提(ti)升(sheng)思想(xiang)深度的100本書(shu) 提(ti)高思想(xiang)境界的書(shu)籍(ji)推薦

1、《1984》

喬治(zhi)·奧威爾/著 北京十月文藝出版(ban)社(she)/上海譯文出版(ban)社(she)

瀟雨：本書(shu)以集(ji)權主義統治下的(de)(de)(de)大洋(yang)國為背景，描繪了一個恐怖，鎮壓(ya)，壓(ya)抑人(ren)性的(de)(de)(de)年(nian)代，在這個年(nian)代中，任何人(ren)欲會被壓(ya)制(zhi)，任何自由(you)化身為奴役(yi)。本書(shu)給(gei)我的(de)(de)(de)感(gan)覺是(shi)(shi)(shi)，我們(men)(men)的(de)(de)(de)尊嚴不值什么錢，可它是(shi)(shi)(shi)唯(wei)一我們(men)(men)真正(zheng)擁有(you)的(de)(de)(de)東西(xi)，是(shi)(shi)(shi)我們(men)(men)最后一寸領土(tu)，但在那一寸領土(tu)里(li)，我們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)自由(you)的(de)(de)(de)。

呼啦四個圈(quan)：這(zhe)本(ben)書最令人記憶深刻三句話是(shi)“戰爭即和平，自由即奴役，無(wu)知即力量”。這(zhe)本(ben)書可謂是(shi)一(yi)部預(yu)言(yan)書，后(hou)來像(xiang)斯大林(lin)統治下的(de)蘇聯就是(shi)其典型(xing)代(dai)表。高度集中(zhong)專制(zhi)國家的(de)描繪警示著后(hou)人。這(zhe)是(shi)一(yi)部思(si)想性(xing)和現實性(xing)很強的(de)書籍，值(zhi)得推薦。

雷一：（這是(shi)一部(bu)）預言式(shi)政治諷刺(ci)小說，虛構中見證真實，這是(shi)多(duo)么(me)富有(you)遠見的(de)作(zuo)者的(de)眼(yan)光，望望身邊，有(you)許多(duo)相似的(de)情景(jing)。書(shu)并不是(shi)指出需(xu)要(yao)人們(men)質(zhi)疑一切的(de)陰謀論(lun)，此書(shu)的(de)偉大之(zhi)處在于為人們(men)選(xuan)擇提供(gong)了一些參考。

花(hua)未眠：《1984》、《動(dong)物農場(chang)》＋喬(qiao)治·奧威爾＋出版社不限(xian) 理(li)由：真實(shi)、徹底地揭露了集權主義的本質，改變(bian)人三觀(guan)的書。

