《蜂(feng)》是唐代詩(shi)人(ren)羅隱創作的(de)一(yi)(yi)首七言(yan)絕句(ju)。這是一(yi)(yi)首詠物詩(shi),前兩句(ju)寫(xie)蜜(mi)蜂(feng)飛到(dao)平(ping)地山尖,經歷了(le)無限美麗的(de)風光,不(bu)辭(ci)勞(lao)苦(ku)(ku),不(bu)畏艱(jian)險。后兩句(ju)寫(xie)蜜(mi)蜂(feng)采集百花(hua),釀成蜂(feng)蜜(mi),供(gong)人(ren)享受,為人(ren)辛苦(ku)(ku),給人(ren)甜蜜(mi)。這首詩(shi)通(tong)過(guo)描寫(xie)蜜(mi)蜂(feng)采花(hua)釀蜜(mi)供(gong)人(ren)享受這一(yi)(yi)自(zi)然現(xian)象(xiang),比喻廣大勞(lao)動(dong)人(ren)民(min)的(de)勞(lao)動(dong)成果被封建統治階級(ji)殘酷剝削(xue)的(de)現(xian)實,表現(xian)了(le)詩(shi)人(ren)對勞(lao)動(dong)人(ren)民(min)的(de)同情(qing)。這首詩(shi)體物工妙,詞近旨遠,夾敘(xu)夾議的(de)手法配合默契,語言(yan)敘(xu)述中(zhong)不(bu)尚(shang)辭(ci)藻,平(ping)淡而具思致,清雅輔以言(yan)深。
蜂
不論平地與山尖⑴,無限風(feng)光盡被(bei)占⑵。
采得百花成蜜后(hou)⑶,為誰辛苦為誰甜?
⑴山尖:山峰。
⑵無限風(feng)光:極其(qi)美好(hao)的風(feng)景。占(zhan)(zhan):占(zhan)(zhan)有,占(zhan)(zhan)據。
⑶采:采取,這里(li)指(zhi)采取花蜜。
無論(lun)在平原還是在山尖(jian),美麗的春光盡(jin)被蜜蜂(feng)占。
采集百花釀成了蜜以后,不知道為誰辛苦為誰甜?
大中十三年(859)底,羅隱至京(jing)師考(kao)進士,考(kao)了許多年,都沒中第(di),史(shi)稱“十上不(bu)第(di)”。詩人(ren)對當(dang)時的(de)考(kao)試制度、朝(chao)廷很失望,在這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)情緒下(xia),看見人(ren)民辛苦勞(lao)作在田(tian)間地(di)頭與部分朝(chao)廷官員不(bu)勞(lao)而獲(huo)這(zhe)(zhe)樣(yang)相對立的(de)情景而產生憤懣。這(zhe)(zhe)大致是羅隱作出這(zhe)(zhe)首(shou)諷喻不(bu)勞(lao)而獲(huo)者的(de)《蜂(feng)》的(de)原(yuan)因(yin)。
羅隱(833—909),唐末文學家。字昭諫,余杭(今屬(shu)浙江(jiang))人,一作(zuo)新登(今浙江(jiang)桐廬)人。本名橫,以十舉進士不第,乃(nai)改名。唐光啟中,入鎮海節(jie)度使錢鏐(liu)幕,后遷節(jie)度判官、給事中等職。其(qi)詩頗有(you)(you)諷刺(ci)現實之作(zuo),多用口語,故少數作(zuo)品能流(liu)傳于民間(jian)。有(you)(you)詩集(ji)《甲乙集(ji)》,清(qing)人輯有(you)(you)《羅昭諫集(ji)》。
“不論(lun)平地與山(shan)尖(jian),無(wu)限(xian)風光(guang)(guang)盡被占。”無(wu)論(lun)是在平原還是在山(shan)野,到處都(dou)可以見到蜜(mi)(mi)(mi)蜂(feng)忙忙碌碌采蜜(mi)(mi)(mi)的(de)身(shen)影。越(yue)是春光(guang)(guang)明媚(mei)、鮮花(hua)盛(sheng)開(kai)的(de)地方就越(yue)能吸引蜜(mi)(mi)(mi)蜂(feng)。這兩(liang)句(ju)語氣十分肯定,盛(sheng)贊蜜(mi)(mi)(mi)蜂(feng)盡占美好的(de)春光(guang)(guang),表現了詩人對蜜(mi)(mi)(mi)蜂(feng)的(de)羨慕與贊美之情。
“采(cai)得百花(hua)成蜜(mi)(mi)后,為(wei)(wei)誰(shui)辛苦為(wei)(wei)誰(shui)甜?”這兩句(ju)急(ji)轉直(zhi)下,由前(qian)面(mian)盛贊蜜(mi)(mi)蜂(feng)“占(zhan)盡(jin)風(feng)光”轉而詠嘆它(ta)終生徒勞,所獲甚少。采(cai)花(hua)、釀蜜(mi)(mi)本是(shi)蜜(mi)(mi)蜂(feng)的天職。它(ta)辛苦釀成的蜜(mi)(mi)主要是(shi)用來供養蜂(feng)王,或被人所用,自(zi)己享(xiang)用的卻(que)很少,而這完(wan)全(quan)是(shi)出(chu)于它(ta)的本能,根本不(bu)(bu)會意(yi)識到這有什么不(bu)(bu)公平(ping)。可是(shi)詩(shi)人卻(que)從這里發現了問題,并替(ti)蜜(mi)(mi)蜂(feng)發出(chu)了“為(wei)(wei)誰(shui)辛苦為(wei)(wei)誰(shui)甜”的不(bu)(bu)平(ping)之鳴。
