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基本介紹

《焚書(shu)(shu)坑(keng)》是唐(tang)代詩人章碣創作的(de)(de)一(yi)首(shou)七絕。這(zhe)首(shou)詩的(de)(de)首(shou)句(ju)以(yi)(yi)秦(qin)始皇(huang)的(de)(de)焚書(shu)(shu)坑(keng)儒(ru)史實(shi)作為切入點，明敘(xu)暗議，用略帶夸張(zhang)的(de)(de)手法(fa)揭(jie)示了焚書(shu)(shu)與(yu)亡(wang)國之間的(de)(de)矛盾。次句(ju)緊承首(shou)句(ju)，又從另一(yi)角度揭(jie)示秦(qin)王朝滅(mie)亡(wang)的(de)(de)教訓，有利天險也不能守住基(ji)業。第三句(ju)在點題的(de)(de)同時(shi)，進一(yi)步對焚書(shu)(shu)一(yi)事(shi)(shi)做出了評(ping)判。最后一(yi)句(ju)以(yi)(yi)議論結(jie)尾，借劉邦、項羽二(er)人不讀書(shu)(shu)之史實(shi)抒發(fa)感慨。這(zhe)首(shou)詩以(yi)(yi)史家筆法(fa)，獨辟蹊徑，把(ba)“焚書(shu)(shu)”與(yu)“亡(wang)國”看似不相關的(de)(de)事(shi)(shi)情聯(lian)系到一(yi)起，層(ceng)層(ceng)推進，自然圓轉，言(yan)(yan)辭夸張(zhang)，言(yan)(yan)他人所未言(yan)(yan)，巧妙的(de)(de)諷刺了秦(qin)始皇(huang)焚書(shu)(shu)的(de)(de)荒唐(tang)行(xing)為。

內容介紹

作品原文

焚書坑1

竹帛煙銷帝(di)業虛2，關河空鎖祖龍居3。

坑灰(hui)未冷山東亂4，劉項(xiang)原來不(bu)讀書5。

注釋譯文

詩詞注釋

1.焚(fen)書坑：秦始皇(huang)焚(fen)燒詩書之地(di)，故址在今陜西(xi)省臨(lin)潼縣東南的驪山上(shang)。

2.竹帛：代指(zhi)(zhi)書籍。煙銷(xiao)：指(zhi)(zhi)把書籍燒光。帝業：皇帝的事業。這里指(zhi)(zhi)秦始皇統(tong)治天下，鞏固(gu)統(tong)治地位(wei)的事業。虛：空虛。

3.關河：代指(zhi)險(xian)固的(de)地(di)理形(xing)勢。關：函谷關。河：黃河。空鎖：白白地(di)扼守著。祖龍居：秦始皇的(de)故居，指(zhi)咸陽。祖龍：代指(zhi)秦始皇。

4.山東(dong)：崤函之(zhi)東(dong)。一說指太行山之(zhi)東(dong)，即為秦始皇所滅(mie)的六國舊有(you)之(zhi)地。

5.劉項：劉邦(bang)和項羽，秦(qin)末兩支主要農民起義(yi)軍的領袖。不讀(du)書(shu)(shu)：劉邦(bang)年青(qing)時是市井(jing)無(wu)賴(lai)，項羽年青(qing)時習武，兩人都沒讀(du)多少書(shu)(shu)。

詩句譯文

燃燒竹(zhu)帛的青煙散盡帝業也化而為虛，函(han)谷(gu)關和黃河白白護衛著始皇帝所居。

焚(fen)書坑內的灰燼未冷山東已發生暴(bao)亂，滅亡秦(qin)國的劉(liu)邦和(he)項羽原(yuan)本并不讀(du)書。

背景介紹

秦始(shi)皇統一(yi)六國以后，為了鞏固他(ta)(ta)的統治地位，采取丞相李斯的建議(yi)，于始(shi)皇三(san)十(shi)四年(nian)（前213年(nian)）燒(shao)毀圖(tu)書(shu)(shu)（醫藥、卜(bu)筮、農作書(shu)(shu)籍除外），始(shi)皇三(san)十(shi)五年(nian)（前212年(nian)）活埋儒生，力圖(tu)使他(ta)(ta)的帝業延續下(xia)去。作者可能(neng)到過燒(shao)毀圖(tu)書(shu)(shu)的地方(fang)，耳聞目睹，有感而作。

