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基本介紹

《代(dai)悲白頭翁(weng)》是唐(tang)代(dai)詩(shi)人劉希夷的(de)(de)創作(zuo)的(de)(de)一(yi)首七言古詩(shi)。詩(shi)以紅顏子和白頭翁(weng)的(de)(de)對比來寫，前半表現洛陽女子的(de)(de)感(gan)傷(shang)落花，抒發(fa)人生短(duan)促、紅顏易老的(de)(de)慨嘆，后半描(miao)繪白頭老翁(weng)的(de)(de)淪落沉寂，抒發(fa)世事變(bian)遷、富貴無常的(de)(de)體悟，揭示出自然永存而(er)人生短(duan)促的(de)(de)哲理，充滿了濃厚的(de)(de)感(gan)傷(shang)情緒(xu)。此詩(shi)雖是擬古樂(le)府，但構(gou)思精妙，開拓了全新的(de)(de)意境。詩(shi)中多(duo)處運用對比手法，大量(liang)使(shi)用重(zhong)疊語(yu)句，一(yi)唱三嘆，韶華不再(zai)的(de)(de)無奈辛酸在(zai)反復追問詠嘆中被層層濃重(zhong)著色，具有強大的(de)(de)穿(chuan)透(tou)力。此詩(shi)風格清(qing)麗婉轉，曲(qu)盡其妙，藝術性較高，歷來傳為名篇(pian)。

內容介紹

作品原文

代悲白頭翁⑴

洛(luo)陽城東桃李花，飛來飛去落誰(shui)家？

洛(luo)陽(yang)女(nv)兒(er)好顏色⑵，坐見落(luo)花長嘆息⑶。

今年花(hua)落(luo)顏色改，明(ming)年花(hua)開復誰在？

已(yi)見松柏摧為(wei)薪⑷，更聞桑田變成海⑸。

古人無復洛城(cheng)東，今(jin)人還對落花(hua)風。

年(nian)(nian)年(nian)(nian)歲(sui)歲(sui)花相似，歲(sui)歲(sui)年(nian)(nian)年(nian)(nian)人(ren)不(bu)同。

寄言全盛紅顏子⑹，應(ying)憐半死白頭翁(weng)。

此(ci)翁白頭(tou)真(zhen)可憐(lian)，伊(yi)昔(xi)紅顏美少年⑺。

公子(zi)王孫芳樹下⑻，清歌妙舞落花前⑼。

光祿池臺文(wen)錦(jin)繡(xiu)⑽，將軍樓(lou)閣畫神仙⑾。

一朝臥病(bing)無(wu)相識，三春(chun)行樂在誰邊(bian)⑿？

宛(wan)轉蛾(e)眉能幾時⒀？須臾鶴發亂如絲⒁。

但看古來(lai)歌(ge)舞地，惟有黃昏鳥雀(que)悲。

注釋譯文

詞句注釋

⑴代：擬。白頭(tou)翁：白發老人(ren)。

⑵洛陽(yang)女(nv)兒：語自梁武帝蕭(xiao)衍《河(he)(he)中之水歌》：“河(he)(he)中之水向東(dong)流，洛陽(yang)女(nv)兒名莫愁。”惜：痛惜，哀傷。一(yi)作“好”。顏色(se)：容貌。多指婦女(nv)的容貌。

⑶坐見：一作“行逢”。坐，因，由于。

⑷松柏(bo)摧(cui)(cui)為(wei)(wei)薪(xin)(xin)：松柏(bo)被(bei)砍伐作柴薪(xin)(xin)。《古詩十(shi)九首》：“古墓犁為(wei)(wei)田，松柏(bo)摧(cui)(cui)為(wei)(wei)薪(xin)(xin)。”摧(cui)(cui)，毀壞。這(zhe)里(li)意為(wei)(wei)砍伐。薪(xin)(xin)，柴火，木材。

⑸桑田變成海：《神仙傳》載(zai)“麻姑自說云，接侍(shi)以(yi)(yi)來，已見東(dong)海三(san)為桑田”，后以(yi)(yi)“滄海桑田”比喻(yu)世(shi)事變遷極大(da)。

