提(ti)升思想深(shen)度的100本(ben)書(shu) 提(ti)高思想境(jing)界的書(shu)籍推(tui)薦

1、《1984》

喬(qiao)治(zhi)·奧威爾/著 北京(jing)十月文(wen)藝出(chu)(chu)版(ban)社/上海譯文(wen)出(chu)(chu)版(ban)社

瀟雨：本(ben)書(shu)以集權主義統治下的大(da)洋國(guo)為(wei)背(bei)景，描繪(hui)了一(yi)個恐怖，鎮壓(ya)，壓(ya)抑(yi)人性的年代，在(zai)這(zhe)個年代中，任何(he)人欲會被壓(ya)制，任何(he)自由(you)化身為(wei)奴役。本(ben)書(shu)給我(wo)的感覺是(shi)，我(wo)們(men)(men)的尊(zun)嚴(yan)不值(zhi)什(shen)么錢(qian)，可它(ta)是(shi)唯(wei)一(yi)我(wo)們(men)(men)真正擁有的東(dong)西(xi)，是(shi)我(wo)們(men)(men)最后一(yi)寸(cun)領(ling)(ling)土(tu)，但在(zai)那一(yi)寸(cun)領(ling)(ling)土(tu)里，我(wo)們(men)(men)是(shi)自由(you)的。

呼(hu)啦四個圈：這本書(shu)(shu)最令(ling)人記憶深刻三句話(hua)是(shi)(shi)(shi)“戰(zhan)爭即和(he)平，自由即奴役(yi)，無知即力量”。這本書(shu)(shu)可謂是(shi)(shi)(shi)一部預言書(shu)(shu)，后來像(xiang)斯大(da)林統(tong)治下(xia)的(de)蘇(su)聯就是(shi)(shi)(shi)其典型代表(biao)。高度集中專制國家的(de)描繪警示著后人。這是(shi)(shi)(shi)一部思(si)想性(xing)和(he)現實性(xing)很(hen)強的(de)書(shu)(shu)籍，值得推薦。

雷(lei)一(yi)：（這(zhe)(zhe)是一(yi)部）預言式政(zheng)治諷(feng)刺(ci)小說，虛構中見(jian)證真實，這(zhe)(zhe)是多么(me)富(fu)有(you)遠見(jian)的(de)(de)作者的(de)(de)眼光，望望身(shen)邊(bian)，有(you)許(xu)多相似的(de)(de)情景。書并不是指出(chu)需要人們質疑一(yi)切的(de)(de)陰謀論，此書的(de)(de)偉大之處在于為人們選擇提供(gong)了(le)一(yi)些參考。

花未眠：《1984》、《動物農(nong)場》＋喬(qiao)治(zhi)·奧威爾＋出版社(she)不限(xian) 理由：真實、徹底(di)地揭(jie)露了集權主義(yi)的(de)本(ben)質(zhi)，改變(bian)人三觀的(de)書(shu)。

2、《鄉土中國》

費孝通/著 北京大學出版(ban)社/上(shang)海人民(min)出版(ban)社

洪凌嘯：我要推薦費(fei)孝通(tong)先生的(de)《鄉土中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)》一書，該(gai)書成(cheng)書于(yu)1940年代，但于(yu)今天看來，仍然(ran)是(shi)了(le)解(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，了(le)解(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會的(de)不(bu)二經典(dian)之一。無論(lun)是(shi)最(zui)為知名(ming)的(de)“差序格(ge)局(ju)”、“團體(ti)格(ge)局(ju)”、“社(she)會圈子”理(li)論(lun)，還是(shi)費(fei)老(lao)(lao)(lao)概括提(ti)出的(de)“橫暴權力(li)(li)”、“同意(yi)權力(li)(li)”、“長老(lao)(lao)(lao)權力(li)(li)”、“時勢(shi)權力(li)(li)”四(si)種權力(li)(li)理(li)論(lun)，無不(bu)深深地(di)閃(shan)耀著費(fei)老(lao)(lao)(lao)對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會、中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)情(qing)的(de)犀利(li)洞察與扎(zha)實調研。最(zui)令人(ren)(ren)欽佩的(de)當屬費(fei)老(lao)(lao)(lao)的(de)問題意(yi)識(shi)以及對現象背(bei)(bei)后(hou)權力(li)(li)運行機制(zhi)洞若觀(guan)火的(de)觀(guan)察力(li)(li)。費(fei)老(lao)(lao)(lao)往往從不(bu)起眼(yan)的(de)小(xiao)事、常(chang)(chang)識(shi)出發(fa)，追尋背(bei)(bei)后(hou)的(de)制(zhi)度(du)根(gen)源。誰能(neng)(neng)料想，常(chang)(chang)常(chang)(chang)掛在嘴邊的(de)“男女有別”背(bei)(bei)后(hou)竟(jing)隱藏著傳統社(she)會對安(an)定的(de)追求；誰能(neng)(neng)想到“商業是(shi)在血緣之外(wai)(wai)發(fa)展(zhan)”這一振聾發(fa)聵的(de)觀(guan)點。另外(wai)(wai)，費(fei)老(lao)(lao)(lao)對待學術問題不(bu)盲從，不(bu)跟(gen)風，他仔細(xi)分析了(le)“人(ren)(ren)治(zhi)”、“法(fa)治(zhi)”的(de)說法(fa)，指出“人(ren)(ren)治(zhi)”實際上是(shi)“禮治(zhi)”，背(bei)(bei)后(hou)是(shi)習慣(guan)在作祟，而“法(fa)治(zhi)”則對應著規定。最(zui)后(hou)，費(fei)老(lao)(lao)(lao)深厚(hou)的(de)國(guo)(guo)學底(di)蘊令人(ren)(ren)折服(fu)，文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)對傳統典(dian)籍的(de)引用信(xin)手拈來，令后(hou)輩學人(ren)(ren)汗顏。

小李(li)飛刀(dao)：這是一本了解(jie)(jie)中國(guo)社(she)會(hui)，了解(jie)(jie)中國(guo)文化的書(shu)籍。本書(shu)淺顯易懂，雖然誕生(sheng)了幾十年，但對中國(guo)社(she)會(hui)觀察(cha)把握之深刻，似(si)乎未有能超越的。

昏(hun)鴉(ya)：這部書(shu)是中(zhong)(zhong)國鄉(xiang)土社會(hui)(hui)傳(chuan)統文(wen)化(hua)和社會(hui)(hui)結(jie)構理論研究的代表作。它對中(zhong)(zhong)國社會(hui)(hui)的分(fen)析鞭辟入里，發人(ren)深(shen)省，為了解中(zhong)(zhong)國社會(hui)(hui)文(wen)化(hua)的基(ji)本特性提(ti)供了重要參考(kao)。

3、《蘇菲的世界》

喬斯(si)坦·賈德 作家出版社

顧小(xiao)軒(xuan)：這是(shi)一(yi)本極好的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)入門(men)讀(du)物，它以通(tong)俗的(de)(de)(de)(de)語言介紹(shao)了(le)西方哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)發展(zhan)史。與普通(tong)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)書籍不(bu)同(tong)，它用小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)形式，通(tong)過(guo)小(xiao)女孩蘇菲與哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)導師的(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)，將讀(du)者引入哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)問題的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界。對(dui)于“我是(shi)誰”、“世(shi)(shi)界是(shi)什么”之類的(de)(de)(de)(de)問題作者并不(bu)急于回答(da)，而是(shi)讓讀(du)者自己思考，得出自己的(de)(de)(de)(de)答(da)案(an)。最終作者通(tong)過(guo)蘇菲向讀(du)者展(zhan)示了(le)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)魅力(li)，喚醒了(le)讀(du)者的(de)(de)(de)(de)求(qiu)知(zhi)欲和對(dui)世(shi)(shi)界對(dui)生命的(de)(de)(de)(de)敬畏。如果說本書的(de)(de)(de)(de)特點，如同(tong)《公正：該如何做(zuo)是(shi)好？》一(yi)樣，不(bu)急于求(qiu)成，而是(shi)循(xun)循(xun)善誘，通(tong)過(guo)蘇格拉底課堂式的(de)(de)(de)(de)對(dui)話(hua)促使讀(du)者去探索，去追求(qiu)。

RAY.JANG：這本(ben)書(shu)很著名，被很多人(ren)(ren)推薦過了(le)吧？我(wo)(wo)也寫(xie)一(yi)點(dian)(dian)自己的(de)(de)推薦理(li)由。這本(ben)書(shu)作為西方青少年的(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)啟蒙書(shu)，在東方好像(xiang)沒(mei)有那(nei)么流行，畢(bi)竟它不(bu)像(xiang)物(wu)理(li)化(hua)學(xue)(xue)(xue)那(nei)樣“實用(yong)”。但(dan)同(tong)等物(wu)質條件下，如何(he)讓(rang)生活更(geng)有意義(yi)一(yi)點(dian)(dian)，感(gan)覺到(dao)更(geng)幸福(fu)一(yi)點(dian)(dian)，我(wo)(wo)想應該(gai)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)更(geng)“實用(yong)”。如果要了(le)解哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)，推薦從(cong)這本(ben)書(shu)開始。這一(yi)部書(shu)難得的(de)(de)把整個西方哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史準確而(er)又通俗(su)地回溯(su)了(le)一(yi)遍，足(zu)夠讓(rang)人(ren)(ren)構建哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)理(li)念(nian)的(de)(de)體系。哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)被稱為“熱愛智慧”的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)科，這本(ben)書(shu)不(bu)僅(jin)僅(jin)告(gao)訴人(ren)(ren)現(xian)成(cheng)的(de)(de)西方哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)“智慧的(de)(de)果實”，更(geng)重要的(de)(de)是引導人(ren)(ren)們“智慧的(de)(de)思考”，從(cong)這一(yi)點(dian)(dian)來說，《蘇(su)菲(fei)的(de)(de)世界》又不(bu)僅(jin)僅(jin)是一(yi)部通俗(su)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)史，而(er)且是一(yi)部哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)指南。

威：（這本書）給(gei)我們一(yi)個(ge)打開一(yi)扇哲學的大門，讓我們不自覺(jue)地思(si)考自己(ji)存在的意(yi)義。

4、《顧準文集》

顧(gu)準(zhun)/著 貴州人民(min)出(chu)版社

張曉：大學時為(wei)此(ci)（書）做了(le)厚厚的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)本(ben)筆記，可(ke)惜(xi)遺(yi)失在自習(xi)室，多年過(guo)去(qu)想(xiang)來依(yi)然(ran)不(bu)舍。在每一(yi)(yi)個時代，都(dou)有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)統治(zhi)的(de)(de)(de)(de)權威(wei)性學說或工(gong)藝制度，但大家(jia)必須無條(tiao)件地(di)承認，唯有違反或超(chao)過(guo)這種(zhong)(zhong)權威(wei)的(de)(de)(de)(de)探索和研究，才能保證繼續進(jin)步。所以(yi)，權威(wei)是不(bu)可(ke)以(yi)沒有，權威(wei)主義則必須打倒。如林賢治(zhi)所言(yan)：“一(yi)(yi)部《顧(gu)準文集》，幾乎言(yan)必稱希臘(la)，其(qi)實所言(yan)并非希臘(la)，正如言(yan)不(bu)及中(zhong)國實所言(yan)全在中(zhong)國，作為(wei)個體思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)最沉實也最具挑戰性的(de)(de)(de)(de)表達(da)，顧(gu)準的(de)(de)(de)(de)著述(shu)，乃緣于某種(zhong)(zhong)現實使命。”

平之如水☆ ：理由：1.理性(xing)嚴(yan)謹、豐富扎實、深刻強(qiang)(qiang)大；2.力透紙背，思越古今，上(shang)下求索，九死不悔；3.是中國現代(dai)化轉型(xing)的百(bai)多年進程中，在某黑暗階段(duan)時期被孤(gu)獨守護(hu)和(he)頑強(qiang)(qiang)傳承下來(lai)的天火。

5、《烏合之眾》

古斯塔夫·勒(le)龐(pang)/著 馮克(ke)利/譯(yi) 中央編(bian)譯(yi)出版(ban)社

梓曰(yue)：作(zuo)為一名偏(pian)愛(ai)社(she)會方(fang)向的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)學本科(ke)生，勒龐的(de)(de)(de)《烏合(he)之(zhi)(zhi)眾》是我接觸的(de)(de)(de)第一本研究集(ji)體(ti)心(xin)(xin)理(li)(li)的(de)(de)(de)經典之(zhi)(zhi)作(zuo)，在民(min)主的(de)(de)(de)時代，對于群體(ti)心(xin)(xin)理(li)(li)的(de)(de)(de)探究更有(you)啟發意義。人(ren)降于世，經綸事務者(zhe)勾心(xin)(xin)斗(dou)角，有(you)自承國故者(zhe)大隱(yin)于市，觀之(zhi)(zhi)不(bu)過是人(ren)以群分，或隨波浮沉(chen)。當今(jin)社(she)會，網(wang)絡橫行，作(zuo)為其主體(ti)的(de)(de)(de)大眾之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)理(li)(li)，更值得探析。

Betty：（本書(shu)是）大(da)眾心(xin)理研究的經典之作，尤其在新媒(mei)體時代的眾聲(sheng)喧嘩中，閱讀此書(shu)能促(cu)使我(wo)們不斷提醒自(zi)己反思自(zi)身(shen)的實踐和心(xin)靈。

6、《羅(luo)馬人的故事》（全15冊）

鹽野(ye)七生/著 中信出(chu)版社(she)

