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基本介紹

洪(hong)椿(chun)坪(ping)，因有(you)(you)(you)洪(hong)椿(chun)古樹(shu)(shu)得名。此樹(shu)(shu)高(gao)28米，胸(xiong)徑(jing)3、2米，樹(shu)(shu)冠東西延伸(shen)30多(duo)(duo)米，是(shi)(shi)中(zhong)國特有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)齡(ling)(ling)樹(shu)(shu)種，又(you)名白(bai)椿(chun)，葉呈羽狀，盛夏(xia)季節一樹(shu)(shu)粉綠(lv)，耐(nai)冬寒，抗污(wu)染(ran)，所以能致高(gao)齡(ling)(ling)。早在(zai)公(gong)(gong)元前(qian)三百多(duo)(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)戰國時(shi)代(dai)(dai)，道(dao)學家(jia)莊周先生早將(jiang)它(ta)喻為神樹(shu)(shu)，作為大壽的(de)(de)(de)(de)(de)象征。這(zhe)一株，據(ju)專家(jia)鑒(jian)定足有(you)(you)(you)一千(qian)二百年的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)齡(ling)(ling)，至(zhi)今長(chang)勢(shi)仍很(hen)健旺。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)古樹(shu)(shu)很(hen)多(duo)(duo)，尚有(you)(you)(you)千(qian)年的(de)(de)(de)(de)(de)羅漢(han)松，八百多(duo)(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)孫樹(shu)(shu)和(he)楨楠樹(shu)(shu)，六百多(duo)(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)杉古柏和(he)黃心(xin)夜合等等。古木成林，參(can)天(tian)蔽日，陽(yang)光擠進(jin)林叢(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)疏隙，照射到鋪滿(man)蒼(cang)苔的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)道(dao)上(shang)(shang)。洪(hong)椿(chun)坪(ping)深(shen)(shen)深(shen)(shen)地衽藏在(zai)層層峰(feng)(feng)巒(luan)的(de)(de)(de)(de)(de)懷抱之(zhi)(zhi)中(zhong)。后邊是(shi)(shi)高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)池峰(feng)(feng)、天(tian)柱峰(feng)(feng)，前(qian)邊是(shi)(shi)云(yun)霧繚繞的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)云(yun)峽，右(you)邊是(shi)(shi)高(gao)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空(kong)池峰(feng)(feng)、天(tian)柱峰(feng)(feng)，前(qian)面是(shi)(shi)云(yun)霧繚繞的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)云(yun)峽，右(you)邊是(shi)(shi)大坪(ping)嶺(ling)，左邊是(shi)(shi)寶掌峰(feng)(feng)。氣(qi)候澤潤，常(chang)(chang)常(chang)(chang)是(shi)(shi)霧蒙蒙。尤以清(qing)晨(chen)(chen)，晨(chen)(chen)曦撫照在(zai)林叢(cong)之(zhi)(zhi)上(shang)(shang)，霧化為露，瀼瀼泠泠，如(ru)粒粒晶瑩的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)數珍珠，積(ji)滿(man)了草叢(cong)和(he)林梢(shao)，只聽見密密的(de)(de)(de)(de)(de)林叢(cong)中(zhong)沙(sha)沙(sha)作響，似覺細雨(yu)沛然。頃刻(ke)(ke)間，濃霧彌(mi)漫，只聞人(ren)語，不(bu)見人(ren)影(ying)，咫尺竟成了天(tian)涯。如(ru)綃的(de)(de)(de)(de)(de)晨(chen)(chen)霧，濕泣泣的(de)(de)(de)(de)(de)帶(dai)著山(shan)野(ye)里(li)特有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)香(xiang)迎面年來，使你感(gan)到格外(wai)清(qing)爽可人(ren)。這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)漫無(wu)(wu)邊際(ji)較為穩定，冬無(wu)(wu)嚴寒，夏(xia)無(wu)(wu)酷暑，有(you)(you)(you)著四季常(chang)(chang)春之(zhi)(zhi)感(gan)。深(shen)(shen)谷里(li)常(chang)(chang)常(chang)(chang)傳來陣陣林濤，碧空(kong)中(zhong)隱隱回旋(xuan)著聲聲鳥(niao)語。確是(shi)(shi)個休(xiu)閑頤養的(de)(de)(de)(de)(de)好地方。連(lian)清(qing)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)康(kang)熙皇帝也贊(zan)口(kou)不(bu)絕，特意題(ti)贈(zeng)"忘塵慮"三字(zi)，刻(ke)(ke)石留存(cun)寺中(zhong)至(zhi)今猶(you)見。此地上(shang)(shang)行(xing)仙峰(feng)(feng)寺15公(gong)(gong)里(li)，有(you)(you)(you)磴(deng)道(dao)七千(qian)多(duo)(duo)級(ji)；下(xia)行(xing)清(qing)音(yin)閣6公(gong)(gong)里(li)，有(you)(you)(you)噔道(dao)三千(qian)多(duo)(duo)級(ji)。如(ru)果說鑒(jian)勝峨(e)眉是(shi)(shi)一篇(pian)詩(shi)章，這(zhe)里(li)自然是(shi)(shi)承轉的(de)(de)(de)(de)(de)段落。要欣(xin)賞這(zhe)"曉雨(yu)"之(zhi)(zhi)妙，以夜宿寺中(zhong)為宜。從夕(xi)陽(yang)西斜到黎明(ming)拂(fu)曉，還有(you)(you)(you)許(xu)多(duo)(duo)景色可觀(guan)。這(zhe)里(li)有(you)(you)(you)許(xu)多(duo)(duo)銀杏古樹(shu)(shu)，一至(zhi)清(qing)秋，扇葉金黃，與滿(man)山(shan)紅(hong)葉相互(hu)掩映(ying)，色彩(cai)絢(xuan)麗柔美，故(gu)詩(shi)人(ren)在(zai)詩(shi)中(zhong)吟(yin)道(dao)"不(bu)盡霜楓萬里(li)黃"。