作者介紹

章(zhang)碣(jie)（836—905），晚唐詩(shi)人(ren)。原籍桐廬(lu)（今浙江(jiang)桐廬(lu)縣），后(hou)遷(qian)居錢(qian)塘(tang)（今浙江(jiang)杭州(zhou)市）。成通末（874），以(yi)詩(shi)著名，然累試不第(di)。后(hou)競流落不知(zhi)所(suo)終。由于遭遇坎(kan)坷(ke)，章(zhang)碣(jie)詩(shi)中富有批判鋒芒。乾符(fu)四年（877），禮部侍郎(lang)高湘曲貢舉，擢其(qi)所(suo)知(zhi)者邵安石(shi)為(wei)(wei)進(jin)士(shi)，碣(jie)又(you)落第(di)，便(bian)憤而作《東都望幸》詩(shi)，借(jie)寫(xie)宮怨以(yi)刺唐末科舉中的(de)徇私舞弊。詩(shi)工七律，并自創變(bian)體，為(wei)(wei)時人(ren)所(suo)效法。方干稱贊其(qi)詩(shi)為(wei)(wei)：“織錦雖云用舊機，抽梭起(qi)樣更新奇。”（《贈進(jin)士(shi)章(zhang)碣(jie)》）《全唐詩(shi)》錄(lu)其(qi)詩(shi)二(er)十六首，編(bian)為(wei)(wei)一(yi)卷。

鑒賞評價

文學賞析

這首(shou)詩就秦末動(dong)亂的局面，對秦始(shi)皇(huang)焚書的暴虐行徑(jing)進行了辛(xin)辣的嘲(chao)諷和(he)無(wu)情(qing)的譴責。

詩的(de)(de)(de)(de)(de)首句點出焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)坑中(zhong)所(suo)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史事件(jian)。當(dang)年秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)下令搜集(ji)所(suo)有民間的(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)典籍(ji)和百家(jia)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，并進(jin)行銷毀，詩人用“竹帛煙銷”簡練(lian)概括這(zhe)一史實，而用“竹帛”這(zhe)一文字的(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體(ti)(ti)，來(lai)代(dai)指儒(ru)家(jia)典籍(ji)和百家(jia)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，則(ze)是(shi)故(gu)意(yi)夸大秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)罪過(guo)與荒謬。緊接著，詩人用“帝(di)業(ye)(ye)虛”三(san)字來(lai)將(jiang)秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)“焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)坑儒(ru)”所(suo)釀就的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)果概括出來(lai)，就仿佛秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)焚(fen)(fen)(fen)燒書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)煙裊裊升起的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他千辛萬(wan)苦創(chuang)下的(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)(qin)(qin)(qin)國(guo)基(ji)業(ye)(ye)也(ye)被銷毀了(le)(le)，本可(ke)以流芳(fang)百世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)千秋偉(wei)業(ye)(ye)霎時(shi)成為(wei)(wei)(wei)虛空(kong)。“帝(di)業(ye)(ye)虛”引出了(le)(le)次句對“虛”的(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)(ti)描(miao)寫，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)函谷關、黃(huang)河(he)仍在，秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)以為(wei)(wei)(wei)它們是(shi)可(ke)以保(bao)衛秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝天下萬(wan)世(shi)長(chang)存的(de)(de)(de)(de)(de)天險(xian)，但是(shi)這(zhe)些天險(xian)并沒(mei)能(neng)守住始(shi)(shi)(shi)(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)殿(dian)，沒(mei)能(neng)守住他奠(dian)定的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)業(ye)(ye)，“帝(di)業(ye)(ye)虛”得(de)(de)到了(le)(le)具體(ti)(ti)化的(de)(de)(de)(de)(de)闡釋。同時(shi)，首句和次句構(gou)成了(le)(le)遞進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)關系，前(qian)者說(shuo)秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)禁錮民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，使(shi)他們不能(neng)產生(sheng)反(fan)抗朝廷的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，后(hou)者則(ze)是(shi)說(shuo)秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)把函谷關和黃(huang)河(he)這(zhe)些天險(xian)看做帝(di)業(ye)(ye)永(yong)固(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)地理屏障；前(qian)者為(wei)(wei)(wei)抑的(de)(de)(de)(de)(de)方式，后(hou)者為(wei)(wei)(wei)揚的(de)(de)(de)(de)(de)方式。無(wu)論(lun)前(qian)者還(huan)是(shi)后(hou)者，都(dou)只是(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)美好的(de)(de)(de)(de)(de)愿望，他的(de)(de)(de)(de)(de)愿望最終還(huan)是(shi)“虛”“空(kong)”了(le)(le)。詩人將(jiang)始(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)兩項重(zhong)大舉(ju)措都(dou)予(yu)以否定，說(shuo)明作(zuo)者認為(wei)(wei)(wei)帝(di)業(ye)(ye)永(yong)固(gu)絕不是(shi)壓抑民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)和憑借險(xian)要的(de)(de)(de)(de)(de)地理優勢能(neng)夠做到的(de)(de)(de)(de)(de)，進(jin)而提出問題：究竟什么才(cai)能(neng)使(shi)帝(di)業(ye)(ye)永(yong)固(gu)。其(qi)中(zhong)“祖龍(long)”一詞用得(de)(de)很有深意(yi)，因為(wei)(wei)(wei)祖龍(long)是(shi)始(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，點明了(le)(le)秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)野心，即希望秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)天下為(wei)(wei)(wei)“子孫帝(di)王萬(wan)世(shi)之(zhi)(zhi)業(ye)(ye)”，然而事與愿違，秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝只經(jing)過(guo)二(er)代(dai)就滅(mie)亡了(le)(le)，以至于秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝宮(gong)殿(dian)沒(mei)有得(de)(de)到任何擴建，一直(zhi)只是(shi)“祖龍(long)居”。這(zhe)里用“祖龍(long)居”來(lai)代(dai)指秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝帝(di)業(ye)(ye)，形象地說(shuo)明了(le)(le)秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)短命。

