提升思想(xiang)深(shen)度的100本書 提高思想(xiang)境界的書籍推(tui)薦

1、《1984》

喬(qiao)治·奧(ao)威爾(er)/著 北京十月文藝出(chu)版社/上海譯文出(chu)版社

瀟雨：本書以集權(quan)主(zhu)義(yi)統治下的(de)(de)大洋國(guo)為背景，描繪(hui)了一個恐(kong)怖，鎮壓(ya)，壓(ya)抑(yi)人(ren)性的(de)(de)年代(dai)(dai)，在這(zhe)個年代(dai)(dai)中，任何人(ren)欲(yu)會(hui)被(bei)壓(ya)制，任何自由(you)化(hua)身(shen)為奴役。本書給我(wo)的(de)(de)感覺是(shi)，我(wo)們的(de)(de)尊(zun)嚴(yan)不(bu)值什么錢，可(ke)它是(shi)唯一我(wo)們真正擁有的(de)(de)東西，是(shi)我(wo)們最后一寸領土，但在那一寸領土里，我(wo)們是(shi)自由(you)的(de)(de)。

呼啦四個圈：這本書最令人記(ji)憶深刻三句話是(shi)“戰爭(zheng)即和平，自由即奴役，無(wu)知即力量”。這本書可(ke)謂(wei)是(shi)一部預言書，后來像斯大林統(tong)治下的蘇(su)聯就是(shi)其典型代表。高度(du)集中專制(zhi)國家的描(miao)繪警示著后人。這是(shi)一部思想性(xing)和現實性(xing)很強的書籍，值得推薦。

雷一(yi)：（這是一(yi)部）預言式政治諷刺小說，虛(xu)構中見(jian)證(zheng)真實，這是多么富有(you)遠見(jian)的(de)作者的(de)眼(yan)光，望(wang)(wang)望(wang)(wang)身(shen)邊(bian)，有(you)許多相似的(de)情景。書并不是指出需(xu)要人(ren)(ren)們質疑一(yi)切的(de)陰謀論，此書的(de)偉(wei)大(da)之處在(zai)于為(wei)人(ren)(ren)們選擇提供了一(yi)些參考。

花(hua)未眠：《1984》、《動物農場》＋喬(qiao)治(zhi)·奧威爾(er)＋出(chu)版社不限 理由：真(zhen)實、徹底地揭露了集(ji)權主(zhu)義的(de)本(ben)質，改變人(ren)三觀的(de)書。

2、《鄉土中國》

費(fei)孝通/著 北(bei)京大(da)學出版社/上海人民(min)出版社

洪(hong)凌嘯(xiao)：我要推薦費(fei)(fei)(fei)孝(xiao)通(tong)先生的(de)(de)《鄉土中(zhong)國(guo)(guo)(guo)》一(yi)書，該(gai)書成(cheng)書于1940年代，但于今天看來，仍然(ran)是了解(jie)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，了解(jie)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會的(de)(de)不(bu)(bu)二經(jing)典之(zhi)一(yi)。無論是最(zui)為(wei)知名的(de)(de)“差序格局”、“團體格局”、“社會圈子”理(li)論，還是費(fei)(fei)(fei)老概括(kuo)提出的(de)(de)“橫暴(bao)權(quan)力”、“同(tong)意權(quan)力”、“長老權(quan)力”、“時勢權(quan)力”四種權(quan)力理(li)論，無不(bu)(bu)深深地閃(shan)耀著(zhu)費(fei)(fei)(fei)老對中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)社情的(de)(de)犀利洞察與扎實調研。最(zui)令(ling)人(ren)(ren)欽佩的(de)(de)當(dang)屬費(fei)(fei)(fei)老的(de)(de)問(wen)題(ti)意識(shi)以(yi)及對現象背(bei)后(hou)(hou)權(quan)力運(yun)行機制(zhi)洞若觀火(huo)的(de)(de)觀察力。費(fei)(fei)(fei)老往往從(cong)不(bu)(bu)起眼的(de)(de)小事、常識(shi)出發(fa)，追(zhui)尋背(bei)后(hou)(hou)的(de)(de)制(zhi)度根源。誰(shui)能(neng)料想，常常掛在嘴邊的(de)(de)“男女有別”背(bei)后(hou)(hou)竟隱藏著(zhu)傳統社會對安定的(de)(de)追(zhui)求(qiu)；誰(shui)能(neng)想到(dao)“商業是在血緣之(zhi)外(wai)發(fa)展(zhan)”這一(yi)振聾發(fa)聵的(de)(de)觀點。另外(wai)，費(fei)(fei)(fei)老對待學術問(wen)題(ti)不(bu)(bu)盲從(cong)，不(bu)(bu)跟風，他仔(zi)細(xi)分析了“人(ren)(ren)治”、“法治”的(de)(de)說法，指(zhi)出“人(ren)(ren)治”實際上是“禮治”，背(bei)后(hou)(hou)是習慣在作祟，而(er)“法治”則對應著(zhu)規定。最(zui)后(hou)(hou)，費(fei)(fei)(fei)老深厚的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)學底蘊令(ling)人(ren)(ren)折(zhe)服，文(wen)中(zhong)對傳統典籍的(de)(de)引用信(xin)手(shou)拈來，令(ling)后(hou)(hou)輩學人(ren)(ren)汗顏。

小李飛刀(dao)：這是(shi)一(yi)本了(le)解(jie)中國社會，了(le)解(jie)中國文化的書籍。本書淺顯易懂，雖然(ran)誕生了(le)幾十年，但對中國社會觀(guan)察把握之深刻，似乎未有能超越(yue)的。

昏鴉：這部(bu)書是中(zhong)國鄉土社(she)(she)會傳統文化和社(she)(she)會結構理(li)論(lun)研究的代表作(zuo)。它對中(zhong)國社(she)(she)會的分析鞭辟入里，發人深省，為了解中(zhong)國社(she)(she)會文化的基本特性提供了重要參(can)考。

3、《蘇菲的世界》

喬斯坦(tan)·賈德 作家出版社(she)

顧小(xiao)軒：這是一(yi)本極好的哲(zhe)學入(ru)(ru)門讀物，它以通(tong)俗的語言介紹了(le)西(xi)方哲(zhe)學發展(zhan)(zhan)史(shi)。與普通(tong)哲(zhe)學書籍不(bu)同(tong)，它用小(xiao)說的形(xing)式，通(tong)過小(xiao)女孩蘇菲(fei)與哲(zhe)學導師的對(dui)(dui)話，將讀者(zhe)引入(ru)(ru)哲(zhe)學問題的世(shi)(shi)界(jie)。對(dui)(dui)于(yu)“我(wo)是誰”、“世(shi)(shi)界(jie)是什么”之類(lei)的問題作者(zhe)并不(bu)急(ji)于(yu)回答，而是讓(rang)讀者(zhe)自(zi)己思考，得出自(zi)己的答案(an)。最終作者(zhe)通(tong)過蘇菲(fei)向讀者(zhe)展(zhan)(zhan)示了(le)哲(zhe)學的魅力(li)，喚醒了(le)讀者(zhe)的求(qiu)知欲和(he)對(dui)(dui)世(shi)(shi)界(jie)對(dui)(dui)生命的敬畏。如(ru)(ru)果說本書的特(te)點，如(ru)(ru)同(tong)《公正：該如(ru)(ru)何(he)做是好？》一(yi)樣(yang)，不(bu)急(ji)于(yu)求(qiu)成(cheng)，而是循(xun)循(xun)善誘(you)，通(tong)過蘇格拉底課堂式的對(dui)(dui)話促使讀者(zhe)去(qu)(qu)探索，去(qu)(qu)追求(qiu)。

RAY.JANG：這(zhe)本(ben)書(shu)很(hen)著名，被(bei)(bei)很(hen)多人推(tui)薦過了吧？我(wo)也寫一(yi)點自己的(de)推(tui)薦理由(you)。這(zhe)本(ben)書(shu)作為(wei)西(xi)(xi)方(fang)青少(shao)年的(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)啟蒙書(shu)，在東(dong)方(fang)好像沒有那(nei)么流行，畢竟它不像物(wu)理化學(xue)(xue)(xue)那(nei)樣“實用”。但同等物(wu)質條件下，如(ru)何讓(rang)生活更有意義一(yi)點，感覺到更幸福一(yi)點，我(wo)想應(ying)該哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)更“實用”。如(ru)果要(yao)了解(jie)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)，推(tui)薦從這(zhe)本(ben)書(shu)開始。這(zhe)一(yi)部書(shu)難得的(de)把整個(ge)西(xi)(xi)方(fang)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史準確而(er)又通俗地回溯了一(yi)遍，足夠(gou)讓(rang)人構建哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)理念(nian)的(de)體(ti)系。哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)被(bei)(bei)稱為(wei)“熱愛智慧(hui)”的(de)學(xue)(xue)(xue)科，這(zhe)本(ben)書(shu)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)告訴人現成(cheng)的(de)西(xi)(xi)方(fang)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)“智慧(hui)的(de)果實”，更重要(yao)的(de)是引導人們“智慧(hui)的(de)思(si)考(kao)”，從這(zhe)一(yi)點來說，《蘇菲的(de)世界》又不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是一(yi)部通俗哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史，而(er)且是一(yi)部哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)指南(nan)。

威：（這本書）給我(wo)們一個打開一扇哲(zhe)學的大門，讓我(wo)們不自覺地思考自己(ji)存在的意義(yi)。

4、《顧準文集》

顧準/著(zhu) 貴州人民出版社

張曉(xiao)：大學(xue)(xue)時為此（書）做了厚(hou)厚(hou)的(de)(de)一(yi)本(ben)筆記，可惜遺失(shi)在(zai)自習室，多年過(guo)去想(xiang)來依(yi)然不舍。在(zai)每一(yi)個時代，都有一(yi)種統治(zhi)的(de)(de)權(quan)威(wei)性(xing)學(xue)(xue)說或工藝制度，但大家(jia)必須無條件(jian)地承認，唯有違反或超過(guo)這種權(quan)威(wei)的(de)(de)探索和研究，才能保證繼續(xu)進步。所(suo)(suo)以，權(quan)威(wei)是不可以沒(mei)有，權(quan)威(wei)主義則必須打倒。如林賢治(zhi)所(suo)(suo)言(yan)(yan)(yan)：“一(yi)部《顧準(zhun)文集》，幾乎言(yan)(yan)(yan)必稱希臘，其實所(suo)(suo)言(yan)(yan)(yan)并非希臘，正(zheng)如言(yan)(yan)(yan)不及中國實所(suo)(suo)言(yan)(yan)(yan)全在(zai)中國，作(zuo)為個體思想(xiang)的(de)(de)最(zui)沉(chen)實也最(zui)具挑戰性(xing)的(de)(de)表(biao)達，顧準(zhun)的(de)(de)著述，乃緣于某(mou)種現實使命。”

平(ping)之如水☆ ：理(li)由：1.理(li)性(xing)嚴謹、豐富扎實、深(shen)刻強大；2.力透紙背，思(si)越古今，上(shang)下求(qiu)索，九死不悔；3.是中(zhong)國現代化轉型的(de)百多(duo)年進(jin)程中(zhong)，在某黑暗階段時期被孤獨守護和(he)頑強傳承(cheng)下來(lai)的(de)天火(huo)。

5、《烏合之眾》

古斯塔夫(fu)·勒龐/著(zhu) 馮克利/譯 中央編(bian)譯出版(ban)社

梓曰(yue)：作為一名偏愛社會(hui)方向(xiang)的(de)心(xin)理學本科生，勒龐的(de)《烏合之眾(zhong)》是我接(jie)觸的(de)第一本研(yan)究集(ji)體(ti)心(xin)理的(de)經典(dian)之作，在民主(zhu)的(de)時代，對于群(qun)體(ti)心(xin)理的(de)探究更(geng)有啟發意義(yi)。人降于世，經綸事務者(zhe)(zhe)勾心(xin)斗角，有自承國故者(zhe)(zhe)大隱于市(shi)，觀之不過是人以群(qun)分，或隨波浮沉。當今(jin)社會(hui)，網絡橫行(xing)，作為其主(zhu)體(ti)的(de)大眾(zhong)之心(xin)理，更(geng)值得(de)探析。

Betty：（本書是）大眾(zhong)心理研究(jiu)的(de)經典之作，尤其(qi)在新媒體時(shi)代的(de)眾(zhong)聲(sheng)喧嘩中，閱讀此(ci)書能促使(shi)我們(men)不斷提(ti)醒自(zi)己反思(si)自(zi)身(shen)的(de)實踐和心靈。

