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基本介紹

《焚書(shu)坑》是唐(tang)代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)章(zhang)碣創(chuang)作的(de)(de)一(yi)首(shou)(shou)(shou)(shou)七絕。這(zhe)首(shou)(shou)(shou)(shou)詩(shi)(shi)的(de)(de)首(shou)(shou)(shou)(shou)句以(yi)秦(qin)始皇的(de)(de)焚書(shu)坑儒史(shi)實(shi)作為(wei)切(qie)入(ru)點，明敘(xu)暗(an)議(yi)，用略帶夸張的(de)(de)手法(fa)(fa)揭示(shi)了焚書(shu)與(yu)亡國之間的(de)(de)矛盾。次句緊承首(shou)(shou)(shou)(shou)句，又從另一(yi)角度揭示(shi)秦(qin)王朝滅亡的(de)(de)教訓，有利天(tian)險也不能守住基業(ye)。第三句在點題的(de)(de)同(tong)時，進(jin)一(yi)步(bu)對焚書(shu)一(yi)事做出了評(ping)判。最后一(yi)句以(yi)議(yi)論結尾，借劉邦、項羽二人(ren)不讀書(shu)之史(shi)實(shi)抒發感慨。這(zhe)首(shou)(shou)(shou)(shou)詩(shi)(shi)以(yi)史(shi)家(jia)筆(bi)法(fa)(fa)，獨辟蹊徑，把“焚書(shu)”與(yu)“亡國”看(kan)似(si)不相關的(de)(de)事情(qing)聯(lian)系到一(yi)起，層層推進(jin)，自然圓轉，言(yan)辭夸張，言(yan)他人(ren)所未言(yan)，巧妙(miao)的(de)(de)諷刺了秦(qin)始皇焚書(shu)的(de)(de)荒唐(tang)行為(wei)。

內容介紹

作品原文

焚書坑1

竹帛(bo)煙(yan)銷帝業虛2，關河空鎖(suo)祖龍居3。

坑灰未(wei)冷山東亂4，劉項原來(lai)不讀書5。

注釋譯文

詩詞注釋

1.焚書坑：秦(qin)始皇焚燒詩書之地，故址(zhi)在(zai)今陜西省臨潼縣東南的驪(li)山上。

2.竹帛：代指書(shu)籍。煙銷：指把書(shu)籍燒光。帝業(ye)：皇帝的事(shi)業(ye)。這里指秦始皇統治天下，鞏固統治地(di)位(wei)的事(shi)業(ye)。虛：空虛。

3.關河(he)：代指(zhi)險固的地(di)理形勢。關：函谷關。河(he)：黃(huang)河(he)。空(kong)鎖：白(bai)白(bai)地(di)扼守著。祖(zu)龍(long)居(ju)：秦(qin)始皇的故居(ju)，指(zhi)咸陽。祖(zu)龍(long)：代指(zhi)秦(qin)始皇。

4.山東(dong)：崤函之(zhi)東(dong)。一說指(zhi)太行山之(zhi)東(dong)，即為秦始(shi)皇所滅(mie)的六國舊有之(zhi)地。

5.劉(liu)項：劉(liu)邦和項羽(yu)，秦末兩支主要農民起義軍的領袖(xiu)。不讀(du)書：劉(liu)邦年(nian)青時(shi)是市井(jing)無賴，項羽(yu)年(nian)青時(shi)習武，兩人都沒讀(du)多少(shao)書。

