提升思(si)想深度的100本書(shu) 提高(gao)思(si)想境界的書(shu)籍推薦(jian)
1、《1984》
喬(qiao)治·奧(ao)威爾(er)/著 北京十月文藝出版社(she)/上海(hai)譯文出版社(she)
瀟(xiao)雨(yu):本(ben)書以集權(quan)主義統治下(xia)的(de)大(da)洋國(guo)為(wei)背景,描繪了一(yi)個恐(kong)怖,鎮壓(ya)(ya),壓(ya)(ya)抑人性的(de)年(nian)代,在(zai)這個年(nian)代中,任(ren)(ren)何(he)人欲會被壓(ya)(ya)制,任(ren)(ren)何(he)自由化(hua)身(shen)為(wei)奴(nu)役。本(ben)書給我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)感覺是(shi),我(wo)(wo)(wo)(wo)們的(de)尊嚴不值什(shen)么錢(qian),可它是(shi)唯一(yi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們真正擁有的(de)東西(xi),是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)們最后一(yi)寸(cun)領土(tu),但在(zai)那一(yi)寸(cun)領土(tu)里(li),我(wo)(wo)(wo)(wo)們是(shi)自由的(de)。
呼啦四個圈:這本書最(zui)令(ling)人記憶深刻三句(ju)話(hua)是“戰爭即(ji)和(he)平,自由即(ji)奴役(yi),無知即(ji)力(li)量”。這本書可謂是一部(bu)預言書,后來像斯大林統治下(xia)的(de)蘇聯就是其(qi)典型代表。高(gao)度集中專(zhuan)制國家的(de)描繪(hui)警(jing)示著后人。這是一部(bu)思想(xiang)性和(he)現實性很(hen)強的(de)書籍,值得推薦。
雷一:(這是(shi)一部)預(yu)言式政治諷刺小說,虛構中見證(zheng)真實,這是(shi)多(duo)么富有遠見的(de)作者的(de)眼光,望望身邊,有許多(duo)相似的(de)情景。書并不是(shi)指出需(xu)要人(ren)們質疑一切的(de)陰謀論,此書的(de)偉(wei)大之(zhi)處在于(yu)為人(ren)們選(xuan)擇(ze)提供了一些參考(kao)。
花(hua)未眠(mian):《1984》、《動物農場(chang)》+喬(qiao)治(zhi)·奧威爾+出版(ban)社(she)不限 理由:真實(shi)、徹底地(di)揭露了集權主義的本質,改變人三觀的書。
2、《鄉土中國》
費孝通/著 北(bei)京(jing)大(da)學出(chu)版(ban)社/上海人(ren)民出(chu)版(ban)社
洪凌嘯(xiao):我要推薦(jian)費(fei)(fei)(fei)(fei)孝通先生的(de)(de)(de)(de)(de)《鄉土(tu)中國》一書(shu)(shu)(shu),該書(shu)(shu)(shu)成書(shu)(shu)(shu)于(yu)1940年代(dai),但于(yu)今(jin)天看來,仍(reng)然是(shi)了(le)(le)解中國,了(le)(le)解中國社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)二(er)經(jing)典(dian)之一。無論是(shi)最(zui)為知(zhi)名的(de)(de)(de)(de)(de)“差序格局(ju)”、“團體格局(ju)”、“社(she)會(hui)(hui)圈子(zi)”理(li)(li)論,還是(shi)費(fei)(fei)(fei)(fei)老(lao)(lao)概括提出的(de)(de)(de)(de)(de)“橫暴權(quan)力(li)”、“同意權(quan)力(li)”、“長(chang)老(lao)(lao)權(quan)力(li)”、“時勢權(quan)力(li)”四種權(quan)力(li)理(li)(li)論,無不(bu)(bu)深深地閃(shan)耀著費(fei)(fei)(fei)(fei)老(lao)(lao)對(dui)(dui)(dui)中國社(she)會(hui)(hui)、中國社(she)情的(de)(de)(de)(de)(de)犀利洞察(cha)與(yu)扎實(shi)調研。最(zui)令(ling)人(ren)欽佩的(de)(de)(de)(de)(de)當屬(shu)費(fei)(fei)(fei)(fei)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題意識以及對(dui)(dui)(dui)現象背(bei)后(hou)(hou)(hou)權(quan)力(li)運行機(ji)制(zhi)洞若觀(guan)火的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察(cha)力(li)。費(fei)(fei)(fei)(fei)老(lao)(lao)往往從(cong)不(bu)(bu)起眼的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)事、常識出發,追尋背(bei)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)度(du)根源。誰(shui)能(neng)料想,常常掛在嘴邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)“男女有別”背(bei)后(hou)(hou)(hou)竟隱藏著傳統社(she)會(hui)(hui)對(dui)(dui)(dui)安定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)追求;誰(shui)能(neng)想到“商(shang)業是(shi)在血(xue)緣(yuan)之外(wai)發展”這一振聾發聵(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點。另外(wai),費(fei)(fei)(fei)(fei)老(lao)(lao)對(dui)(dui)(dui)待學(xue)術問(wen)題不(bu)(bu)盲從(cong),不(bu)(bu)跟風(feng),他仔細(xi)分(fen)析了(le)(le)“人(ren)治”、“法(fa)治”的(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa),指(zhi)出“人(ren)治”實(shi)際上是(shi)“禮治”,背(bei)后(hou)(hou)(hou)是(shi)習(xi)慣在作(zuo)祟,而“法(fa)治”則對(dui)(dui)(dui)應(ying)著規定(ding)(ding)。最(zui)后(hou)(hou)(hou),費(fei)(fei)(fei)(fei)老(lao)(lao)深厚的(de)(de)(de)(de)(de)國學(xue)底蘊令(ling)人(ren)折服,文中對(dui)(dui)(dui)傳統典(dian)籍的(de)(de)(de)(de)(de)引用信手(shou)拈來,令(ling)后(hou)(hou)(hou)輩學(xue)人(ren)汗顏。
小(xiao)李飛刀(dao):這是一本(ben)(ben)了解中國(guo)社(she)會,了解中國(guo)文(wen)化的(de)書(shu)籍(ji)。本(ben)(ben)書(shu)淺顯易懂,雖然誕生了幾十年,但對中國(guo)社(she)會觀(guan)察把握之(zhi)深刻,似乎(hu)未(wei)有能(neng)超越(yue)的(de)。
昏鴉:這部書是中(zhong)國鄉土社(she)會(hui)傳統文(wen)化(hua)和社(she)會(hui)結構理論研究的(de)代(dai)表作。它對中(zhong)國社(she)會(hui)的(de)分析(xi)鞭辟入(ru)里,發人深省,為了解中(zhong)國社(she)會(hui)文(wen)化(hua)的(de)基本(ben)特性提供了重(zhong)要參考。
3、《蘇菲的世界》
喬斯(si)坦·賈德 作家(jia)出版社
顧小軒:這是(shi)(shi)一本極好的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)入(ru)(ru)門讀物,它以通(tong)俗的(de)(de)(de)語言(yan)介紹了西方哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)發展史。與(yu)普通(tong)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)書(shu)籍不同,它用小說(shuo)的(de)(de)(de)形式,通(tong)過(guo)小女(nv)孩蘇(su)菲與(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)導師的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)話,將讀者(zhe)(zhe)引(yin)入(ru)(ru)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)問題的(de)(de)(de)世界(jie)。對(dui)(dui)(dui)于(yu)“我是(shi)(shi)誰”、“世界(jie)是(shi)(shi)什么”之(zhi)類的(de)(de)(de)問題作者(zhe)(zhe)并不急(ji)于(yu)回答(da),而是(shi)(shi)讓讀者(zhe)(zhe)自己思(si)考,得出(chu)自己的(de)(de)(de)答(da)案。最(zui)終(zhong)作者(zhe)(zhe)通(tong)過(guo)蘇(su)菲向讀者(zhe)(zhe)展示(shi)了哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)魅力,喚醒了讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)求知欲和對(dui)(dui)(dui)世界(jie)對(dui)(dui)(dui)生命的(de)(de)(de)敬畏(wei)。如果說(shuo)本書(shu)的(de)(de)(de)特點,如同《公(gong)正:該如何做是(shi)(shi)好?》一樣,不急(ji)于(yu)求成,而是(shi)(shi)循(xun)(xun)循(xun)(xun)善(shan)誘,通(tong)過(guo)蘇(su)格拉底課堂式的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)話促使讀者(zhe)(zhe)去探索,去追求。
RAY.JANG:這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)很著(zhu)名,被很多人(ren)(ren)推薦過了(le)吧?我也寫一點自(zi)己的(de)推薦理(li)由。這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)作為(wei)西(xi)(xi)方(fang)青少(shao)年的(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)啟蒙書(shu)(shu),在東(dong)方(fang)好像沒(mei)有那么流(liu)行,畢竟它不(bu)像物(wu)理(li)化學(xue)(xue)(xue)(xue)那樣“實(shi)用”。但(dan)同等(deng)物(wu)質條件下(xia),如(ru)何(he)讓生活更有意(yi)義一點,感(gan)覺到更幸福一點,我想(xiang)應該哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)更“實(shi)用”。如(ru)果(guo)要了(le)解哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue),推薦從這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)開始。這(zhe)(zhe)一部書(shu)(shu)難得的(de)把整個西(xi)(xi)方(fang)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史準(zhun)確而(er)又通俗(su)地回(hui)溯了(le)一遍(bian),足夠讓人(ren)(ren)構建哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)念的(de)體系(xi)。哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)被稱為(wei)“熱愛智(zhi)(zhi)慧(hui)”的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科,這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)不(bu)僅僅告(gao)訴人(ren)(ren)現(xian)成的(de)西(xi)(xi)方(fang)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)“智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)果(guo)實(shi)”,更重要的(de)是引導人(ren)(ren)們“智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)思考”,從這(zhe)(zhe)一點來(lai)說,《蘇菲的(de)世界》又不(bu)僅僅是一部通俗(su)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)史,而(er)且是一部哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)指(zhi)南。
威(wei):(這本書)給我們一個打開一扇哲學的(de)大門,讓我們不自覺(jue)地思考自己存(cun)在(zai)的(de)意義(yi)。
4、《顧準文集》
顧(gu)準/著 貴州人民(min)出版社
張曉:大學時為此(書(shu))做了厚(hou)厚(hou)的(de)(de)(de)一(yi)本筆記,可惜(xi)遺(yi)失在(zai)自習室(shi),多(duo)年過(guo)去想(xiang)來依然不(bu)舍。在(zai)每(mei)一(yi)個時代,都有(you)一(yi)種(zhong)統治的(de)(de)(de)權(quan)(quan)威性學說或工藝(yi)制度,但大家必(bi)須(xu)(xu)無條件地承認,唯有(you)違反或超過(guo)這(zhe)種(zhong)權(quan)(quan)威的(de)(de)(de)探索(suo)和研究,才能(neng)保證繼(ji)續進步。所以,權(quan)(quan)威是不(bu)可以沒有(you),權(quan)(quan)威主義則必(bi)須(xu)(xu)打倒。如(ru)林賢治所言(yan)(yan):“一(yi)部《顧準文集》,幾乎言(yan)(yan)必(bi)稱希(xi)臘(la),其實所言(yan)(yan)并非希(xi)臘(la),正如(ru)言(yan)(yan)不(bu)及中國(guo)實所言(yan)(yan)全在(zai)中國(guo),作為個體思想(xiang)的(de)(de)(de)最(zui)沉實也最(zui)具(ju)挑戰性的(de)(de)(de)表達(da),顧準的(de)(de)(de)著述,乃緣(yuan)于某種(zhong)現實使命。”
平之(zhi)如(ru)水☆ :理(li)由:1.理(li)性(xing)嚴謹、豐富(fu)扎(zha)實(shi)、深(shen)刻(ke)強大;2.力透(tou)紙背,思越(yue)古今,上下求(qiu)索,九(jiu)死不(bu)悔(hui);3.是中國現代化轉型的百多年進程中,在某黑(hei)暗階段(duan)時期被孤獨守護和頑強傳承下來的天火(huo)。
5、《烏合之眾》
古(gu)斯塔夫·勒龐/著 馮(feng)克利/譯 中央編(bian)譯出版(ban)社(she)
梓(zi)曰:作(zuo)為(wei)一名偏(pian)愛社會方向的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理學本科生,勒龐(pang)的(de)(de)《烏合之(zhi)眾(zhong)》是我接觸的(de)(de)第一本研(yan)究集體心(xin)(xin)(xin)理的(de)(de)經典之(zhi)作(zuo),在(zai)民主的(de)(de)時代(dai),對于(yu)群體心(xin)(xin)(xin)理的(de)(de)探(tan)(tan)究更有(you)啟發意義。人降于(yu)世,經綸(lun)事務(wu)者勾心(xin)(xin)(xin)斗角,有(you)自(zi)承國故(gu)者大(da)隱于(yu)市,觀之(zhi)不過是人以群分(fen),或隨(sui)波浮沉。當今社會,網絡橫(heng)行,作(zuo)為(wei)其(qi)主體的(de)(de)大(da)眾(zhong)之(zhi)心(xin)(xin)(xin)理,更值得探(tan)(tan)析。
Betty:(本書是(shi))大眾心理(li)研究的(de)經典之作,尤其在(zai)新媒體(ti)時代的(de)眾聲(sheng)喧嘩中,閱讀此(ci)書能促使我們不斷提醒自(zi)己反思自(zi)身的(de)實踐(jian)和心靈。
6、《羅馬人(ren)的(de)故事(shi)》(全15冊)
鹽野七生/著 中信出版(ban)社
陳(chen)君賢:能讓(rang)法律人血(xue)脈賁(bi)張的(de)(de)(de)(de),除了“老干媽”辣醬,當(dang)然還有羅(luo)馬史。這是(shi)一(yi)套讓(rang)人欲罷不(bu)能,一(yi)發不(bu)可收拾(shi),恨不(bu)得一(yi)口氣看完的(de)(de)(de)(de)史書。說(shuo)是(shi)史書,但又不(bu)同(tong)于一(yi)般史書。鹽野七生以日本(ben)女性特有的(de)(de)(de)(de)細膩向讀(du)者展(zhan)(zhan)(zhan)現了羅(luo)馬帝國(guo)興(xing)衰的(de)(de)(de)(de)畫卷,她筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)羅(luo)馬,正是(shi)這樣一(yi)個(ge)充滿(man)神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史國(guo)度。本(ben)書所(suo)展(zhan)(zhan)(zhan)現的(de)(de)(de)(de)不(bu)僅(jin)是(shi)歷(li)史,更是(shi)對歷(li)史深處的(de)(de)(de)(de)追思,帶給讀(du)者的(de)(de)(de)(de)也不(bu)只(zhi)是(shi)簡單的(de)(de)(de)(de)歷(li)史故事(shi),而是(shi)當(dang)今世(shi)界各國(guo)關于民主(zhu)政(zheng)治(zhi)(zhi)、外交政(zheng)策(ce)(ce)、軍事(shi)政(zheng)策(ce)(ce)、經濟發展(zhan)(zhan)(zhan)等國(guo)家(jia)(jia)治(zhi)(zhi)理問題的(de)(de)(de)(de)深刻剖析。(透過(guo))這套書,企業家(jia)(jia)看到(dao)管理發展(zhan)(zhan)(zhan),為(wei)學(xue)者看到(dao)治(zhi)(zhi)學(xue)態(tai)度,政(zheng)治(zhi)(zhi)家(jia)(jia)看到(dao)國(guo)之(zhi)根本(ben),實在是(shi)每一(yi)個(ge)愛書之(zhi)人必看的(de)(de)(de)(de)一(yi)套叢書。