蜂與蝶(die)在(zai)詩人詞客筆下,成為風韻的(de)象(xiang)征。然而小(xiao)蜜蜂畢(bi)竟與花(hua)蝴蝶(die)不同,它是為釀蜜而勞苦一生,貢獻(xian)甚(shen)多而享(xiang)受(shou)甚(shen)少。詩人羅隱著眼于這(zhe)一點(dian),寫出(chu)這(zhe)樣一則寄慨遙(yao)深的(de)詩的(de)“動(dong)物故事(shi)”。僅其命意就(jiu)令人耳(er)目一新。此詩藝術表現上值得注意的(de)有三點(dian):
一(yi)(yi)、欲奪故予,反(fan)(fan)跌(die)(die)有力。此(ci)詩寄意集中在末(mo)二句的(de)(de)(de)感嘆(tan)上,慨蜜蜂(feng)(feng)一(yi)(yi)生經營,除“辛苦(ku)而外并無所(suo)有。然而前兩句卻用(yong)幾乎是(shi)(shi)矜夸的(de)(de)(de)口吻,說無論(lun)是(shi)(shi)平原田(tian)野還是(shi)(shi)崇(chong)山峻(jun)嶺,凡是(shi)(shi)鮮花(hua)盛開的(de)(de)(de)地方(fang),都是(shi)(shi)蜜蜂(feng)(feng)的(de)(de)(de)領域。這(zhe)里作(zuo)者運用(yong)極度(du)的(de)(de)(de)副(fu)詞、形容詞——“不(bu)論(lun)”、“無限”、“盡”等等,和無條件句式,極稱蜜蜂(feng)(feng)“占(zhan)(zhan)盡風光”,似與題旨矛盾。其實(shi)這(zhe)只是(shi)(shi)正言欲反(fan)(fan)、欲奪故予的(de)(de)(de)手(shou)法,為末(mo)二句作(zuo)勢。俗話說:抬得高,跌(die)(die)得重。所(suo)以末(mo)二句對前二句反(fan)(fan)跌(die)(die)一(yi)(yi)筆,說蜂(feng)(feng)采花(hua)成蜜,不(bu)知究(jiu)屬誰有,將(jiang)“盡占(zhan)(zhan)”二字一(yi)(yi)掃而空,表達(da)效果就更強(qiang)。
二(er)、敘(xu)(xu)述反(fan)詰(jie),唱嘆有情。此詩(shi)運(yun)用了夾(jia)敘(xu)(xu)夾(jia)議(yi)的手(shou)法,但議(yi)論(lun)并未明確(que)發出,而(er)運(yun)用反(fan)詰(jie)語氣道之(zhi)。前二(er)句(ju)主(zhu)敘(xu)(xu),后二(er)句(ju)主(zhu)議(yi)。后二(er)句(ju)中(zhong)又(you)是(shi)三句(ju)主(zhu)敘(xu)(xu),四(si)句(ju)主(zhu)議(yi)。“采(cai)得百花”已示“辛(xin)苦(ku)”之(zhi)意(yi)(yi)(yi),“成(cheng)蜜(mi)”二(er)字已具“甜(tian)(tian)”意(yi)(yi)(yi)。但由于主(zhu)敘(xu)(xu)主(zhu)議(yi)不(bu)同,末二(er)句(ju)有反(fan)復(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)意(yi)(yi)(yi)而(er)無(wu)重(zhong)復(fu)(fu)(fu)(fu)之(zhi)感。本來反(fan)詰(jie)句(ju)的意(yi)(yi)(yi)思只是(shi):為(wei)誰甜(tian)(tian)蜜(mi)而(er)自(zi)甘辛(xin)苦(ku)呢?卻分成(cheng)兩問:“為(wei)誰辛(xin)苦(ku)”?“為(wei)誰甜(tian)(tian)”?亦反(fan)復(fu)(fu)(fu)(fu)而(er)不(bu)重(zhong)復(fu)(fu)(fu)(fu)。言下辛(xin)苦(ku)歸自(zi)己(ji)、甜(tian)(tian)蜜(mi)屬別(bie)人之(zhi)意(yi)(yi)(yi)甚(shen)顯。而(er)反(fan)復(fu)(fu)(fu)(fu)詠嘆,使人覺(jue)感慨(kai)無(wu)窮。詩(shi)人憐惜之(zhi)意(yi)(yi)(yi)可掬。
三、寓(yu)意(yi)遙深,可(ke)以(yi)兩解。此(ci)詩(shi)(shi)(shi)抓(zhua)住蜜(mi)蜂(feng)特點,不(bu)(bu)(bu)做作(zuo),不(bu)(bu)(bu)雕繪,不(bu)(bu)(bu)尚詞藻,雖(sui)平淺而(er)有(you)(you)(you)思致,使(shi)(shi)讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)能(neng)從(cong)這(zhe)則“動物(wu)(wu)故事(shi)”中(zhong)若有(you)(you)(you)所(suo)悟,覺得其(qi)中(zhong)寄有(you)(you)(you)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)感喟。