陳君賢：能讓(rang)法律人(ren)血脈賁張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，除了(le)(le)“老干(gan)媽”辣醬，當(dang)(dang)然(ran)還有羅(luo)馬(ma)史(shi)(shi)。這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)套(tao)讓(rang)人(ren)欲(yu)罷不(bu)能，一(yi)(yi)發不(bu)可收拾，恨(hen)不(bu)得一(yi)(yi)口氣看(kan)(kan)完的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)書。說是(shi)史(shi)(shi)書，但又(you)不(bu)同(tong)于(yu)一(yi)(yi)般史(shi)(shi)書。鹽野七生以日本(ben)(ben)女性特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細膩向讀(du)者展(zhan)(zhan)現了(le)(le)羅(luo)馬(ma)帝國興衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫卷，她筆(bi)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅(luo)馬(ma)，正是(shi)這(zhe)樣一(yi)(yi)個充滿(man)神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)國度。本(ben)(ben)書所展(zhan)(zhan)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)僅(jin)是(shi)歷史(shi)(shi)，更(geng)是(shi)對歷史(shi)(shi)深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追思，帶給讀(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)也不(bu)只是(shi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)故事(shi)，而是(shi)當(dang)(dang)今世界各國關(guan)于(yu)民(min)主政(zheng)治、外交(jiao)政(zheng)策、軍事(shi)政(zheng)策、經濟發展(zhan)(zhan)等(deng)國家(jia)治理(li)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)剖(pou)析。（透過(guo)）這(zhe)套(tao)書，企(qi)業家(jia)看(kan)(kan)到管(guan)理(li)發展(zhan)(zhan)，為(wei)學者看(kan)(kan)到治學態度，政(zheng)治家(jia)看(kan)(kan)到國之(zhi)根本(ben)(ben)，實(shi)在是(shi)每一(yi)(yi)個愛書之(zhi)人(ren)必(bi)看(kan)(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)套(tao)叢書。

李恒：東方人的視角，普及式的歷史(shi)讀物，帝國文明的溯源。

7、《言論的邊界》

安東尼·劉易斯，法律出版社

Mcgrady ：相(xiang)比起“思想類圖書(shu)”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)大范疇，這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)定(ding)位(wei)或許(xu)更(geng)符合(he)它的(de)(de)(de)(de)副標(biao)——美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)聯邦(bang)憲法(fa)(fa)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修正(zheng)案簡(jian)史。這(zhe)(zhe)只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)老法(fa)(fa)律(lv)新聞人(ren)、兩度(du)普(pu)利策獎獲得者安東尼·劉易斯(si)諸多(duo)新聞記錄中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)，他的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)書(shu)《批評官(guan)員的(de)(de)(de)(de)尺度(du)》看上去(qu)比這(zhe)(zhe)本(ben)《言論(lun)的(de)(de)(de)(de)邊界》名(ming)頭(tou)和(he)讀者都(dou)要響(xiang)亮(liang)和(he)多(duo)得多(duo)。但我還是(shi)(shi)(shi)(shi)著重推薦這(zhe)(zhe)本(ben)200來(lai)(lai)頁(ye)的(de)(de)(de)(de)小冊子，它以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條歷史縱軸的(de)(de)(de)(de)時間線，找到了今(jin)天的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)何以(yi)為自(zi)(zi)由(you)(you)之(zhi)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)，民主之(zhi)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)理由(you)(you)。美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)也不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)蹴而就(jiu)以(yi)今(jin)天的(de)(de)(de)(de)形象展露于(yu)(yu)世人(ren)面前，它也有(you)(you)過新聞審查的(de)(de)(de)(de)過去(qu)；也有(you)(you)過在街頭(tou)分發(fa)反(fan)戰(zhan)傳單判(pan)(pan)定(ding)違法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)劣跡；也有(you)(you)過認為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面國(guo)(guo)(guo)(guo)旗高于(yu)(yu)基本(ben)人(ren)權的(de)(de)(de)(de)荒唐時代。但好在，它是(shi)(shi)(shi)(shi)敢(gan)于(yu)(yu)對不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)“叛逆觀點和(he)行為”進行討論(lun)和(he)反(fan)思的(de)(de)(de)(de)，聯邦(bang)憲法(fa)(fa)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修正(zheng)案的(de)(de)(de)(de)內(nei)涵和(he)外延一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直在努(nu)(nu)力(li)與(yu)時代前進的(de)(de)(de)(de)腳步一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)致，即(ji)使出(chu)錯(cuo)，最高法(fa)(fa)院的(de)(de)(de)(de)九名(ming)法(fa)(fa)官(guan)仍會(hui)盡一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切努(nu)(nu)力(li)將這(zhe)(zhe)個(ge)國(guo)(guo)(guo)(guo)家對于(yu)(yu)言論(lun)自(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)保護重新拉回正(zheng)途。不(bu)激進，也拒絕保守，就(jiu)像霍姆斯(si)大法(fa)(fa)官(guan)所寫下的(de)(de)(de)(de)那句判(pan)(pan)決(jue)詞：所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場實(shi)驗。沒人(ren)知道(dao)未(wei)來(lai)(lai)會(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)怎樣，錯(cuo)并不(bu)可怕，可怕的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)(you)糾(jiu)錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣(qi)和(he)對保護自(zi)(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)(de)堅決(jue)。這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)今(jin)天美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)價值所在，用這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)英(ying)文原版書(shu)名(ming)即(ji)可一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)句話概括: Freedom for the Thought that We Hate（給你(ni)深惡(e)痛絕的(de)(de)(de)(de)思想以(yi)自(zi)(zi)由(you)(you)）。

8、《你永遠都無法叫醒一個裝睡(shui)的(de)人》

周濂，中(zhong)國人民大學出版社(she)

郭(guo)郎：在這本書(shu)里(li)，周濂憑借著他哲學專(zhuan)業的(de)(de)(de)(de)功底，把看起來高(gao)深(shen)的(de)(de)(de)(de)哲學學問(wen)(wen)(wen)與(yu)我們(men)的(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)活(huo)聯系(xi)到一(yi)起。深(shen)入(ru)淺出，分析這個(ge)社(she)會(hui)、這個(ge)時代出現的(de)(de)(de)(de)現實問(wen)(wen)(wen)題，將(jiang)民主、公(gong)平、正義、平等、德行(xing)、道德、幸福等進行(xing)哲學思(si)考(kao)，然后融入(ru)到我們(men)柴米油(you)鹽(yan)醬(jiang)醋茶的(de)(de)(de)(de)實際生(sheng)(sheng)活(huo)里(li)。更為重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是(shi)，在這里(li)你將(jiang)會(hui)遇(yu)見一(yi)個(ge)大問(wen)(wen)(wen)題“我們(men)應(ying)該成為怎樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)”，周濂沒有給我們(men)標準，他試著通過他的(de)(de)(de)(de)理智的(de)(de)(de)(de)思(si)辨、通俗的(de)(de)(de)(de)文(wen)字，啟(qi)發我們(men)自(zi)身去探索這個(ge)問(wen)(wen)(wen)題，成為一(yi)個(ge)正義的(de)(de)(de)(de)人(ren)？還是(shi)成為一(yi)個(ge)功利的(de)(de)(de)(de)犬儒主義者？這是(shi)這本書(shu)帶給我的(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)與(yu)啟(qi)迪。

9、《鄉關(guan)何處》和《身邊的江(jiang)湖》

《鄉(xiang)關何處》野夫 中信出版社(she) 《身邊(bian)的江湖》 野夫 廣(guang)東(dong)人民(min)出版社(she)

阿貍(li)，你個小(xiao)狐貍(li): 他(ta)(ta)(ta)(ta)用(yong)文(wen)字(zi)在文(wen)學的(de)(de)(de)世界里(li)招魂，他(ta)(ta)(ta)(ta)文(wen)章里(li)的(de)(de)(de)字(zi)字(zi)句句都是(shi)(shi)呼(hu)嘯的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)血淋淋的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)有(you)著(zhu)(zhu)金屬(shu)質(zhi)地的(de)(de)(de)，是(shi)(shi)帶著(zhu)(zhu)沉重痛(tong)感的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)刮骨(gu)療傷般將(jiang)現實中(zhong)(zhong)國繁華的(de)(de)(de)包裝扯開，將(jiang)我(wo)們一(yi)路(lu)領進宏大敘事之外的(de)(de)(de)塵(chen)世人(ren)間(jian)(jian)，直面(mian)那些歷(li)史鴻(hong)溝縫隙中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)故事，那些與(yu)(yu)我(wo)們血脈相通的(de)(de)(de)人(ren)物。敬佩野夫(fu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)說:“寫(xie)作(zuo)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)反抗(kang)，對抗(kang)外界的(de)(de)(de)惡，也(ye)對抗(kang)自己內(nei)心的(de)(de)(de)黑暗”（似為柴靜(jing)評語——編者注），而(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)寫(xie)下的(de)(de)(de)一(yi)個個字(zi)確(que)是(shi)(shi)自己的(de)(de)(de)一(yi)聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)痛(tong)哭，他(ta)(ta)(ta)(ta)用(yong)筆、用(yong)心分擔著(zhu)(zhu)時代的(de)(de)(de)疼痛(tong)，甚至劇(ju)痛(tong)。他(ta)(ta)(ta)(ta)在書(shu)中(zhong)(zhong)剖析殘忍教育，聲(sheng)(sheng)討殘害(hai)心靈的(de)(de)(de)陰謀，洗滌文(wen)化中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)胎(tai)毒。然(ran)而(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)胸懷(huai)中(zhong)(zhong)沉淀著(zhu)(zhu)寬恕(shu)的(de)(de)(de)情懷(huai)，字(zi)里(li)行間(jian)(jian)也(ye)透著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)(yu)命運的(de)(de)(de)和解。

10、《巨流河》

齊(qi)邦媛+生活·讀書(shu)·新知(zhi)三聯書(shu)店

胡兮兮：齊邦媛(yuan)給(gei)我(wo)(wo)(wo)們(men)講述(shu)了(le)一(yi)個(ge)(ge)埋藏著(zhu)巨(ju)(ju)大(da)悲傷的(de)(de)時(shi)代，同時(shi)也(ye)是所有中國(guo)人引以為榮的(de)(de)，真正存在(zai)過(guo)的(de)(de)，最有骨(gu)氣(qi)的(de)(de)中國(guo)。透過(guo)作者(zhe)的(de)(de)筆端，可(ke)以看到一(yi)部充(chong)滿(man)著(zhu)血淚和(he)汗水的(de)(de)民國(guo)史，中國(guo)知識分子和(he)中國(guo)文化命運的(de)(de)多災多難。有一(yi)個(ge)(ge)細節，作者(zhe)齊邦媛(yuan)在(zai)她(ta)(ta)年(nian)(nian)少時(shi)愛(ai)慕的(de)(de)男子張(zhang)大(da)飛加入了(le)飛虎隊，雖然抗戰(zhan)(zhan)眼看勝利在(zai)望，但(dan)是張(zhang)大(da)飛依(yi)然殉國(guo)了(le)。齊邦媛(yuan)收(shou)到張(zhang)大(da)飛當年(nian)(nian)也(ye)給(gei)她(ta)(ta)的(de)(de)訣(jue)別信(xin)(xin)，信(xin)(xin)上說：“這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)年(nian)(nian)中，我(wo)(wo)(wo)一(yi)直(zhi)告(gao)訴自己，這(zhe)(zhe)(zhe)只(zhi)能是兄(xiong)妹之情，否則我(wo)(wo)(wo)死(si)了(le)會害她(ta)(ta)，我(wo)(wo)(wo)活著(zhu)也(ye)是害她(ta)(ta)。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)年(nian)(nian)來(lai)我(wo)(wo)(wo)們(men)走了(le)多么不同的(de)(de)道路(lu)，我(wo)(wo)(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)年(nian)(nian)只(zhi)會升(sheng)空(kong)作戰(zhan)(zhan)，全(quan)神貫注天上地下的(de)(de)生(sheng)死(si)存亡，而她(ta)(ta)每日正朝向我(wo)(wo)(wo)祝福的(de)(de)光明(ming)之路(lu)走去。以我(wo)(wo)(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)必死(si)之生(sheng)，怎(zen)能對(dui)她(ta)(ta)說‘我(wo)(wo)(wo)愛(ai)你’呢？……我(wo)(wo)(wo)生(sheng)前(qian)死(si)后只(zhi)盼(pan)望她(ta)(ta)一(yi)生(sheng)幸福。”讀到這(zhe)(zhe)(zhe)里我(wo)(wo)(wo)深(shen)深(shen)被觸動了(le)。一(yi)部《巨(ju)(ju)流河》，幾多血淚、幾多遺憾。遺憾之后，幾多盼(pan)望。

11、《給我自由–一部(bu)美國的歷史》

【美】埃里克(ke)·方納/著 商務印書館

自(zi)由飛翔(xiang)：內容和(he)文字引(yin)人入勝(sheng)，非(fei)常好(hao)讀。美國(guo)為什么(me)會成(cheng)為最吸(xi)引(yin)人的(de)經得起風(feng)浪的(de)超級(ji)大國(guo)？它(ta)是怎樣走(zou)過來的(de)？作者以自(zi)由為軸(zhou)心(xin)，系統地闡析了(le)(le)這個國(guo)家的(de)歷史(shi)。現代民主國(guo)家不是一蹴而就的(de)，有了(le)(le)牢固的(de)保障自(zi)由的(de)框(kuang)架(jia)，公民會逐漸戰勝(sheng)一切黑暗。