詩句譯文

燃(ran)燒(shao)竹帛的青煙散盡(jin)帝(di)業也化而為(wei)虛，函(han)谷關和(he)黃河白白護衛著始皇帝(di)所居。

焚書坑內的灰燼(jin)未冷(leng)山東(dong)已(yi)發生暴亂，滅亡(wang)秦國(guo)的劉(liu)邦(bang)和項羽原本并不讀書。

背景介紹

秦始皇(huang)(huang)統一六國(guo)以后，為(wei)了(le)鞏固他的(de)(de)統治地(di)位，采取丞相李斯(si)的(de)(de)建(jian)議(yi)，于始皇(huang)(huang)三十四年(nian)（前213年(nian)）燒毀圖(tu)書（醫(yi)藥、卜筮(shi)、農作(zuo)(zuo)書籍除外(wai)），始皇(huang)(huang)三十五年(nian)（前212年(nian)）活(huo)埋儒(ru)生，力圖(tu)使他的(de)(de)帝業延續(xu)下去。作(zuo)(zuo)者可能(neng)到過燒毀圖(tu)書的(de)(de)地(di)方，耳(er)聞目(mu)睹(du)，有感而作(zuo)(zuo)。

作者介紹

章(zhang)碣(jie)（836—905），晚唐詩(shi)(shi)人(ren)。原籍桐(tong)(tong)廬（今浙江桐(tong)(tong)廬縣），后遷居錢塘（今浙江杭州市）。成通末(mo)（874），以(yi)詩(shi)(shi)著(zhu)名，然累(lei)試不第。后競流落不知所終。由(you)于遭遇坎坷，章(zhang)碣(jie)詩(shi)(shi)中(zhong)富有批判鋒芒。乾符四(si)年（877），禮部侍郎(lang)高湘曲貢舉，擢其所知者邵安石(shi)為(wei)(wei)進(jin)士(shi)，碣(jie)又(you)落第，便(bian)憤而作《東(dong)都(dou)望幸(xing)》詩(shi)(shi)，借寫宮怨以(yi)刺(ci)唐末(mo)科舉中(zhong)的徇私舞弊(bi)。詩(shi)(shi)工七律，并(bing)自創變(bian)體，為(wei)(wei)時人(ren)所效法。方干稱贊(zan)其詩(shi)(shi)為(wei)(wei)：“織錦雖云用舊機，抽(chou)梭起(qi)樣更新奇。”（《贈進(jin)士(shi)章(zhang)碣(jie)》）《全唐詩(shi)(shi)》錄其詩(shi)(shi)二十六首，編為(wei)(wei)一卷。