李恒:東(dong)方人的視角,普及式(shi)的歷史(shi)讀物,帝國(guo)文明的溯源。
7、《言論的邊界》
安東(dong)尼·劉易斯,法律出版(ban)社
Mcgrady :相比(bi)起“思(si)想(xiang)類圖書(shu)”這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大范(fan)疇,這(zhe)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位(wei)或許更符合它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)副(fu)標——美國(guo)(guo)(guo)聯邦憲(xian)法(fa)(fa)(fa)第一(yi)(yi)(yi)修正(zheng)案簡(jian)史。這(zhe)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個老(lao)法(fa)(fa)(fa)律新聞人(ren)、兩(liang)度普利(li)策(ce)獎(jiang)獲得者安(an)東尼·劉易斯(si)諸多(duo)新聞記錄中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)本,他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)本書(shu)《批評官(guan)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尺度》看上去比(bi)這(zhe)本《言論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界》名(ming)頭和(he)(he)讀者都(dou)要(yao)響亮和(he)(he)多(duo)得多(duo)。但我還是(shi)(shi)(shi)著重推薦這(zhe)本200來(lai)頁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小冊子,它以(yi)一(yi)(yi)(yi)條歷史縱(zong)軸(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)線,找到了今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)(guo)(guo)何以(yi)為自由之(zhi)美國(guo)(guo)(guo),民(min)主之(zhi)美國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由。美國(guo)(guo)(guo)也不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)蹴而(er)就以(yi)今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象展露于(yu)(yu)世人(ren)面前,它也有(you)過新聞審查(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去;也有(you)過在(zai)(zai)街(jie)頭分(fen)發(fa)反戰傳單判(pan)定違法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劣跡;也有(you)過認(ren)為一(yi)(yi)(yi)面國(guo)(guo)(guo)旗高于(yu)(yu)基(ji)本人(ren)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒(huang)唐(tang)時代。但好在(zai)(zai),它是(shi)(shi)(shi)敢于(yu)(yu)對不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“叛逆觀(guan)點(dian)和(he)(he)行(xing)為”進(jin)行(xing)討論(lun)(lun)和(he)(he)反思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),聯邦憲(xian)法(fa)(fa)(fa)第一(yi)(yi)(yi)修正(zheng)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵和(he)(he)外延一(yi)(yi)(yi)直在(zai)(zai)努力與時代前進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步一(yi)(yi)(yi)致,即(ji)使出錯(cuo),最高法(fa)(fa)(fa)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)九名(ming)法(fa)(fa)(fa)官(guan)仍會(hui)盡(jin)一(yi)(yi)(yi)切努力將這(zhe)個國(guo)(guo)(guo)家對于(yu)(yu)言論(lun)(lun)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)重新拉回正(zheng)途。不(bu)激(ji)進(jin),也拒絕(jue)保(bao)守(shou),就像霍姆斯(si)大法(fa)(fa)(fa)官(guan)所寫下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那句(ju)判(pan)決詞:所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活都(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)場實驗。沒人(ren)知(zhi)道未來(lai)會(hui)是(shi)(shi)(shi)怎樣,錯(cuo)并不(bu)可怕(pa),可怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)沒有(you)糾(jiu)錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣和(he)(he)對保(bao)護(hu)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅決。這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)今(jin)天(tian)美國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)所在(zai)(zai),用這(zhe)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英文原(yuan)版書(shu)名(ming)即(ji)可一(yi)(yi)(yi)句(ju)話概括: Freedom for the Thought that We Hate(給(gei)你深惡痛(tong)絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)以(yi)自由)。
8、《你永遠都無法(fa)叫醒一(yi)個裝(zhuang)睡的人》
周濂,中國人民大學出版社
郭郎:在這(zhe)(zhe)本書里,周濂憑借著(zhu)他哲學專業的(de)(de)(de)功底,把看起來高深(shen)的(de)(de)(de)哲學學問(wen)與我們的(de)(de)(de)日常(chang)生活聯系到一(yi)(yi)起。深(shen)入淺出(chu),分析(xi)這(zhe)(zhe)個(ge)社(she)會(hui)、這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)代出(chu)現的(de)(de)(de)現實問(wen)題,將(jiang)民主(zhu)、公平、正義(yi)、平等(deng)、德行、道德、幸福等(deng)進(jin)行哲學思考,然后融(rong)入到我們柴米油鹽醬醋茶的(de)(de)(de)實際生活里。更為(wei)重要的(de)(de)(de)是(shi),在這(zhe)(zhe)里你將(jiang)會(hui)遇(yu)見一(yi)(yi)個(ge)大問(wen)題“我們應該成(cheng)為(wei)怎樣的(de)(de)(de)人(ren)”,周濂沒有給(gei)我們標準,他試著(zhu)通過他的(de)(de)(de)理智的(de)(de)(de)思辨、通俗的(de)(de)(de)文(wen)字,啟發我們自(zi)身去探索這(zhe)(zhe)個(ge)問(wen)題,成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)正義(yi)的(de)(de)(de)人(ren)?還是(shi)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)功利的(de)(de)(de)犬儒主(zhu)義(yi)者?這(zhe)(zhe)是(shi)這(zhe)(zhe)本書帶(dai)給(gei)我的(de)(de)(de)思考與啟迪。
9、《鄉關何(he)處》和(he)《身邊(bian)的江湖》
《鄉(xiang)關(guan)何處(chu)》野夫 中信(xin)出版社(she) 《身邊的(de)江湖》 野夫 廣(guang)東人民出版社(she)
阿貍(li),你(ni)個小狐(hu)貍(li): 他(ta)用文字在(zai)文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界里(li)招魂,他(ta)文章里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字字句(ju)句(ju)都是呼嘯的(de)(de)(de)(de)(de)(de),是血淋(lin)淋(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),是有著金屬質地的(de)(de)(de)(de)(de)(de),是帶著沉重痛感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)刮骨療傷(shang)般(ban)將(jiang)現實中(zhong)國繁華的(de)(de)(de)(de)(de)(de)包裝扯(che)開(kai),將(jiang)我們一(yi)(yi)(yi)路領(ling)進宏大敘事之外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)塵(chen)世人(ren)間,直面那些(xie)歷史鴻溝縫隙中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事,那些(xie)與我們血脈相通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物。敬佩野夫(fu),他(ta)說:“寫(xie)作是一(yi)(yi)(yi)種反抗(kang),對抗(kang)外(wai)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡,也對抗(kang)自(zi)己(ji)內心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)”(似為柴靜評(ping)語——編者注),而他(ta)寫(xie)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個個字確是自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)聲聲痛哭,他(ta)用筆(bi)、用心分擔著時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疼痛,甚至(zhi)劇痛。他(ta)在(zai)書中(zhong)剖析殘忍教育,聲討殘害心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰謀,洗滌(di)文化中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胎毒。然(ran)而他(ta)胸懷(huai)中(zhong)沉淀(dian)著寬恕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情懷(huai),字里(li)行間也透著他(ta)與命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和解。
10、《巨流河》
齊(qi)邦媛(yuan)+生活·讀書·新知三聯書店
胡兮兮:齊(qi)(qi)邦媛(yuan)給我(wo)們講(jiang)述了(le)一(yi)個(ge)(ge)埋藏(zang)著(zhu)(zhu)巨(ju)大悲傷的(de)時代,同時也(ye)(ye)是(shi)(shi)所有中國人引以(yi)為榮的(de),真正(zheng)存(cun)在過的(de),最有骨氣的(de)中國。透(tou)過作者的(de)筆(bi)端,可以(yi)看(kan)到(dao)(dao)一(yi)部充(chong)滿(man)著(zhu)(zhu)血(xue)淚和汗水的(de)民國史,中國知識分子(zi)和中國文化命運的(de)多災多難。有一(yi)個(ge)(ge)細節,作者齊(qi)(qi)邦媛(yuan)在她(ta)(ta)年少時愛慕的(de)男子(zi)張(zhang)大飛加入了(le)飛虎隊,雖然(ran)抗戰(zhan)眼看(kan)勝利在望,但是(shi)(shi)張(zhang)大飛依然(ran)殉國了(le)。齊(qi)(qi)邦媛(yuan)收到(dao)(dao)張(zhang)大飛當年也(ye)(ye)給她(ta)(ta)的(de)訣別信,信上說(shuo):“這(zhe)些(xie)年中,我(wo)一(yi)直告訴自己,這(zhe)只(zhi)(zhi)能是(shi)(shi)兄妹之(zhi)情,否則(ze)我(wo)死(si)(si)了(le)會(hui)害她(ta)(ta),我(wo)活著(zhu)(zhu)也(ye)(ye)是(shi)(shi)害她(ta)(ta)。這(zhe)些(xie)年來(lai)我(wo)們走了(le)多么不同的(de)道路(lu)(lu),我(wo)這(zhe)些(xie)年只(zhi)(zhi)會(hui)升空作戰(zhan),全神貫注天上地下的(de)生(sheng)死(si)(si)存(cun)亡(wang),而(er)她(ta)(ta)每(mei)日正(zheng)朝(chao)向我(wo)祝福(fu)的(de)光明(ming)之(zhi)路(lu)(lu)走去(qu)。以(yi)我(wo)這(zhe)必(bi)死(si)(si)之(zhi)生(sheng),怎能對(dui)她(ta)(ta)說(shuo)‘我(wo)愛你’呢?……我(wo)生(sheng)前死(si)(si)后只(zhi)(zhi)盼(pan)望她(ta)(ta)一(yi)生(sheng)幸福(fu)。”讀到(dao)(dao)這(zhe)里(li)我(wo)深深被觸(chu)動(dong)了(le)。一(yi)部《巨(ju)流河(he)》,幾多血(xue)淚、幾多遺憾。遺憾之(zhi)后,幾多盼(pan)望。
11、《給我自由(you)–一部美國的歷史》
【美(mei)】埃里克·方納/著 商務印書館
自由飛翔:內容和(he)文字引人入勝,非常好讀。美國(guo)(guo)(guo)(guo)為(wei)(wei)什么會(hui)成為(wei)(wei)最吸引人的(de)經得起風浪的(de)超級大國(guo)(guo)(guo)(guo)?它是怎樣走過來的(de)?作者以自由為(wei)(wei)軸心(xin),系統(tong)地闡析(xi)了這個國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)歷史。現代民(min)主國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)不是一蹴(cu)而就的(de),有了牢(lao)固的(de)保障自由的(de)框架(jia),公(gong)民(min)會(hui)逐漸戰勝一切黑暗。
12、《霧靄:俄羅斯百年憂思錄》
(俄)雅科(ke)(ke)夫(fu)列夫(fu)+社會科(ke)(ke)學文(wen)獻出版(ban)社
??:理由(you):作(zuo)者曾經擔(dan)任(ren)蘇(su)共中(zhong)央宣傳部(bu)(bu)長,是(shi)戈爾巴喬夫改革的(de)(de)(de)主(zhu)要合作(zuo)者幫助者策(ce)劃者,也是(shi)《一(yi)杯苦酒》的(de)(de)(de)作(zuo)者。從標題(ti)可見,本書不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)一(yi)部(bu)(bu)歌頌和(he)喜慶的(de)(de)(de)書,而是(shi)一(yi)部(bu)(bu)深入反(fan)思苦難和(he)悲劇的(de)(de)(de)杰作(zuo),是(shi)一(yi)幅試(shi)圖(tu)(tu)描(miao)摹二十世紀俄羅斯占主(zhu)體部(bu)(bu)分的(de)(de)(de)黑(hei)暗(an)和(he)血(xue)腥史的(de)(de)(de)總(zong)體性(xing)圖(tu)(tu)畫(hua)。雖(sui)然俄已從這(zhe)(zhe)幅可怕(pa)的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)畫(hua)里走出(chu)來了,但對那些仍然在同樣(yang)圖(tu)(tu)畫(hua)上涂改的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)和(he)民(min)族,不(bu)(bu)(bu)(bu)管出(chu)于何種原(yuan)因,如果不(bu)(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)(bu)愿對這(zhe)(zhe)人類史上空前(qian)的(de)(de)(de)災(zai)難性(xing)試(shi)驗(yan)進行直面審視(shi)和(he)接受教訓,是(shi)沒有希望乃至墮(duo)入萬劫不(bu)(bu)(bu)(bu)復的(de)(de)(de)深淵(yuan)的(de)(de)(de)!是(shi)為(wei)薦。
13、《做門徒的代價(jia)》
迪特里希·朋霍費(fei)爾+新(xin)星(xing)出版社
