《焚(fen)書(shu)坑》是唐代詩(shi)人(ren)章碣創作(zuo)的(de)(de)一(yi)(yi)首(shou)七絕。這首(shou)詩(shi)的(de)(de)首(shou)句(ju)(ju)以(yi)秦(qin)(qin)始皇的(de)(de)焚(fen)書(shu)坑儒史實作(zuo)為(wei)切入點,明敘暗議(yi),用略帶夸張的(de)(de)手法揭(jie)示了焚(fen)書(shu)與(yu)亡(wang)國之間的(de)(de)矛盾(dun)。次句(ju)(ju)緊承(cheng)首(shou)句(ju)(ju),又從另一(yi)(yi)角度(du)揭(jie)示秦(qin)(qin)王(wang)朝滅亡(wang)的(de)(de)教(jiao)訓,有(you)利(li)天(tian)險也不(bu)(bu)能守住基業。第三句(ju)(ju)在點題的(de)(de)同時,進一(yi)(yi)步對焚(fen)書(shu)一(yi)(yi)事做出了評判(pan)。最后一(yi)(yi)句(ju)(ju)以(yi)議(yi)論結(jie)尾,借(jie)劉邦、項羽二人(ren)不(bu)(bu)讀書(shu)之史實抒發感慨。這首(shou)詩(shi)以(yi)史家筆(bi)法,獨辟蹊徑,把“焚(fen)書(shu)”與(yu)“亡(wang)國”看(kan)似不(bu)(bu)相關的(de)(de)事情聯系(xi)到一(yi)(yi)起,層層推進,自然圓轉,言(yan)辭夸張,言(yan)他(ta)人(ren)所未(wei)言(yan),巧妙的(de)(de)諷刺(ci)了秦(qin)(qin)始皇焚(fen)書(shu)的(de)(de)荒(huang)唐行為(wei)。
焚書坑1
竹帛煙銷帝業虛(xu)2,關(guan)河(he)空(kong)鎖祖龍居3。
坑灰未(wei)冷山(shan)東亂4,劉項原(yuan)來不讀書5。
1.焚(fen)書坑(keng):秦始皇焚(fen)燒詩書之地,故址(zhi)在今(jin)陜西(xi)省臨潼縣東南(nan)的驪山上。
2.竹帛:代指(zhi)書籍(ji)。煙銷:指(zhi)把書籍(ji)燒光(guang)。帝業:皇(huang)帝的事業。這里指(zhi)秦始皇(huang)統(tong)治天(tian)下,鞏(gong)固統(tong)治地位的事業。虛(xu):空虛(xu)。
3.關河(he)(he):代指險固(gu)的地理形勢(shi)。關:函谷關。河(he)(he):黃河(he)(he)。空鎖:白白地扼守著。祖龍居(ju):秦(qin)始皇(huang)的故居(ju),指咸陽(yang)。祖龍:代指秦(qin)始皇(huang)。
4.山(shan)東(dong):崤函之(zhi)東(dong)。一說指太行(xing)山(shan)之(zhi)東(dong),即為秦始皇(huang)所滅的六國舊有之(zhi)地。
5.劉(liu)項:劉(liu)邦和項羽(yu),秦末(mo)兩(liang)支主(zhu)要農民(min)起(qi)義(yi)軍的(de)領袖(xiu)。不讀(du)書(shu):劉(liu)邦年青時是市井無(wu)賴,項羽(yu)年青時習武,兩(liang)人都沒讀(du)多少書(shu)。
燃(ran)燒竹(zhu)帛的青煙散(san)盡帝業也(ye)化而為虛(xu),函谷(gu)關和黃河白白護(hu)衛著始皇帝所居。
焚書坑內的(de)灰(hui)燼未(wei)冷山東已(yi)發(fa)生暴亂,滅(mie)亡秦國的(de)劉邦(bang)和項(xiang)羽原本并不讀書。
秦始(shi)皇(huang)統一六國以后,為了鞏(gong)固他的統治地(di)位,采取丞相李斯的建議(yi),于始(shi)皇(huang)三十(shi)四年(nian)(前213年(nian))燒(shao)毀(hui)圖(tu)書(醫藥、卜筮、農(nong)作(zuo)書籍除外),始(shi)皇(huang)三十(shi)五年(nian)(前212年(nian))活埋儒生,力圖(tu)使他的帝業延續下去。作(zuo)者可能到過燒(shao)毀(hui)圖(tu)書的地(di)方,耳(er)聞目(mu)睹,有感(gan)而(er)作(zuo)。
章碣(836—905),晚唐詩人。原籍(ji)桐廬(lu)(今浙江(jiang)(jiang)桐廬(lu)縣),后遷(qian)居錢(qian)塘(今浙江(jiang)(jiang)杭州市)。成(cheng)通末(874),以(yi)詩著名,然累試不第。后競(jing)流(liu)落不知所終。由于(yu)遭遇坎坷,章碣詩中富有批判鋒芒。乾符四(si)年(877),禮部侍郎(lang)高湘曲貢舉(ju),擢其(qi)所知者(zhe)邵安石為(wei)進士,碣又落第,便憤而(er)作《東都望幸》詩,借寫宮怨以(yi)刺唐末科舉(ju)中的徇私舞(wu)弊。詩工七律(lv),并自創變體,為(wei)時人所效(xiao)法(fa)。方干稱贊其(qi)詩為(wei):“織(zhi)錦雖云用舊機,抽梭起樣更新奇。”(《贈進士章碣》)《全唐詩》錄其(qi)詩二十(shi)六首(shou),編(bian)為(wei)一卷。
這(zhe)首(shou)詩就秦末動亂的(de)(de)局面,對秦始皇焚(fen)書的(de)(de)暴虐(nve)行徑進行了辛辣的(de)(de)嘲諷(feng)和無情的(de)(de)譴責。
詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)句(ju)點(dian)出焚(fen)書(shu)坑中所(suo)發生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)事件。當年秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)下(xia)(xia)令搜集所(suo)有(you)民間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)家典籍(ji)和百家之書(shu),并(bing)進(jin)行銷(xiao)毀(hui),詩人(ren)(ren)用“竹帛(bo)煙(yan)銷(xiao)”簡練概括(kuo)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)史(shi)(shi)實,而用“竹帛(bo)”這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)文字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)載體(ti),來代(dai)(dai)指(zhi)儒(ru)家典籍(ji)和百家之書(shu),則是(shi)(shi)故意(yi)夸(kua)大秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)過與(yu)荒(huang)謬(miu)。