huo)后(hou)排，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)語笑(xiao)喧嘩(hua)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)翹腿而坐(zuo)(zuo)；8、會(hui)客：若(ruo)需會(hui)見(jian)在(zai)寺(si)(si)(si)院中(zhong)(zhong)熟(shu)悉的(de)師(shi)(shi)傅或(huo)居士(shi)，宜(yi)去客堂(tang)(tang)向(xiang)(xiang)知(zhi)客師(shi)(shi)秉(bing)白(bai)，待知(zhi)客通知(zhi)后(hou)方(fang)可(ke)(ke)與(yu)(yu)熟(shu)人(ren)會(hui)見(jian)交談，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)自作主(zhu)張進(jin)入(ru)僧(seng)人(ren)寮房或(huo)客房。