鑒賞評價

文學賞析

這首詩就秦末動(dong)亂的局面，對秦始皇焚書(shu)的暴虐行(xing)徑進行(xing)了辛(xin)辣的嘲諷和無情的譴責。

詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)首句(ju)點出焚書(shu)(shu)坑(keng)中所發生的(de)(de)(de)(de)(de)歷史事件。當年秦(qin)始(shi)(shi)皇下(xia)令搜集所有民(min)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)典(dian)籍和(he)百(bai)(bai)家(jia)(jia)(jia)(jia)之(zhi)書(shu)(shu)，并(bing)進行銷毀，詩(shi)人(ren)用“竹(zhu)帛煙銷”簡(jian)練概括(kuo)這(zhe)一史實，而用“竹(zhu)帛”這(zhe)一文字的(de)(de)(de)(de)(de)載(zai)體，來(lai)代指(zhi)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)(jia)典(dian)籍和(he)百(bai)(bai)家(jia)(jia)(jia)(jia)之(zhi)書(shu)(shu)，則是(shi)(shi)(shi)故意夸大(da)(da)秦(qin)始(shi)(shi)皇的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)過(guo)(guo)與(yu)荒謬。緊接著，詩(shi)人(ren)用“帝(di)(di)(di)(di)業(ye)(ye)虛(xu)(xu)(xu)”三字來(lai)將秦(qin)始(shi)(shi)皇“焚書(shu)(shu)坑(keng)儒(ru)”所釀就的(de)(de)(de)(de)(de)后果概括(kuo)出來(lai)，就仿(fang)佛秦(qin)始(shi)(shi)皇焚燒書(shu)(shu)籍的(de)(de)(de)(de)(de)飛煙裊裊升(sheng)起的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，他(ta)(ta)千辛萬苦創下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)國(guo)基業(ye)(ye)也被銷毀了(le)，本可以(yi)流芳百(bai)(bai)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)千秋(qiu)偉業(ye)(ye)霎時(shi)成為虛(xu)(xu)(xu)空。“帝(di)(di)(di)(di)業(ye)(ye)虛(xu)(xu)(xu)”引出了(le)次句(ju)對(dui)“虛(xu)(xu)(xu)”的(de)(de)(de)(de)(de)具體描寫(xie)，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)函(han)谷關(guan)(guan)、黃河仍在，秦(qin)始(shi)(shi)皇以(yi)為它們(men)是(shi)(shi)(shi)可以(yi)保衛秦(qin)朝(chao)(chao)天(tian)(tian)下(xia)萬世(shi)長存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)險，但(dan)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)些天(tian)(tian)險并(bing)沒能(neng)守(shou)住始(shi)(shi)秦(qin)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)宮殿，沒能(neng)守(shou)住他(ta)(ta)奠定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)基業(ye)(ye)，“帝(di)(di)(di)(di)業(ye)(ye)虛(xu)(xu)(xu)”得到了(le)具體化的(de)(de)(de)(de)(de)闡釋(shi)。同時(shi)，首句(ju)和(he)次句(ju)構成了(le)遞進的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)系，前者(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)秦(qin)始(shi)(shi)皇焚書(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)為了(le)禁(jin)錮民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，使他(ta)(ta)們(men)不(bu)能(neng)產(chan)生反(fan)抗朝(chao)(chao)廷的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，后者(zhe)(zhe)(zhe)則是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)秦(qin)始(shi)(shi)皇把函(han)谷關(guan)(guan)和(he)黃河這(zhe)些天(tian)(tian)險看做(zuo)(zuo)帝(di)(di)(di)(di)業(ye)(ye)永(yong)固的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理屏(ping)障；前者(zhe)(zhe)(zhe)為抑的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式，后者(zhe)(zhe)(zhe)為揚的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式。無論前者(zhe)(zhe)(zhe)還是(shi)(shi)(shi)后者(zhe)(zhe)(zhe)，都只(zhi)是(shi)(shi)(shi)秦(qin)始(shi)(shi)皇美好的(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)(wang)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)(wang)最終還是(shi)(shi)(shi)“虛(xu)(xu)(xu)”“空”了(le)。詩(shi)人(ren)將始(shi)(shi)皇帝(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)兩項(xiang)重大(da)(da)舉措(cuo)都予(yu)以(yi)否定(ding)，說(shuo)(shuo)明(ming)作者(zhe)(zhe)(zhe)認為帝(di)(di)(di)(di)業(ye)(ye)永(yong)固絕不(bu)是(shi)(shi)(shi)壓抑民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想和(he)憑借險要的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理優勢能(neng)夠(gou)做(zuo)(zuo)到的(de)(de)(de)(de)(de)，進而提(ti)出問題：究竟什么才能(neng)使帝(di)(di)(di)(di)業(ye)(ye)永(yong)固。其中“祖(zu)龍(long)”一詞用得很有深意，因(yin)為祖(zu)龍(long)是(shi)(shi)(shi)始(shi)(shi)皇的(de)(de)(de)(de)(de)意思(si)，點明(ming)了(le)秦(qin)始(shi)(shi)皇的(de)(de)(de)(de)(de)野(ye)心(xin)，即希望(wang)(wang)秦(qin)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)下(xia)為“子孫帝(di)(di)(di)(di)王萬世(shi)之(zhi)業(ye)(ye)”，然而事與(yu)愿(yuan)違(wei)，秦(qin)朝(chao)(chao)只(zhi)經過(guo)(guo)二(er)代就滅亡(wang)了(le)，以(yi)至于秦(qin)朝(chao)(chao)宮殿沒有得到任何(he)擴建(jian)，一直只(zhi)是(shi)(shi)(shi)“祖(zu)龍(long)居”。這(zhe)里用“祖(zu)龍(long)居”來(lai)代指(zhi)秦(qin)朝(chao)(chao)帝(di)(di)(di)(di)業(ye)(ye)，形象地(di)說(shuo)(shuo)明(ming)了(le)秦(qin)朝(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)短命。

