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基本介紹

洪椿(chun)坪，因有(you)(you)洪椿(chun)古樹(shu)(shu)得(de)名(ming)。此樹(shu)(shu)高(gao)(gao)28米，胸徑3、2米，樹(shu)(shu)冠東(dong)西延伸30多(duo)(duo)(duo)米，是(shi)(shi)(shi)中國(guo)特(te)(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)齡樹(shu)(shu)種(zhong)，又名(ming)白(bai)椿(chun)，葉(xie)呈羽(yu)狀，盛夏季(ji)節一(yi)樹(shu)(shu)粉綠，耐(nai)冬(dong)寒(han)，抗污染，所以能(neng)致(zhi)高(gao)(gao)齡。早在公元前三百多(duo)(duo)(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)國(guo)時代(dai)，道(dao)(dao)學家莊周先生早將(jiang)它喻(yu)為(wei)神樹(shu)(shu)，作為(wei)大壽(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征。這一(yi)株，據專家鑒定足有(you)(you)一(yi)千二百年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)(shu)齡，至(zhi)今(jin)長勢仍很健旺。這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古樹(shu)(shu)很多(duo)(duo)(duo)，尚有(you)(you)千年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅漢松(song)，八百多(duo)(duo)(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公孫樹(shu)(shu)和(he)楨楠樹(shu)(shu)，六百多(duo)(duo)(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)香(xiang)杉古柏和(he)黃(huang)心(xin)夜(ye)合等(deng)等(deng)。古木(mu)成林(lin)，參天(tian)(tian)(tian)蔽日，陽光擠進林(lin)叢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)疏隙(xi)，照射到鋪滿(man)(man)蒼(cang)苔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)道(dao)(dao)上(shang)。洪椿(chun)坪深深地衽(ren)藏在層層峰(feng)(feng)巒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷抱之中。后邊是(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)池峰(feng)(feng)、天(tian)(tian)(tian)柱峰(feng)(feng)，前邊是(shi)(shi)(shi)云霧(wu)(wu)繚(liao)(liao)繞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)云峽，右邊是(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)空池峰(feng)(feng)、天(tian)(tian)(tian)柱峰(feng)(feng)，前面是(shi)(shi)(shi)云霧(wu)(wu)繚(liao)(liao)繞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)云峽，右邊是(shi)(shi)(shi)大坪嶺，左邊是(shi)(shi)(shi)寶掌峰(feng)(feng)。氣候澤潤，常(chang)常(chang)是(shi)(shi)(shi)霧(wu)(wu)蒙蒙。尤以清(qing)晨(chen)，晨(chen)曦(xi)撫(fu)照在林(lin)叢之上(shang)，霧(wu)(wu)化(hua)為(wei)露，瀼瀼泠(ling)(ling)泠(ling)(ling)，如粒(li)粒(li)晶瑩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無數珍(zhen)珠，積滿(man)(man)了草叢和(he)林(lin)梢，只(zhi)聽見(jian)密密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)林(lin)叢中沙沙作響(xiang)，似覺細雨沛然(ran)。頃刻(ke)間(jian)，濃霧(wu)(wu)彌漫(man)(man)，只(zhi)聞人(ren)(ren)語，不見(jian)人(ren)(ren)影，咫(zhi)尺竟成了天(tian)(tian)(tian)涯。如綃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晨(chen)霧(wu)(wu)，濕泣泣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶著(zhu)山(shan)(shan)野里(li)特(te)(te)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)香(xiang)迎面年(nian)(nian)(nian)(nian)來，使你感到格外清(qing)爽可人(ren)(ren)。這里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣漫(man)(man)無邊際較為(wei)穩定，冬(dong)無嚴寒(han)，夏無酷(ku)暑，有(you)(you)著(zhu)四季(ji)常(chang)春(chun)之感。深谷里(li)常(chang)常(chang)傳來陣陣林(lin)濤，碧(bi)空中隱隱回旋著(zhu)聲(sheng)聲(sheng)鳥語。確是(shi)(shi)(shi)個休(xiu)閑頤養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)地方(fang)。連清(qing)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)康熙皇帝也贊(zan)口(kou)不絕，特(te)(te)意題贈"忘塵慮(lv)"三字，刻(ke)石留存寺中至(zhi)今(jin)猶見(jian)。此地上(shang)行(xing)仙峰(feng)(feng)寺15公里(li)，有(you)(you)磴道(dao)(dao)七千多(duo)(duo)(duo)級；下行(xing)清(qing)音閣6公里(li)，有(you)(you)噔道(dao)(dao)三千多(duo)(duo)(duo)級。如果說鑒勝(sheng)峨眉是(shi)(shi)(shi)一(yi)篇詩(shi)章，這里(li)自然(ran)是(shi)(shi)(shi)承轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)段(duan)落。要(yao)欣(xin)賞這"曉雨"之妙(miao)，以夜(ye)宿(su)寺中為(wei)宜。從夕陽西斜到黎(li)明拂曉，還(huan)有(you)(you)許多(duo)(duo)(duo)景色可觀。這里(li)有(you)(you)許多(duo)(duo)(duo)銀杏古樹(shu)(shu)，一(yi)至(zhi)清(qing)秋，扇葉(xie)金黃(huang)，與滿(man)(man)山(shan)(shan)紅葉(xie)相互掩映(ying)，色彩絢麗柔美，故詩(shi)人(ren)(ren)在詩(shi)中吟道(dao)(dao)"不盡霜楓萬(wan)里(li)黃(huang)"。