12、《霧靄：俄(e)羅斯百年憂思錄(lu)》

（俄(e)）雅科夫列夫+社會(hui)科學文獻出版(ban)社

？？：理由(you)：作者(zhe)(zhe)曾(ceng)經擔任蘇共中央宣傳部(bu)(bu)長，是(shi)(shi)戈爾巴喬夫改(gai)革(ge)的(de)主要合(he)作者(zhe)(zhe)幫助者(zhe)(zhe)策劃者(zhe)(zhe)，也是(shi)(shi)《一杯苦(ku)酒》的(de)作者(zhe)(zhe)。從標題可(ke)見，本(ben)書不是(shi)(shi)一部(bu)(bu)歌頌和(he)(he)(he)喜慶的(de)書，而是(shi)(shi)一部(bu)(bu)深入反思苦(ku)難和(he)(he)(he)悲劇的(de)杰(jie)作，是(shi)(shi)一幅試圖(tu)(tu)描摹二十世紀俄羅斯占(zhan)主體(ti)部(bu)(bu)分(fen)的(de)黑暗和(he)(he)(he)血腥史的(de)總體(ti)性(xing)(xing)圖(tu)(tu)畫。雖然俄已從這(zhe)幅可(ke)怕的(de)圖(tu)(tu)畫里走(zou)出來(lai)了，但對(dui)那些仍然在同樣(yang)圖(tu)(tu)畫上(shang)涂改(gai)的(de)國家和(he)(he)(he)民族(zu)，不管出于何種(zhong)原因(yin)，如果不能不愿對(dui)這(zhe)人類史上(shang)空(kong)前的(de)災難性(xing)(xing)試驗進行直(zhi)面(mian)審視和(he)(he)(he)接(jie)受教訓(xun)，是(shi)(shi)沒(mei)有(you)希(xi)望乃至墮入萬劫不復的(de)深淵的(de)！是(shi)(shi)為薦(jian)。

13、《做門(men)徒的代(dai)價》

迪特里希·朋霍費(fei)爾+新(xin)星出(chu)版社

蘿(luo)卜：我不(bu)是(shi)(shi)基督徒，但是(shi)(shi)朋(peng)霍費爾和他的(de)書(shu)給了(le)我深(shen)深(shen)的(de)震撼。在納粹(cui)的(de)德國(guo)(guo)(guo)，這個(ge)德國(guo)(guo)(guo)的(de)基督徒選(xuan)擇了(le)加入反對納粹(cui)政權的(de)斗(dou)(dou)爭，并為(wei)此而犧牲(sheng)。他的(de)理(li)由是(shi)(shi)：不(bu)僅應(ying)(ying)該(gai)照顧擁擠的(de)路上被(bei)(bei)瘋子(zi)開車(che)(che)壓傷(shang)的(de)人(ren)(ren)，而且更應(ying)(ying)該(gai)全力制止(zhi)那個(ge)瘋子(zi)開車(che)(che)。他選(xuan)擇“背(bei)叛”自己(ji)的(de)國(guo)(guo)(guo)家，是(shi)(shi)為(wei)了(le)忠誠與自己(ji)的(de)信仰和人(ren)(ren)民。“1945年4月9日，當(dang)朋(peng)霍費爾被(bei)(bei)希(xi)特勒的(de)黨(dang)衛軍(jun)和秘密警察處死時，在德國(guo)(guo)(guo)發(fa)生的(de)事，是(shi)(shi)不(bu)能以(yi)人(ren)(ren)類的(de)標準(zhun)來衡量的(de)。他們感到上帝犧牲(sheng)了(le)自己(ji)的(de)最忠誠最勇敢的(de)兒子(zi)去贖殘暴政權的(de)罪，并恢復歐(ou)洲(zhou)文明得以(yi)重建的(de)精神，從而親自干(gan)預(yu)了(le)迄今為(wei)止(zhi)世界所發(fa)生的(de)最可怕(pa)的(de)斗(dou)(dou)爭。—G.Leibholz （英國(guo)(guo)(guo)奇徹(che)斯特前主教）”

14、《無(wu)權(quan)力者的(de)權(quan)力》

瓦(wa)茨拉(la)夫(fu)·哈維(wei)爾(Vaclav Have) +左岸

泉(quan)的(de)向日葵：大概是(shi)2009年左右讀到這本書，它對(dui)我(wo)帶來的(de)震(zhen)撼是(shi)難(nan)以(yi)想象(xiang)的(de)。“人們(men)不(bu)必去接受謊言(yan)(yan)，他們(men)承受在(zai)謊言(yan)(yan)中(zhong)和與謊言(yan)(yan)為伍的(de)生活，這就(jiu)夠(gou)了。就(jiu)是(shi)這樣(yang)，人們(men)確認(ren)了這個(ge)制(zhi)度(du)，完善(shan)這個(ge)制(zhi)度(du)，制(zhi)造(zao)了這個(ge)制(zhi)度(du)，(變成了)這個(ge)制(zhi)度(du)。”它讓我(wo)去思考，怎樣(yang)能(neng)最終(zhong)實現免于(yu)恐懼(ju)的(de)自由，然后我(wo)走出了那一步，并確認(ren)好(hao)自己要做一個(ge)什么樣(yang)的(de)人。雪(xue)崩的(de)時候(hou)，起碼我(wo)不(bu)會是(shi)那片小小的(de)雪(xue)花(hua)。

15、《紅(hong)太陽是(shi)怎樣升起的(de)：延安整風運動的(de)來龍(long)去脈(mo)》

高華/著(zhu) 香港中文(wen)大學出版(ban)社

張萌萌：高華老師(shi)是我極為尊(zun)敬的歷(li)史(shi)學(xue)者之一(yi)。這(zhe)本著作以延安(an)整(zheng)風運(yun)動為主題，利用(yong)極其豐富(fu)的史(shi)料，對1945年前(qian)的中(zhong)共發展史(shi)作了細致深入的分析(xi)。這(zhe)部(bu)書標(biao)志(zhi)著，一(yi)個獨(du)立的民間話語解釋系統在中(zhong)共黨(dang)史(shi)研(yan)究(jiu)領域(yu)內興起。

直立行(xing)走(zou)的(de)貓：（本書）以(yi)豐富的(de)史(shi)實，縝密的(de)論證，還原黨史(shi)，為(wei)人們(men)了解(jie)歷(li)史(shi)真相，促進社會(hui)轉型提供思想基礎。具(ju)有極(ji)高(gao)的(de)學術(shu)價值和思想價值。

16、《舊制度與大革(ge)命》

托克維爾/著 商務印書館(guan)

極度(du)夜貓(mao)子(zi)：今年最多被(bei)提及的(de)(de)(de)書，寫的(de)(de)(de)是法國(guo)，但(dan)映(ying)射的(de)(de)(de)卻是當下的(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)。法國(guo)和中(zhong)國(guo)有著很大(da)的(de)(de)(de)相似性，希(xi)望我們的(de)(de)(de)社會可(ke)以平穩地(di)達成共識，而不(bu)是將(jiang)傳(chuan)統割裂(lie)。

阿牛(niu)：對中國現(xian)實(shi)最真實(shi)的(de)寫照與分析(xi)。

17、《告別功利–人(ren)文(wen)教育憂思錄》

[美]努斯鮑姆/著，肖聿(yu)/譯，新(xin)華出版社2010年版

在(zai)(zai)遠方寫作：如果教(jiao)育(yu)(yu)只是應試與謀生的(de)(de)(de)(de)手段(duan)，或是追求功利目標的(de)(de)(de)(de)工具(ju)，那(nei)么(me)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)無(wu)疑是狹隘的(de)(de)(de)(de)。當下的(de)(de)(de)(de)中國，我們究竟需要(yao)怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)？這(zhe)個問題顯得(de)緊迫而(er)重要(yao)。因為，如果我們缺乏對于(yu)教(jiao)育(yu)(yu)本旨(zhi)的(de)(de)(de)(de)深刻理解，一切有關教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)改革都(dou)會變得(de)“無(wu)的(de)(de)(de)(de)放矢”。在(zai)(zai)努斯(si)鮑姆看來，我們所需要(yao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)是培育(yu)(yu)人(ren)文的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)，而(er)這(zhe)種教(jiao)育(yu)(yu)至少必(bi)須(xu)包括三(san)種能(neng)力(li)：第(di)一，批判(pan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)檢討自(zi)己、檢討自(zi)己所在(zai)(zai)傳統的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)；第(di)二，接納并關心他人(ren)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)；第(di)三(san)，設身處地為他人(ren)著想的(de)(de)(de)(de)想象力(li)。在(zai)(zai)她看來，這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)不是功利導向(xiang)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)，而(er)是可(ke)以使教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體，更(geng)加(jia)具(ju)有人(ren)文精神，成為善(shan)于(yu)思辨(bian)與反省、具(ju)備同情心與充(chong)分想象力(li)的(de)(de)(de)(de)健全人(ren)。

18、《素履之往》

木心+廣西師(shi)范大學出版(ban)社理想國

魏鼎(ding)原(yuan)(yuan)：推薦這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)(shu)，有(you)三個(ge)原(yuan)(yuan)因，第(di)一(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)關(guan)于(yu)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)(shu)字數(shu)不(bu)(bu)(bu)多(duo)，寥寥四(si)萬(wan)八千字，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)文字間流動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想卻是(shi)(shi)(shi)廣博而雋永的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)所(suo)(suo)描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)是(shi)(shi)(shi)近乎(hu)詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，翻卷(juan)讀來(lai)(lai)便感到一(yi)種藝術(shu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美在心(xin)中醞釀著(zhu)(zhu)，發酵著(zhu)(zhu)，但(dan)(dan)又不(bu)(bu)(bu)濃烈(lie)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氤氳著(zhu)(zhu)。木(mu)心(xin)在該書(shu)(shu)中對(dui)(dui)青春，音(yin)樂(le)，愛情(qing)，藝術(shu)，愛等(deng)等(deng)進行了(le)闡述，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種闡述又不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)全部直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)告訴眾人(ren)，他(ta)(ta)(ta)更(geng)接(jie)近于(yu)啟(qi)發人(ren)，以(yi)(yi)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)(kao)角(jiao)度(du)啟(qi)發人(ren)，其(qi)中有(you)一(yi)段(duan)，是(shi)(shi)(shi)關(guan)于(yu)王爾(er)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，木(mu)心(xin)先生(sheng)寫道，“除(chu)了(le)誘(you)惑(huo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)什么(me)都(dou)能抵抗”，為(wei)何(he)不(bu)(bu)(bu)說“除(chu)了(le)不(bu)(bu)(bu)抵抗，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)什么(me)都(dou)能誘(you)惑(huo)”（對(dui)(dui)不(bu)(bu)(bu)抵抗者施以(yi)(yi)誘(you)惑(huo)，太乏味了(le)）。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)(kao)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)在讀王爾(er)德或者其(qi)它書(shu)(shu)時從未(wei)有(you)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還(huan)有(you)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)個(ge)態度(du)，彼佳(jia)，彼對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)無(wu)情(qing)–尊敬之(zhi)。彼佳(jia)，彼對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)有(you)情(qing)–酬答(da)之(zhi)。彼劣(lie)，彼對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)無(wu)情(qing)–漠視(shi)之(zhi)。彼劣(lie)，彼對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)有(you)情(qing)–遠避之(zhi)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，對(dui)(dui)人(ren)們(men)關(guan)于(yu)人(ren)際關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)(kao)有(you)所(suo)(suo)幫助。當然(ran)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句子不(bu)(bu)(bu)止這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩個(ge)，因為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才疏學淺和(he)時間問題(ti)，便只(zhi)舉兩例。第(di)二個(ge)原(yuan)(yuan)因，是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)產生(sheng)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)作用(yong)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)讀此書(shu)(shu)之(zhi)前，處在一(yi)種躁動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)茫期，很多(duo)事情(qing)在我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)看(kan)來(lai)(lai)皆如(ru)麻線纏(chan)身，實在是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)知道如(ru)何(he)處置，偶然(ran)讀到此書(shu)(shu)，便被吸引(yin)，進而有(you)了(le)許多(duo)感悟(wu)，讓我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)能夠平靜下來(lai)(lai)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)(shu)當然(ran)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)味靈丹妙藥，但(dan)(dan)他(ta)(ta)(ta)帶(dai)領我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)從更(geng)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界思考(kao)(kao)，也(ye)看(kan)到更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)(hao)，雖然(ran)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)也(ye)覺得其(qi)它書(shu)(shu)很好(hao)(hao)，如(ru)史鐵生(sheng)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，柏(bo)楊(yang)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)是(shi)(shi)(shi)思考(kao)(kao)再(zai)三，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)還(huan)是(shi)(shi)(shi)覺得這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)富有(you)詩意和(he)哲理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)思想潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推薦書(shu)(shu)籍所(suo)(suo)需要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)三個(ge)原(yuan)(yuan)因，是(shi)(shi)(shi)因為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體設計(ji)很好(hao)(hao)，很適(shi)合珍藏(zang)，讀起來(lai)(lai)也(ye)心(xin)曠神怡。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)畢竟不(bu)(bu)(bu)過一(yi)個(ge)學生(sheng)，未(wei)經世事，對(dui)(dui)思想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領悟(wu)難免淺薄，還(huan)望(wang)包(bao)涵(han)。

