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基本介紹

《憶(yi)舊(jiu)游·登蓬萊閣(ge)》是宋末元初張炎的一首(shou)(shou)詞。這首(shou)(shou)《憶(yi)舊(jiu)游》，詠來曲折(zhe)低沉，清(qing)空(kong)幽峭。作者將(jiang)山國(guo)(guo)破碎的黍離(li)之(zhi)感和對江南山水(shui)、吳(wu)越(yue)故地的描寫(xie)交融在一起，或登臨(lin)，或憑吊，家國(guo)(guo)之(zhi)思都滲透其(qi)中。

內容介紹

作品原文

憶(yi)舊游·登蓬萊(lai)閣(ge)①

問蓬萊②何處，風月依然(ran)，萬里(li)江清。休說神仙事(shi)，便神仙縱有，即(ji)是閑人(ren)。笑我幾番醒醉③，石磴④掃(sao)⑤松陰⑥。任狂客⑦難(nan)招，采芳⑧難(nan)贈(zeng)，且自微吟(yin)⑨。

俯仰(yang)⑩成陳(chen)跡，嘆(tan)百年誰在，闌檻孤憑?。海日生殘(can)夜?，看臥龍和夢(meng)?，飛入秋冥?。還聽水(shui)聲(sheng)東去，山冷不生云(yun)?。正?目極?空寒，蕭蕭漢柏愁茂陵?。

注釋譯文

詞句注釋

①蓬萊閣：蓬萊閣是江南名勝之一(yi)，處于(yu)浙江紹興臥龍山下。紹興處于(yu)錢塘江、曹娥(e)江、杭(hang)州(zhou)灣的懷(huai)抱之中。登高一(yi)望(wang)，江天(tian)空闊。風景極(ji)為(wei)獨特(te)。周(zhou)密(mi)、張炎等(deng)人曾于(yu)此處作詩吟詠。

②蓬萊：又稱“蓬壺”、“蓬山(shan)”。神(shen)話中渤海里仙人居住的神(shen)山(shan)。《列子湯問篇》：“渤海之東，有大壑焉(yan)。……其中有五山(shan)焉(yan)：一(yi)曰岱與，一(yi)曰員嶠，三曰方(fang)壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。”李商隱(yin)《無(wu)題(ti)》：“劉郎已(yi)恨蓬山(shan)遠，更(geng)隔蓬山(shan)一(yi)萬重(zhong)。”

③醒醉(zui)：晏幾道《木(mu)蘭花》：“勸君莫(mo)作獨(du)醒人，爛醉(zui)花間應有數(shu)。”

④石磴：山路上的(de)石級。磴（dèng）：臺階或樓梯的(de)層級。

⑤掃：描畫。

⑥松(song)陰：松(song)樹之陰。多指幽靜(jing)之地(di)。

⑦狂(kuang)客(ke)：指唐詩(shi)人賀知(zhi)章，知(zhi)章晚年自(zi)號四明狂(kuang)客(ke)，退居于紹興鏡湖之(zhi)濱。

⑧采(cai)芳(fang)(fang)：欲采(cai)芳(fang)(fang)草(cao)，無人可贈。屈原(yuan)《九(jiu)歌·湘君》：“采(cai)芳(fang)(fang)洲兮(xi)(xi)杜若，將以遺(yi)兮(xi)(xi)下女。”《古詩十九(jiu)首·涉(she)(she)江采(cai)芙(fu)蓉(rong)》：“涉(she)(she)江采(cai)芙(fu)蓉(rong)，蘭澤多(duo)芳(fang)(fang)草(cao)。采(cai)之欲遺(yi)誰(shui)，所(suo)思在遠(yuan)道。”

⑨微吟(yin)：小聲吟(yin)詠。詞人感到(dao)孤獨，無以(yi)排憂，只好微吟(yin)以(yi)求慰藉(jie)。

⑩俯仰：低頭(tou)和抬頭(tou)，形容時間很(hen)短。

?闌檻(jian)（lan jiàn）孤憑：獨自憑靠欄(lan)桿。闌檻(jian)：同欄(lan)桿。

?海日生(sheng)殘夜(ye)：王灣《次北固山(shan)下》：“客路青(qing)山(shan)下，行舟(zhou)綠(lv)水前(qian)。潮平兩岸闊，風(feng)正一(yi)帆懸(xuan)。海日生(sheng)殘夜(ye)，江春入(ru)舊年(nian)。鄉(xiang)書(shu)何處達，歸雁洛陽邊。”殘夜(ye):天快亮時。

