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基本介紹

《黃河》是唐代詩人羅隱創作(zuo)的(de)(de)(de)一(yi)首(shou)七言律詩。詩的(de)(de)(de)首(shou)聯以(yi)黃河無(wu)法澄清(qing)作(zuo)比喻，暗示(shi)當時的(de)(de)(de)科舉(ju)考試的(de)(de)(de)虛偽性(xing)。頷聯借(jie)曲折蜿蜒和渾濁不清(qing)的(de)(de)(de)特(te)征，表現(xian)對權(quan)貴利用科舉(ju)營私的(de)(de)(de)指責。頸聯用典，進一(yi)步諷(feng)刺(ci)世(shi)家(jia)望族對爵位和升黜的(de)(de)(de)把持。尾聯以(yi)調(diao)侃(kan)的(de)(de)(de)語(yu)氣(qi)，表露(lu)作(zuo)者對科舉(ju)和官場的(de)(de)(de)失望。這(zhe)首(shou)詩對晚唐混亂黑暗的(de)(de)(de)現(xian)實作(zuo)了痛快淋漓的(de)(de)(de)揭(jie)露(lu)和鞭笞，在(zai)此類詩作(zuo)中(zhong)很具有代表性(xing)，寓言寫(xie)物，巧妙貼切，新警深刻，構思(si)獨(du)特(te)。

內容介紹

作品原文

黃河

莫把阿(a)膠向此(ci)傾⑴，此(ci)中天意固難明(ming)。

解(jie)通(tong)銀漢應(ying)須(xu)曲⑶，才出昆侖便(bian)不清⑷。

高祖誓(shi)功衣(yi)帶小⑸，仙人占斗客槎輕⑹。

三千年后知(zhi)誰在⑺，何必勞君(jun)報(bao)太平。

注釋譯文

詞句注釋

⑴阿膠：藥名，據說(shuo)將其投入濁水，可使濁水變清。

⑵解：能。通(tong)銀(yin)漢(han)：古(gu)人說黃河(he)(he)的(de)上游叫通(tong)天河(he)(he)，與天上的(de)銀(yin)河(he)(he)相(xiang)通(tong)連。銀(yin)漢(han)，銀(yin)河(he)(he)。

⑶出昆(kun)侖：先秦人(ren)以為黃河(he)發源于(yu)昆(kun)侖山，至(zhi)張騫上考河(he)源才知不是(shi)。這里仍是(shi)姑妄(wang)言之(zhi)。

⑷“高祖”句：漢高祖在平定(ding)天(tian)下后，封賞功(gong)臣的(de)(de)誓詞說，黃河即使狹(xia)窄如衣帶，功(gong)臣的(de)(de)爵祿也要(yao)傳給子孫。

⑸“仙人”句：漢代張(zhang)騫(qian)(qian)奉命探尋(xun)黃河源頭(tou)。據說他坐(zuo)了一只(zhi)木筏(fa)，溯(su)河直(zhi)上，不知不覺到(dao)了一個地方(fang)，看(kan)見有(you)(you)個女(nv)子正(zheng)在(zai)織(zhi)布，旁邊又(you)有(you)(you)個放牛的男(nan)子。張(zhang)騫(qian)(qian)后來回到(dao)西蜀，拿這事請教(jiao)善于占卜的嚴(yan)君(jun)(jun)平(ping)，君(jun)(jun)平(ping)說，你已(yi)經到(dao)了天(tian)上牛郎(lang)織(zhi)女(nv)兩座星宿(su)的所在(zai)地。仙人占斗，意指(zhi)權(quan)貴把持朝(chao)政。斗，喻指(zhi)朝(chao)廷。客槎（chá），指(zhi)張(zhang)騫(qian)(qian)乘槎上天(tian)。槎，木筏(fa)。

⑹三千年：舊說黃河(he)五百年清一次，河(he)清是(shi)圣人出現、天下太平(ping)的征(zheng)兆。王嘉(jia)《拾遺記》載“黃河(he)千年一清，至圣之君以(yi)為大瑞”。此處三千年，有意夸張(zhang)。