有(you)(you)(you)人(ren)說此(ci)詩(shi)(shi)(shi)實乃嘆世(shi)人(ren)之(zhi)勞(lao)心于(yu)利祿者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe);有(you)(you)(you)人(ren)則認為(wei)(wei)是(shi)(shi)借蜜(mi)蜂(feng)歌(ge)頌辛勤的勞(lao)動者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe),而(er)對那(nei)些(xie)不(bu)(bu)(bu)勞(lao)而(er)獲的剝(bo)削者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以(yi)無情諷(feng)嘲。兩種(zhong)(zhong)(zhong)解會似(si)相齟齬(yu),其(qi)實皆允。因為(wei)(wei)“寓(yu)言”詩(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)兩種(zhong)(zhong)(zhong)情況:一種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)為(wei)(wei)某種(zhong)(zhong)(zhong)說教(jiao)而(er)設喻(yu),寓(yu)意(yi)較(jiao)(jiao)淺顯而(er)確(que)定;另(ling)一種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)懷著濃厚感情觀物(wu)(wu),使(shi)(shi)物(wu)(wu)著上(shang)(shang)人(ren)的色(se)彩,其(qi)中(zhong)也(ye)能(neng)引出教(jiao)訓,但“寓(yu)意(yi)”就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)那(nei)么膚淺和確(que)定。如此(ci)詩(shi)(shi)(shi),大抵作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)從(cong)蜂(feng)的“故事(shi)”看到那(nei)時苦(ku)(ku)辛人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)的影子(zi),但他(ta)只把“故事(shi)”寫下來,不(bu)(bu)(bu)直接說教(jiao)或(huo)具體比附(fu),創造的形象(xiang)也(ye)就(jiu)(jiu)具有(you)(you)(you)較(jiao)(jiao)大靈活性(xing)。而(er)現實生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)存在(zai)著不(bu)(bu)(bu)同意(yi)義的辛苦(ku)(ku)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng),與蜂(feng)相似(si)的主要有(you)(you)(you)兩種(zhong)(zhong)(zhong):一種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)所(suo)謂“終朝(chao)聚(ju)斂苦(ku)(ku)無多(duo),及(ji)到多(duo)時眼閉了(le)”(《紅樓(lou)夢(meng)》“好了(le)歌(ge)”);一種(zhong)(zhong)(zhong)是(shi)(shi)“運鋤(chu)耕劚侵星起”而(er)“到頭(tou)禾黍屬他(ta)人(ren)”。這(zhe)就(jiu)(jiu)使(shi)(shi)得讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)以(yi)在(zai)兩種(zhong)(zhong)(zhong)意(yi)義上(shang)(shang)作(zuo)不(bu)(bu)(bu)同的理解了(le)。但是(shi)(shi),隨著時代(dai)的前進(jin),勞(lao)動光榮成為(wei)(wei)普(pu)遍觀念,“蜂(feng)”越(yue)(yue)來越(yue)(yue)成為(wei)(wei)一種(zhong)(zhong)(zhong)美德(de)的象(xiang)征(zheng),人(ren)們在(zai)讀(du)羅隱這(zhe)詩(shi)(shi)(shi)的時候,自然更多(duo)地傾向(xiang)于(yu)后(hou)一種(zhong)(zhong)(zhong)解釋(shi)了(le)。
宋(song)·永亨(heng)《搜采異聞(wen)錄》:上人于棋(qi)酒間好稱引戲語以(yi)助談笑,大抵(di)皆唐(tang)人詩(shi)。后生(sheng)多不知所從出,漫識所記憶(yi)者于此……“今朝(chao)有酒今朝(chao)醉,明日愁(chou)來明日當”、“勸(quan)君不用分明語,語得分明出轉難”、“自(zi)憐飛絮猶無(wu)定,爭解垂(chui)絲絆(ban)路人”、“明年更(geng)有新條在(zai),惱(nao)亂春風卒未休”、“采得百花(hua)成蜜后,不知辛苦為誰甜”,羅隱詩(shi)也。
近代(dai)·劉(liu)永濟《唐(tang)人(ren)絕句精(jing)華》:詩意似有所悟,實乃嘆世(shi)人(ren)之勞心于利祿者。