《憶舊游·登蓬萊閣》是宋末元初張(zhang)炎的一(yi)首(shou)(shou)詞。這首(shou)(shou)《憶舊游》,詠來曲折低沉,清空(kong)幽峭。作者將山(shan)國(guo)(guo)破(po)碎(sui)的黍離之(zhi)感和對江南(nan)山(shan)水(shui)、吳(wu)越故(gu)地的描寫(xie)交融(rong)在(zai)一(yi)起,或登臨,或憑(ping)吊,家國(guo)(guo)之(zhi)思都滲透(tou)其(qi)中。
憶舊游·登(deng)蓬萊(lai)閣(ge)①
問(wen)蓬萊②何處,風月(yue)依然(ran),萬里(li)江清(qing)。休說神仙(xian)(xian)事,便神仙(xian)(xian)縱有,即是閑人。笑我幾番醒醉(zui)③,石磴④掃⑤松(song)陰⑥。任(ren)狂客(ke)⑦難招,采芳⑧難贈,且自(zi)微吟⑨。
俯仰⑩成陳(chen)跡,嘆(tan)百年誰在,闌檻孤憑?。海(hai)日生殘夜?,看臥龍和夢?,飛入(ru)秋冥?。還聽水(shui)聲東(dong)去,山冷不生云(yun)?。正?目極?空寒(han),蕭蕭漢柏愁茂陵?。
①蓬(peng)萊(lai)閣:蓬(peng)萊(lai)閣是江南名(ming)勝之(zhi)一(yi),處于(yu)浙江紹興臥龍山下(xia)。紹興處于(yu)錢塘(tang)江、曹娥江、杭州灣的(de)懷抱之(zhi)中。登高一(yi)望,江天空闊。風景極為獨特。周密、張(zhang)炎(yan)等人曾于(yu)此(ci)處作詩吟詠。
②蓬(peng)萊(lai):又稱(cheng)“蓬(peng)壺(hu)(hu)”、“蓬(peng)山”。神(shen)話中(zhong)渤(bo)海里仙人居住的神(shen)山。《列子(zi)湯問(wen)篇》:“渤(bo)海之東,有大(da)壑焉。……其中(zhong)有五山焉:一(yi)(yi)曰(yue)岱與,一(yi)(yi)曰(yue)員嶠(jiao),三曰(yue)方(fang)壺(hu)(hu),四(si)曰(yue)瀛(ying)洲,五曰(yue)蓬(peng)萊(lai)。”李(li)商隱《無題》:“劉郎已恨蓬(peng)山遠,更隔(ge)蓬(peng)山一(yi)(yi)萬(wan)重。”
③醒(xing)醉:晏(yan)幾道《木蘭花(hua)》:“勸君莫作獨醒(xing)人,爛醉花(hua)間應(ying)有(you)數。”
④石(shi)磴:山(shan)路上的石(shi)級。磴(dèng):臺階或樓梯的層級。
⑤掃:描畫。
⑥松陰(yin):松樹之陰(yin)。多指幽靜之地。
⑦狂(kuang)客:指唐詩人賀知章(zhang),知章(zhang)晚年自號(hao)四明(ming)狂(kuang)客,退居(ju)于紹興(xing)鏡(jing)湖之濱(bin)。
⑧采(cai)(cai)芳(fang)(fang)(fang):欲采(cai)(cai)芳(fang)(fang)(fang)草(cao),無人可贈(zeng)。屈原(yuan)《九歌(ge)·湘君》:“采(cai)(cai)芳(fang)(fang)(fang)洲兮杜若,將以遺(yi)兮下(xia)女。”《古詩十(shi)九首(shou)·涉江(jiang)采(cai)(cai)芙蓉》:“涉江(jiang)采(cai)(cai)芙蓉,蘭(lan)澤多芳(fang)(fang)(fang)草(cao)。采(cai)(cai)之欲遺(yi)誰,所(suo)思在遠道。”
⑨微(wei)吟:小(xiao)聲吟詠。詞人感到(dao)孤(gu)獨,無(wu)以排憂,只好微(wei)吟以求慰藉(jie)。
⑩俯仰:低頭和抬(tai)頭,形(xing)容時間很(hen)短。
?闌檻(lan jiàn)孤憑(ping):獨自憑(ping)靠欄桿。闌檻:同欄桿。
?海日(ri)生殘(can)(can)夜:王灣《次北(bei)固(gu)山下》:“客(ke)路青(qing)山下,行(xing)舟綠水(shui)前(qian)。潮平兩岸闊(kuo),風正(zheng)一(yi)帆懸。海日(ri)生殘(can)(can)夜,江春入舊年。鄉書何(he)處(chu)達,歸(gui)雁洛陽邊。”殘(can)(can)夜:天快亮時。
?臥(wo)(wo)龍(long)(long)和夢(meng)(meng):見臥(wo)(wo)龍(long)(long)山在朦(meng)朧中(zhong)的盤踞情狀。山騰如龍(long)(long),人在夢(meng)(meng)境。陳壽《三(san)國志·蜀書·諸葛(ge)亮(liang)傳(chuan)》:“諸葛(ge)孔明者,臥(wo)(wo)龍(long)(long)也。”
