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基本介紹

《代悲白頭翁(weng)》是唐(tang)代詩(shi)人(ren)劉希夷的(de)(de)創作的(de)(de)一(yi)首(shou)七言古(gu)詩(shi)。詩(shi)以紅顏子和白頭翁(weng)的(de)(de)對(dui)(dui)比來寫，前半表(biao)現洛陽女子的(de)(de)感傷落(luo)(luo)花，抒發人(ren)生(sheng)短促、紅顏易(yi)老(lao)的(de)(de)慨嘆，后(hou)半描繪白頭老(lao)翁(weng)的(de)(de)淪落(luo)(luo)沉(chen)寂，抒發世事變遷、富貴無常(chang)的(de)(de)體悟(wu)，揭示出(chu)自然永存而人(ren)生(sheng)短促的(de)(de)哲理，充滿了(le)濃厚(hou)的(de)(de)感傷情緒。此詩(shi)雖是擬古(gu)樂府，但構思精(jing)妙(miao)，開拓了(le)全新的(de)(de)意境。詩(shi)中(zhong)(zhong)多處運用對(dui)(dui)比手法，大(da)量使(shi)用重疊語(yu)句，一(yi)唱(chang)三嘆，韶華(hua)不再的(de)(de)無奈辛酸(suan)在反復(fu)追問詠(yong)嘆中(zhong)(zhong)被層層濃重著色，具有(you)強(qiang)大(da)的(de)(de)穿(chuan)透力。此詩(shi)風格清麗婉轉，曲(qu)盡其妙(miao)，藝(yi)術性較高，歷來傳為名篇。

內容介紹

作品原文

代悲白頭翁⑴

洛陽城東桃李花，飛(fei)來飛(fei)去落誰家？

洛陽女兒好(hao)顏色⑵，坐(zuo)見落花長嘆息(xi)⑶。

今(jin)年花落顏色改，明年花開復誰(shui)在？

已見(jian)松柏摧為薪⑷，更(geng)聞桑田變成(cheng)海⑸。

古(gu)人(ren)無復洛(luo)城東，今(jin)人(ren)還對落(luo)花風。

年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲歲花相似(si)，歲歲年(nian)(nian)年(nian)(nian)人不同。

寄言全(quan)盛紅顏子⑹，應憐(lian)半死白頭(tou)翁。

此(ci)翁白頭真可憐(lian)，伊昔(xi)紅(hong)顏美少年⑺。

公子(zi)王(wang)孫芳樹下⑻，清歌妙舞落花前⑼。

光祿池臺(tai)文錦繡⑽，將軍樓閣畫神仙⑾。

一朝(chao)臥病無相(xiang)識，三(san)春行樂在誰邊⑿？

宛轉蛾(e)眉(mei)能(neng)幾時⒀？須(xu)臾鶴(he)發亂(luan)如絲⒁。

但看古來歌舞(wu)地，惟有黃(huang)昏鳥雀悲。

注釋譯文

詞句注釋

⑴代(dai)：擬(ni)。白頭翁：白發老人。

⑵洛陽女(nv)兒(er)：語(yu)自梁武帝蕭衍《河中(zhong)之水(shui)歌》：“河中(zhong)之水(shui)向東流，洛陽女(nv)兒(er)名莫愁。”惜(xi)：痛惜(xi)，哀傷。一作“好(hao)”。顏色：容(rong)貌(mao)(mao)。多指婦女(nv)的容(rong)貌(mao)(mao)。

⑶坐見：一作“行逢”。坐，因，由于。

⑷松柏(bo)摧(cui)為(wei)薪(xin)(xin)：松柏(bo)被砍伐作柴(chai)薪(xin)(xin)。《古(gu)詩(shi)十九首》：“古(gu)墓犁為(wei)田(tian)，松柏(bo)摧(cui)為(wei)薪(xin)(xin)。”摧(cui)，毀壞。這里意為(wei)砍伐。薪(xin)(xin)，柴(chai)火(huo)，木材。

⑸桑(sang)田(tian)變(bian)成海：《神仙傳》載“麻姑自說云，接侍以(yi)來，已(yi)見東(dong)海三為(wei)桑(sang)田(tian)”，后以(yi)“滄海桑(sang)田(tian)”比喻世事變(bian)遷(qian)極大。

