《黃(huang)(huang)河》是唐代詩(shi)(shi)人羅隱創作(zuo)的(de)(de)一(yi)(yi)首七言(yan)律詩(shi)(shi)。詩(shi)(shi)的(de)(de)首聯(lian)(lian)以(yi)黃(huang)(huang)河無法澄清(qing)作(zuo)比喻,暗(an)示當時的(de)(de)科舉(ju)考試的(de)(de)虛偽性。頷聯(lian)(lian)借曲折蜿蜒和渾濁不(bu)清(qing)的(de)(de)特征,表現(xian)對權貴(gui)利(li)用(yong)科舉(ju)營私的(de)(de)指責。頸聯(lian)(lian)用(yong)典,進一(yi)(yi)步諷刺世家(jia)望(wang)族對爵位和升黜的(de)(de)把(ba)持。尾聯(lian)(lian)以(yi)調侃的(de)(de)語氣,表露(lu)作(zuo)者(zhe)對科舉(ju)和官(guan)場的(de)(de)失望(wang)。這首詩(shi)(shi)對晚唐混亂黑暗(an)的(de)(de)現(xian)實作(zuo)了(le)痛快淋漓的(de)(de)揭露(lu)和鞭笞,在此類詩(shi)(shi)作(zuo)中很(hen)具(ju)有代表性,寓(yu)言(yan)寫物,巧妙(miao)貼(tie)切,新警(jing)深刻,構(gou)思獨特。
黃河
莫把(ba)阿膠向此傾⑴,此中天意固難明。
解通(tong)銀漢應須曲⑶,才出昆(kun)侖便(bian)不清⑷。
高祖誓功衣帶小⑸,仙人占(zhan)斗客槎輕⑹。
三千(qian)年后知誰在⑺,何(he)必(bi)勞(lao)君報太(tai)平。
⑴阿膠:藥名,據說將(jiang)其(qi)投(tou)入濁水(shui)(shui),可使濁水(shui)(shui)變清。
⑵解:能。通銀(yin)漢:古人說黃(huang)河(he)的上(shang)游叫通天河(he),與天上(shang)的銀(yin)河(he)相通連。銀(yin)漢,銀(yin)河(he)。
⑶出昆(kun)侖:先秦人以為黃河(he)發源(yuan)于昆(kun)侖山,至張騫上考河(he)源(yuan)才(cai)知不是。這里仍是姑妄言之。
⑷“高祖”句(ju):漢高祖在平定天下后,封賞功(gong)臣的(de)誓(shi)詞說,黃河即使狹(xia)窄如衣帶,功(gong)臣的(de)爵祿也要(yao)傳給(gei)子孫。
⑸“仙(xian)人”句:漢代張騫(qian)奉命探尋(xun)黃河(he)源頭。據(ju)說(shuo)他坐了(le)一(yi)只木筏,溯河(he)直上,不知(zhi)不覺到(dao)了(le)一(yi)個地(di)方,看見有個女子正(zheng)在織(zhi)布,旁邊又(you)有個放牛(niu)的男子。張騫(qian)后來回到(dao)西(xi)蜀(shu),拿(na)這事請教善于占卜的嚴君平,君平說(shuo),你已經到(dao)了(le)天(tian)上牛(niu)郎織(zhi)女兩座(zuo)星宿的所在地(di)。仙(xian)人占斗,意指權貴(gui)把持朝政。斗,喻指朝廷。客槎(cha)(cha)(chá),指張騫(qian)乘槎(cha)(cha)上天(tian)。槎(cha)(cha),木筏。
⑹三(san)千(qian)年(nian):舊說黃河五百年(nian)清(qing)一次,河清(qing)是圣人出現、天下太(tai)平的(de)征兆(zhao)。王嘉《拾遺記》載“黃河千(qian)年(nian)一清(qing),至(zhi)圣之君以為(wei)大(da)瑞(rui)”。此處三(san)千(qian)年(nian),有意(yi)夸張。
不要(yao)把阿膠(jiao)向黃河里(li)傾倒,這(zhe)里(li)上天的意(yi)思難以明了。
黃河(he)(he)能曲(qu)曲(qu)彎彎上通銀河(he)(he),剛從昆(kun)侖(lun)發源(yuan)便(bian)不再清澈。
高祖平定天(tian)下時宣誓好聽,嚴君平占卜張騫(qian)乘槎(cha)上天(tian)。
三(san)千年(nian)后黃河才(cai)澄清一次,你又何必著急(ji)報告好消息。
