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基本介紹

《憶(yi)舊游·登(deng)蓬萊(lai)閣》是(shi)宋末元初張炎的(de)一(yi)首詞(ci)。這首《憶(yi)舊游》，詠(yong)來曲折(zhe)低沉，清空幽峭。作者將山國破碎(sui)的(de)黍離之(zhi)感和對江南山水(shui)、吳越故地(di)的(de)描寫交融在一(yi)起，或(huo)(huo)登(deng)臨，或(huo)(huo)憑吊，家國之(zhi)思(si)都滲透其中。

內容介紹

作品原文

憶舊(jiu)游·登蓬萊閣①

問蓬萊②何處(chu)，風月依(yi)然，萬里江(jiang)清。休(xiu)說神(shen)仙(xian)事，便神(shen)仙(xian)縱有，即是閑(xian)人。笑我幾番(fan)醒醉(zui)③，石磴④掃⑤松陰⑥。任狂客⑦難招，采芳(fang)⑧難贈(zeng)，且自(zi)微吟⑨。

俯仰⑩成陳(chen)跡，嘆百年誰在，闌檻孤憑(ping)?。海(hai)日(ri)生殘夜?，看臥龍和(he)夢?，飛入秋冥?。還聽(ting)水聲東去(qu)，山冷不生云?。正?目(mu)極?空寒，蕭(xiao)蕭(xiao)漢柏愁(chou)茂陵?。

注釋譯文

詞句注釋

①蓬萊(lai)閣：蓬萊(lai)閣是(shi)江(jiang)南名勝之(zhi)一，處于浙江(jiang)紹興臥龍(long)山下(xia)。紹興處于錢塘(tang)江(jiang)、曹娥江(jiang)、杭州灣的懷抱(bao)之(zhi)中。登高一望，江(jiang)天空闊。風景極為獨特。周密、張炎等人曾于此處作詩吟詠。

②蓬(peng)萊(lai)(lai)：又稱“蓬(peng)壺(hu)”、“蓬(peng)山”。神話中渤(bo)海(hai)里仙人居住的神山。《列子湯(tang)問篇》：“渤(bo)海(hai)之東，有(you)大壑(he)焉(yan)。……其中有(you)五山焉(yan)：一曰岱(dai)與(yu)，一曰員嶠(jiao)，三曰方壺(hu)，四曰瀛(ying)洲(zhou)，五曰蓬(peng)萊(lai)(lai)。”李商隱《無題》：“劉郎已(yi)恨蓬(peng)山遠(yuan)，更隔蓬(peng)山一萬重。”

③醒醉：晏幾道《木蘭花》：“勸(quan)君莫作獨醒人，爛(lan)醉花間應有數。”

④石磴：山路(lu)上的石級。磴（dèng）：臺階(jie)或樓梯的層(ceng)級。

⑤掃：描畫。

⑥松陰(yin)：松樹之(zhi)陰(yin)。多(duo)指幽靜之(zhi)地。

⑦狂(kuang)客：指唐詩(shi)人賀知(zhi)章(zhang)，知(zhi)章(zhang)晚年自號四明(ming)狂(kuang)客，退居(ju)于紹興鏡(jing)湖之濱。

⑧采(cai)芳(fang)：欲(yu)采(cai)芳(fang)草(cao)，無人可贈(zeng)。屈原《九歌·湘(xiang)君》：“采(cai)芳(fang)洲(zhou)兮杜若(ruo)，將以(yi)遺(yi)兮下(xia)女。”《古詩十九首·涉(she)江采(cai)芙蓉(rong)》：“涉(she)江采(cai)芙蓉(rong)，蘭(lan)澤多芳(fang)草(cao)。采(cai)之欲(yu)遺(yi)誰，所思在(zai)遠道。”

⑨微(wei)吟：小(xiao)聲(sheng)吟詠。詞人感(gan)到孤(gu)獨(du)，無以排憂，只好微(wei)吟以求慰(wei)藉(jie)。

⑩俯仰(yang)：低頭和抬頭，形容時間很短。

?闌(lan)(lan)檻（lan jiàn）孤(gu)憑：獨自憑靠欄桿。闌(lan)(lan)檻：同欄桿。

?海(hai)日(ri)生殘夜：王(wang)灣(wan)《次北固山(shan)下》：“客路青山(shan)下，行舟(zhou)綠水前(qian)。潮平(ping)兩岸(an)闊(kuo)，風正一帆懸。海(hai)日(ri)生殘夜，江(jiang)春(chun)入舊年。鄉書(shu)何處達(da)，歸雁洛陽邊。”殘夜:天快(kuai)亮時。