景點景觀

洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)坪(ping)上(shang)(shang)(shang)(shang)建(jian)(jian)有(you)(you)(you)(you)洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)寺(si)，初由宋代(dai)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)楚山性一(yi)(yi)禪師(shi)(shi)所(suo)建(jian)(jian)，原名千(qian)佛(fo)(fo)禪院(yuan)，也稱(cheng)千(qian)佛(fo)(fo)庵。明崇禎(zhen)四年(nian)繼(ji)建(jian)(jian)，清乾隆四十三(san)(san)年(nian)曾毀于火。清乾隆五(wu)十五(wu)年(nian)（1790）峨云禪師(shi)(shi)重(zhong)建(jian)(jian)。因(yin)寺(si)前有(you)(you)(you)(you)三(san)(san)棵洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)古樹，重(zhong)建(jian)(jian)后的(de)(de)寺(si)廟(miao)也因(yin)此(ci)被叫做洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)坪(ping)。這三(san)(san)棵洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)，一(yi)(yi)棵在寺(si)院(yuan)的(de)(de)南面(mian)，在那次(ci)(ci)大火中(zhong)被焚，但(dan)枯(ku)木(mu)至(zhi)(zhi)今(jin)不(bu)倒；另一(yi)(yi)棵在高巖(yan)邊，約(yue)在百年(nian)前的(de)(de)一(yi)(yi)次(ci)(ci)巖(yan)崩中(zhong)掉于山下(xia)；一(yi)(yi)棵在寺(si)門左側的(de)(de)密林(lin)中(zhong)，至(zhi)(zhi)今(jin)仍存(cun)。此(ci)洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)經(jing)專家鑒定，樹齡至(zhi)(zhi)少在1500年(nian)以上(shang)(shang)(shang)(shang)，被視為長壽(shou)樹。洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)，屬棟科落葉喬木(mu)，胸徑(jing)可幾人(ren)(ren)(ren)合抱，有(you)(you)(you)(you)三(san)(san)、四丈高。傳(chuan)說，五(wu)百年(nian)開一(yi)(yi)次(ci)(ci)花(hua)，五(wu)百年(nian)結一(yi)(yi)次(ci)(ci)果。洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)寺(si)建(jian)(jian)有(you)(you)(you)(you)殿宇(yu)三(san)(san)重(zhong)，氣勢巍(wei)峨，蔚為壯觀。廊(lang)廡簡潔(jie)，宏(hong)闊寬敞(chang)。洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)寺(si)建(jian)(jian)筑面(mian)積5000余平(ping)方米，主(zhu)要建(jian)(jian)筑有(you)(you)(you)(you)觀音(yin)殿、千(qian)佛(fo)(fo)樓以及林(lin)森小院(yuan)和禪堂、僧(seng)舍(she)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。大雄寶(bao)殿中(zhong)供普賢像，左右(you)為十八羅漢像，雕(diao)塑俱佳。