⑹寄言：轉告，傳話。全(quan)盛紅顏子(zi)：年輕(qing)貌美女子(zi)。

⑺伊：第三人稱代(dai)詞，他(ta)。

⑻公子王孫：豪門貴(gui)族子弟的通稱。芳樹：花木。

⑼清(qing)歌妙舞：清(qing)亮的歌聲(sheng)，優美的舞蹈(dao)。

⑽光(guang)祿：光(guang)祿勛(xun)。漢官職名，主管皇帝(di)的(de)侍從宿衛，屬官甚眾。《后漢書(shu)·馬援(yuan)傳》（附馬防傳）載，馬防在漢章帝(di)時拜(bai)光(guang)祿勛(xun)，生(sheng)活很奢侈。文錦繡(xiu)(xiu)：指以錦繡(xiu)(xiu)裝(zhuang)飾(shi)池臺中物。文，又作“開”或“丈”，皆(jie)誤(wu)。

⑾將(jiang)軍：指東漢(han)大將(jiang)軍梁冀(ji)。據《后漢(han)書·梁冀(ji)傳(chuan)》載(zai)，梁冀(ji)大興土木，建造(zao)府宅，“圖以云氣(qi)仙靈”。

⑿三(san)春：春季(ji)三(san)個月。即(ji)農歷正月稱(cheng)孟(meng)春，二(er)月稱(cheng)仲春，三(san)月稱(cheng)季(ji)春，合稱(cheng)三(san)春。也單指春季(ji)的(de)第三(san)個月。行(xing)樂：消遣娛樂。

⒀宛轉(zhuan)蛾眉(mei)：漂亮的(de)眼眉(mei)輕(qing)輕(qing)揚起(qi)，常用作美人(ren)的(de)代稱。此(ci)代指青春年華。蛾眉(mei)，蠶蛾的(de)觸須(xu)彎曲而細長，如(ru)人(ren)的(de)眉(mei)毛，故以比喻女(nv)子長而美的(de)眉(mei)毛。

⒁須臾：片(pian)刻，一會(hui)兒。鶴發(fa)：白(bai)發(fa)，鶴的(de)(de)羽毛潔白(bai)，用以比喻老人(ren)的(de)(de)白(bai)發(fa)。

白話譯文

洛陽城(cheng)東一樹樹桃花李花，隨風飄飛不(bu)知落到了誰家？

洛陽女子都愛(ai)惜嬌(jiao)顏美色，每到這時就要(yao)為落(luo)花嘆息。

今年(nian)花兒凋落容顏(yan)已衰敗(bai)，明年(nian)花開時節不知(zhi)誰還在？

已看(kan)到千秋松(song)柏伐作燒柴，又聽說(shuo)萬頃良田變成(cheng)大(da)海。

古(gu)人不再出(chu)現在洛陽(yang)城東(dong)，今人仍對(dui)著(zhu)落(luo)花漫舞東(dong)風(feng)。

年年歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)花兒(er)還(huan)那樣相似，歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)年年人兒(er)卻已不相同。

