《代悲白頭(tou)翁》是唐代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)劉希夷的(de)(de)創作(zuo)的(de)(de)一首(shou)七言古(gu)詩(shi)(shi)(shi)。詩(shi)(shi)(shi)以紅顏(yan)子和(he)白頭(tou)翁的(de)(de)對(dui)比(bi)(bi)來(lai)寫,前半(ban)表現洛(luo)陽女(nv)子的(de)(de)感(gan)(gan)傷落花,抒(shu)發人(ren)生短(duan)促、紅顏(yan)易老(lao)的(de)(de)慨嘆,后半(ban)描繪白頭(tou)老(lao)翁的(de)(de)淪落沉寂,抒(shu)發世事變(bian)遷(qian)、富貴無常的(de)(de)體悟,揭示出自(zi)然永(yong)存而人(ren)生短(duan)促的(de)(de)哲(zhe)理(li),充(chong)滿(man)了濃(nong)厚的(de)(de)感(gan)(gan)傷情緒。此詩(shi)(shi)(shi)雖是擬古(gu)樂府,但構(gou)思精妙,開拓了全新的(de)(de)意境(jing)。詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)多(duo)處運用對(dui)比(bi)(bi)手法,大量使用重(zhong)疊語(yu)句(ju),一唱三嘆,韶(shao)華不再的(de)(de)無奈(nai)辛酸在反(fan)復追問(wen)詠(yong)嘆中(zhong)被(bei)層(ceng)層(ceng)濃(nong)重(zhong)著色,具有(you)強大的(de)(de)穿透(tou)力。此詩(shi)(shi)(shi)風格清麗婉轉,曲(qu)盡其妙,藝術性較(jiao)高,歷來(lai)傳為名(ming)篇。
代悲白頭翁⑴
洛陽城(cheng)東桃李花,飛(fei)來飛(fei)去落誰家(jia)?
洛陽女兒好(hao)顏色⑵,坐見落花長(chang)嘆息⑶。
今年(nian)花落顏色改(gai),明年(nian)花開復誰在?
已見松(song)柏摧為薪⑷,更聞桑田變成海⑸。
古(gu)人無(wu)復洛城(cheng)東(dong),今人還對落花風。
年年歲歲花相似(si),歲歲年年人不同(tong)。
寄言(yan)全盛紅顏子⑹,應憐半(ban)死白頭翁。
此翁白(bai)頭真可憐,伊昔紅顏美少(shao)年⑺。
公子王孫(sun)芳樹下⑻,清歌妙舞落(luo)花(hua)前⑼。
光祿池臺(tai)文(wen)錦繡(xiu)⑽,將軍樓(lou)閣畫神仙⑾。
一朝臥病無相(xiang)識,三(san)春(chun)行樂在誰邊⑿?
宛轉蛾眉能幾時⒀?須(xu)臾鶴發亂如絲⒁。
但看古來歌舞地,惟(wei)有黃昏鳥(niao)雀悲(bei)。
⑴代(dai):擬。白頭翁:白發老人。
⑵洛陽(yang)女兒(er):語自梁武帝蕭衍《河(he)中(zhong)之水(shui)歌》:“河(he)中(zhong)之水(shui)向東流,洛陽(yang)女兒(er)名莫愁(chou)。”惜(xi):痛惜(xi),哀(ai)傷。一(yi)作“好”。顏色:容貌。多指婦(fu)女的容貌。
⑶坐(zuo)(zuo)見:一作“行逢”。坐(zuo)(zuo),因,由于(yu)。
⑷松(song)柏摧(cui)為(wei)薪:松(song)柏被砍(kan)伐作柴薪。《古(gu)詩十九首(shou)》:“古(gu)墓犁為(wei)田,松(song)柏摧(cui)為(wei)薪。”摧(cui),毀壞。這里意為(wei)砍(kan)伐。薪,柴火(huo),木材(cai)。
⑸桑(sang)田(tian)(tian)變(bian)成海:《神仙(xian)傳》載(zai)“麻(ma)姑自說云,接侍(shi)以來,已見東海三為桑(sang)田(tian)(tian)”,后以“滄海桑(sang)田(tian)(tian)”比(bi)喻世事(shi)變(bian)遷(qian)極大(da)。