第三句將拓(tuo)展開的思(si)(si)路轉回到全詩(shi)(shi)(shi)的主(zhu)題(ti)——焚(fen)(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)坑上，并緊(jin)(jin)跟對秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)焚(fen)(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)事(shi)的調(diao)笑(xiao)，進(jin)一(yi)(yi)步強調(diao)秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)采(cai)用(yong)(yong)焚(fen)(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)的策略(lve)(lve)試(shi)圖穩固帝(di)業的舉措，實荒(huang)唐可笑(xiao)。“坑灰未冷(leng)”緊(jin)(jin)承首句的“竹帛煙(yan)銷(xiao)(xiao)”而(er)來(lai)；焚(fen)(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)之煙(yan)已經飛盡，而(er)焚(fen)(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)之灰還(huan)未冷(leng)卻，山東農(nong)民起(qi)義就爆發了，“煙(yan)銷(xiao)(xiao)”到“未冷(leng)”極言發生戰亂之快，說(shuo)明焚(fen)(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)對穩固帝(di)業根(gen)本(ben)就沒(mei)有(you)(you)一(yi)(yi)點作用(yong)(yong)。然后詩(shi)(shi)(shi)人(ren)緊(jin)(jin)跟一(yi)(yi)句反語，他說(shuo)因為劉邦(bang)是(shi)市井無(wu)賴，項羽(yu)則(ze)是(shi)不(bu)(bu)好詩(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)(shu)的武士，他們這(zhe)樣的起(qi)義者根(gen)本(ben)就不(bu)(bu)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，所以焚(fen)(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)的策略(lve)(lve)沒(mei)有(you)(you)任何用(yong)(yong)處。這(zhe)是(shi)句有(you)(you)趣的戲謔(nve)，沒(mei)有(you)(you)說(shuo)焚(fen)(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)無(wu)用(yong)(yong)，而(er)是(shi)認(ren)為焚(fen)(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)沒(mei)有(you)(you)發生作用(yong)(yong)的原因是(shi)起(qi)義者不(bu)(bu)讀(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，這(zhe)看來(lai)很(hen)可笑(xiao)，然而(er)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)正是(shi)要讀(du)(du)者在這(zhe)一(yi)(yi)笑(xiao)中理解他對焚(fen)(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)策略(lve)(lve)的批判(pan)。末句以揶揄嘲(chao)諷(feng)的手法，緊(jin)(jin)扣焚(fen)(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)坑的主(zhu)題(ti)，再一(yi)(yi)次(ci)確(que)認(ren)秦(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)焚(fen)(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)的荒(huang)謬，也(ye)再一(yi)(yi)次(ci)否認(ren)焚(fen)(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)這(zhe)樣壓抑民眾(zhong)思(si)(si)想的方式能阻(zu)止亡(wang)國(guo)命運的到來(lai)，再一(yi)(yi)次(ci)喚起(qi)讀(du)(du)者對亡(wang)國(guo)原因的思(si)(si)考(kao)。

