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基本介紹

《畫堂(tang)春·一(yi)(yi)(yi)(yi)生一(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)一(yi)(yi)(yi)(yi)雙(shuang)人(ren)》是(shi)清(qing)代(dai)詞人(ren)納蘭(lan)性(xing)德創作(zuo)的一(yi)(yi)(yi)(yi)首詞。詞的上片化用成(cheng)句，訴說(shuo)相(xiang)親(qin)相(xiang)愛的一(yi)(yi)(yi)(yi)雙(shuang)人(ren)無(wu)端(duan)被拆散，不(bu)曾(ceng)交代(dai)相(xiang)關故(gu)事，也沒有(you)(you)具體(ti)情(qing)節。下片以(yi)“故(gu)事”說(shuo)故(gu)事，借(jie)古老傳說(shuo)，透露出(chu)詞人(ren)的相(xiang)思之(zhi)苦。全詞引經據典，感情(qing)真摯，詮釋了一(yi)(yi)(yi)(yi)段純潔的愛情(qing)，因現實的無(wu)情(qing)而(er)有(you)(you)緣無(wu)分，令(ling)人(ren)空自嘆息。

內容介紹

作品原文

畫堂春1

一(yi)(yi)生一(yi)(yi)代一(yi)(yi)雙人2，爭教(jiao)3兩處(chu)銷(xiao)魂(hun)4。相(xiang)思(si)相(xiang)望不相(xiang)親5，天(tian)為誰春？

漿向藍橋易乞6，藥成碧海難奔7。若容相訪飲牛津8，相對(dui)忘(wang)貧。

注釋譯文

詞句注釋

1.畫堂春：詞牌名，又名“畫堂春令”、“萬峰攢(zan)翠(cui)”等。雙(shuang)調四(si)十七(qi)字，前(qian)段(duan)四(si)句四(si)平韻(yun)，后(hou)段(duan)四(si)句三(san)平韻(yun)。

2.一(yi)生一(yi)代一(yi)雙(shuang)人：語出唐(tang)代駱賓王(wang)《代女道士王(wang)靈妃贈道士李榮》：“相(xiang)(xiang)憐相(xiang)(xiang)念(nian)倍相(xiang)(xiang)親(qin)，一(yi)生一(yi)代一(yi)雙(shuang)人。”

3.爭教：怎教。

4.銷(xiao)魂(hun)：形容極度(du)(du)悲傷、愁(chou)苦或極度(du)(du)歡(huan)樂。江淹《別(bie)賦》：“黯然銷(xiao)魂(hun)者，惟別(bie)而已矣。”杜(du)安世《訴衷情》：“夢蘭(lan)憔悴(cui)，擲(zhi)果凄涼，兩處(chu)(chu)銷(xiao)魂(hun)。”此謂天作之合(he)，卻被分隔兩地。兩處(chu)(chu)相思，黯然銷(xiao)魂(hun)。

5.相(xiang)思相(xiang)望不相(xiang)親(qin)：語出(chu)唐(tang)代王勃(bo)《寒(han)夜懷友(you)雜體》：“故人故情懷故宴，相(xiang)思相(xiang)望不相(xiang)親(qin)。”

6.藍(lan)(lan)橋：地名。在陜西藍(lan)(lan)田縣東南藍(lan)(lan)溪上(shang)，傳說此(ci)處(chu)(chu)有(you)仙(xian)窟(ku)，為裴(pei)航遇(yu)(yu)仙(xian)女云(yun)英(ying)處(chu)(chu)。《太平廣記(ji)》卷十五引裴(pei)硎《傳奇·裴(pei)航》云(yun)：裴(pei)航從鄂渚回京途(tu)中，與樊(fan)夫人(ren)同舟(zhou)，裴(pei)航贈詩(shi)致情(qing)意，后樊(fan)夫人(ren)答詩(shi)云(yun)：“一飲(yin)瓊(qiong)漿(jiang)百感(gan)生，玄霜(shuang)搗盡見云(yun)英(ying)。藍(lan)(lan)橋便是神仙(xian)窟(ku)，何必崎嶇(qu)上(shang)玉(yu)(yu)清。”后于藍(lan)(lan)橋驛因求水喝，得遇(yu)(yu)云(yun)英(ying)，裴(pei)航向其(qi)母求婚，其(qi)母曰：“君約取此(ci)女者，得玉(yu)(yu)桿(gan)臼，吾當(dang)與之也。”后裴(pei)航終于尋得玉(yu)(yu)桿(gan)臼，遂成婚，雙雙仙(xian)去。此(ci)處(chu)(chu)用這一典(dian)故是表明自己的“藍(lan)(lan)橋之遇(yu)(yu)”曾經有(you)過，且(qie)不為難得。