我勸正當(dang)盛年的美貌女(nv)子，應該可憐半死的白頭老翁。

這位老(lao)翁頭發斑白真(zhen)可憐，當年他也(ye)是英(ying)俊的美少年。

公子王孫聚集在美好樹(shu)下，清歌妙舞(wu)在這(zhe)落花(hua)的面(mian)前(qian)。

顯臣的庭院池臺裝飾錦繡，將(jiang)軍的第宅樓閣(ge)畫著神仙(xian)。

這些(xie)人(ren)一旦臥病無(wu)人(ren)過問(wen)，春天里出(chu)游行樂可在哪邊？

美麗的容(rong)貌(mao)又能保(bao)持(chi)幾時？轉瞬間(jian)變得白(bai)發凌亂(luan)如絲(si)。

只要看看古來的歌舞勝地，唯有黃昏時(shi)鳥雀獨自傷悲。

背景介紹

這(zhe)是(shi)一首擬古樂府詩(shi)(shi)。《白頭吟》是(shi)漢樂府相和(he)歌楚調曲舊題，古辭寫一個(ge)(ge)女子向遺棄她的(de)(de)情人表示決(jue)絕(jue)。劉(liu)希(xi)夷(yi)(yi)此詩(shi)(shi)是(shi)其在內容上的(de)(de)創(chuang)新(xin)之(zhi)作(zuo)。劉(liu)希(xi)夷(yi)(yi)的(de)(de)詩(shi)(shi)歌創(chuang)作(zuo)“不為時所重”，《大唐新(xin)語》評價他(ta)“詞(ci)調哀(ai)苦(ku)”，而《舊唐書(shu)》評價他(ta)“詞(ci)旨(zhi)悲苦(ku)”，總(zong)之(zhi)其詩(shi)(shi)歌的(de)(de)總(zong)體風格是(shi)悲苦(ku)、哀(ai)苦(ku)、哀(ai)怨(yuan)的(de)(de)。劉(liu)希(xi)夷(yi)(yi)英年(nian)早逝(shi)，生(sheng)前(qian)似未(wei)成(cheng)名(ming)，一生(sheng)壓抑，這(zhe)是(shi)詩(shi)(shi)人產生(sheng)消極感傷情緒的(de)(de)現實基(ji)礎和(he)思(si)想(xiang)根源。這(zhe)首詩(shi)(shi)即是(shi)劉(liu)希(xi)夷(yi)(yi)個(ge)(ge)人心態的(de)(de)真(zhen)實寫照。

關(guan)于這(zhe)首詩的題目，各個選本都有不同。《唐(tang)(tang)音》《唐(tang)(tang)詩歸》《唐(tang)(tang)詩品匯(hui)》《全唐(tang)(tang)詩》，均作(zuo)(zuo)“代悲白頭翁(weng)(weng)”。《全唐(tang)(tang)詩》又作(zuo)(zuo)“代白頭吟”。《文苑英華》《樂府(fu)詩集》《韻語陽秋》作(zuo)(zuo)“白頭吟”。《全唐(tang)(tang)詩話》作(zuo)(zuo)“白頭翁(weng)(weng)詠”。

作者介紹

劉希夷（約(yue)651—約(yue)678），唐代(dai)詩(shi)(shi)人(ren)，一名庭芝，字延之，汝州（今(jin)河南臨汝）人(ren)。上元二年（675）進士，未(wei)曾(ceng)出(chu)仕。興喜飲酒，善彈(dan)琵琶，落魄不拘(ju)常格，后被人(ren)殺害。其詩(shi)(shi)以歌行見(jian)長，多寫閨情(qing)，辭意柔婉(wan)華麗，且多感傷情(qing)調，不為當(dang)世所重，后孫(sun)季(ji)良撰《正聲詩(shi)(shi)集》，以其詩(shi)(shi)為最(zui)，由(you)是名聲大振。其詩(shi)(shi)集已佚，《全唐詩(shi)(shi)》存其詩(shi)(shi)一卷。

鑒賞評價

整體賞析

與傳統的漢樂府《白頭吟(yin)》不同(tong)，劉(liu)希(xi)夷(yi)這首詩則從女子寫到老(lao)翁(weng)，詠嘆青春易逝、富貴無(wu)常(chang)。構思(si)獨創，抒情宛轉(zhuan)，語言優美，音韻(yun)和諧(xie)，藝術性較高，在初(chu)唐即受推崇(chong)，歷來傳為(wei)名(ming)篇(pian)。