⑹寄言:轉告,傳話。全盛(sheng)紅(hong)顏子:年輕貌美女子。
⑺伊:第三人(ren)稱代詞,他。
⑻公子王孫:豪(hao)門貴族子弟的通稱。芳樹:花木。
⑼清歌(ge)妙(miao)舞(wu):清亮(liang)的(de)(de)歌(ge)聲,優美的(de)(de)舞(wu)蹈。
⑽光祿(lu):光祿(lu)勛(xun)。漢官職名,主管皇帝(di)的侍從宿衛,屬官甚眾(zhong)。《后漢書·馬援傳》(附馬防(fang)傳)載(zai),馬防(fang)在漢章(zhang)帝(di)時拜光祿(lu)勛(xun),生活很奢(she)侈。文錦(jin)繡(xiu):指以錦(jin)繡(xiu)裝飾池臺中物。文,又作“開”或“丈”,皆誤。
⑾將(jiang)軍:指東(dong)漢大將(jiang)軍梁(liang)(liang)冀。據《后漢書·梁(liang)(liang)冀傳》載,梁(liang)(liang)冀大興土木,建造府宅(zhai),“圖以(yi)云氣仙靈(ling)”。
⑿三(san)(san)(san)春(chun):春(chun)季三(san)(san)(san)個月(yue)(yue)。即農歷(li)正月(yue)(yue)稱(cheng)孟春(chun),二(er)月(yue)(yue)稱(cheng)仲春(chun),三(san)(san)(san)月(yue)(yue)稱(cheng)季春(chun),合(he)稱(cheng)三(san)(san)(san)春(chun)。也單指春(chun)季的第三(san)(san)(san)個月(yue)(yue)。行樂:消遣娛樂。
⒀宛轉(zhuan)蛾眉(mei)(mei):漂亮的(de)(de)眼眉(mei)(mei)輕(qing)輕(qing)揚起,常用作美(mei)人(ren)(ren)的(de)(de)代稱。此(ci)代指(zhi)青(qing)春年華。蛾眉(mei)(mei),蠶蛾的(de)(de)觸須彎曲而細長(chang),如人(ren)(ren)的(de)(de)眉(mei)(mei)毛,故以比(bi)喻女子(zi)長(chang)而美(mei)的(de)(de)眉(mei)(mei)毛。
⒁須臾:片刻,一會兒。鶴發:白(bai)發,鶴的羽毛潔白(bai),用以比(bi)喻老人(ren)的白(bai)發。
洛陽城東一(yi)樹樹桃花李花,隨風飄飛(fei)不知落到了(le)誰家?
洛陽女(nv)子都愛惜嬌顏美(mei)色,每到這時就要為(wei)落花嘆息。
今年(nian)花(hua)兒凋落(luo)容顏(yan)已衰敗,明年(nian)花(hua)開時節不知誰還在?
已看到千(qian)秋松柏(bo)伐作燒(shao)柴,又(you)聽說萬頃(qing)良田變成大海(hai)。
古人不再出現在洛陽(yang)城東(dong),今人仍對(dui)著落花漫(man)舞(wu)東(dong)風。
年(nian)年(nian)歲(sui)歲(sui)花兒還(huan)那樣相(xiang)似,歲(sui)歲(sui)年(nian)年(nian)人(ren)兒卻已不相(xiang)同(tong)。
我勸正當盛年的美(mei)貌女子,應該可憐半(ban)死(si)的白頭老翁(weng)。
這位(wei)老翁(weng)頭發(fa)斑(ban)白真可憐,當(dang)年(nian)他也是英俊的美少年(nian)。
公子(zi)王孫(sun)聚集在美好(hao)樹下,清歌(ge)妙舞在這落花(hua)的(de)面前。
顯臣的(de)庭院池臺裝(zhuang)飾錦繡,將軍的(de)第宅(zhai)樓閣畫著(zhu)神仙(xian)。
這些人一(yi)旦(dan)臥病無人過問,春(chun)天里出(chu)游行(xing)樂可在(zai)哪邊(bian)?