7.藥(yao)(yao)成碧海難奔：《淮(huai)南子·覽冥訓》：“羿(yi)請不(bu)死(si)之(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)于西王(wang)母(mu)，姮娥(e)(e)竊之(zhi)(zhi)，奔月(yue)宮。”高誘注：“姮娥(e)(e)，羿(yi)妻，羿(yi)請不(bu)死(si)之(zhi)(zhi)藥(yao)(yao)于西王(wang)母(mu)，未及服(fu)之(zhi)(zhi)。姮娥(e)(e)盜(dao)食之(zhi)(zhi)，得仙。奔入月(yue)宮，為(wei)月(yue)精。”李(li)商隱《嫦娥(e)(e)》：“嫦娥(e)(e)應悔偷靈藥(yao)(yao)，碧海青天夜夜心(xin)。”這里借用此典(dian)說，縱(zong)有不(bu)死(si)之(zhi)(zhi)靈藥(yao)(yao)，但卻難像嫦娥(e)(e)那(nei)樣飛入月(yue)宮去(qu)，意思是(shi)縱(zong)有深情(qing)卻難以相(xiang)見(jian)。

8.飲(yin)牛津：晉代張華《博物(wu)志》：“舊(jiu)說(shuo)(shuo)云：天河與海通，近(jin)世有(you)(you)人(ren)(ren)居(ju)海諸者，年年八月，有(you)(you)浮搓來去，不失(shi)期。人(ren)(ren)有(you)(you)奇志，立(li)飛閣(ge)于搓上，多資(zi)糧，乘搓而(er)去。至(zhi)一(yi)處，有(you)(you)城郭(guo)狀，屋舍甚嚴，遙望(wang)宮(gong)中(zhong)多織婦，見(jian)一(yi)丈夫牽牛諸次飲(yin)之(zhi)，此人(ren)(ren)問此何處，答(da)曰：‘君還至(zhi)蜀郡(jun)問嚴君平則(ze)知之(zhi)”，故飲(yin)牛津系指傳說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)天河邊(bian)。這里(li)是借指與戀人(ren)(ren)相會的(de)地方。

白話譯文

明(ming)明(ming)是(shi)(shi)共度一生一世的兩個人(ren)，命運卻(que)偏(pian)偏(pian)安(an)排他們兩地相(xiang)隔(ge)，不能在(zai)一起。相(xiang)思(si)相(xiang)望，而又不能相(xiang)親相(xiang)愛(ai)，那么這春天又是(shi)(shi)為誰而來的呢？

藍(lan)橋相遇并不(bu)是難(nan)事(shi)，難(nan)的是即使有(you)不(bu)死的靈藥，也不(bu)能像嫦娥那(nei)樣飛入月宮(gong)與她(ta)相會(hui)。如果能像牛郎織女一樣，渡過天河雙(shuang)雙(shuang)團聚，日(ri)子(zi)再貧苦也心甘情(qing)愿。

背景介紹

傳聞納蘭性(xing)德(de)與表(biao)妹(mei)青梅竹馬，情投意合，但表(biao)妹(mei)被康熙帝(di)納為妃子，兩人生生分離，其痛難(nan)抑，織女牛(niu)郎仙(xian)凡相(xiang)戀(lian)，尚且能每年相(xiang)會一次，而納蘭性(xing)德(de)對心上人的愛(ai)戀(lian)，卻只能通過(guo)此詞來遙寄(ji)，此詞亦被解作悼亡之作。

作者介紹

納蘭(lan)性德（1655年－1685年），清代詞人，葉赫那拉氏(shi)，原名成(cheng)德，因避皇太(tai)子胤礽（小(xiao)名保成(cheng)）之諱，改(gai)名性德。字容若(ruo)，號楞(leng)伽山(shan)人，大學士明(ming)珠長子，出生于滿州正黃旗。自幼天資聰穎，18歲考(kao)中舉人。康熙十(shi)五(wu)年（1676）中進(jin)士，授乾清門三等(deng)侍衛(wei)，后(hou)循遷至一等(deng)。隨扈出巡南(nan)北，并(bing)曾(ceng)出使梭龍(long)（黑(hei)龍(long)江流域）考(kao)察沙(sha)俄(e)侵(qin)擾東北情況。詩(shi)文均很(hen)出色，尤以詞作杰(jie)出，著稱于世(shi)，與朱彝尊、陳維崧并(bing)稱“清詞三大家”。他曾(ceng)把自己(ji)的詞作編選成(cheng)集，名為《側帽(mao)集》，后(hou)更名為《飲(yin)水(shui)詞》，后(hou)人將兩部詞集增遺補缺，共342首，編輯為《納蘭(lan)詞》。