6、《羅馬人的故事》（全15冊）

鹽(yan)野(ye)七生/著(zhu) 中(zhong)信出版社

陳君賢(xian)：能讓(rang)法(fa)律人(ren)血脈賁張的，除了“老干媽”辣醬，當然還有(you)羅(luo)馬史(shi)。這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)套(tao)(tao)讓(rang)人(ren)欲罷不(bu)能，一(yi)(yi)(yi)發(fa)(fa)不(bu)可收(shou)拾，恨不(bu)得一(yi)(yi)(yi)口(kou)氣看(kan)完的史(shi)書。說是(shi)(shi)史(shi)書，但又不(bu)同(tong)于一(yi)(yi)(yi)般史(shi)書。鹽野七(qi)生以(yi)日本女(nv)性特有(you)的細膩向讀者展現了羅(luo)馬帝國(guo)興衰的畫卷(juan)，她筆下的羅(luo)馬，正是(shi)(shi)這樣一(yi)(yi)(yi)個充滿(man)神(shen)奇的歷史(shi)國(guo)度。本書所展現的不(bu)僅是(shi)(shi)歷史(shi)，更(geng)是(shi)(shi)對歷史(shi)深處的追(zhui)思，帶給讀者的也不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)簡單的歷史(shi)故事，而是(shi)(shi)當今世(shi)界(jie)各國(guo)關于民主政(zheng)(zheng)治(zhi)、外交政(zheng)(zheng)策、軍事政(zheng)(zheng)策、經濟(ji)發(fa)(fa)展等國(guo)家(jia)治(zhi)理問題的深刻剖(pou)析。（透過(guo)）這套(tao)(tao)書，企業家(jia)看(kan)到(dao)管理發(fa)(fa)展，為學者看(kan)到(dao)治(zhi)學態度，政(zheng)(zheng)治(zhi)家(jia)看(kan)到(dao)國(guo)之(zhi)根本，實在是(shi)(shi)每一(yi)(yi)(yi)個愛書之(zhi)人(ren)必看(kan)的一(yi)(yi)(yi)套(tao)(tao)叢書。

李(li)恒：東方人的(de)視角，普及式的(de)歷(li)史(shi)讀物，帝國(guo)文明(ming)的(de)溯源。

7、《言論的邊界》

安東尼(ni)·劉易斯，法律出(chu)版社

Mcgrady ：相比起“思想類圖書(shu)(shu)”這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)范(fan)疇，這(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)定位或(huo)許更符合它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)副標——美(mei)國(guo)聯邦(bang)憲法(fa)(fa)(fa)第(di)一(yi)(yi)修正(zheng)案(an)簡史。這(zhe)只是(shi)一(yi)(yi)個(ge)老法(fa)(fa)(fa)律新聞(wen)(wen)人、兩度普利策獎獲得(de)者(zhe)安東尼(ni)·劉易斯諸多(duo)(duo)新聞(wen)(wen)記(ji)錄中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)，他的(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)《批評官(guan)員的(de)(de)(de)(de)(de)尺(chi)度》看上去比這(zhe)本(ben)(ben)(ben)《言論的(de)(de)(de)(de)(de)邊界》名(ming)頭和(he)讀者(zhe)都要響亮和(he)多(duo)(duo)得(de)多(duo)(duo)。但我還是(shi)著(zhu)重(zhong)推薦這(zhe)本(ben)(ben)(ben)200來(lai)頁(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)冊子，它(ta)以(yi)一(yi)(yi)條(tiao)歷史縱軸的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間線，找到了(le)今天的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)何(he)以(yi)為自由(you)(you)之美(mei)國(guo)，民主之美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)(you)。美(mei)國(guo)也(ye)不(bu)是(shi)一(yi)(yi)蹴(cu)而就以(yi)今天的(de)(de)(de)(de)(de)形象展露于(yu)(yu)世人面前(qian)，它(ta)也(ye)有(you)過(guo)新聞(wen)(wen)審查的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去；也(ye)有(you)過(guo)在街頭分發(fa)反戰傳(chuan)單判定違(wei)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)劣跡；也(ye)有(you)過(guo)認為一(yi)(yi)面國(guo)旗高(gao)于(yu)(yu)基本(ben)(ben)(ben)人權的(de)(de)(de)(de)(de)荒唐時(shi)代。但好在，它(ta)是(shi)敢于(yu)(yu)對(dui)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)“叛(pan)逆(ni)觀點和(he)行(xing)為”進行(xing)討論和(he)反思的(de)(de)(de)(de)(de)，聯邦(bang)憲法(fa)(fa)(fa)第(di)一(yi)(yi)修正(zheng)案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵和(he)外延一(yi)(yi)直(zhi)在努力與時(shi)代前(qian)進的(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)步(bu)一(yi)(yi)致，即(ji)使出錯(cuo)，最高(gao)法(fa)(fa)(fa)院的(de)(de)(de)(de)(de)九(jiu)名(ming)法(fa)(fa)(fa)官(guan)仍會(hui)盡一(yi)(yi)切努力將這(zhe)個(ge)國(guo)家對(dui)于(yu)(yu)言論自由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)(bao)(bao)護重(zhong)新拉回正(zheng)途。不(bu)激進，也(ye)拒絕(jue)保(bao)(bao)(bao)守(shou)，就像(xiang)霍姆斯大(da)法(fa)(fa)(fa)官(guan)所寫下的(de)(de)(de)(de)(de)那句(ju)判決詞：所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)生活都是(shi)一(yi)(yi)場實(shi)驗。沒人知道未(wei)來(lai)會(hui)是(shi)怎樣(yang)(yang)，錯(cuo)并(bing)不(bu)可(ke)怕，可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)沒有(you)糾錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)勇氣和(he)對(dui)保(bao)(bao)(bao)護自由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)決。這(zhe)正(zheng)是(shi)今天美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)價值所在，用這(zhe)本(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)英文原版書(shu)(shu)名(ming)即(ji)可(ke)一(yi)(yi)句(ju)話概括: Freedom for the Thought that We Hate（給你深惡痛絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)思想以(yi)自由(you)(you)）。

8、《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》

周濂(lian)，中國(guo)人民大學出版社

郭郎：在(zai)這(zhe)本(ben)書里(li)，周(zhou)濂(lian)憑借著他哲學(xue)專業的(de)功底，把看(kan)起來(lai)高深的(de)哲學(xue)學(xue)問與我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)的(de)日(ri)常生(sheng)活聯系到(dao)一(yi)(yi)起。深入淺出，分(fen)析這(zhe)個(ge)社(she)會(hui)、這(zhe)個(ge)時代(dai)出現(xian)的(de)現(xian)實問題，將民(min)主、公平、正(zheng)義、平等、德行、道德、幸福等進行哲學(xue)思考，然后融(rong)入到(dao)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)柴米(mi)油鹽醬醋茶(cha)的(de)實際生(sheng)活里(li)。更為(wei)重(zhong)要的(de)是(shi)，在(zai)這(zhe)里(li)你將會(hui)遇見一(yi)(yi)個(ge)大問題“我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)應該成為(wei)怎樣的(de)人”，周(zhou)濂(lian)沒有給我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)標準，他試著通過他的(de)理智的(de)思辨、通俗的(de)文字，啟(qi)發(fa)我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)自身去探索這(zhe)個(ge)問題，成為(wei)一(yi)(yi)個(ge)正(zheng)義的(de)人？還是(shi)成為(wei)一(yi)(yi)個(ge)功利的(de)犬儒主義者？這(zhe)是(shi)這(zhe)本(ben)書帶給我(wo)(wo)(wo)的(de)思考與啟(qi)迪。

9、《鄉關何處》和《身邊(bian)的江湖》

《鄉關何(he)處》野夫 中信出版社 《身邊的江(jiang)湖》 野夫 廣東(dong)人民出版社

阿貍，你(ni)個小狐(hu)貍: 他(ta)(ta)(ta)(ta)用文字(zi)在文學的(de)(de)(de)世界里招魂，他(ta)(ta)(ta)(ta)文章里的(de)(de)(de)字(zi)字(zi)句句都(dou)是(shi)呼嘯的(de)(de)(de)，是(shi)血淋淋的(de)(de)(de)，是(shi)有著(zhu)(zhu)金(jin)屬質(zhi)地的(de)(de)(de)，是(shi)帶(dai)著(zhu)(zhu)沉重痛感的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)刮(gua)骨療傷(shang)般將現實中國繁華的(de)(de)(de)包裝扯開(kai)，將我們(men)一(yi)路(lu)領進宏大(da)敘事(shi)之外的(de)(de)(de)塵(chen)世人間，直面(mian)那些歷史(shi)鴻溝縫隙中的(de)(de)(de)故事(shi)，那些與(yu)我們(men)血脈相通(tong)的(de)(de)(de)人物(wu)。敬(jing)佩野夫(fu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)說:“寫作是(shi)一(yi)種反抗(kang)，對抗(kang)外界的(de)(de)(de)惡(e)，也對抗(kang)自己內心的(de)(de)(de)黑暗(an)”（似為(wei)柴靜評語(yu)——編者(zhe)注），而(er)(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)寫下(xia)的(de)(de)(de)一(yi)個個字(zi)確是(shi)自己的(de)(de)(de)一(yi)聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)痛哭，他(ta)(ta)(ta)(ta)用筆、用心分擔著(zhu)(zhu)時(shi)代的(de)(de)(de)疼痛，甚至劇(ju)痛。他(ta)(ta)(ta)(ta)在書(shu)中剖(pou)析殘忍教育，聲(sheng)(sheng)討(tao)殘害心靈的(de)(de)(de)陰謀，洗(xi)滌(di)文化中的(de)(de)(de)胎毒(du)。然而(er)(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)胸懷中沉淀著(zhu)(zhu)寬恕的(de)(de)(de)情懷，字(zi)里行(xing)間也透著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)命運的(de)(de)(de)和解。

10、《巨流河》

齊邦(bang)媛+生活·讀書(shu)·新知三(san)聯書(shu)店

胡兮(xi)兮(xi)：齊(qi)邦媛(yuan)給我(wo)(wo)(wo)(wo)們講述了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)埋藏(zang)著巨(ju)(ju)大(da)(da)悲傷的(de)時(shi)代，同(tong)(tong)時(shi)也(ye)(ye)是所有中(zhong)國(guo)人引以(yi)為榮的(de)，真正存在過(guo)的(de)，最有骨氣的(de)中(zhong)國(guo)。透過(guo)作(zuo)者的(de)筆端，可以(yi)看(kan)(kan)到(dao)一(yi)(yi)部充滿著血淚和汗水的(de)民國(guo)史，中(zhong)國(guo)知識分(fen)子和中(zhong)國(guo)文(wen)化(hua)命(ming)運的(de)多災(zai)多難。有一(yi)(yi)個(ge)細節，作(zuo)者齊(qi)邦媛(yuan)在她(ta)年(nian)(nian)(nian)少時(shi)愛(ai)慕的(de)男子張(zhang)(zhang)(zhang)大(da)(da)飛加入(ru)了(le)(le)飛虎隊，雖(sui)然抗(kang)戰眼看(kan)(kan)勝利在望(wang)，但是張(zhang)(zhang)(zhang)大(da)(da)飛依(yi)然殉國(guo)了(le)(le)。齊(qi)邦媛(yuan)收到(dao)張(zhang)(zhang)(zhang)大(da)(da)飛當年(nian)(nian)(nian)也(ye)(ye)給她(ta)的(de)訣別(bie)信，信上(shang)說：“這(zhe)(zhe)些年(nian)(nian)(nian)中(zhong)，我(wo)(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)直告訴自己，這(zhe)(zhe)只(zhi)能是兄妹之情(qing)，否則我(wo)(wo)(wo)(wo)死了(le)(le)會(hui)害(hai)她(ta)，我(wo)(wo)(wo)(wo)活著也(ye)(ye)是害(hai)她(ta)。這(zhe)(zhe)些年(nian)(nian)(nian)來我(wo)(wo)(wo)(wo)們走(zou)了(le)(le)多么(me)不同(tong)(tong)的(de)道路(lu)(lu)，我(wo)(wo)(wo)(wo)這(zhe)(zhe)些年(nian)(nian)(nian)只(zhi)會(hui)升(sheng)空作(zuo)戰，全神貫注天(tian)上(shang)地下(xia)的(de)生死存亡，而她(ta)每(mei)日正朝向我(wo)(wo)(wo)(wo)祝(zhu)福(fu)的(de)光明之路(lu)(lu)走(zou)去。以(yi)我(wo)(wo)(wo)(wo)這(zhe)(zhe)必死之生，怎能對她(ta)說‘我(wo)(wo)(wo)(wo)愛(ai)你(ni)’呢(ni)？……我(wo)(wo)(wo)(wo)生前死后(hou)(hou)只(zhi)盼望(wang)她(ta)一(yi)(yi)生幸福(fu)。”讀到(dao)這(zhe)(zhe)里我(wo)(wo)(wo)(wo)深(shen)深(shen)被觸動了(le)(le)。一(yi)(yi)部《巨(ju)(ju)流河》，幾(ji)多血淚、幾(ji)多遺(yi)憾。遺(yi)憾之后(hou)(hou)，幾(ji)多盼望(wang)。

11、《給(gei)我自由(you)–一(yi)部美國的歷史》

【美】埃里(li)克·方(fang)納/著 商務(wu)印書(shu)館

自(zi)由飛翔：內容和(he)文字引人入勝，非常好讀。美國(guo)為什么會(hui)成為最吸引人的(de)經得起(qi)風浪的(de)超級大國(guo)？它是(shi)怎樣走(zou)過來的(de)？作者以自(zi)由為軸心，系統地闡析了這個(ge)國(guo)家的(de)歷(li)史。現代民(min)主國(guo)家不是(shi)一蹴而(er)就的(de)，有了牢固的(de)保障(zhang)自(zi)由的(de)框架，公民(min)會(hui)逐漸(jian)戰勝一切(qie)黑暗。