?臥(wo)龍(long)和夢(meng)：見臥(wo)龍(long)山(shan)在朦朧中的盤踞情(qing)狀。山(shan)騰如龍(long)，人(ren)在夢(meng)境。陳壽《三國志·蜀書·諸葛(ge)亮傳》：“諸葛(ge)孔(kong)明者,臥(wo)龍(long)也。”

?秋冥：秋天幽深。

?不生云(yun)：云(yun)氣蜇狀，一片凄冷不動氣象(xiang)。

?正：恰好。

?目(mu)極：用盡(jin)目(mu)力遠望。

?茂陵：漢武(wu)帝的陵墓(mu)，在今(jin)陜西興平東南。這里是指南宋帝王(wang)的陵墓(mu)。

白話釋文

問蓬(peng)萊仙山(shan)(shan)在何處，眼前風月依舊人事已非，江天空(kong)闊客子形單(dan)(dan)影只(zhi)。不(bu)要說神仙事，神仙并不(bu)存在，只(zhi)有放棄俗世的(de)(de)紛擾，才(cai)是真正(zheng)的(de)(de)神仙。應笑我(wo)多(duo)少次(ci)獨醒(xing)爛醉，松陰(yin)之下把石磴掃(sao)個沒完。無(wu)奈賀知章一樣(yang)的(de)(de)狂客難以招回(hui)，采(cai)得芳草無(wu)人可贈，我(wo)姑(gu)且小聲(sheng)吟詠孤單(dan)(dan)。轉眼許(xu)多(duo)世事盡(jin)成陳跡，感嘆“生(sheng)年(nian)不(bu)滿百，常懷(huai)千歲(sui)憂(you)”，獨自憑(ping)靠欄桿。天快亮時大(da)海上升(sheng)起太陽，山(shan)(shan)騰(teng)如龍，人在夢境，一切盡(jin)入秋天幽深的(de)(de)變幻。又(you)聽到(dao)大(da)江東去滔滔之聲(sheng)，山(shan)(shan)壑(he)不(bu)生(sheng)白(bai)云一片凄暗。我(wo)用盡(jin)目力遠望寒天，惦念茂(mao)陵蔥蔥郁(yu)(yu)郁(yu)(yu)的(de)(de)柏林，不(bu)知他如今受到(dao)怎樣(yang)的(de)(de)摧(cui)殘。

背景介紹

此詞為宋亡之后，詩(shi)人登臨感(gan)懷之作。詩(shi)人于(yu)深秋(qiu)之夜，獨(du)自(zi)登上(shang)蓬萊閣，憑吊(diao)山河，面對人世的(de)大變和大自(zi)然的(de)永恒，不覺感(gan)概(gai)生(sheng)哀。

作者介紹

張(zhang)炎（1248-1319）南宋詞(ci)(ci)人(ren)(ren)。字叔夏，號(hao)玉田，又(you)號(hao)樂笑翁。祖(zu)籍鳳翔成紀(ji)（今甘肅天(tian)水(shui)），寓(yu)居臨(lin)安（今浙(zhe)江杭(hang)州）。他(ta)是(shi)貴族(zu)(zu)后(hou)(hou)裔(yi)（循王(wang)張(zhang)俊(jun)六世孫(sun)），也(ye)是(shi)南宋著(zhu)名(ming)的格(ge)律(lv)派詞(ci)(ci)人(ren)(ren)，父張(zhang)樞，精音律(lv)，與周密為結(jie)社(she)詞(ci)(ci)友。張(zhang)炎前半(ban)生在貴族(zu)(zu)家(jia)庭(ting)中度過。宋亡以后(hou)(hou)，家(jia)道中落，貧難(nan)自給(gei)，曾(ceng)北游燕趙謀官(guan)，失意南歸(gui)，落拓(tuo)而終。曾(ceng)從事詞(ci)(ci)學(xue)研究，著(zhu)有《詞(ci)(ci)源》，有《山中白(bai)云詞(ci)(ci)》，存(cun)詞(ci)(ci)約三百首。文學(xue)史上把他(ta)和另(ling)一(yi)著(zhu)名(ming)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)姜夔并(bing)稱(cheng)為“姜張(zhang)”。還與宋末著(zhu)名(ming)詞(ci)(ci)人(ren)(ren)蔣捷(jie)、王(wang)沂孫(sun)、周密并(bing)稱(cheng)“宋末四大家(jia)”。