白話譯文

不要把阿膠向黃河里傾倒，這(zhe)里上天的意思(si)難以明了。

黃河能曲曲彎彎上通銀(yin)河，剛從昆侖發源便不(bu)再清澈。

高祖(zu)平定天下時宣誓好聽(ting)，嚴君(jun)平占卜張(zhang)騫乘槎上(shang)天。

三千年后黃河才澄清一次(ci)，你又何必(bi)著(zhu)急(ji)報告好(hao)消息(xi)。

背景介紹

唐(tang)代科舉考(kao)(kao)試(shi)到了晚(wan)唐(tang)時(shi)期，日益(yi)腐敗(bai)(bai)。考(kao)(kao)試(shi)僅僅成形(xing)式，科場舞弊成風(feng)，出(chu)身寒(han)門和正直的(de)士子，即使才學再(zai)好，也難(nan)中(zhong)舉。羅(luo)隱本名(ming)(ming)羅(luo)橫，從二十八歲起，就考(kao)(kao)進士，一直考(kao)(kao)了十次(ci)以上，考(kao)(kao)到五十五歲，始終不能被(bei)錄取。羅(luo)隱在年輕(qing)時(shi)詩名(ming)(ming)就傳遍各地，但他(ta)常在詩中(zhong)譏刺腐敗(bai)(bai)的(de)朝(chao)政，得(de)罪了大(da)官，這是(shi)考(kao)(kao)試(shi)落第的(de)一個重要原因(yin)；同時(shi)，羅(luo)隱又(you)不屑于使用投靠(kao)巴結當(dang)權人(ren)物的(de)手法(fa)，所以屢試(shi)屢敗(bai)(bai)。他(ta)絕望了，氣憤之(zhi)下，改名(ming)(ming)為羅(luo)隱，回到家鄉杭州，再(zai)也不到長安考(kao)(kao)試(shi)。詩人(ren)因(yin)為有了這段(duan)痛苦經歷，對唐(tang)朝(chao)的(de)科舉制度(du)深惡痛絕，看透(tou)了科舉的(de)本質，于是(shi)寫下《黃河》一詩。

作者介紹

羅隱(yin)（833—909），唐末文學家。字昭諫，余杭（今(jin)屬浙江）人，一作新登（今(jin)浙江桐廬）人。本名橫，以十舉進士不第，乃改名。唐光啟中(zhong)，入鎮海節(jie)度使(shi)錢(qian)鏐幕，后(hou)遷節(jie)度判官、給事(shi)中(zhong)等(deng)職。其(qi)詩頗有(you)諷刺現實之作，多用口語，故少(shao)數作品能流傳于民間。有(you)詩集《甲乙(yi)集》，清人輯有(you)《羅昭諫集》。

鑒賞評價

文學賞析

羅(luo)隱的這首《黃河》，表面(mian)上借用黃河的特點和典故來對其施(shi)以賦詠(yong)之辭，實則(ze)為借事寓意，對唐末(mo)昏暗(an)的社會(hui)現實作了真(zhen)實寫照，尤其是大力抨擊和諷刺了唐代(dai)腐敗的科舉(ju)制度，令士心為之一振。這在此類詩作中(zhong)很具有代(dai)表性。

首(shou)聯“莫把阿膠向此傾”借(jie)意(yi)(yi)于(yu)庾信《哀江南賦》：“阿膠不(bu)能止黃河(he)之濁。”其意(yi)(yi)云：即使用再多阿膠也(ye)無(wu)法將黃河(he)之渾濁澄清，純為(wei)(wei)徒(tu)勞無(wu)功之舉(ju)，以此為(wei)(wei)喻，暗示當時(shi)科(ke)舉(ju)取士之虛偽。“此中天(tian)意(yi)(yi)固難(nan)明”，當時(shi)奸邪當道(dao)，以曲求通之事(shi)舉(ju)不(bu)勝(sheng)舉(ju)，誰能真(zhen)正明了天(tian)意(yi)(yi)。將諷喻之矛頭直指最高(gao)統治者，言論大膽而尖銳(rui)。