蘿卜:我(wo)不(bu)是(shi)(shi)基督(du)(du)徒(tu),但是(shi)(shi)朋(peng)霍(huo)費(fei)爾和(he)(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書給(gei)了我(wo)深(shen)(shen)深(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)震撼。在納(na)粹(cui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)國(guo),這個(ge)德(de)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基督(du)(du)徒(tu)選擇(ze)了加入反對納(na)粹(cui)政權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭,并(bing)(bing)為此而(er)犧牲。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由是(shi)(shi):不(bu)僅應該照(zhao)顧擁擠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)上被瘋(feng)子開車壓傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),而(er)且更應該全(quan)力制止(zhi)那個(ge)瘋(feng)子開車。他(ta)選擇(ze)“背(bei)叛”自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家,是(shi)(shi)為了忠誠與自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)仰和(he)(he)人(ren)民。“1945年4月9日,當朋(peng)霍(huo)費(fei)爾被希特勒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黨衛軍和(he)(he)秘密警(jing)察處死時(shi),在德(de)國(guo)發(fa)(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事,是(shi)(shi)不(bu)能以(yi)人(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準來衡量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)們(men)感到上帝犧牲了自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最忠誠最勇(yong)敢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子去贖(shu)殘(can)暴政權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪,并(bing)(bing)恢復歐洲文(wen)明得以(yi)重建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen),從而(er)親(qin)自干預了迄今為止(zhi)世界所發(fa)(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭。—G.Leibholz (英國(guo)奇徹(che)斯(si)特前主教)”
14、《無(wu)權(quan)力者(zhe)的權(quan)力》
瓦茨(ci)拉夫·哈維爾(Vaclav Have) +左岸
泉的(de)(de)向日葵(kui):大概是(shi)2009年左右讀到這(zhe)本(ben)書,它(ta)(ta)對我帶(dai)來的(de)(de)震(zhen)撼(han)是(shi)難以想象的(de)(de)。“人(ren)們(men)不必去接受謊(huang)言,他(ta)們(men)承受在(zai)謊(huang)言中和與謊(huang)言為伍的(de)(de)生活,這(zhe)就夠了(le)。就是(shi)這(zhe)樣,人(ren)們(men)確(que)認了(le)這(zhe)個制(zhi)度,完善這(zhe)個制(zhi)度,制(zhi)造了(le)這(zhe)個制(zhi)度,(變成了(le))這(zhe)個制(zhi)度。”它(ta)(ta)讓我去思考(kao),怎樣能最終(zhong)實現免于恐(kong)懼的(de)(de)自由,然(ran)后我走出(chu)了(le)那一步,并確(que)認好自己要做一個什么樣的(de)(de)人(ren)。雪崩的(de)(de)時候,起碼我不會是(shi)那片小(xiao)小(xiao)的(de)(de)雪花(hua)。
15、《紅太陽(yang)是怎樣升起的(de)(de):延安(an)整風運動的(de)(de)來(lai)龍(long)去脈》
高(gao)華/著 香港中文(wen)大學(xue)出版社
張萌(meng)萌(meng):高華老師是我極為(wei)尊(zun)敬的(de)歷(li)史(shi)學者之(zhi)一。這本著(zhu)作以延(yan)安整風運動為(wei)主題,利用(yong)極其(qi)豐富的(de)史(shi)料,對1945年前的(de)中共發(fa)展史(shi)作了細(xi)致深入的(de)分(fen)析。這部(bu)書標志著(zhu),一個獨(du)立的(de)民間話(hua)語(yu)解釋系統在中共黨(dang)史(shi)研究領域(yu)內興起。
直(zhi)立行走的(de)貓:(本書)以豐(feng)富的(de)史(shi)實,縝密的(de)論(lun)證(zheng),還(huan)原黨史(shi),為人們了解歷史(shi)真(zhen)相(xiang),促進社會轉型提供思(si)想基礎。具有極高(gao)的(de)學術價(jia)值和(he)思(si)想價(jia)值。
16、《舊(jiu)制度(du)與大革命(ming)》
托克維(wei)爾(er)/著(zhu) 商務印書館(guan)
極度夜貓子(zi):今年最多被提(ti)及的書,寫的是(shi)法國(guo),但映射的卻是(shi)當下的中國(guo)。法國(guo)和(he)中國(guo)有著很大的相似(si)性,希望我(wo)們的社會可以平穩地達(da)成共識(shi),而不(bu)是(shi)將(jiang)傳(chuan)統割裂。
阿牛(niu):對中國(guo)現實(shi)最(zui)真(zhen)實(shi)的寫照與分析。
17、《告別功利–人文(wen)教育憂思錄》
[美]努斯(si)鮑(bao)姆/著,肖聿/譯,新華出版社2010年版
在遠方(fang)寫作:如果(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)只是(shi)應試與(yu)謀生(sheng)的(de)(de)(de)手段,或是(shi)追(zhui)求(qiu)功(gong)利目(mu)標的(de)(de)(de)工具,那么這(zhe)樣的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)無(wu)(wu)疑是(shi)狹隘的(de)(de)(de)。當下(xia)的(de)(de)(de)中(zhong)國,我們究竟(jing)需要(yao)怎樣的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)?這(zhe)個問題顯得緊迫而重要(yao)。因為(wei)(wei),如果(guo)我們缺乏對于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)本旨的(de)(de)(de)深刻理解,一切有關(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)改革都會變得“無(wu)(wu)的(de)(de)(de)放矢”。在努斯鮑姆看(kan)來(lai),我們所需要(yao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)培育(yu)(yu)人(ren)(ren)文的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu),而這(zhe)種教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)至(zhi)少必須(xu)包(bao)括三種能力(li)(li):第一,批判性的(de)(de)(de)檢討(tao)自(zi)己、檢討(tao)自(zi)己所在傳統的(de)(de)(de)能力(li)(li);第二,接納并關(guan)心(xin)他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)能力(li)(li);第三,設身(shen)處地為(wei)(wei)他人(ren)(ren)著想的(de)(de)(de)想象(xiang)力(li)(li)。在她(ta)看(kan)來(lai),這(zhe)樣的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)不是(shi)功(gong)利導向的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu),而是(shi)可以使教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)主體,更加具有人(ren)(ren)文精神(shen),成為(wei)(wei)善于思辨(bian)與(yu)反(fan)省、具備同(tong)情(qing)心(xin)與(yu)充分想象(xiang)力(li)(li)的(de)(de)(de)健全人(ren)(ren)。
18、《素履之往》
木(mu)心(xin)+廣(guang)西師(shi)范(fan)大學(xue)出版社(she)理想國
魏鼎原(yuan)(yuan):推薦(jian)這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu),有三(san)個(ge)(ge)原(yuan)(yuan)因,第一(yi)個(ge)(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)于書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容,這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu)字(zi)數不(bu)(bu)多(duo),寥寥四(si)萬八(ba)千字(zi),但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)字(zi)間流動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)廣博而雋永的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),他(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)近乎詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),翻(fan)卷(juan)讀(du)來(lai)便(bian)感到(dao)一(yi)種(zhong)藝(yi)術性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美在心中(zhong)(zhong)醞釀著(zhu),發(fa)酵著(zhu),但(dan)又不(bu)(bu)濃烈,只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氤氳著(zhu)。木心在該書(shu)(shu)(shu)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)(dui)青春,音樂,愛情(qing),藝(yi)術,愛等等進行了(le)闡(chan)述,但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)闡(chan)述又不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)部直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)告訴(su)眾(zhong)人(ren),他(ta)(ta)(ta)(ta)更接(jie)近于啟發(fa)人(ren),以特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)角度(du)(du)啟發(fa)人(ren),其中(zhong)(zhong)有一(yi)段(duan),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)于王爾德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),木心先(xian)生(sheng)(sheng)寫道,“除(chu)了(le)誘惑(huo)(huo),我(wo)(wo)什(shen)么都(dou)能抵抗(kang)”,為(wei)何(he)不(bu)(bu)說“除(chu)了(le)不(bu)(bu)抵抗(kang),我(wo)(wo)什(shen)么都(dou)能誘惑(huo)(huo)”(對(dui)(dui)(dui)不(bu)(bu)抵抗(kang)者(zhe)施(shi)以誘惑(huo)(huo),太乏味了(le))。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)在讀(du)王爾德或者(zhe)其它書(shu)(shu)(shu)時(shi)從未(wei)有過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),還(huan)有他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)個(ge)(ge)態(tai)度(du)(du),彼(bi)佳,彼(bi)對(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)無(wu)情(qing)–尊敬之(zhi)(zhi)。彼(bi)佳,彼(bi)對(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)有情(qing)–酬答(da)之(zhi)(zhi)。彼(bi)劣(lie),彼(bi)對(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)無(wu)情(qing)–漠視之(zhi)(zhi)。彼(bi)劣(lie),彼(bi)對(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)有情(qing)–遠避之(zhi)(zhi)。這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話,對(dui)(dui)(dui)人(ren)們關(guan)于人(ren)際關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)有所(suo)幫助。當(dang)然(ran)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句(ju)子不(bu)(bu)止這(zhe)(zhe)兩個(ge)(ge),因為(wei)我(wo)(wo)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才疏學淺和時(shi)間問題(ti),便(bian)只舉兩例。第二個(ge)(ge)原(yuan)(yuan)因,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)產生(sheng)(sheng)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極作用,我(wo)(wo)讀(du)此(ci)書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)前,處在一(yi)種(zhong)躁動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)茫期,很(hen)(hen)多(duo)事情(qing)在我(wo)(wo)看來(lai)皆如麻線纏身(shen),實在是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)知道如何(he)處置,偶然(ran)讀(du)到(dao)此(ci)書(shu)(shu)(shu),便(bian)被吸引,進而有了(le)許多(duo)感悟(wu),讓(rang)我(wo)(wo)能夠(gou)平靜下來(lai),這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu)當(dang)然(ran)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)味靈丹妙(miao)藥(yao),但(dan)他(ta)(ta)(ta)(ta)帶領我(wo)(wo)們從更廣闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界思(si)考(kao),也看到(dao)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好,雖然(ran)我(wo)(wo)也覺得(de)其它書(shu)(shu)(shu)很(hen)(hen)好,如史(shi)鐵生(sheng)(sheng)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),柏(bo)楊先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)思(si)考(kao)再三(san),我(wo)(wo)還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)覺得(de)這(zhe)(zhe)本(ben)富有詩意和哲理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)思(si)想潮(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推薦(jian)書(shu)(shu)(shu)籍所(suo)需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第三(san)個(ge)(ge)原(yuan)(yuan)因,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體(ti)設(she)計很(hen)(hen)好,很(hen)(hen)適合(he)珍藏,讀(du)起來(lai)也心曠神(shen)怡。我(wo)(wo)畢竟不(bu)(bu)過一(yi)個(ge)(ge)學生(sheng)(sheng),未(wei)經世(shi)事,對(dui)(dui)(dui)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領悟(wu)難免淺薄,還(huan)望包涵。
19、《通往(wang)奴役之路》
[英]馮·哈耶克+中國社會科學出版社
朵朵媽媽:這本(ben)書(shu)是(shi)(shi)目(mu)前為止對我的(de)(de)思想(xiang)(xiang)影(ying)響最(zui)大的(de)(de)一本(ben)書(shu),具有(you)思想(xiang)(xiang)啟(qi)蒙的(de)(de)意(yi)義(yi)。基于(yu)蘇聯社會(hui)主(zhu)義(yi)的(de)(de)歷史(shi)經(jing)(jing)驗(yan),以及中(zhong)國(guo)改革開放前后的(de)(de)發展對比,該書(shu)的(de)(de)觀(guan)點(dian)對當前中(zhong)國(guo)社會(hui)轉型無疑(yi)具有(you)重要的(de)(de)現實意(yi)義(yi):市場(chang)經(jing)(jing)濟是(shi)(shi)迄今最(zui)有(you)效(xiao)率且(qie)較(jiao)為理想(xiang)(xiang)的(de)(de)資源配置(zhi)體制(zhi);經(jing)(jing)濟自(zi)(zi)由(you)是(shi)(shi)政治自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)基礎;私有(you)財產制(zhi)度(du)是(shi)(shi)自(zi)(zi)由(you)最(zui)重要的(de)(de)保障(zhang);法(fa)治的(de)(de)含(han)義(yi)首先(xian)指(zhi)政府(fu)的(de)(de)行為在法(fa)律(lv)約束之下;法(fa)治之下才有(you)真正(zheng)的(de)(de)自(zi)(zi)由(you);民(min)主(zhu)是(shi)(shi)實現自(zi)(zi)由(you)和(he)保障(zhang)安全的(de)(de)手段而非目(mu)的(de)(de)。等等。
20、《美(mei)國(guo)憲政歷(li)程–影響美(mei)國(guo)的25件司法大案》