景點景觀

洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)坪上(shang)(shang)建(jian)有(you)洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)寺(si)，初由宋(song)代(dai)僧人(ren)楚山性一(yi)(yi)禪師所(suo)建(jian)，原(yuan)名(ming)千佛禪院，也(ye)稱千佛庵。明崇禎四(si)(si)年(nian)(nian)繼建(jian)，清乾隆(long)四(si)(si)十三年(nian)(nian)曾(ceng)毀于火(huo)。清乾隆(long)五(wu)(wu)十五(wu)(wu)年(nian)(nian)（1790）峨(e)云(yun)禪師重建(jian)。因寺(si)前有(you)三棵(ke)洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)古樹(shu)，重建(jian)后的(de)寺(si)廟(miao)也(ye)因此被(bei)叫(jiao)做(zuo)洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)坪。這三棵(ke)洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)，一(yi)(yi)棵(ke)在寺(si)院的(de)南面，在那(nei)(nei)次(ci)大火(huo)中被(bei)焚，但(dan)枯(ku)木至(zhi)今不(bu)倒；另(ling)一(yi)(yi)棵(ke)在高巖(yan)(yan)邊，約在百年(nian)(nian)前的(de)一(yi)(yi)次(ci)巖(yan)(yan)崩中掉于山下；一(yi)(yi)棵(ke)在寺(si)門左側(ce)的(de)密林中，至(zhi)今仍存。此洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)經(jing)專家鑒定，樹(shu)齡至(zhi)少在1500年(nian)(nian)以上(shang)(shang)，被(bei)視(shi)為長壽樹(shu)。洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)，屬棟(dong)科(ke)落葉喬木，胸徑(jing)可幾人(ren)合抱，有(you)三、四(si)(si)丈高。傳說，五(wu)(wu)百年(nian)(nian)開(kai)一(yi)(yi)次(ci)花，五(wu)(wu)百年(nian)(nian)結一(yi)(yi)次(ci)果。洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)寺(si)建(jian)有(you)殿(dian)宇三重，氣勢巍峨(e)，蔚為壯觀(guan)。廊廡簡(jian)潔(jie)，宏闊寬敞。洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)寺(si)建(jian)筑(zhu)面積5000余平方米(mi)(mi)，主要(yao)建(jian)筑(zhu)有(you)觀(guan)音(yin)殿(dian)、千佛樓(lou)以及林森小院和禪堂、僧舍等(deng)等(deng)。大雄寶(bao)(bao)殿(dian)中供普賢像，左右為十八(ba)羅漢像，雕塑俱佳。藏(zang)經(jing)樓(lou)內中存有(you)一(yi)(yi)件寶(bao)(bao)物(wu)，那(nei)(nei)就是(shi)懸掛于樓(lou)內的(de)一(yi)(yi)盞七方千佛蓮燈(deng)(deng)，檀(tan)木雕琢(zhuo)精工彩飾。它(ta)高近2米(mi)(mi)，直(zhi)徑(jing)1米(mi)(mi)，七方翹角(jiao)，上(shang)(shang)下刻(ke)有(you)幾百尊佛像。七方角(jiao)柱(zhu)上(shang)(shang)有(you)九(jiu)龍(long)盤柱(zhu)，上(shang)(shang)面還(huan)刻(ke)有(you)云(yun)龍(long)怪獸以及神話故(gu)事(shi)圖(tu)案(an)，八(ba)面玲瓏(long)，數(shu)百尊生動(dong)活潑的(de)人(ren)物(wu)形象，組成一(yi)(yi)幅(fu)幅(fu)神話故(gu)事(shi)圖(tu)景，是(shi)世間罕(han)有(you)的(de)藝(yi)術珍(zhen)寶(bao)(bao)。燈(deng)(deng)上(shang)(shang)造(zao)像佛教(jiao)、道教(jiao)和平共處，亦不(bu)多(duo)見。七方千佛蓮燈(deng)(deng)設計(ji)巧妙、工藝(yi)精湛，令人(ren)稱頌，是(shi)寺(si)內珍(zhen)藏(zang)的(de)藝(yi)術珍(zhen)品之(zhi)一(yi)(yi)。據(ju)說是(shi)法能和尚在清朝(chao)末年(nian)(nian)所(suo)制。洪(hong)(hong)(hong)椿(chun)坪上(shang)(shang)，觀(guan)音(yin)殿(dian)的(de)右前方有(you)一(yi)(yi)泓清泉，人(ren)稱“錫(xi)(xi)杖(zhang)泉”。相傳，明代(dai)時的(de)香火(huo)旺(wang)盛(sheng)，僧眾(zhong)云(yun)集，寺(si)僧人(ren)數(shu)多(duo)時高達千人(ren)以上(shang)(shang)。但(dan)寺(si)廟(miao)里缺水(shui)，寺(si)院住(zhu)持德心禪師持杖(zhang)祈(qi)禱，用(yong)錫(xi)(xi)杖(zhang)鑿巖(yan)(yan)引水(shui)，感動(dong)了天(tian)池仙女，就給(gei)這里送來了一(yi)(yi)股清泉。時至(zhi)今日，錫(xi)(xi)杖(zhang)泉依舊(jiu)四(si)(si)季不(bu)枯(ku)，甘甜清冽。