詩(shi)的前(qian)半(ban)寫洛(luo)陽女(nv)(nv)(nv)子(zi)感(gan)(gan)傷落(luo)花(hua)，抒發(fa)人生短促、紅(hong)(hong)顏(yan)(yan)易老(lao)(lao)(lao)(lao)的感(gan)(gan)慨；后半(ban)寫白(bai)(bai)頭(tou)老(lao)(lao)(lao)(lao)翁(weng)(weng)遭遇淪落(luo)，抒發(fa)世事變遷、富貴無常(chang)的感(gan)(gan)慨，以(yi)“但看古來歌舞地(di)，惟有黃昏鳥雀(que)悲(bei)”總(zong)結全篇(pian)意旨(zhi)。在前(qian)后的過渡(du)，以(yi)“寄言全盛紅(hong)(hong)顏(yan)(yan)子(zi)，應憐半(ban)死白(bai)(bai)頭(tou)翁(weng)(weng)”二句(ju)，點出(chu)紅(hong)(hong)顏(yan)(yan)女(nv)(nv)(nv)子(zi)的未來不免是(shi)白(bai)(bai)頭(tou)老(lao)(lao)(lao)(lao)翁(weng)(weng)的今日(ri)，白(bai)(bai)頭(tou)老(lao)(lao)(lao)(lao)翁(weng)(weng)的往昔實即(ji)是(shi)紅(hong)(hong)顏(yan)(yan)女(nv)(nv)(nv)子(zi)的今日(ri)。詩(shi)人把紅(hong)(hong)顏(yan)(yan)女(nv)(nv)(nv)子(zi)和白(bai)(bai)頭(tou)老(lao)(lao)(lao)(lao)翁(weng)(weng)的具體命(ming)運加以(yi)典型(xing)化(hua)，表(biao)現(xian)出(chu)這是(shi)一大群處于(yu)封建社會下層(ceng)的男女(nv)(nv)(nv)老(lao)(lao)(lao)(lao)少的共同(tong)命(ming)運，因(yin)而提出(chu)應該同(tong)病相憐，具有“醒(xing)世”的作用。

開(kai)首兩句(ju)“洛陽城東桃李(li)花，飛(fei)(fei)來(lai)(lai)飛(fei)(fei)去落誰家(jia)(jia)”：以傳統的(de)(de)(de)(de)比興手法寫(xie)(xie)(xie)景(jing)。風(feng)吹桃李(li)，花飛(fei)(fei)花落，是極其(qi)(qi)平(ping)常(chang)的(de)(de)(de)(de)景(jing)物，似乎沒有什么深意。但“飛(fei)(fei)來(lai)(lai)飛(fei)(fei)去”自然實在(zai)的(de)(de)(de)(de)動(dong)態(tai)(tai)描寫(xie)(xie)(xie)卻不顯(xian)其(qi)(qi)平(ping)常(chang)，仔細品味，似有兩重(zhong)潛在(zai)的(de)(de)(de)(de)含義(yi)。首先(xian)，動(dong)態(tai)(tai)描寫(xie)(xie)(xie)反襯出此時潛在(zai)并由后(hou)文(wen)展示的(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)者的(de)(de)(de)(de)靜(jing)思(si)(si)，其(qi)(qi)間對(dui)(dui)象的(de)(de)(de)(de)動(dong)隱(yin)含著主(zhu)體的(de)(de)(de)(de)靜(jing)，在(zai)動(dong)靜(jing)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)關系中，思(si)(si)緒(xu)兀自緩緩流(liu)(liu)淌。其(qi)(qi)次，“飛(fei)(fei)來(lai)(lai)飛(fei)(fei)去”的(de)(de)(de)(de)方向指(zhi)標，把(ba)空間領域由“洛陽城東”陡然縮小到(dao)“誰家(jia)(jia)”，小小的(de)(de)(de)(de)院落在(zai)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)都市(shi)背景(jing)中凸現出來(lai)(lai)，抒情(qing)主(zhu)人(ren)公登(deng)臺亮相；而(er)一個(ge)“誰”字又將具體之(zhi)“家(jia)(jia)”虛化(hua)、泛化(hua)，暗示后(hou)文(wen)情(qing)感(gan)波動(dong)，思(si)(si)維潛流(liu)(liu)，乃普(pu)遍之(zhi)人(ren)性，抒情(qing)主(zhu)人(ren)公也并非一己女兒身，而(er)是整個(ge)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)化(hua)身。兩重(zhong)隱(yin)含的(de)(de)(de)(de)意義(yi)為全詩(shi)確定了遠(yuan)較古樂府舊題恢宏闊(kuo)大(da)的(de)(de)(de)(de)基調。