任(ren)東來 中國法制出版社
RAY.JANG:這本(ben)書(shu)是我的(de)法(fa)(fa)律(lv)啟蒙(meng)書(shu),從(cong)中知(zhi)道(dao),在世界上有(you)的(de)國(guo)(guo)(guo)家,法(fa)(fa)律(lv)怎么(me)產生(sheng),法(fa)(fa)律(lv)怎么(me)運(yun)作,當(dang)權(quan)者(zhe)受法(fa)(fa)所限,大(da)法(fa)(fa)官(guan)謹(jin)言(yan)慎行。25個司法(fa)(fa)大(da)案,記(ji)錄著美(mei)國(guo)(guo)(guo)人民在追(zhui)求正義之路(lu)上的(de)艱(jian)辛和(he)榮耀,更揭示(shi)了美(mei)國(guo)(guo)(guo)憲(xian)政制(zhi)度的(de)精髓–權(quan)力的(de)制(zhi)約(yue)與平衡,司法(fa)(fa)的(de)獨立地位,根深蒂固(gu)(gu)的(de)契約(yue)文化,對憲(xian)法(fa)(fa)近乎虔誠的(de)遵從(cong)和(he)守護(hu)。兩百(bai)多年來,美(mei)國(guo)(guo)(guo)人已習慣(guan)將(jiang)重大(da)爭(zheng)議交給(gei)最高法(fa)(fa)院(yuan)處理。盡管大(da)法(fa)(fa)官(guan)們(men)的(de)表現并非總令人滿意,但他們(men)憲(xian)法(fa)(fa)守護(hu)者(zhe)的(de)地位和(he)最終裁判者(zhe)角色,卻從(cong)未遭遇質疑。書(shu)中不僅取材嚴謹(jin)翔實,歷(li)史資(zi)料(liao)真實可(ke)信,法(fa)(fa)力分析透(tou)徹精辟,而且案件敘述有(you)趣,敘事節奏很好,讀來沒有(you)枯燥乏味之感。推薦大(da)家讀讀這本(ben)書(shu),在我們(men)這個時代,最悲哀的(de)莫過于一葉障目固(gu)(gu)步(bu)自封。
21、《20世(shi)紀思想史》(上、下(xia))
彼得·沃(wo)森+上(shang)海(hai)譯文出版社
Gariea: 全書清晰地(di)(di)梳理(li)(li)了(le)整個20世紀的(de)(de)思想史(shi),文字平(ping)靜簡(jian)樸、娓娓道來,但讀(du)后又頗感氣(qi)勢恢宏(hong)、了(le)然于胸。讀(du)完這(zhe)(zhe)樣一本厚書需極大的(de)(de)耐心,但寫成(cheng)這(zhe)(zhe)本書的(de)(de)勇氣(qi)更(geng)令人欽佩。讀(du)此書,仿佛跟隨(sui)作者經(jing)歷一次(ci)次(ci)觀(guan)念的(de)(de)歷險,橫(heng)跨經(jing)濟(ji)、政治、社會(hui)、心理(li)(li)、物理(li)(li)等領(ling)域(yu),詳(xiang)細梳理(li)(li)各(ge)思想者的(de)(de)代表觀(guan)點及其社會(hui)背景,且注重(zhong)不同思想的(de)(de)聯系(xi)和碰撞。如果說(shuo)20世紀的(de)(de)現實世界(jie)驚心動魄,那(nei)么相對應的(de)(de)思想世界(jie)更(geng)是(shi)激蕩不已。以思想史(shi)對照兩次(ci)世界(jie)大戰、歷次(ci)經(jing)濟(ji)危機、民主化進程、平(ping)權運動等歷史(shi)現實,更(geng)好地(di)(di)說(shuo)明了(le)“思想觀(guan)念是(shi)社會(hui)變革(ge)的(de)(de)先導,且極大地(di)(di)影響了(le)人類走(zou)向”。
22、《資本主義文(wen)化矛盾》
丹尼爾(er)·貝爾(er)+人民出版社
鵬:很(hen)有(you)緣(yuan)能(neng)夠結識這樣一家(jia)傳(chuan)媒(思想潮(chao))以傳(chuan)播思想為主(zhu)。當看到(dao)我(wo)身(shen)邊的(de)(de)(de)(de)朋友被游戲(xi)和(he)(he)(he)一些(xie)娛(yu)樂類(lei)(lei)傳(chuan)媒包圍時(shi),每當和(he)(he)(he)他(ta)(ta)們聊(liao)天(tian)三兩句不離游戲(xi)和(he)(he)(he)娛(yu)樂類(lei)(lei)節(jie)目(mu),每當看著(zhu)他(ta)(ta)們轉發的(de)(de)(de)(de)微信或者微博內(nei)容。我(wo)發現我(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)多么的(de)(de)(de)(de)格格不入。一開始(shi)我(wo)以為是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格問題(ti)(ti)(本(ben)人性(xing)(xing)(xing)格偏內(nei)向)。后來(lai)慢(man)慢(man)通過(guo)(guo)閱讀發現那(nei)(nei)(nei)不是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)錯,那(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)錯嗎?那(nei)(nei)(nei)他(ta)(ta)們又錯在(zai)那(nei)(nei)(nei)里?當我(wo)捧起(qi)我(wo)推(tui)薦的(de)(de)(de)(de)這本(ben)書時(shi)(《資本(ben)主(zhu)義(yi)文化矛盾(dun)》)我(wo)發現了答案。現代性(xing)(xing)(xing)對(dui)人的(de)(de)(de)(de)解(jie)構,使沉(chen)思冥想被拋棄,我(wo)們被包裹在(zai)直接(jie)體驗中(zhong),那(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)只強調夢境(jing)、幻(huan)覺、本(ben)能(neng)和(he)(he)(he)沖動的(de)(de)(de)(de)體驗。你看當他(ta)(ta)們沉(chen)浸在(zai)在(zai)游戲(xi)、娛(yu)樂節(jie)目(mu)和(he)(he)(he)情(qing)(qing)色類(lei)(lei)東西(xi)中(zhong),不正(zheng)如書本(ben)所(suo)說。可(ke)那(nei)(nei)(nei)些(xie)東西(xi)確沒有(you)帶給他(ta)(ta)們快樂。其中(zhong)有(you)著(zhu)持續(xu)的(de)(de)(de)(de)刺激和(he)(he)(he)失(shi)向感(gan),也有(you)著(zhu)迷(mi)幻(huan)時(shi)刻(ke)過(guo)(guo)后的(de)(de)(de)(de)空虛。人被心(xin)里“高潮(chao)”或瘋狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)栗感(gan)所(suo)裹著(zhu),拋來(lai)蕩(dang)去;但是(shi)(shi)(shi)(shi),在(zai)一陣刺激的(de)(de)(de)(de)旋風掃過(guo)(guo)以后,剩下的(de)(de)(de)(de)只有(you)枯燥乏味的(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)活(huo)。最后給出了我(wo)們所(suo)面(mian)對(dui)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)解(jie)決方案。那(nei)(nei)(nei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)認識到(dao)人自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)局限性(xing)(xing)(xing),為人的(de)(de)(de)(de)狂(kuang)妄自(zi)大(da)設定(ding)界(jie)限,有(you)必要的(de)(de)(de)(de)話可(ke)回歸宗教,將人帶回到(dao)生(sheng)存(cun)困境(jing)的(de)(de)(de)(de)探(tan)究的(de)(de)(de)(de)車(che)輪,人對(dui)自(zi)身(shen)有(you)限性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)力量之(zhi)無情(qing)(qing)局限的(de)(de)(de)(de)清醒認識,以及隨之(zhi)而來(lai)的(de)(de)(de)(de)、想要找到(dao)一個內(nei)在(zai)合理性(xing)(xing)(xing)解(jie)釋(shi)的(de)(de)(de)(de)努力。
23、《從革命到政治(zhi):長征與毛(mao)澤(ze)東(dong)的崛起》
楊炳(bing)章(zhang)著,中國人民(min)大學出版社
呼(hu)延云:(本書)基(ji)于最(zui)新發(fa)(fa)掘的(de)(de)史(shi)(shi)料,基(ji)于嚴密的(de)(de)史(shi)(shi)學考證,對(dui)毛澤東從(cong)井岡山到延安的(de)(de)歷程極為(wei)(wei)理性客觀的(de)(de)予(yu)以展(zhan)(zhan)示(shi),揭示(shi)了(le)在中(zhong)(zhong)共早期革命(ming)(ming)理想主(zhu)義與革命(ming)(ming)現(xian)實主(zhu)義的(de)(de)交鋒,內部圍繞(rao)理論和(he)(he)權力的(de)(de)激斗。通過(梳理)毛澤東的(de)(de)崛(jue)起,展(zhan)(zhan)示(shi)了(le)歷史(shi)(shi)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)中(zhong)(zhong)的(de)(de)種(zhong)種(zhong)必然和(he)(he)偶然,最(zui)終推(tui)翻了(le)傳(chuan)統史(shi)(shi)學界對(dui)中(zhong)(zhong)共獲得政權和(he)(he)毛澤東崛(jue)起的(de)(de)“天命(ming)(ming)論”,而是說明,歷史(shi)(shi)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)不(bu)以人(ren)的(de)(de)意志為(wei)(wei)轉移,生活(huo)在歷史(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)個體命(ming)(ming)運同(tong)樣不(bu)以個體意志為(wei)(wei)轉移。
24、《猜測(ce)與反駁》
卡(ka)爾·波普爾+上海譯文出版社(she)
阿星(xing):讀過(guo)(guo)之后(hou)做了(le)一(yi)次讀書(shu)報告,將題(ti)(ti)(ti)目(mu)定為“驚奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)(xing)–讀卡爾(er)(er)波(bo)普(pu)爾(er)(er)《猜(cai)(cai)測與(yu)(yu)反駁(bo)》”。在(zai)哲學(xue)上,方(fang)法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)不重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)。任何(he)方(fang)法(fa),只要(yao)(yao)(yao)導致合(he)(he)理(li)討論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果,就是(shi)(shi)(shi)(shi)正當的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa),要(yao)(yao)(yao)緊的(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)法(fa)或(huo)者技(ji)巧(qiao),而是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)問(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)敏(min)感(gan)性(xing)(xing)和(he)對(dui)問(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)貫熱(re)情(qing)或(huo)者如古希臘人所言“驚奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)(xing)”。書(shu)中內(nei)容由作者多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)演講和(he)論(lun)(lun)(lun)文集成,以(yi)前(qian)只是(shi)(shi)(shi)(shi)聽(ting)說過(guo)(guo)波(bo)普(pu)爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)偽理(li)論(lun)(lun)(lun),并未親自讀過(guo)(guo)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)專著,此番(fan)閱讀之后(hou),收(shou)獲(huo)頗多(duo),想來(lai)還需再讀幾遍。書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)編排看似散亂,其(qi)實(shi)章節(jie)之間邏輯嚴謹,他(ta)詳細(xi)論(lun)(lun)(lun)述了(le)猜(cai)(cai)測與(yu)(yu)反駁(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)價值所在(zai)。先談(tan)(tan)談(tan)(tan)猜(cai)(cai)測吧,首先,眾所周知,當我(wo)們要(yao)(yao)(yao)猜(cai)(cai)想某個(ge)(ge)(ge)問(wen)題(ti)(ti)(ti)之前(qian),有一(yi)個(ge)(ge)(ge)必要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)那就是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們能不能認(ren)(ren)識世(shi)(shi)界(jie),若是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)能認(ren)(ren)識,那如何(he)來(lai)過(guo)(guo)得(de)關(guan)于(yu)(yu)世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)知識。這便引入了(le)康德的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識論(lun)(lun)(lun)問(wen)題(ti)(ti)(ti),卡爾(er)(er)波(bo)普(pu)爾(er)(er)稱之為“康德的(de)(de)(de)(de)(de)相當抽象但又確(que)實(shi)天才的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識論(lun)(lun)(lun)”。猜(cai)(cai)想是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)過(guo)(guo)程:我(wo)們主動(dong)地把規則性(xing)(xing)強(qiang)加(jia)給世(shi)(shi)界(jie),我(wo)們企(qi)圖在(zai)世(shi)(shi)界(jie)中發現相似性(xing)(xing),并用(yong)我(wo)們發明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)規律來(lai)解釋世(shi)(shi)界(jie)。接下來(lai)再談(tan)(tan)談(tan)(tan)反駁(bo),反駁(bo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)試錯理(li)論(lun)(lun)(lun),就是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)不能令(ling)人滿意的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)將受到(dao)反駁(bo)或(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)排除。這里(li)波(bo)普(pu)爾(er)(er)提到(dao)一(yi)切(qie)知識只能通過(guo)(guo)糾正我(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤而而增長,所得(de)結(jie)論(lun)(lun)(lun)如果被(bei)觀(guan)察證(zheng)明(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)錯的(de)(de)(de)(de)(de),以(yi)后(hou)就得(de)放棄。這種(zhong)(zhong)反駁(bo)理(li)論(lun)(lun)(lun)與(yu)(yu)黑格爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)三段(duan)(duan)式不一(yi)樣,黑格爾(er)(er)認(ren)(ren)為一(yi)個(ge)(ge)(ge)觀(guan)點(dian)總(zong)要(yao)(yao)(yao)經過(guo)(guo)正題(ti)(ti)(ti)反題(ti)(ti)(ti)合(he)(he)題(ti)(ti)(ti)三個(ge)(ge)(ge)階段(duan)(duan),無限循環才能不斷(duan)接近真理(li)。基于(yu)(yu)猜(cai)(cai)測與(yu)(yu)反駁(bo)理(li)論(lun)(lun)(lun),波(bo)普(pu)爾(er)(er)將之運用(yong)于(yu)(yu)科(ke)學(xue),也就是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)來(lai)發展起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)哲學(xue)。他(ta)強(qiang)調科(ke)學(xue)理(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)證(zheng)偽性(xing)(xing),這是(shi)(shi)(shi)(shi)區分一(yi)個(ge)(ge)(ge)理(li)論(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)標(biao)志。這是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)本(ben)讓(rang)人脊(ji)梁骨發涼的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu),一(yi)本(ben)讓(rang)人震撼(han)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu),值得(de)一(yi)讀!