榮譽及其他

寺廟特色

洪(hong)(hong)椿坪(ping)古寺(si)始建(jian)于明朝(chao)萬(wan)歷(li)年間，初取名“千(qian)佛庵”，明朝(chao)末重修，后因寺(si)所在地叫(jiao)洪(hong)(hong)椿坪(ping)，便以地名改寺(si)為洪(hong)(hong)椿坪(ping)。在峨眉(mei)山中名氣大增。洪(hong)(hong)椿坪(ping)內珍貴文物數不勝(sheng)數。

一(yi)是楹(ying)聯(lian)眾多(duo)(duo)，且品(pin)位較高(gao)。如“一(yi)粒米中藏世界，半(ban)邊鍋內煮乾坤”，“處己(ji)何(he)妨真面目(mu)，待人總要大(da)肚(du)皮”。寓(yu)意深刻，發人深省。尤其(qi)值得一(yi)提(ti)的(de)，是觀音殿門(men)坊上1921年(nian)四川(chuan)什邡(fang)人馮(feng)慶樾撰寫的(de)雙(shuang)百字(zi)長(chang)聯(lian)，是峨眉山楹(ying)聯(lian)中聯(lian)語(yu)長(chang)者：“峨眉畫不(bu)成，且到洪椿，看四壁蒼茫；螢然(ran)(ran)天(tian)池(chi)蔭(yin)屋，泠然(ran)(ran)清音當門(men)，悠然(ran)(ran)象嶺(ling)飛霞，皎然(ran)(ran)龍(long)溪濺(jian)雪(xue)；群峰森劍(jian)笏(hu)，長(chang)林曲(qu)徑，分外幽深。許多(duo)(duo)古柏寒松，虬(qiu)枝偃蹇(jian)；許多(duo)(duo)琪(qi)花瑤草，錦彩斑燦(can)。客若來游，總宜放開眼(yan)孔(kong)，領略些曉雨潤玉(yu)，夕陽燦(can)金，晴煙鋪綿，夜(ye)月舒練。臨(lin)濟宗無恙，重提(ti)公案，數(shu)幾個(ge)老輩：遠哉(zai)(zai)(zai)寶(bao)掌住錫，卓(zhuo)哉(zai)(zai)(zai)繡頭(tou)結茅，智哉(zai)(zai)(zai)楚山建院，奇哉(zai)(zai)(zai)德(de)心咒泉，千(qian)眾靜安(an)居，凈業慧因，畢生精進。有時(shi)(shi)機(ji)鋒棒(bang)喝，蔓語(yu)拋除(chu)；有時(shi)(shi)說法傳經，蒲團參究。真空了悟，何(he)嘗障礙神通，才感(gan)化白犬銜書，青猿洗缽，野鳥(niao)念佛，修(xiu)蛇應齋。”這副對聯(lian)應對工整，文彩飛揚(yang)。上聯(lian)描繪峨眉毓(yu)秀(xiu)的(de)山景，下聯(lian)則緬懷寺(si)中大(da)德(de)高(gao)僧，自(zi)然(ran)(ran)景觀，人文歷史，巧寓(yu)其(qi)中。

千佛蓮燈

二是這觀音殿樓上的(de)這盞木制(zhi)千佛蓮燈，高2.25米，直徑(jing)1.2米，七條金龍盤柱，200余尊佛像雕嵌(qian)其上，是一件難得(de)的(de)藝術珍品。

木質“正明司碑”

三是寺內還保存有一(yi)通清(qing)朝(chao)乾隆年間的(de)(de)(de)(de)木質“正明司碑(bei)”，記(ji)(ji)述為漢(han)藏兩(liang)種(zhong)文(wen)字所(suo)書，藏傳佛教徒朝(chao)拜峨眉山(shan)始略。此(ci)碑(bei)是四川(chuan)的(de)(de)(de)(de)木質藏漢(han)文(wen)木碑(bei)，有著很(hen)高的(de)(de)(de)(de)史料價值。這墻上(shang)“洪椿(chun)曉雨”四字記(ji)(ji)載了洪椿(chun)坪(ping)這里(li)(li)特有的(de)(de)(de)(de)自然(ran)奇(qi)景，它是“峨眉山(shan)十(shi)景”之一(yi)。這里(li)(li)由于(yu)環寺皆山(shan)，林密森(sen)(sen)森(sen)(sen)，陽光很(hen)難穿透樹蔭，所(suo)以(yi)空氣濕度大，水(shui)蒸氣不(bu)易散發。一(yi)到(dao)清(qing)晨，氣溫清(qing)冷，濕潤的(de)(de)(de)(de)空氣便凝(ning)聚成(cheng)微小的(de)(de)(de)(de)水(shui)粒，似雨似霧(wu)，隨山(shan)風撲面而來，無(wu)(wu)(wu)聲無(wu)(wu)(wu)息(xi)，無(wu)(wu)(wu)形(xing)無(wu)(wu)(wu)影，潤衣而不(bu)濕衣，沁人(ren)心扉(fei)而不(bu)寒冷肌膚，甜甜的(de)(de)(de)(de)，綿綿的(de)(de)(de)(de)，給人(ren)一(yi)種(zhong)清(qing)心的(de)(de)(de)(de)溫柔(rou)。這里(li)(li)是一(yi)個(ge)天然(ran)的(de)(de)(de)(de)空氣浴場，在這里(li)(li)小憩(qi)，可以(yi)洗去(qu)你一(yi)身的(de)(de)(de)(de)旅途疲(pi)勞，也可以(yi)滌(di)凈(jing)你心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)憂愁(chou)和煩惱。

“錫杖泉”