12、《霧靄：俄羅斯(si)百年(nian)憂思錄》

（俄）雅科夫列夫+社會科學(xue)文獻出(chu)版社

？？：理由：作者曾經(jing)擔任(ren)蘇共中央宣傳部長，是戈爾巴喬夫改革的(de)(de)主要合作者幫助者策劃者，也是《一(yi)(yi)(yi)杯苦(ku)酒》的(de)(de)作者。從標題(ti)可見，本書不(bu)(bu)(bu)是一(yi)(yi)(yi)部歌頌和(he)(he)喜慶的(de)(de)書，而是一(yi)(yi)(yi)部深入反思苦(ku)難和(he)(he)悲劇的(de)(de)杰作，是一(yi)(yi)(yi)幅(fu)試圖(tu)描摹二十世紀(ji)俄羅(luo)斯(si)占主體(ti)部分的(de)(de)黑(hei)暗和(he)(he)血腥史(shi)(shi)的(de)(de)總體(ti)性圖(tu)畫(hua)。雖然俄已從這(zhe)幅(fu)可怕的(de)(de)圖(tu)畫(hua)里走出來(lai)了，但對那些仍然在同樣(yang)圖(tu)畫(hua)上涂改的(de)(de)國家(jia)和(he)(he)民(min)族，不(bu)(bu)(bu)管出于何種原因，如果不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)愿對這(zhe)人類史(shi)(shi)上空(kong)前(qian)的(de)(de)災(zai)難性試驗進行直面審視和(he)(he)接受教訓，是沒有希望乃至(zhi)墮入萬劫不(bu)(bu)(bu)復(fu)的(de)(de)深淵的(de)(de)！是為薦。

13、《做門(men)徒的代價(jia)》

迪特里希(xi)·朋(peng)霍費爾(er)+新星出版社

蘿卜：我不是(shi)(shi)基督(du)徒(tu)，但(dan)是(shi)(shi)朋霍費爾(er)和(he)他的(de)(de)(de)(de)書給了(le)我深深的(de)(de)(de)(de)震撼。在(zai)納粹(cui)的(de)(de)(de)(de)德(de)國，這個德(de)國的(de)(de)(de)(de)基督(du)徒(tu)選擇(ze)了(le)加入反對納粹(cui)政權(quan)的(de)(de)(de)(de)斗爭，并為(wei)(wei)此(ci)而犧牲。他的(de)(de)(de)(de)理由是(shi)(shi)：不僅(jin)應該照顧(gu)擁(yong)擠的(de)(de)(de)(de)路上被瘋(feng)(feng)子開車(che)壓傷的(de)(de)(de)(de)人，而且更應該全力(li)制(zhi)止那個瘋(feng)(feng)子開車(che)。他選擇(ze)“背叛”自(zi)己的(de)(de)(de)(de)國家，是(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)忠誠(cheng)與(yu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰和(he)人民。“1945年4月9日(ri)，當朋霍費爾(er)被希特勒的(de)(de)(de)(de)黨衛軍和(he)秘密(mi)警(jing)察處死時，在(zai)德(de)國發生的(de)(de)(de)(de)事，是(shi)(shi)不能(neng)以(yi)人類的(de)(de)(de)(de)標準來衡量的(de)(de)(de)(de)。他們(men)感到上帝犧牲了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)最忠誠(cheng)最勇敢的(de)(de)(de)(de)兒子去贖殘暴政權(quan)的(de)(de)(de)(de)罪，并恢復歐洲文(wen)明得以(yi)重(zhong)建的(de)(de)(de)(de)精(jing)神，從而親(qin)自(zi)干預(yu)了(le)迄今為(wei)(wei)止世界所發生的(de)(de)(de)(de)最可怕的(de)(de)(de)(de)斗爭。—G.Leibholz （英(ying)國奇徹斯特前(qian)主教）”

14、《無權力(li)者的(de)權力(li)》

瓦茨拉(la)夫·哈維爾(Vaclav Have) +左岸

泉的(de)向日葵：大概是2009年左(zuo)右(you)讀(du)到這(zhe)本書，它對我帶來的(de)震撼是難以(yi)想象的(de)。“人們(men)(men)不必(bi)去接受(shou)謊(huang)言，他(ta)們(men)(men)承(cheng)受(shou)在謊(huang)言中和與謊(huang)言為(wei)伍的(de)生活，這(zhe)就夠了(le)(le)。就是這(zhe)樣，人們(men)(men)確認了(le)(le)這(zhe)個(ge)制(zhi)度，完善這(zhe)個(ge)制(zhi)度，制(zhi)造了(le)(le)這(zhe)個(ge)制(zhi)度，(變成了(le)(le))這(zhe)個(ge)制(zhi)度。”它讓我去思考，怎樣能最終實現免(mian)于恐懼(ju)的(de)自由(you)，然(ran)后我走出了(le)(le)那一(yi)(yi)步，并(bing)確認好自己要做一(yi)(yi)個(ge)什(shen)么樣的(de)人。雪崩的(de)時候(hou)，起碼(ma)我不會是那片(pian)小小的(de)雪花。

15、《紅太陽是怎樣升起(qi)的：延(yan)安整風(feng)運動的來龍去脈》

高(gao)華/著 香(xiang)港中文(wen)大學出版社

張萌萌：高華老(lao)師是我極為(wei)尊(zun)敬的(de)歷史(shi)學者之(zhi)一。這本著作以延安(an)整風運動為(wei)主題，利用極其豐富的(de)史(shi)料，對(dui)1945年(nian)前的(de)中(zhong)共發展史(shi)作了細致(zhi)深(shen)入的(de)分析。這部(bu)書標志著，一個獨立的(de)民間話語(yu)解釋系統在中(zhong)共黨史(shi)研究領(ling)域內興起。

直立(li)行走(zou)的(de)貓：（本書）以豐富的(de)史(shi)實，縝密的(de)論證，還原黨史(shi)，為人們了解(jie)歷史(shi)真相(xiang)，促進社會轉型(xing)提供(gong)思想基礎。具有(you)極高的(de)學術(shu)價(jia)(jia)值和思想價(jia)(jia)值。

16、《舊(jiu)制度與大(da)革命》

托(tuo)克維爾/著 商(shang)務印書館

極(ji)度夜貓子：今年(nian)最(zui)多被提及的書(shu)，寫的是(shi)法(fa)國(guo)，但映(ying)射的卻是(shi)當下(xia)的中(zhong)國(guo)。法(fa)國(guo)和(he)中(zhong)國(guo)有著很大的相似性，希望我們(men)的社會可(ke)以平穩地達成(cheng)共識(shi)，而(er)不是(shi)將傳(chuan)統割裂。

阿牛：對中國現實(shi)最(zui)真實(shi)的寫(xie)照與分析(xi)。

17、《告別功利–人文教育憂思錄》

[美]努斯鮑姆/著(zhu)，肖聿(yu)/譯(yi)，新(xin)華出版(ban)社2010年版(ban)

在(zai)遠方寫作：如果教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)只(zhi)是應(ying)試與(yu)(yu)謀(mou)生的(de)(de)(de)手段，或是追求功(gong)利目標的(de)(de)(de)工具(ju)，那么這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)無疑是狹隘的(de)(de)(de)。當下的(de)(de)(de)中國(guo)，我(wo)們(men)(men)究(jiu)竟需(xu)(xu)要(yao)(yao)怎樣的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)？這(zhe)(zhe)(zhe)個問(wen)題顯(xian)得緊迫(po)而重要(yao)(yao)。因為(wei)，如果我(wo)們(men)(men)缺乏對于(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)本旨的(de)(de)(de)深刻理解，一切有關教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)改革都(dou)會(hui)變得“無的(de)(de)(de)放矢”。在(zai)努斯鮑姆看(kan)來(lai)，我(wo)們(men)(men)所(suo)需(xu)(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)是培育(yu)(yu)(yu)人文(wen)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，而這(zhe)(zhe)(zhe)種教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)至少必須包括(kuo)三(san)種能力(li)(li)：第(di)一，批判性的(de)(de)(de)檢(jian)討自己、檢(jian)討自己所(suo)在(zai)傳統的(de)(de)(de)能力(li)(li)；第(di)二，接納并關心(xin)他人的(de)(de)(de)能力(li)(li)；第(di)三(san)，設身處地為(wei)他人著想(xiang)的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)(li)。在(zai)她(ta)看(kan)來(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)不是功(gong)利導向的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，而是可以使教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)主體，更加具(ju)有人文(wen)精神，成為(wei)善(shan)于(yu)思辨與(yu)(yu)反省、具(ju)備同情心(xin)與(yu)(yu)充分(fen)想(xiang)象(xiang)(xiang)力(li)(li)的(de)(de)(de)健全人。

18、《素履之往》

木心+廣西(xi)師范大學出版社理想(xiang)國

魏鼎原：推(tui)薦(jian)這本書(shu)(shu)(shu)，有(you)(you)(you)三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)原因(yin)(yin)，第一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)關(guan)于(yu)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，這本書(shu)(shu)(shu)字數不(bu)(bu)多(duo)，寥寥四萬八千字，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)文字間流(liu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)卻是(shi)(shi)(shi)廣(guang)博(bo)而(er)雋永的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他所描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)理(li)是(shi)(shi)(shi)近(jin)乎(hu)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，翻(fan)卷讀來(lai)便(bian)感到(dao)一(yi)(yi)種藝術性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美在心(xin)(xin)中醞釀(niang)著，發(fa)酵著，但(dan)(dan)又不(bu)(bu)濃烈，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氤氳(yun)著。木心(xin)(xin)在該書(shu)(shu)(shu)中對(dui)(dui)(dui)青春，音(yin)樂，愛(ai)情，藝術，愛(ai)等等進(jin)行了闡(chan)述，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)這種闡(chan)述又不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)全部直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)告訴(su)眾人(ren)(ren)(ren)，他更接近(jin)于(yu)啟發(fa)人(ren)(ren)(ren)，以(yi)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)角度啟發(fa)人(ren)(ren)(ren)，其中有(you)(you)(you)一(yi)(yi)段(duan)，是(shi)(shi)(shi)關(guan)于(yu)王爾德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，木心(xin)(xin)先生寫道，“除(chu)了誘(you)惑(huo)，我(wo)(wo)什(shen)么都能抵(di)抗”，為(wei)何(he)不(bu)(bu)說“除(chu)了不(bu)(bu)抵(di)抗，我(wo)(wo)什(shen)么都能誘(you)惑(huo)”（對(dui)(dui)(dui)不(bu)(bu)抵(di)抗者施以(yi)誘(you)惑(huo)，太乏味了）。這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)在讀王爾德(de)或(huo)者其它書(shu)(shu)(shu)時從(cong)未有(you)(you)(you)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還(huan)有(you)(you)(you)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)態度，彼(bi)佳，彼(bi)對(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)無情–尊(zun)敬之(zhi)。彼(bi)佳，彼(bi)對(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)有(you)(you)(you)情–酬(chou)答之(zhi)。彼(bi)劣，彼(bi)對(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)無情–漠視之(zhi)。彼(bi)劣，彼(bi)對(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)有(you)(you)(you)情–遠(yuan)避之(zhi)。這也(ye)是(shi)(shi)(shi)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)們(men)關(guan)于(yu)人(ren)(ren)(ren)際關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)有(you)(you)(you)所幫(bang)助。當(dang)然好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)子不(bu)(bu)止這兩(liang)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，因(yin)(yin)為(wei)我(wo)(wo)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才疏學淺(qian)和(he)時間問題(ti)，便(bian)只(zhi)舉兩(liang)例。第二個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)原因(yin)(yin)，是(shi)(shi)(shi)他對(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)產生過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極作用，我(wo)(wo)讀此書(shu)(shu)(shu)之(zhi)前，處在一(yi)(yi)種躁動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)茫期，很多(duo)事情在我(wo)(wo)看來(lai)皆(jie)如(ru)麻線纏(chan)身，實(shi)在是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)知道如(ru)何(he)處置(zhi)，偶然讀到(dao)此書(shu)(shu)(shu)，便(bian)被吸引，進(jin)而(er)有(you)(you)(you)了許多(duo)感悟，讓(rang)我(wo)(wo)能夠平靜下來(lai)，這本書(shu)(shu)(shu)當(dang)然不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)味靈(ling)丹(dan)妙藥，但(dan)(dan)他帶領我(wo)(wo)們(men)從(cong)更廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界思(si)(si)考(kao)，也(ye)看到(dao)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好，雖然我(wo)(wo)也(ye)覺得(de)其它書(shu)(shu)(shu)很好，如(ru)史鐵生先生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，柏楊先生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)思(si)(si)考(kao)再三(san)，我(wo)(wo)還(huan)是(shi)(shi)(shi)覺得(de)這本富有(you)(you)(you)詩意(yi)和(he)哲(zhe)(zhe)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)思(si)(si)想(xiang)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)薦(jian)書(shu)(shu)(shu)籍(ji)所需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第三(san)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)原因(yin)(yin)，是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)這本書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體設計(ji)很好，很適合珍藏，讀起來(lai)也(ye)心(xin)(xin)曠神怡。我(wo)(wo)畢竟(jing)不(bu)(bu)過一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)學生，未經世事，對(dui)(dui)(dui)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領悟難免淺(qian)薄(bo)，還(huan)望包涵(han)。