“洛陽(yang)女兒(er)惜顏色(se)，行逢落花(hua)(hua)(hua)長嘆息”，仍然是傳統的由景(jing)及事(shi)，如順水推舟。對花(hua)(hua)(hua)長嘆，臨鏡短噓，人(ren)事(shi)不過(guo)如此。一(yi)個“惜”字，揭露出人(ren)類(lei)現狀(zhuang)和痛苦的根源，有(you)“惜”才有(you)“嘆”，無“惜”亦無“嘆”，古今多少人(ren)為(wei)此“消得人(ren)憔(qiao)悴”。由景(jing)及事(shi)，同時又是由花(hua)(hua)(hua)及人(ren)，人(ren)花(hua)(hua)(hua)相對，“顏色(se)”一(yi)詞便有(you)雙關含義，為(wei)下文伏(fu)筆。

“今(jin)年(nian)(nian)花(hua)落顏(yan)色(se)改(gai)，明(ming)(ming)年(nian)(nian)花(hua)開(kai)復誰(shui)在”。首(shou)二句(ju)(ju)從空(kong)間(jian)落筆(bi)，由面(mian)(mian)及點，點面(mian)(mian)互蘊(yun)；這(zhe)里則進(jin)入時間(jian)領域，進(jin)入線性發展的(de)變易之(zhi)流。今(jin)年(nian)(nian)，明(ming)(ming)年(nian)(nian)，明(ming)(ming)年(nian)(nian)復明(ming)(ming)年(nian)(nian)，明(ming)(ming)年(nian)(nian)何(he)其(qi)多(duo)。一(yi)切都(dou)卷進(jin)了(le)時間(jian)這(zhe)個沒(mei)有源(yuan)頭，沒(mei)有終點的(de)隧洞。詩(shi)(shi)句(ju)(ju)將(jiang)抽象(xiang)的(de)時間(jian)由“今(jin)年(nian)(nian)”“明(ming)(ming)年(nian)(nian)”進(jin)一(yi)步具體化(hua)到(dao)花(hua)開(kai)花(hua)落這(zhe)一(yi)典型(xing)事(shi)件，既形象(xiang)鮮(xian)明(ming)(ming)，又承(cheng)續前文而來，人(ren)(ren)(ren)花(hua)相對，生出兩重意(yi)(yi)義。其(qi)一(yi)，時間(jian)變易，人(ren)(ren)(ren)事(shi)難(nan)猜，明(ming)(ming)年(nian)(nian)花(hua)開(kai)之(zhi)日，伊人(ren)(ren)(ren)將(jiang)復何(he)在，頗有崔(cui)護(hu)“人(ren)(ren)(ren)面(mian)(mian)不知(zhi)何(he)處(chu)去，桃花(hua)依舊笑(xiao)春風”（《題(ti)都(dou)城南莊》）的(de)悵(chang)恨；其(qi)二，聯系(xi)上(shang)句(ju)(ju)“惜顏(yan)色(se)”，可知(zhi)由花(hua)衰念及人(ren)(ren)(ren)衰，進(jin)而人(ren)(ren)(ren)花(hua)互喻，因(yin)新舊替代(dai)之(zhi)意(yi)(yi)，作人(ren)(ren)(ren)壽幾何(he)之(zhi)想。兩種理解都(dou)可導出朝不保夕的(de)生命之(zhi)虞。因(yin)此，傳說中的(de)“詩(shi)(shi)讖”并不足以為怪。《紅樓(lou)夢》中林黛玉《葬花(hua)吟》詩(shi)(shi)句(ju)(ju)“桃李(li)明(ming)(ming)年(nian)(nian)能再發，明(ming)(ming)年(nian)(nian)閨中知(zhi)有誰(shui)”似由此衍化(hua)。