這(zhe)首詩否定秦始皇焚書策略，認為這(zhe)一舉措(cuo)(cuo)對(dui)穩固帝業(ye)毫無用處(chu)，但是詩人沒有提出切(qie)實的措(cuo)(cuo)施能幫助秦始皇穩固基(ji)業(ye)，也沒有探討秦代滅亡(wang)的真正原因，而(er)是將這(zhe)種(zhong)思考留(liu)給了(le)讀者。這(zhe)種(zhong)方(fang)式既可以說是對(dui)藝術手法的巧妙運用，也在(zai)另(ling)一方(fang)面(mian)透露出詩人見識的不足，難以給讀者一種(zhong)思想(xiang)上的警醒。

議論性的(de)詩歌，既要剖析(xi)事理，又(you)要顯(xian)示(shi)意象，委(wei)實很不容(rong)易。這首詩采用了近乎喜劇(ju)的(de)表現(xian)手法：揭(jie)示(shi)矛盾，使秦始皇處(chu)于自我否定的(de)地位。這樣寫表面似乎很委(wei)婉，很冷(leng)靜，其實反對的(de)態度和憎惡的(de)感情十分鮮明。這是一種(zhong)“怨而不怒”的(de)藝術表現(xian)手法。

名家點評

謝榛《四溟詩話》：詠史宜明(ming)白(bai)斷(duan)案，章碣(jie)曰：“坑灰(hui)未(wei)冷(leng)山東(dong)亂(luan)，劉(liu)項原來(lai)不(bu)讀書(shu)”，此孰不(bu)知耶？

《詩藪》：“公道世間(jian)(jian)(jian)唯白發(fa)，貴(gui)人頭上不(bu)(bu)曾饒”、“年年點檢人間(jian)(jian)(jian)事，只有(you)春風不(bu)(bu)世情”、“世間(jian)(jian)(jian)甲子(zi)須臾事，逄著仙(xian)人莫看(kan)棋”、“雖(sui)然萬(wan)里連云際，爭似堯(yao)階(jie)三(san)尺(chi)高(gao)”、“坑灰(hui)未冷山(shan)東亂，劉(liu)項元來不(bu)(bu)讀(du)書”，皆僅去張打油一間(jian)(jian)(jian)，而(er)當(dang)時以(yi)(yi)為工，后世亦亟(ji)稱之(zhi)，此詩所以(yi)(yi)難(nan)言。

《唐詩(shi)絕句類選》：近人(ren)詠《長城》詩(shi)云：“誰知削(xue)木(mu)為兵者(zhe)，盡是長城里面人(ren)！”又詠《博(bo)浪沙》云：：如何十二金人(ren)外、猶有民(min)間(jian)鐵(tie)未銷？”皆從此詩(shi)翻出。

《唐(tang)詩(shi)選(xuan)脈會通評(ping)林》：周敬曰：諷刺議論，字字可泣鬼神，綱目史斷，當退三(san)舍。周珽曰：起句便(bian)有(you)擒王之勇。后推(tui)其心(xin)，不過以(yi)讀節之儒口(kou)議心(xin)非，必盡去其書(shu)而(er)天(tian)下無(wu)亂矣(yi)；豈知坑灰尚(shang)溫而(er)山東已亂，滅秦者又是劉、項不讀書(shu)之人哉！嗟薩……亂不生于讀書(shu)之輩，乃(nai)兆于焚書(shu)之時。

吳喬《圍爐(lu)詩話(hua)》：“詩豪(hao)”之名(ming)，最為誤人(ren)。牧之《題(ti)烏江亭(ting)》詩，求豪(hao)反入宋(song)調；章碣《焚書坑》亦然。

《載酒園詩(shi)話又編(bian)》：章氏父子詩(shi)格俱單(dan)，碣尤力弱，然《焚書(shu)坑》一(yi)作，自足名家。

《磧砂(sha)唐(tang)詩(shi)》：今(jin)讀此詩(shi)，如食哀家(jia)梨爽而有味。此又論史之最妙者，豈特使事為能(neng)！

顧嗣立《寒廳詩話》：章碣《焚書坑》詩：“竹帛(bo)煙銷帝業虛，關(guan)河空鎖祖(zu)龍居。坑灰未(wei)(wei)冷山東亂，劉項原(yuan)來不讀(du)書。”陳剛(gang)中《博浪沙(sha)》詩：“一(yi)擊車中膽氣豪，祖(zu)龍社稷(ji)已(yi)動搖(yao)。如何十(shi)二金(jin)人(ren)外，猶有民間鐵未(wei)(wei)消？”同一(yi)意也，而不覺其蹈襲(xi)，可悟脫換(huan)之妙。

宋宗元(yuan)《網師園唐詩箋》：如(ru)讀老蘇(su)諸論（末二句(ju)下(xia)）。