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基本介紹

《憶舊游(you)·登(deng)蓬萊閣》是宋末元初張炎的一首詞。這首《憶舊游(you)》，詠來(lai)曲(qu)折(zhe)低沉，清空幽峭。作(zuo)者將(jiang)山國破碎的黍離之感和(he)對江南山水、吳(wu)越故地的描寫交(jiao)融(rong)在一起(qi)，或(huo)登(deng)臨(lin)，或(huo)憑吊(diao)，家國之思都(dou)滲(shen)透其(qi)中。

內容介紹

作品原文

憶(yi)舊游·登蓬萊閣①

問蓬萊(lai)②何處，風月依然，萬里江清。休說神(shen)仙事，便神(shen)仙縱有，即是閑人。笑我(wo)幾番(fan)醒(xing)醉③，石磴④掃⑤松陰⑥。任狂客⑦難招，采(cai)芳⑧難贈(zeng)，且自微吟⑨。

俯仰⑩成陳跡，嘆百年誰在，闌檻孤憑?。海日生殘夜(ye)?，看(kan)臥(wo)龍和夢(meng)?，飛(fei)入秋冥?。還聽水聲東(dong)去，山冷不生云?。正?目極?空寒(han)，蕭(xiao)蕭(xiao)漢柏愁茂陵?。

注釋譯文

詞句注釋

①蓬萊(lai)閣：蓬萊(lai)閣是江(jiang)南名(ming)勝之一，處于浙江(jiang)紹興(xing)臥龍山(shan)下。紹興(xing)處于錢(qian)塘江(jiang)、曹娥(e)江(jiang)、杭州(zhou)灣的懷抱之中。登高一望，江(jiang)天空闊。風景極為獨特。周密、張(zhang)炎等人曾于此處作詩吟(yin)詠。

②蓬萊：又稱“蓬壺(hu)”、“蓬山”。神話中渤海(hai)里仙(xian)人居住(zhu)的神山。《列子(zi)湯問篇》：“渤海(hai)之東，有(you)大壑(he)焉。……其(qi)中有(you)五山焉：一(yi)曰岱與，一(yi)曰員嶠，三曰方壺(hu)，四曰瀛(ying)洲，五曰蓬萊。”李(li)商(shang)隱《無題(ti)》：“劉(liu)郎(lang)已恨蓬山遠，更隔蓬山一(yi)萬重。”

③醒(xing)醉：晏(yan)幾(ji)道《木蘭花》：“勸君莫作獨醒(xing)人，爛醉花間應有(you)數。”

④石(shi)(shi)磴(deng)：山路上的(de)石(shi)(shi)級。磴(deng)（dèng）：臺階或樓梯的(de)層級。

⑤掃：描畫。

⑥松陰(yin)：松樹之(zhi)陰(yin)。多(duo)指幽(you)靜(jing)之(zhi)地。

⑦狂(kuang)客：指(zhi)唐詩人賀知(zhi)章，知(zhi)章晚年自號(hao)四明狂(kuang)客，退居于紹興鏡湖之濱。

⑧采(cai)(cai)(cai)芳(fang)：欲采(cai)(cai)(cai)芳(fang)草，無(wu)人可贈(zeng)。屈原(yuan)《九(jiu)歌·湘君》：“采(cai)(cai)(cai)芳(fang)洲(zhou)兮(xi)杜若，將以遺兮(xi)下女(nv)。”《古詩十(shi)九(jiu)首(shou)·涉江采(cai)(cai)(cai)芙蓉(rong)》：“涉江采(cai)(cai)(cai)芙蓉(rong)，蘭澤多芳(fang)草。采(cai)(cai)(cai)之(zhi)欲遺誰(shui)，所思在(zai)遠道。”

⑨微吟：小(xiao)聲吟詠。詞人感到孤獨，無以排憂(you)，只好微吟以求慰(wei)藉。

⑩俯(fu)仰：低頭和抬頭，形容(rong)時間(jian)很短。

?闌(lan)(lan)檻(jian)（lan jiàn）孤憑：獨(du)自憑靠欄桿。闌(lan)(lan)檻(jian)：同欄桿。

?海日生(sheng)(sheng)殘夜(ye)(ye)(ye)：王灣《次北固山(shan)下》：“客路(lu)青山(shan)下，行(xing)舟綠水前。潮平兩岸(an)闊，風正一帆懸。海日生(sheng)(sheng)殘夜(ye)(ye)(ye)，江春(chun)入(ru)舊年。鄉書何處達，歸雁(yan)洛陽邊。”殘夜(ye)(ye)(ye):天(tian)快亮時。