“已(yi)見松(song)柏摧(cui)為薪(xin)”以下四句說，松(song)柏為薪(xin)，桑(sang)(sang)田變(bian)海，證(zheng)實時間之(zhi)輪碾碎了長盛(sheng)不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)迷夢(meng)。花(hua)開花(hua)落本(ben)屬(shu)自然(ran)(ran)，滄海桑(sang)(sang)田也(ye)是(shi)(shi)規(gui)律，只(zhi)因為“惜”的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故，只(zhi)因為你我他不(bu)可同一(yi)(yi)，舊花(hua)新花(hua)不(bu)可同一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故，顏色的(de)(de)(de)(de)變(bian)化令(ling)人(ren)(ren)可怕，實在(zai)的(de)(de)(de)(de)自我轉變(bian)成虛無(wu)(wu)(wu)才令(ling)人(ren)(ren)恐(kong)懼。挺拔俊秀的(de)(de)(de)(de)松(song)柏終將成為只(zhi)堪焚化的(de)(de)(de)(de)柴草，世間一(yi)(yi)切都會面目全非(fei)，對(dui)此(ci)，人(ren)(ren)們已(yi)經見得多了，卻并不(bu)因見慣而不(bu)驚，見慣而不(bu)畏。古(gu)(gu)人(ren)(ren)今(jin)(jin)人(ren)(ren)被一(yi)(yi)堵無(wu)(wu)(wu)形的(de)(de)(de)(de)高墻隔斷，無(wu)(wu)(wu)論(lun)(lun)是(shi)(shi)走遍洛陽城中大街小巷(xiang)，無(wu)(wu)(wu)論(lun)(lun)還是(shi)(shi)踏破鐵鞋、磨穿腳踵，無(wu)(wu)(wu)論(lun)(lun)高樓(lou)巨棟、村莊聚落，無(wu)(wu)(wu)論(lun)(lun)殘垣(yuan)斷壁、荒(huang)園古(gu)(gu)井(jing)，誰也(ye)碰不(bu)到(dao)一(yi)(yi)個古(gu)(gu)人(ren)(ren)。然(ran)(ran)而今(jin)(jin)世的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)們還在(zai)面對(dui)著春風落葉(xie)，像古(gu)(gu)人(ren)(ren)一(yi)(yi)樣哀傷，又(you)像古(gu)(gu)人(ren)(ren)一(yi)(yi)樣地成為古(gu)(gu)人(ren)(ren)。古(gu)(gu)今(jin)(jin)已(yi)隔，古(gu)(gu)今(jin)(jin)之(zhi)理皆同。這是(shi)(shi)一(yi)(yi)種哀哀歌哭，亙古(gu)(gu)綿延的(de)(de)(de)(de)浩嘆(tan)，還是(shi)(shi)一(yi)(yi)種醒悟：面對(dui)永(yong)恒(heng)，感受永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)常規(gui)律；抑或(huo)是(shi)(shi)對(dui)無(wu)(wu)(wu)常變(bian)化的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)力抗爭，還是(shi)(shi)對(dui)人(ren)(ren)生愚癡智者式(shi)的(de)(de)(de)(de)反諷。從(cong)寫(xie)法上來看，今(jin)(jin)年明年相對(dui)，古(gu)(gu)人(ren)(ren)今(jin)(jin)人(ren)(ren)相對(dui)，是(shi)(shi)縱向的(de)(de)(de)(de)比較(jiao)，而由花(hua)開花(hua)落推廣到(dao)松(song)柏為薪(xin)、桑(sang)(sang)田變(bian)海，再回到(dao)人(ren)(ren)本(ben)身，乃橫(heng)向的(de)(de)(de)(de)聯系，詩人(ren)(ren)如此(ci)這般，方(fang)(fang)方(fang)(fang)面面，反反復(fu)復(fu)要(yao)展示的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)這樣一(yi)(yi)種神秘然(ran)(ran)而實在(zai)的(de)(de)(de)(de)力量：變(bian)化的(de)(de)(de)(de)永(yong)恒(heng)和永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)虛無(wu)(wu)(wu)。