寺中(zhong)有小方池，名叫(jiao)“錫(xi)杖(zhang)泉”。過去這里用水(shui)全(quan)靠(kao)它的(de)奉(feng)獻(xian)。傳說(shuo)德(de)心大師率領(ling)門人鑿山開溪從(cong)天池峰引(yin)來泉水(shui)，后(hou)人將(jiang)此(ci)事神話(hua)了，說(shuo)是大師一邊用手中(zhong)禪(chan)杖(zhang)叩擊山崖，一邊口中(zhong)念念有詞，雖然泉水(shui)自地涌出，“錫(xi)杖(zhang)泉”的(de)美名便由此(ci)不脛而走(zou)。

洪椿(chun)(chun)曉(xiao)雨潤客衣，錫(xi)杖泉(quan)水(shui)沁人心。洪椿(chun)(chun)坪林(lin)深、廟靜(jing)、水(shui)清、氣(qi)朗，確實是(shi)游(you)人駐(zhu)足(zu)的(de)(de)仙境，所以也曾引來過一個(ge)重要的(de)(de)歷史人物，他(ta)就(jiu)是(shi)原國民政(zheng)府主席(xi)林(lin)森(sen)。1939年(nian)他(ta)曾在此(ci)世外(wai)桃源一住便(bian)是(shi)80天。“洪椿(chun)(chun)坪”、“大雄寶殿”匾便(bian)是(shi)他(ta)當年(nian)留下的(de)(de)墨跡。

寺廟布局

洪椿寺(si)(si)(si)的(de)(de)布(bu)局(ju)(ju)(ju)是(shi)正面(mian)中(zhong)路(lu)為山門，山門內(nei)左右(you)分(fen)別為鐘樓、鼓樓，正面(mian)是(shi)天王殿(dian)(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)(dian)內(nei)有四大(da)金剛塑像，后面(mian)依(yi)次為大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)和(he)藏(zang)(zang)經樓，僧房、齋(zhai)堂則(ze)分(fen)列(lie)正中(zhong)路(lu)左右(you)兩(liang)側(ce)。大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)是(shi)佛(fo)寺(si)(si)(si)中(zhong)重(zhong)要、龐大(da)的(de)(de)建筑，“大(da)雄(xiong)(xiong)”即為佛(fo)祖(zu)釋加牟尼。隋唐(tang)以前(qian)(qian)的(de)(de)佛(fo)寺(si)(si)(si)，一(yi)般在(zai)(zai)寺(si)(si)(si)前(qian)(qian)或(huo)宅(zhai)院(yuan)中(zhong)心(xin)造塔(ta)，隋唐(tang)以后，佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)普遍代替了佛(fo)塔(ta)，寺(si)(si)(si)廟內(nei)大(da)都另辟塔(ta)院(yuan)。