25、《正義》
邁克·桑德(de)爾(er)+雅言文化出版股(gu)份有限公(gong)司(si)
臥荒虎:把理(li)性帶進公共領(ling)域(yu)是(shi)當(dang)前的(de)(de)一項(xiang)重要工作,這本書很好地完(wan)成(cheng)了(le)這個任務(wu)。重要的(de)(de)不是(shi)你把自己歸于哪(na)一個派別(bie),重要的(de)(de)是(shi)你要理(li)解別(bie)人所追求和(he)堅持的(de)(de)道理(li)在哪(na)兒。這本書可以減少公共領(ling)域(yu)的(de)(de)語言(yan)暴力,當(dang)然(ran),前提是(shi)認真(zhen)仔細地看過(guo)。
26、《逃避自由》
艾(ai)希里·弗羅姆+國際文化出版公司
高玩不(bu)(bu)急:弗羅姆致力(li)于研究(jiu)人(ren)的(de)性格結(jie)構(gou)和社(she)會(hui)(hui)因(yin)素的(de)相互作用,而在(zai)《逃避(bi)自(zi)(zi)由》這本書(shu)中(zhong)(zhong),他直面(mian)社(she)會(hui)(hui)的(de)發展給人(ren)帶(dai)來(lai)的(de)消極影響(xiang),人(ren)類逐漸(jian)失(shi)去個人(ren)的(de)自(zi)(zi)我(wo),在(zai)得(de)到“自(zi)(zi)由”的(de)同(tong)時又在(zai)失(shi)去自(zi)(zi)由,這與當代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)民所面(mian)臨的(de)問(wen)題非常相似。“我(wo)們不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)承(cheng)認,現代(dai)社(she)會(hui)(hui)結(jie)構(gou)在(zai)兩(liang)個方面(mian)同(tong)時影響(xiang)了(le)人(ren)。它(ta)使(shi)人(ren)越來(lai)越獨(du)立,自(zi)(zi)主,富有批判精神,同(tong)時,又使(shi)他越來(lai)越孤立,孤獨(du),恐(kong)懼。”
27、《走不出(chu)的風景:大學(xue)里的致辭,以及修辭》
蘇力+北京大學出版(ban)社
Sunny:《走(zou)不出的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景》是作者蘇力(li)在北京大學(xue)法(fa)學(xue)院(yuan)任院(yuan)長十年間的(de)(de)(de)(de)(de)各種致(zhi)(zhi)(zhi)辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)匯(hui)集,主要是迎新和畢業致(zhi)(zhi)(zhi)辭(ci)。沒有(you)官腔,貼近生(sheng)(sheng)活(huo)卻(que)又不是刻意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)討好(hao)。對(dui)于(yu)初入校園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)他說:發現(xian)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛;對(dui)于(yu)即將離校的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)他說:責任高(gao)于(yu)熱愛。面(mian)對(dui)畢業,他說“你(ni)我(wo)都如流水”,多(duo)么現(xian)實(shi)冷(leng)酷,可一(yi)句“但不要說,明天起,你(ni)將獨自面(mian)對(dui)一(yi)個陌生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界;大道(dao)青天,綿延(yan)于(yu)你(ni)身后的(de)(de)(de)(de)(de),仍然是這個熟悉(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)、樸(pu)素且莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景,一(yi)個你(ni)永遠走(zou)不出的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景”又讓人(ren)(ren)心不禁柔軟得(de)能掐(qia)出水來。他的(de)(de)(de)(de)(de)致(zhi)(zhi)(zhi)辭(ci)里(li)既(ji)有(you)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)寄語與祝福也(ye)有(you)對(dui)現(xian)實(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)如實(shi)反映(ying),更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)是對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)指導。充滿(man)人(ren)(ren)文關懷的(de)(de)(de)(de)(de)文字卻(que)很好(hao)地契合了(le)現(xian)實(shi)主義精神。在各種浮夸空洞的(de)(de)(de)(de)(de)畢業致(zhi)(zhi)(zhi)辭(ci)流行的(de)(de)(de)(de)(de)今(jin)天,《走(zou)不出的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)景》值(zhi)得(de)一(yi)讀(du)。
28、《逃向蒼天》
雷頤+浙江大(da)學出(chu)版(ban)社2013年1月出(chu)版(ban)
58度(du):這(zhe)本書(shu)從(cong)點滴細節對(dui)各色小(xiao)人物的(de)命運進行探究、分(fen)析,以(yi)此(ci)來展示(shi)大(da)動蕩時(shi)期個體生命所(suo)走(zou)過的(de)艱難(nan)(nan)歷程(cheng),為我們還原(yuan)了極(ji)端時(shi)代(dai)的(de)風雨滄桑。通(tong)過對(dui)《逃向蒼天》的(de)閱(yue)讀,我們可以(yi)感受到作(zuo)者(zhe)強烈的(de)苦難(nan)(nan)意識和悲憫情懷,記憶(yi)苦難(nan)(nan)是一(yi)種精神品(pin)質,更是一(yi)種天下擔當。作(zuo)者(zhe)對(dui)民主制(zhi)度(du)、憲政理念、法制(zhi)建設等諸(zhu)多方面的(de)思索(suo),關(guan)乎良(liang)知和道義(yi),閃(shan)爍出(chu)的(de)是更高層次的(de)正義(yi)之光(guang)。
29、《發現人性》
蕭淑貞 商務印書館
sonic:給(gei)精(jing)神留一(yi)點空間,在這個時代(dai)實在太難了(le)。這本書是作者在美國居住七年后的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)文(wen)章(zhang)結(jie)集,結(jie)合當地(di)景觀、歷史并(bing)聯(lian)系中(zhong)國的(de)(de)歷史發展(zhan)談人(ren)物與(yu)事件,對(dui)東(dong)西(xi)方在民主、自由等(deng)政治與(yu)社會領域影(ying)射的(de)(de)人(ren)性的(de)(de)探討(tao)。本書是作者個人(ren)成長與(yu)感(gan)悟(wu)的(de)(de)展(zhan)現也代(dai)表了(le)很多旅居西(xi)方的(de)(de)國人(ren)所產生的(de)(de)對(dui)東(dong)西(xi)方文(wen)化、政治舉(ju)措的(de)(de)態(tai)度和愿望…分(fen)享作者的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)與(yu)感(gan)悟(wu),可以(yi)讓心靈變寬變清澈……
30、《容忍與自由》
胡適/著 潘光哲/編+法律出版社
劉劉:不(bu)是(shi)(shi)束(shu)之高閣的(de)空泛理論,而是(shi)(shi)從身邊(bian)的(de)社會實(shi)(shi)際的(de)思考(kao)出發,能容忍(ren)才有自(zi)由,想自(zi)由就必須容忍(ren),寬容對待身邊(bian)的(de)人(ren)、事、文化;容忍(ren)與自(zi)由不(bu)是(shi)(shi)掛在嘴(zui)上的(de)大主義(yi),而是(shi)(shi)切切實(shi)(shi)實(shi)(shi)的(de)生活(huo)與共(gong)處。
31、《人與制度》
汪丁丁+東方出版社
Preschool yan:這是一本反思(si)(si)歷史、關注現實、喚(huan)醒靈魂的(de)思(si)(si)想類(lei)書籍。如書中寫到“在歷史終結的(de)地方,總(zong)有生命;當生命試圖(tu)超越生命時,總(zong)有思(si)(si)想。如同麥田里吹過的(de)風(feng),轉瞬(shun)即(ji)逝。但(dan)那畢竟是清晰的(de),帶著泥土的(de)生命氣(qi)息的(de),打動了(le)我們靈魂的(de)瞬(shun)間”。
32、《中國文化(hua)要(yao)義(yi)》
梁漱溟(ming),由上海人民出(chu)版社
冠聰求(qiu)誠:此(ci)(ci)書(shu)主要(yao)是(shi)對(dui)自秦(qin)朝至(zhi)清末的(de)中(zhong)國(guo)社會做(zuo)了(le)一(yi)些討(tao)論。其所提出的(de)幾(ji)個觀點,我(wo)覺得(de)(de)值(zhi)得(de)(de)大(da)家去思(si)考(kao)一(yi)下(xia):①其時之(zhi)(zhi)中(zhong)國(guo),并(bing)不(bu)(bu)為(wei)(wei)一(yi)封(feng)建社會,因為(wei)(wei)沒(mei)有(you)對(dui)立之(zhi)(zhi)階級,并(bing)與西方中(zhong)古時期做(zuo)了(le)比較(jiao)。他說那時之(zhi)(zhi)中(zhong)國(guo),為(wei)(wei)一(yi)職(zhi)業分(fen)途社會;②孔子作春秋正名份(fen),破封(feng)建,迷信,啟發理性。至(zhi)是(shi)中(zhong)國(guo)則無封(feng)建,而以禮俗代宗教,使得(de)(de)中(zhong)國(guo)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)倫理社會;③其時之(zhi)(zhi)中(zhong)國(guo),不(bu)(bu)為(wei)(wei)一(yi)國(guo)家,為(wei)(wei)一(yi)“天下(xia)”,此(ci)(ci)觀念超乎國(guo)家之(zhi)(zhi)上。篇幅關系,僅此(ci)(ci)幾(ji)點。梁漱溟先生(sheng)的(de)論述,實在是(shi)使人有(you)耳目一(yi)新之(zhi)(zhi)感,亦使得(de)(de)我(wo)對(dui)舊中(zhong)國(guo)有(you)一(yi)種新的(de)認(ren)識。
33、《六(liu)至九世紀中國(guo)政治史》
黃永年+上海書店(dian)出版社(she)
切格瓦拉:全書核心:從封(feng)建(jian)領(ling)主制至(zhi)(zhi)地(di)(di)主制的轉型期,至(zhi)(zhi)門閥消(xiao)滅之隋及唐初實(shi)已(yi)完成,此(ci)后唐、宋兩朝可說是(shi)進(jin)去了成熟的封(feng)建(jian)地(di)(di)主制社會(hui)(hui)。此(ci)種封(feng)建(jian)地(di)(di)主制社會(hui)(hui)在世(shi)(shi)界上(shang)似(si)為(wei)我(wo)國所獨有,其文化固非領(ling)主制如我(wo)國西(xi)周、春秋以及西(xi)歐中世(shi)(shi)紀之可比擬,至(zhi)(zhi)此(ci)成熟階段,其光輝燦爛自(zi)更無待(dai)言。
34、《大設計》
(霍金(jin)著(zhu),吳中超譯;湖南(nan)科學技術出版社)
陳中源:通過科學(xue)史(shi)的(de)敘述,由淺及(ji)深,把艱澀的(de)科學(xue)知識(shi)娓娓道(dao)來(lai);而(er)且告訴讓你常人看來(lai)顛(dian)覆性(xing)的(de)觀(guan)點(dian):科學(xue)不是(shi)(shi)精確,而(er)是(shi)(shi)所有可能(neng)理(li)論中對現(xian)實世界最為(wei)便利(li)的(de)解釋。這(zhe)一(yi)點(dian)與(yu)康德純粹理(li)性(xing)批(pi)判的(de)觀(guan)點(dian)完全吻(wen)合。科學(xue)家在(zai)這(zhe)本書里向(xiang)我們(men)(men)展示了他們(men)(men)的(de)深邃、自信以及(ji)謙卑。
35、《你(ni)的(de)權利從(cong)哪里來(lai)》
艾倫·德肖維茨(ci) 北大出版(ban)社
Jep Wu:權(quan)(quan)利(li)既不(bu)來自(zi)上帝或自(zi)然法(fa)(fa)則(ze),也(ye)不(bu)僅(jin)僅(jin)來自(zi)法(fa)(fa)律的(de)(de)規(gui)定,權(quan)(quan)利(li)來自(zi)于人(ren)類(lei)(lei)過去(qu)的(de)(de)惡行(xing)。人(ren)類(lei)(lei)對(dui)于何(he)為(wei)(wei)正義(yi)也(ye)許(xu)永遠無(wu)法(fa)(fa)達成(cheng)共識,權(quan)(quan)利(li)正是來自(zi)于人(ren)類(lei)(lei)對(dui)過去(qu)經歷的(de)(de)暴行(xing)磨難的(de)(de)反(fan)思,權(quan)(quan)利(li)是人(ren)類(lei)(lei)得(de)享安全的(de)(de)惟一(yi)(yi)保障,為(wei)(wei)了實現這 一(yi)(yi)點,權(quan)(quan)利(li)也(ye)需要人(ren)類(lei)(lei)備加珍視和維護。為(wei)(wei)權(quan)(quan)利(li)而斗爭(zheng),權(quan)(quan)利(li)才 能永存(cun)!