“年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲歲花相似(si)，歲歲年(nian)(nian)年(nian)(nian)人(ren)不(bu)同(tong)(tong)”。年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲歲，歲歲年(nian)(nian)年(nian)(nian)，重疊反復，可見詩人(ren)是(shi)(shi)要盡可能地(di)表(biao)達出(chu)言之不(bu)盡的(de)客觀事實和規(gui)律，想把古往(wang)今來(lai)與人(ren)類(lei)有關(guan)的(de)一切情感體驗濃(nong)縮進(jin)去。音韻的(de)回環(huan)往(wang)復，恰到好處地(di)對(dui)應著(zhu)無常的(de)永恒意(yi)義。“花相似(si)”而“人(ren)不(bu)同(tong)(tong)”、表(biao)面上相對(dui)，但“似(si)”者、像而已矣(yi)，其(qi)實“不(bu)同(tong)(tong)”，人(ren)花在這(zhe)里(li)統一。表(biao)面看，物是(shi)(shi)人(ren)非(fei)，究其(qi)實，物人(ren)皆非(fei)，“人(ren)間是(shi)(shi)事不(bu)堪憑(ping)，但除卻無憑(ping)二字(zi)”，誰(shui)都不(bu)能逃(tao)脫這(zhe)無往(wang)弗屆(jie)的(de)永恒主題。難(nan)怪傳說詩人(ren)在寫(xie)至此聯時曾經(jing)長嘆：死生有命(ming)，雖(sui)似(si)有讖，字(zi)句的(de)毀去留下并(bing)無不(bu)同(tong)(tong)。這(zhe)種(zhong)無奈(nai)令(ling)人(ren)悲(bei)慟、然而又何嘗不(bu)令(ling)人(ren)警(jing)省。

“寄言全盛(sheng)紅(hong)顏(yan)子”以下四句，用“寄言”二字一(yi)轉，明確(que)提出一(yi)種主張(zhang)：古今已隔(ge)，但古今理(li)同，人(ren)(ren)我不同，但人(ren)(ren)我理(li)同，自身的(de)(de)(de)全盛(sheng)紅(hong)顏(yan)，他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)頭(tou)白可憐，現在的(de)(de)(de)紅(hong)顏(yan)美少，將(jiang)來的(de)(de)(de)半死老頭(tou)。原(yuan)來人(ren)(ren)我關系(xi)(xi)，其實(shi)也是時間(jian)(jian)關系(xi)(xi)，個體與(yu)群體都(dou)要回到時間(jian)(jian)之流中去。橫斷(duan)面上的(de)(de)(de)人(ren)(ren)我關系(xi)(xi)，轉換成縱向(xiang)的(de)(de)(de)個體年齡的(de)(de)(de)盛(sheng)衰關系(xi)(xi)，人(ren)(ren)我在這(zhe)里(li)統一(yi)。

“公子王(wang)孫芳(fang)樹下(xia)”以下(xia)四句，寫(xie)今(jin)之(zhi)白頭翁(weng)昔日也曾(ceng)是翩翩美少年(nian)，花(hua)前樹下(xia)，尋歡(huan)作樂，一(yi)(yi)朝年(nian)老(lao)臥病，則(ze)無(wu)歡(huan)樂可言。這(zhe)(zhe)是用生命(ming)換(huan)來的教訓，沉(chen)痛不堪。試(shi)看誰(shui)人(ren)不是這(zhe)(zhe)樣(yang)；青春歡(huan)樂之(zhi)際，視落(luo)花(hua)而(er)不見，事業功名之(zhi)夢(meng)，如(ru)神仙般永存。人(ren)們就像(xiang)(xiang)吃了迷幻(huan)藥一(yi)(yi)樣(yang)拚(pan)命(ming)追求(qiu)，拼命(ming)享樂，芳(fang)樹落(luo)花(hua)，年(nian)年(nian)未變，池臺樓閣，依舊巍然，其實都是假像(xiang)(xiang)，掩蓋了無(wu)常變幻(huan)的真實。一(yi)(yi)朝臥病，年(nian)老(lao)體衰，遠離人(ren)群，世態炎(yan)涼有(you)如(ru)水落(luo)石出，真相(xiang)畢(bi)露。