19、《通(tong)往奴役之路》

［英(ying)］馮·哈耶克+中(zhong)國社(she)會科學出版(ban)社(she)

朵朵媽(ma)媽(ma)：這(zhe)本(ben)書(shu)是(shi)目(mu)前為(wei)(wei)止(zhi)對我的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)影響最大的(de)(de)(de)一本(ben)書(shu)，具有(you)思(si)想(xiang)啟(qi)蒙的(de)(de)(de)意義。基于蘇(su)聯社(she)會主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)歷史經(jing)(jing)(jing)驗，以(yi)及(ji)中(zhong)國改革開放前后的(de)(de)(de)發展對比，該書(shu)的(de)(de)(de)觀點對當前中(zhong)國社(she)會轉型無(wu)疑具有(you)重要的(de)(de)(de)現實意義：市場經(jing)(jing)(jing)濟是(shi)迄今最有(you)效率且較為(wei)(wei)理想(xiang)的(de)(de)(de)資源配(pei)置(zhi)體制(zhi)；經(jing)(jing)(jing)濟自(zi)由(you)是(shi)政治自(zi)由(you)的(de)(de)(de)基礎；私有(you)財產制(zhi)度是(shi)自(zi)由(you)最重要的(de)(de)(de)保障(zhang)；法(fa)治的(de)(de)(de)含義首先指(zhi)政府的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)在(zai)法(fa)律約束之下(xia)；法(fa)治之下(xia)才(cai)有(you)真正的(de)(de)(de)自(zi)由(you)；民(min)主(zhu)(zhu)是(shi)實現自(zi)由(you)和保障(zhang)安全的(de)(de)(de)手段而非目(mu)的(de)(de)(de)。等(deng)等(deng)。

20、《美國憲政歷(li)程–影響美國的25件司法大案》

任東(dong)來 中國法(fa)制出(chu)版社(she)

RAY.JANG：這本(ben)書(shu)是我的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)啟蒙書(shu)，從中(zhong)知道，在(zai)世界上有(you)的(de)(de)(de)國家，法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)怎(zen)么產生，法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)怎(zen)么運(yun)作，當權者受法(fa)(fa)(fa)(fa)所限，大(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)官謹言慎行。25個司法(fa)(fa)(fa)(fa)大(da)案，記錄(lu)著美(mei)國人民(min)在(zai)追(zhui)求正義之路上的(de)(de)(de)艱辛(xin)和(he)(he)(he)榮(rong)耀，更揭示了(le)美(mei)國憲政制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)精髓–權力的(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)約(yue)與(yu)平(ping)衡，司法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)獨(du)立地位，根深蒂(di)固的(de)(de)(de)契(qi)約(yue)文化，對憲法(fa)(fa)(fa)(fa)近乎虔誠的(de)(de)(de)遵(zun)從和(he)(he)(he)守(shou)護。兩百(bai)多年(nian)來，美(mei)國人已(yi)習慣將重(zhong)大(da)爭議交給最(zui)高(gao)法(fa)(fa)(fa)(fa)院(yuan)處理。盡管大(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)官們的(de)(de)(de)表現并(bing)非總(zong)令(ling)人滿意，但他(ta)們憲法(fa)(fa)(fa)(fa)守(shou)護者的(de)(de)(de)地位和(he)(he)(he)最(zui)終裁判者角色，卻從未(wei)遭遇(yu)質(zhi)疑(yi)。書(shu)中(zhong)不(bu)僅取材嚴謹翔實，歷史資料真實可(ke)信，法(fa)(fa)(fa)(fa)力分(fen)析透徹(che)精辟(pi)，而(er)且案件敘(xu)述有(you)趣，敘(xu)事節(jie)奏很好，讀來沒有(you)枯燥乏味之感。推薦大(da)家讀讀這本(ben)書(shu)，在(zai)我們這個時代，最(zui)悲哀的(de)(de)(de)莫過于一葉障目固步自封。

21、《20世紀思想史》（上、下(xia)）

彼得·沃森(sen)+上海譯文出版社(she)

Gariea: 全書清晰(xi)地梳理(li)了(le)整個20世紀的(de)思想(xiang)(xiang)史(shi)，文字平靜(jing)簡樸(pu)、娓(wei)娓(wei)道來，但讀后又頗感氣勢恢宏、了(le)然于胸。讀完這樣一(yi)(yi)本(ben)厚書需極大的(de)耐心，但寫成這本(ben)書的(de)勇氣更令人欽(qin)佩(pei)。讀此(ci)書，仿佛跟隨作者經(jing)歷(li)(li)一(yi)(yi)次(ci)次(ci)觀(guan)(guan)念的(de)歷(li)(li)險，橫跨經(jing)濟、政治、社(she)會(hui)、心理(li)、物理(li)等領域，詳(xiang)細梳理(li)各思想(xiang)(xiang)者的(de)代(dai)表觀(guan)(guan)點及其社(she)會(hui)背景，且注重不同思想(xiang)(xiang)的(de)聯(lian)系(xi)和(he)碰撞(zhuang)。如(ru)果說20世紀的(de)現實世界驚心動魄，那么(me)相(xiang)對(dui)應的(de)思想(xiang)(xiang)世界更是激蕩不已。以思想(xiang)(xiang)史(shi)對(dui)照(zhao)兩次(ci)世界大戰、歷(li)(li)次(ci)經(jing)濟危(wei)機、民(min)主化進程、平權運動等歷(li)(li)史(shi)現實，更好(hao)地說明(ming)了(le)“思想(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)念是社(she)會(hui)變革的(de)先導，且極大地影響了(le)人類(lei)走(zou)向”。

22、《資本主義文化矛盾(dun)》

丹尼爾·貝爾+人(ren)民出版社

鵬：很有緣(yuan)能(neng)夠結識這樣一家傳(chuan)媒(mei)(mei)（思(si)(si)想(xiang)潮）以傳(chuan)播(bo)思(si)(si)想(xiang)為主(zhu)。當(dang)(dang)看到(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)身邊的(de)(de)(de)(de)(de)朋友被游戲和一些娛(yu)樂類(lei)傳(chuan)媒(mei)(mei)包(bao)圍時(shi)，每當(dang)(dang)和他(ta)們(men)(men)(men)(men)聊天三兩句不(bu)(bu)離游戲和娛(yu)樂類(lei)節目，每當(dang)(dang)看著他(ta)們(men)(men)(men)(men)轉發(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)信(xin)或者微(wei)博內(nei)容。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)發(fa)(fa)現(xian)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)多么的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)格(ge)不(bu)(bu)入(ru)。一開始(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)以為是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)問(wen)題(ti)(ti)（本人(ren)性格(ge)偏內(nei)向）。后(hou)來(lai)慢慢通(tong)過閱讀(du)發(fa)(fa)現(xian)那(nei)(nei)(nei)不(bu)(bu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)，那(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)嗎？那(nei)(nei)(nei)他(ta)們(men)(men)(men)(men)又錯(cuo)在(zai)(zai)(zai)那(nei)(nei)(nei)里？當(dang)(dang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)捧起我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)推薦(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)這本書時(shi)（《資本主(zhu)義文化矛(mao)盾》）我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)發(fa)(fa)現(xian)了答案。現(xian)代性對人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)解構，使沉思(si)(si)冥想(xiang)被拋棄，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)被包(bao)裹(guo)在(zai)(zai)(zai)直接體驗中，那(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)只強調夢境、幻覺、本能(neng)和沖(chong)動的(de)(de)(de)(de)(de)體驗。你看當(dang)(dang)他(ta)們(men)(men)(men)(men)沉浸在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)游戲、娛(yu)樂節目和情色類(lei)東西中，不(bu)(bu)正如書本所(suo)(suo)說。可(ke)那(nei)(nei)(nei)些東西確沒(mei)有帶給他(ta)們(men)(men)(men)(men)快樂。其中有著持續的(de)(de)(de)(de)(de)刺激和失向感(gan)，也有著迷幻時(shi)刻過后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)空虛。人(ren)被心里“高潮”或瘋(feng)狂的(de)(de)(de)(de)(de)戰栗(li)感(gan)所(suo)(suo)裹(guo)著，拋來(lai)蕩去；但是(shi)(shi)，在(zai)(zai)(zai)一陣(zhen)刺激的(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)風掃過以后(hou)，剩下的(de)(de)(de)(de)(de)只有枯燥乏味的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常生活。最(zui)后(hou)給出了我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)(men)所(suo)(suo)面對的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)解決方案。那(nei)(nei)(nei)就是(shi)(shi)認(ren)識到(dao)人(ren)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限(xian)性，為人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)狂妄自(zi)(zi)大設定界(jie)限(xian)，有必要的(de)(de)(de)(de)(de)話可(ke)回(hui)(hui)歸宗教，將人(ren)帶回(hui)(hui)到(dao)生存困(kun)境的(de)(de)(de)(de)(de)探究的(de)(de)(de)(de)(de)車(che)輪，人(ren)對自(zi)(zi)身有限(xian)性和力量之(zhi)無情局(ju)限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)醒認(ren)識，以及隨(sui)之(zhi)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)、想(xiang)要找到(dao)一個內(nei)在(zai)(zai)(zai)合(he)理(li)性解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)努力。

23、《從革命到政治：長征與(yu)毛(mao)澤東的崛(jue)起》

楊炳章著(zhu)，中國人(ren)民大學出版社

呼延云(yun)：（本(ben)書(shu)）基(ji)于最新發掘的(de)史(shi)(shi)料，基(ji)于嚴密的(de)史(shi)(shi)學考證，對(dui)毛(mao)澤(ze)東(dong)(dong)從井岡山到延安(an)的(de)歷程極(ji)為理(li)性客觀的(de)予以(yi)展(zhan)示(shi)，揭示(shi)了在中共早期(qi)革命(ming)(ming)理(li)想主義與革命(ming)(ming)現(xian)實(shi)主義的(de)交鋒，內部圍繞理(li)論和權力的(de)激斗(dou)。通過（梳(shu)理(li)）毛(mao)澤(ze)東(dong)(dong)的(de)崛起(qi)，展(zhan)示(shi)了歷史(shi)(shi)發展(zhan)中的(de)種(zhong)種(zhong)必(bi)然(ran)和偶然(ran)，最終推翻了傳(chuan)統(tong)史(shi)(shi)學界對(dui)中共獲得政權和毛(mao)澤(ze)東(dong)(dong)崛起(qi)的(de)“天命(ming)(ming)論”，而是說明(ming)，歷史(shi)(shi)發展(zhan)不以(yi)人的(de)意志(zhi)為轉移(yi)，生活(huo)在歷史(shi)(shi)中的(de)個體命(ming)(ming)運(yun)同樣(yang)不以(yi)個體意志(zhi)為轉移(yi)。