⑹寄言：轉告，傳話(hua)。全盛紅顏子：年輕貌美女子。

⑺伊：第三人稱代詞，他(ta)。

⑻公子(zi)王孫(sun)：豪門貴(gui)族子(zi)弟的通稱。芳樹：花木。

⑼清(qing)歌妙(miao)舞(wu)：清(qing)亮(liang)的歌聲，優(you)美的舞(wu)蹈。

⑽光(guang)祿：光(guang)祿勛。漢(han)官職名，主管皇帝的侍從宿衛，屬官甚眾。《后漢(han)書·馬(ma)援傳》（附馬(ma)防傳）載，馬(ma)防在漢(han)章帝時拜光(guang)祿勛，生活很奢侈。文錦(jin)繡：指以錦(jin)繡裝飾池臺中物。文，又(you)作(zuo)“開”或“丈”，皆誤。

⑾將軍：指(zhi)東漢大將軍梁冀。據(ju)《后漢書(shu)·梁冀傳》載，梁冀大興土木，建造府(fu)宅，“圖以(yi)云(yun)氣仙(xian)靈”。

⑿三(san)(san)春(chun)：春(chun)季三(san)(san)個月。即農(nong)歷正月稱孟春(chun)，二月稱仲春(chun)，三(san)(san)月稱季春(chun)，合稱三(san)(san)春(chun)。也單指春(chun)季的第(di)三(san)(san)個月。行樂：消(xiao)遣娛樂。

⒀宛(wan)轉蛾眉(mei)：漂亮的(de)眼眉(mei)輕輕揚起，常用作美人的(de)代(dai)稱。此代(dai)指青春年華。蛾眉(mei)，蠶蛾的(de)觸須彎(wan)曲而細(xi)長(chang)，如(ru)人的(de)眉(mei)毛(mao)(mao)，故以比喻女子長(chang)而美的(de)眉(mei)毛(mao)(mao)。

⒁須臾(yu)：片刻，一會兒。鶴發(fa)：白發(fa)，鶴的羽毛潔白，用以比喻老人(ren)的白發(fa)。

白話譯文

洛陽(yang)城東一樹樹桃(tao)花李花，隨風飄(piao)飛不知(zhi)落到(dao)了(le)誰(shui)家？

洛陽女子都(dou)愛惜嬌顏美色(se)，每到這時就要為落花嘆息。

今年花兒凋落容顏已衰敗(bai)，明年花開時節不知誰還在(zai)？

已(yi)看到千(qian)秋松柏(bo)伐作燒柴，又聽說萬頃良田變成大海。

古人不再出現在(zai)洛陽城東，今人仍對(dui)著落花漫(man)舞東風。

年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)歲(sui)歲(sui)花兒還那樣相似(si)，歲(sui)歲(sui)年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)人兒卻已不(bu)相同。

我勸正當(dang)盛年的美(mei)貌女(nv)子，應(ying)該可憐半死的白頭老翁。

這位老(lao)翁頭(tou)發斑白真可憐，當(dang)年(nian)他也是英(ying)俊的美少年(nian)。

公子王孫聚集(ji)在美好樹下，清歌妙(miao)舞(wu)在這落花的面前(qian)。

顯臣的庭院池(chi)臺裝(zhuang)飾錦繡(xiu)，將(jiang)軍的第宅樓閣畫著神仙(xian)。

這些(xie)人(ren)一旦臥病無(wu)人(ren)過問，春天(tian)里出游行樂可(ke)在(zai)哪邊？

美麗(li)的容貌又能保(bao)持(chi)幾時？轉瞬間變(bian)得白發凌亂如絲。

只要(yao)看看古(gu)來的歌舞勝地，唯有(you)黃昏時鳥雀獨自傷悲。

背景介紹

這(zhe)(zhe)是一(yi)首擬(ni)古樂府詩(shi)(shi)。《白頭吟》是漢樂府相和(he)(he)歌楚調曲舊(jiu)題，古辭寫一(yi)個女子向遺棄她的(de)情人表示決絕。劉(liu)(liu)希夷(yi)此詩(shi)(shi)是其(qi)(qi)在內容上的(de)創新之作。劉(liu)(liu)希夷(yi)的(de)詩(shi)(shi)歌創作“不為時所重”，《大唐新語》評價他“詞調哀苦”，而《舊(jiu)唐書》評價他“詞旨(zhi)悲(bei)苦”，總之其(qi)(qi)詩(shi)(shi)歌的(de)總體風格是悲(bei)苦、哀苦、哀怨的(de)。劉(liu)(liu)希夷(yi)英年早逝(shi)，生(sheng)前似未成名，一(yi)生(sheng)壓抑(yi)，這(zhe)(zhe)是詩(shi)(shi)人產生(sheng)消極(ji)感傷情緒的(de)現(xian)實基礎和(he)(he)思想根(gen)源。這(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)即是劉(liu)(liu)希夷(yi)個人心態的(de)真實寫照。