?秋冥:秋天幽(you)深(shen)。
?不生云:云氣(qi)蜇狀,一片凄冷不動氣(qi)象。
?正:恰好。
?目(mu)極:用盡目(mu)力(li)遠望(wang)。
?茂陵:漢(han)武帝的陵墓(mu),在今(jin)陜西興平(ping)東南。這里是(shi)指(zhi)南宋帝王的陵墓(mu)。
問蓬萊(lai)仙(xian)山(shan)(shan)在何處,眼前風月依舊人事已非,江(jiang)天(tian)空(kong)闊(kuo)客子形(xing)單(dan)(dan)影(ying)只。不(bu)要說神(shen)(shen)仙(xian)事,神(shen)(shen)仙(xian)并不(bu)存在,只有放棄俗世(shi)的紛擾(rao),才(cai)是(shi)真正的神(shen)(shen)仙(xian)。應笑我多(duo)少次(ci)獨醒爛醉,松陰之(zhi)下把(ba)石磴掃個沒完(wan)。無(wu)奈(nai)賀知(zhi)章一(yi)樣的狂(kuang)客難以招回,采得芳草無(wu)人可贈,我姑且小聲吟詠孤單(dan)(dan)。轉眼許多(duo)世(shi)事盡成陳跡(ji),感嘆“生年不(bu)滿百,常懷千(qian)歲憂”,獨自憑靠欄桿(gan)。天(tian)快亮時大海(hai)上(shang)升起太陽,山(shan)(shan)騰如龍(long),人在夢境(jing),一(yi)切盡入秋天(tian)幽深的變(bian)幻(huan)。又聽到大江(jiang)東去(qu)滔滔之(zhi)聲,山(shan)(shan)壑不(bu)生白云一(yi)片凄暗。我用盡目力(li)遠(yuan)望寒(han)天(tian),惦念茂陵蔥蔥郁郁的柏林,不(bu)知(zhi)他如今受到怎樣的摧殘(can)。
此詞為宋亡之(zhi)后(hou),詩人(ren)登臨感(gan)懷之(zhi)作。詩人(ren)于深秋(qiu)之(zhi)夜,獨自(zi)登上蓬萊(lai)閣(ge),憑吊山河,面對人(ren)世的(de)大(da)變和大(da)自(zi)然的(de)永恒,不覺感(gan)概(gai)生哀。
張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)炎(yan)(1248-1319)南宋詞(ci)(ci)人(ren)。字叔夏,號玉田,又號樂笑翁(weng)。祖籍(ji)鳳翔成(cheng)紀(今甘肅(su)天水),寓居臨安(今浙(zhe)江杭州)。他是貴(gui)族后裔(yi)(循(xun)王張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)俊六世孫),也是南宋著(zhu)名(ming)的格律(lv)派詞(ci)(ci)人(ren),父張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)樞,精音律(lv),與周密為結社詞(ci)(ci)友。張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)炎(yan)前半(ban)生(sheng)在貴(gui)族家庭中度過。宋亡以后,家道中落(luo),貧難自給,曾(ceng)北游燕(yan)趙(zhao)謀官,失意(yi)南歸(gui),落(luo)拓而(er)終。曾(ceng)從事詞(ci)(ci)學研究,著(zhu)有《詞(ci)(ci)源》,有《山中白云(yun)詞(ci)(ci)》,存詞(ci)(ci)約三百(bai)首。文(wen)學史上(shang)把他和另一著(zhu)名(ming)詞(ci)(ci)人(ren)姜夔(kui)并稱為“姜張(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)”。還與宋末(mo)著(zhu)名(ming)詞(ci)(ci)人(ren)蔣捷(jie)、王沂(yi)孫、周密并稱“宋末(mo)四大家”。