24、《猜(cai)測與反駁(bo)》

卡爾·波普爾+上海譯文出版社

阿星：讀(du)(du)(du)過(guo)(guo)(guo)之后(hou)做了一(yi)次讀(du)(du)(du)書報(bao)告(gao)，將題(ti)目定(ding)為(wei)“驚(jing)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)(xing)(xing)–讀(du)(du)(du)卡爾(er)(er)(er)(er)(er)波(bo)(bo)普爾(er)(er)(er)(er)(er)《猜(cai)(cai)測(ce)與(yu)(yu)反(fan)駁(bo)(bo)(bo)》”。在(zai)哲學(xue)(xue)上，方(fang)法是(shi)(shi)(shi)(shi)不重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。任何方(fang)法，只(zhi)(zhi)要導致合(he)理討(tao)論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)正當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法，要緊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)法或(huo)者技巧(qiao)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏感(gan)性(xing)(xing)(xing)和對(dui)問題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)貫熱(re)情或(huo)者如古希臘(la)人(ren)所(suo)言“驚(jing)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)(xing)(xing)”。書中(zhong)內容(rong)由作者多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演講和論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)集成，以(yi)前(qian)(qian)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)聽說過(guo)(guo)(guo)波(bo)(bo)普爾(er)(er)(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)偽理論(lun)(lun)(lun)(lun)，并未親自讀(du)(du)(du)過(guo)(guo)(guo)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專著，此番閱讀(du)(du)(du)之后(hou)，收(shou)獲頗多，想來(lai)(lai)還需再(zai)讀(du)(du)(du)幾遍。書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)編排(pai)看似散亂，其(qi)實章(zhang)節之間邏輯嚴(yan)謹，他詳(xiang)細論(lun)(lun)(lun)(lun)述了猜(cai)(cai)測(ce)與(yu)(yu)反(fan)駁(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值所(suo)在(zai)。先談談猜(cai)(cai)測(ce)吧(ba)，首先，眾所(suo)周知，當我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)要猜(cai)(cai)想某個(ge)問題(ti)之前(qian)(qian)，有一(yi)個(ge)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)那就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)能(neng)(neng)不能(neng)(neng)認識世界，若(ruo)是(shi)(shi)(shi)(shi)可能(neng)(neng)認識，那如何來(lai)(lai)過(guo)(guo)(guo)得(de)關于世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識。這便引入了康德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識論(lun)(lun)(lun)(lun)問題(ti)，卡爾(er)(er)(er)(er)(er)波(bo)(bo)普爾(er)(er)(er)(er)(er)稱之為(wei)“康德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相當抽象(xiang)但又確實天才的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識論(lun)(lun)(lun)(lun)”。猜(cai)(cai)想是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)過(guo)(guo)(guo)程(cheng):我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)主動地把規則性(xing)(xing)(xing)強(qiang)加給世界，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)企圖在(zai)世界中(zhong)發(fa)現(xian)相似性(xing)(xing)(xing)，并用(yong)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)發(fa)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律來(lai)(lai)解釋(shi)世界。接下來(lai)(lai)再(zai)談談反(fan)駁(bo)(bo)(bo)，反(fan)駁(bo)(bo)(bo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)試錯(cuo)理論(lun)(lun)(lun)(lun)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)不能(neng)(neng)令人(ren)滿意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點將受到反(fan)駁(bo)(bo)(bo)或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)排(pai)除。這里波(bo)(bo)普爾(er)(er)(er)(er)(er)提(ti)到一(yi)切(qie)知識只(zhi)(zhi)能(neng)(neng)通(tong)過(guo)(guo)(guo)糾正我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤而(er)而(er)增長，所(suo)得(de)結(jie)論(lun)(lun)(lun)(lun)如果(guo)被(bei)觀(guan)察證(zheng)明是(shi)(shi)(shi)(shi)錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)后(hou)就(jiu)(jiu)(jiu)得(de)放棄。這種(zhong)反(fan)駁(bo)(bo)(bo)理論(lun)(lun)(lun)(lun)與(yu)(yu)黑格爾(er)(er)(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)三(san)段式不一(yi)樣(yang)，黑格爾(er)(er)(er)(er)(er)認為(wei)一(yi)個(ge)觀(guan)點總要經過(guo)(guo)(guo)正題(ti)反(fan)題(ti)合(he)題(ti)三(san)個(ge)階段，無(wu)限循(xun)環(huan)才能(neng)(neng)不斷接近真理。基于猜(cai)(cai)測(ce)與(yu)(yu)反(fan)駁(bo)(bo)(bo)理論(lun)(lun)(lun)(lun)，波(bo)(bo)普爾(er)(er)(er)(er)(er)將之運用(yong)于科學(xue)(xue)，也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)來(lai)(lai)發(fa)展起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)哲學(xue)(xue)。他強(qiang)調科學(xue)(xue)理論(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可證(zheng)偽性(xing)(xing)(xing)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)區分一(yi)個(ge)理論(lun)(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要標志。這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)本(ben)讓人(ren)脊(ji)梁骨發(fa)涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書，一(yi)本(ben)讓人(ren)震撼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書，值得(de)一(yi)讀(du)(du)(du)！

25、《正義》

邁克·桑德(de)爾(er)+雅(ya)言文化出版股份有限(xian)公司

臥荒(huang)虎(hu)：把(ba)理性(xing)帶進公共領域是當前的(de)(de)一項重要工作(zuo)，這本書很好地完(wan)成了這個任(ren)務。重要的(de)(de)不是你把(ba)自己歸于哪一個派別，重要的(de)(de)是你要理解別人所追(zhui)求和堅持(chi)的(de)(de)道理在(zai)哪兒。這本書可以減少公共領域的(de)(de)語言(yan)暴力(li)，當然(ran)，前提是認真(zhen)仔細地看過(guo)。

26、《逃避自由》

艾希里·弗羅(luo)姆+國際文化出(chu)版公司

高玩(wan)不(bu)(bu)急：弗羅姆致力于研究人(ren)(ren)的(de)(de)(de)性格(ge)結構(gou)和社(she)會(hui)因素的(de)(de)(de)相互(hu)作用，而在《逃避(bi)自由(you)(you)》這(zhe)本書中(zhong)，他直面社(she)會(hui)的(de)(de)(de)發(fa)展給人(ren)(ren)帶來(lai)的(de)(de)(de)消極影響(xiang)，人(ren)(ren)類逐漸失(shi)去(qu)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自我，在得到“自由(you)(you)”的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)又在失(shi)去(qu)自由(you)(you)，這(zhe)與當代中(zhong)國人(ren)(ren)民(min)所(suo)面臨的(de)(de)(de)問題非常(chang)相似。“我們不(bu)(bu)得不(bu)(bu)承(cheng)認(ren)，現代社(she)會(hui)結構(gou)在兩個方面同(tong)時(shi)影響(xiang)了人(ren)(ren)。它使人(ren)(ren)越(yue)來(lai)越(yue)獨立(li)，自主(zhu)，富(fu)有批判精(jing)神，同(tong)時(shi)，又使他越(yue)來(lai)越(yue)孤立(li)，孤獨，恐懼。”

27、《走不出的風景(jing)：大學里的致辭，以及(ji)修(xiu)辭》

蘇力+北京大學出版社

Sunny：《走不(bu)(bu)出的(de)(de)風景(jing)》是作者蘇力在北京大(da)(da)學(xue)法學(xue)院任院長十年(nian)間的(de)(de)各種致(zhi)辭(ci)(ci)的(de)(de)匯(hui)集(ji)，主(zhu)要是迎新和畢業(ye)(ye)致(zhi)辭(ci)(ci)。沒有官腔，貼近生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)卻又不(bu)(bu)是刻意的(de)(de)討好(hao)。對(dui)(dui)于(yu)初(chu)入校(xiao)(xiao)園(yuan)的(de)(de)孩子(zi)他說：發現(xian)(xian)你(ni)的(de)(de)熱愛；對(dui)(dui)于(yu)即將(jiang)離(li)校(xiao)(xiao)的(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)他說：責任高于(yu)熱愛。面(mian)對(dui)(dui)畢業(ye)(ye)，他說“你(ni)我(wo)都如流水”，多么現(xian)(xian)實冷酷，可(ke)一句“但不(bu)(bu)要說，明天起，你(ni)將(jiang)獨自面(mian)對(dui)(dui)一個(ge)陌(mo)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)世界；大(da)(da)道青天，綿延于(yu)你(ni)身后(hou)的(de)(de)，仍(reng)然(ran)是這個(ge)熟(shu)悉的(de)(de)、樸素且(qie)莊嚴的(de)(de)風景(jing)，一個(ge)你(ni)永遠走不(bu)(bu)出的(de)(de)風景(jing)”又讓人心不(bu)(bu)禁(jin)柔(rou)軟得(de)能(neng)掐出水來。他的(de)(de)致(zhi)辭(ci)(ci)里(li)既(ji)有對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)寄語與祝福也有對(dui)(dui)現(xian)(xian)實生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)如實反映，更多的(de)(de)是對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)現(xian)(xian)實指導。充滿人文關懷的(de)(de)文字卻很(hen)好(hao)地契合了現(xian)(xian)實主(zhu)義精神。在各種浮夸空洞的(de)(de)畢業(ye)(ye)致(zhi)辭(ci)(ci)流行的(de)(de)今天，《走不(bu)(bu)出的(de)(de)風景(jing)》值得(de)一讀(du)。

28、《逃向蒼天》

雷頤+浙江大(da)學出版(ban)社2013年(nian)1月出版(ban)

58度(du)：這本書(shu)從點滴細節對(dui)各色小人物的(de)命運進行探究、分析，以此來展示大動蕩時期(qi)個體生命所走過(guo)的(de)艱難(nan)歷程，為我(wo)們還原了極端時代的(de)風雨滄桑(sang)。通過(guo)對(dui)《逃向蒼天》的(de)閱讀，我(wo)們可(ke)以感受(shou)到作(zuo)者強烈的(de)苦難(nan)意(yi)識(shi)和(he)(he)悲憫情懷，記憶苦難(nan)是一種精(jing)神品質，更是一種天下擔(dan)當。作(zuo)者對(dui)民主制(zhi)度(du)、憲政理念、法制(zhi)建設等諸多方面的(de)思索，關乎良知和(he)(he)道義，閃爍出的(de)是更高層次的(de)正義之光。

29、《發現人性》

蕭淑貞 商務印書館

sonic：給(gei)精神(shen)留(liu)一點空(kong)間，在(zai)這(zhe)個時代(dai)實在(zai)太難了。這(zhe)本書是作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)美國(guo)居(ju)住七年后的(de)(de)(de)思(si)想文(wen)(wen)章(zhang)結(jie)集，結(jie)合當地景觀(guan)、歷(li)史(shi)并聯系中國(guo)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)發展談人(ren)物與(yu)事件，對(dui)東西方在(zai)民(min)主、自(zi)由(you)等政治(zhi)與(yu)社會領(ling)域影射的(de)(de)(de)人(ren)性的(de)(de)(de)探(tan)討。本書是作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)個人(ren)成長與(yu)感悟的(de)(de)(de)展現(xian)也代(dai)表了很(hen)多旅居(ju)西方的(de)(de)(de)國(guo)人(ren)所產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)對(dui)東西方文(wen)(wen)化(hua)、政治(zhi)舉措(cuo)的(de)(de)(de)態(tai)度(du)和愿望(wang)…分享作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)思(si)想與(yu)感悟，可以(yi)讓心靈變(bian)寬變(bian)清澈……

30、《容(rong)忍與自(zi)由》

胡適/著 潘(pan)光(guang)哲/編+法律(lv)出版社

劉(liu)劉(liu)：不是束之(zhi)高閣的(de)空泛理論，而是從身(shen)邊(bian)的(de)社會實(shi)際的(de)思考出發，能容忍才有(you)自由(you)，想自由(you)就(jiu)必須容忍，寬容對待身(shen)邊(bian)的(de)人(ren)、事(shi)、文化(hua)；容忍與自由(you)不是掛在嘴上的(de)大主(zhu)義，而是切(qie)(qie)切(qie)(qie)實(shi)實(shi)的(de)生活與共處。

31、《人與制度》

汪丁丁+東方出版社

Preschool yan：這(zhe)是一本反(fan)思(si)歷史、關注現實、喚醒靈(ling)魂的(de)思(si)想類書籍(ji)。如(ru)書中(zhong)寫(xie)到(dao)“在(zai)歷史終結的(de)地方，總有生命；當生命試圖超越生命時，總有思(si)想。如(ru)同(tong)麥田里吹過(guo)的(de)風，轉瞬(shun)即逝。但那畢(bi)竟是清(qing)晰的(de)，帶著泥(ni)土的(de)生命氣息的(de)，打(da)動(dong)了(le)我們靈(ling)魂的(de)瞬(shun)間”。

32、《中國文化要(yao)義》

梁漱(shu)溟，由上海人民出版社

冠聰求誠：此(ci)書主要是對(dui)自秦朝至(zhi)清末的中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)(she)(she)會(hui)做了(le)(le)一(yi)(yi)些討論。其所提出的幾(ji)個觀點(dian)，我(wo)覺得值(zhi)得大家去思考一(yi)(yi)下：①其時之中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，并不(bu)(bu)為一(yi)(yi)封(feng)建(jian)社(she)(she)(she)會(hui)，因(yin)為沒(mei)有對(dui)立之階級，并與西方中(zhong)(zhong)古時期做了(le)(le)比較。他說(shuo)那時之中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，為一(yi)(yi)職業分(fen)途社(she)(she)(she)會(hui)；②孔子(zi)作春秋(qiu)正名(ming)份(fen)，破封(feng)建(jian)，迷信(xin)，啟發(fa)理性(xing)。至(zhi)是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)則無封(feng)建(jian)，而以禮俗(su)代宗教，使(shi)得中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成(cheng)為一(yi)(yi)倫理社(she)(she)(she)會(hui)；③其時之中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，不(bu)(bu)為一(yi)(yi)國(guo)(guo)家，為一(yi)(yi)“天下”，此(ci)觀念超乎國(guo)(guo)家之上。篇幅關系，僅此(ci)幾(ji)點(dian)。梁漱溟(ming)先生的論述，實在(zai)是使(shi)人有耳(er)目一(yi)(yi)新(xin)之感，亦使(shi)得我(wo)對(dui)舊(jiu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)有一(yi)(yi)種新(xin)的認識(shi)。

33、《六(liu)至九世(shi)紀中國政治(zhi)史》

黃永年(nian)+上海書店(dian)出版社

切格瓦拉：全書(shu)核心:從(cong)封(feng)建領主制(zhi)至(zhi)(zhi)地主制(zhi)的(de)轉(zhuan)型期，至(zhi)(zhi)門閥消滅之(zhi)隋及唐(tang)初實已完成，此后唐(tang)、宋兩(liang)朝可(ke)說是進去(qu)了成熟(shu)的(de)封(feng)建地主制(zhi)社會(hui)。此種封(feng)建地主制(zhi)社會(hui)在世界上似為我國所獨有(you)，其(qi)文(wen)化固非領主制(zhi)如(ru)我國西周、春秋以及西歐中世紀之(zhi)可(ke)比擬，至(zhi)(zhi)此成熟(shu)階段，其(qi)光輝(hui)燦(can)爛自更(geng)無待(dai)言。