中(zhong)國佛(fo)寺(si)(si)(si)不論規模(mo)地點，其建筑布(bu)局(ju)(ju)(ju)是(shi)有一(yi)定規律的(de)(de)：平面(mian)方(fang)(fang)形(xing)，以山門殿(dian)(dian)(dian)(dian)———天王殿(dian)(dian)(dian)(dian)———大(da)雄(xiong)(xiong)寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)———本寺(si)(si)(si)主供菩薩殿(dian)(dian)(dian)(dian)———法(fa)堂———藏(zang)(zang)經樓這(zhe)(zhe)條南(nan)北(bei)縱深軸(zhou)線來組(zu)織空間(jian)，對(dui)稱(cheng)穩重(zhong)且(qie)整(zheng)飭(chi)(chi)嚴(yan)(yan)謹。沿著這(zhe)(zhe)條中(zhong)軸(zhou)線，前(qian)(qian)后建筑起承轉合(he)，宛若一(yi)曲前(qian)(qian)呼后應、氣韻生動的(de)(de)樂章。中(zhong)國寺(si)(si)(si)廟的(de)(de)建筑之(zhi)美就響應在(zai)(zai)群山、松(song)柏、流(liu)水、殿(dian)(dian)(dian)(dian)落與亭廊(lang)的(de)(de)相互呼應之(zhi)間(jian)，含蓄溫(wen)蘊，展示出組(zu)合(he)變幻所賦予的(de)(de)和(he)諧、寧靜及(ji)韻味(wei)。中(zhong)國古人在(zai)(zai)建筑格(ge)局(ju)(ju)(ju)上(shang)有很深的(de)(de)陰陽宇宙觀(guan)和(he)崇尚對(dui)稱(cheng)、秩序、穩定的(de)(de)審美心(xin)理。因此中(zhong)國佛(fo)寺(si)(si)(si)融合(he)了中(zhong)國特有的(de)(de)祭祀(si)祖(zu)宗(zong)、天地的(de)(de)功能，仍然是(shi)平面(mian)方(fang)(fang)形(xing)、南(nan)北(bei)中(zhong)軸(zhou)線布(bu)局(ju)(ju)(ju)、對(dui)稱(cheng)穩重(zhong)且(qie)整(zheng)飭(chi)(chi)嚴(yan)(yan)謹的(de)(de)建筑群體。此外(wai)，園(yuan)林(lin)式(shi)建筑格(ge)局(ju)(ju)(ju)的(de)(de)佛(fo)寺(si)(si)(si)在(zai)(zai)中(zhong)國也較普遍。這(zhe)(zhe)兩(liang)種藝術格(ge)局(ju)(ju)(ju)使(shi)中(zhong)國寺(si)(si)(si)院(yuan)既(ji)有典雅(ya)莊重(zhong)的(de)(de)廟堂氣氛，又極富自然情趣，且(qie)意境深遠。