?臥(wo)(wo)龍和(he)夢：見臥(wo)(wo)龍山(shan)在朦朧(long)中(zhong)的盤踞情狀。山(shan)騰如龍，人在夢境。陳壽《三國志(zhi)·蜀書·諸(zhu)葛亮傳》：“諸(zhu)葛孔明(ming)者,臥(wo)(wo)龍也。”

?秋冥：秋天幽(you)深。

?不(bu)生云：云氣蜇狀，一片凄(qi)冷不(bu)動氣象。

?正：恰好。

?目極：用盡(jin)目力(li)遠望。

?茂陵：漢武(wu)帝的(de)(de)陵墓(mu)，在(zai)今陜西興平東南。這(zhe)里是指南宋帝王的(de)(de)陵墓(mu)。

白話釋文

問蓬萊(lai)仙(xian)山(shan)在何處，眼前風月依舊(jiu)人事(shi)已非(fei)，江天(tian)空闊客子(zi)形單影只。不(bu)要說(shuo)神(shen)仙(xian)事(shi)，神(shen)仙(xian)并(bing)不(bu)存在，只有放棄俗世的(de)紛(fen)擾，才是真正的(de)神(shen)仙(xian)。應笑(xiao)我(wo)多少次獨醒爛醉，松陰(yin)之下把(ba)石磴掃個沒完。無(wu)奈賀知章一樣的(de)狂客難以招回，采得芳草無(wu)人可(ke)贈(zeng)，我(wo)姑(gu)且小聲吟詠(yong)孤單。轉眼許多世事(shi)盡(jin)成(cheng)陳跡，感(gan)嘆“生年不(bu)滿百，常(chang)懷千歲(sui)憂”，獨自憑靠欄桿(gan)。天(tian)快亮時(shi)大海上升起太(tai)陽(yang)，山(shan)騰如龍(long)，人在夢境，一切(qie)盡(jin)入秋天(tian)幽深的(de)變幻(huan)。又聽到大江東去滔(tao)滔(tao)之聲，山(shan)壑不(bu)生白云一片凄暗。我(wo)用盡(jin)目(mu)力遠望寒天(tian)，惦(dian)念茂(mao)陵蔥蔥郁郁的(de)柏林，不(bu)知他如今受到怎樣的(de)摧殘。

背景介紹

此詞為宋亡之后，詩人登臨感(gan)懷之作。詩人于深(shen)秋之夜，獨自(zi)登上(shang)蓬萊(lai)閣，憑吊(diao)山(shan)河，面對人世的大變和大自(zi)然(ran)的永恒，不覺感(gan)概(gai)生哀。

作者介紹

張(zhang)炎(yan)（1248-1319）南宋(song)(song)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)。字叔夏，號玉(yu)田，又號樂(le)笑翁。祖籍鳳翔成紀（今(jin)甘肅天水），寓居臨安(an)（今(jin)浙江杭州）。他(ta)是貴族(zu)后裔（循王(wang)張(zhang)俊六世孫(sun)），也是南宋(song)(song)著名(ming)(ming)的格律派詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)，父張(zhang)樞，精音(yin)律，與(yu)周密(mi)為結社詞(ci)(ci)(ci)(ci)友。張(zhang)炎(yan)前(qian)半生在貴族(zu)家(jia)庭中度過。宋(song)(song)亡以(yi)后，家(jia)道中落，貧難自(zi)給(gei)，曾北游燕趙謀官，失意南歸，落拓而(er)終。曾從事詞(ci)(ci)(ci)(ci)學(xue)研究，著有《詞(ci)(ci)(ci)(ci)源》，有《山中白(bai)云詞(ci)(ci)(ci)(ci)》，存詞(ci)(ci)(ci)(ci)約三百(bai)首(shou)。文學(xue)史上把他(ta)和另一著名(ming)(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)姜(jiang)夔并(bing)稱為“姜(jiang)張(zhang)”。還與(yu)宋(song)(song)末(mo)(mo)著名(ming)(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)蔣捷、王(wang)沂孫(sun)、周密(mi)并(bing)稱“宋(song)(song)末(mo)(mo)四(si)大家(jia)”。