36、《共同的底線(xian)》
秦暉+江蘇(su)文藝出版社
李曉林:在我(wo)們這里,共同的(de)(de)(de)底(di)線(xian)不是左、右派各(ge)自堅持的(de)(de)(de)“公平”與(yu)(yu)“效率”的(de)(de)(de)折(zhe)中調和,也(ye)不是在“自由太(tai)多(duo)”與(yu)(yu)“福(fu)利(li)(li)太(tai)多(duo)”之間,尋找“既(ji)非(fei)(fei)自由放任,也(ye)非(fei)(fei)福(fu)利(li)(li)國家”的(de)(de)(de)第三條道(dao)路。而是,爭取最低(di)限度的(de)(de)(de)自由權(quan)利(li)(li)與(yu)(yu)社(she)會保(bao)障。
37、《傳統十論》
秦暉+復旦大學(xue)出版社
不負少年頭:作(zuo)者從傳統(tong)入(ru)手,詳細論述了中國傳統(tong)社(she)會(hui)(hui)(hui)的真是狀況,更說明了專制社(she)會(hui)(hui)(hui)權力運行(xing)的規律以及帶來的危害。同時提供(gong)了一種社(she)會(hui)(hui)(hui)轉型的方(fang)案,即聯合小共同體(ti)瓦解(jie)大(da)共同體(ti),以個人權利(li)為基礎建立公民社(she)會(hui)(hui)(hui)。
38、《伊斯坦布爾——一座(zuo)城市的記(ji)憶》
奧(ao)爾罕(han)·帕慕(mu)克+上海(hai)人民出版社
尹(yin)丹娥:再(zai)沒有比“呼愁(chou)”二字,能更貼切地(di)表(biao)達對(dui)于故去奧斯曼土(tu)耳其(qi)帝國的追憶,更能一語切中伊斯坦布(bu)爾的城市精神(shen)。帕(pa)慕克一句呼愁(chou),讀之(zhi)令人(ren)情動,也禁不住回(hui)想(xiang)起蘇(su)軾那句“此心安處是吾(wu)鄉”。
39、《被顛覆的文(wen)明–我們怎么會(hui)落到這一步》
邊芹+東方出版社
楊:閱讀(du)此書之前,我(wo)(wo)希望(wang)大(da)家(jia)可以先看(kan)看(kan)作者(zhe)之前出版過的書籍(ji),比(bi)如(ru)《一面沿途漫步的鏡子》和《帶我(wo)(wo)去巴黎》,在思考之余再把眼睛和心思轉入這(zhe)(zhe)本推薦書籍(ji)。此書打破她(ta)(ta)之前的思維(wei)慣例,將西方文明與東(dong)方文明間(jian)的隱形(xing)幕布拉開(kai),讓我(wo)(wo)們在將信將疑之間(jian)不(bu)(bu)斷反思。不(bu)(bu)管(guan)讀(du)者(zhe)最后是(shi)(shi)否站在作者(zhe)一邊,他/她(ta)(ta)都會有醍醐灌頂般(ban)的思想撞擊。我(wo)(wo)本人是(shi)(shi)一名大(da)學(xue)三年(nian)里學(xue)生(sheng),看(kan)完此書,我(wo)(wo)覺得新時代的多數年(nian)輕人急需(xu)這(zhe)(zhe)樣(yang)的精(jing)(jing)神(shen)食糧。原因很簡單(dan):每個(ge)時代都是(shi)(shi)由當年(nian)的有志青年(nian)揮斥方遒指點江山的,而青年(nian)之思想見識,更多來(lai)自所(suo)閱讀(du)的精(jing)(jing)品書籍(ji)和所(suo)汲(ji)取的精(jing)(jing)神(shen)源(yuan)泉,邊芹女士的這(zhe)(zhe)本書,就(jiu)屬于這(zhe)(zhe)樣(yang)的養(yang)料。
40、《往(wang)事(shi)并不如煙》
章詒(yi)和+人民文學出版社(she)
– + -:也不知道這本(ben)書(shu)算不算思(si)想類的(de)(de),但是這本(ben)書(shu)對(dui)我的(de)(de)影(ying)響重大,之與(yu)我有啟蒙的(de)(de)意義(yi),作者對(dui)章伯鈞、張伯駒、羅(luo)隆(long)基、儲安平(ping)、史良等(deng)(deng)等(deng)(deng)人(ren)物生(sheng)活中細節的(de)(de)刻(ke)寫(xie),一個個鮮(xian)活的(de)(de)歷史人(ren)物浮現在(zai)我眼前,五七“反右”在(zai)教科書(shu)上一筆帶過,而實際卻是那樣的(de)(de)凄(qi)慘悲苦,對(dui)那段歷史的(de)(de)回憶性文字(zi)接觸的(de)(de)太少(shao),所以給我的(de)(de)震撼是空前的(de)(de)。
41、《走向封閉的美(mei)國精(jing)神》
布(bu)魯姆+中國社(she)會科(ke)學出(chu)版(ban)社(she)
夢瑤 on the way.:本(ben)書的(de)(de)(de)(de)內(nei)容具有時(shi)代的(de)(de)(de)(de)歷經不(bu)(bu)衰性(xing),30多年前(qian)美國(guo)(guo)遇(yu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)困境在當下也(ye)存在著。經典(dian)離(li)我們(men)越來(lai)越遠,所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)高等教育越來(lai)越趨向于職業(ye)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)教育,缺失了必要(yao)的(de)(de)(de)(de)人文(wen)關懷和一些看似無用(yong)的(de)(de)(de)(de)知識,比如(ru)哲學等。需(xu)要(yao)布(bu)魯(lu)姆(mu)這樣的(de)(de)(de)(de)學者來(lai)撥開社會表(biao)象,揭露美國(guo)(guo)社會尤其(qi)是高校的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)良現狀。中(zhong)國(guo)(guo)同樣有可能走向封閉的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)精(jing)神(shen),日益(yi)物質(zhi)化(hua)(hua)和浮躁的(de)(de)(de)(de)社會需(xu)要(yao)我們(men)看到(dao)我們(men)所缺失的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)供養品,這些才(cai)是新時(shi)代的(de)(de)(de)(de)大學生需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)東西。走進經典(dian),真(zhen)正去(qu)了解那些智慧的(de)(de)(de)(de)光芒,而不(bu)(bu)是活在犬儒主(zhu)義和虛(xu)無主(zhu)義中(zhong)!!時(shi)代借鑒(jian)!
42、《老生常談》
資中(zhong)筠著,廣西師范(fan)大學出(chu)版社(she)
從(cong)深高到暨(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)Mr.Lai:本(ben)書是資中筠的(de)(de)(de)(de)(de)21篇(pian)對我國社(she)會(hui),教育學術(shu)(shu),思想及(ji)民(min)族性等(deng)問(wen)(wen)題(ti)(ti)而(er)作出(chu)自(zi)身(shen)獨到的(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)判(pan)性文章的(de)(de)(de)(de)(de)合集。作者從(cong)社(she)科院退休后,所思考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)心由(you)原(yuan)先的(de)(de)(de)(de)(de)國際問(wen)(wen)題(ti)(ti)轉向國內社(she)會(hui)轉型(xing)及(ji)改革問(wen)(wen)題(ti)(ti),其中在學術(shu)(shu)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法上,作者現身(shen)說(shuo)法,發人(ren)深省:她以(yi)自(zi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)向我們提出(chu)做國際關(guan)系研(yan)究“一(yi)定要(yao)研(yan)究其背后的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)背景,文化歷(li)史(shi)等(deng)‘非熱點問(wen)(wen)題(ti)(ti)’,‘常人(ren)不關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)’”,才(cai)能夠真正做到學術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)深刻(ke)與獨立;并(bing)且批(pi)(pi)評(ping)了當(dang)今學風的(de)(de)(de)(de)(de)浮(fu)躁,“動(dong)不動(dong)就(jiu)說(shuo)中美關(guan)系怎么樣,總想當(dang)政府的(de)(de)(de)(de)(de)‘智囊’”,以(yi)及(ji)其背后的(de)(de)(de)(de)(de)課(ke)題(ti)(ti)制——“按課(ke)題(ti)(ti)計職(zhi)稱”的(de)(de)(de)(de)(de)制度弊(bi)端。
43、《大(da)數據(ju)時代的歷(li)史(shi)機遇》
趙國棟(dong)、易(yi)歡歡等著(zhu)+清華大(da)學(xue)出版社
森(sen)鷗(ou)Jason:(本書)闡(chan)述了一(yi)個(ge)大數據的(de)時代已經(jing)到臨,與其說這(zhe)是(shi)講述關于(yu)信息時代的(de)衍生,倒不如說這(zhe)是(shi)一(yi)種方法論,push我(wo)們直接(jie)轉變經(jing)營理念,間接(jie)轉變思維方式。另:這(zhe)是(shi)中國第一(yi)次和其他國家站在同一(yi)起跑線上。
44、《恩(en)寵與勇氣:超越死亡》
[美]肯·威爾伯+生活·讀書·新知三聯(lian)書店
鄒喜(xi)高:這(zhe)本書無論(lun)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)講述抗癌病人(ren)的(de)(de)(de)故(gu)事,還是作(zuo)為(wei)(wei)(wei)病人(ren)與(yu)照顧者(zhe)的(de)(de)(de)指南,抑或(huo)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一則動人(ren)的(de)(de)(de)愛情佳(jia)話,或(huo)者(zhe)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)對(dui)(dui)世界偉大的(de)(de)(de)智慧傳統的(de)(de)(de)理(li)解、對(dui)(dui)生命意義的(de)(de)(de)思考、對(dui)(dui)死(si)亡與(yu)瀕死(si)的(de)(de)(de)檢視(shi),以及對(dui)(dui)靈性發(fa)展意義的(de)(de)(de)研究,都是極為(wei)(wei)(wei)成(cheng)功的(de)(de)(de)。
45、《局外人》
加繆/著 柳(liu)鳴九/譯(yi)+上海譯(yi)文出版社
飲(yin)醪吻(wen)火:局外人(ren)的眼光完整的還原了(le)這(zhe)個粗糙、漠(mo)然、無(wu)理性的世(shi)界,愚昧和(he)死亡混雜(za)的氣味滲透在(zai)生的每(mei)一個細節里。盡管你覺得自己不會是局外人(ren),但(dan)是你確實有如此的冷漠(mo)和(he)渾噩,加繆(mou)(mou)這(zhe)本書(shu)篇幅不大,卻反應(ying)了(le)局外人(ren)與(yu)局外的社會。加繆(mou)(mou)也憑借《局外人(ren)》與(yu)《鼠疫》獲得諾貝爾文學獎,文學性與(yu)社會價值具(ju)佳。
46、《存在與(yu)虛無》
〔法〕薩特(te)著 生活·讀書·新知三聯出版(ban)社
沉默之子:何為存在(zai)(zai)?何為真實(shi)的(de)存在(zai)(zai)?在(zai)(zai)無可逃避(bi)的(de)虛無之中如何獲取那份(fen)屬于人的(de)富有價值和(he)意義的(de)存在(zai)(zai)?這些刨(bao)根問(wen)底的(de)哲學問(wen)題無不與當下生活息息相關,無不與每(mei)一個(ge)孜孜求索自由存在(zai)(zai)感的(de)人息息相關。在(zai)(zai)薩特(te)看似晦(hui)澀的(de)思(si)考(kao)與表述(shu)之下,隱藏著一個(ge)更(geng)加深刻而又真實(shi)的(de)世界景觀。
47、《西方文化的衰落(luo)》
約翰·卡洛爾著+新星出版(ban)社
玲玲:本書以(yi)人(ren)物、藝(yi)術(shu)、思(si)想(xiang)等為線索,一氣(qi)呵成,勾勒出(chu)西方社會人(ren)文主義(yi)的誕生與覆滅,以(yi)9·11事(shi)件結(jie)尾,讓人(ren)反思(si)已成定(ding)論的人(ren)文主義(yi):當人(ren)類拋棄神之(zhi)后,這個世界變好(hao)了嗎?