34、《大設計》

（霍金著，吳中超譯；湖南科學(xue)技(ji)術(shu)出版社）

陳中源：通(tong)過(guo)科學(xue)史的(de)敘述，由淺及深，把艱澀的(de)科學(xue)知(zhi)識娓娓道來；而且(qie)告(gao)訴讓你(ni)常人看來顛(dian)覆性的(de)觀點(dian)：科學(xue)不是(shi)精確(que)，而是(shi)所有可能理(li)論中對現實世界最為便利(li)的(de)解釋(shi)。這一點(dian)與(yu)康德純粹(cui)理(li)性批判(pan)的(de)觀點(dian)完(wan)全吻合。科學(xue)家在這本(ben)書里(li)向我們展示了他(ta)們的(de)深邃、自信以及謙(qian)卑。

35、《你的權利從哪里來》

艾倫·德肖維茨 北大(da)出版社

Jep Wu：權利既不來自(zi)(zi)上帝或自(zi)(zi)然法(fa)則，也不僅僅來自(zi)(zi)法(fa)律的(de)規定，權利來自(zi)(zi)于(yu)人類(lei)過去(qu)(qu)的(de)惡行。人類(lei)對于(yu)何(he)為正義(yi)也許永(yong)遠無法(fa)達成共識(shi)，權利正是來自(zi)(zi)于(yu)人類(lei)對過去(qu)(qu)經歷的(de)暴行磨難的(de)反思，權利是人類(lei)得享安全的(de)惟一保障，為了實現(xian)這 一點，權利也需要人類(lei)備加珍視和維護(hu)。為權利而斗爭，權利才 能永(yong)存！

36、《共同(tong)的底(di)線》

秦暉(hui)+江蘇文(wen)藝出版社

李(li)曉林：在我們這里，共同的(de)底(di)線不是左、右派各自(zi)堅持的(de)“公平(ping)”與“效(xiao)率(lv)”的(de)折中調和，也(ye)不是在“自(zi)由(you)(you)太多(duo)”與“福(fu)利(li)(li)太多(duo)”之間，尋找“既非自(zi)由(you)(you)放(fang)任，也(ye)非福(fu)利(li)(li)國家”的(de)第三條(tiao)道路。而是，爭取最低限度(du)的(de)自(zi)由(you)(you)權利(li)(li)與社(she)會保障。

37、《傳統十論》

秦暉+復旦大學出版社(she)

不負(fu)少年頭(tou)：作者從傳(chuan)統(tong)入手，詳細論(lun)述了中國傳(chuan)統(tong)社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)真(zhen)是狀況，更說明了專(zhuan)制社(she)(she)會(hui)(hui)權力運(yun)行的(de)規(gui)律以(yi)及帶來(lai)的(de)危害。同(tong)時(shi)提供了一(yi)種(zhong)社(she)(she)會(hui)(hui)轉型的(de)方(fang)案，即聯合小共同(tong)體(ti)瓦解(jie)大共同(tong)體(ti)，以(yi)個人權利為基礎(chu)建立公民社(she)(she)會(hui)(hui)。

38、《伊斯坦布爾——一(yi)座(zuo)城市(shi)的記憶》

奧爾(er)罕·帕慕克+上(shang)海(hai)人民(min)出版社

尹(yin)丹娥(e)：再沒有(you)比“呼愁(chou)(chou)”二字，能更貼(tie)切地(di)表達(da)對于故去奧斯曼土耳其帝(di)國的(de)追憶，更能一語切中伊斯坦(tan)布爾的(de)城市精神(shen)。帕慕克(ke)一句呼愁(chou)(chou)，讀之令(ling)人(ren)情動，也禁(jin)不住回想起蘇軾那句“此(ci)心安處是吾鄉”。

39、《被顛覆(fu)的(de)文明–我們怎么會落到這一(yi)步》

邊芹+東方出版社

楊：閱讀此書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)前，我(wo)希望大家可以先看(kan)(kan)看(kan)(kan)作者之(zhi)(zhi)前出(chu)版過的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)籍(ji)，比如《一(yi)面(mian)沿(yan)途漫(man)步的(de)(de)(de)(de)鏡子(zi)》和(he)《帶(dai)我(wo)去巴黎(li)》，在(zai)思(si)考之(zhi)(zhi)余再把(ba)眼睛(jing)和(he)心思(si)轉(zhuan)入這(zhe)本(ben)推薦書(shu)(shu)(shu)籍(ji)。此書(shu)(shu)(shu)打破她(ta)之(zhi)(zhi)前的(de)(de)(de)(de)思(si)維(wei)慣例，將(jiang)西方(fang)文(wen)明與(yu)東(dong)方(fang)文(wen)明間(jian)的(de)(de)(de)(de)隱形(xing)幕布拉開(kai)，讓我(wo)們在(zai)將(jiang)信(xin)將(jiang)疑之(zhi)(zhi)間(jian)不(bu)斷反思(si)。不(bu)管(guan)讀者最后是(shi)否(fou)站在(zai)作者一(yi)邊(bian)，他/她(ta)都(dou)會有醍醐灌(guan)頂(ding)般(ban)的(de)(de)(de)(de)思(si)想撞擊(ji)。我(wo)本(ben)人是(shi)一(yi)名大學三年里學生，看(kan)(kan)完此書(shu)(shu)(shu)，我(wo)覺(jue)得新時代的(de)(de)(de)(de)多(duo)數年輕(qing)人急(ji)需(xu)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)食糧。原因很簡單：每個(ge)時代都(dou)是(shi)由當年的(de)(de)(de)(de)有志青(qing)年揮斥方(fang)遒指點江山的(de)(de)(de)(de)，而青(qing)年之(zhi)(zhi)思(si)想見(jian)識，更多(duo)來自所(suo)閱讀的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)品書(shu)(shu)(shu)籍(ji)和(he)所(suo)汲取的(de)(de)(de)(de)精(jing)(jing)神(shen)源(yuan)泉，邊(bian)芹女士的(de)(de)(de)(de)這(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu)，就屬(shu)于這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)養料。

40、《往(wang)事并不(bu)如(ru)煙》

章(zhang)詒和+人民文學出版社

– + -：也不知道這本書算(suan)不算(suan)思想類的(de)(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)這本書對我(wo)的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)重大，之(zhi)與我(wo)有啟(qi)蒙的(de)(de)(de)(de)意義，作者(zhe)對章伯鈞、張伯駒(ju)、羅隆基、儲安平、史良等等人物生(sheng)活中細節的(de)(de)(de)(de)刻寫，一(yi)個個鮮活的(de)(de)(de)(de)歷史人物浮(fu)現在我(wo)眼前(qian)，五(wu)七“反右”在教科書上一(yi)筆(bi)帶過，而實際卻(que)是(shi)那(nei)樣的(de)(de)(de)(de)凄慘(can)悲苦，對那(nei)段歷史的(de)(de)(de)(de)回憶性文字接觸的(de)(de)(de)(de)太少，所以給我(wo)的(de)(de)(de)(de)震撼是(shi)空(kong)前(qian)的(de)(de)(de)(de)。

41、《走向封(feng)閉的美國精神》

布魯姆+中國(guo)社(she)會科(ke)學出版社(she)

夢瑤 on the way.：本書的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容具有時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)歷經(jing)不(bu)(bu)衰性，30多年前(qian)美(mei)國(guo)遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)困境在當(dang)下也存在著。經(jing)典離我(wo)(wo)們(men)越來越遠，所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)等(deng)教育越來越趨(qu)向于職業化的(de)(de)(de)(de)(de)教育，缺(que)失(shi)了(le)必要的(de)(de)(de)(de)(de)人文(wen)關懷和一些看似無用的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識，比如哲學等(deng)。需要布魯姆這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)學者來撥開社會(hui)表象，揭露(lu)美(mei)國(guo)社會(hui)尤(you)其是高(gao)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)良現(xian)狀。中(zhong)(zhong)國(guo)同(tong)樣(yang)有可能走(zou)向封閉的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)精神(shen)，日益物質化和浮躁的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)需要我(wo)(wo)們(men)看到(dao)我(wo)(wo)們(men)所缺(que)失(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)供養品，這些才是新時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)學生(sheng)需要的(de)(de)(de)(de)(de)東西。走(zou)進經(jing)典，真正(zheng)去了(le)解那(nei)些智(zhi)慧的(de)(de)(de)(de)(de)光芒(mang)，而不(bu)(bu)是活在犬儒(ru)主義(yi)和虛無主義(yi)中(zhong)(zhong)!!時(shi)代借鑒!

42、《老生常談》

資中筠著，廣(guang)西師范(fan)大學出版(ban)社

從深(shen)高(gao)到(dao)暨大的(de)Mr.Lai：本書是資中(zhong)筠的(de)21篇(pian)對我國社會，教育學術，思想及民族性等問(wen)題而(er)作出自身獨(du)到(dao)的(de)批(pi)判性文章的(de)合集。作者從社科院(yuan)退(tui)休后(hou)，所思考(kao)的(de)重心由(you)原先的(de)國際問(wen)題轉向(xiang)國內(nei)社會轉型及改(gai)革問(wen)題，其中(zhong)在學術研(yan)究(jiu)的(de)看法上，作者現身說法，發人深(shen)省：她(ta)以自身的(de)經歷(li)向(xiang)我們(men)提(ti)出做國際關(guan)系研(yan)究(jiu)“一定要研(yan)究(jiu)其背后(hou)的(de)社會背景(jing)，文化歷(li)史等‘非熱點問(wen)題’，‘常人不關(guan)注的(de)問(wen)題’”，才能(neng)夠真正做到(dao)學術的(de)深(shen)刻與獨(du)立；并且(qie)批(pi)評了當(dang)今學風的(de)浮躁，“動不動就說中(zhong)美關(guan)系怎么樣，總想當(dang)政府的(de)‘智囊’”，以及其背后(hou)的(de)課題制——“按課題計(ji)職稱”的(de)制度(du)弊端。

43、《大數據時代的歷史機遇》

趙國棟(dong)、易(yi)歡歡等著+清華大學出版社

森(sen)鷗Jason：（本書(shu)）闡(chan)述了一(yi)個大數據的(de)時代(dai)已經到臨，與其(qi)說(shuo)這是(shi)講(jiang)述關于信(xin)息時代(dai)的(de)衍生，倒不(bu)如說(shuo)這是(shi)一(yi)種(zhong)方(fang)法論(lun)，push我(wo)們直(zhi)接(jie)轉變經營(ying)理念，間(jian)接(jie)轉變思維方(fang)式。另：這是(shi)中國(guo)(guo)第一(yi)次和(he)其(qi)他國(guo)(guo)家(jia)站在同(tong)一(yi)起跑線上。

44、《恩寵與勇氣：超越死亡》

［美］肯·威爾伯+生(sheng)活·讀書(shu)·新知三聯書(shu)店

鄒喜高：這本書無論(lun)作(zuo)為(wei)講述抗癌病人的(de)(de)(de)故事，還是作(zuo)為(wei)病人與(yu)照顧(gu)者(zhe)的(de)(de)(de)指南，抑或作(zuo)為(wei)一(yi)則動人的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)佳(jia)話，或者(zhe)作(zuo)為(wei)對(dui)(dui)世界偉大的(de)(de)(de)智(zhi)慧傳統的(de)(de)(de)理解、對(dui)(dui)生命意義的(de)(de)(de)思考、對(dui)(dui)死(si)亡與(yu)瀕死(si)的(de)(de)(de)檢視，以(yi)及對(dui)(dui)靈(ling)性(xing)發(fa)展意義的(de)(de)(de)研究，都是極為(wei)成(cheng)功的(de)(de)(de)。

45、《局外人》

加繆/著 柳鳴(ming)九/譯+上海譯文出版(ban)社

飲醪吻火：局(ju)(ju)外(wai)人(ren)(ren)的(de)(de)眼光完整(zheng)的(de)(de)還原了(le)這(zhe)個粗(cu)糙、漠(mo)然、無理性(xing)的(de)(de)世界，愚昧(mei)和死亡(wang)混雜(za)的(de)(de)氣味滲透在生的(de)(de)每(mei)一個細節里(li)。盡管(guan)你覺得自(zi)己不(bu)會是局(ju)(ju)外(wai)人(ren)(ren)，但是你確(que)實(shi)有(you)如此的(de)(de)冷(leng)漠(mo)和渾噩，加繆這(zhe)本書(shu)篇幅不(bu)大，卻反(fan)應了(le)局(ju)(ju)外(wai)人(ren)(ren)與局(ju)(ju)外(wai)的(de)(de)社會。加繆也憑借(jie)《局(ju)(ju)外(wai)人(ren)(ren)》與《鼠疫(yi)》獲得諾貝爾文(wen)學獎，文(wen)學性(xing)與社會價值具佳。

46、《存在與(yu)虛無》

〔法〕薩特著 生活·讀書·新知(zhi)三聯出版(ban)社

沉默之(zhi)子：何為存(cun)在(zai)？何為真實(shi)的存(cun)在(zai)？在(zai)無(wu)可(ke)逃(tao)避的虛無(wu)之(zhi)中(zhong)如何獲(huo)取那份屬于人的富有(you)價值和意義的存(cun)在(zai)？這些刨(bao)根問底的哲學問題無(wu)不與(yu)當(dang)下生活息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關，無(wu)不與(yu)每一個(ge)孜(zi)孜(zi)求(qiu)索自(zi)由(you)存(cun)在(zai)感的人息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關。在(zai)薩特看似晦澀的思(si)考與(yu)表述之(zhi)下，隱藏著一個(ge)更(geng)加深刻而(er)又(you)真實(shi)的世(shi)界景觀。