2、《鄉土中國》

費孝通/著 北京大學出版社/上海(hai)人(ren)民出版社

洪凌嘯：我要推薦(jian)費(fei)孝通先生的(de)(de)(de)《鄉土中國(guo)》一(yi)書，該書成書于1940年(nian)代，但于今天看來，仍(reng)然是(shi)(shi)了(le)(le)解中國(guo)，了(le)(le)解中國(guo)社(she)(she)會的(de)(de)(de)不二經(jing)典(dian)之一(yi)。無論(lun)是(shi)(shi)最為知(zhi)名的(de)(de)(de)“差序格(ge)局”、“團(tuan)體(ti)格(ge)局”、“社(she)(she)會圈子”理論(lun)，還是(shi)(shi)費(fei)老(lao)(lao)概括(kuo)提出(chu)(chu)的(de)(de)(de)“橫暴權(quan)(quan)力”、“同(tong)意權(quan)(quan)力”、“長(chang)老(lao)(lao)權(quan)(quan)力”、“時勢權(quan)(quan)力”四種權(quan)(quan)力理論(lun)，無不深(shen)深(shen)地(di)閃耀(yao)著費(fei)老(lao)(lao)對中國(guo)社(she)(she)會、中國(guo)社(she)(she)情的(de)(de)(de)犀利(li)洞(dong)察(cha)與扎實調(diao)研。最令人(ren)欽佩的(de)(de)(de)當(dang)屬費(fei)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)問題意識(shi)以(yi)及對現象背(bei)(bei)后(hou)(hou)權(quan)(quan)力運行(xing)機制(zhi)洞(dong)若觀火(huo)的(de)(de)(de)觀察(cha)力。費(fei)老(lao)(lao)往往從不起眼的(de)(de)(de)小事(shi)、常(chang)識(shi)出(chu)(chu)發，追尋背(bei)(bei)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)制(zhi)度根源。誰能(neng)料想，常(chang)常(chang)掛在(zai)嘴邊的(de)(de)(de)“男女有(you)別”背(bei)(bei)后(hou)(hou)竟隱藏著傳(chuan)統社(she)(she)會對安定的(de)(de)(de)追求；誰能(neng)想到“商業(ye)是(shi)(shi)在(zai)血(xue)緣之外發展”這一(yi)振聾發聵的(de)(de)(de)觀點。另外，費(fei)老(lao)(lao)對待學術問題不盲從，不跟風，他仔細(xi)分(fen)析了(le)(le)“人(ren)治(zhi)”、“法治(zhi)”的(de)(de)(de)說法，指(zhi)出(chu)(chu)“人(ren)治(zhi)”實際上是(shi)(shi)“禮(li)治(zhi)”，背(bei)(bei)后(hou)(hou)是(shi)(shi)習慣在(zai)作祟，而“法治(zhi)”則(ze)對應著規定。最后(hou)(hou)，費(fei)老(lao)(lao)深(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)國(guo)學底蘊(yun)令人(ren)折服，文中對傳(chuan)統典(dian)籍的(de)(de)(de)引用信手拈來，令后(hou)(hou)輩學人(ren)汗顏(yan)。

小李飛刀：這(zhe)是(shi)一本(ben)了解中國(guo)(guo)社(she)會，了解中國(guo)(guo)文化的書籍。本(ben)書淺顯易(yi)懂，雖然誕生了幾(ji)十年，但(dan)對(dui)中國(guo)(guo)社(she)會觀察把握之深刻，似乎(hu)未有能超越的。

昏鴉(ya)：這部書是中國(guo)鄉土(tu)社(she)(she)會傳統文(wen)化和社(she)(she)會結構理論(lun)研(yan)究(jiu)的(de)代表作。它對中國(guo)社(she)(she)會的(de)分析鞭辟入里，發人深省(sheng)，為了(le)解(jie)中國(guo)社(she)(she)會文(wen)化的(de)基(ji)本特(te)性提供(gong)了(le)重要參(can)考。

3、《蘇菲的世界》

喬(qiao)斯坦·賈德 作(zuo)家出版社

顧(gu)小(xiao)軒：這(zhe)是(shi)一本(ben)(ben)極好的(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)入(ru)門讀(du)(du)(du)物，它以(yi)通(tong)俗(su)的(de)語言介紹(shao)了西(xi)方哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)發(fa)展史。與(yu)普(pu)通(tong)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)書籍不(bu)(bu)同，它用小(xiao)說的(de)形(xing)式，通(tong)過(guo)(guo)小(xiao)女(nv)孩(hai)蘇(su)菲(fei)與(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)導師(shi)的(de)對話，將讀(du)(du)(du)者(zhe)引入(ru)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)問題的(de)世(shi)界。對于(yu)(yu)“我是(shi)誰”、“世(shi)界是(shi)什么”之類的(de)問題作者(zhe)并(bing)不(bu)(bu)急(ji)于(yu)(yu)回(hui)答，而是(shi)讓讀(du)(du)(du)者(zhe)自己(ji)思考，得出自己(ji)的(de)答案(an)。最終作者(zhe)通(tong)過(guo)(guo)蘇(su)菲(fei)向讀(du)(du)(du)者(zhe)展示了哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)魅力，喚醒了讀(du)(du)(du)者(zhe)的(de)求(qiu)知欲(yu)和對世(shi)界對生(sheng)命的(de)敬畏。如果說本(ben)(ben)書的(de)特點(dian)，如同《公正：該如何做是(shi)好？》一樣(yang)，不(bu)(bu)急(ji)于(yu)(yu)求(qiu)成，而是(shi)循(xun)循(xun)善誘(you)，通(tong)過(guo)(guo)蘇(su)格拉(la)底(di)課堂式的(de)對話促使(shi)讀(du)(du)(du)者(zhe)去探索，去追求(qiu)。