藏經(jing)樓內中(zhong)存(cun)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)件寶(bao)物，那就是(shi)(shi)(shi)懸掛于樓內的(de)(de)一(yi)(yi)盞七(qi)(qi)方千(qian)佛(fo)(fo)蓮(lian)燈，檀木(mu)雕(diao)琢精(jing)(jing)工彩飾。它高近2米，直徑(jing)1米，七(qi)(qi)方翹(qiao)角，上(shang)(shang)(shang)(shang)下(xia)刻有(you)(you)(you)(you)幾百尊佛(fo)(fo)像。七(qi)(qi)方角柱(zhu)(zhu)上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)(you)(you)(you)九(jiu)龍盤柱(zhu)(zhu)，上(shang)(shang)(shang)(shang)面(mian)還刻有(you)(you)(you)(you)云龍怪獸以及神話故事圖(tu)案，八面(mian)玲瓏，數百尊生動(dong)活(huo)潑的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物形象，組(zu)成一(yi)(yi)幅幅神話故事圖(tu)景，是(shi)(shi)(shi)世間(jian)罕有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)藝(yi)術(shu)珍(zhen)寶(bao)。燈上(shang)(shang)(shang)(shang)造像佛(fo)(fo)教、道教和平(ping)共處，亦(yi)不(bu)多見(jian)。七(qi)(qi)方千(qian)佛(fo)(fo)蓮(lian)燈設計(ji)巧妙、工藝(yi)精(jing)(jing)湛，令人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)頌，是(shi)(shi)(shi)寺(si)內珍(zhen)藏的(de)(de)藝(yi)術(shu)珍(zhen)品之一(yi)(yi)。據說是(shi)(shi)(shi)法能和尚在清朝末年(nian)所(suo)制。洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)(chun)坪(ping)上(shang)(shang)(shang)(shang)，觀音(yin)殿的(de)(de)右(you)前方有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)泓清泉，人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)“錫杖(zhang)泉”。相(xiang)傳(chuan)，明代(dai)時(shi)的(de)(de)香火旺盛，僧(seng)眾云集，寺(si)僧(seng)人(ren)(ren)(ren)數多時(shi)高達千(qian)人(ren)(ren)(ren)以上(shang)(shang)(shang)(shang)。但(dan)寺(si)廟(miao)里缺(que)水(shui)，寺(si)院(yuan)住持德(de)心禪師(shi)(shi)持杖(zhang)祈禱，用錫杖(zhang)鑿巖(yan)引水(shui)，感動(dong)了天池(chi)仙女，就給這里送來(lai)了一(yi)(yi)股清泉。時(shi)至(zhi)(zhi)今(jin)日(ri)，錫杖(zhang)泉依舊四季不(bu)枯(ku)，甘甜清冽。

榮譽及其他

寺廟特色

洪(hong)椿(chun)坪(ping)古寺(si)始建于明朝(chao)萬(wan)歷(li)年(nian)間，初取名“千(qian)佛庵”，明朝(chao)末(mo)重修，后因寺(si)所(suo)在地(di)叫(jiao)洪(hong)椿(chun)坪(ping)，便以地(di)名改寺(si)為洪(hong)椿(chun)坪(ping)。在峨眉山中名氣大增。洪(hong)椿(chun)坪(ping)內珍貴文物數(shu)不勝數(shu)。