鑒賞評價

文學賞析

這首(shou)描(miao)寫愛(ai)(ai)情(qing)的(de)《畫(hua)堂(tang)春》與納蘭容若以往(wang)大多數描(miao)寫愛(ai)(ai)情(qing)的(de)詞不同，以往(wang)容若的(de)愛(ai)(ai)情(qing)詞總是(shi)纏綿(mian)悱惻，動情(qing)之深處也(ye)僅僅是(shi)帶著(zhu)委(wei)屈、遺憾和感(gan)傷，是(shi)一(yi)種呢喃自(zi)語(yu)(yu)的(de)絮語(yu)(yu)，是(shi)內(nei)心卑微低沉的(de)聲(sheng)音。而這一(yi)首(shou)詞仿佛換了一(yi)個人，急促的(de)愛(ai)(ai)情(qing)表白(bai)(bai)，顯得蒼白(bai)(bai)之余，還有(you)些呼天(tian)搶地的(de)悲愴。

詞(ci)(ci)的(de)(de)上(shang)片劈(pi)頭便是(shi)“一(yi)(yi)生一(yi)(yi)代一(yi)(yi)雙(shuang)人(ren)，爭教兩(liang)處銷魂”，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)句(ju)子，并不(bu)曾經(jing)過眉間心(xin)上(shang)的(de)(de)構思(si)，不(bu)過是(shi)脫(tuo)口而(er)出，再無其他道理。猶如一(yi)(yi)位女子，沒有(you)絲毫的(de)(de)妝點，素面朝天(tian)，但因(yin)為有(you)天(tian)姿的(de)(de)底蘊，耐(nai)得住人(ren)們去品味。明明是(shi)天(tian)造(zao)地設的(de)(de)一(yi)(yi)對佳人(ren)，偏偏要經(jing)受上(shang)天(tian)的(de)(de)考驗，無法在一(yi)(yi)起，只能各(ge)自銷魂神傷(shang)，這(zhe)(zhe)真是(shi)老天(tian)爺對于(yu)有(you)情人(ren)開的(de)(de)最大的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)玩笑。“相(xiang)(xiang)思(si)相(xiang)(xiang)望不(bu)相(xiang)(xiang)親，天(tian)為誰春(chun)？”既(ji)然相(xiang)(xiang)親相(xiang)(xiang)愛都不(bu)能相(xiang)(xiang)守，那么老天(tian)爺，這(zhe)(zhe)春(chun)天(tian)你(ni)為誰開放？詞(ci)(ci)人(ren)的(de)(de)指天(tian)怒問讓(rang)人(ren)嘆息，他真是(shi)情何以堪。作(zuo)者將古(gu)人(ren)詩句(ju)加以修改，運用得十(shi)分到位。駱賓王的(de)(de)原句(ju)想來并無多少后人(ren)知曉，但納蘭(lan)容若的(de)(de)這(zhe)(zhe)首詞(ci)(ci)卻是(shi)傳遍了大江南北。

下(xia)片轉(zhuan)折，接連用(yong)典。小令一般以頻(pin)繁用(yong)典為大忌，此為通例，而這首詞(ci)用(yong)典很(hen)講究，絲毫沒有(you)(you)堆砌的(de)感(gan)覺。“漿向藍橋易乞”，這個故(gu)事(shi)講的(de)是裴航(hang)(hang)(hang)從樊夫人的(de)詩(shi)句得(de)到(dao)啟示，千辛萬苦(ku)(ku)娶到(dao)自己愛慕的(de)云(yun)英(ying)。詞(ci)人用(yong)這個典故(gu)，其實是想說裴航(hang)(hang)(hang)那樣(yang)的(de)際遇于他而言，也是有(you)(you)過的(de)，但想來他也遇到(dao)了(le)如(ru)同裴航(hang)(hang)(hang)一樣(yang)的(de)大難題，可(ke)惜(xi)，沒有(you)(you)仙(xian)人指路，毫無解決辦(ban)法，故(gu)而苦(ku)(ku)悶萬分(fen)。“藥成(cheng)碧(bi)海難奔”，即使現在(zai)有(you)(you)不死靈藥也是無可(ke)奈(nai)何，在(zai)詞(ci)人眼(yan)里，心上(shang)人正(zheng)像(xiang)月宮(gong)之(zhi)中孤(gu)零(ling)(ling)零(ling)(ling)的(de)嫦娥仙(xian)女(nv)，冷冷清(qing)清(qing)，與他天人永隔，寂寥半(ban)生。