48、《民主(zhu)的細節(jie)》
劉瑜+上海三聯書店
靖(jing):她用(yong)一個個貌似(si)好玩的(de)(de)趣(qu)事,把(ba)政治(zhi)學講(jiang)的(de)(de)生(sheng)動有趣(qu);沒有枯燥的(de)(de)理(li)(li)論、簡單(dan)的(de)(de)說(shuo)教,只(zhi)有調侃的(de)(de)語(yu)言,和(he)(he)平近親和(he)(he)的(de)(de)故(gu)事,她也(ye)從來不會給你(ni)現成的(de)(de)道(dao)理(li)(li),避免智力上(shang)的(de)(de)懶惰。受用(yong)很多!佩(pei)服!
49、《觀念的水位》
劉瑜+浙江大學出版(ban)社(she)
愚(yu):“觀(guan)念(nian)的力(li)量不能小瞧”社(she)會的進步,時代的前進會有各種力(li)量和(he)因素,但觀(guan)念(nian)的提(ti)升不能被忽視,而這一磚一瓦(wa)的添加則成為社(she)會前進的貢獻(xian)。他激(ji)活(huo)了人們(men)潛在的動(dong)力(li),指引了迷茫困惑的思想。星星之火可以燎(liao)原,讓我(wo)們(men)提(ti)升觀(guan)念(nian)的水位,以便乘船(chuan)起帆遠航。
50、《戰后歐洲史(shi)》
托尼·朱特,新(xin)星出(chu)版社2010年(nian)1月版
向東:本書(shu)分上下兩冊,個人(ren)認為(wei)下冊寫得尤為(wei)精(jing)彩(cai),尤其是“舊秩序的(de)終結”和(he)“舊歐洲與新歐洲”部分,歷史事件娓娓道來,時代思潮抽絲剝(bo)繭(jian),雖名為(wei)“歐美史”,較(jiao)一般思想(xiang)史卻更為(wei)深入,我有抄書(shu)的(de)習慣,此書(shu)更是做了大(da)量精(jing)彩(cai)摘錄(lu)。
51、《歷史(shi)研究》(插圖本)
[英]阿諾(nuo)德·湯因比著,劉(liu)北(bei)成、郭(guo)小凌譯,世(shi)紀出(chu)版(ban)(ban)集團 上海人民(min)出(chu)版(ban)(ban)社
王夯:全(quan)書(shu)從(cong)人(ren)(ren)類文(wen)明(ming)之初,一直到作(zuo)者所處的現代,勾(gou)勒出人(ren)(ren)類文(wen)明(ming)的脈絡(luo),提出人(ren)(ren)類歷史就是在挑戰與應(ying)戰的交錯中不斷(duan)前進的觀點。這是一種宏(hong)大的歷史觀。讓人(ren)(ren)深刻的反思過往,理解當下,構想(xiang)未來。
52、《雷震傳——民主在風雨中前行(xing)》
范泓+廣西師大(da)理想國(guo)
豆角(jiao):讀(du)傳記不只是(shi)(shi)讀(du)一個(ge)人的歷史(shi),而是(shi)(shi)讀(du)一個(ge)時代(dai),讀(du)一種追(zhui)求(qiu)。通過這(zhe)本書可以感(gan)受到臺(tai)灣民主運(yun)動的進程,波瀾(lan)壯闊,縱橫(heng)捭闔(he)。有(you)的章節,讀(du)過會讓人驚(jing)出一身冷汗,正是(shi)(shi)有(you)像雷震這(zhe)樣的人,民主和(he)自由,才有(you)盼頭。
53、《自由在高處》
熊培云+新星出版社
昏鴉:序言中(zhong),熊培云說:“無論(lun)環境(jing)多么惡劣,你總還可以做最好的(de)自(zi)己(ji)(ji),因為你即你選(xuan)擇。這些(xie)年,我(wo)一直堅持的(de)一個信念(nian)是,改(gai)(gai)變(bian)(bian)不了大環境(jing),就改(gai)(gai)變(bian)(bian)小環境(jing),做自(zi)己(ji)(ji)力所能(neng)(neng)及的(de)事情。你不能(neng)(neng)決(jue)定太陽(yang)幾點(dian)升起(qi),但可以決(jue)定自(zi)己(ji)(ji)幾點(dian)起(qi)床。”是的(de),我(wo)們無法改(gai)(gai)變(bian)(bian)大環境(jing),那就從改(gai)(gai)變(bian)(bian)我(wo)自(zi)己(ji)(ji)開始。
54、《社會動物》
(美)戴維.布魯(lu)克斯/著 佘引/譯 中信出版社
葉子:本書通過社會學與寓言故(gu)事的完(wan)美結合,講述(shu)了一個關于(yu)愛(ai)、性格和成就(jiu)的故(gu)事,帶(dai)你認識社會交(jiao)往(wang)如何塑造人(ren)的性格和影響人(ren)的一生(sheng),教我們積極獲取(qu)巨(ju)大(da)正能量的智慧。
55、《訪問十五個有(you)想法(fa)的書(shu)人》
梁(liang)文道著,廣西師范大學出版社
Lisa:(本書)以(yi)對話形式深度(du)訪問(wen)15位各領域牛(niu)人,真實紀錄他們的所思(si)所想態(tai)度(du)創(chuang)舉,字(zi)里行間樸實執著又處(chu)處(chu)靈光閃耀,能(neng)(neng)給年輕(qing)人很多啟(qi)發(fa)思(si)考與正能(neng)(neng)量(liang)。印象最深的是訪問(wen)趙(zhao)廣超,《學問(wen)是一種手工藝(yi)》,趙(zhao)所說的“文化智性”、“那(nei)(nei)些看不出(chu)來只有動手才感(gan)覺得到的東(dong)西”、“簡約主義高(gao)度(du)凈化的能(neng)(neng)力”、“心目中那(nei)(nei)種級(ji)數的故宮(gong)導(dao)游圖”等(deng)等(deng)都(dou)深深打動著我。
56、《我們依(yi)然(ran)在仰望星空》
何清 漣+漓江出(chu)版(ban)社
無間行者:那文字的熱忱(chen),對現實(shi)關注如(ru)黑夜(ye)燃炬,縱(zong)然(ran)微(wei)(wei)光,就算只(zhi)照耀一(yi)人(ren),也(ye)心有戚(qi)(qi)戚(qi)(qi)。不(bu)(bu)想多年過去,一(yi)語成讖,燈滅人(ren)去,我們依然(ran)在仰望(wang)星空。但只(zhi)要還有人(ren)仰望(wang),那微(wei)(wei)光就不(bu)(bu)會泯滅。
57、《歐洲代議制政府的(de)歷史(shi)起(qi)源》
基佐(zuo)+復旦大學(xue)出版社(she)
QJ:精辟地(di)論(lun)述了歐洲各國的(de)歷(li)史淵(yuan)源(yuan)、發展(zhan)簡史以(yi)及為(wei)什么代議制起源(yuan)于英國。
58、《羽蛇》
D·H·勞倫斯
七七柚(you)子:這部小說表(biao)現(xian)(xian)了(le)現(xian)(xian)代資本主(zhu)義文(wen)明侵略下的(de)(de)(de)(de)殖(zhi)民地人(ren)民的(de)(de)(de)(de)奴役(yi)性質的(de)(de)(de)(de)生活,情節發展至后來表(biao)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)是人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)自救活動(dong),這更是作(zuo)者對西方文(wen)明的(de)(de)(de)(de)幻(huan)滅感的(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)以及對政治(zhi)、宗(zong)教(jiao)等(deng)社會問題的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻探(tan)討(tao),讀來引人(ren)深(shen)思,是一部有關性、政治(zhi)和宗(zong)教(jiao)生活的(de)(de)(de)(de)不同尋常的(de)(de)(de)(de)寓(yu)言!
59、《世界(jie)文明史》(全(quan)11卷)
(美)威爾·杜(du)蘭特(te)等/著、臺灣幼(you)獅(shi)文化公司/譯+華夏出(chu)版社
般若:此書花了作(zuo)者及其夫人一輩子的(de)(de)時間(jian),處處充滿對人類文(wen)明發展的(de)(de)反思(si),被臺灣學者譽為 “20世紀的(de)(de)《史(shi)記》,人類文(wen)明的(de)(de)《離騷》”,堪(kan)稱不可不讀的(de)(de)思(si)想經典!
60、《社(she)會契約論》
盧梭(suo)+湖南文藝出版(ban)社
祝沿:現代(dai)社(she)會的一切(qie)活(huo)動必(bi)須建立在契(qi)約之上,政(zheng)府的權利來自(zi)于被統(tong)治者(zhe)的認可,法律是公(gong)意(yi)的代(dai)表……現代(dai)社(she)會缺乏的就是這種(zhong)契(qi)約精神(shen)。
61、《意識光譜》
肯·威(wei)爾伯+萬(wan)卷(juan)出版公司(si)
唐(tang)璜:顛覆對(dui)人類已(yi)知意(yi)識領域的(de)(de)(de)理解,已(yi)整合的(de)(de)(de)態(tai)度宏觀建(jian)構了人類意(yi)識的(de)(de)(de)層(ceng)面,這部書未來(lai)的(de)(de)(de)影響(xiang)必將推動人類的(de)(de)(de)進化過程。
62、《盛世》
陳冠(guan)中 牛(niu)津大學出(chu)版社
SHU松松:在這個達則獨善其(qi)身,窮則兼濟天(tian)下的社會里,偽天(tian)堂和(he)善地獄之思能不能抵得過陽(yang)光房(fang)里早起的一(yi)杯牛奶(nai)、兩(liang)片(pian)烤(kao)香(xiang)的吐司?
63、《隱(yin)蔽的秩(zhi)序(xu):拆解(jie)歷史弈局》
吳思,海南出版社
Jason:將分散在《潛規則》、《血酬(chou)定律》這兩(liang)本(ben)(ben)(ben)書(shu)中的(de)見(jian)解組合(he)為一個整體,并加入了另外的(de)東西(xi),已然成為一個體系。以此讀(du)史,視野寥廓,直面本(ben)(ben)(ben)質。本(ben)(ben)(ben)人初次讀(du)到(dao)該書(shu),是(shi)在檢(jian)察院實(shi)習時期,從檢(jian)察長的(de)書(shu)架(jia)上找到(dao)這本(ben)(ben)(ben)書(shu)的(de)。此后一口氣讀(du)完仍覺(jue)不過癮,跑遍(bian)書(shu)店(dian),店(dian)主皆言(yan)由(you)于管制而缺(que)貨。后來(lai)經某店(dian)主預訂,終于拿到(dao)書(shu),真正是(shi)如(ru)獲至寶。
64、《潛(qian)規則–中(zhong)國(guo)歷史中(zhong)的(de)真實游戲》
吳思
劉為:出版社忘了(le),高中時(shi)讀的這本書,開啟了(le)從(cong)讀史(shi)到思考(kao)(kao)歷史(shi)的大(da)門,開始了(le)解和思考(kao)(kao)真實的中國社會,看(kan)完后感覺個(ge)人思想得到一次升華!
65、《活著的理由(you)》
錢(qian)理(li)群 廣西師范(fan)大(da)學(xue)出版社
潛龍(long)勿用:人活(huo)(huo)(huo)(huo)著(zhu)總會有理(li)由的(de)。錢老師從個(ge)人的(de)生活(huo)(huo)(huo)(huo)經驗(yan)與別(bie)人的(de)生活(huo)(huo)(huo)(huo)體驗(yan),包含深情地闡述了魯迅關于(yu)活(huo)(huo)(huo)(huo)著(zhu)的(de)理(li)由的(de)看法(fa)。確實,人要么(me)為自(zi)己(ji)活(huo)(huo)(huo)(huo)著(zhu),要么(me)為愛我(wo)者活(huo)(huo)(huo)(huo)著(zhu),最后(hou)才是(shi)為敵(di)人活(huo)(huo)(huo)(huo)著(zhu)。我(wo)們是(shi)否思考過自(zi)己(ji)活(huo)(huo)(huo)(huo)著(zhu)的(de)理(li)由呢?