一是(shi)楹(ying)聯眾多(duo)，且品位(wei)較高(gao)。如“一粒米中(zhong)藏世界(jie)，半(ban)邊鍋內煮(zhu)乾坤”，“處(chu)己何妨(fang)真面目(mu)，待人總要大(da)肚皮(pi)”。寓意深(shen)刻，發人深(shen)省(sheng)。尤其值得一提(ti)的(de)，是(shi)觀音殿(dian)門坊上(shang)(shang)1921年四(si)川什邡人馮慶樾撰寫的(de)雙百字(zi)長(chang)聯，是(shi)峨(e)(e)眉(mei)(mei)山楹(ying)聯中(zhong)聯語長(chang)者：“峨(e)(e)眉(mei)(mei)畫不成，且到(dao)洪椿，看四(si)壁蒼茫；螢然天池蔭屋(wu)，泠然清音當門，悠然象嶺飛霞，皎然龍(long)溪濺雪；群峰(feng)森劍(jian)笏，長(chang)林曲徑，分外幽深(shen)。許多(duo)古柏寒松，虬枝(zhi)偃(yan)蹇；許多(duo)琪(qi)花(hua)瑤草，錦彩斑燦。客若(ruo)來游，總宜放開眼孔，領略些(xie)曉(xiao)雨潤玉，夕(xi)陽燦金，晴煙鋪綿，夜月舒練。臨(lin)濟宗無恙，重提(ti)公案(an)，數幾個老輩(bei)：遠(yuan)哉寶掌(zhang)住(zhu)錫，卓(zhuo)哉繡頭結(jie)茅(mao)，智哉楚山建院，奇哉德心咒泉(quan)，千(qian)眾靜安居，凈業慧(hui)因，畢生精進(jin)。有時機(ji)鋒棒(bang)喝(he)，蔓語拋除；有時說(shuo)法傳(chuan)經，蒲(pu)團(tuan)參究。真空(kong)了悟，何嘗障礙神通，才感化白犬銜書(shu)，青猿洗(xi)缽，野鳥念佛(fo)，修蛇應齋。”這副對聯應對工整，文彩飛揚。上(shang)(shang)聯描繪(hui)峨(e)(e)眉(mei)(mei)毓秀的(de)山景(jing)，下聯則緬(mian)懷寺中(zhong)大(da)德高(gao)僧(seng)，自然景(jing)觀，人文歷史(shi)，巧寓其中(zhong)。

千佛蓮燈

二是這觀音(yin)殿樓(lou)上的(de)這盞木(mu)制千佛(fo)蓮燈，高2.25米，直(zhi)徑1.2米，七(qi)條金(jin)龍(long)盤柱，200余尊佛(fo)像(xiang)雕嵌其(qi)上，是一件難得的(de)藝(yi)術(shu)珍品。

木質“正明司碑”

三(san)是寺內(nei)還保存(cun)有一(yi)通清朝乾隆年間的(de)(de)(de)木(mu)(mu)質“正明司碑”，記述為(wei)漢藏兩種文字所(suo)(suo)書，藏傳佛教徒(tu)朝拜(bai)峨眉山(shan)始略(lve)。此碑是四(si)川的(de)(de)(de)木(mu)(mu)質藏漢文木(mu)(mu)碑，有著(zhu)很高(gao)的(de)(de)(de)史(shi)料價值。這(zhe)墻(qiang)上“洪椿曉(xiao)雨”四(si)字記載了洪椿坪這(zhe)里(li)特有的(de)(de)(de)自然奇景(jing)，它是“峨眉山(shan)十景(jing)”之(zhi)一(yi)。這(zhe)里(li)由于環寺皆(jie)山(shan)，林密森(sen)(sen)森(sen)(sen)，陽光很難穿透樹(shu)蔭，所(suo)(suo)以(yi)空(kong)氣(qi)濕(shi)(shi)度大，水蒸氣(qi)不(bu)(bu)(bu)易散發。一(yi)到清晨，氣(qi)溫(wen)清冷，濕(shi)(shi)潤(run)的(de)(de)(de)空(kong)氣(qi)便凝(ning)聚成(cheng)微小(xiao)的(de)(de)(de)水粒，似雨似霧，隨山(shan)風撲面而(er)來，無聲(sheng)無息，無形無影，潤(run)衣而(er)不(bu)(bu)(bu)濕(shi)(shi)衣，沁人心扉(fei)而(er)不(bu)(bu)(bu)寒冷肌膚，甜甜的(de)(de)(de)，綿(mian)綿(mian)的(de)(de)(de)，給人一(yi)種清心的(de)(de)(de)溫(wen)柔。這(zhe)里(li)是一(yi)個天然的(de)(de)(de)空(kong)氣(qi)浴(yu)場，在(zai)這(zhe)里(li)小(xiao)憩，可(ke)以(yi)洗去你一(yi)身的(de)(de)(de)旅途疲(pi)勞，也可(ke)以(yi)滌凈你心中的(de)(de)(de)憂愁(chou)和煩惱。