緊接著,詩人(ren)(ren)用“帝(di)(di)業(ye)虛(xu)(xu)”三字來將(jiang)(jiang)秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)“焚(fen)書(shu)坑儒(ru)”所(suo)釀就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后果(guo)概括(kuo)出來,就仿佛秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)焚(fen)燒書(shu)籍(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛煙(yan)裊裊升起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou),他千辛萬苦創(chuang)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秦(qin)(qin)(qin)(qin)國(guo)基業(ye)也被銷(xiao)毀(hui)了(le),本可(ke)以流芳百世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)千秋(qiu)偉業(ye)霎時成(cheng)為(wei)(wei)(wei)虛(xu)(xu)空。“帝(di)(di)業(ye)虛(xu)(xu)”引出了(le)次句(ju)對“虛(xu)(xu)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體(ti)描(miao)寫,這(zhe)(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)函(han)谷關、黃(huang)河仍在,秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)以為(wei)(wei)(wei)它(ta)們是(shi)(shi)可(ke)以保衛秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝(chao)天下(xia)(xia)萬世長存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天險(xian),但(dan)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)些天險(xian)并(bing)沒(mei)能守(shou)住始(shi)(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮殿(dian)(dian),沒(mei)能守(shou)住他奠定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基業(ye),“帝(di)(di)業(ye)虛(xu)(xu)”得(de)(de)到了(le)具體(ti)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡釋。同(tong)時,首(shou)句(ju)和次句(ju)構成(cheng)了(le)遞進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系,前者(zhe)說秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)焚(fen)書(shu)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)禁錮民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想,使(shi)他們不(bu)(bu)能產生反抗朝(chao)廷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想,后者(zhe)則是(shi)(shi)說秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)把函(han)谷關和黃(huang)河這(zhe)(zhe)(zhe)些天險(xian)看做(zuo)帝(di)(di)業(ye)永(yong)(yong)固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理屏障;前者(zhe)為(wei)(wei)(wei)抑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式,后者(zhe)為(wei)(wei)(wei)揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式。無論前者(zhe)還是(shi)(shi)后者(zhe),都(dou)只是(shi)(shi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)(yuan)望,他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)(yuan)望最(zui)終還是(shi)(shi)“虛(xu)(xu)”“空”了(le)。詩人(ren)(ren)將(jiang)(jiang)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩項(xiang)重大舉措都(dou)予以否定(ding),說明(ming)作者(zhe)認為(wei)(wei)(wei)帝(di)(di)業(ye)永(yong)(yong)固絕不(bu)(bu)是(shi)(shi)壓(ya)抑民眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想和憑借險(xian)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理優勢(shi)能夠做(zuo)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de),進(jin)而提出問題(ti):究竟什么才能使(shi)帝(di)(di)業(ye)永(yong)(yong)固。其(qi)中“祖(zu)龍”一(yi)詞用得(de)(de)很有(you)深(shen)意(yi),因為(wei)(wei)(wei)祖(zu)龍是(shi)(shi)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思,點(dian)明(ming)了(le)秦(qin)(qin)(qin)(qin)始(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)野心,即希(xi)望秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天下(xia)(xia)為(wei)(wei)(wei)“子孫帝(di)(di)王萬世之業(ye)”,然而事與(yu)愿(yuan)(yuan)(yuan)違(wei),秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝(chao)只經過二代(dai)(dai)就滅亡(wang)了(le),以至(zhi)于秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝(chao)宮殿(dian)(dian)沒(mei)有(you)得(de)(de)到任何擴(kuo)建(jian),一(yi)直只是(shi)(shi)“祖(zu)龍居”。這(zhe)(zhe)(zhe)里用“祖(zu)龍居”來代(dai)(dai)指(zhi)秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝(chao)帝(di)(di)業(ye),形象(xiang)地說明(ming)了(le)秦(qin)(qin)(qin)(qin)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)短(duan)命。