美麗的(de)容貌(mao)又(you)能保持幾時?轉瞬間變得白(bai)發凌亂如絲。
只要看(kan)看(kan)古(gu)來的歌(ge)舞勝地,唯有黃(huang)昏時(shi)鳥雀獨(du)自(zi)傷悲。
這是(shi)一(yi)首擬古樂府詩(shi)(shi)(shi)。《白(bai)頭(tou)吟》是(shi)漢樂府相和歌(ge)楚調曲舊題,古辭寫一(yi)個(ge)女子向遺棄她的(de)情(qing)人(ren)表(biao)示決絕。劉希(xi)夷(yi)此(ci)詩(shi)(shi)(shi)是(shi)其在內容上(shang)的(de)創新之作。劉希(xi)夷(yi)的(de)詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)創作“不為時所重”,《大唐(tang)新語》評(ping)價他(ta)“詞調哀苦(ku)”,而《舊唐(tang)書》評(ping)價他(ta)“詞旨悲(bei)苦(ku)”,總之其詩(shi)(shi)(shi)歌(ge)的(de)總體風格是(shi)悲(bei)苦(ku)、哀苦(ku)、哀怨的(de)。劉希(xi)夷(yi)英年早逝,生(sheng)(sheng)前似未成名,一(yi)生(sheng)(sheng)壓抑(yi),這是(shi)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)產生(sheng)(sheng)消極感(gan)傷(shang)情(qing)緒(xu)的(de)現(xian)實基礎和思想根源(yuan)。這首詩(shi)(shi)(shi)即(ji)是(shi)劉希(xi)夷(yi)個(ge)人(ren)心態的(de)真實寫照。
關(guan)于這首詩(shi)的題目,各個選本都有不同(tong)。《唐音》《唐詩(shi)歸》《唐詩(shi)品匯》《全(quan)唐詩(shi)》,均作(zuo)“代悲白頭(tou)翁”。《全(quan)唐詩(shi)》又作(zuo)“代白頭(tou)吟”。《文苑英華》《樂府詩(shi)集》《韻語(yu)陽(yang)秋》作(zuo)“白頭(tou)吟”。《全(quan)唐詩(shi)話》作(zuo)“白頭(tou)翁詠(yong)”。
劉希夷(yi)(約651—約678),唐代詩(shi)人(ren),一名庭芝,字延之(zhi),汝州(今河南臨汝)人(ren)。上(shang)元二年(675)進士(shi),未曾出仕。興喜飲(yin)酒(jiu),善彈琵琶,落魄不(bu)拘常格(ge),后被人(ren)殺害。其(qi)(qi)詩(shi)以(yi)(yi)歌(ge)行見(jian)長(chang),多(duo)寫閨情,辭意柔婉華麗,且(qie)多(duo)感傷情調,不(bu)為(wei)當(dang)世(shi)所重,后孫季良(liang)撰《正聲(sheng)詩(shi)集》,以(yi)(yi)其(qi)(qi)詩(shi)為(wei)最,由是(shi)名聲(sheng)大振。其(qi)(qi)詩(shi)集已佚,《全唐詩(shi)》存其(qi)(qi)詩(shi)一卷。
與傳(chuan)(chuan)統的漢(han)樂(le)府(fu)《白頭吟(yin)》不(bu)同(tong),劉希夷這首詩則從女(nv)子寫到(dao)老翁,詠嘆青春易(yi)逝(shi)、富貴無常。構思獨(du)創,抒情宛(wan)轉,語言優(you)美(mei),音韻和諧,藝術性(xing)較高,在初唐即(ji)受推(tui)崇,歷來傳(chuan)(chuan)為名篇(pian)。
詩的(de)前(qian)半(ban)寫(xie)洛陽女(nv)(nv)子(zi)感傷落花(hua),抒發人生短促、紅(hong)(hong)顏(yan)(yan)易老的(de)感慨(kai);后半(ban)寫(xie)白頭(tou)(tou)老翁(weng)遭遇淪落,抒發世事變遷(qian)、富(fu)貴無常的(de)感慨(kai),以(yi)(yi)“但看(kan)古(gu)來(lai)歌(ge)舞(wu)地,惟有(you)黃昏鳥雀(que)悲”總(zong)結全篇意旨。在前(qian)后的(de)過渡,以(yi)(yi)“寄言(yan)全盛(sheng)紅(hong)(hong)顏(yan)(yan)子(zi),應憐半(ban)死白頭(tou)(tou)翁(weng)”二句,點出(chu)紅(hong)(hong)顏(yan)(yan)女(nv)(nv)子(zi)的(de)未來(lai)不免是(shi)白頭(tou)(tou)老翁(weng)的(de)今日(ri),白頭(tou)(tou)老翁(weng)的(de)往昔(xi)實即是(shi)紅(hong)(hong)顏(yan)(yan)女(nv)(nv)子(zi)的(de)今日(ri)。詩人把紅(hong)(hong)顏(yan)(yan)女(nv)(nv)子(zi)和白頭(tou)(tou)老翁(weng)的(de)具(ju)體命運加(jia)以(yi)(yi)典型化,表現(xian)出(chu)這是(shi)一大群(qun)處于封建(jian)社會下(xia)層(ceng)的(de)男女(nv)(nv)老少的(de)共同(tong)命運,因而提出(chu)應該同(tong)病相憐,具(ju)有(you)“醒世”的(de)作用。