19、《通往奴役(yi)之(zhi)路》

［英］馮·哈耶克+中國社會科學出(chu)版(ban)社

朵(duo)朵(duo)媽(ma)媽(ma)：這本(ben)書(shu)是(shi)目前(qian)為(wei)(wei)止對(dui)我(wo)的(de)(de)(de)思(si)想影響(xiang)最(zui)(zui)大的(de)(de)(de)一本(ben)書(shu)，具有(you)思(si)想啟(qi)蒙的(de)(de)(de)意(yi)義(yi)。基(ji)于蘇聯社會主義(yi)的(de)(de)(de)歷(li)史經(jing)驗(yan)，以及(ji)中國改革開放前(qian)后的(de)(de)(de)發展對(dui)比，該(gai)書(shu)的(de)(de)(de)觀點對(dui)當(dang)前(qian)中國社會轉型無疑具有(you)重要的(de)(de)(de)現實意(yi)義(yi)：市(shi)場經(jing)濟(ji)是(shi)迄今最(zui)(zui)有(you)效(xiao)率且較為(wei)(wei)理(li)想的(de)(de)(de)資源配置(zhi)體制；經(jing)濟(ji)自(zi)由是(shi)政治自(zi)由的(de)(de)(de)基(ji)礎；私有(you)財產(chan)制度是(shi)自(zi)由最(zui)(zui)重要的(de)(de)(de)保障(zhang)；法(fa)(fa)治的(de)(de)(de)含義(yi)首先指政府的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)在(zai)法(fa)(fa)律約束(shu)之(zhi)下；法(fa)(fa)治之(zhi)下才有(you)真正的(de)(de)(de)自(zi)由；民主是(shi)實現自(zi)由和(he)保障(zhang)安(an)全的(de)(de)(de)手段而非目的(de)(de)(de)。等等。

20、《美國(guo)憲政歷程(cheng)–影響美國(guo)的(de)25件司法(fa)大案(an)》

任東來(lai) 中國(guo)法制(zhi)出(chu)版社

RAY.JANG：這(zhe)本書(shu)是我(wo)的(de)法(fa)律(lv)啟蒙書(shu)，從(cong)中知道(dao)，在世界上有(you)的(de)國(guo)家，法(fa)律(lv)怎(zen)么產生，法(fa)律(lv)怎(zen)么運作(zuo)，當(dang)權者受(shou)法(fa)所限，大(da)(da)(da)法(fa)官(guan)謹言慎行。25個司法(fa)大(da)(da)(da)案，記錄著(zhu)美(mei)國(guo)人(ren)(ren)(ren)民(min)在追(zhui)求正義之路(lu)上的(de)艱辛和(he)榮耀，更揭示了美(mei)國(guo)憲政制度的(de)精(jing)髓–權力的(de)制約與(yu)平衡，司法(fa)的(de)獨(du)立(li)地位，根深蒂固(gu)的(de)契約文化，對憲法(fa)近(jin)乎虔誠的(de)遵從(cong)和(he)守護(hu)。兩百多年來(lai)，美(mei)國(guo)人(ren)(ren)(ren)已習慣將重大(da)(da)(da)爭議交給最(zui)高(gao)法(fa)院(yuan)處理。盡(jin)管(guan)大(da)(da)(da)法(fa)官(guan)們(men)的(de)表現并非總令人(ren)(ren)(ren)滿意，但他們(men)憲法(fa)守護(hu)者的(de)地位和(he)最(zui)終裁判者角(jiao)色(se)，卻從(cong)未遭遇質疑(yi)。書(shu)中不僅取材嚴(yan)謹翔實(shi)，歷史資料真實(shi)可(ke)信，法(fa)力分析透(tou)徹(che)精(jing)辟，而且案件敘述有(you)趣，敘事節奏很好，讀來(lai)沒有(you)枯燥乏味之感(gan)。推(tui)薦大(da)(da)(da)家讀讀這(zhe)本書(shu)，在我(wo)們(men)這(zhe)個時代，最(zui)悲(bei)哀的(de)莫過于一葉(xie)障目固(gu)步自封。

21、《20世紀思(si)想史》（上、下）

彼得(de)·沃(wo)森+上(shang)海(hai)譯文出(chu)版社(she)

Gariea: 全書(shu)清晰地梳理了整個20世紀(ji)的思(si)想(xiang)(xiang)史，文(wen)字平靜(jing)簡樸、娓娓道來，但(dan)讀后又頗感氣(qi)勢恢宏、了然于胸。讀完這(zhe)樣一本(ben)厚書(shu)需極大的耐心(xin)，但(dan)寫(xie)成這(zhe)本(ben)書(shu)的勇氣(qi)更(geng)令人(ren)欽佩(pei)。讀此書(shu)，仿佛(fo)跟隨作者(zhe)經歷(li)(li)一次(ci)(ci)次(ci)(ci)觀(guan)念(nian)的歷(li)(li)險(xian)，橫跨(kua)經濟、政治、社會(hui)、心(xin)理、物理等領域，詳細梳理各思(si)想(xiang)(xiang)者(zhe)的代表觀(guan)點及其社會(hui)背(bei)景(jing)，且注重不同思(si)想(xiang)(xiang)的聯系和碰撞(zhuang)。如果說(shuo)20世紀(ji)的現實世界(jie)(jie)驚心(xin)動(dong)魄，那么(me)相(xiang)對應的思(si)想(xiang)(xiang)世界(jie)(jie)更(geng)是激蕩(dang)不已(yi)。以(yi)思(si)想(xiang)(xiang)史對照兩次(ci)(ci)世界(jie)(jie)大戰(zhan)、歷(li)(li)次(ci)(ci)經濟危機(ji)、民(min)主化進程、平權運(yun)動(dong)等歷(li)(li)史現實，更(geng)好地說(shuo)明(ming)了“思(si)想(xiang)(xiang)觀(guan)念(nian)是社會(hui)變(bian)革的先(xian)導(dao)，且極大地影響了人(ren)類(lei)走向(xiang)”。

22、《資本(ben)主義文(wen)化矛盾(dun)》

丹尼(ni)爾·貝爾+人民出版社

鵬：很有(you)緣能夠(gou)結識這樣一(yi)(yi)家傳媒（思(si)(si)想潮）以傳播(bo)思(si)(si)想為(wei)主。當(dang)看(kan)到我(wo)身(shen)(shen)邊的(de)(de)(de)朋友被游(you)戲和(he)一(yi)(yi)些(xie)娛樂類(lei)傳媒包圍時，每當(dang)和(he)他(ta)(ta)(ta)們聊天三兩句不(bu)離游(you)戲和(he)娛樂類(lei)節目(mu)，每當(dang)看(kan)著(zhu)他(ta)(ta)(ta)們轉發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)微信或者微博內(nei)(nei)容。我(wo)發(fa)(fa)(fa)現(xian)我(wo)是(shi)多么的(de)(de)(de)格(ge)格(ge)不(bu)入。一(yi)(yi)開始我(wo)以為(wei)是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)性格(ge)問題（本(ben)人(ren)性格(ge)偏(pian)內(nei)(nei)向）。后來慢慢通過(guo)(guo)閱讀發(fa)(fa)(fa)現(xian)那(nei)不(bu)是(shi)我(wo)的(de)(de)(de)錯(cuo)，那(nei)是(shi)他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)錯(cuo)嗎？那(nei)他(ta)(ta)(ta)們又(you)錯(cuo)在那(nei)里(li)？當(dang)我(wo)捧起我(wo)推薦的(de)(de)(de)這本(ben)書時（《資(zi)本(ben)主義(yi)文化矛(mao)盾》）我(wo)發(fa)(fa)(fa)現(xian)了答案。現(xian)代性對人(ren)的(de)(de)(de)解(jie)構，使沉(chen)思(si)(si)冥想被拋棄，我(wo)們被包裹在直接體驗(yan)中(zhong)(zhong)，那(nei)是(shi)只(zhi)強調夢境、幻(huan)覺、本(ben)能和(he)沖動的(de)(de)(de)體驗(yan)。你(ni)看(kan)當(dang)他(ta)(ta)(ta)們沉(chen)浸在在游(you)戲、娛樂節目(mu)和(he)情(qing)色類(lei)東(dong)西中(zhong)(zhong)，不(bu)正如書本(ben)所說。可那(nei)些(xie)東(dong)西確沒有(you)帶給他(ta)(ta)(ta)們快樂。其中(zhong)(zhong)有(you)著(zhu)持續的(de)(de)(de)刺(ci)激和(he)失向感(gan)，也有(you)著(zhu)迷幻(huan)時刻過(guo)(guo)后的(de)(de)(de)空(kong)虛。人(ren)被心里(li)“高潮”或瘋(feng)狂(kuang)的(de)(de)(de)戰栗感(gan)所裹著(zhu)，拋來蕩去；但是(shi)，在一(yi)(yi)陣刺(ci)激的(de)(de)(de)旋(xuan)風掃(sao)過(guo)(guo)以后，剩(sheng)下的(de)(de)(de)只(zhi)有(you)枯燥乏味的(de)(de)(de)日常(chang)生活(huo)。最后給出了我(wo)們所面(mian)對的(de)(de)(de)問題的(de)(de)(de)解(jie)決方(fang)案。那(nei)就是(shi)認(ren)識到人(ren)自身(shen)(shen)的(de)(de)(de)局限性，為(wei)人(ren)的(de)(de)(de)狂(kuang)妄自大設定(ding)界限，有(you)必要(yao)的(de)(de)(de)話可回歸(gui)宗教，將(jiang)人(ren)帶回到生存困境的(de)(de)(de)探究(jiu)的(de)(de)(de)車輪，人(ren)對自身(shen)(shen)有(you)限性和(he)力(li)量之無情(qing)局限的(de)(de)(de)清醒認(ren)識，以及隨之而來的(de)(de)(de)、想要(yao)找(zhao)到一(yi)(yi)個內(nei)(nei)在合理性解(jie)釋的(de)(de)(de)努力(li)。

23、《從革命到政治：長征與毛澤東的(de)崛起》

楊炳章著(zhu)，中國人民大學(xue)出(chu)版社

呼延云：（本書）基于最(zui)新發掘的(de)史(shi)料，基于嚴密的(de)史(shi)學(xue)考證(zheng)，對毛(mao)澤東從井岡(gang)山到延安的(de)歷程極(ji)為(wei)理(li)(li)性客觀的(de)予(yu)以(yi)展示，揭示了(le)在中(zhong)共早期革命(ming)理(li)(li)想主(zhu)義與革命(ming)現實主(zhu)義的(de)交鋒，內部圍繞理(li)(li)論和權力的(de)激斗。通過(guo)（梳(shu)理(li)(li)）毛(mao)澤東的(de)崛起，展示了(le)歷史(shi)發展中(zhong)的(de)種種必然和偶然，最(zui)終推翻了(le)傳統史(shi)學(xue)界對中(zhong)共獲得政權和毛(mao)澤東崛起的(de)“天命(ming)論”，而是說明，歷史(shi)發展不以(yi)人的(de)意志為(wei)轉移，生活在歷史(shi)中(zhong)的(de)個體命(ming)運同樣不以(yi)個體意志為(wei)轉移。

24、《猜(cai)測與反駁》

卡爾·波普爾+上海譯文出版(ban)社(she)

阿星：讀(du)過(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)做(zuo)了一(yi)(yi)(yi)次(ci)讀(du)書(shu)報告，將題(ti)(ti)目定為(wei)“驚奇的(de)(de)(de)(de)本性–讀(du)卡(ka)爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)波(bo)(bo)普(pu)(pu)爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)《猜測(ce)與(yu)反(fan)(fan)駁(bo)(bo)》”。在(zai)哲學(xue)上，方(fang)法是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)重要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)。任何方(fang)法，只要(yao)(yao)(yao)導致合理(li)討論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)結果，就是(shi)(shi)(shi)(shi)正當的(de)(de)(de)(de)方(fang)法，要(yao)(yao)(yao)緊的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)法或(huo)(huo)者(zhe)技巧，而是(shi)(shi)(shi)(shi)對問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)敏(min)感(gan)性和對問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)貫熱情或(huo)(huo)者(zhe)如古希臘人(ren)(ren)(ren)所(suo)言“驚奇的(de)(de)(de)(de)本性”。書(shu)中內容(rong)由作(zuo)者(zhe)多(duo)年的(de)(de)(de)(de)演講(jiang)和論(lun)(lun)文集成，以(yi)前只是(shi)(shi)(shi)(shi)聽說過(guo)波(bo)(bo)普(pu)(pu)爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)證(zheng)偽理(li)論(lun)(lun)，并未(wei)親自讀(du)過(guo)他的(de)(de)(de)(de)專著，此番(fan)閱讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，收獲頗多(duo)，想(xiang)來(lai)還需(xu)再(zai)讀(du)幾遍。書(shu)的(de)(de)(de)(de)編排看似散亂，其(qi)實章節之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間邏輯嚴謹，他詳細論(lun)(lun)述了猜測(ce)與(yu)反(fan)(fan)駁(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)所(suo)在(zai)。先談(tan)談(tan)猜測(ce)吧(ba)，首先，眾(zhong)所(suo)周知，當我(wo)們(men)(men)(men)要(yao)(yao)(yao)猜想(xiang)某個(ge)(ge)問(wen)題(ti)(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前，有一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)必要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)那就是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)(men)能(neng)(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)認(ren)(ren)識世界(jie)(jie)，若是(shi)(shi)(shi)(shi)可能(neng)(neng)(neng)(neng)認(ren)(ren)識，那如何來(lai)過(guo)得關于世界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)知識。這(zhe)便(bian)引入了康德的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識論(lun)(lun)問(wen)題(ti)(ti)，卡(ka)爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)波(bo)(bo)普(pu)(pu)爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)“康德的(de)(de)(de)(de)相當抽象但又確實天才的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識論(lun)(lun)”。猜想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)過(guo)程:我(wo)們(men)(men)(men)主(zhu)動地把規則性強加(jia)給世界(jie)(jie)，我(wo)們(men)(men)(men)企圖(tu)在(zai)世界(jie)(jie)中發(fa)現相似性，并用(yong)我(wo)們(men)(men)(men)發(fa)明(ming)的(de)(de)(de)(de)規律來(lai)解(jie)釋世界(jie)(jie)。接下來(lai)再(zai)談(tan)談(tan)反(fan)(fan)駁(bo)(bo)，反(fan)(fan)駁(bo)(bo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)試錯理(li)論(lun)(lun)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)令(ling)人(ren)(ren)(ren)滿意的(de)(de)(de)(de)觀點將受到反(fan)(fan)駁(bo)(bo)或(huo)(huo)是(shi)(shi)(shi)(shi)排除。這(zhe)里波(bo)(bo)普(pu)(pu)爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)提到一(yi)(yi)(yi)切知識只能(neng)(neng)(neng)(neng)通(tong)過(guo)糾正我(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)而而增長，所(suo)得結論(lun)(lun)如果被觀察(cha)證(zheng)明(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)錯的(de)(de)(de)(de)，以(yi)后(hou)(hou)就得放棄。這(zhe)種(zhong)反(fan)(fan)駁(bo)(bo)理(li)論(lun)(lun)與(yu)黑(hei)格(ge)(ge)爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)三段式不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)樣，黑(hei)格(ge)(ge)爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)認(ren)(ren)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)觀點總要(yao)(yao)(yao)經過(guo)正題(ti)(ti)反(fan)(fan)題(ti)(ti)合題(ti)(ti)三個(ge)(ge)階段，無限循環(huan)才能(neng)(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)斷接近(jin)真理(li)。基于猜測(ce)與(yu)反(fan)(fan)駁(bo)(bo)理(li)論(lun)(lun)，波(bo)(bo)普(pu)(pu)爾(er)(er)(er)(er)(er)(er)將之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)運用(yong)于科(ke)(ke)學(xue)，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)來(lai)發(fa)展起來(lai)的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)哲學(xue)。他強調科(ke)(ke)學(xue)理(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)可證(zheng)偽性，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)區分一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)理(li)論(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)(yao)標志。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)本讓人(ren)(ren)(ren)脊(ji)梁骨發(fa)涼的(de)(de)(de)(de)書(shu)，一(yi)(yi)(yi)本讓人(ren)(ren)(ren)震撼的(de)(de)(de)(de)書(shu)，值(zhi)(zhi)得一(yi)(yi)(yi)讀(du)！