第三句將拓展開的(de)(de)思路轉回(hui)到(dao)全詩的(de)(de)主(zhu)題(ti)——焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)坑上，并緊跟(gen)對(dui)秦(qin)(qin)(qin)始皇焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)一(yi)(yi)事(shi)的(de)(de)調笑，進一(yi)(yi)步強調秦(qin)(qin)(qin)始皇采用焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)策略(lve)(lve)試圖穩(wen)固帝(di)業(ye)的(de)(de)舉措(cuo)，實荒唐可笑。“坑灰未(wei)冷(leng)”緊承(cheng)首句的(de)(de)“竹帛煙(yan)銷(xiao)”而(er)來(lai)；焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)煙(yan)已經飛盡，而(er)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)灰還未(wei)冷(leng)卻，山東農民起(qi)(qi)義就爆發(fa)了(le)，“煙(yan)銷(xiao)”到(dao)“未(wei)冷(leng)”極言發(fa)生戰亂(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)快，說明焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)對(dui)穩(wen)固帝(di)業(ye)根(gen)本(ben)就沒(mei)有(you)(you)一(yi)(yi)點(dian)作用。然后詩人(ren)緊跟(gen)一(yi)(yi)句反語，他說因為劉邦是(shi)(shi)市井無賴(lai)，項(xiang)羽則是(shi)(shi)不(bu)好(hao)詩書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)武士(shi)，他們這(zhe)樣的(de)(de)起(qi)(qi)義者根(gen)本(ben)就不(bu)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，所以(yi)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)策略(lve)(lve)沒(mei)有(you)(you)任何(he)用處。這(zhe)是(shi)(shi)句有(you)(you)趣的(de)(de)戲謔(nve)，沒(mei)有(you)(you)說焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)無用，而(er)是(shi)(shi)認(ren)(ren)為焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)沒(mei)有(you)(you)發(fa)生作用的(de)(de)原因是(shi)(shi)起(qi)(qi)義者不(bu)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，這(zhe)看來(lai)很可笑，然而(er)詩人(ren)正(zheng)是(shi)(shi)要讀(du)者在這(zhe)一(yi)(yi)笑中理解他對(dui)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)策略(lve)(lve)的(de)(de)批(pi)判。末句以(yi)揶揄嘲諷(feng)的(de)(de)手法，緊扣焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)坑的(de)(de)主(zhu)題(ti)，再一(yi)(yi)次(ci)(ci)確認(ren)(ren)秦(qin)(qin)(qin)始皇焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)荒謬，也再一(yi)(yi)次(ci)(ci)否認(ren)(ren)焚(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)(shu)這(zhe)樣壓抑民眾思想(xiang)的(de)(de)方(fang)式能阻止(zhi)亡國命運的(de)(de)到(dao)來(lai)，再一(yi)(yi)次(ci)(ci)喚起(qi)(qi)讀(du)者對(dui)亡國原因的(de)(de)思考。

這(zhe)首(shou)詩否定秦始(shi)皇焚書(shu)策略，認為這(zhe)一(yi)舉措(cuo)對穩固帝業毫(hao)無(wu)用處，但是(shi)詩人沒有提出切實(shi)的(de)(de)(de)措(cuo)施(shi)能幫助(zhu)秦始(shi)皇穩固基業，也(ye)沒有探討(tao)秦代(dai)滅亡的(de)(de)(de)真正原(yuan)因，而(er)是(shi)將(jiang)這(zhe)種(zhong)(zhong)思考留給了讀者。這(zhe)種(zhong)(zhong)方式既可以(yi)說是(shi)對藝術手法的(de)(de)(de)巧妙運用，也(ye)在另一(yi)方面(mian)透露(lu)出詩人見識的(de)(de)(de)不足，難(nan)以(yi)給讀者一(yi)種(zhong)(zhong)思想上的(de)(de)(de)警醒(xing)。