開首(shou)兩句“洛陽(yang)城東(dong)桃李花(hua)(hua),飛(fei)來(lai)飛(fei)去落誰家”:以傳統的(de)(de)(de)(de)比興手法寫景。風吹桃李,花(hua)(hua)飛(fei)花(hua)(hua)落,是極(ji)其平常的(de)(de)(de)(de)景物,似乎沒(mei)有什么深(shen)意(yi)。但(dan)“飛(fei)來(lai)飛(fei)去”自然(ran)實在的(de)(de)(de)(de)動態(tai)描(miao)寫卻不顯其平常,仔細品(pin)味,似有兩重(zhong)潛在的(de)(de)(de)(de)含義。首(shou)先(xian),動態(tai)描(miao)寫反襯出此時(shi)潛在并由后(hou)文展示(shi)的(de)(de)(de)(de)觀察(cha)者的(de)(de)(de)(de)靜(jing)(jing)思(si),其間對象(xiang)的(de)(de)(de)(de)動隱(yin)含著主(zhu)體的(de)(de)(de)(de)靜(jing)(jing),在動靜(jing)(jing)相對的(de)(de)(de)(de)關系(xi)中,思(si)緒(xu)兀(wu)自緩(huan)緩(huan)流淌。其次,“飛(fei)來(lai)飛(fei)去”的(de)(de)(de)(de)方向指標,把空(kong)間領(ling)域由“洛陽(yang)城東(dong)”陡然(ran)縮小到(dao)“誰家”,小小的(de)(de)(de)(de)院落在巨大的(de)(de)(de)(de)都市背(bei)景中凸現出來(lai),抒情(qing)主(zhu)人公登臺亮相;而(er)一個“誰”字(zi)又(you)將具體之(zhi)“家”虛化、泛化,暗(an)示(shi)后(hou)文情(qing)感波(bo)動,思(si)維潛流,乃普遍之(zhi)人性,抒情(qing)主(zhu)人公也并非一己(ji)女兒身,而(er)是整個人類的(de)(de)(de)(de)化身。兩重(zhong)隱(yin)含的(de)(de)(de)(de)意(yi)義為全詩確(que)定(ding)了遠較(jiao)古樂(le)府舊題恢宏闊大的(de)(de)(de)(de)基調。
“洛陽女兒惜(xi)(xi)顏色,行(xing)逢落花(hua)(hua)長(chang)嘆(tan)(tan)息”,仍然是(shi)傳統的(de)由(you)景及(ji)事(shi),如順水推舟。對(dui)花(hua)(hua)長(chang)嘆(tan)(tan),臨鏡(jing)短噓,人(ren)(ren)事(shi)不過如此。一(yi)個“惜(xi)(xi)”字,揭露出人(ren)(ren)類現狀和痛苦的(de)根源,有(you)“惜(xi)(xi)”才(cai)有(you)“嘆(tan)(tan)”,無(wu)“惜(xi)(xi)”亦無(wu)“嘆(tan)(tan)”,古今(jin)多少人(ren)(ren)為此“消得人(ren)(ren)憔悴(cui)”。由(you)景及(ji)事(shi),同(tong)時又是(shi)由(you)花(hua)(hua)及(ji)人(ren)(ren),人(ren)(ren)花(hua)(hua)相對(dui),“顏色”一(yi)詞便有(you)雙關含義,為下(xia)文伏筆。
“今年(nian)花(hua)(hua)(hua)落(luo)顏色改,明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)花(hua)(hua)(hua)開復(fu)(fu)誰在”。首二句從空間落(luo)筆,由(you)面及點,點面互蘊;這(zhe)里則(ze)進(jin)入時(shi)間領域,進(jin)入線性發(fa)展的變易之(zhi)流。今年(nian),明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian),明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)復(fu)(fu)明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian),明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)何其多。