“錫杖泉”

寺中(zhong)有小(xiao)方池，名叫(jiao)“錫(xi)杖(zhang)泉”。過去這(zhe)里(li)用(yong)水全靠它的(de)奉獻。傳說德心大(da)師(shi)率領(ling)門人鑿山開溪從(cong)天池峰引來(lai)泉水，后人將此事神話了(le)，說是(shi)大(da)師(shi)一(yi)邊用(yong)手(shou)中(zhong)禪(chan)杖(zhang)叩擊(ji)山崖，一(yi)邊口(kou)中(zhong)念(nian)念(nian)有詞，雖然泉水自地涌出，“錫(xi)杖(zhang)泉”的(de)美名便(bian)由(you)此不脛而走。

洪椿曉雨潤客(ke)衣，錫杖泉水(shui)沁人(ren)心。洪椿坪(ping)林深(shen)、廟(miao)靜、水(shui)清、氣朗，確實是游人(ren)駐足的(de)仙境(jing)，所以也曾引來過一個(ge)重要的(de)歷(li)史人(ren)物，他就是原國民政府(fu)主席林森。1939年(nian)他曾在此世外桃(tao)源(yuan)一住便(bian)是80天。“洪椿坪(ping)”、“大雄寶殿”匾便(bian)是他當年(nian)留下的(de)墨跡(ji)。

寺廟布局

洪(hong)椿寺(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)局是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)面(mian)(mian)中(zhong)路(lu)為(wei)山(shan)門(men)，山(shan)門(men)內左(zuo)右分別為(wei)鐘樓(lou)(lou)、鼓樓(lou)(lou)，正(zheng)(zheng)面(mian)(mian)是(shi)(shi)天(tian)王殿(dian)，殿(dian)內有(you)(you)四大(da)金(jin)剛塑像，后(hou)面(mian)(mian)依次為(wei)大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)和(he)藏經(jing)樓(lou)(lou)，僧房、齋堂(tang)(tang)則分列正(zheng)(zheng)中(zhong)路(lu)左(zuo)右兩側。大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)是(shi)(shi)佛寺(si)(si)(si)(si)中(zhong)重(zhong)要、龐大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)，“大(da)雄(xiong)(xiong)”即為(wei)佛祖釋加牟尼。隋唐以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)佛寺(si)(si)(si)(si)，一(yi)般在寺(si)(si)(si)(si)前或宅(zhai)院中(zhong)心(xin)造塔，隋唐以(yi)后(hou)，佛殿(dian)普(pu)遍(bian)代替了佛塔，寺(si)(si)(si)(si)廟內大(da)都另辟塔院。中(zhong)國(guo)佛寺(si)(si)(si)(si)不論規模地點，其建(jian)(jian)筑(zhu)布(bu)局是(shi)(shi)有(you)(you)一(yi)定規律(lv)的(de)(de)(de)(de)(de)：平面(mian)(mian)方形，以(yi)山(shan)門(men)殿(dian)———天(tian)王殿(dian)———大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)———本寺(si)(si)(si)(si)主(zhu)供(gong)菩薩殿(dian)———法堂(tang)(tang)———藏經(jing)樓(lou)(lou)這(zhe)條(tiao)南北(bei)縱深(shen)軸(zhou)線來(lai)組織空間，對稱(cheng)(cheng)穩(wen)重(zhong)且(qie)整(zheng)飭嚴謹。沿著這(zhe)條(tiao)中(zhong)軸(zhou)線，前后(hou)建(jian)(jian)筑(zhu)起(qi)承轉合(he)，宛(wan)若一(yi)曲前呼(hu)后(hou)應(ying)、氣(qi)韻(yun)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)樂章。中(zhong)國(guo)寺(si)(si)(si)(si)廟的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)之美就響應(ying)在群(qun)(qun)山(shan)、松柏、流水(shui)、殿(dian)落與(yu)亭廊的(de)(de)(de)(de)(de)相互呼(hu)應(ying)之間，含蓄溫(wen)蘊，展示出組合(he)變幻所賦予的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧、寧靜(jing)及(ji)韻(yun)味。中(zhong)國(guo)古人在建(jian)(jian)筑(zhu)格(ge)局上有(you)(you)很深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)陰陽宇宙觀和(he)崇(chong)尚對稱(cheng)(cheng)、秩序(xu)、穩(wen)定的(de)(de)(de)(de)(de)審美心(xin)理。因此(ci)中(zhong)國(guo)佛寺(si)(si)(si)(si)融(rong)合(he)了中(zhong)國(guo)特有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)祭祀祖宗(zong)、天(tian)地的(de)(de)(de)(de)(de)功能，仍然(ran)是(shi)(shi)平面(mian)(mian)方形、南北(bei)中(zhong)軸(zhou)線布(bu)局、對稱(cheng)(cheng)穩(wen)重(zhong)且(qie)整(zheng)飭嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)群(qun)(qun)體(ti)。此(ci)外，園林式建(jian)(jian)筑(zhu)格(ge)局的(de)(de)(de)(de)(de)佛寺(si)(si)(si)(si)在中(zhong)國(guo)也較(jiao)普(pu)遍(bian)。這(zhe)兩種(zhong)藝(yi)術格(ge)局使(shi)中(zhong)國(guo)寺(si)(si)(si)(si)院既有(you)(you)典雅(ya)莊重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)廟堂(tang)(tang)氣(qi)氛，又極富自然(ran)情(qing)趣(qu)，且(qie)意境(jing)深(shen)遠。