第三(san)句(ju)將拓展(zhan)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思路轉(zhuan)回(hui)到(dao)全詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題——焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)坑(keng)上(shang),并緊(jin)跟(gen)對(dui)秦始皇焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)一(yi)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)調笑,進一(yi)步(bu)強調秦始皇采用焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)策略試圖穩固(gu)帝業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉措,實荒唐可笑。“坑(keng)灰未(wei)(wei)冷”緊(jin)承首句(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“竹帛煙銷”而來(lai);焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)煙已(yi)經飛盡,而焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)灰還未(wei)(wei)冷卻,山東農民起義(yi)就爆(bao)發了,“煙銷”到(dao)“未(wei)(wei)冷”極言發生(sheng)戰(zhan)亂之(zhi)快,說明焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)對(dui)穩固(gu)帝業(ye)根本就沒(mei)有(you)(you)一(yi)點作用。然后詩人(ren)(ren)緊(jin)跟(gen)一(yi)句(ju)反語,他(ta)說因為劉(liu)邦是(shi)(shi)(shi)市(shi)井無賴,項羽則是(shi)(shi)(shi)不好詩書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武(wu)士,他(ta)們這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起義(yi)者(zhe)(zhe)根本就不讀(du)書(shu)(shu)(shu),所以焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)策略沒(mei)有(you)(you)任何用處。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)句(ju)有(you)(you)趣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲謔,沒(mei)有(you)(you)說焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)無用,而是(shi)(shi)(shi)認為焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)沒(mei)有(you)(you)發生(sheng)作用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因是(shi)(shi)(shi)起義(yi)者(zhe)(zhe)不讀(du)書(shu)(shu)(shu),這(zhe)看(kan)來(lai)很可笑,然而詩人(ren)(ren)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)要(yao)讀(du)者(zhe)(zhe)在這(zhe)一(yi)笑中(zhong)理(li)解他(ta)對(dui)焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)策略的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判(pan)。末句(ju)以揶揄嘲諷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法,緊(jin)扣焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)坑(keng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題,再一(yi)次(ci)(ci)確(que)認秦始皇焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒謬,也再一(yi)次(ci)(ci)否認焚(fen)(fen)(fen)書(shu)(shu)(shu)這(zhe)樣壓(ya)抑民眾思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式能阻止(zhi)亡(wang)國命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來(lai),再一(yi)次(ci)(ci)喚起讀(du)者(zhe)(zhe)對(dui)亡(wang)國原(yuan)因的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考。
這(zhe)(zhe)首詩(shi)否定秦(qin)(qin)始皇焚書策略,認為(wei)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)舉措對穩(wen)(wen)固(gu)帝(di)業毫無用處,但是(shi)詩(shi)人沒有提出(chu)切(qie)實的(de)(de)措施能幫(bang)助秦(qin)(qin)始皇穩(wen)(wen)固(gu)基業,也沒有探討秦(qin)(qin)代滅亡的(de)(de)真正(zheng)原因,而是(shi)將(jiang)這(zhe)(zhe)種思考留給了(le)讀者。這(zhe)(zhe)種方(fang)式既可以(yi)說是(shi)對藝術(shu)手(shou)法的(de)(de)巧妙運用,也在另(ling)一(yi)(yi)方(fang)面透(tou)露出(chu)詩(shi)人見識(shi)的(de)(de)不(bu)足,難以(yi)給讀者一(yi)(yi)種思想(xiang)上的(de)(de)警(jing)醒。
議(yi)論性的(de)(de)(de)(de)詩歌,既(ji)要(yao)剖(pou)析事理,又要(yao)顯示(shi)意象,委實很(hen)不容易。這首詩采用了近乎(hu)喜劇的(de)(de)(de)(de)表現(xian)手(shou)法:揭示(shi)矛盾,使秦始皇處于自我否(fou)定(ding)的(de)(de)(de)(de)地(di)位。這樣寫表面似乎(hu)很(hen)委婉,很(hen)冷靜(jing),其實反對的(de)(de)(de)(de)態度和(he)憎惡的(de)(de)(de)(de)感情(qing)十(shi)分鮮明。這是一種“怨而不怒”的(de)(de)(de)(de)藝術表現(xian)手(shou)法。
謝(xie)榛《四溟(ming)詩(shi)話》:詠史宜(yi)明白斷案,章碣曰:“坑灰未冷山東(dong)亂,劉項原來不(bu)讀書”,此孰不(bu)知耶?