關于這(zhe)首詩(shi)的題目，各個選本都(dou)有(you)不同。《唐(tang)(tang)音》《唐(tang)(tang)詩(shi)歸》《唐(tang)(tang)詩(shi)品匯》《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)》，均作(zuo)“代悲白(bai)頭(tou)翁”。《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)》又作(zuo)“代白(bai)頭(tou)吟”。《文苑英華》《樂府詩(shi)集》《韻語陽秋》作(zuo)“白(bai)頭(tou)吟”。《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)話》作(zuo)“白(bai)頭(tou)翁詠”。

作者介紹

劉希夷（約651—約678），唐代詩(shi)(shi)(shi)人(ren)，一名(ming)庭芝，字延之，汝州（今河南臨汝）人(ren)。上元二年(nian)（675）進士，未曾出(chu)仕(shi)。興喜飲酒，善彈琵琶，落魄不(bu)拘常格(ge)，后(hou)(hou)被人(ren)殺害。其詩(shi)(shi)(shi)以歌行見長(chang)，多寫閨(gui)情，辭意(yi)柔婉華麗，且多感傷情調，不(bu)為當世所(suo)重(zhong)，后(hou)(hou)孫季(ji)良撰(zhuan)《正聲詩(shi)(shi)(shi)集》，以其詩(shi)(shi)(shi)為最，由(you)是名(ming)聲大(da)振。其詩(shi)(shi)(shi)集已佚，《全(quan)唐詩(shi)(shi)(shi)》存(cun)其詩(shi)(shi)(shi)一卷(juan)。

鑒賞評價

整體賞析

與傳統的漢(han)樂(le)府《白頭吟》不同(tong)，劉(liu)希夷這首詩則從女子寫到老翁，詠(yong)嘆(tan)青春(chun)易逝(shi)、富(fu)貴(gui)無常。構思獨創，抒情宛轉，語言優美，音韻和諧，藝術性較(jiao)高，在初唐(tang)即(ji)受推崇，歷來傳為(wei)名篇。

詩(shi)的(de)(de)(de)(de)前半寫(xie)洛陽女(nv)子感傷落花，抒(shu)發人(ren)生短(duan)促、紅(hong)顏易老的(de)(de)(de)(de)感慨(kai)；后半寫(xie)白頭老翁遭(zao)遇淪落，抒(shu)發世(shi)事變遷、富(fu)貴無常的(de)(de)(de)(de)感慨(kai)，以(yi)“但看(kan)古來歌舞地，惟(wei)有黃(huang)昏鳥(niao)雀悲(bei)”總結全(quan)篇意旨。在前后的(de)(de)(de)(de)過渡，以(yi)“寄言全(quan)盛紅(hong)顏子，應憐半死白頭翁”二句(ju)，點(dian)出紅(hong)顏女(nv)子的(de)(de)(de)(de)未(wei)來不免是白頭老翁的(de)(de)(de)(de)今日(ri)，白頭老翁的(de)(de)(de)(de)往昔(xi)實(shi)即是紅(hong)顏女(nv)子的(de)(de)(de)(de)今日(ri)。詩(shi)人(ren)把紅(hong)顏女(nv)子和白頭老翁的(de)(de)(de)(de)具(ju)體命運加以(yi)典型化，表現出這是一大群(qun)處于封建(jian)社會下層的(de)(de)(de)(de)男女(nv)老少的(de)(de)(de)(de)共同(tong)命運，因(yin)而提(ti)出應該(gai)同(tong)病(bing)相憐，具(ju)有“醒世(shi)”的(de)(de)(de)(de)作用。