66、《我的精神家園》
王小波
笠濤聽禪:思(si)來想去,看的閑書(shu)(shu)有些(xie)對我(wo)(wo)有影響的是(shi)王(wang)小波(bo)的《我(wo)(wo)的精神(shen)家園》 ,盡管是(shi)一本老書(shu)(shu),確是(shi)引導我(wo)(wo)學會獨立(li)思(si)考的好書(shu)(shu),現在我(wo)(wo)的孩子也(ye)(ye)在看,那就讓(rang)她(ta)也(ye)(ye)成為一匹特立(li)獨行(xing)的豬好了(le),呵呵。
67、《資(zi)本主(zhu)義精神和社(she)會主(zhu)義改(gai)革(ge)》
郎咸平、楊瑞輝,東方(fang)出版社
蒼(cang)穹(qiong):其書(shu)名雖有兩種截然相對的(de)(de)社(she)會(hui)制度(du)、意(yi)識形態,但其中(zhong)蘊(yun)含著(zhu)對兩者的(de)(de)贊嘆和(he)佩服。可(ke)以肯定的(de)(de)是兩種制度(du)都不(bu)能忽略或說(shuo)不(bu)重視公(gong)平(ping)公(gong)正(zheng),沒有公(gong)平(ping)公(gong)正(zheng)的(de)(de)國家除了會(hui)喪失(shi)競爭(zheng)力外,還會(hui)面臨毀滅性的(de)(de)結局。
68、《平凡(fan)的世界》
路(lu)遙+北京十月文藝出(chu)版社
姚姝嫚:青年,青年!無論受怎樣(yang)的挫折(zhe)和打擊,都(dou)要咬(yao)緊牙關挺住,因為你們完全有機會重建生活;只要不(bu)(bu)灰(hui)心喪氣,每(mei)一(yi)(yi)個挫折(zhe)就(jiu)不(bu)(bu)過是通往新境(jing)界(jie)的一(yi)(yi)塊(kuai)普通絆腳石,而絕不(bu)(bu)會致(zhi)人于(yu)死命。人啊,忍、韌、仁…..文革(ge)這(zhe)個大(da)時(shi)代(dai)背景下(xia)的很平凡的故事(shi)很平凡人,卻給人精(jing)神上很大(da)的力量與鼓舞!
69、《時代的稻草人》
許知遠(yuan)/著 群言出版社(she)
郎中:書中有他說“歷史佐證”,更有作者本人的對現實看法。是一本理(li)性看中國的思想(xiang)書。
70、《瓦爾登湖》
梭羅+上海譯(yi)林出(chu)版(ban)社
玖(jiu):《瓦爾登湖》給我一(yi)種不(bu)因纖芥之微(wei)而(er)改變初(chu)衷(zhong)的(de)(de)從容。像(xiang)大自然不(bu)松弛膽氣,充滿清晨的(de)(de)朝氣。覺得(de)也是思想的(de)(de)深化、認知,對我有(you)改變。所以推薦給你(ni)!一(yi)本(ben)讓你(ni)品味(wei)的(de)(de)書(shu)
71、《愛與孤獨》
周國(guo)平 人民文(wen)學出版社
陌(mo)上流(liu)云:孤(gu)獨源于愛,無愛的(de)(de)(de)人不會孤(gu)獨。 也許孤(gu)獨是愛的(de)(de)(de)最意味深(shen)長的(de)(de)(de)贈品(pin),受此(ci)贈禮的(de)(de)(de)人從(cong)(cong)此(ci)學會了(le)愛自(zi)己,也學會了(le)理解別的(de)(de)(de)孤(gu)獨的(de)(de)(de)靈魂和深(shen)藏于它們之中的(de)(de)(de)深(shen)透的(de)(de)(de)愛。從(cong)(cong)而為自(zi)己建立了(le)一個珍貴的(de)(de)(de)精(jing)神世(shi)界(jie)。
72、《吾國與吾民》
林語堂
邢那:(本書)充滿人文主義關懷和對(dui)中國人性的(de)反(fan)思,同時(shi)與經濟全球化(hua)和政治民主化(hua)的(de)潮(chao)流相(xiang)結(jie)合!
73、《括號里的(de)日(ri)本人》
橘玲+中信出版社
鄉長:無限責(ze)任(ren)導(dao)致無責(ze)任(ren),從日本的教(jiao)訓(xun),甚至可以看到中國體制的弊病。
74、《天朝的崩(beng)潰——鴉片戰爭再研究》
茅海建著,三聯書店
老大(da):為什么(me)清朝(chao)打不(bu)過最多幾萬人的英國遠(yuan)征軍?看完就會(hui)明白,清朝(chao)根本不(bu)可能會(hui)打贏。
75、《倒轉紅輪》
金(jin)雁 北京(jing)大(da)學出版社
paopao:看(kan)(kan)《倒(dao)轉(zhuan)紅輪》不(bu)僅僅只看(kan)(kan)到俄國知識分子(zi)的心路歷程,還(huan)應(ying)反(fan)觀當下知識分子(zi)的處境,為我國指明前(qian)進(jin)的方(fang)向(xiang)。
76、《南渡北歸》
岳南 湖南文藝出(chu)版(ban)社
雪魄冰(bing)花:通過對民(min)國知識分(fen)子的(de)人生(sheng)歷程(cheng)的(de)描畫(hua),讓我這個(ge)大學生(sheng)明白了什么(me)是真(zhen)正的(de)“獨立之思想(xiang),自由之精神”
77、《跨(kua)語(yu)際實踐–文學,民族文化(hua)與被譯介的現代性》
[美(mei)]劉禾著(zhu),三聯書店出版(ban)
云昊:這是(shi)目(mu)前所見,用思(si)想(xiang)(xiang)觸及現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學轉(zhuan)(zhuan)型問題最為(wei)有力的一(yi)本(ben)論(lun)著。通過考察一(yi)種(zhong)翻譯理論(lun)和實(shi)踐來研究古代(dai)漢語向現(xian)代(dai)漢語轉(zhuan)(zhuan)變的文(wen)(wen)(wen)(wen)化進(jin)程,頗為(wei)精辟。其文(wen)(wen)(wen)(wen)風簡練,微(wei)言大義(yi),往往于現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學史上熟悉(xi)之處洞見新的風景。所列舉的魯(lu)迅、老舍、沈從文(wen)(wen)(wen)(wen)等無不(bu)是(shi)令人耳目(mu)一(yi)新。因其依(yi)借(jie)理論(lun)切入,所論(lun)雖(sui)然落腳在(zai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學文(wen)(wen)(wen)(wen)字,實(shi)際深刻之處在(zai)于直接觸及了歷(li)史轉(zhuan)(zhuan)型的文(wen)(wen)(wen)(wen)化脈搏。鋒芒所在(zai),國(guo)內罕(han)見此等思(si)想(xiang)(xiang)視野。
78、《檢察官論》
林鈺雄/著,法律出版社2008年版
小明哥哥:原版:臺灣地區(qu)臺北(bei)市學林文化(hua)事(shi)業有(you)限公司(si)出(chu)版,1999年4月1版,2000年5月再刷,定(ding)價:新臺幣400元。推薦(jian)理(li)由:中國(guo)大陸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢察(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)歷(li)經(jing)遞衍變遷(qian),自成(cheng)一系(xi),具有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)性(xing)色彩。近幾年來,英美化(hua)改(gai)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼聲甚(shen)高,關于(yu)檢察(cha)改(gai)革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論(lun)中產生了一些針鋒相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點,但(dan)遺(yi)憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)其中創(chuang)造性(xing)、建設性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見并不多(duo)。因應(ying)這(zhe)些主(zhu)張,不妨自檢察(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)成(cheng)史考察(cha)和(he)分析(xi),“回歸原點”式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研究(jiu)方法(fa)(fa)(fa)當(dang)對于(yu)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)發展中做(zuo)到洋為中用、古為今(jin)用、兼(jian)收(shou)并蓄是(shi)有(you)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。林氏在德國(guo)慕尼(ni)黑大學留學期間,收(shou)集和(he)研究(jiu)了大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關檢察(cha)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德文法(fa)(fa)(fa)學文獻,對于(yu)檢察(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)之形(xing)成(cheng)、訴(su)訟法(fa)(fa)(fa)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位、雙(shuang)重定(ding)位、監督(du)制(zhi)(zhi)(zhi)衡和(he)上命下從等問題進行了詳盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察(cha)和(he)梳理(li),《檢察(cha)官(guan)論(lun)》一書對我(wo)們研究(jiu)檢察(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)、評價檢察(cha)改(gai)革(ge)提供了很多(duo)資料。當(dang)然,吸收(shou)外(wai)國(guo)檢察(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)中有(you)益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元素是(shi)必(bi)須(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),但(dan)必(bi)須(xu)(xu)堅持馬克思主(zhu)義權力制(zhi)(zhi)(zhi)衡理(li)論(lun)基本原理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導,與(yu)我(wo)國(guo)人民(min)(min)民(min)(min)主(zhu)專政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政權結構和(he)人民(min)(min)代表大會制(zhi)(zhi)(zhi)度(du)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)法(fa)(fa)(fa)體制(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)情(qing)況緊(jin)密結合(he)。
79、《司法過程(cheng)的性(xing)質》
卡多佐+商務印書館
小(xiao)豆@然:法(fa)(fa)官(guan)的(de)(de)思想(xiang)是(shi)自由的(de)(de),這個自由是(shi)保證審判獨立(li)的(de)(de)前提(ti),但同時又(you)是(shi)受限的(de)(de)。法(fa)(fa)官(guan)的(de)(de)自由裁量(liang)或(huo)者(zhe)“法(fa)(fa)官(guan)造(zao) 法(fa)(fa)”對于社會福利(li)的(de)(de)推進起著(zhu)重(zhong)要作用。
80、《鄉土(tu)中國的司法圖景》
喻中+法律出版社
小(xiao)豆@然:國家“法律(lv)”在運行的過程 中,面(mian)臨(lin)各(ge)種(zhong)各(ge)樣的本土因素,實(shi)際發揮作用(yong)時(shi)引(yin)發各(ge) 種(zhong)問(wen)題(ti)。簡答說,“紙面(mian)上的法律(lv)”受到“真實(shi)的法律(lv)”的挑戰與沖擊。
81、《一個村(cun)莊的中國(guo)》
熊培云,新星出版社
邵琦明:這(zhe)本書讓我認識到了對農村問題是多么的(de)視而不見,讓我知道(dao)中國的(de)問題在農村。
82、《官場病–帕金(jin)森定(ding)律》
諾斯古(gu)德(de)·帕(pa)金森(sen) 生(sheng)活·讀書·新(xin)知三聯(lian)書店(dian)
李恒:英式幽默,職(zhi)場厚黑。
83、《敦煌(huang) 壁畫故事(shi)大觀》
陳鈺+甘肅人民美術出版社(she)
高(gao)燕:樸(pu)實的(de)故事,簡單的(de)道(dao)理(li),詮(quan)釋真(zhen)善(shan)美(mei)的(de)人性光輝。
84、《美國十講》
資(zi)中筠 廣西師范大學出版社
雙鏡(jing)頭:美國(guo)并非十全十美,也并非十惡不赦。
85、《重新發現社(she)會》
熊培云+新星出版社
邁鼎:冷靜(jing)的(de)(de)(de)筆觸,溫(wen)情的(de)(de)(de)理解,對中國社會進行(xing)觀(guan)察,發現了已經被遮蔽的(de)(de)(de)“人”的(de)(de)(de)社會。
86、《看見》
柴(chai)靜(jing) 廣(guang)西師大出版社(she)
菜菜。: 一(yi)個人的十年(nian),見證(zheng)一(yi)個國家的十年(nian)。
87、《近距離看美國》
林達 三聯出版社
思(si)源:非常通俗地介紹了西方憲政(zheng),讀后令(ling)人深思(si)。
88、《人(ren)生的智(zhi)慧》
叔本華(hua),上海人民出版社
精彩在(zai)路上(shang): 拋卻了(le)晦澀難懂的哲學著作(zuo),叔(shu)本(ben)華的這本(ben)書(shu)可以說是老少咸宜的人生智慧書(shu)。
89、《道(dao)德情操論》
亞當·斯密
So-Kid曉龍:左(zuo)手《國富(fu)論》,右手《道德情操論》,無(wu)需贅言(yan)。
90、《查拉圖斯特如是說》
尼采
朗楓(feng):直抒(shu)類似于皇(huang)帝的新衣之現實!(上(shang)帝已死)一切價值重估!
91、《文明的(de)沖突》
亨廷頓
一(yi) 一(yi):民主化(hua),沖(chong)突不再(zai)是階級而是文(wen)明
92、《悲劇的(de)超越》
雅思貝(bei)爾(er)斯–工(gong)人出版社
夜盡天(tian)明:對人(ren)類(lei)生(sheng)(sheng)存狀況的(de)反思,自己從(cong)生(sheng)(sheng)存哲(zhe)學從(cong)悲劇的(de)角度關照生(sheng)(sheng)命
93、《真秦始皇》
程步+昆侖出版社
王(wang)建鋒:真(zhen)正(zheng)啟蒙你的讀史方法和對秦國的再(zai)認識
94、《退回釋尊之側》
李林 華夏出版社
科小比:中國為數(shu)不(bu)多(duo)懂佛(fo)學 抓住佛(fo)學問題核心(xin)的書
95、《愛彌爾》
盧梭–商務出版社–
碧葉荷花:對(dui)我們現行教育很有啟發與幫助
96、《金剛經》《道德經》
UU:理由:般若智慧
97、《動機與人格(ge)》
馬斯洛+中(zhong)國人民大學出版社(she)
劉華杰:作者為人(ren)本主(zhu)義心理(li)學之(zhi)父,代表作
98、《當代中國的八(ba)種社會思潮》
馬立誠,社會科學(xue)文獻出版社
推薦人:曹達
99、《成(cheng)己與成(cheng)物》
楊國榮 人民出版社
推薦人:夢眉
100、《沉默的大多數》
作者:王小波
推薦人:安東
101、《特(te)雷莎(sha)修女(nv)傳:在愛(ai)中行走(zou)》
推薦人:小明
102、《動物莊園(yuan)》
喬治·奧威爾
推薦人:人如其名