RAY.JANG：這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)很著名，被很多人(ren)推(tui)薦(jian)過了(le)吧？我也寫一(yi)點自己(ji)的(de)(de)(de)推(tui)薦(jian)理由。這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)作為(wei)西方(fang)青(qing)少年的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)啟蒙(meng)書(shu)，在(zai)東方(fang)好像沒(mei)有那么(me)流行(xing)，畢竟(jing)它不像物(wu)理化學(xue)(xue)那樣“實用”。但(dan)同等物(wu)質(zhi)條(tiao)件下，如(ru)何讓生活更(geng)有意義一(yi)點，感覺到更(geng)幸福一(yi)點，我想應該哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)更(geng)“實用”。如(ru)果要(yao)(yao)了(le)解哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)，推(tui)薦(jian)從(cong)這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)開始。這(zhe)(zhe)一(yi)部(bu)(bu)書(shu)難得的(de)(de)(de)把整個西方(fang)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史準確而又(you)通(tong)俗地(di)回溯了(le)一(yi)遍(bian)，足夠讓人(ren)構建哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)理念的(de)(de)(de)體(ti)系(xi)。哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)被稱(cheng)為(wei)“熱愛智慧”的(de)(de)(de)學(xue)(xue)科，這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)告(gao)訴人(ren)現成的(de)(de)(de)西方(fang)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)“智慧的(de)(de)(de)果實”，更(geng)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)是(shi)引導人(ren)們“智慧的(de)(de)(de)思考”，從(cong)這(zhe)(zhe)一(yi)點來說，《蘇菲的(de)(de)(de)世界(jie)》又(you)不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)一(yi)部(bu)(bu)通(tong)俗哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史，而且是(shi)一(yi)部(bu)(bu)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)指南(nan)。

威(wei)：（這本書）給我們(men)一個打開一扇哲學的(de)大門，讓我們(men)不自覺地思考自己存在的(de)意義(yi)。

4、《顧準文集》

顧準/著 貴(gui)州人民出版社

張曉：大學時為此（書）做了(le)厚(hou)厚(hou)的一本筆記(ji)，可惜遺失在自習室，多年過(guo)去想(xiang)(xiang)來依然不(bu)舍(she)。在每一個時代(dai)，都有(you)(you)一種統治(zhi)的權(quan)威(wei)性學說或(huo)工藝制度，但大家必須無條件地(di)承認，唯有(you)(you)違反或(huo)超(chao)過(guo)這(zhe)種權(quan)威(wei)的探(tan)索和(he)研究，才能保證繼續(xu)進步。所以(yi)，權(quan)威(wei)是不(bu)可以(yi)沒有(you)(you)，權(quan)威(wei)主(zhu)義則(ze)必須打倒。如(ru)林賢治(zhi)所言：“一部《顧(gu)準(zhun)文集(ji)》，幾(ji)乎言必稱希(xi)臘，其實(shi)(shi)(shi)所言并非希(xi)臘，正如(ru)言不(bu)及中(zhong)國實(shi)(shi)(shi)所言全在中(zhong)國，作為個體思(si)想(xiang)(xiang)的最沉實(shi)(shi)(shi)也最具挑戰性的表(biao)達，顧(gu)準(zhun)的著述，乃(nai)緣(yuan)于某種現實(shi)(shi)(shi)使(shi)命。”

平之如水(shui)☆ ：理由：1.理性嚴謹、豐(feng)富扎實、深刻強(qiang)大；2.力透(tou)紙背，思(si)越(yue)古今(jin)，上(shang)下求索(suo)，九死不悔；3.是中國現代化轉型的(de)(de)百多年進程中，在(zai)某黑暗階段時期被孤獨守護和頑強(qiang)傳承(cheng)下來的(de)(de)天火。