開首兩(liang)句“洛(luo)陽城(cheng)東桃李(li)(li)花(hua)，飛來飛去(qu)落誰家(jia)”：以傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)比興手法寫(xie)景(jing)。風吹(chui)桃李(li)(li)，花(hua)飛花(hua)落，是(shi)極(ji)其(qi)平(ping)常的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)，似乎沒有什么深意(yi)。但“飛來飛去(qu)”自然(ran)實在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)態描寫(xie)卻不(bu)顯(xian)其(qi)平(ping)常，仔細品味(wei)，似有兩(liang)重潛(qian)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)含(han)義。首先(xian)，動(dong)態描寫(xie)反襯(chen)出此時潛(qian)在(zai)并由后(hou)文展(zhan)示的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)靜思，其(qi)間對(dui)象的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)隱含(han)著主體的(de)(de)(de)(de)(de)靜，在(zai)動(dong)靜相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)中(zhong)，思緒兀自緩緩流淌(tang)。其(qi)次，“飛來飛去(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向指標，把空間領域由“洛(luo)陽城(cheng)東”陡然(ran)縮小到“誰家(jia)”，小小的(de)(de)(de)(de)(de)院(yuan)落在(zai)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)都市背(bei)景(jing)中(zhong)凸現出來，抒情(qing)主人(ren)公(gong)登臺亮相(xiang)；而(er)一(yi)個“誰”字又將具(ju)體之“家(jia)”虛化、泛化，暗示后(hou)文情(qing)感波(bo)動(dong)，思維潛(qian)流，乃普遍之人(ren)性，抒情(qing)主人(ren)公(gong)也(ye)并非一(yi)己女兒身(shen)(shen)，而(er)是(shi)整(zheng)個人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)(shen)。兩(liang)重隱含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義為全詩確定了(le)遠(yuan)較古(gu)樂府舊題恢宏闊大的(de)(de)(de)(de)(de)基調。

“洛陽女兒惜顏(yan)色，行逢落花長嘆(tan)(tan)息”，仍然是(shi)傳(chuan)統的由(you)景及事(shi)，如順水推舟。對(dui)花長嘆(tan)(tan)，臨鏡短噓(xu)，人事(shi)不過如此(ci)(ci)。一個“惜”字(zi)，揭(jie)露(lu)出人類(lei)現(xian)狀和痛苦(ku)的根源(yuan)，有“惜”才(cai)有“嘆(tan)(tan)”，無“惜”亦無“嘆(tan)(tan)”，古今多少人為此(ci)(ci)“消得人憔悴”。由(you)景及事(shi)，同時又是(shi)由(you)花及人，人花相對(dui)，“顏(yan)色”一詞便有雙關含義，為下文伏(fu)筆。

“今(jin)年花(hua)(hua)(hua)(hua)落顏色(se)改(gai)，明(ming)年花(hua)(hua)(hua)(hua)開(kai)(kai)復(fu)(fu)(fu)誰在(zai)”。首二句(ju)從空間落筆，由(you)(you)面(mian)(mian)及(ji)點，點面(mian)(mian)互蘊；這(zhe)里則進(jin)(jin)入(ru)時(shi)(shi)(shi)間領域(yu)，進(jin)(jin)入(ru)線性(xing)發展的(de)變易之流。今(jin)年，明(ming)年，明(ming)年復(fu)(fu)(fu)明(ming)年，明(ming)年何(he)(he)其(qi)多。一(yi)(yi)切都卷進(jin)(jin)了(le)時(shi)(shi)(shi)間這(zhe)個沒有源頭，沒有終(zhong)點的(de)隧洞。詩句(ju)將(jiang)抽象的(de)時(shi)(shi)(shi)間由(you)(you)“今(jin)年”“明(ming)年”進(jin)(jin)一(yi)(yi)步具體化(hua)(hua)到花(hua)(hua)(hua)(hua)開(kai)(kai)花(hua)(hua)(hua)(hua)落這(zhe)一(yi)(yi)典型事件，既形(xing)象鮮(xian)明(ming)，又承續前文(wen)而(er)來，人花(hua)(hua)(hua)(hua)相對(dui)，生出兩(liang)重意(yi)義(yi)。其(qi)一(yi)(yi)，時(shi)(shi)(shi)間變易，人事難猜，明(ming)年花(hua)(hua)(hua)(hua)開(kai)(kai)之日，伊人將(jiang)復(fu)(fu)(fu)何(he)(he)在(zai)，頗有崔護“人面(mian)(mian)不知何(he)(he)處去(qu)，桃花(hua)(hua)(hua)(hua)依舊(jiu)笑春風(feng)”（《題(ti)都城南莊》）的(de)悵恨；其(qi)二，聯系上(shang)句(ju)“惜(xi)顏色(se)”，可(ke)知由(you)(you)花(hua)(hua)(hua)(hua)衰念(nian)及(ji)人衰，進(jin)(jin)而(er)人花(hua)(hua)(hua)(hua)互喻，因新舊(jiu)替(ti)代之意(yi)，作人壽(shou)幾何(he)(he)之想。兩(liang)種理(li)解都可(ke)導出朝不保夕的(de)生命之虞。因此，傳(chuan)說中(zhong)的(de)“詩讖(chen)”并不足以為(wei)怪。《紅樓夢(meng)》中(zhong)林黛玉《葬(zang)花(hua)(hua)(hua)(hua)吟(yin)》詩句(ju)“桃李明(ming)年能再發，明(ming)年閨中(zhong)知有誰”似由(you)(you)此衍(yan)化(hua)(hua)。