“問(wen)蓬萊何(he)處,風月(yue)依(yi)然(ran),萬(wan)里(li)江清”。全詞借勢(shi)起(qi)筆,“問(wen)”字直接領起(qi),帶出(chu)(chu)登閣(ge)游覽的(de)總印象。“風月(yue)”從時(shi)(shi)間(jian)上寫人事的(de)變(bian)(bian)化。時(shi)(shi)間(jian)未變(bian)(bian),而思(si)念大(da)變(bian)(bian),令人倍感痛心。“萬(wan)里(li)江清”。從空(kong)間(jian)上寫閣(ge)上眼界的(de)空(kong)闊。“休說神(shen)仙(xian)(xian)(xian)事,便神(shen)仙(xian)(xian)(xian)縱有,即是(shi)(shi)閑(xian)人。”前(qian)面三句寫景(jing),此(ci)句轉(zhuan)為抒情。從寫景(jing)到抒情,轉(zhuan)得(de)虛靈。意為身(shen)歷亡國巨變(bian)(bian),要象神(shen)仙(xian)(xian)(xian)那(nei)樣出(chu)(chu)世嗎?但神(shen)仙(xian)(xian)(xian)并不存在,不值(zhi)得(de)追(zhui)求的(de)。作者(zhe)是(shi)(shi)南宋(song)遺民,他認為只(zhi)有放棄俗世的(de)紛擾,才(cai)是(shi)(shi)真正(zheng)的(de)“神(shen)仙(xian)(xian)(xian)”。世上有蓬萊閣(ge)一類景(jing)物可供幽賞,這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)“神(shen)仙(xian)(xian)(xian)”的(de)“安(an)身(shen)立命”之地。
“笑我幾番醒(xing)醉(zui)(zui),石磴掃(sao)(sao)松陰。”以“醒(xing)醉(zui)(zui)”、“掃(sao)(sao)磴”的活動(dong)來表示,含(han)蓄(xu)表達中(zhong)點(dian)明“游”字(zi)。“石磴”即(ji)用“松陰掃(sao)(sao)石磴”句。“任狂(kuang)客難招,采(cai)芳(fang)難贈(zeng)(zeng),且(qie)自微吟。”筆觸之處又(you)回轉(zhuan)蓬(peng)萊閣。“松陰”掃(sao)(sao)“石磴”,已(yi)有“獨(du)”意。“采(cai)芳(fang)難贈(zeng)(zeng)”化《古詩十九首》“涉江采(cai)芙蓉,蘭澤多芳(fang)草,采(cai)之欲遺誰?所思在遠道”詩意,欲采(cai)芳(fang)香,無(wu)素心(xin)人可(ke)贈(zeng)(zeng)。詞(ci)人感到孤獨(du),只(zhi)好(hao)“任”之,只(zhi)好(hao)“微吟”自尋(xun)慰藉(jie)而已(yi)。
“俯仰成陳跡,嘆百年誰(shui)在(zai),闌檻孤憑”,意接上(shang)片總(zong)括游蹤(zong)。世事的變化和此行的孤獨(du)。所(suo)(suo)云“俯仰”之間,許多世事盡(jin)成“陳跡”,抒發了物(wu)人皆(jie)非之感慨。感物(wu)中懷人念(nian)遠(yuan)中傷逝,憂憤加深(shen)。“海日(ri)生殘夜,看臥龍(long)(long)和夢,飛入秋冥。”寫天(tian)亮前所(suo)(suo)見(jian)景色(se)。“海日(ri)生殘夜”,寫殘夜所(suo)(suo)見(jian)臥龍(long)(long)山在(zai)朦朧中的盤踞情狀。山騰如龍(long)(long),在(zai)人夢境。作者(zhe)思緒(xu)跳動,從殘夜到天(tian)明,從日(ri)色(se)到江(jiang)聲。
“還聽水聲(sheng)東去,山冷(leng)不(bu)生云(yun)。”“不(bu)生云(yun)”,云(yun)氣蜇(zhe)狀,自為一(yi)片凄冷(leng)不(bu)動氣象。“正目極空寒(han)”,從(cong)恢強(qiang)飛(fei)動轉(zhuan)到冷(leng)峭幽寂。“蕭蕭漢(han)柏(bo)愁茂(mao)陵(ling)”,結句(ju)(ju)上接“目極”,意(yi)卻向遠處延伸。此(ci)句(ju)(ju)含(han)意(yi)無限,是(shi)遺民心(xin)事的點睛(jing)之(zhi)筆(bi)。“愁”字,點出“茂(mao)陵(ling)松柏(bo)”與此(ci)時、此(ci)地(di)、此(ci)心(xin)的關系。
晚(wan)清著名詞家陳廷焯評這首詞時講:“后闋愈(yu)唱(chang)愈(yu)高(gao),是玉(yu)田真面目。”“愈(yu)唱(chang)愈(yu)高(gao)”,因情(qing)所(suo)致(zhi),愈(yu)來愈(yu)激動,在詞的節奏抑揚頓(dun)挫,高(gao)低(di)相間(jian),高(gao)低(di)相抑,詞筆(bi)極為婉約幽峭。