鑒賞評價

文學賞析

“問蓬萊何處，風(feng)月依然，萬(wan)里(li)江(jiang)清(qing)”。全詞借勢起筆，“問”字直接領(ling)起，帶出登閣(ge)游(you)覽的總印象。“風(feng)月”從(cong)時間(jian)(jian)上(shang)(shang)寫人事(shi)(shi)的變(bian)化。時間(jian)(jian)未變(bian)，而(er)思念大變(bian)，令人倍感痛心。“萬(wan)里(li)江(jiang)清(qing)”。從(cong)空(kong)間(jian)(jian)上(shang)(shang)寫閣(ge)上(shang)(shang)眼(yan)界的空(kong)闊。“休說神仙(xian)(xian)(xian)事(shi)(shi)，便神仙(xian)(xian)(xian)縱有，即是閑人。”前面三句寫景(jing)，此句轉為(wei)抒情。從(cong)寫景(jing)到抒情，轉得虛靈。意為(wei)身歷亡國巨變(bian)，要象神仙(xian)(xian)(xian)那樣出世嗎(ma)？但神仙(xian)(xian)(xian)并不存在，不值得追求的。作者是南宋遺民，他認為(wei)只有放棄俗世的紛擾，才是真(zhen)正(zheng)的“神仙(xian)(xian)(xian)”。世上(shang)(shang)有蓬萊閣(ge)一類景(jing)物可供幽賞，這正(zheng)是“神仙(xian)(xian)(xian)”的“安身立(li)命”之地(di)。

“笑我幾(ji)番醒醉，石磴(deng)掃松(song)陰。”以“醒醉”、“掃磴(deng)”的活動來表(biao)示，含(han)蓄表(biao)達中點明“游”字(zi)。“石磴(deng)”即用“松(song)陰掃石磴(deng)”句。“任狂(kuang)客難(nan)招(zhao)，采(cai)芳難(nan)贈，且自(zi)微吟。”筆(bi)觸(chu)之處又回轉蓬萊閣。“松(song)陰”掃“石磴(deng)”，已有“獨(du)”意。“采(cai)芳難(nan)贈”化《古詩(shi)十九(jiu)首》“涉江采(cai)芙(fu)蓉(rong)，蘭(lan)澤多芳草(cao)，采(cai)之欲遺誰？所思在遠道(dao)”詩(shi)意，欲采(cai)芳香，無素心人(ren)可贈。詞人(ren)感到孤獨(du)，只好“任”之，只好“微吟”自(zi)尋慰(wei)藉而已。

“俯仰(yang)(yang)成陳跡，嘆百年誰(shui)在，闌檻孤憑”，意接(jie)上片總(zong)括游蹤(zong)。世(shi)事的變化和此行的孤獨。所云“俯仰(yang)(yang)”之(zhi)間(jian)，許多世(shi)事盡成“陳跡”，抒發(fa)了物人皆非之(zhi)感慨。感物中(zhong)(zhong)懷人念遠中(zhong)(zhong)傷逝，憂憤(fen)加深(shen)。“海日(ri)生殘(can)夜(ye)(ye)，看臥龍(long)和夢，飛入秋冥。”寫天亮(liang)前所見景色。“海日(ri)生殘(can)夜(ye)(ye)”，寫殘(can)夜(ye)(ye)所見臥龍(long)山在朦朧中(zhong)(zhong)的盤踞情(qing)狀。山騰如龍(long)，在人夢境(jing)。作者思緒跳動，從(cong)(cong)殘(can)夜(ye)(ye)到(dao)天明，從(cong)(cong)日(ri)色到(dao)江(jiang)聲。

“還(huan)聽水聲東去，山冷不生云(yun)(yun)。”“不生云(yun)(yun)”，云(yun)(yun)氣蜇狀(zhuang)，自(zi)為(wei)一片凄冷不動(dong)氣象。“正目極空寒”，從恢強飛動(dong)轉到冷峭幽寂。“蕭蕭漢柏愁茂陵”，結句上接“目極”，意(yi)卻向遠處(chu)延(yan)伸。此(ci)句含意(yi)無(wu)限，是遺民(min)心(xin)事的點(dian)睛之(zhi)筆(bi)。“愁”字(zi)，點(dian)出“茂陵松柏”與此(ci)時、此(ci)地、此(ci)心(xin)的關(guan)系。

名家點評

晚清著名詞(ci)家陳廷(ting)焯評這首詞(ci)時講(jiang)：“后闋愈(yu)(yu)(yu)唱(chang)愈(yu)(yu)(yu)高(gao)，是(shi)玉田真(zhen)面目(mu)。”“愈(yu)(yu)(yu)唱(chang)愈(yu)(yu)(yu)高(gao)”，因情所致(zhi)，愈(yu)(yu)(yu)來愈(yu)(yu)(yu)激(ji)動，在(zai)詞(ci)的節奏(zou)抑揚(yang)頓挫(cuo)，高(gao)低(di)相間(jian)，高(gao)低(di)相抑，詞(ci)筆極為婉約(yue)幽(you)峭(qiao)。