中國寺廟

介紹

洪(hong)椿(chun)寺(si)(si)(si)(si)--中(zhong)國的(de)藝術瑰寶庫(ku)，它是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國悠久歷史文(wen)化的(de)象征。從(cong)廣義上來說(shuo),寺(si)(si)(si)(si)廟不僅(jin)僅(jin)與佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)一(yi)家有關。但在(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)，寺(si)(si)(si)(si)廟就有許多種(zhong)稱(cheng)(cheng)謂：如(ru)(ru)“寺(si)(si)(si)(si)”，并不是(shi)(shi)(shi)指佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)寺(si)(si)(si)(si)廟，從(cong)秦(qin)代以來通常將官舍稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)寺(si)(si)(si)(si)。在(zai)漢(han)代把接待(dai)從(cong)西(xi)方(fang)來的(de)高僧居住(zhu)的(de)地方(fang)也稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)寺(si)(si)(si)(si)，從(cong)此之后，“寺(si)(si)(si)(si)”便(bian)逐漸成為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)國佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)建筑的(de)專稱(cheng)(cheng)。“寺(si)(si)(si)(si)”是(shi)(shi)(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)傳(chuan)到中(zhong)國后，中(zhong)國人為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)尊重佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)，對(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)建筑的(de)新(xin)稱(cheng)(cheng)呼。如(ru)(ru)白馬寺(si)(si)(si)(si)、大(da)召寺(si)(si)(si)(si)等(deng)(deng)。除此之外，如(ru)(ru)庵，那是(shi)(shi)(shi)尼(ni)姑(gu)居住(zhu)的(de)寺(si)(si)(si)(si)廟。還有石(shi)(shi)窟，那是(shi)(shi)(shi)開(kai)鑿在(zai)山(shan)崖上的(de)石(shi)(shi)洞，是(shi)(shi)(shi)早期佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)建筑的(de)一(yi)種(zhong)形(xing)(xing)式。印度早期佛(fo)寺(si)(si)(si)(si)多用這種(zhong)形(xing)(xing)式。印度佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)石(shi)(shi)窟的(de)形(xing)(xing)式有兩種(zhong)，一(yi)種(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)精(jing)舍式僧房，方(fang)形(xing)(xing)小洞，正面(mian)開(kai)門，三面(mian)開(kai)鑿小龕(kan)，供僧人在(zai)龕(kan)內坐地修行；一(yi)種(zhong)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)支(zhi)提窟，山(shan)洞面(mian)積較大(da)，洞中(zhong)靠后中(zhong)央立一(yi)佛(fo)塔，塔前供信徒集會(hui)拜(bai)佛(fo)。在(zai)蒙古語中(zhong)稱(cheng)(cheng)“寺(si)(si)(si)(si)”為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)“召”。如(ru)(ru)大(da)召、五當(dang)召等(deng)(deng)。另外，有稱(cheng)(cheng)之為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)布達拉宮、普陀(tuo)宗(zong)乘之廟等(deng)(deng)．