中國寺廟

介紹

洪椿寺(si)--中國(guo)(guo)的(de)(de)(de)藝術瑰寶庫(ku)，它是(shi)中國(guo)(guo)悠久歷史文化的(de)(de)(de)象征(zheng)。從(cong)廣義上(shang)來說,寺(si)廟(miao)(miao)不僅(jin)僅(jin)與佛(fo)教(jiao)(jiao)一(yi)家有關。但在(zai)佛(fo)教(jiao)(jiao)中，寺(si)廟(miao)(miao)就有許多種稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)謂：如“寺(si)”，并不是(shi)指(zhi)佛(fo)教(jiao)(jiao)寺(si)廟(miao)(miao)，從(cong)秦(qin)代(dai)以來通常將官舍稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)寺(si)。在(zai)漢(han)代(dai)把接待從(cong)西方來的(de)(de)(de)高僧(seng)居(ju)住的(de)(de)(de)地方也(ye)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)寺(si)，從(cong)此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)后，“寺(si)”便逐漸成為(wei)(wei)中國(guo)(guo)佛(fo)教(jiao)(jiao)建筑的(de)(de)(de)專(zhuan)稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。“寺(si)”是(shi)佛(fo)教(jiao)(jiao)傳到中國(guo)(guo)后，中國(guo)(guo)人(ren)為(wei)(wei)尊重佛(fo)教(jiao)(jiao)，對(dui)佛(fo)教(jiao)(jiao)建筑的(de)(de)(de)新稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)呼。如白馬寺(si)、大(da)(da)召寺(si)等(deng)。除此(ci)(ci)之(zhi)(zhi)外，如庵，那(nei)是(shi)尼姑居(ju)住的(de)(de)(de)寺(si)廟(miao)(miao)。還有石窟，那(nei)是(shi)開(kai)(kai)鑿在(zai)山崖上(shang)的(de)(de)(de)石洞(dong)(dong)(dong)，是(shi)早期佛(fo)教(jiao)(jiao)建筑的(de)(de)(de)一(yi)種形式(shi)。印度早期佛(fo)寺(si)多用(yong)這種形式(shi)。印度佛(fo)教(jiao)(jiao)石窟的(de)(de)(de)形式(shi)有兩種，一(yi)種為(wei)(wei)精舍式(shi)僧(seng)房，方形小(xiao)洞(dong)(dong)(dong)，正面(mian)開(kai)(kai)門，三面(mian)開(kai)(kai)鑿小(xiao)龕，供(gong)僧(seng)人(ren)在(zai)龕內坐地修行(xing)；一(yi)種為(wei)(wei)支(zhi)提窟，山洞(dong)(dong)(dong)面(mian)積(ji)較大(da)(da)，洞(dong)(dong)(dong)中靠后中央立一(yi)佛(fo)塔，塔前供(gong)信徒集會拜佛(fo)。在(zai)蒙古語中稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)“寺(si)”為(wei)(wei)“召”。如大(da)(da)召、五(wu)當召等(deng)。另外，有稱(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)布達拉宮(gong)、普(pu)陀宗乘之(zhi)(zhi)廟(miao)(miao)等(deng)．

