《寒食還陸渾別(bie)業》是唐朝詩(shi)(shi)人宋(song)之問創(chuang)作的(de)(de)一(yi)首七言古(gu)詩(shi)(shi)。此詩(shi)(shi)首先描(miao)寫(xie)了(le)寒食節里洛陽(yang)城和陸渾別(bie)業兩地的(de)(de)花兒盛開的(de)(de)情況,接下來描(miao)寫(xie)了(le)詩(shi)(shi)人對洛陽(yang)春(chun)光的(de)(de)留戀(lian),并(bing)且透(tou)出(chu)了(le)臥賞山莊春(chun)夜美景的(de)(de)愜意,然后對比伊川(chuan)的(de)(de)春(chun)意美景和此時陸渾別(bie)業的(de)(de)酒水,寫(xie)出(chu)了(le)自己(ji)愿作一(yi)名老人歌頌這(zhe)太平(ping)盛世的(de)(de)心(xin)愿,最后表達了(le)詩(shi)(shi)人對春(chun)天的(de)(de)喜(xi)悅之情及(ji)對官場留戀(lian)。全詩(shi)(shi)語(yu)言清新,格(ge)調(diao)優美。
寒食還(huan)陸(lu)渾別業①
洛陽城里(li)花如雪,陸渾山中(zhong)今(jin)始發。
旦別河橋楊柳風②,夕臥伊川桃李月③。
伊川桃李正(zheng)芳新,寒食山中酒復(fu)春④。
野老(lao)不(bu)知(zhi)堯舜力(li),酣歌一曲太平人⑤。
①陸渾:地名,在(zai)今(jin)河南嵩縣。別業:即別墅。
②楊柳:柳與(yu)留諧(xie)音,古人有折(zhe)柳送別(bie)之(zhi)俗(su)。清明亦有插(cha)柳、戴柳之(zhi)俗(su)。
③伊(yi)川:水名(ming)。即“伊(yi)河”。洛(luo)河支流,在河南西部。
④酒復春(chun)(chun)(chun):唐人名酒多用春(chun)(chun)(chun)字,如竹葉春(chun)(chun)(chun)、松醪(lao)春(chun)(chun)(chun)、燒春(chun)(chun)(chun)等。
⑤野老(lao)句:據(ju)《藝文類(lei)聚》所引皇甫(fu)謐《帝王世紀》,在(zai)帝堯的時候,天下太平(ping),百姓無(wu)事。有(you)一位老(lao)人(ren)年(nian)八十余,擊壤(rang)于(yu)道中。看見(jian)他的人(ren)感嘆帝堯之德,聽見(jian)了(le)反駁(bo)道,我(wo)日(ri)(ri)出而作,日(ri)(ri)入而息(xi),辛苦(ku)勞作而衣食無(wu)虞(yu),這跟堯有(you)什么關(guan)系,他對我(wo)有(you)什么恩德呢(ni)?
洛(luo)陽(yang)城(cheng)里,花(hua)兒(er)已經(jing)開(kai)得如(ru)雪(xue)一(yi)般鋪天蓋(gai)地,而陸渾(hun)山中的(de)花(hua)兒(er),如(ru)今才開(kai)始發(fa)芽(ya)。
早上剛剛辭(ci)別了河橋(qiao)那掠過楊柳吹(chui)來的(de)風(feng)兒,晚上又臥在這(zhe)伊川桃(tao)李間的(de)月色中。
伊川的(de)(de)(de)桃李(li)正(zheng)是芬(fen)芳(fang)面新鮮的(de)(de)(de)時候。在寒食(shi)節里,山中的(de)(de)(de)酒也是醉香宜人的(de)(de)(de)。
山野間的(de)老(lao)人安居樂業,快活地唱(chang)(chang)上一曲,唱(chang)(chang)一唱(chang)(chang)這身在太(tai)平盛世中的(de)人。
宋之問早年在(zai)洛陽為官期(qi)間(jian),閑(xian)暇(xia)時,常到陸渾(hun)別(bie)墅(shu)游覽,并時有詩作(zuo)。《宋之問集》中詠陸渾(hun)別(bie)墅(shu)的(de)詩共存四首(shou)(shou),這(zhe)首(shou)(shou)詩是其中之一。
宋之間(jian)(公(gong)元(yuan)(yuan)656—712年(nian)(nian)(nian)),字延清,虢(guó)州弘(hong)農(今河南省靈(ling)寶縣)人,一說汾州(今山西汾陽附近)人。高宗上元(yuan)(yuan)二年(nian)(nian)(nian)(公(gong)元(yuan)(yuan)675年(nian)(nian)(nian))進士(shi),因(yin)媚(mei)附權貴被貶嶺南,歸朝后(hou)又先后(hou)兩次被貶流放(fang),玄宗先天(tian)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)因(yin)受賄被賜死。詩歌與沈(shen)佺(quan)期齊名,稱(cheng)“沈(shen)宋”,以五律詩見(jian)長。《全唐詩》錄存(cun)其詩三(san)首。