頷聯兩(liang)句(ju)，作者進一(yi)步描畫科(ke)(ke)舉場中(zhong)的(de)黑暗。李(li)白詩(shi)有“君不(bu)見黃(huang)河(he)之水天上來(lai)”之句(ju)。黃(huang)河(he)古來(lai)又(you)有九曲(qu)(qu)之稱，如劉禹錫《浪(lang)淘沙》詞：“九曲(qu)(qu)黃(huang)河(he)萬里沙”。詩(shi)人(ren)(ren)巧妙(miao)地把這兩(liang)層意思聯系起來(lai)，馳聘想象，寫道：“解通(tong)銀漢(han)應須曲(qu)(qu)”。表面(mian)上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說黃(huang)河(he)所(suo)以(yi)能(neng)夠(gou)通(tong)到天上去，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)它河(he)道曲(qu)(qu)折。可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“銀漢(han)”在(zai)古人(ren)(ren)詩(shi)詞又(you)常用來(lai)指代(dai)皇室或朝(chao)(chao)(chao)廷，所(suo)以(yi)這句(ju)的(de)真實意思是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說，能(neng)夠(gou)通(tong)到皇帝(di)身邊去的(de)（指通(tong)過科(ke)(ke)舉考試取得高官顯位），必是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)運用“曲(qu)(qu)”的(de)手(shou)段，即(ji)不(bu)正當的(de)手(shou)段。唐(tang)代(dai)科(ke)(ke)舉考試，特別是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)到晚唐(tang)，主要不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)考察學問(wen)，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)看士(shi)子有沒有投奔巴結當權人(ren)(ren)物的(de)本領(ling)，正直的(de)人(ren)(ren)肯定是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要失(shi)敗的(de)。古人(ren)(ren)誤以(yi)為(wei)(wei)黃(huang)河(he)發(fa)(fa)源于昆(kun)侖山，所(suo)以(yi)作者說它“才出昆(kun)侖便(bian)不(bu)清”。這也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有寓意的(de)。“昆(kun)侖”同“銀漢(han)”一(yi)樣，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指朝(chao)(chao)(chao)廷豪門(men)貴(gui)族甚至當朝(chao)(chao)(chao)皇帝(di)。因為(wei)(wei)那些被(bei)提拔薦引做了官的(de)士(shi)子，都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)貴(gui)族、大臣(chen)私下里勾(gou)結，一(yi)出手(shou)就不(bu)干(gan)不(bu)凈，正如黃(huang)河(he)在(zai)發(fa)(fa)源地就已經污(wu)濁了一(yi)樣。

頸聯兩(liang)句，其間包含了(le)(le)兩(liang)個(ge)典(dian)故，從具體層面(mian)上(shang)(shang)揭示(shi)了(le)(le)封(feng)建政治(zhi)的(de)(de)腐朽(xiu)。前者是(shi)(shi)漢高祖平定天(tian)(tian)下、分封(feng)群臣時的(de)(de)誓詞(ci)，意(yi)為保王公貴族之爵位永存；后(hou)者是(shi)(shi)張騫尋黃河(he)源頭(tou)遇仙之事。兩(liang)句合意(yi)，可(ke)知一般的(de)(de)寒門(men)士(shi)子想要出(chu)將入相是(shi)(shi)比(bi)登天(tian)(tian)還(huan)難的(de)(de)。此句從另一個(ge)側面(mian)再次(ci)抨擊了(le)(le)社(she)會的(de)(de)不(bu)公，懷(huai)才(cai)不(bu)遇之感也暗含其中。加上(shang)(shang)尾聯的(de)(de)“三千(qian)年(nian)后(hou)知誰(shui)在，何必勞君(jun)報(bao)太平”一聲無奈的(de)(de)感嘆(tan)，憤意(yi)難平，是(shi)(shi)對上(shang)(shang)天(tian)(tian)的(de)(de)控訴，是(shi)(shi)對統治(zhi)者的(de)(de)不(bu)滿，是(shi)(shi)對整(zheng)個(ge)社(she)會的(de)(de)失望。由(you)此可(ke)見，詩人(ren)雖然句句明(ming)寫黃河(he)，卻(que)句句都在映射封(feng)建王朝(chao)，罵(ma)得(de)非常尖刻，比(bi)喻(yu)也十(shi)分貼切。這和(he)羅隱十(shi)次(ci)參(can)加科舉考(kao)試失敗的(de)(de)痛苦經歷(li)有著(zhu)密切的(de)(de)關(guan)聯。

這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)藝術(shu)上值(zhi)得稱道的(de)有兩點：第(di)一，詩(shi)(shi)(shi)人拿黃河來諷喻科舉制度(du)，構(gou)思巧妙；其次，句(ju)句(ju)緊扣黃河，而又句(ju)句(ju)別(bie)有他(ta)指，手法也頗為高明(ming)。詩(shi)(shi)(shi)人對(dui)唐王朝(chao)科舉制度(du)的(de)揭露，痛快(kuai)淋漓，切中要(yao)害(hai)，很有代(dai)表性(xing)。詩(shi)(shi)(shi)中語氣激烈，曾(ceng)有人說它是“失之大怒，其詞(ci)躁”（見劉鐵冷《作詩(shi)(shi)(shi)百法》），即(ji)不夠“溫柔(rou)敦(dun)厚”。這是沒有理解羅隱當時的(de)心情才作的(de)“中庸之論”。

名家點評

元·方(fang)回《瀛(ying)奎律髓》：此以譬人心不可測者。

近代·李慶甲(jia)《瀛奎律髓匯評(ping)》：何(he)義門(men)：起處(chu)非人(ren)所(suo)能。三四好諷刺。紀昀：三四語亦太激，然托(tuo)于詠物，較勝質言。