25、《正義》

邁(mai)克·桑德爾+雅言(yan)文(wen)化出版(ban)股份(fen)有限公司(si)

臥荒虎：把理性(xing)帶進(jin)公共(gong)領(ling)(ling)域是(shi)當(dang)前的(de)一(yi)項重(zhong)要(yao)工作(zuo)，這本書很好地(di)完成了這個任務。重(zhong)要(yao)的(de)不(bu)是(shi)你(ni)把自己(ji)歸(gui)于哪一(yi)個派別，重(zhong)要(yao)的(de)是(shi)你(ni)要(yao)理解別人所追求和堅持的(de)道理在哪兒(er)。這本書可以減少公共(gong)領(ling)(ling)域的(de)語言暴力，當(dang)然，前提是(shi)認真仔細地(di)看過。

26、《逃避自由》

艾(ai)希里(li)·弗羅(luo)姆+國際文(wen)化出版公司(si)

高(gao)玩不(bu)急(ji)：弗羅姆致力于研究人(ren)的(de)性格結(jie)構(gou)和社(she)(she)會(hui)因素(su)的(de)相互作用，而在《逃避自由》這本書中，他直(zhi)面社(she)(she)會(hui)的(de)發展給(gei)人(ren)帶來(lai)的(de)消極影響(xiang)，人(ren)類逐漸(jian)失(shi)去個人(ren)的(de)自我，在得到“自由”的(de)同時(shi)又在失(shi)去自由，這與當代中國人(ren)民所面臨(lin)的(de)問(wen)題非常相似。“我們不(bu)得不(bu)承認，現代社(she)(she)會(hui)結(jie)構(gou)在兩個方面同時(shi)影響(xiang)了人(ren)。它使人(ren)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)獨立(li)，自主，富有批判精(jing)神，同時(shi)，又使他越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)孤立(li)，孤獨，恐懼(ju)。”

27、《走不出(chu)的風景：大(da)學里的致辭，以及修辭》

蘇力+北京(jing)大(da)學出版(ban)社

Sunny：《走不出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)風景》是(shi)作者(zhe)蘇(su)力在北京大學(xue)法學(xue)院任院長十年間的(de)(de)(de)(de)各(ge)種致辭(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)匯集(ji)，主(zhu)要(yao)(yao)是(shi)迎(ying)新(xin)和畢業致辭(ci)(ci)。沒有官腔，貼(tie)近生活(huo)卻(que)(que)又(you)不是(shi)刻意的(de)(de)(de)(de)討好。對(dui)于(yu)初入校(xiao)園的(de)(de)(de)(de)孩子(zi)他(ta)說：發現你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)熱愛；對(dui)于(yu)即將離(li)校(xiao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)生他(ta)說：責(ze)任高(gao)于(yu)熱愛。面對(dui)畢業，他(ta)說“你(ni)(ni)我都如流(liu)(liu)水”，多么現實(shi)冷酷，可(ke)一句“但不要(yao)(yao)說，明天起，你(ni)(ni)將獨自(zi)面對(dui)一個(ge)陌生的(de)(de)(de)(de)世界；大道青天，綿延于(yu)你(ni)(ni)身后(hou)的(de)(de)(de)(de)，仍然是(shi)這個(ge)熟悉的(de)(de)(de)(de)、樸素(su)且莊嚴的(de)(de)(de)(de)風景，一個(ge)你(ni)(ni)永(yong)遠走不出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)風景”又(you)讓人心(xin)不禁柔(rou)軟得(de)能掐出(chu)(chu)水來。他(ta)的(de)(de)(de)(de)致辭(ci)(ci)里既有對(dui)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)寄語與祝(zhu)福也有對(dui)現實(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)(de)如實(shi)反映(ying)，更多的(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)學(xue)生的(de)(de)(de)(de)現實(shi)指導(dao)。充滿人文(wen)關懷的(de)(de)(de)(de)文(wen)字卻(que)(que)很(hen)好地契合(he)了現實(shi)主(zhu)義精神(shen)。在各(ge)種浮(fu)夸空(kong)洞的(de)(de)(de)(de)畢業致辭(ci)(ci)流(liu)(liu)行的(de)(de)(de)(de)今天，《走不出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)風景》值(zhi)得(de)一讀。

28、《逃向蒼天》

雷頤+浙江大學出版(ban)社2013年1月(yue)出版(ban)

58度(du)：這本書從點滴細節對各色(se)小人物的(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)進(jin)行(xing)探究、分析，以此來(lai)展示大動蕩時(shi)期(qi)個體生命(ming)所走過的(de)(de)(de)(de)艱難歷(li)程，為我們還原了極(ji)端時(shi)代的(de)(de)(de)(de)風雨滄桑(sang)。通過對《逃向(xiang)蒼天(tian)》的(de)(de)(de)(de)閱(yue)讀，我們可以感受到(dao)作者強烈的(de)(de)(de)(de)苦難意識和(he)悲憫情懷(huai)，記憶苦難是一(yi)種精神品(pin)質，更(geng)是一(yi)種天(tian)下擔當。作者對民主制(zhi)度(du)、憲政理念、法制(zhi)建設等諸多方(fang)面的(de)(de)(de)(de)思索，關(guan)乎良(liang)知(zhi)和(he)道義，閃爍(shuo)出的(de)(de)(de)(de)是更(geng)高層次的(de)(de)(de)(de)正義之光。

29、《發現人性》

蕭淑貞 商務印書館

sonic：給精(jing)神留一點空間，在這(zhe)個時代實在太難(nan)了。這(zhe)本書(shu)是作者(zhe)在美國居住七年(nian)后(hou)的思(si)(si)想(xiang)文章結(jie)集，結(jie)合當地景觀、歷史并聯系中(zhong)國的歷史發展談人(ren)物(wu)與事件，對(dui)東西(xi)方(fang)(fang)在民主、自由等政治與社會領域(yu)影射(she)的人(ren)性的探討(tao)。本書(shu)是作者(zhe)個人(ren)成長與感悟的展現也代表(biao)了很(hen)多旅居西(xi)方(fang)(fang)的國人(ren)所產生的對(dui)東西(xi)方(fang)(fang)文化(hua)、政治舉(ju)措的態(tai)度和(he)愿望…分(fen)享作者(zhe)的思(si)(si)想(xiang)與感悟，可以讓(rang)心靈(ling)變(bian)寬(kuan)變(bian)清(qing)澈……

30、《容忍(ren)與自由》

胡適(shi)/著 潘光哲(zhe)/編(bian)+法律出版社(she)

劉劉：不(bu)是束之高(gao)閣的(de)(de)空泛(fan)理論，而(er)是從身邊的(de)(de)社會實(shi)際的(de)(de)思考(kao)出(chu)發(fa)，能容(rong)(rong)忍(ren)才有自(zi)(zi)由(you)，想自(zi)(zi)由(you)就必須容(rong)(rong)忍(ren)，寬容(rong)(rong)對待身邊的(de)(de)人、事、文化；容(rong)(rong)忍(ren)與自(zi)(zi)由(you)不(bu)是掛在(zai)嘴上的(de)(de)大(da)主義，而(er)是切(qie)切(qie)實(shi)實(shi)的(de)(de)生(sheng)活與共處(chu)。

31、《人與制度》

汪丁丁+東方出版社

Preschool yan：這是一本反思(si)歷史、關注現實、喚(huan)醒靈魂的(de)(de)思(si)想類書籍。如(ru)書中寫(xie)到“在歷史終結的(de)(de)地(di)方，總(zong)有生(sheng)命；當生(sheng)命試圖(tu)超越(yue)生(sheng)命時，總(zong)有思(si)想。如(ru)同麥(mai)田里吹(chui)過的(de)(de)風，轉瞬即逝。但那(nei)畢竟是清(qing)晰(xi)的(de)(de)，帶著泥土(tu)的(de)(de)生(sheng)命氣(qi)息的(de)(de)，打(da)動了我(wo)們靈魂的(de)(de)瞬間”。

32、《中國(guo)文(wen)化要(yao)義(yi)》

梁(liang)漱溟，由上海人民出(chu)版社

冠聰求誠：此書主要是(shi)(shi)對自秦朝至清(qing)末的(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)社會做了一(yi)(yi)些討(tao)論。其(qi)所提出(chu)的(de)幾個觀點，我覺得(de)值(zhi)得(de)大家去思考一(yi)(yi)下：①其(qi)時之(zhi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)，并不(bu)為(wei)一(yi)(yi)封建(jian)社會，因為(wei)沒有對立之(zhi)階級，并與(yu)西方中(zhong)古(gu)時期做了比較。他說(shuo)那(nei)時之(zhi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)，為(wei)一(yi)(yi)職業分途社會；②孔子作春(chun)秋(qiu)正名份(fen)，破(po)封建(jian)，迷信，啟(qi)發理(li)性。至是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)則(ze)無封建(jian)，而以禮俗代宗教(jiao)，使(shi)(shi)得(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)成為(wei)一(yi)(yi)倫理(li)社會；③其(qi)時之(zhi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)，不(bu)為(wei)一(yi)(yi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家，為(wei)一(yi)(yi)“天(tian)下”，此觀念超乎國(guo)(guo)(guo)(guo)家之(zhi)上。篇幅關系，僅此幾點。梁漱溟(ming)先生的(de)論述(shu)，實(shi)在是(shi)(shi)使(shi)(shi)人有耳(er)目(mu)一(yi)(yi)新(xin)之(zhi)感(gan)，亦使(shi)(shi)得(de)我對舊中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)有一(yi)(yi)種新(xin)的(de)認識(shi)。

33、《六至九世(shi)紀中(zhong)國政治史》

黃永年+上海書店出版社

切格瓦拉(la)：全(quan)書核心:從封建領(ling)主(zhu)制至(zhi)地主(zhu)制的轉(zhuan)型(xing)期，至(zhi)門閥消滅之隋及唐(tang)初實已完(wan)成，此后唐(tang)、宋(song)兩朝可說是進去了(le)成熟的封建地主(zhu)制社會(hui)。此種封建地主(zhu)制社會(hui)在世(shi)界(jie)上似為我國所獨有，其文(wen)化固非領(ling)主(zhu)制如我國西(xi)周、春秋以及西(xi)歐(ou)中世(shi)紀(ji)之可比擬，至(zhi)此成熟階段，其光輝燦爛自更無待言。

34、《大設計》

（霍金(jin)著，吳(wu)中超譯；湖南(nan)科學技(ji)術出版社）

陳中源：通過科(ke)學史的(de)敘述，由淺(qian)及深(shen)，把(ba)艱(jian)澀的(de)科(ke)學知識娓娓道來；而且告訴(su)讓(rang)你常人看來顛覆(fu)性的(de)觀點：科(ke)學不是(shi)精(jing)確，而是(shi)所有可能理論中對現實(shi)世界(jie)最為便利的(de)解(jie)釋。這一點與康德純粹理性批判的(de)觀點完全吻(wen)合。科(ke)學家在(zai)這本書里向我(wo)們(men)展示了(le)他們(men)的(de)深(shen)邃、自信以(yi)及謙(qian)卑。