一(yi)(yi)切都(dou)卷(juan)進(jin)了時(shi)間這(zhe)個沒有源頭,沒有終點的隧洞(dong)。詩句將抽象的時(shi)間由(you)“今年(nian)”“明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)”進(jin)一(yi)(yi)步具(ju)體化到花(hua)(hua)(hua)開花(hua)(hua)(hua)落(luo)這(zhe)一(yi)(yi)典型事件,既形(xing)象鮮明(ming)(ming)(ming)(ming),又承續前文而來,人(ren)(ren)(ren)花(hua)(hua)(hua)相對,生出兩重意(yi)義。其一(yi)(yi),時(shi)間變易,人(ren)(ren)(ren)事難猜,明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)花(hua)(hua)(hua)開之(zhi)日,伊(yi)人(ren)(ren)(ren)將復(fu)(fu)何在,頗有崔護(hu)“人(ren)(ren)(ren)面不知(zhi)(zhi)(zhi)何處去(qu),桃花(hua)(hua)(hua)依舊笑春風”(《題都(dou)城南莊》)的悵恨;其二,聯系上(shang)句“惜(xi)顏色”,可(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)由(you)花(hua)(hua)(hua)衰念及人(ren)(ren)(ren)衰,進(jin)而人(ren)(ren)(ren)花(hua)(hua)(hua)互喻,因(yin)新舊替代之(zhi)意(yi),作人(ren)(ren)(ren)壽幾(ji)何之(zhi)想。兩種理解都(dou)可(ke)導出朝不保夕的生命之(zhi)虞。因(yin)此(ci),傳說中(zhong)的“詩讖”并不足以為(wei)怪。《紅樓(lou)夢(meng)》中(zhong)林(lin)黛(dai)玉《葬花(hua)(hua)(hua)吟》詩句“桃李明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)能再發(fa),明(ming)(ming)(ming)(ming)年(nian)閨中(zhong)知(zhi)(zhi)(zhi)有誰”似由(you)此(ci)衍(yan)化。
“已見松(song)柏摧為(wei)(wei)(wei)薪(xin)”以(yi)下四(si)句說,松(song)柏為(wei)(wei)(wei)薪(xin),桑(sang)田(tian)變海,證實時間之輪碾(nian)碎了(le)(le)長(chang)盛(sheng)不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)迷夢(meng)。花(hua)(hua)開花(hua)(hua)落本(ben)(ben)屬(shu)自然(ran)(ran),滄(cang)海桑(sang)田(tian)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)規律(lv),只因(yin)為(wei)(wei)(wei)“惜”的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故(gu),只因(yin)為(wei)(wei)(wei)你我(wo)(wo)他不(bu)可(ke)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi),舊(jiu)花(hua)(hua)新花(hua)(hua)不(bu)可(ke)同(tong)(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故(gu),顏色的(de)(de)(de)(de)變化(hua)(hua)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)可(ke)怕(pa),實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)自我(wo)(wo)轉(zhuan)變成虛無(wu)才令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)恐懼。挺拔俊秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)松(song)柏終將成為(wei)(wei)(wei)只堪(kan)焚化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)柴草,世間一(yi)(yi)(yi)切(qie)都會面目全非(fei),對(dui)此(ci)(ci),人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)已經見得多(duo)了(le)(le),卻并不(bu)因(yin)見慣而不(bu)驚(jing),見慣而不(bu)畏。