在(zai)(zai)道(dao)教中(zhong)，寺廟(miao)(miao)(miao)(miao)的(de)(de)(de)稱(cheng)謂也(ye)很多：道(dao)教創立之(zhi)初，其(qi)宗(zong)教組織和(he)活(huo)動場(chang)所皆以(yi)“治”稱(cheng)之(zhi)。又稱(cheng)為(wei)(wei)“廬”、“靖”、也(ye)稱(cheng)為(wei)(wei)靜寶。在(zai)(zai)南北朝時，道(dao)教的(de)(de)(de)活(huo)動場(chang)所稱(cheng)呼為(wei)(wei)仙館(guan)。北周武帝時，道(dao)教活(huo)動場(chang)所的(de)(de)(de)稱(cheng)呼叫(jiao)“觀”，取觀星望氣之(zhi)意。到(dao)了(le)唐朝，因皇帝認老子為(wei)(wei)祖宗(zong)，而(er)皇帝的(de)(de)(de)居所稱(cheng)為(wei)(wei)“宮(gong)(gong)”，所以(yi)道(dao)教建筑也(ye)稱(cheng)為(wei)(wei)“宮(gong)(gong)”了(le)。其(qi)它還(huan)有叫(jiao)“院”、“祠”的(de)(de)(de)，如文殊(shu)院、碧霞(xia)祠等(deng)。儒家則稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“廟(miao)(miao)(miao)(miao)”、“宮(gong)(gong)”、“壇”，如孔廟(miao)(miao)(miao)(miao)、文廟(miao)(miao)(miao)(miao)，雍和(he)宮(gong)(gong)，天壇等(deng)。伊斯蘭教稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“寺”，如清(qing)真寺等(deng)。天主教稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“教堂”。在(zai)(zai)原始或民間(jian)中(zhong)，稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)“廟(miao)(miao)(miao)(miao)”、“祠”，如舊時奉祀祖宗(zong)、神佛或前(qian)代賢哲的(de)(de)(de)地(di)方。叫(jiao)太廟(miao)(miao)(miao)(miao)、中(zhong)岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、西岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、南岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、北岳(yue)廟(miao)(miao)(miao)(miao)、岱廟(miao)(miao)(miao)(miao)等(deng)。如祖廟(miao)(miao)(miao)(miao)、祠堂（祭祀祖宗(zong)或先賢的(de)(de)(de)廟(miao)(miao)(miao)(miao)堂），有武侯祠、韓文公祠等(deng)．

文化

洪椿寺寺廟(miao)文(wen)化(hua)它完整(zheng)地保(bao)(bao)(bao)存了中國各(ge)個朝代的歷史文(wen)物，在國家公布的全國文(wen)物保(bao)(bao)(bao)護單位(wei)中，寺廟(miao)及(ji)相(xiang)關設施約占一(yi)半，謂之“歷史文(wen)物的保(bao)(bao)(bao)險庫”，乃當(dang)之不(bu)愧。寺廟(miao)建(jian)筑與傳統宮(gong)殿建(jian)筑形(xing)式相(xiang)結合，具有(you)鮮明民(min)族風(feng)格和(he)民(min)俗特色。同(tong)時，寺廟(miao)文(wen)化(hua)已滲透到我們生活(huo)的各(ge)個方面(mian):如天(tian)文(wen)、地理、建(jian)筑、繪(hui)畫(hua)、書法、雕(diao)刻、音樂、舞蹈、文(wen)物、廟(miao)會、民(min)俗等等.各(ge)地一(yi)年一(yi)度的廟(miao)會如火如荼,不(bu)僅豐富了各(ge)地的文(wen)化(hua)氛(fen)圍，同(tong)時促進了地方旅游業的發展．