35、《你的權利從(cong)哪(na)里來》

艾(ai)倫·德肖維茨(ci) 北大出(chu)版社

Jep Wu：權(quan)(quan)利既不來(lai)自(zi)上帝或自(zi)然(ran)法(fa)則(ze)，也(ye)不僅僅來(lai)自(zi)法(fa)律的(de)規(gui)定，權(quan)(quan)利來(lai)自(zi)于(yu)人(ren)(ren)類過(guo)去的(de)惡行(xing)。人(ren)(ren)類對(dui)于(yu)何為正義也(ye)許永遠無(wu)法(fa)達成(cheng)共(gong)識，權(quan)(quan)利正是來(lai)自(zi)于(yu)人(ren)(ren)類對(dui)過(guo)去經歷的(de)暴行(xing)磨難的(de)反思(si)，權(quan)(quan)利是人(ren)(ren)類得享安全的(de)惟一(yi)保障，為了實現這 一(yi)點，權(quan)(quan)利也(ye)需(xu)要(yao)人(ren)(ren)類備加珍視和維護。為權(quan)(quan)利而斗爭(zheng)，權(quan)(quan)利才(cai) 能永存！

36、《共同的(de)底線》

秦暉+江蘇(su)文藝出版社

李曉(xiao)林：在我們這里，共(gong)同的(de)(de)底線不(bu)是左、右派各自堅持的(de)(de)“公平”與(yu)“效率”的(de)(de)折中調和，也(ye)不(bu)是在“自由(you)太多(duo)”與(yu)“福利(li)太多(duo)”之間，尋找“既(ji)非自由(you)放任，也(ye)非福利(li)國家”的(de)(de)第三條道路。而是，爭取最低(di)限(xian)度的(de)(de)自由(you)權利(li)與(yu)社會保障。

37、《傳統十論》

秦暉+復旦大(da)學出(chu)版社

不負少年頭：作(zuo)者從傳(chuan)統入手，詳細論述(shu)了中(zhong)國傳(chuan)統社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)真是(shi)狀況，更說明了專制社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)權(quan)力運行的(de)規律以及帶來的(de)危害。同(tong)時(shi)提供了一種社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)轉型的(de)方(fang)案，即聯合小共(gong)同(tong)體(ti)瓦解大共(gong)同(tong)體(ti)，以個(ge)人權(quan)利為(wei)基礎建立公民社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)。

38、《伊斯坦布爾——一座(zuo)城市的(de)記憶》

奧爾罕·帕慕(mu)克+上海人民(min)出版社

尹丹娥：再沒有(you)比“呼(hu)愁(chou)”二字，能(neng)更(geng)貼切(qie)地表達對于故去奧斯曼土耳其帝國的(de)追憶，更(geng)能(neng)一語切(qie)中(zhong)伊(yi)斯坦布爾的(de)城市精神。帕慕克一句呼(hu)愁(chou)，讀之令人情(qing)動，也禁不住回想(xiang)起(qi)蘇軾那(nei)句“此心安(an)處是吾(wu)鄉”。

39、《被顛(dian)覆的文明–我們怎(zen)么會落(luo)到這一(yi)步》

邊芹+東方出版社

楊：閱讀(du)(du)此(ci)書(shu)之(zhi)前，我(wo)(wo)希望大家(jia)可(ke)以先(xian)看看作者之(zhi)前出版(ban)過的(de)(de)(de)書(shu)籍，比如(ru)《一面沿(yan)途漫(man)步的(de)(de)(de)鏡子》和(he)《帶我(wo)(wo)去巴黎(li)》，在思(si)(si)(si)(si)考之(zhi)余再把眼睛和(he)心思(si)(si)(si)(si)轉入這本推薦書(shu)籍。此(ci)書(shu)打破她之(zhi)前的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)維慣例，將西方(fang)文明與東方(fang)文明間的(de)(de)(de)隱形幕(mu)布拉開，讓(rang)我(wo)(wo)們在將信將疑之(zhi)間不斷(duan)反思(si)(si)(si)(si)。不管讀(du)(du)者最后是否(fou)站在作者一邊，他(ta)/她都(dou)會有醍醐灌頂(ding)般的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)撞(zhuang)擊。我(wo)(wo)本人是一名大學三年(nian)(nian)里學生(sheng)，看完此(ci)書(shu)，我(wo)(wo)覺得新時(shi)代的(de)(de)(de)多數年(nian)(nian)輕人急需這樣(yang)的(de)(de)(de)精(jing)神食糧。原因很簡單：每(mei)個時(shi)代都(dou)是由當年(nian)(nian)的(de)(de)(de)有志(zhi)青年(nian)(nian)揮斥(chi)方(fang)遒指(zhi)點(dian)江山的(de)(de)(de)，而青年(nian)(nian)之(zhi)思(si)(si)(si)(si)想(xiang)見識，更(geng)多來(lai)自所(suo)(suo)閱讀(du)(du)的(de)(de)(de)精(jing)品(pin)書(shu)籍和(he)所(suo)(suo)汲(ji)取(qu)的(de)(de)(de)精(jing)神源(yuan)泉，邊芹女士的(de)(de)(de)這本書(shu)，就屬于這樣(yang)的(de)(de)(de)養料。

40、《往事并不(bu)如煙》

章(zhang)詒和+人民(min)文學出版(ban)社

– + -：也不知道這本書算不算思(si)想類的，但是這本書對(dui)我(wo)的影響重(zhong)大，之(zhi)與我(wo)有啟蒙的意義，作者對(dui)章伯鈞、張(zhang)伯駒、羅隆基、儲安平、史(shi)(shi)良(liang)等等人(ren)物(wu)生活(huo)中(zhong)細節的刻寫，一(yi)個個鮮活(huo)的歷(li)(li)史(shi)(shi)人(ren)物(wu)浮現(xian)在(zai)我(wo)眼前(qian)，五七“反右”在(zai)教科書上一(yi)筆帶過(guo)，而實際卻(que)是那(nei)樣的凄慘悲苦，對(dui)那(nei)段歷(li)(li)史(shi)(shi)的回(hui)憶性文字接(jie)觸(chu)的太少，所(suo)以給我(wo)的震(zhen)撼是空前(qian)的。

41、《走向封閉的美國精神》

布魯姆+中國社會科學出版社

夢瑤 on the way.：本書(shu)的(de)(de)內容(rong)具(ju)有時(shi)代的(de)(de)歷經不(bu)衰性(xing)，30多(duo)年前美(mei)國(guo)遇到的(de)(de)困境(jing)在當下也存在著。經典離我(wo)們越(yue)來(lai)越(yue)遠，所謂(wei)的(de)(de)高等(deng)教育(yu)越(yue)來(lai)越(yue)趨向于職業(ye)化(hua)(hua)的(de)(de)教育(yu)，缺失了(le)必要(yao)(yao)的(de)(de)人(ren)文(wen)關(guan)懷和(he)一些(xie)看似無用的(de)(de)知識(shi)，比如哲學(xue)等(deng)。需(xu)要(yao)(yao)布魯姆這樣的(de)(de)學(xue)者來(lai)撥開(kai)社(she)會(hui)表象，揭露美(mei)國(guo)社(she)會(hui)尤其是高校的(de)(de)不(bu)良現(xian)狀。中國(guo)同樣有可能走向封閉的(de)(de)中國(guo)精神，日(ri)益物質化(hua)(hua)和(he)浮躁(zao)的(de)(de)社(she)會(hui)需(xu)要(yao)(yao)我(wo)們看到我(wo)們所缺失的(de)(de)精神供(gong)養品(pin)，這些(xie)才是新時(shi)代的(de)(de)大學(xue)生需(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)東(dong)西。走進經典，真(zhen)正(zheng)去了(le)解那些(xie)智慧的(de)(de)光(guang)芒(mang)，而不(bu)是活(huo)在犬儒主(zhu)義和(he)虛無主(zhu)義中!!時(shi)代借(jie)鑒(jian)!

42、《老生常談》

資中筠著，廣西師范大學出版社(she)

從深(shen)高到暨大的(de)(de)Mr.Lai：本書是資中筠的(de)(de)21篇對我國(guo)社會(hui)，教育(yu)學(xue)術(shu)，思想(xiang)(xiang)及(ji)民族性等(deng)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)而作出自身獨到的(de)(de)批判性文章的(de)(de)合集。作者從社科院退休(xiu)后(hou)，所思考的(de)(de)重心由原先的(de)(de)國(guo)際問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)轉向(xiang)國(guo)內社會(hui)轉型及(ji)改革問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)，其(qi)(qi)中在學(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)的(de)(de)看(kan)法(fa)上，作者現身說法(fa)，發人深(shen)省：她以自身的(de)(de)經(jing)歷向(xiang)我們提出做國(guo)際關系(xi)研(yan)究(jiu)“一(yi)定(ding)要研(yan)究(jiu)其(qi)(qi)背(bei)后(hou)的(de)(de)社會(hui)背(bei)景(jing)，文化歷史等(deng)‘非熱點問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)’，‘常人不關注的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)’”，才(cai)能(neng)夠真正做到學(xue)術(shu)的(de)(de)深(shen)刻與獨立；并且(qie)批評(ping)了當今學(xue)風的(de)(de)浮躁，“動不動就說中美關系(xi)怎么樣，總(zong)想(xiang)(xiang)當政府的(de)(de)‘智囊’”，以及(ji)其(qi)(qi)背(bei)后(hou)的(de)(de)課(ke)題(ti)(ti)(ti)制——“按課(ke)題(ti)(ti)(ti)計職(zhi)稱”的(de)(de)制度弊端。

43、《大數據時代的(de)歷史機遇》

趙國棟、易歡歡等著+清華大學出版社

森鷗(ou)Jason：（本書）闡述(shu)了一個大數據(ju)的時代已經到(dao)臨，與其說(shuo)這是(shi)講述(shu)關于(yu)信(xin)息時代的衍生(sheng)，倒不(bu)如(ru)說(shuo)這是(shi)一種方(fang)法論，push我們直接轉變經營理(li)念，間接轉變思(si)維方(fang)式。另：這是(shi)中國第一次和其他國家(jia)站(zhan)在同(tong)一起跑(pao)線上。

44、《恩(en)寵與勇氣：超越死亡(wang)》

［美］肯·威爾伯(bo)+生活·讀書·新(xin)知三聯書店

鄒(zou)喜高：這本書(shu)無論作為(wei)(wei)講述抗癌(ai)病(bing)(bing)人(ren)的(de)(de)(de)(de)故事，還是作為(wei)(wei)病(bing)(bing)人(ren)與照顧者(zhe)的(de)(de)(de)(de)指南，抑或作為(wei)(wei)一則動人(ren)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情佳話，或者(zhe)作為(wei)(wei)對(dui)世界(jie)偉大的(de)(de)(de)(de)智慧傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)理解、對(dui)生(sheng)命意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)思考、對(dui)死亡與瀕死的(de)(de)(de)(de)檢視，以及對(dui)靈性發展意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)研究，都(dou)是極(ji)為(wei)(wei)成功的(de)(de)(de)(de)。

45、《局外人》

加繆/著 柳鳴(ming)九/譯(yi)+上(shang)海譯(yi)文出版社(she)

飲醪(lao)吻火(huo)：局外(wai)(wai)人(ren)的(de)(de)眼光完整的(de)(de)還(huan)原了這個(ge)粗糙、漠(mo)然(ran)、無理性的(de)(de)世界，愚昧和(he)死亡混雜的(de)(de)氣味滲透在生的(de)(de)每一(yi)個(ge)細節里。盡(jin)管你覺得自己不會(hui)是局外(wai)(wai)人(ren)，但是你確(que)實有如此(ci)的(de)(de)冷漠(mo)和(he)渾噩，加(jia)繆(mou)(mou)這本書篇幅不大，卻反(fan)應了局外(wai)(wai)人(ren)與(yu)局外(wai)(wai)的(de)(de)社(she)會(hui)。加(jia)繆(mou)(mou)也憑借(jie)《局外(wai)(wai)人(ren)》與(yu)《鼠疫》獲得諾貝爾文學獎(jiang)，文學性與(yu)社(she)會(hui)價(jia)值具佳(jia)。

46、《存在(zai)與虛無》

〔法(fa)〕薩特著 生活(huo)·讀書·新知(zhi)三聯出版社

沉默之(zhi)子：何為存(cun)在(zai)(zai)(zai)？何為真(zhen)實的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)？在(zai)(zai)(zai)無(wu)可逃(tao)避(bi)的(de)(de)(de)虛(xu)無(wu)之(zhi)中(zhong)如(ru)何獲取那份屬于人的(de)(de)(de)富(fu)有價(jia)值(zhi)和意義的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)(zai)？這些刨根問(wen)底的(de)(de)(de)哲學問(wen)題無(wu)不與(yu)(yu)(yu)當(dang)下(xia)生活(huo)息(xi)息(xi)相關，無(wu)不與(yu)(yu)(yu)每一個(ge)孜(zi)孜(zi)求索(suo)自由存(cun)在(zai)(zai)(zai)感的(de)(de)(de)人息(xi)息(xi)相關。在(zai)(zai)(zai)薩特看似晦澀的(de)(de)(de)思考與(yu)(yu)(yu)表述(shu)之(zhi)下(xia)，隱藏著一個(ge)更加深刻而又真(zhen)實的(de)(de)(de)世界景觀。