起(qi)二(er)句緊扣(kou)題目(mu),謂值(zhi)此寒(han)食清明(ming)節候,洛陽城(cheng)中(zhong)(zhong)已是(shi)繁英飄蕩(dang)、繽紛(fen)如雪(xue),而陸(lu)渾(hun)山(shan)中(zhong)(zhong)則(ze)(ze)(ze)花始綻放。其意并(bing)不在說明(ming)城(cheng)中(zhong)(zhong)與(yu)山(shan)中(zhong)(zhong)氣候景物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)異,而是(shi)表(biao)現(xian)(xian)詩(shi)(shi)人追隨(sui)春(chun)天的(de)腳步,從城(cheng)里轉向山(shan)中(zhong)(zhong)尋覓春(chun)光的(de)濃厚(hou)興趣(qu),和對春(chun)天由洛陽轉至山(shan)中(zhong)(zhong)這(zhe)(zhe)一(yi)發現(xian)(xian)的(de)詩(shi)(shi)意感(gan)受(shou)。白(bai)居易《大(da)林寺(si)(si)桃(tao)花》云:“人間四月(yue)芳菲盡(jin),山(shan)寺(si)(si)桃(tao)花始盛開。長(chang)恨春(chun)歸無覓處(chu),不知轉入此中(zhong)(zhong)來。”對照(zhao)此詩(shi)(shi)首二(er)句,可見宋之(zhi)(zhi)(zhi)問(wen)早(zao)在白(bai)氏之(zhi)(zhi)(zhi)先就感(gan)受(shou)并(bing)發現(xian)(xian)了春(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)轉移這(zhe)(zhe)一(yi)詩(shi)(shi)材詩(shi)(shi)境,只不過白(bai)氏明(ming)白(bai)挑出自(zi)己的(de)詩(shi)(shi)意感(gan)悟,近乎(hu)宋詩(shi)(shi)的(de)表(biao)現(xian)(xian)理趣(qu);而宋之(zhi)(zhi)(zhi)問(wen)的(de)這(zhe)(zhe)兩句詩(shi)(shi)則(ze)(ze)(ze)僅客觀展(zhan)示這(zhe)(zhe)一(yi)現(xian)(xian)象,而將自(zi)己的(de)感(gan)受(shou)含蓄于詩(shi)(shi)中(zhong)(zhong)而已。“今始發”,則(ze)(ze)(ze)山(shan)中(zhong)(zhong)春(chun)光方興未(wei)艾,正可盡(jin)情(qing)享受(shou),開啟下文(wen)。
三(san)、四兩句緊扣題內“還”字(zi),寫自己清晨從洛陽(yang)(yang)出發(fa),晚上已在陸(lu)渾(hun)別(bie)(bie)(bie)業。這(zhe)(zhe)(zhe)點意(yi)(yi)思如果直白(bai)道出,則根本(ben)不(bu)(bu)成其(qi)為(wei)詩(shi)。詩(shi)人不(bu)(bu)說“早發(fa)洛陽(yang)(yang)”“夕(xi)至陸(lu)渾(hun)”,而說旦(dan)別(bie)(bie)(bie)河(he)橋”“夕(xi)臥(wo)伊川(chuan)”,這(zhe)(zhe)(zhe)一“別(bie)(bie)(bie)”一“臥(wo)”,不(bu)(bu)僅表達了(le)對洛陽(yang)(yang)春(chun)光的(de)(de)(de)(de)(de)留戀,而且透出了(le)臥(wo)賞山莊春(chun)夜美景的(de)(de)(de)(de)(de)愜意(yi)(yi)與(yu)喜(xi)悅。將洛陽(yang)(yang)與(yu)陸(lu)渾(hun)改成“河(he)橋”與(yu)“伊川(chuan)”,也使干巴巴的(de)(de)(de)(de)(de)地名有了(le)具體(ti)可(ke)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象和(he)(he)(he)詩(shi)意(yi)(yi)。尤為(wei)出色的(de)(de)(de)(de)(de)是在“旦(dan)別(bie)(bie)(bie)河(he)橋”與(yu)“夕(xi)臥(wo)伊川(chuan)”之下(xia)分別(bie)(bie)(bie)綴以(yi)“楊柳(liu)(liu)風(feng)(feng)”和(he)(he)(he)“桃(tao)李(li)月”這(zhe)(zhe)(zhe)兩個全新的(de)(de)(de)(de)(de)組合意(yi)(yi)象,不(bu)(bu)僅生動地展示(shi)了(le)洛陽(yang)(yang)繁花飄雪(xue)之后“春(chun)風(feng)(feng)楊柳(liu)(liu)萬千條(tiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)幕春(chun)景象和(he)(he)(he)陸(lu)渾(hun)山中(zhong)月映(ying)桃(tao)李(li)正(zheng)芬芳的(de)(de)(de)(de)(de)景象;而且由于(yu)用“楊柳(liu)(liu)”來形(xing)(xing)容“風(feng)(feng)”,用“桃(tao)李(li)”來形(xing)(xing)容“月”,讀者仿佛能聞到這(zhe)(zhe)(zhe)“風(feng)(feng)”中(zhong)飄送的(de)(de)(de)(de)(de)楊柳(liu)(liu)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息,這(zhe)(zhe)(zhe)“月”下(xia)散發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)桃(tao)李(li)的(de)(de)(de)(de)(de)芳香,造語新穎,意(yi)(yi)象優美。