47、《西(xi)方文化的衰落》

約翰·卡洛(luo)爾著+新(xin)星出(chu)版社(she)

玲玲：本書(shu)以(yi)人(ren)物、藝術、思想(xiang)等為線(xian)索，一氣(qi)呵成(cheng)，勾勒出西方社會人(ren)文(wen)主(zhu)義(yi)的(de)(de)誕生與(yu)覆(fu)滅，以(yi)9·11事(shi)件結尾，讓人(ren)反思已(yi)成(cheng)定論的(de)(de)人(ren)文(wen)主(zhu)義(yi)：當人(ren)類拋(pao)棄神之后，這個世界變好了嗎？

48、《民主(zhu)的細節》

劉瑜+上海三聯書店

靖：她用一個(ge)個(ge)貌似好玩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)趣(qu)事(shi)，把政治學講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動有(you)趣(qu)；沒有(you)枯燥(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論、簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說教，只(zhi)有(you)調侃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)，和平近親和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)，她也從(cong)來不會給你(ni)現成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，避免智力上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懶惰。受用很多！佩服！

49、《觀念的水(shui)位(wei)》

劉瑜(yu)+浙江大學出版社

愚：“觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)力量(liang)不能小(xiao)瞧”社會的(de)(de)(de)進步(bu)，時(shi)代的(de)(de)(de)前進會有各種力量(liang)和因素，但觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)提(ti)升不能被(bei)忽視，而這一磚一瓦的(de)(de)(de)添加則成為社會前進的(de)(de)(de)貢獻。他激活(huo)了人們(men)潛(qian)在的(de)(de)(de)動力，指引了迷茫困惑的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。星(xing)星(xing)之火可(ke)以燎原，讓我們(men)提(ti)升觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)水(shui)位，以便乘船起(qi)帆(fan)遠航。

50、《戰后歐洲史》

托尼·朱特，新星出版(ban)社(she)2010年1月(yue)版(ban)

向東：本書分上下兩冊，個人認為下冊寫得(de)尤為精(jing)彩(cai)，尤其是“舊秩序的(de)終(zhong)結”和“舊歐洲與新歐洲”部分，歷(li)史事件娓(wei)娓(wei)道(dao)來，時代思(si)潮抽絲(si)剝繭(jian)，雖名為“歐美史”，較一(yi)般思(si)想史卻更(geng)為深入，我有抄書的(de)習慣，此書更(geng)是做了大量精(jing)彩(cai)摘錄。

51、《歷史(shi)研究(jiu)》(插圖本(ben))

[英]阿(a)諾德·湯因(yin)比著，劉北(bei)成(cheng)、郭(guo)小凌譯，世(shi)紀出版集團 上海人民出版社

王夯：全書(shu)從人(ren)類(lei)文(wen)明之初，一直到作者所處的(de)(de)現(xian)代，勾勒出人(ren)類(lei)文(wen)明的(de)(de)脈絡，提出人(ren)類(lei)歷史就(jiu)是在挑戰(zhan)與應戰(zhan)的(de)(de)交(jiao)錯中不斷前進的(de)(de)觀(guan)點。這(zhe)是一種(zhong)宏大的(de)(de)歷史觀(guan)。讓人(ren)深(shen)刻的(de)(de)反(fan)思過(guo)往，理解當(dang)下，構想(xiang)未來。

52、《雷震傳——民主在風(feng)雨中前行》

范泓+廣(guang)西師大理想(xiang)國

豆角：讀(du)(du)傳記不只(zhi)是讀(du)(du)一個人(ren)的(de)歷史，而是讀(du)(du)一個時代，讀(du)(du)一種追求(qiu)。通過(guo)這本書(shu)可(ke)以感受(shou)到臺灣民(min)主運動的(de)進程，波瀾壯闊，縱(zong)橫捭闔。有的(de)章節(jie)，讀(du)(du)過(guo)會讓人(ren)驚出一身(shen)冷汗，正是有像雷震這樣(yang)的(de)人(ren)，民(min)主和(he)自由，才有盼頭。

53、《自(zi)由在高處》

熊培云＋新星出版社

昏鴉：序言中，熊培(pei)云說：“無(wu)論環境(jing)(jing)多(duo)么(me)惡劣，你(ni)總還可(ke)(ke)以做最好的(de)(de)(de)自(zi)(zi)己，因為你(ni)即你(ni)選擇。這些年，我一(yi)直堅持的(de)(de)(de)一(yi)個信念是(shi)，改變不了大(da)環境(jing)(jing)，就(jiu)改變小環境(jing)(jing)，做自(zi)(zi)己力所能(neng)及的(de)(de)(de)事情。你(ni)不能(neng)決定(ding)太陽幾(ji)點升起，但可(ke)(ke)以決定(ding)自(zi)(zi)己幾(ji)點起床。”是(shi)的(de)(de)(de)，我們無(wu)法改變大(da)環境(jing)(jing)，那就(jiu)從(cong)改變我自(zi)(zi)己開始。

54、《社會動物》

(美(mei))戴(dai)維(wei).布魯克斯/著 佘引/譯 中(zhong)信(xin)出版(ban)社(she)

葉子：本書通(tong)過(guo)社會(hui)學與寓言故事的完美結合，講(jiang)述了一個關(guan)于(yu)愛、性(xing)(xing)格(ge)和成就的故事，帶(dai)你認識社會(hui)交往(wang)如何塑造(zao)人的性(xing)(xing)格(ge)和影響(xiang)人的一生，教我(wo)們積極獲取巨大正能量(liang)的智慧。

55、《訪問十(shi)五個(ge)有(you)想法的書人(ren)》

梁文(wen)道(dao)著，廣(guang)西師范大學出版社

Lisa：（本書）以(yi)對話形式(shi)深(shen)度訪(fang)問15位(wei)各領域牛人，真(zhen)實紀(ji)錄他(ta)們的(de)所(suo)思所(suo)想態度創(chuang)舉，字里行間樸(pu)實執著又處處靈光閃耀，能給年輕人很多(duo)啟發思考與正能量。印象最深(shen)的(de)是(shi)訪(fang)問趙(zhao)廣超，《學問是(shi)一種(zhong)手(shou)工藝》，趙(zhao)所(suo)說的(de)“文化(hua)智性”、“那(nei)些看(kan)不出來只(zhi)有動手(shou)才(cai)感覺得到的(de)東西(xi)”、“簡約主義高度凈化(hua)的(de)能力”、“心目中那(nei)種(zhong)級數的(de)故宮(gong)導游圖”等(deng)等(deng)都(dou)深(shen)深(shen)打動著我。

56、《我們依(yi)然在(zai)仰望星空》

何清 漣(lian)+漓江出版社(she)

無間行者：那(nei)文字的熱忱(chen)，對現(xian)實關注(zhu)如黑夜燃炬，縱然微光，就(jiu)算只照耀一(yi)人(ren)，也(ye)心有戚戚。不(bu)想(xiang)多年過去，一(yi)語成讖，燈滅人(ren)去，我們依(yi)然在仰望(wang)星空。但只要還有人(ren)仰望(wang)，那(nei)微光就(jiu)不(bu)會泯(min)滅。

57、《歐洲代議制政(zheng)府的(de)歷史起源》

基(ji)佐+復旦大學出(chu)版社

QJ：精辟地(di)論(lun)述了(le)歐洲各國的歷史(shi)(shi)淵源(yuan)、發(fa)展簡史(shi)(shi)以及為什(shen)么代議(yi)制起源(yuan)于英國。

58、《羽蛇》

D·H·勞倫斯

七七柚(you)子：這(zhe)(zhe)部小(xiao)說表(biao)現了現代(dai)資(zi)本(ben)主義文明侵略下的(de)(de)(de)殖民(min)地人民(min)的(de)(de)(de)奴役(yi)性質的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，情節發展(zhan)至后來表(biao)現的(de)(de)(de)是人們(men)的(de)(de)(de)自救活(huo)動(dong)，這(zhe)(zhe)更是作(zuo)者(zhe)對西方文明的(de)(de)(de)幻滅感的(de)(de)(de)表(biao)現以及對政(zheng)治、宗教等(deng)社會問題的(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)探討，讀來引人深(shen)思，是一(yi)部有關性、政(zheng)治和宗教生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)不同尋常的(de)(de)(de)寓言！

59、《世界文明史(shi)》（全11卷(juan)）

（美(mei)）威爾·杜蘭(lan)特等/著、臺灣幼獅文化公(gong)司/譯+華(hua)夏出版社(she)

般若(ruo)：此書花(hua)了作者(zhe)(zhe)及其夫人一輩(bei)子的(de)時間，處處充滿對人類文明(ming)(ming)發展(zhan)的(de)反思，被(bei)臺(tai)灣學者(zhe)(zhe)譽為 “20世(shi)紀(ji)的(de)《史(shi)記(ji)》，人類文明(ming)(ming)的(de)《離騷(sao)》”，堪稱不(bu)可不(bu)讀的(de)思想經典！

60、《社(she)會(hui)契約論(lun)》

盧梭+湖南文藝(yi)出版社

祝沿：現(xian)代社(she)會(hui)的(de)(de)(de)一(yi)切活動必(bi)須建立(li)在契約(yue)之上，政府(fu)的(de)(de)(de)權利(li)來自于被統治者的(de)(de)(de)認可，法律是公意的(de)(de)(de)代表(biao)……現(xian)代社(she)會(hui)缺(que)乏的(de)(de)(de)就是這種契約(yue)精(jing)神。

61、《意識光譜》

肯·威爾伯(bo)+萬(wan)卷(juan)出版(ban)公司

唐(tang)璜：顛覆對人類(lei)已知意識領域的(de)理解，已整合的(de)態度宏觀建構了人類(lei)意識的(de)層面，這(zhe)部書未(wei)來的(de)影(ying)響必將(jiang)推動人類(lei)的(de)進化過(guo)程(cheng)。

62、《盛世》

陳冠中 牛津大學出版社

SHU松松：在(zai)這個達則獨(du)善(shan)(shan)其(qi)身，窮則兼濟天(tian)下的社會里，偽天(tian)堂和善(shan)(shan)地獄之思能不(bu)能抵得過陽(yang)光房里早起的一杯牛奶、兩片(pian)烤香的吐司？

63、《隱蔽的秩序：拆解歷史弈局》

吳思，海南出版社

Jason：將分散在《潛規則(ze)》、《血酬(chou)定(ding)律》這(zhe)(zhe)兩本書(shu)(shu)(shu)中的(de)見解組合為(wei)一個整體，并加入了另(ling)外的(de)東西(xi)，已然成為(wei)一個體系。以此(ci)讀(du)史，視野寥廓，直面本質。本人(ren)初次讀(du)到(dao)該書(shu)(shu)(shu)，是在檢察(cha)院實(shi)習時期，從檢察(cha)長的(de)書(shu)(shu)(shu)架上找到(dao)這(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)(shu)的(de)。此(ci)后(hou)一口氣讀(du)完仍(reng)覺不過(guo)癮，跑遍書(shu)(shu)(shu)店，店主(zhu)皆言由于管制(zhi)而缺(que)貨。后(hou)來經某店主(zhu)預訂(ding)，終于拿到(dao)書(shu)(shu)(shu)，真(zhen)正是如獲至寶。

64、《潛(qian)規(gui)則(ze)–中國歷史中的(de)真實游戲》

吳思

劉為：出版社(she)忘(wang)了(le)(le)，高(gao)中時讀(du)的(de)這本書，開(kai)啟了(le)(le)從讀(du)史(shi)到思(si)考歷(li)史(shi)的(de)大門，開(kai)始了(le)(le)解和思(si)考真實的(de)中國社(she)會，看完后感覺個人思(si)想得到一次升華！

65、《活著(zhu)的理由(you)》

錢理群 廣(guang)西(xi)師范大(da)學出版社

潛龍勿用：人(ren)(ren)(ren)活(huo)(huo)著(zhu)總會有理由的(de)(de)(de)。錢(qian)老(lao)師(shi)從個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)經驗與別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生活(huo)(huo)體驗，包含(han)深情地闡述了魯(lu)迅關于活(huo)(huo)著(zhu)的(de)(de)(de)理由的(de)(de)(de)看法。確實，人(ren)(ren)(ren)要么為自己活(huo)(huo)著(zhu)，要么為愛我者活(huo)(huo)著(zhu)，最后才(cai)是為敵人(ren)(ren)(ren)活(huo)(huo)著(zhu)。我們是否思考過自己活(huo)(huo)著(zhu)的(de)(de)(de)理由呢？

66、《我的精神家園》

王小波

笠濤聽禪：思來(lai)想去，看的(de)(de)閑書有些對我(wo)有影響的(de)(de)是(shi)王小波的(de)(de)《我(wo)的(de)(de)精神家園》 ，盡管是(shi)一本老書，確是(shi)引導(dao)我(wo)學會獨立思考(kao)的(de)(de)好書，現在(zai)我(wo)的(de)(de)孩(hai)子也在(zai)看，那就(jiu)讓她也成為一匹(pi)特立獨行的(de)(de)豬好了，呵(he)(he)呵(he)(he)。