47、《西方文化的(de)衰(shuai)落(luo)》

約翰·卡洛爾著+新星(xing)出版社

玲玲：本(ben)書以人物、藝(yi)術、思想等為線索，一氣(qi)呵成，勾(gou)勒出(chu)西方社會人文主義(yi)的(de)(de)誕生與覆滅，以9·11事件結(jie)尾，讓(rang)人反思已成定論(lun)的(de)(de)人文主義(yi)：當(dang)人類拋棄神之后，這個(ge)世界變好了嗎？

48、《民主的細節(jie)》

劉瑜+上海三聯書店

靖：她(ta)用一(yi)個(ge)個(ge)貌(mao)似好玩的趣事，把政治學講的生動有(you)趣；沒有(you)枯(ku)燥(zao)的理論、簡單的說(shuo)教，只有(you)調侃的語言，和(he)平近親(qin)和(he)的故事，她(ta)也(ye)從來(lai)不會(hui)給你現成的道理，避免智力(li)上的懶(lan)惰。受(shou)用很多！佩服！

49、《觀念的水(shui)位》

劉(liu)瑜+浙江大學(xue)出版(ban)社

愚：“觀念的(de)(de)(de)力量不能小(xiao)瞧(qiao)”社會(hui)的(de)(de)(de)進步(bu)，時代的(de)(de)(de)前進會(hui)有(you)各種(zhong)力量和(he)因素(su)，但觀念的(de)(de)(de)提(ti)升不能被(bei)忽(hu)視，而(er)這一磚一瓦的(de)(de)(de)添加則成為社會(hui)前進的(de)(de)(de)貢獻。他激活了(le)人們(men)(men)潛在的(de)(de)(de)動力，指引了(le)迷茫困惑的(de)(de)(de)思想。星(xing)星(xing)之火可(ke)以燎原，讓我們(men)(men)提(ti)升觀念的(de)(de)(de)水位，以便乘船起帆遠航。

50、《戰后歐洲史》

托尼·朱特，新星出版(ban)社(she)2010年1月版(ban)

向東(dong)：本書(shu)分(fen)上(shang)下兩冊，個人(ren)認為(wei)下冊寫得尤(you)為(wei)精彩(cai)，尤(you)其是(shi)“舊秩(zhi)序(xu)的終結”和“舊歐(ou)洲與新歐(ou)洲”部分(fen)，歷(li)史事(shi)件娓娓道來，時代思潮(chao)抽絲剝繭(jian)，雖名(ming)為(wei)“歐(ou)美(mei)史”，較一般思想史卻更為(wei)深入，我有抄書(shu)的習(xi)慣，此(ci)書(shu)更是(shi)做了大量精彩(cai)摘錄。

51、《歷史研究》(插圖本)

[英(ying)]阿諾德·湯因比著，劉北(bei)成、郭小(xiao)凌譯，世(shi)紀出版集團 上海人民出版社

王(wang)夯：全(quan)書從(cong)人類(lei)文(wen)(wen)明之初，一直到作者所(suo)處(chu)的(de)(de)現(xian)代(dai)，勾勒出人類(lei)文(wen)(wen)明的(de)(de)脈絡(luo)，提(ti)出人類(lei)歷史就(jiu)是在(zai)挑戰(zhan)與應戰(zhan)的(de)(de)交錯中(zhong)不斷前進的(de)(de)觀點。這是一種宏大的(de)(de)歷史觀。讓人深刻的(de)(de)反思過往(wang)，理解當下，構想未來(lai)。

52、《雷震傳——民主在風雨中前行》

范(fan)泓(hong)+廣西師大理想國

豆角(jiao)：讀(du)傳記(ji)不只是(shi)(shi)讀(du)一個(ge)人(ren)的歷史，而是(shi)(shi)讀(du)一個(ge)時代，讀(du)一種追求。通過這(zhe)本書(shu)可以感受(shou)到臺灣民主運動的進程，波瀾壯闊，縱(zong)橫(heng)捭闔。有(you)的章(zhang)節，讀(du)過會讓人(ren)驚(jing)出(chu)一身冷(leng)汗，正是(shi)(shi)有(you)像雷震這(zhe)樣的人(ren)，民主和自由(you)，才(cai)有(you)盼頭(tou)。

53、《自由在高處(chu)》

熊培云＋新星出版社

昏鴉(ya)：序言中，熊培云說：“無論(lun)環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)多么惡(e)劣，你總還可以(yi)做最好(hao)的(de)(de)自(zi)己(ji)，因為你即你選(xuan)擇。這些年，我(wo)一直堅持的(de)(de)一個(ge)信念是，改變(bian)(bian)不了大環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)，就改變(bian)(bian)小環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)，做自(zi)己(ji)力所能(neng)(neng)及(ji)的(de)(de)事情。你不能(neng)(neng)決定太陽(yang)幾(ji)點(dian)升起，但可以(yi)決定自(zi)己(ji)幾(ji)點(dian)起床。”是的(de)(de)，我(wo)們無法(fa)改變(bian)(bian)大環(huan)(huan)境(jing)(jing)(jing)，那就從改變(bian)(bian)我(wo)自(zi)己(ji)開(kai)始。

54、《社會動物》

(美(mei))戴維.布(bu)魯克(ke)斯(si)/著 佘引/譯(yi) 中信出(chu)版(ban)社

葉子：本書通(tong)過社會(hui)學(xue)與(yu)寓言(yan)故事的(de)完美結合，講述了一(yi)個(ge)關于(yu)愛(ai)、性格和成就的(de)故事，帶你認識(shi)社會(hui)交往如何(he)塑造人(ren)的(de)性格和影響人(ren)的(de)一(yi)生，教我們(men)積極獲取巨大(da)正能量(liang)的(de)智慧。

55、《訪問十五個(ge)有(you)想法的(de)書人》

梁文道著，廣西(xi)師范大(da)學出版社(she)

Lisa：（本書(shu)）以對話形式深度訪問(wen)15位各領域(yu)牛人，真實(shi)(shi)紀錄他們(men)的(de)(de)所思所想(xiang)態度創(chuang)舉(ju)，字(zi)里行間樸實(shi)(shi)執著又處處靈光(guang)閃(shan)耀，能給年輕人很多啟發思考與(yu)正能量。印象最深的(de)(de)是訪問(wen)趙廣超，《學問(wen)是一種手工藝》，趙所說(shuo)的(de)(de)“文(wen)化智性”、“那些看不出(chu)來(lai)只(zhi)有(you)動手才感覺得到的(de)(de)東西”、“簡(jian)約(yue)主義高度凈化的(de)(de)能力”、“心目中那種級數(shu)的(de)(de)故宮導游圖”等(deng)(deng)等(deng)(deng)都深深打動著我。

56、《我們依然(ran)在仰望星空》

何(he)清 漣+漓江出版社

無間行(xing)者：那(nei)文字的熱忱，對現實關注如(ru)黑(hei)夜燃炬，縱然(ran)微光，就算只照耀一人(ren)，也心有(you)戚(qi)戚(qi)。不想多年過去，一語成讖，燈滅人(ren)去，我們(men)依(yi)然(ran)在(zai)仰望星空。但只要還有(you)人(ren)仰望，那(nei)微光就不會泯滅。

57、《歐洲代(dai)議制政府的歷史起源》

基佐+復旦大(da)學出版社(she)

QJ：精辟地(di)論述了歐洲(zhou)各國(guo)的歷(li)史淵源、發展簡史以及為什么代議制(zhi)起源于英國(guo)。

58、《羽蛇》

D·H·勞倫斯

七七柚子：這(zhe)(zhe)部小說表(biao)現了(le)現代(dai)資本主(zhu)義(yi)文明侵(qin)略下的(de)(de)殖民(min)地人民(min)的(de)(de)奴役性(xing)質的(de)(de)生活(huo)(huo)，情節發展至后來表(biao)現的(de)(de)是人們的(de)(de)自救(jiu)活(huo)(huo)動，這(zhe)(zhe)更是作者對西(xi)方文明的(de)(de)幻滅(mie)感的(de)(de)表(biao)現以及(ji)對政治、宗教等社會(hui)問題的(de)(de)深刻探(tan)討(tao)，讀來引人深思，是一部有(you)關性(xing)、政治和宗教生活(huo)(huo)的(de)(de)不同尋常(chang)的(de)(de)寓言！

59、《世界文明(ming)史》（全11卷）

（美）威爾·杜蘭特等/著、臺灣幼獅文化(hua)公司/譯+華夏出版社

般若：此書花了作者(zhe)及(ji)其(qi)夫人(ren)一(yi)輩子的(de)(de)時間，處處充滿(man)對人(ren)類(lei)文(wen)明發(fa)展的(de)(de)反思，被臺灣(wan)學者(zhe)譽為 “20世(shi)紀(ji)的(de)(de)《史記》，人(ren)類(lei)文(wen)明的(de)(de)《離騷(sao)》”，堪稱(cheng)不可(ke)不讀(du)的(de)(de)思想(xiang)經典！

60、《社會契(qi)約論》

盧梭+湖(hu)南文藝出版社

祝沿(yan)：現代社會(hui)的(de)(de)(de)一切(qie)活動必須建立在契約之上，政府的(de)(de)(de)權利來自于(yu)被統治者的(de)(de)(de)認可，法律(lv)是公意的(de)(de)(de)代表……現代社會(hui)缺乏的(de)(de)(de)就是這種契約精神。

61、《意識光譜》

肯·威爾(er)伯(bo)+萬卷(juan)出版公司(si)

唐璜：顛覆對(dui)人(ren)(ren)類已(yi)知意識領(ling)域的理解，已(yi)整合(he)的態度宏(hong)觀建(jian)構(gou)了人(ren)(ren)類意識的層面，這部書未來的影響必將推(tui)動人(ren)(ren)類的進化(hua)過程。

62、《盛世》

陳冠中(zhong) 牛津(jin)大學出版社

SHU松(song)松(song)：在(zai)這個達則(ze)獨善其身，窮則(ze)兼濟天下的(de)社會里，偽天堂和善地獄(yu)之思(si)能不能抵得過陽光房里早起的(de)一杯牛(niu)奶(nai)、兩片烤香(xiang)的(de)吐司？

63、《隱蔽的(de)秩(zhi)序：拆解歷(li)史弈局》

吳思，海南出版社

Jason：將分散在(zai)《潛(qian)規則(ze)》、《血酬定(ding)律》這兩本(ben)書(shu)中的(de)見解組(zu)合(he)為(wei)一(yi)個整(zheng)體，并加入了(le)另外的(de)東西，已然成為(wei)一(yi)個體系(xi)。以此讀史，視野(ye)寥廓，直面本(ben)質。本(ben)人初(chu)次讀到該書(shu)，是在(zai)檢(jian)察院實習時(shi)期(qi)，從檢(jian)察長的(de)書(shu)架上找到這本(ben)書(shu)的(de)。此后(hou)一(yi)口氣(qi)讀完仍覺(jue)不過癮，跑遍書(shu)店(dian)，店(dian)主皆言由于管(guan)制而缺(que)貨。后(hou)來經某店(dian)主預訂(ding)，終于拿到書(shu)，真正(zheng)是如獲至寶(bao)。

64、《潛(qian)規則–中國歷(li)史(shi)中的真(zhen)實游(you)戲》

吳思

劉(liu)為(wei)：出(chu)版(ban)社(she)忘(wang)了，高(gao)中時讀(du)的(de)這本書，開啟了從(cong)讀(du)史(shi)到思考歷(li)史(shi)的(de)大(da)門，開始了解和思考真(zhen)實的(de)中國社(she)會，看完后感(gan)覺個人思想得到一(yi)次升華！

65、《活(huo)著的理由(you)》

錢(qian)理群 廣西師范大學出版社

潛龍勿用：人(ren)(ren)活(huo)著(zhu)(zhu)總會(hui)有理(li)由的(de)。錢老師(shi)從個人(ren)(ren)的(de)生活(huo)經(jing)驗(yan)與別人(ren)(ren)的(de)生活(huo)體(ti)驗(yan)，包含深情(qing)地闡述了魯(lu)迅關(guan)于活(huo)著(zhu)(zhu)的(de)理(li)由的(de)看法。確實，人(ren)(ren)要么為自(zi)己活(huo)著(zhu)(zhu)，要么為愛我者活(huo)著(zhu)(zhu)，最后才是為敵人(ren)(ren)活(huo)著(zhu)(zhu)。我們是否思考過自(zi)己活(huo)著(zhu)(zhu)的(de)理(li)由呢？

66、《我的精神家園(yuan)》

王小波

笠濤聽禪：思(si)(si)來想去，看的(de)(de)閑書(shu)有(you)些對(dui)我有(you)影(ying)響的(de)(de)是(shi)王(wang)小(xiao)波的(de)(de)《我的(de)(de)精(jing)神家園》 ，盡管是(shi)一本老書(shu)，確(que)是(shi)引導(dao)我學會獨立思(si)(si)考(kao)的(de)(de)好(hao)書(shu)，現在我的(de)(de)孩(hai)子也在看，那就讓她也成(cheng)為一匹特(te)立獨行的(de)(de)豬(zhu)好(hao)了，呵呵。

67、《資本主義(yi)精神和社會主義(yi)改革》

郎咸平、楊瑞(rui)輝，東方(fang)出版社

蒼穹：其書名雖有兩種(zhong)截(jie)然(ran)相對(dui)的(de)社(she)會(hui)制(zhi)度、意識形態，但其中蘊含著對(dui)兩者的(de)贊(zan)嘆和佩(pei)服。可以肯定(ding)的(de)是兩種(zhong)制(zhi)度都不能忽略或說不重視公(gong)平公(gong)正(zheng)，沒有公(gong)平公(gong)正(zheng)的(de)國家(jia)除了會(hui)喪失(shi)競爭力外，還會(hui)面臨(lin)毀滅性的(de)結局(ju)。