在道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)中(zhong)，寺(si)廟(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)謂也很多：道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)創(chuang)立之(zhi)初，其宗教(jiao)(jiao)組織和活動(dong)(dong)場(chang)所(suo)皆以(yi)“治(zhi)”稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)。又稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“廬”、“靖”、也稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)靜寶(bao)。在南北朝時，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)的(de)活動(dong)(dong)場(chang)所(suo)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼為(wei)(wei)(wei)仙館。北周武(wu)帝(di)時，道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)活動(dong)(dong)場(chang)所(suo)的(de)稱(cheng)(cheng)(cheng)呼叫“觀(guan)(guan)”，取(qu)觀(guan)(guan)星望氣之(zhi)意(yi)。到了唐朝，因皇帝(di)認老(lao)子為(wei)(wei)(wei)祖(zu)宗，而皇帝(di)的(de)居所(suo)稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“宮”，所(suo)以(yi)道(dao)(dao)教(jiao)(jiao)建筑(zhu)也稱(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的(de)，如(ru)(ru)文殊院、碧霞祠等。儒(ru)家則稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“廟(miao)(miao)(miao)(miao)”、“宮”、“壇(tan)”，如(ru)(ru)孔廟(miao)(miao)(miao)(miao)、文廟(miao)(miao)(miao)(miao)，雍和宮，天壇(tan)等。伊(yi)斯蘭教(jiao)(jiao)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“寺(si)”，如(ru)(ru)清真寺(si)等。天主(zhu)教(jiao)(jiao)稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“教(jiao)(jiao)堂”。在原始(shi)或(huo)(huo)民間中(zhong)，稱(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)(wei)“廟(miao)(miao)(miao)(miao)”、“祠”，如(ru)(ru)舊時奉祀祖(zu)宗、神佛或(huo)(huo)前代賢哲的(de)地方。叫太廟(miao)(miao)(miao)(miao)、中(zhong)岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、西岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、南岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、北岳(yue)(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、岱廟(miao)(miao)(miao)(miao)等。如(ru)(ru)祖(zu)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、祠堂（祭祀祖(zu)宗或(huo)(huo)先賢的(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)堂），有武(wu)侯(hou)祠、韓文公祠等．

文化

洪椿寺(si)(si)(si)寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)文(wen)化它完整地(di)(di)保存了中國(guo)(guo)各(ge)個朝代的(de)歷(li)史文(wen)物(wu)，在國(guo)(guo)家公布的(de)全國(guo)(guo)文(wen)物(wu)保護單位中，寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)及相關設施約(yue)占一(yi)半，謂之(zhi)“歷(li)史文(wen)物(wu)的(de)保險庫”，乃當之(zhi)不愧。寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)建(jian)筑與傳(chuan)統宮殿建(jian)筑形式相結(jie)合(he)，具有鮮(xian)明民(min)族風(feng)格和民(min)俗(su)特色。同時(shi)，寺(si)(si)(si)廟(miao)(miao)文(wen)化已(yi)滲(shen)透(tou)到(dao)我們生活的(de)各(ge)個方面(mian):如(ru)天文(wen)、地(di)(di)理、建(jian)筑、繪畫、書(shu)法、雕刻(ke)、音樂(le)、舞蹈(dao)、文(wen)物(wu)、廟(miao)(miao)會、民(min)俗(su)等等.各(ge)地(di)(di)一(yi)年一(yi)度的(de)廟(miao)(miao)會如(ru)火如(ru)荼,不僅豐富了各(ge)地(di)(di)的(de)文(wen)化氛圍，同時(shi)促進了地(di)(di)方旅游業的(de)發展．