5、《烏合之眾》

古斯塔夫(fu)·勒龐/著(zhu) 馮克利/譯(yi) 中央編譯(yi)出版社

梓曰：作(zuo)為一名偏愛社會(hui)方向的(de)(de)心(xin)理學本(ben)科生(sheng)，勒龐的(de)(de)《烏合(he)之(zhi)眾》是我接觸的(de)(de)第一本(ben)研究集體(ti)心(xin)理的(de)(de)經(jing)典之(zhi)作(zuo)，在民(min)主(zhu)(zhu)的(de)(de)時代，對于群體(ti)心(xin)理的(de)(de)探究更(geng)有(you)啟發(fa)意(yi)義。人降(jiang)于世，經(jing)綸事務者勾心(xin)斗角，有(you)自承國故者大(da)隱于市，觀之(zhi)不過是人以群分，或(huo)隨波(bo)浮(fu)沉。當今(jin)社會(hui)，網絡橫行(xing)，作(zuo)為其主(zhu)(zhu)體(ti)的(de)(de)大(da)眾之(zhi)心(xin)理，更(geng)值(zhi)得探析。

Betty：（本書是）大(da)眾(zhong)(zhong)心理研究的(de)經典之(zhi)作，尤(you)其在新媒體時代的(de)眾(zhong)(zhong)聲喧(xuan)嘩(hua)中，閱讀此書能(neng)促使我們不斷提(ti)醒自(zi)己反思自(zi)身的(de)實踐和心靈。

6、《羅馬人的(de)故事》（全15冊）

鹽野七生(sheng)/著(zhu) 中信出版社

陳君賢：能(neng)讓(rang)法律(lv)人(ren)血脈賁張(zhang)的(de)(de)，除了“老干(gan)媽”辣(la)醬(jiang)，當(dang)然還有羅馬(ma)史。這是一套讓(rang)人(ren)欲罷不能(neng)，一發(fa)(fa)不可(ke)收拾(shi)，恨(hen)不得一口氣(qi)看(kan)完的(de)(de)史書(shu)(shu)。說是史書(shu)(shu)，但又不同(tong)于一般史書(shu)(shu)。鹽野七生(sheng)以(yi)日本女(nv)性特有的(de)(de)細(xi)膩向讀者展(zhan)現(xian)了羅馬(ma)帝國興衰(shuai)的(de)(de)畫(hua)卷，她筆(bi)下的(de)(de)羅馬(ma)，正是這樣一個充滿神奇的(de)(de)歷(li)史國度(du)。本書(shu)(shu)所(suo)展(zhan)現(xian)的(de)(de)不僅是歷(li)史，更是對歷(li)史深(shen)處(chu)的(de)(de)追思，帶(dai)給讀者的(de)(de)也不只是簡單的(de)(de)歷(li)史故事，而是當(dang)今世(shi)界各國關于民主政(zheng)治、外交政(zheng)策、軍(jun)事政(zheng)策、經濟發(fa)(fa)展(zhan)等國家(jia)(jia)治理(li)問題的(de)(de)深(shen)刻(ke)剖(pou)析。（透過(guo)）這套書(shu)(shu)，企業(ye)家(jia)(jia)看(kan)到管理(li)發(fa)(fa)展(zhan)，為學者看(kan)到治學態度(du)，政(zheng)治家(jia)(jia)看(kan)到國之根本，實(shi)在是每(mei)一個愛書(shu)(shu)之人(ren)必看(kan)的(de)(de)一套叢(cong)書(shu)(shu)。

李恒：東(dong)方人的(de)(de)視角，普及式的(de)(de)歷史(shi)讀物，帝國(guo)文(wen)明的(de)(de)溯源。

7、《言論的邊界》

安(an)東尼·劉易斯，法律出版社(she)