67、《資本主義精(jing)神和社會主義改革》

郎(lang)咸平、楊(yang)瑞輝，東方(fang)出版社

蒼(cang)穹：其書(shu)名雖(sui)有兩種截然相對的(de)社會制度、意識形態，但其中蘊含著對兩者的(de)贊嘆和佩服。可以(yi)肯定的(de)是兩種制度都不(bu)能忽略或說(shuo)不(bu)重視公平公正，沒有公平公正的(de)國家除了(le)會喪失(shi)競爭力外，還會面臨毀滅性的(de)結局。

68、《平凡的世界》

路遙+北京十月文藝出(chu)版社

姚姝嫚：青(qing)年，青(qing)年！無論受怎樣的挫(cuo)折(zhe)和打擊(ji)，都要咬緊牙關挺住，因為你們完全有(you)機會重(zhong)建生活；只要不(bu)灰心(xin)喪氣，每一(yi)個(ge)挫(cuo)折(zhe)就不(bu)過是通往新境界(jie)的一(yi)塊普(pu)通絆腳石，而絕(jue)不(bu)會致人于死命。人啊，忍、韌、仁…..文(wen)革這個(ge)大(da)時代背景下(xia)的很平凡的故事很平凡人，卻給人精(jing)神上(shang)很大(da)的力量與鼓舞(wu)！

69、《時代的稻(dao)草人》

許知(zhi)遠/著 群(qun)言出(chu)版(ban)社

郎中(zhong)：書(shu)中(zhong)有他說(shuo)“歷史佐證”，更有作者本(ben)人的對現實(shi)看(kan)(kan)法。是一本(ben)理性(xing)看(kan)(kan)中(zhong)國的思想書(shu)。

70、《瓦爾登湖》

梭羅(luo)+上海譯林出(chu)版社

玖：《瓦(wa)爾登湖》給我一種不因纖(xian)芥之微而改變初衷的(de)(de)從容。像大自然不松弛膽氣，充滿清晨的(de)(de)朝氣。覺得也是思想(xiang)的(de)(de)深化(hua)、認(ren)知(zhi)，對我有改變。所以推薦給你！一本讓你品味的(de)(de)書

71、《愛與孤獨》

周國平 人(ren)民文學(xue)出(chu)版社

陌上流云：孤(gu)獨源于(yu)愛，無愛的(de)(de)(de)人(ren)不(bu)會(hui)孤(gu)獨。 也許孤(gu)獨是愛的(de)(de)(de)最意味深(shen)長的(de)(de)(de)贈(zeng)品，受此(ci)贈(zeng)禮(li)的(de)(de)(de)人(ren)從此(ci)學會(hui)了愛自己，也學會(hui)了理解別的(de)(de)(de)孤(gu)獨的(de)(de)(de)靈(ling)魂和深(shen)藏(zang)于(yu)它們之中的(de)(de)(de)深(shen)透的(de)(de)(de)愛。從而為自己建立(li)了一個(ge)珍貴的(de)(de)(de)精神(shen)世(shi)界(jie)。

72、《吾(wu)國(guo)與(yu)吾(wu)民》

林語堂

邢那：（本(ben)書）充滿人文主(zhu)義關懷和(he)對中國人性的反思，同(tong)時與經濟(ji)全球化(hua)和(he)政治民主(zhu)化(hua)的潮流相結合！

73、《括號里的日(ri)本人》

橘玲+中信出版社

鄉長：無限責(ze)任導致無責(ze)任，從日本(ben)的教訓(xun)，甚至可(ke)以看到中國體制的弊病。

74、《天(tian)朝的崩潰——鴉(ya)片(pian)戰爭(zheng)再(zai)研究》

茅海建著，三聯書店

老(lao)大(da)：為什么清(qing)朝(chao)打不過(guo)最多幾萬人(ren)的英國遠征(zheng)軍？看完就(jiu)會(hui)明白，清(qing)朝(chao)根(gen)本不可能會(hui)打贏。

75、《倒轉紅輪》

金雁 北京大學出版社

paopao：看《倒(dao)轉紅輪》不僅僅只看到俄國知識分子的心路歷程，還應反觀當下知識分子的處(chu)境，為(wei)我國指(zhi)明前(qian)進(jin)的方向。

76、《南渡北歸》

岳南(nan) 湖南(nan)文藝出版(ban)社

雪魄冰(bing)花：通過對民國知識(shi)分子(zi)的人生歷程的描畫，讓我(wo)這(zhe)個大(da)學生明白了什么是(shi)真(zhen)正(zheng)的“獨立之思想，自由之精神”

77、《跨語(yu)際實踐–文(wen)學，民族(zu)文(wen)化(hua)與被譯介(jie)的(de)現代性》

[美(mei)]劉禾(he)著，三聯書(shu)店出版

云昊：這是目前所見(jian)(jian)，用(yong)思想觸及現(xian)代(dai)(dai)文學轉型(xing)問題最為(wei)有力的一本論著。通過(guo)考察(cha)一種(zhong)翻譯(yi)理(li)論和實(shi)(shi)踐來研究古代(dai)(dai)漢(han)語向(xiang)現(xian)代(dai)(dai)漢(han)語轉變的文化進(jin)程，頗(po)為(wei)精(jing)辟。其(qi)文風簡(jian)練(lian)，微言大(da)義，往往于現(xian)代(dai)(dai)文學史上熟悉之(zhi)處洞見(jian)(jian)新(xin)的風景。所列舉的魯迅、老(lao)舍、沈從(cong)文等無不是令人耳目一新(xin)。因其(qi)依借理(li)論切入，所論雖然落腳在(zai)文學文字，實(shi)(shi)際深(shen)刻之(zhi)處在(zai)于直接(jie)觸及了歷史轉型(xing)的文化脈搏。鋒芒所在(zai)，國(guo)內罕見(jian)(jian)此(ci)等思想視野。

78、《檢察官論》

林鈺雄/著，法(fa)律(lv)出版社2008年版

小明哥(ge)哥(ge)：原(yuan)版(ban)(ban)：臺灣地(di)區臺北市(shi)學(xue)林文化事業有限公(gong)司(si)出版(ban)(ban)，1999年(nian)4月1版(ban)(ban)，2000年(nian)5月再刷，定價：新臺幣400元。推薦理由：中(zhong)國(guo)大(da)陸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)歷經遞衍變(bian)遷(qian)，自成(cheng)一(yi)系，具有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)性(xing)色(se)彩。近幾(ji)年(nian)來(lai)，英美化改造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼聲(sheng)甚高(gao)，關于檢(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)改革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論中(zhong)產生(sheng)了(le)(le)一(yi)些(xie)針鋒相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，但遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)其(qi)中(zhong)創造性(xing)、建設性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見并不多。因(yin)應這些(xie)主(zhu)張，不妨自檢(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成(cheng)史考(kao)察(cha)和(he)分析(xi)，“回歸原(yuan)點”式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究方(fang)法(fa)當(dang)對于制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)發展(zhan)中(zhong)做到洋為(wei)中(zhong)用、古為(wei)今用、兼收并蓄是(shi)有益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。林氏在德(de)國(guo)慕尼黑大(da)學(xue)留學(xue)期間，收集和(he)研究了(le)(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有關檢(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)文法(fa)學(xue)文獻，對于檢(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)之(zhi)形成(cheng)、訴(su)訟法(fa)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)、雙重定位(wei)、監督制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衡和(he)上命下從等問題進行了(le)(le)詳盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)察(cha)和(he)梳理，《檢(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)官(guan)論》一(yi)書對我們研究檢(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)、評價檢(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)改革(ge)提供了(le)(le)很多資料。當(dang)然(ran)，吸(xi)收外國(guo)檢(jian)(jian)(jian)(jian)察(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)中(zhong)有益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、合(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素是(shi)必須的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但必須堅(jian)持馬克(ke)思主(zhu)義權力制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衡理論基本原(yuan)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導，與我國(guo)人民民主(zhu)專政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政權結構和(he)人民代表(biao)大(da)會制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)(du)(du)(du)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)法(fa)體制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)情況緊密結合(he)。

79、《司法過程的(de)性質》

卡多佐+商務印書館

小豆(dou)@然：法官(guan)的(de)思想是(shi)自(zi)由的(de)，這(zhe)個自(zi)由是(shi)保證(zheng)審判(pan)獨(du)立的(de)前提，但同時又是(shi)受(shou)限的(de)。法官(guan)的(de)自(zi)由裁(cai)量(liang)或者(zhe)“法官(guan)造 法”對于社會福利的(de)推進(jin)起著重要作(zuo)用。

80、《鄉土(tu)中國的司法圖景》

喻中+法律出版社

小豆@然(ran)：國家“法律(lv)(lv)”在(zai)運行的過程 中，面臨各(ge)種(zhong)各(ge)樣的本土因(yin)素,實際(ji)發揮作(zuo)用時引發各(ge) 種(zhong)問題。簡答說，“紙(zhi)面上的法律(lv)(lv)”受到“真(zhen)實的法律(lv)(lv)”的挑戰與(yu)沖擊。

81、《一個村莊的(de)中國(guo)》

熊培云，新星出版社

邵琦明：這本書讓我(wo)認識到了(le)對農(nong)村問題是多么(me)的視而(er)不見，讓我(wo)知道(dao)中國的問題在農(nong)村。

82、《官場病–帕金森定(ding)律》

諾斯古德·帕金森 生活·讀書(shu)·新知(zhi)三聯書(shu)店

李恒(heng)：英式幽默(mo)，職場厚黑。

83、《敦煌 壁畫(hua)故事(shi)大觀》

陳鈺+甘肅人(ren)民美術出版社

高燕：樸實的故事，簡單的道理，詮釋(shi)真善美(mei)的人性(xing)光輝。

84、《美國十講》

資中筠 廣西(xi)師(shi)范大學出版社

雙鏡頭(tou)：美(mei)國并非十(shi)全十(shi)美(mei)，也并非十(shi)惡不赦。

85、《重新發現(xian)社會(hui)》

熊培云+新星出版社

邁鼎(ding)：冷靜的(de)筆(bi)觸，溫(wen)情的(de)理解(jie)，對中國社(she)會進行觀察，發現(xian)了已(yi)經被(bei)遮蔽(bi)的(de)“人”的(de)社(she)會。

86、《看見》

柴靜 廣西師大出版(ban)社

菜(cai)(cai)菜(cai)(cai)。： 一個人的十年，見證(zheng)一個國家的十年。

87、《近(jin)距(ju)離看美國(guo)》

林達 三聯出版社

思(si)源：非常(chang)通俗地(di)介紹了西方(fang)憲(xian)政(zheng)，讀后令(ling)人深思(si)。

88、《人生的智慧》

叔本華，上海人(ren)民(min)出版(ban)社

精(jing)彩在路上: 拋卻了晦(hui)澀難懂的哲(zhe)學著作(zuo)，叔(shu)本華的這本書(shu)可以說是老少咸宜的人生智慧書(shu)。

89、《道德情操(cao)論》

亞當·斯密

So-Kid曉(xiao)龍：左(zuo)手(shou)《國富論(lun)》，右手(shou)《道德情操論(lun)》，無需贅言。

90、《查拉圖斯特(te)如是(shi)說》

尼采

朗(lang)楓：直抒類似于皇(huang)帝(di)的新衣之(zhi)現實！(上帝(di)已(yi)死）一切價值重估！

91、《文(wen)明(ming)的沖突》

亨廷頓

一 一：民主化，沖(chong)突不再是(shi)階(jie)級而(er)是(shi)文(wen)明

92、《悲劇的超越(yue)》

雅思貝爾(er)斯–工人出版社

夜盡天明：對(dui)人類生存狀況的反思，自(zi)己從生存哲學從悲劇的角(jiao)度(du)關照生命

93、《真秦始皇》

程步+昆侖出版社

王建鋒：真正啟(qi)蒙你(ni)的(de)讀史(shi)方法和對秦國(guo)的(de)再認識

94、《退回釋(shi)尊(zun)之側》

李林 華夏出版社

科小(xiao)比：中國為數不多懂佛學 抓住佛學問(wen)題核心(xin)的書

95、《愛彌爾》

盧梭–商務出版社–

碧葉(xie)荷花：對我(wo)們(men)現行教育很有啟(qi)發與幫助

96、《金剛經(jing)》《道德經(jing)》

UU：理由：般若(ruo)智慧

97、《動機與人(ren)格》

馬斯洛(luo)+中(zhong)國人民大學出版(ban)社

劉華(hua)杰：作者為人本主(zhu)義心理學(xue)之父(fu)，代表作

98、《當代中國的八種社會思潮》

馬立(li)誠(cheng)，社會(hui)科學文獻出版社

推薦人：曹達

99、《成(cheng)己(ji)與成(cheng)物(wu)》

楊國榮 人民出版社

推薦人：夢眉

100、《沉默(mo)的大多(duo)數》

作者：王小波

推薦人：安東

101、《特雷莎修(xiu)女傳：在(zai)愛中行走》

推薦人：小明

102、《動物莊園》

喬治·奧威爾

推薦人：人如其名