“已見(jian)松柏(bo)摧為(wei)(wei)薪(xin)”以下四句說，松柏(bo)為(wei)(wei)薪(xin)，桑(sang)田變(bian)海，證(zheng)實(shi)時間之輪碾(nian)碎了長盛不(bu)衰的(de)(de)(de)(de)迷夢。花(hua)(hua)開花(hua)(hua)落(luo)(luo)本(ben)屬自(zi)然，滄(cang)海桑(sang)田也(ye)是(shi)規律，只因為(wei)(wei)“惜(xi)”的(de)(de)(de)(de)緣故，只因為(wei)(wei)你我(wo)他不(bu)可同一(yi)(yi)(yi)，舊花(hua)(hua)新花(hua)(hua)不(bu)可同一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)緣故，顏(yan)色的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)可怕，實(shi)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)自(zi)我(wo)轉變(bian)成虛無(wu)才令(ling)人(ren)(ren)(ren)(ren)恐懼。挺拔俊秀的(de)(de)(de)(de)松柏(bo)終將成為(wei)(wei)只堪焚(fen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)柴草，世(shi)間一(yi)(yi)(yi)切都會面(mian)(mian)目全非，對此(ci)，人(ren)(ren)(ren)(ren)們已經見(jian)得多(duo)了，卻并不(bu)因見(jian)慣而不(bu)驚，見(jian)慣而不(bu)畏。古人(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)被(bei)一(yi)(yi)(yi)堵無(wu)形的(de)(de)(de)(de)高(gao)墻隔(ge)斷，無(wu)論(lun)是(shi)走遍洛陽(yang)城中大街小巷，無(wu)論(lun)還是(shi)踏破鐵鞋、磨穿腳踵，無(wu)論(lun)高(gao)樓巨(ju)棟、村莊(zhuang)聚落(luo)(luo)，無(wu)論(lun)殘垣斷壁、荒園古井，誰也(ye)碰(peng)不(bu)到一(yi)(yi)(yi)個古人(ren)(ren)(ren)(ren)。然而今(jin)世(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們還在(zai)(zai)面(mian)(mian)對著春風(feng)落(luo)(luo)葉，像(xiang)(xiang)古人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)哀(ai)傷，又(you)像(xiang)(xiang)古人(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)地成為(wei)(wei)古人(ren)(ren)(ren)(ren)。古今(jin)已隔(ge)，古今(jin)之理皆(jie)同。這是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)哀(ai)哀(ai)歌哭，亙(gen)古綿(mian)延的(de)(de)(de)(de)浩嘆，還是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)醒悟：面(mian)(mian)對永(yong)恒(heng)，感(gan)受永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)無(wu)常(chang)規律；抑或是(shi)對無(wu)常(chang)變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)無(wu)力抗爭，還是(shi)對人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)愚癡智者式(shi)的(de)(de)(de)(de)反諷(feng)。從(cong)寫法上來看，今(jin)年明年相對，古人(ren)(ren)(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)(ren)(ren)相對，是(shi)縱向(xiang)的(de)(de)(de)(de)比較，而由(you)花(hua)(hua)開花(hua)(hua)落(luo)(luo)推廣到松柏(bo)為(wei)(wei)薪(xin)、桑(sang)田變(bian)海，再回到人(ren)(ren)(ren)(ren)本(ben)身，乃橫(heng)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)聯系，詩人(ren)(ren)(ren)(ren)如此(ci)這般，方(fang)方(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian)，反反復復要展(zhan)示的(de)(de)(de)(de)就是(shi)這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)神(shen)秘然而實(shi)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)力量：變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)永(yong)恒(heng)和(he)永(yong)恒(heng)的(de)(de)(de)(de)虛無(wu)。