古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)今人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)一(yi)(yi)(yi)堵(du)無(wu)形的(de)(de)(de)(de)高墻隔(ge)斷,無(wu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)走遍洛陽城中大街小巷,無(wu)論(lun)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)踏(ta)破鐵鞋、磨穿腳踵,無(wu)論(lun)高樓巨棟、村(cun)莊聚落,無(wu)論(lun)殘垣斷壁、荒園古(gu)(gu)井,誰也(ye)碰(peng)不(bu)到(dao)一(yi)(yi)(yi)個古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。然(ran)(ran)而今世的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)還(huan)在(zai)(zai)面對(dui)著(zhu)春風落葉(xie),像古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣哀(ai)傷(shang),又像古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣地成為(wei)(wei)(wei)古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。古(gu)(gu)今已隔(ge),古(gu)(gu)今之理皆(jie)同(tong)(tong)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)哀(ai)哀(ai)歌哭,亙古(gu)(gu)綿延的(de)(de)(de)(de)浩嘆(tan),還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)醒(xing)悟:面對(dui)永(yong)(yong)恒(heng)(heng),感受(shou)永(yong)(yong)恒(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)無(wu)常規律(lv);抑或是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)無(wu)常變化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)無(wu)力抗爭,還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生愚(yu)癡智者式的(de)(de)(de)(de)反諷(feng)。從寫法上(shang)來看(kan),今年(nian)明年(nian)相(xiang)對(dui),古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)今人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)對(dui),是(shi)(shi)(shi)(shi)縱(zong)向的(de)(de)(de)(de)比較(jiao),而由花(hua)(hua)開花(hua)(hua)落推(tui)廣到(dao)松(song)柏為(wei)(wei)(wei)薪(xin)、桑(sang)田(tian)變海,再回到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)(ben)身,乃橫向的(de)(de)(de)(de)聯系,詩人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)如此(ci)(ci)這(zhe)般,方(fang)方(fang)面面,反反復復要(yao)展(zhan)示的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)種(zhong)神秘然(ran)(ran)而實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)力量:變化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)永(yong)(yong)恒(heng)(heng)和(he)永(yong)(yong)恒(heng)(heng)的(de)(de)(de)(de)虛無(wu)。