?臥(wo)(wo)龍(long)和夢：見(jian)臥(wo)(wo)龍(long)山(shan)在(zai)朦朧中的盤踞情狀。山(shan)騰如(ru)龍(long)，人(ren)在(zai)夢境。陳壽《三(san)國(guo)志·蜀書·諸(zhu)葛亮傳》：“諸(zhu)葛孔明者,臥(wo)(wo)龍(long)也。”

?秋冥：秋天幽深。

?不生云：云氣蜇狀(zhuang)，一片凄冷(leng)不動氣象(xiang)。

?正：恰好。

?目極：用(yong)盡(jin)目力(li)遠望。

?茂(mao)陵：漢(han)武帝的(de)陵墓(mu)，在(zai)今陜西興(xing)平(ping)東南。這里是(shi)指南宋帝王的(de)陵墓(mu)。

白話釋文

問蓬萊仙(xian)山在(zai)何處，眼前風月依舊人(ren)事(shi)(shi)已(yi)非，江天空闊(kuo)客子形(xing)單(dan)影(ying)只。不(bu)要(yao)說神(shen)仙(xian)事(shi)(shi)，神(shen)仙(xian)并不(bu)存在(zai)，只有放棄俗世(shi)(shi)的(de)(de)(de)紛擾，才(cai)是(shi)真(zhen)正的(de)(de)(de)神(shen)仙(xian)。應(ying)笑我(wo)多(duo)少次獨醒爛醉，松陰(yin)之下把石磴掃個沒完(wan)。無(wu)奈賀(he)知章一(yi)樣的(de)(de)(de)狂客難以招(zhao)回(hui)，采得芳草無(wu)人(ren)可(ke)贈，我(wo)姑(gu)且小聲吟(yin)詠(yong)孤單(dan)。轉眼許多(duo)世(shi)(shi)事(shi)(shi)盡成陳跡，感嘆“生年不(bu)滿百，常(chang)懷千歲憂”，獨自憑靠欄桿。天快亮時大(da)海上升起太陽，山騰如龍，人(ren)在(zai)夢境，一(yi)切盡入(ru)秋天幽(you)深(shen)的(de)(de)(de)變幻。又聽到(dao)大(da)江東去滔滔之聲，山壑不(bu)生白云一(yi)片凄暗。我(wo)用盡目力(li)遠(yuan)望寒天，惦念茂陵蔥(cong)蔥(cong)郁郁的(de)(de)(de)柏林，不(bu)知他如今受到(dao)怎樣的(de)(de)(de)摧(cui)殘。

背景介紹

此詞為(wei)宋亡之后，詩人登臨感(gan)(gan)懷(huai)之作。詩人于深秋之夜，獨自登上蓬萊閣(ge)，憑吊山河，面對人世(shi)的(de)大變和大自然的(de)永恒，不覺感(gan)(gan)概生哀。

作者介紹

張(zhang)炎(yan)（1248-1319）南(nan)宋(song)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)。字(zi)叔(shu)夏，號玉(yu)田，又號樂(le)笑翁。祖籍鳳翔成紀（今(jin)甘肅(su)天水），寓居臨安（今(jin)浙江(jiang)杭州）。他是(shi)貴族(zu)后(hou)裔（循王張(zhang)俊六世孫），也是(shi)南(nan)宋(song)著名(ming)的格律派詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)，父張(zhang)樞，精音律，與周(zhou)密為結社詞(ci)(ci)(ci)友(you)。張(zhang)炎(yan)前半生在貴族(zu)家(jia)(jia)庭中(zhong)度過。宋(song)亡以(yi)后(hou)，家(jia)(jia)道(dao)中(zhong)落(luo)，貧難自給，曾(ceng)北游燕趙謀官(guan)，失意南(nan)歸(gui)，落(luo)拓而終(zhong)。曾(ceng)從事詞(ci)(ci)(ci)學(xue)研究，著有《詞(ci)(ci)(ci)源(yuan)》，有《山中(zhong)白云(yun)詞(ci)(ci)(ci)》，存詞(ci)(ci)(ci)約(yue)三(san)百首。文學(xue)史上(shang)把(ba)他和(he)另(ling)一著名(ming)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)姜夔并稱為“姜張(zhang)”。還與宋(song)末著名(ming)詞(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)蔣捷、王沂(yi)孫、周(zhou)密并稱“宋(song)末四大家(jia)(jia)”。