議(yi)論性的(de)詩歌，既(ji)要(yao)剖析(xi)事理，又(you)要(yao)顯示意象(xiang)，委(wei)(wei)實很(hen)不容易。這首(shou)詩采用(yong)了近(jin)乎喜劇(ju)的(de)表(biao)現(xian)手法：揭示矛盾，使秦始皇(huang)處(chu)于自我否定(ding)的(de)地(di)位。這樣(yang)寫表(biao)面似乎很(hen)委(wei)(wei)婉，很(hen)冷(leng)靜，其實反對的(de)態(tai)度和憎惡的(de)感(gan)情十分(fen)鮮(xian)明。這是一種“怨而不怒”的(de)藝術(shu)表(biao)現(xian)手法。

名家點評

謝(xie)榛《四溟詩話(hua)》：詠史(shi)宜明白(bai)斷案，章碣曰：“坑灰未冷(leng)山東亂，劉項原來(lai)不讀書”，此孰不知(zhi)耶？

《詩(shi)(shi)藪》：“公道世間(jian)唯白發，貴人(ren)頭上不曾饒”、“年年點檢人(ren)間(jian)事，只(zhi)有春(chun)風(feng)不世情”、“世間(jian)甲(jia)子須臾事，逄著仙人(ren)莫看棋”、“雖然萬里連云際(ji)，爭似堯階三尺高”、“坑灰未(wei)冷(leng)山東亂，劉項元(yuan)來(lai)不讀書”，皆僅(jin)去張打油一(yi)間(jian)，而當(dang)時以(yi)為工，后(hou)世亦亟稱之(zhi)，此詩(shi)(shi)所以(yi)難言。

《唐詩(shi)絕(jue)句類選》：近人詠《長城》詩(shi)云：“誰(shui)知削木為兵者，盡是長城里面人！”又詠《博浪沙》云：：如何十二金人外、猶(you)有民間鐵未(wei)銷？”皆從此詩(shi)翻出。

《唐詩選脈(mo)會(hui)通評林》：周(zhou)(zhou)敬曰：諷刺議論，字字可泣鬼神，綱目史斷，當退三舍。周(zhou)(zhou)珽曰：起句便(bian)有(you)擒王之勇。后推其(qi)心，不過以(yi)讀(du)(du)節之儒口議心非，必盡去(qu)其(qi)書而(er)(er)天下(xia)無(wu)亂矣(yi)；豈(qi)知(zhi)坑灰尚溫(wen)而(er)(er)山東已亂，滅秦者(zhe)又是劉、項不讀(du)(du)書之人哉！嗟薩……亂不生于(yu)讀(du)(du)書之輩，乃兆于(yu)焚書之時。

吳喬《圍爐詩(shi)話》：“詩(shi)豪”之名，最為誤(wu)人。牧(mu)之《題(ti)烏(wu)江亭》詩(shi)，求豪反入(ru)宋(song)調；章碣《焚(fen)書坑》亦然。

《載酒園詩(shi)(shi)話(hua)又編》：章氏父子詩(shi)(shi)格俱(ju)單，碣尤力弱，然(ran)《焚書(shu)坑》一(yi)作，自(zi)足名家(jia)。

《磧砂唐詩(shi)》：今讀(du)此詩(shi)，如食哀家梨爽而(er)有味(wei)。此又論史(shi)之最妙(miao)者，豈特(te)使事為能(neng)！

顧嗣立《寒廳詩話》：章(zhang)碣《焚書(shu)坑》詩：“竹帛(bo)煙(yan)銷帝業虛，關河(he)空(kong)鎖祖龍居。坑灰未冷(leng)山(shan)東亂，劉(liu)項(xiang)原來(lai)不(bu)讀書(shu)。”陳剛中《博浪沙》詩：“一擊車中膽氣豪，祖龍社稷已動搖。如何(he)十二金人外，猶有民間(jian)鐵未消？”同一意也，而不(bu)覺其蹈襲(xi)，可(ke)悟脫(tuo)換之妙。

宋宗(zong)元《網師園唐詩箋(jian)》：如讀老蘇(su)諸(zhu)論（末(mo)二句下(xia)）。