68、《平(ping)凡的世界》

路遙+北京十月文藝出版社(she)

姚(yao)姝(shu)嫚：青(qing)年，青(qing)年！無論受怎樣的(de)挫折和打(da)擊，都要咬緊牙關挺住，因為你們完全(quan)有(you)機會重建生活；只(zhi)要不灰心喪(sang)氣，每一(yi)(yi)個(ge)挫折就不過(guo)是通(tong)往新境界的(de)一(yi)(yi)塊普通(tong)絆腳(jiao)石，而(er)絕不會致人(ren)于死命。人(ren)啊，忍(ren)、韌、仁…..文(wen)革這個(ge)大時代背景下(xia)的(de)很平凡的(de)故事很平凡人(ren)，卻(que)給人(ren)精神上很大的(de)力量與鼓(gu)舞！

69、《時代的(de)稻草(cao)人》

許知遠/著 群言出版(ban)社

郎中(zhong)：書中(zhong)有(you)他(ta)說(shuo)“歷史佐證”，更有(you)作者本(ben)人的(de)對現實看(kan)(kan)法。是(shi)一本(ben)理性看(kan)(kan)中(zhong)國的(de)思(si)想書。

70、《瓦爾登湖》

梭羅+上海譯林出版社

玖：《瓦(wa)爾登(deng)湖》給我一種不因纖芥之微而改變初衷的(de)從容。像(xiang)大自然不松弛膽(dan)氣，充滿(man)清晨的(de)朝氣。覺得(de)也(ye)是(shi)思想的(de)深化(hua)、認知(zhi)，對我有改變。所以推薦給你(ni)！一本(ben)讓你(ni)品味(wei)的(de)書(shu)

71、《愛與孤獨》

周國平(ping) 人民(min)文學出版(ban)社

陌上(shang)流云：孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)源于(yu)愛(ai)，無愛(ai)的(de)(de)人不會(hui)孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)。 也(ye)許孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)是愛(ai)的(de)(de)最意味(wei)深長(chang)的(de)(de)贈品，受此(ci)贈禮的(de)(de)人從此(ci)學會(hui)了(le)(le)愛(ai)自己，也(ye)學會(hui)了(le)(le)理解別的(de)(de)孤(gu)(gu)獨(du)(du)(du)的(de)(de)靈魂和深藏于(yu)它們之中的(de)(de)深透的(de)(de)愛(ai)。從而(er)為自己建立(li)了(le)(le)一個珍貴的(de)(de)精神(shen)世界(jie)。

72、《吾國與吾民》

林語堂

邢那：（本書）充滿人文主(zhu)義關(guan)懷和對中國人性的反思，同時與經濟全球化和政治(zhi)民主(zhu)化的潮流(liu)相結合！

73、《括號里的(de)日本人》

橘玲+中信出版社

鄉長(chang)：無(wu)(wu)限責任(ren)(ren)導致無(wu)(wu)責任(ren)(ren)，從日本(ben)的教訓，甚至可以看到中國體(ti)制(zhi)的弊(bi)病。

74、《天朝的崩(beng)潰——鴉(ya)片戰(zhan)爭再研究》

茅海建著，三聯書店

老大：為什么清朝打不過(guo)最多幾萬人的英國遠征軍(jun)？看完就會(hui)明白，清朝根本不可能會(hui)打贏。

75、《倒轉紅輪》

金雁 北京大學出版(ban)社

paopao：看(kan)《倒(dao)轉紅輪》不僅僅只看(kan)到俄國(guo)知識(shi)分子的(de)心路歷程，還應反觀當下(xia)知識(shi)分子的(de)處境，為(wei)我國(guo)指(zhi)明前進的(de)方向。

76、《南渡北歸》

岳南 湖(hu)南文(wen)藝出(chu)版社

雪魄冰花：通過對民國知識(shi)分(fen)子的人生歷程的描畫，讓我這個大學生明白(bai)了什么是真正的“獨立之思(si)想，自由之精(jing)神”

77、《跨(kua)語際實踐(jian)–文學(xue)，民(min)族文化(hua)與被譯介(jie)的(de)現代性》

[美]劉禾著，三聯(lian)書店(dian)出版

云昊：這是目(mu)前所(suo)(suo)見，用思想觸及現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)轉(zhuan)型(xing)問(wen)題最為有力的(de)(de)一本論(lun)著。通過考察一種翻譯理論(lun)和實踐來研(yan)究古代(dai)漢語(yu)向(xiang)現(xian)代(dai)漢語(yu)轉(zhuan)變的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化進程，頗為精辟。其(qi)文(wen)(wen)(wen)風簡練，微(wei)言大義，往往于(yu)現(xian)代(dai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)史上熟悉之處洞見新(xin)的(de)(de)風景。所(suo)(suo)列舉(ju)的(de)(de)魯迅、老舍、沈從文(wen)(wen)(wen)等(deng)無不是令(ling)人(ren)耳目(mu)一新(xin)。因其(qi)依借理論(lun)切(qie)入，所(suo)(suo)論(lun)雖然落腳在(zai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)文(wen)(wen)(wen)字(zi)，實際深(shen)刻之處在(zai)于(yu)直接(jie)觸及了歷史轉(zhuan)型(xing)的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化脈搏。鋒芒所(suo)(suo)在(zai)，國內罕見此等(deng)思想視(shi)野。

78、《檢察官論》

林(lin)鈺雄(xiong)/著(zhu)，法律出版社2008年(nian)版

小明哥(ge)哥(ge)：原版：臺灣地區臺北市學(xue)林文化事業有(you)限公(gong)司(si)出(chu)版，1999年4月1版，2000年5月再刷(shua)，定價：新臺幣400元。推薦理由(you)：中(zhong)國(guo)(guo)大陸(lu)的(de)(de)檢(jian)察(cha)官制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)歷經(jing)遞衍變遷，自成(cheng)一(yi)系，具有(you)濃厚的(de)(de)民族性(xing)色彩。近幾(ji)年來，英美化改(gai)造的(de)(de)呼聲甚高，關于(yu)檢(jian)察(cha)改(gai)革(ge)的(de)(de)爭論(lun)中(zhong)產生了(le)(le)一(yi)些針鋒相對(dui)的(de)(de)觀(guan)點，但遺憾(han)的(de)(de)是(shi)其中(zhong)創造性(xing)、建設性(xing)的(de)(de)意見(jian)并(bing)不(bu)多。因(yin)應這(zhe)些主張(zhang)，不(bu)妨自檢(jian)察(cha)官制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)形(xing)成(cheng)史考察(cha)和(he)(he)分(fen)析，“回(hui)歸原點”式的(de)(de)研究(jiu)方法(fa)(fa)(fa)當對(dui)于(yu)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)發(fa)展中(zhong)做到(dao)洋(yang)為(wei)中(zhong)用、古(gu)為(wei)今用、兼收(shou)(shou)并(bing)蓄是(shi)有(you)益(yi)的(de)(de)。林氏在德國(guo)(guo)慕尼黑大學(xue)留(liu)學(xue)期間(jian)，收(shou)(shou)集(ji)和(he)(he)研究(jiu)了(le)(le)大量的(de)(de)有(you)關檢(jian)察(cha)制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)德文法(fa)(fa)(fa)學(xue)文獻，對(dui)于(yu)檢(jian)察(cha)官制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)之形(xing)成(cheng)、訴訟法(fa)(fa)(fa)上的(de)(de)地位、雙(shuang)重定位、監督制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衡和(he)(he)上命(ming)下從等問題進行(xing)了(le)(le)詳盡的(de)(de)考察(cha)和(he)(he)梳理，《檢(jian)察(cha)官論(lun)》一(yi)書對(dui)我(wo)們研究(jiu)檢(jian)察(cha)官制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)、評(ping)價檢(jian)察(cha)改(gai)革(ge)提供了(le)(le)很多資(zi)料。當然，吸收(shou)(shou)外(wai)國(guo)(guo)檢(jian)察(cha)官制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)中(zhong)有(you)益(yi)的(de)(de)、合理的(de)(de)元素(su)是(shi)必須(xu)的(de)(de)，但必須(xu)堅持馬克思主義權(quan)(quan)力制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衡理論(lun)基本原理的(de)(de)指導，與(yu)我(wo)國(guo)(guo)人民民主專政(zheng)的(de)(de)政(zheng)權(quan)(quan)結(jie)構和(he)(he)人民代表大會制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)度(du)下的(de)(de)司(si)法(fa)(fa)(fa)體制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)實際(ji)情況緊密結(jie)合。

79、《司法過程的性質》

卡多佐+商務印書館

小豆@然：法(fa)官的(de)(de)(de)思想是自(zi)由的(de)(de)(de)，這個自(zi)由是保證審(shen)判獨立的(de)(de)(de)前提，但(dan)同(tong)時又是受限的(de)(de)(de)。法(fa)官的(de)(de)(de)自(zi)由裁量(liang)或者“法(fa)官造 法(fa)”對于(yu)社會(hui)福利的(de)(de)(de)推進起(qi)著重要作用。

80、《鄉土中國的司法圖景》

喻中+法律出版社

小豆@然：國家(jia)“法(fa)律”在運行的(de)過程 中，面臨各(ge)種各(ge)樣的(de)本土因素,實(shi)際(ji)發(fa)揮作(zuo)用時引發(fa)各(ge) 種問(wen)題。簡答(da)說，“紙面上的(de)法(fa)律”受到“真實(shi)的(de)法(fa)律”的(de)挑(tiao)戰與沖(chong)擊。

81、《一個(ge)村莊的中國》

熊培云，新星出版社

邵琦明(ming)：這本書(shu)讓我認識到了對農(nong)村問題是多么的視(shi)而(er)不見，讓我知道中國的問題在(zai)農(nong)村。

82、《官場病–帕金(jin)森定(ding)律》

諾斯古德·帕金森 生活(huo)·讀書·新知三聯書店

李(li)恒(heng)：英式幽默，職場(chang)厚黑(hei)。

83、《敦煌 壁畫故事大觀》

陳鈺(yu)+甘肅人(ren)民美術出(chu)版社

高燕：樸實的(de)(de)故(gu)事(shi)，簡單的(de)(de)道理(li)，詮釋真善(shan)美的(de)(de)人性光輝。

84、《美國十講》

資中筠 廣西師(shi)范大(da)學出版社

雙鏡頭：美(mei)(mei)國并非十全十美(mei)(mei)，也(ye)并非十惡不赦。

85、《重新發現社會》

熊培云+新星出版社

邁鼎：冷靜(jing)的(de)筆觸，溫情(qing)的(de)理解，對中(zhong)國社會進行觀察，發現了(le)已(yi)經被遮蔽的(de)“人”的(de)社會。

86、《看見》

柴靜(jing) 廣西師(shi)大(da)出版社

菜菜。： 一(yi)個(ge)人(ren)的(de)十年(nian)，見證(zheng)一(yi)個(ge)國家(jia)的(de)十年(nian)。

87、《近(jin)距離看(kan)美國》

林達 三聯出版社

思源：非常通俗地(di)介紹了西方憲政(zheng)，讀(du)后令人深(shen)思。

88、《人生的智慧(hui)》

叔本華(hua)，上(shang)海人(ren)民出版社

精彩在路上: 拋卻了晦(hui)澀難懂的哲學著作(zuo)，叔(shu)本(ben)華的這本(ben)書可以說(shuo)是老少咸宜的人生智慧書。

89、《道德情操論(lun)》

亞當·斯密

So-Kid曉(xiao)龍：左(zuo)手《國富論》，右(you)手《道德情(qing)操論》，無需贅言(yan)。

90、《查拉圖斯特如是說》

尼采

朗楓(feng)：直抒類似(si)于皇帝(di)的(de)新(xin)衣之現實！(上帝(di)已死）一切價值重(zhong)估！

91、《文(wen)明的沖突》

亨廷頓

一 一：民主(zhu)化，沖突不(bu)再是階級(ji)而是文明(ming)

92、《悲劇的超越》

雅思貝爾(er)斯–工(gong)人出版社

夜盡天明：對人類生(sheng)存(cun)狀況的反思(si)，自(zi)己從(cong)生(sheng)存(cun)哲學(xue)從(cong)悲(bei)劇的角度(du)關照生(sheng)命

93、《真秦始皇》

程步+昆侖出版社

王建鋒(feng)：真正啟蒙你的讀史方法和對秦國(guo)的再認(ren)識

94、《退回(hui)釋(shi)尊(zun)之側(ce)》

李林 華夏出版社

科小比：中國為數不多懂佛學 抓住(zhu)佛學問(wen)題核心的書

95、《愛彌爾》

盧梭–商務出版社–

碧(bi)葉荷(he)花：對我們現行教育很有(you)啟發(fa)與幫助

96、《金(jin)剛(gang)經(jing)》《道德經(jing)》

UU：理由：般若智慧

97、《動機與人格》

馬斯洛+中國人(ren)民大學出版社(she)

劉華杰：作(zuo)者為人本主義(yi)心理學之(zhi)父，代表(biao)作(zuo)

98、《當代(dai)中國的八(ba)種社會思潮》

馬立誠，社(she)會科學(xue)文獻出版社(she)

推薦人：曹達

99、《成己與成物》

楊國榮 人民出版社

推薦人：夢眉

100、《沉默的大多數》

作者：王小波

推薦人：安東

101、《特雷(lei)莎修女(nv)傳(chuan)：在愛中(zhong)行走(zou)》

推薦人：小明

102、《動(dong)物莊(zhuang)園》

喬治·奧威爾

推薦人：人如其名