結尾(wei)四句點明主旨，收(shou)束(shu)全詩。“宛(wan)轉(zhuan)蛾(e)眉(mei)能幾(ji)時？須臾鶴(he)發(fa)亂如(ru)(ru)絲”兩(liang)句感嘆美(mei)貌的(de)(de)(de)少(shao)女轉(zhuan)眼之間將化作(zuo)白發(fa)的(de)(de)(de)老婦，惋惜(xi)青春難駐。“但看古來(lai)歌(ge)舞地，唯有(you)黃昏鳥(niao)雀悲(bei)”兩(liang)句，一切(qie)都如(ru)(ru)同過眼云煙，迅速消失(shi)了。往日(ri)繁華(hua)熱(re)鬧的(de)(de)(de)游樂場所，如(ru)(ru)今只有(you)幾(ji)只離群的(de)(de)(de)鳥(niao)雀在清(qing)冷的(de)(de)(de)暮藹中發(fa)出幾(ji)聲凄苦的(de)(de)(de)悲(bei)鳴(ming)。末句的(de)(de)(de)最后一個(ge)“悲(bei)”字，是此詩的(de)(de)(de)基調。

此詩(shi)(shi)融會漢(han)魏歌(ge)行、南朝近體(ti)及梁、陳宮體(ti)的(de)藝術經驗(yan)，而自(zi)成一種清麗婉轉的(de)風格。它還汲取(qu)樂府詩(shi)(shi)的(de)敘事(shi)間發議論、古詩(shi)(shi)的(de)以敘事(shi)方(fang)式抒情(qing)的(de)手(shou)法，又能(neng)巧妙交織運用(yong)各種對(dui)比，發揮對(dui)偶、用(yong)典的(de)長處，是這詩(shi)(shi)藝術上的(de)突(tu)出成就。劉希(xi)夷生(sheng)前似未成名，而在死后，孫季(ji)良編選《正聲詩(shi)(shi)集(ji)》，“以劉希(xi)夷詩(shi)(shi)為集(ji)中之最，由是大為時人所(suo)稱”（《大唐新(xin)語(yu)》）。可(ke)見他(ta)一生(sheng)遭遇壓抑，是他(ta)產生(sheng)消(xiao)極感(gan)傷情(qing)緒的(de)思(si)想根(gen)源。這詩(shi)(shi)濃厚的(de)感(gan)傷情(qing)緒，反映了封建制(zhi)度束縛戕害人才的(de)事(shi)實(shi)。

名家點評

明代李攀(pan)龍《唐詩直解(jie)》：《代悲(bei)白頭翁》本非其(qi)佳處，而(er)俗人專(zhuan)取之。五、六尤(you)卑(bei)。

清代(dai)王(wang)夫之《唐詩評(ping)選》：唯“長嘆息”三字順(shun)出一(yi)(yi)篇。幻生一(yi)(yi)白(bai)頭翁闖入不覺，局陣豈淺人所測(ce)邪？一(yi)(yi)直中露本色(se)風光，即此(ci)是(shi)七言淵系。后(hou)來(lai)排撰虛(xu)實，橫立情景(jing)，如游子以他(ta)鄉(xiang)為丘壑(he)，忘其本矣。

清代毛先舒《詩辯坻(chi)》：一意(yi)紆回(hui)，波折入妙(miao)，佳在更(geng)從老說至少年虛寫一段。

清代宋宗元(yuan)《網(wang)師園唐詩箋》：“伊昔”老翁，即少年前車，追敘冶(ye)游，可(ke)悲(bei)處正(zheng)在(zai)此。

清代沈德潛《唐詩(shi)別裁(cai)》：少年每輕視老(lao)翁，因(yin)言老(lao)翁當少年時亦嘗與公(gong)子王(wang)孫游冶，一朝奄忽，盡付空(kong)虛，今之(zhi)少年能(neng)免衰老(lao)乎？末又宕開作(zuo)(zuo)結。對(dui)仗工麗，上(shang)下蟬聯(lian)，此初唐七古體，少陵所謂(wei)“劣于漢魏近風騷”也(ye)(ye)。《唐新語(yu)》載宋(song)之(zhi)問(wen)為此詩(shi)有佳(jia)句(ju)，因(yin)殺害希夷而以(yi)此詩(shi)為己作(zuo)(zuo)，此因(yin)之(zhi)問(wen)品居(ju)下流而以(yi)惡歸之(zhi)。其實宋(song)之(zhi)問(wen)詩(shi)高于劉(liu)，不用攘(rang)竊他人(ren)也(ye)(ye)。雜說不足憑，每每如此。