之(zhi)后(hou)所寫的(de)(de)(de)“若(ruo)容相(xiang)(xiang)訪飲(yin)牛津，相(xiang)(xiang)對忘貧(pin)”也是(shi)(shi)一(yi)個典(dian)故。傳說大(da)海的(de)(de)(de)盡頭就(jiu)是(shi)(shi)天河(he)，那里曾(ceng)有人(ren)(ren)(ren)每年八月乘槎往返于天河(he)與(yu)人(ren)(ren)(ren)間，從不失期，好奇的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)便(bian)效仿踏上了(le)(le)探險之(zhi)路。漂流數日(ri)后(hou)，那人(ren)(ren)(ren)見到了(le)(le)城鎮房(fang)屋，還(huan)有許多(duo)男(nan)耕女織(zhi)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)們。他(ta)(ta)向一(yi)個男(nan)子打聽這是(shi)(shi)什么地(di)方(fang)，男(nan)子只是(shi)(shi)告訴他(ta)(ta)去蜀(shu)郡問(wen)問(wen)神算(suan)嚴(yan)君(jun)(jun)平(ping)便(bian)知道了(le)(le)。嚴(yan)君(jun)(jun)平(ping)掐(qia)指一(yi)算(suan)后(hou)，居然算(suan)出(chu)那里就(jiu)是(shi)(shi)牛郎織(zhi)女相(xiang)(xiang)會的(de)(de)(de)地(di)方(fang)。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)用這個典(dian)故，是(shi)(shi)想(xiang)說自(zi)己雖然知道心中(zhong)愛的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)與(yu)自(zi)己無緣，但(dan)還(huan)是(shi)(shi)渴望(wang)有一(yi)天能夠(gou)與(yu)她(ta)相(xiang)(xiang)逢，在(zai)天河(he)那里相(xiang)(xiang)親相(xiang)(xiang)愛。結句則采用了(le)(le)中(zhong)國詩詞(ci)用典(dian)時暗示的(de)(de)(de)力量，納蘭容若(ruo)有意讓詞(ci)意由“飲(yin)牛津”過(guo)渡到“牛衣對泣”的(de)(de)(de)典(dian)故，他(ta)(ta)是(shi)(shi)權(quan)相(xiang)(xiang)明珠之(zhi)子，家產本不貧(pin)窮，現在(zai)用“相(xiang)(xiang)對忘貧(pin)”之(zhi)語，無非說如(ru)果他(ta)(ta)若(ruo)能同她(ta)相(xiang)(xiang)見，一(yi)個像牛郎，一(yi)個像織(zhi)女，便(bian)是(shi)(shi)做睡在(zai)牛衣中(zhong)的(de)(de)(de)貧(pin)賤(jian)夫婦，他(ta)(ta)也滿(man)足。

全(quan)詞(ci)直抒胸臆，落落大方，將一(yi)段苦(ku)戀無(wu)(wu)果(guo)乃至悲痛終生的(de)感(gan)情完美呈現，絲毫沒有其他愛情詞(ci)中小女人式的(de)委婉，表達了詞(ci)人縱(zong)然無(wu)(wu)法(fa)相(xiang)守也保留著一(yi)線美好的(de)愿望。

名家點評

現代(dai)作家蘇雪(xue)林《清代(dai)男女兩大詞人(ren)(ren)戀(lian)(lian)史(shi)之迷》：以(yi)為此戀(lian)(lian)人(ren)(ren)為“入宮(gong)女子”，“槳向(xiang)藍橋(qiao)易(yi)乞(qi)”似說態人(ren)(ren)未(wei)入宮(gong)前結為夫婦是很容易(yi)的；“藥(yao)成碧海”則用(yong)李義(yi)山詩，似說戀(lian)(lian)人(ren)(ren)入宮(gong)，等于(yu)嫦娥奔(ben)月(yue)，便難再回人(ren)(ren)間，李義(yi)山身入離(li)宮(gong)與(yu)宮(gong)嬪(pin)戀(lian)(lian)愛，有《海客》一(yi)絕，納蘭(lan)容若與(yu)入宮(gong)戀(lian)(lian)人(ren)(ren)相會，也用(yong)此典，居然與(yu)李義(yi)山暗合(he)。

當代作家趙(zhao)秀亭(ting)、馮統一《飲水詞箋校》：此闋寫戀(lian)人在天，欲訪而無由。