入寺須知

入(ru)(ru)寺(si)須知(zhi)，佛(fo)(fo)教(jiao)講規矩，出家人(ren)(ren)(ren)有“三千威儀(yi)，八(ba)萬細行(xing)”，講究行(xing)住(zhu)坐(zuo)臥不(bu)(bu)(bu)離法(fa)度。那么(me)居士與游人(ren)(ren)(ren)香客(ke)(ke)進(jin)入(ru)(ru)道(dao)場，又(you)該遵循一些什么(me)規矩呢(ni)？下面羅列幾條以供參(can)考：1、入(ru)(ru)寺(si)：入(ru)(ru)寺(si)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，不(bu)(bu)(bu)宜(yi)(yi)中(zhong)間(jian)行(xing)，進(jin)退俱(ju)當順著左臂行(xing)走，入(ru)(ru)得(de)殿(dian)堂(tang)(tang)，帽(mao)及手(shou)杖等物(wu)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)向(xiang)香案或佛(fo)(fo)桌上安放；2、禮拜(bai)(bai)(bai)(bai)：大殿(dian)中(zhong)央拜(bai)(bai)(bai)(bai)墊是(shi)寺(si)主所用(yong)，外人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)可(ke)在上禮拜(bai)(bai)(bai)(bai)，宜(yi)(yi)在兩旁拜(bai)(bai)(bai)(bai)墊上禮拜(bai)(bai)(bai)(bai)。凡有人(ren)(ren)(ren)在禮拜(bai)(bai)(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)可(ke)從他的前(qian)頭經(jing)(jing)過；3、閱(yue)經(jing)(jing)：寺(si)中(zhong)若(ruo)有公開閱(yue)覽的經(jing)(jing)書，宜(yi)(yi)從容翻(fan)閱(yue)。須先凈手(shou)，端身正(zheng)坐(zuo)放案上閱(yue)讀，不(bu)(bu)(bu)可(ke)放置膝上，更不(bu)(bu)(bu)得(de)褻瀆；4、見(jian)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)：凡見(jian)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)，宜(yi)(yi)合(he)掌(zhang)稱法(fa)師或師傅(fu)(fu)，向(xiang)他禮拜(bai)(bai)(bai)(bai)時，他若(ruo)說一拜(bai)(bai)(bai)(bai)，不(bu)(bu)(bu)必強行(xing)多拜(bai)(bai)(bai)(bai)。在殿(dian)堂(tang)(tang)見(jian)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)，宜(yi)(yi)先禮佛(fo)(fo)，然后(hou)(hou)(hou)再說頂禮師傅(fu)(fu)，作禮時亦當面向(xiang)佛(fo)(fo)像頂禮；5、法(fa)器：寺(si)中(zhong)磬、木魚、鐘鼓等法(fa)器為龍天眼目，不(bu)(bu)(bu)可(ke)擅自嬉戲敲(qiao)打(da)，袈裟、海(hai)青等物(wu)不(bu)(bu)(bu)可(ke)亂動；6、聽經(jing)(jing)：殿(dian)堂(tang)(tang)若(ruo)有法(fa)師講經(jing)(jing)，宜(yi)(yi)隨眾禮拜(bai)(bai)(bai)(bai)入(ru)(ru)座，以恭敬心聽聞(wen)。不(bu)(bu)(bu)得(de)向(xiang)熟人(ren)(ren)(ren)打(da)招(zhao)呼(hu)，不(bu)(bu)(bu)得(de)起坐(zuo)不(bu)(bu)(bu)定，閑(xian)談嬉笑(xiao)，影響他人(ren)(ren)(ren)。如(ru)有事不(bu)(bu)(bu)能聽完(wan)，但(dan)向(xiang)法(fa)師合(he)掌(zhang)問訊，肅靜而退；7、用(yong)齋：如(ru)在寺(si)院(yuan)用(yong)齋，經(jing)(jing)客(ke)(ke)堂(tang)(tang)同意(yi)后(hou)(hou)(hou)，聞(wen)前(qian)椎隨眾徐徐進(jin)入(ru)(ru)齋堂(tang)(tang)，宜(yi)(yi)坐(zuo)于僧(seng)(seng)眾之(zhi)下坐(zuo)或后(hou)(hou)(hou)排，不(bu)(bu)(bu)得(de)語笑(xiao)喧嘩，不(bu)(bu)(bu)得(de)翹腿而坐(zuo)；8、會(hui)(hui)客(ke)(ke)：若(ruo)需會(hui)(hui)見(jian)在寺(si)院(yuan)中(zhong)熟悉的師傅(fu)(fu)或居士，宜(yi)(yi)去客(ke)(ke)堂(tang)(tang)向(xiang)知(zhi)客(ke)(ke)師秉白，待知(zhi)客(ke)(ke)通知(zhi)后(hou)(hou)(hou)方(fang)可(ke)與熟人(ren)(ren)(ren)會(hui)(hui)見(jian)交談，不(bu)(bu)(bu)可(ke)自作主張進(jin)入(ru)(ru)僧(seng)(seng)人(ren)(ren)(ren)寮房或客(ke)(ke)房。