“年(nian)年(nian)歲歲花相(xiang)似(si)，歲歲年(nian)年(nian)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)同”。年(nian)年(nian)歲歲，歲歲年(nian)年(nian)，重(zhong)疊反(fan)復，可(ke)見詩(shi)人(ren)(ren)(ren)是要盡(jin)(jin)可(ke)能地表達出(chu)言之不(bu)(bu)(bu)盡(jin)(jin)的(de)客觀(guan)事實(shi)(shi)和(he)規律，想把古往今來與人(ren)(ren)(ren)類有關(guan)的(de)一切情感體驗濃縮(suo)進(jin)去。音(yin)韻的(de)回環往復，恰到好處地對(dui)應(ying)著無(wu)(wu)常(chang)的(de)永(yong)恒意(yi)義。“花相(xiang)似(si)”而(er)“人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)同”、表面(mian)上相(xiang)對(dui)，但“似(si)”者(zhe)、像而(er)已(yi)矣，其(qi)實(shi)(shi)“不(bu)(bu)(bu)同”，人(ren)(ren)(ren)花在這里統一。表面(mian)看，物(wu)(wu)是人(ren)(ren)(ren)非(fei)，究其(qi)實(shi)(shi)，物(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)皆非(fei)，“人(ren)(ren)(ren)間是事不(bu)(bu)(bu)堪憑，但除卻(que)無(wu)(wu)憑二(er)字”，誰都不(bu)(bu)(bu)能逃脫這無(wu)(wu)往弗屆的(de)永(yong)恒主題(ti)。難(nan)怪傳說詩(shi)人(ren)(ren)(ren)在寫至此(ci)聯時曾經長(chang)嘆：死生有命(ming)，雖(sui)似(si)有讖，字句的(de)毀去留下并無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)同。這種無(wu)(wu)奈令人(ren)(ren)(ren)悲慟(tong)、然而(er)又何嘗不(bu)(bu)(bu)令人(ren)(ren)(ren)警省。

“寄(ji)言(yan)全盛紅(hong)(hong)顏子”以下四句，用“寄(ji)言(yan)”二字一轉(zhuan)，明確提(ti)出一種主張：古(gu)今(jin)已隔，但(dan)古(gu)今(jin)理(li)同(tong)，人我不同(tong)，但(dan)人我理(li)同(tong)，自身的(de)(de)全盛紅(hong)(hong)顏，他人的(de)(de)頭白可憐(lian)，現(xian)在的(de)(de)紅(hong)(hong)顏美少，將(jiang)來的(de)(de)半死(si)老頭。原來人我關系(xi)(xi)，其實也是時(shi)間關系(xi)(xi)，個體與群體都要回到時(shi)間之流中去(qu)。橫斷面上的(de)(de)人我關系(xi)(xi)，轉(zhuan)換(huan)成縱向的(de)(de)個體年齡的(de)(de)盛衰關系(xi)(xi)，人我在這(zhe)里統一。

“公子王孫芳樹(shu)下”以下四(si)句，寫(xie)今(jin)之白頭翁昔日也曾是(shi)(shi)翩翩美少年(nian)，花前(qian)樹(shu)下，尋歡作樂(le)，一朝(chao)年(nian)老(lao)臥(wo)病，則無歡樂(le)可言。這是(shi)(shi)用生命(ming)換來的教(jiao)訓，沉痛(tong)不(bu)堪(kan)。試(shi)看誰人(ren)不(bu)是(shi)(shi)這樣；青春歡樂(le)之際，視落(luo)花而不(bu)見，事業功名(ming)之夢(meng)，如神仙般(ban)永存。人(ren)們就像吃了迷(mi)幻藥一樣拚命(ming)追求，拼命(ming)享樂(le)，芳樹(shu)落(luo)花，年(nian)年(nian)未變，池(chi)臺樓閣，依舊巍然，其實(shi)都是(shi)(shi)假(jia)像，掩蓋了無常變幻的真實(shi)。一朝(chao)臥(wo)病，年(nian)老(lao)體衰，遠(yuan)離人(ren)群，世態(tai)炎涼有如水落(luo)石出(chu)，真相畢露。