《詩(shi)藪》:“公道世間(jian)唯白(bai)發,貴人頭上不(bu)曾饒”、“年年點檢人間(jian)事(shi),只有春風不(bu)世情”、“世間(jian)甲(jia)子須臾事(shi),逄著(zhu)仙人莫看(kan)棋”、“雖然萬里連云際,爭(zheng)似堯階三尺高”、“坑灰(hui)未冷山東亂,劉(liu)項元來(lai)不(bu)讀書”,皆僅去張打油一間(jian),而(er)當時以為(wei)工,后世亦亟(ji)稱之,此詩(shi)所以難言(yan)。
《唐詩絕句類選》:近人詠《長(chang)城(cheng)》詩云:“誰(shui)知削木(mu)為兵者,盡是長(chang)城(cheng)里(li)面(mian)人!”又詠《博(bo)浪沙》云::如(ru)何十二金(jin)人外(wai)、猶有民間鐵未(wei)銷?”皆從(cong)此詩翻出。
《唐(tang)詩選(xuan)脈會(hui)通評林》:周敬曰(yue):諷(feng)刺議(yi)(yi)論,字(zi)字(zi)可泣鬼神,綱目(mu)史斷(duan),當退(tui)三舍。周珽(ting)曰(yue):起句便(bian)有擒王之(zhi)勇。后推其心,不過以讀(du)節之(zhi)儒(ru)口議(yi)(yi)心非(fei),必盡(jin)去(qu)其書(shu)而天下(xia)無亂矣;豈知(zhi)坑(keng)灰尚溫而山東已(yi)亂,滅秦(qin)者又(you)是劉、項(xiang)不讀(du)書(shu)之(zhi)人哉!嗟薩……亂不生于讀(du)書(shu)之(zhi)輩(bei),乃兆于焚(fen)書(shu)之(zhi)時。
吳喬《圍(wei)爐詩(shi)話》:“詩(shi)豪(hao)”之名,最為(wei)誤人。牧之《題烏江(jiang)亭》詩(shi),求豪(hao)反入宋調(diao);章(zhang)碣《焚書坑》亦然。
《載酒園(yuan)詩話又編》:章氏父子詩格俱單,碣尤力(li)弱,然(ran)《焚書坑》一(yi)作,自足名家。
《磧(qi)砂唐詩》:今讀此詩,如(ru)食(shi)哀家(jia)梨爽而(er)有味(wei)。此又論史之(zhi)最妙者,豈特使事為能!
顧嗣立《寒廳詩(shi)話(hua)》:章碣《焚(fen)書(shu)坑(keng)》詩(shi):“竹(zhu)帛煙銷帝業虛,關(guan)河空鎖祖龍居。坑(keng)灰未(wei)冷山東亂,劉(liu)項原來不讀書(shu)。”陳剛中《博浪沙》詩(shi):“一擊車中膽氣豪,祖龍社稷已動搖。如何十二金人外,猶有民(min)間(jian)鐵未(wei)消(xiao)?”同(tong)一意也(ye),而不覺其蹈襲(xi),可悟脫(tuo)換(huan)之妙。
宋宗元《網師(shi)園唐詩箋》:如讀老蘇(su)諸論(末二(er)句下)。