上下(xia)兩句,對仗工整,又一氣(qi)呵成,顯得(de)特別(bie)(bie)(bie)流(liu)麗圓(yuan)轉(zhuan)。兩句詩(shi)就像是兩幅情調意(yi)(yi)境(jing)很美的(de)(de)(de)(de)(de)圖畫,完(wan)全可(ke)以(yi)用它們來作為(wei)兩幅畫的(de)(de)(de)(de)(de)題目。音調的(de)(de)(de)(de)(de)婉轉(zhuan)流(liu)暢、圓(yuan)轉(zhuan)自如也同樣非常突出。可(ke)以(yi)說兼有詩(shi)境(jing)美、繪畫美和(he)(he)(he)音樂美。雖不(bu)(bu)像“桃(tao)李(li)春(chun)鳳一杯酒,江湖(hu)夜雨十(shi)年燈”那樣凝練概括,但自有一種天然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)韻和(he)(he)(he)流(liu)走的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)致。
第五句用頂(ding)針格,重復上句“伊川桃李”,以突出(chu)陸渾山(shan)中春(chun)(chun)色(se)正(zheng)濃(nong),蟬聯中有流走之勢。第六句點明“寒食”節令,應(ying)上“桃李正(zheng)芳新”,并(bing)渲染春(chun)(chun)酒(jiu)(jiu)又正(zheng)新熟。不但春(chun)(chun)色(se)迷人(ren)(ren),而且春(chun)(chun)酒(jiu)(jiu)醉(zui)人(ren)(ren),花(hua)香(xiang)之外更兼酒(jiu)(jiu)香(xiang)。一(yi)(yi)“正(zheng)”一(yi)(yi)“復”,相互勾連呼應(ying),傳(chuan)達出(chu)一(yi)(yi)種(zhong)顧盼(pan)神飛的神情意態。
七、八兩(liang)句,以(yi)陸渾山(shan)(shan)中(zhong)風物之(zhi)美、生活之(zhi)愜作收。“野老(lao)(lao)”指當地居(ju)民(min),也(ye)(ye)可(ke)兼包(bao)詩(shi)人自己。謂處(chu)此(ci)(ci)山(shan)(shan)中(zhong)人無異于堯(yao)舜太平(ping)盛世(shi)的(de)百姓,當酣歌一(yi)曲,終老(lao)(lao)此(ci)(ci)地。這個(ge)結尾,不無歌詠升平(ping)的(de)意味。但話說得很藝術,很富詩(shi)情,并不是硬貼(tie)上(shang)去的(de)頌(song)圣(sheng)尾巴,與全詩(shi)的(de)內容(rong)風格(ge)也(ye)(ye)比較(jiao)統一(yi)。武后統治時期,統治集團內部盡管(guan)矛盾斗爭不斷,但社會(hui)安定(ding),經濟繁榮(rong),詩(shi)人所歌詠的(de)“太平(ping)”,并非純粹的(de)粉飾(shi)之(zhi)詞。
全篇的(de)(de)突(tu)出(chu)特點是風調(diao)的(de)(de)自然流(liu)美。清新流(liu)麗的(de)(de)語言(yan),一(yi)氣流(liu)走(zou)的(de)(de)格(ge)調(diao),圓轉(zhuan)如(ru)珠的(de)(de)韻律,和(he)貫串(chuan)全詩的(de)(de)濃郁(yu)的(de)(de)春(chun)天氣息,達(da)到(dao)了和(he)諧的(de)(de)統一(yi)。
明末清(qing)初(chu)學者唐汝詢(xun)《唐詩解(jie)》卷(juan)十(shi)一:“此山居燕飲之(zhi)詩,言城中花落(luo)如雪,而此地(di)始開(kai)者,山深故耳。于是別河橋而歸(gui)臥伊川,則桃李含英(ying),春酒方熟。熙(xi)游(you)圣化之(zhi)中,酣飲而歌《擊壤》之(zhi)曲,非太平何(he)以能(neng)此!其開(kai)元(yuan)致治之(zhi)時乎?”
清代書法(fa)家周珽(ting)《刪(shan)補唐詩(shi)選脈箋釋(shi)會通(tong)評(ping)林·初七(qi)古(gu)(gu)》:“此(ci)篇語意轉(zhuan)折(zhe),亦初唐七(qi)古(gu)(gu)佳(jia)調。”