入寺須知

入寺(si)(si)須知(zhi)(zhi)(zhi)，佛(fo)教講(jiang)規(gui)矩，出家人(ren)有“三千威(wei)儀，八萬細(xi)行”，講(jiang)究行住(zhu)坐(zuo)臥不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)離法(fa)度。那么居士與游人(ren)香(xiang)客(ke)(ke)進(jin)入道場，又該遵循一些(xie)什么規(gui)矩呢(ni)？下面(mian)羅列(lie)幾條以供(gong)參考(kao)：1、入寺(si)(si)：入寺(si)(si)之(zhi)后(hou)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宜(yi)(yi)中間(jian)行，進(jin)退俱(ju)當順(shun)著左臂行走，入得(de)殿(dian)堂(tang)，帽及手(shou)杖等(deng)(deng)物，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)向(xiang)(xiang)香(xiang)案或(huo)佛(fo)桌上安放(fang)；2、禮(li)(li)拜(bai)：大殿(dian)中央拜(bai)墊是寺(si)(si)主所用，外人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)在(zai)上禮(li)(li)拜(bai)，宜(yi)(yi)在(zai)兩(liang)旁拜(bai)墊上禮(li)(li)拜(bai)。凡(fan)有人(ren)在(zai)禮(li)(li)拜(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)從他的(de)前頭經過；3、閱(yue)經：寺(si)(si)中若(ruo)有公開閱(yue)覽的(de)經書，宜(yi)(yi)從容翻(fan)閱(yue)。須先凈手(shou)，端身(shen)正坐(zuo)放(fang)案上閱(yue)讀，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)放(fang)置膝上，更不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)褻瀆；4、見(jian)僧人(ren)：凡(fan)見(jian)僧人(ren)，宜(yi)(yi)合(he)掌(zhang)稱法(fa)師(shi)或(huo)師(shi)傅(fu)，向(xiang)(xiang)他禮(li)(li)拜(bai)時，他若(ruo)說一拜(bai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必強行多拜(bai)。在(zai)殿(dian)堂(tang)見(jian)僧人(ren)，宜(yi)(yi)先禮(li)(li)佛(fo)，然后(hou)再說頂禮(li)(li)師(shi)傅(fu)，作(zuo)禮(li)(li)時亦當面(mian)向(xiang)(xiang)佛(fo)像頂禮(li)(li)；5、法(fa)器：寺(si)(si)中磬、木魚、鐘鼓等(deng)(deng)法(fa)器為龍天眼目，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)擅(shan)自(zi)嬉戲敲打，袈裟(sha)、海青等(deng)(deng)物不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)亂動(dong)；6、聽經：殿(dian)堂(tang)若(ruo)有法(fa)師(shi)講(jiang)經，宜(yi)(yi)隨眾禮(li)(li)拜(bai)入座，以恭敬心聽聞(wen)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)向(xiang)(xiang)熟人(ren)打招呼，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)起坐(zuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)定，閑談(tan)(tan)嬉笑(xiao)，影響他人(ren)。如(ru)(ru)有事不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能聽完，但向(xiang)(xiang)法(fa)師(shi)合(he)掌(zhang)問(wen)訊，肅靜(jing)而(er)退；7、用齋(zhai)：如(ru)(ru)在(zai)寺(si)(si)院用齋(zhai)，經客(ke)(ke)堂(tang)同(tong)意后(hou)，聞(wen)前椎隨眾徐徐進(jin)入齋(zhai)堂(tang)，宜(yi)(yi)坐(zuo)于僧眾之(zhi)下坐(zuo)或(huo)后(hou)排(pai)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)語笑(xiao)喧嘩，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)翹腿(tui)而(er)坐(zuo)；8、會客(ke)(ke)：若(ruo)需會見(jian)在(zai)寺(si)(si)院中熟悉的(de)師(shi)傅(fu)或(huo)居士，宜(yi)(yi)去客(ke)(ke)堂(tang)向(xiang)(xiang)知(zhi)(zhi)(zhi)客(ke)(ke)師(shi)秉白(bai)，待知(zhi)(zhi)(zhi)客(ke)(ke)通知(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)方可(ke)(ke)與熟人(ren)會見(jian)交(jiao)談(tan)(tan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)自(zi)作(zuo)主張進(jin)入僧人(ren)寮房或(huo)客(ke)(ke)房。