“年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)花(hua)相似,歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)年(nian)(nian)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)同”。年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲(sui)(sui)歲(sui)(sui),歲(sui)(sui)歲(sui)(sui)年(nian)(nian)年(nian)(nian),重疊(die)反復,可見詩(shi)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)要盡可能(neng)地表(biao)達出(chu)言(yan)之(zhi)不(bu)(bu)(bu)盡的客觀(guan)事實和規律,想把(ba)古(gu)往今來(lai)與人(ren)(ren)(ren)類有(you)(you)關的一(yi)(yi)切(qie)情感體驗(yan)濃縮(suo)進去。音韻的回環往復,恰到好處地對(dui)(dui)應著無(wu)(wu)(wu)常的永恒意(yi)義。“花(hua)相似”而“人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)同”、表(biao)面上相對(dui)(dui),但“似”者、像而已矣,其(qi)(qi)實“不(bu)(bu)(bu)同”,人(ren)(ren)(ren)花(hua)在這(zhe)里(li)統一(yi)(yi)。表(biao)面看,物是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)非,究其(qi)(qi)實,物人(ren)(ren)(ren)皆(jie)非,“人(ren)(ren)(ren)間(jian)是(shi)(shi)事不(bu)(bu)(bu)堪憑(ping),但除(chu)卻(que)無(wu)(wu)(wu)憑(ping)二字(zi)”,誰都不(bu)(bu)(bu)能(neng)逃脫這(zhe)無(wu)(wu)(wu)往弗(fu)屆的永恒主題(ti)。難怪(guai)傳(chuan)說詩(shi)人(ren)(ren)(ren)在寫至此聯時曾經長嘆(tan):死生有(you)(you)命,雖似有(you)(you)讖,字(zi)句(ju)的毀去留下并無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)同。這(zhe)種無(wu)(wu)(wu)奈令(ling)人(ren)(ren)(ren)悲慟、然(ran)而又何嘗不(bu)(bu)(bu)令(ling)人(ren)(ren)(ren)警省。
“寄言(yan)全(quan)盛(sheng)紅顏子”以下(xia)四(si)句,用“寄言(yan)”二字一(yi)轉(zhuan)(zhuan),明(ming)確(que)提出一(yi)種主張:古今已隔(ge),但(dan)古今理(li)同(tong),人(ren)我不同(tong),但(dan)人(ren)我理(li)同(tong),自身的(de)(de)全(quan)盛(sheng)紅顏,他(ta)人(ren)的(de)(de)頭白可憐,現在的(de)(de)紅顏美少,將來(lai)的(de)(de)半死老頭。原來(lai)人(ren)我關系,其實也(ye)是時間關系,個體(ti)與群體(ti)都要回到(dao)時間之流(liu)中去(qu)。橫斷面上的(de)(de)人(ren)我關系,轉(zhuan)(zhuan)換成縱向的(de)(de)個體(ti)年齡的(de)(de)盛(sheng)衰關系,人(ren)我在這里統一(yi)。
“公子王(wang)孫芳樹(shu)(shu)下”以下四句,寫(xie)今之(zhi)白頭翁昔日也曾是(shi)翩(pian)翩(pian)美少年(nian)(nian),花前樹(shu)(shu)下,尋歡(huan)(huan)作樂,一(yi)朝(chao)年(nian)(nian)老(lao)(lao)臥病(bing),則(ze)無歡(huan)(huan)樂可言。這是(shi)用生命換來(lai)的(de)教訓,沉痛(tong)不堪(kan)。試看(kan)誰人(ren)不是(shi)這樣(yang);青春歡(huan)(huan)樂之(zhi)際(ji),視落(luo)花而(er)不見,事業功(gong)名之(zhi)夢,如神仙(xian)般(ban)永(yong)存。人(ren)們就像(xiang)(xiang)吃了迷幻藥一(yi)樣(yang)拚命追求,拼命享(xiang)樂,芳樹(shu)(shu)落(luo)花,年(nian)(nian)年(nian)(nian)未變(bian),池(chi)臺樓閣,依舊巍然,其(qi)實都(dou)是(shi)假像(xiang)(xiang),掩蓋了無常變(bian)幻的(de)真實。一(yi)朝(chao)臥病(bing),年(nian)(nian)老(lao)(lao)體(ti)衰,遠離人(ren)群,世(shi)態炎涼(liang)有如水(shui)落(luo)石出(chu),真相(xiang)畢露(lu)。