唐代科舉考試(shi)(shi)到(dao)了(le)晚唐時期,日益腐敗。考試(shi)(shi)僅僅成(cheng)形式,科場舞弊成(cheng)風,出身寒門和正(zheng)直的(de)(de)士子,即使才(cai)學(xue)再好,也難中(zhong)舉。羅(luo)隱(yin)本(ben)名(ming)羅(luo)橫,從二十(shi)八(ba)歲起,就(jiu)考進士,一(yi)直考了(le)十(shi)次以(yi)上(shang),考到(dao)五十(shi)五歲,始終(zhong)不能被錄取。羅(luo)隱(yin)在年輕(qing)時詩(shi)名(ming)就(jiu)傳遍(bian)各地,但他(ta)常在詩(shi)中(zhong)譏刺腐敗的(de)(de)朝政(zheng),得罪了(le)大(da)官(guan),這是(shi)(shi)考試(shi)(shi)落第的(de)(de)一(yi)個重(zhong)要原因;同時,羅(luo)隱(yin)又不屑于(yu)使用投靠巴(ba)結當權人(ren)物的(de)(de)手(shou)法,所以(yi)屢試(shi)(shi)屢敗。他(ta)絕望了(le),氣憤(fen)之下,改(gai)名(ming)為(wei)(wei)羅(luo)隱(yin),回(hui)到(dao)家鄉杭州,再也不到(dao)長安考試(shi)(shi)。詩(shi)人(ren)因為(wei)(wei)有了(le)這段痛苦經歷,對唐朝的(de)(de)科舉制度深(shen)惡(e)痛絕,看透了(le)科舉的(de)(de)本(ben)質(zhi),于(yu)是(shi)(shi)寫(xie)下《黃河》一(yi)詩(shi)。
羅隱(833—909),唐末文學家。字昭(zhao)諫(jian)(jian),余杭(今(jin)屬浙(zhe)江(jiang))人(ren),一作新登(今(jin)浙(zhe)江(jiang)桐廬)人(ren)。本名橫,以十舉進士不第,乃改名。唐光啟中,入鎮海節度(du)使錢(qian)鏐幕,后遷節度(du)判(pan)官、給(gei)事中等(deng)職。其(qi)詩頗有(you)諷(feng)刺現實之(zhi)作,多用口語(yu),故少(shao)數作品能流傳(chuan)于民間。有(you)詩集(ji)(ji)《甲乙集(ji)(ji)》,清人(ren)輯(ji)有(you)《羅昭(zhao)諫(jian)(jian)集(ji)(ji)》。
羅隱的(de)這首《黃河(he)》,表(biao)面(mian)上借用黃河(he)的(de)特(te)點(dian)和典(dian)故來對(dui)其(qi)施(shi)以賦詠(yong)之辭,實(shi)(shi)則(ze)為借事寓意,對(dui)唐末(mo)昏暗的(de)社會(hui)現實(shi)(shi)作(zuo)了(le)真實(shi)(shi)寫照(zhao),尤其(qi)是大力抨擊和諷刺了(le)唐代腐敗的(de)科舉制(zhi)度,令士心為之一(yi)振。這在此類詩(shi)作(zuo)中很具有代表(biao)性。
首(shou)聯“莫(mo)把阿(a)膠向此(ci)傾”借意(yi)于庾(yu)信《哀江(jiang)南賦》:“阿(a)膠不(bu)能止黃河之(zhi)(zhi)濁。”其意(yi)云(yun):即使用(yong)再多阿(a)膠也(ye)無(wu)法(fa)將(jiang)黃河之(zhi)(zhi)渾濁澄(cheng)清,純為徒勞無(wu)功之(zhi)(zhi)舉,以(yi)此(ci)為喻(yu),暗示當(dang)(dang)時科舉取士之(zhi)(zhi)虛偽。“此(ci)中天(tian)意(yi)固難明”,當(dang)(dang)時奸邪(xie)當(dang)(dang)道,以(yi)曲求通之(zhi)(zhi)事舉不(bu)勝舉,誰能真正(zheng)明了天(tian)意(yi)。將(jiang)諷喻(yu)之(zhi)(zhi)矛頭直指最高統治者,言論大膽而尖銳(rui)。
頷聯(lian)兩句,作(zuo)者進一步描畫科(ke)舉場中(zhong)的(de)(de)(de)黑暗。李(li)白詩有“君不見黃(huang)河(he)(he)(he)之水天上來”之句。黃(huang)河(he)(he)(he)古(gu)(gu)來又有九曲之稱(cheng),如(ru)劉禹錫《浪淘沙(sha)》詞(ci):“九曲黃(huang)河(he)(he)(he)萬里沙(sha)”。詩人(ren)巧(qiao)妙地把(ba)這(zhe)兩層意(yi)思(si)聯(lian)系起來,馳(chi)聘(pin)想(xiang)象,寫(xie)道:“解(jie)通(tong)銀漢應(ying)須曲”。表面上是(shi)(shi)(shi)說(shuo)黃(huang)河(he)(he)(he)所(suo)以能(neng)夠通(tong)到天上去,是(shi)(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)它河(he)(he)(he)道曲折。可是(shi)(shi)(shi)“銀漢”在(zai)古(gu)(gu)人(ren)詩詞(ci)又常用(yong)來指(zhi)代皇室或朝(chao)廷(ting),所(suo)以這(zhe)句的(de)(de)(de)真實意(yi)思(si)是(shi)(shi)(shi)說(shuo),能(neng)夠通(tong)到皇帝(di)身(shen)邊去的(de)(de)(de)(指(zhi)通(tong)過科(ke)舉考(kao)試取得高官顯位(wei)),必(bi)是(shi)(shi)(shi)運用(yong)“曲”的(de)(de)(de)手(shou)段,即不正當(dang)的(de)(de)(de)手(shou)段。