鑒賞評價

文學賞析

“問(wen)蓬(peng)萊何處，風(feng)月(yue)依(yi)然，萬里江清”。全詞借勢起(qi)筆，“問(wen)”字直接領起(qi)，帶出登閣游覽的(de)總(zong)印象。“風(feng)月(yue)”從(cong)時間上寫人(ren)事的(de)變(bian)化。時間未變(bian)，而思念大變(bian)，令人(ren)倍感(gan)痛心。“萬里江清”。從(cong)空間上寫閣上眼(yan)界(jie)的(de)空闊。“休(xiu)說(shuo)神(shen)仙(xian)(xian)事，便神(shen)仙(xian)(xian)縱有(you)，即是(shi)閑(xian)人(ren)。”前面三句(ju)(ju)寫景(jing)，此句(ju)(ju)轉為抒情。從(cong)寫景(jing)到抒情，轉得(de)虛靈。意為身歷亡國巨變(bian)，要象神(shen)仙(xian)(xian)那樣出世嗎(ma)？但神(shen)仙(xian)(xian)并不存(cun)在，不值(zhi)得(de)追求的(de)。作(zuo)者是(shi)南宋遺民，他認(ren)為只(zhi)有(you)放棄俗世的(de)紛擾，才是(shi)真正的(de)“神(shen)仙(xian)(xian)”。世上有(you)蓬(peng)萊閣一類景(jing)物可供幽賞，這(zhe)正是(shi)“神(shen)仙(xian)(xian)”的(de)“安身立命”之地。

“笑我幾番醒(xing)醉(zui)，石磴(deng)掃(sao)松(song)陰(yin)。”以“醒(xing)醉(zui)”、“掃(sao)磴(deng)”的活動來表(biao)示(shi)，含蓄表(biao)達中點明(ming)“游(you)”字。“石磴(deng)”即用“松(song)陰(yin)掃(sao)石磴(deng)”句(ju)。“任(ren)(ren)狂客難(nan)招，采(cai)(cai)(cai)芳難(nan)贈，且自微(wei)吟。”筆(bi)觸之處又回(hui)轉蓬萊閣。“松(song)陰(yin)”掃(sao)“石磴(deng)”，已有“獨”意。“采(cai)(cai)(cai)芳難(nan)贈”化《古詩十九首》“涉江采(cai)(cai)(cai)芙蓉，蘭澤多(duo)芳草，采(cai)(cai)(cai)之欲遺誰(shui)？所思(si)在遠道”詩意，欲采(cai)(cai)(cai)芳香，無素(su)心(xin)人(ren)可贈。詞(ci)人(ren)感(gan)到(dao)孤獨，只好“任(ren)(ren)”之，只好“微(wei)吟”自尋慰(wei)藉而已。

“俯(fu)仰成陳(chen)跡，嘆百年誰在(zai)，闌檻孤(gu)憑”，意接上片(pian)總括游蹤。世事的變化和此行(xing)的孤(gu)獨。所(suo)云“俯(fu)仰”之間，許多世事盡(jin)成“陳(chen)跡”，抒發了(le)物人皆非之感慨。感物中(zhong)懷人念遠中(zhong)傷逝，憂憤加深。“海日(ri)生殘夜(ye)，看臥(wo)龍和夢，飛入秋冥。”寫(xie)天(tian)亮前所(suo)見景色(se)。“海日(ri)生殘夜(ye)”，寫(xie)殘夜(ye)所(suo)見臥(wo)龍山在(zai)朦朧中(zhong)的盤踞情狀。山騰如龍，在(zai)人夢境。作者思緒跳(tiao)動，從殘夜(ye)到(dao)天(tian)明，從日(ri)色(se)到(dao)江聲。

“還聽水聲(sheng)東去，山冷不生(sheng)云。”“不生(sheng)云”，云氣(qi)蜇(zhe)狀，自為一片(pian)凄(qi)冷不動氣(qi)象。“正目(mu)極空寒”，從恢強飛(fei)動轉到(dao)冷峭幽(you)寂。“蕭(xiao)蕭(xiao)漢(han)柏(bo)愁(chou)茂陵”，結句上接“目(mu)極”，意卻向遠處(chu)延伸。此(ci)句含意無限，是遺民心事的(de)點(dian)睛之(zhi)筆。“愁(chou)”字(zi)，點(dian)出“茂陵松(song)柏(bo)”與此(ci)時、此(ci)地(di)、此(ci)心的(de)關系。

名家點評

晚清(qing)著名詞(ci)家陳廷焯(zhuo)評這首詞(ci)時講：“后(hou)闋(que)愈(yu)(yu)(yu)(yu)唱愈(yu)(yu)(yu)(yu)高，是玉田真面(mian)目。”“愈(yu)(yu)(yu)(yu)唱愈(yu)(yu)(yu)(yu)高”，因情所致，愈(yu)(yu)(yu)(yu)來愈(yu)(yu)(yu)(yu)激動，在詞(ci)的節奏抑揚頓挫，高低相間，高低相抑，詞(ci)筆極為婉(wan)約(yue)幽(you)峭。