鑒賞評價

文學賞析

“問(wen)蓬萊何處，風月依然(ran)，萬里江清(qing)”。全(quan)詞借勢起(qi)筆，“問(wen)”字直接(jie)領(ling)起(qi)，帶出登閣(ge)(ge)游覽的(de)總印象。“風月”從時間上寫(xie)(xie)人事(shi)(shi)的(de)變化。時間未變，而思念大(da)變，令人倍感痛心。“萬里江清(qing)”。從空間上寫(xie)(xie)閣(ge)(ge)上眼界的(de)空闊(kuo)。“休說神(shen)仙(xian)(xian)事(shi)(shi)，便神(shen)仙(xian)(xian)縱有(you)，即是閑人。”前面(mian)三句(ju)寫(xie)(xie)景，此句(ju)轉為(wei)抒情(qing)。從寫(xie)(xie)景到抒情(qing)，轉得虛靈(ling)。意為(wei)身歷亡國巨變，要象神(shen)仙(xian)(xian)那樣出世(shi)(shi)嗎？但神(shen)仙(xian)(xian)并(bing)不存在，不值得追求的(de)。作者是南宋遺民，他認(ren)為(wei)只有(you)放棄俗世(shi)(shi)的(de)紛(fen)擾，才(cai)是真正的(de)“神(shen)仙(xian)(xian)”。世(shi)(shi)上有(you)蓬萊閣(ge)(ge)一類(lei)景物可供幽(you)賞(shang)，這正是“神(shen)仙(xian)(xian)”的(de)“安身立命”之地。

“笑我幾番(fan)醒(xing)醉，石磴(deng)(deng)掃(sao)松陰。”以“醒(xing)醉”、“掃(sao)磴(deng)(deng)”的(de)活動來(lai)表(biao)(biao)示，含蓄表(biao)(biao)達中點明“游”字(zi)。“石磴(deng)(deng)”即用“松陰掃(sao)石磴(deng)(deng)”句。“任狂客難(nan)招，采芳(fang)難(nan)贈(zeng)，且自微(wei)吟。”筆觸之處又回轉蓬萊閣(ge)。“松陰”掃(sao)“石磴(deng)(deng)”，已(yi)有“獨”意。“采芳(fang)難(nan)贈(zeng)”化《古(gu)詩十九首》“涉江采芙蓉(rong)，蘭澤(ze)多芳(fang)草，采之欲(yu)遺誰？所思在遠道(dao)”詩意，欲(yu)采芳(fang)香，無素(su)心(xin)人可贈(zeng)。詞人感到孤獨，只好“任”之，只好“微(wei)吟”自尋慰藉(jie)而已(yi)。

“俯仰成(cheng)(cheng)陳(chen)跡，嘆百年誰(shui)在(zai)，闌檻孤(gu)憑”，意接上片總括游蹤。世(shi)事(shi)的變化(hua)和此行的孤(gu)獨。所(suo)(suo)云“俯仰”之(zhi)間，許多世(shi)事(shi)盡(jin)成(cheng)(cheng)“陳(chen)跡”，抒發(fa)了(le)物(wu)人(ren)皆非之(zhi)感(gan)慨。感(gan)物(wu)中(zhong)懷人(ren)念遠中(zhong)傷逝，憂憤加深。“海日生(sheng)殘(can)夜(ye)，看臥(wo)龍和夢(meng)，飛入(ru)秋冥。”寫天(tian)亮前所(suo)(suo)見(jian)景色。“海日生(sheng)殘(can)夜(ye)”，寫殘(can)夜(ye)所(suo)(suo)見(jian)臥(wo)龍山在(zai)朦朧中(zhong)的盤(pan)踞情狀。山騰如龍，在(zai)人(ren)夢(meng)境。作者思(si)緒跳動(dong)，從殘(can)夜(ye)到天(tian)明，從日色到江聲(sheng)。

“還聽水聲東去(qu)，山冷(leng)(leng)不(bu)生云。”“不(bu)生云”，云氣(qi)蜇狀(zhuang)，自為一片凄冷(leng)(leng)不(bu)動氣(qi)象。“正(zheng)目(mu)極空寒(han)”，從恢強飛動轉到冷(leng)(leng)峭幽寂。“蕭蕭漢柏愁(chou)茂陵(ling)”，結句(ju)上接“目(mu)極”，意卻向遠(yuan)處延伸(shen)。此(ci)句(ju)含意無限，是遺民心事(shi)的(de)點睛之筆。“愁(chou)”字，點出“茂陵(ling)松(song)柏”與此(ci)時(shi)、此(ci)地、此(ci)心的(de)關系。

名家點評

晚清著名詞家陳(chen)廷焯評這首詞時講(jiang)：“后闋愈唱愈高(gao)，是(shi)玉(yu)田真面目。”“愈唱愈高(gao)”，因情所(suo)致，愈來愈激動，在詞的節奏抑揚頓挫，高(gao)低(di)(di)相間，高(gao)低(di)(di)相抑，詞筆(bi)極為婉(wan)約幽峭(qiao)。