唐代科(ke)舉考(kao)試,特別是(shi)(shi)(shi)到晚(wan)唐,主要(yao)不是(shi)(shi)(shi)在(zai)考(kao)察學問(wen),而是(shi)(shi)(shi)看士子有沒有投奔巴結當(dang)權人(ren)物的(de)(de)(de)本領,正直的(de)(de)(de)人(ren)肯(ken)定是(shi)(shi)(shi)要(yao)失敗(bai)的(de)(de)(de)。古(gu)(gu)人(ren)誤(wu)以為(wei)(wei)黃(huang)河(he)(he)(he)發源于(yu)昆侖(lun)山,所(suo)以作(zuo)者說(shuo)它“才出(chu)昆侖(lun)便不清”。這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)有寓意(yi)的(de)(de)(de)。“昆侖(lun)”同“銀漢”一樣,是(shi)(shi)(shi)指(zhi)朝(chao)廷(ting)豪門貴族(zu)甚至當(dang)朝(chao)皇帝(di)。因(yin)為(wei)(wei)那些被提拔薦(jian)引做(zuo)了官的(de)(de)(de)士子,都是(shi)(shi)(shi)與貴族(zu)、大臣(chen)私下里勾結,一出(chu)手(shou)就不干不凈,正如(ru)黃(huang)河(he)(he)(he)在(zai)發源地就已經污(wu)濁(zhuo)了一樣。
頸聯兩(liang)句,其間包(bao)含(han)了(le)兩(liang)個典故,從(cong)具體層面(mian)上(shang)(shang)揭(jie)示了(le)封(feng)建政治的(de)(de)腐(fu)朽。前者是(shi)漢高祖平(ping)定天(tian)下、分(fen)封(feng)群臣時的(de)(de)誓詞,意(yi)(yi)為保王公(gong)貴族之爵位永存;后(hou)者是(shi)張騫尋黃河源頭遇仙之事。兩(liang)句合意(yi)(yi),可知(zhi)一(yi)般的(de)(de)寒門士子想要出將入相是(shi)比登天(tian)還(huan)難的(de)(de)。此(ci)句從(cong)另一(yi)個側面(mian)再(zai)次抨擊了(le)社會的(de)(de)不公(gong),懷才不遇之感也(ye)暗(an)含(han)其中。加上(shang)(shang)尾聯的(de)(de)“三千年后(hou)知(zhi)誰在,何(he)必勞君報太平(ping)”一(yi)聲無奈的(de)(de)感嘆,憤(fen)意(yi)(yi)難平(ping),是(shi)對上(shang)(shang)天(tian)的(de)(de)控訴,是(shi)對統治者的(de)(de)不滿,是(shi)對整個社會的(de)(de)失望。由此(ci)可見,詩人雖然(ran)句句明寫(xie)黃河,卻(que)句句都在映射封(feng)建王朝(chao),罵(ma)得非(fei)常尖(jian)刻,比喻也(ye)十(shi)分(fen)貼切。這(zhe)和羅隱十(shi)次參(can)加科(ke)舉考試失敗的(de)(de)痛苦經歷有著(zhu)密切的(de)(de)關聯。
這首詩藝術上值得稱道(dao)的(de)有(you)兩(liang)點:第一,詩人(ren)拿(na)黃河(he)來諷喻科舉制度,構思巧妙(miao);其(qi)次,句(ju)句(ju)緊(jin)扣黃河(he),而又句(ju)句(ju)別有(you)他指,手法也頗(po)為高明。詩人(ren)對(dui)唐王朝科舉制度的(de)揭露,痛快(kuai)淋漓,切中(zhong)要害(hai),很有(you)代表(biao)性。詩中(zhong)語氣激烈,曾有(you)人(ren)說(shuo)它是“失(shi)之(zhi)大怒(nu),其(qi)詞躁”(見劉鐵冷《作(zuo)詩百法》),即(ji)不夠“溫(wen)柔敦厚(hou)”。這是沒有(you)理解羅隱(yin)當時(shi)的(de)心情才作(zuo)的(de)“中(zhong)庸之(zhi)論”。
元(yuan)·方回(hui)《瀛奎律(lv)髓》:此以譬人心不可測(ce)者。
近代(dai)·李慶甲(jia)《瀛奎律髓匯(hui)評》:何義(yi)門:起處非人(ren)所(suo)能。三四(si)好諷刺。紀昀:三四(si)語亦太激,然托于詠物(wu),較勝質言。