結(jie)尾四句點明主旨,收束全詩。“宛(wan)轉蛾眉能幾(ji)時?須臾鶴發(fa)(fa)亂如(ru)(ru)絲”兩(liang)(liang)句感嘆美貌的(de)少女(nv)轉眼之(zhi)間將(jiang)化(hua)作白發(fa)(fa)的(de)老婦,惋惜(xi)青春難駐。“但(dan)看古來歌(ge)舞(wu)地,唯有黃昏鳥(niao)雀(que)悲”兩(liang)(liang)句,一切都如(ru)(ru)同過眼云煙,迅速(su)消失了。往(wang)日(ri)繁華熱(re)鬧的(de)游樂場(chang)所(suo),如(ru)(ru)今只有幾(ji)只離群的(de)鳥(niao)雀(que)在清冷的(de)暮藹(ai)中(zhong)發(fa)(fa)出(chu)幾(ji)聲凄(qi)苦的(de)悲鳴。末句的(de)最后一個(ge)“悲”字(zi),是此詩的(de)基調(diao)。
此詩(shi)融會漢魏(wei)歌行、南朝近體(ti)(ti)及梁、陳(chen)宮體(ti)(ti)的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)經驗,而(er)自成(cheng)一種(zhong)清麗(li)婉轉的(de)(de)風格。它還汲取樂府(fu)詩(shi)的(de)(de)敘事間發(fa)議論、古(gu)詩(shi)的(de)(de)以敘事方式(shi)抒情(qing)的(de)(de)手法,又能巧妙(miao)交織運用(yong)各種(zhong)對(dui)比,發(fa)揮對(dui)偶(ou)、用(yong)典的(de)(de)長處,是這詩(shi)藝(yi)術(shu)(shu)上的(de)(de)突出成(cheng)就。劉(liu)希夷(yi)生前似未成(cheng)名,而(er)在死(si)后(hou),孫季良編(bian)選《正聲詩(shi)集》,“以劉(liu)希夷(yi)詩(shi)為集中(zhong)之最,由(you)是大為時人所稱”(《大唐(tang)新語(yu)》)。可見他(ta)一生遭遇壓抑(yi),是他(ta)產生消(xiao)極感傷情(qing)緒的(de)(de)思想(xiang)根源。這詩(shi)濃厚的(de)(de)感傷情(qing)緒,反(fan)映(ying)了封建制度束縛戕害人才的(de)(de)事實(shi)。
明代李攀龍《唐詩直解》:《代悲白(bai)頭翁》本非其佳處(chu),而俗人專(zhuan)取之(zhi)。五、六尤卑(bei)。
清代王夫之(zhi)《唐詩(shi)評(ping)選》:唯(wei)“長嘆息”三字順出一(yi)篇。幻(huan)生(sheng)一(yi)白頭(tou)翁闖入不覺,局陣豈(qi)淺(qian)人所測邪?一(yi)直中露本(ben)色風光,即此(ci)是七言淵系(xi)。后(hou)來排(pai)撰虛實,橫立情景,如游子以他(ta)鄉為丘壑,忘其本(ben)矣。
清代毛(mao)先舒(shu)《詩辯坻》:一意紆回,波折入妙,佳在(zai)更從老說(shuo)至少年虛寫(xie)一段。
清代(dai)宋宗(zong)元《網師園唐(tang)詩箋》:“伊昔(xi)”老翁(weng),即少年前車(che),追(zhui)敘冶游,可(ke)悲處(chu)正(zheng)在此(ci)。
清代(dai)沈德潛《唐(tang)(tang)詩別裁》:少(shao)(shao)年(nian)每輕視老(lao)翁(weng),因言老(lao)翁(weng)當(dang)少(shao)(shao)年(nian)時亦(yi)嘗與公(gong)子(zi)王孫游冶,一(yi)朝(chao)奄忽,盡付空(kong)虛(xu),今之少(shao)(shao)年(nian)能免衰(shuai)老(lao)乎?末又宕開作(zuo)結。對仗(zhang)工麗,上下蟬聯(lian),此初唐(tang)(tang)七(qi)古體,少(shao)(shao)陵所謂(wei)“劣(lie)于漢(han)魏近風騷”也。《唐(tang)(tang)新語》載(zai)宋(song)之問(wen)為此詩有佳句,因殺害希夷(yi)而以此詩為己(ji)作(zuo),此因之問(wen)品居下流而以惡(e)歸之。其(qi)實宋(song)之問(wen)詩高于劉,不(bu)用攘竊(qie)他人也。雜說不(bu)足憑,每每如此。