結尾四(si)句(ju)點(dian)明主旨(zhi)，收束(shu)全(quan)詩。“宛轉蛾眉能幾(ji)(ji)時？須(xu)臾鶴發亂如(ru)絲”兩句(ju)感(gan)嘆美貌的(de)(de)少女轉眼(yan)之(zhi)間將化作白發的(de)(de)老婦(fu)，惋惜青春難駐。“但(dan)看(kan)古來歌舞(wu)地，唯有黃昏鳥(niao)雀悲”兩句(ju)，一切(qie)都如(ru)同過眼(yan)云煙(yan)，迅速消失(shi)了。往日繁華熱鬧的(de)(de)游樂場(chang)所(suo)，如(ru)今只有幾(ji)(ji)只離群的(de)(de)鳥(niao)雀在清(qing)冷的(de)(de)暮(mu)藹中發出幾(ji)(ji)聲凄(qi)苦的(de)(de)悲鳴。末句(ju)的(de)(de)最(zui)后一個“悲”字(zi)，是此(ci)詩的(de)(de)基調。

此(ci)詩融會漢魏歌行、南朝近體及梁、陳宮體的(de)(de)藝(yi)術(shu)經(jing)驗，而(er)自成一種清(qing)麗婉轉的(de)(de)風(feng)格。它(ta)還汲取(qu)樂(le)府詩的(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)間發議論(lun)、古詩的(de)(de)以敘(xu)(xu)事(shi)方(fang)式抒(shu)情(qing)的(de)(de)手法，又(you)能巧妙交織運(yun)用各種對比，發揮(hui)對偶(ou)、用典的(de)(de)長處，是(shi)這詩藝(yi)術(shu)上(shang)的(de)(de)突出成就。劉(liu)希夷生(sheng)前似未成名，而(er)在死后，孫季良編選《正聲(sheng)詩集》，“以劉(liu)希夷詩為集中之最，由(you)是(shi)大為時人所稱”（《大唐新語(yu)》）。可見(jian)他(ta)一生(sheng)遭(zao)遇壓抑，是(shi)他(ta)產生(sheng)消極感傷情(qing)緒的(de)(de)思(si)想(xiang)根源。這詩濃厚(hou)的(de)(de)感傷情(qing)緒，反映了封建制(zhi)度束縛戕害(hai)人才(cai)的(de)(de)事(shi)實。

名家點評

明(ming)代(dai)李攀龍《唐詩直解》：《代(dai)悲白頭(tou)翁》本非其佳處，而俗(su)人專取之。五、六(liu)尤卑。

清(qing)代王(wang)夫之《唐(tang)詩(shi)評選》：唯“長嘆息”三字順出一(yi)篇。幻(huan)生一(yi)白頭翁闖入不(bu)覺，局陣豈淺人所測邪？一(yi)直中露本(ben)色(se)風光，即此(ci)是七言(yan)淵系。后來排撰虛(xu)實，橫立情景(jing)，如游子以他鄉為(wei)丘壑(he)，忘其(qi)本(ben)矣。

清代毛先舒(shu)《詩辯坻》：一意紆(yu)回，波(bo)折入妙，佳在更從(cong)老說至少年虛寫一段。

清代宋宗元《網師園唐詩(shi)箋》：“伊昔”老翁，即少年前車，追敘冶游，可(ke)悲處(chu)正在此。

清代沈(shen)德潛(qian)《唐詩(shi)別裁》：少年(nian)每輕(qing)視老(lao)翁(weng)，因(yin)(yin)言老(lao)翁(weng)當少年(nian)時(shi)亦嘗與公子(zi)王孫游冶(ye)，一朝(chao)奄忽(hu)，盡付空虛，今之少年(nian)能免(mian)衰老(lao)乎？末(mo)又宕開作結。對仗(zhang)工麗，上下蟬聯，此(ci)(ci)初唐七古體，少陵所(suo)謂(wei)“劣于漢(han)魏近風(feng)騷”也。《唐新語》載宋(song)之問為此(ci)(ci)詩(shi)有佳句，因(yin)(yin)殺害希夷而(er)以此(ci)(ci)詩(shi)為己(ji)作，此(ci)(ci)因(yin)(yin)之問品居下流(liu)而(er)以惡(e)歸(gui)之。其實宋(song)之問詩(shi)高于劉，不用攘竊他人也。雜說不足憑，每每如此(ci)(ci)。