Mcgrady ：相(xiang)比起“思(si)想類圖書(shu)”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大范疇，這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位(wei)或許更符合它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)副標——美(mei)國聯邦憲(xian)法(fa)(fa)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)修正(zheng)案(an)簡史(shi)。這(zhe)(zhe)只是一(yi)(yi)(yi)(yi)個老法(fa)(fa)律(lv)新(xin)聞(wen)人(ren)、兩度普利策(ce)獎獲得者安東尼·劉易(yi)斯諸多新(xin)聞(wen)記錄中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)(ben)書(shu)《批評官員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尺度》看上(shang)去(qu)比這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)《言論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界》名頭和(he)讀者都要(yao)響亮和(he)多得多。但我還是著重推薦這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)200來(lai)頁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小冊子，它以(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)條歷史(shi)縱軸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間線，找到(dao)了今(jin)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國何(he)以(yi)為(wei)自由(you)之(zhi)美(mei)國，民主之(zhi)美(mei)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由(you)。美(mei)國也不(bu)是一(yi)(yi)(yi)(yi)蹴而就(jiu)以(yi)今(jin)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)展(zhan)露(lu)于(yu)(yu)世人(ren)面(mian)前，它也有(you)(you)過新(xin)聞(wen)審(shen)查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)；也有(you)(you)過在街頭分發(fa)反(fan)戰傳單判(pan)定違(wei)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劣跡；也有(you)(you)過認為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)國旗高(gao)于(yu)(yu)基本(ben)(ben)人(ren)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐時(shi)代。但好在，它是敢于(yu)(yu)對不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“叛逆觀點(dian)和(he)行(xing)為(wei)”進行(xing)討(tao)論(lun)和(he)反(fan)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，聯邦憲(xian)法(fa)(fa)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)修正(zheng)案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)和(he)外延(yan)一(yi)(yi)(yi)(yi)直在努力與時(shi)代前進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步一(yi)(yi)(yi)(yi)致，即使出錯(cuo)，最高(gao)法(fa)(fa)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九名法(fa)(fa)官仍會(hui)盡一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)努力將這(zhe)(zhe)個國家(jia)對于(yu)(yu)言論(lun)自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護重新(xin)拉回正(zheng)途。不(bu)激(ji)進，也拒絕保守(shou)，就(jiu)像霍姆斯大法(fa)(fa)官所(suo)寫(xie)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那句(ju)(ju)判(pan)決(jue)詞：所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)都是一(yi)(yi)(yi)(yi)場實驗。沒人(ren)知道未來(lai)會(hui)是怎樣，錯(cuo)并(bing)不(bu)可(ke)怕(pa)，可(ke)怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是沒有(you)(you)糾錯(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣和(he)對保護自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)決(jue)。這(zhe)(zhe)正(zheng)是今(jin)天(tian)(tian)美(mei)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值所(suo)在，用這(zhe)(zhe)本(ben)(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英文原(yuan)版書(shu)名即可(ke)一(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)(ju)話概括: Freedom for the Thought that We Hate（給(gei)你(ni)深惡痛絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想以(yi)自由(you)）。

8、《你(ni)永遠(yuan)都無法叫(jiao)醒一個(ge)裝(zhuang)睡的人》

周濂，中國人民大學(xue)出版(ban)社

郭郎：在這(zhe)本書里，周濂(lian)憑借著他哲(zhe)學專業的(de)(de)(de)功底，把看起(qi)來高深的(de)(de)(de)哲(zhe)學學問與(yu)我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)日常生(sheng)活聯系到一(yi)起(qi)。深入淺(qian)出(chu)，分析這(zhe)個社會(hui)、這(zhe)個時(shi)代出(chu)現的(de)(de)(de)現實(shi)問題，將民主、公平(ping)、正義(yi)、平(ping)等(deng)、德行、道德、幸(xing)福等(deng)進行哲(zhe)學思(si)考，然后融入到我(wo)(wo)們柴米油(you)鹽醬醋茶的(de)(de)(de)實(shi)際(ji)生(sheng)活里。更(geng)為重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)，在這(zhe)里你(ni)將會(hui)遇見一(yi)個大問題“我(wo)(wo)們應(ying)該成(cheng)(cheng)為怎(zen)樣的(de)(de)(de)人(ren)”，周濂(lian)沒有給我(wo)(wo)們標(biao)準，他試著通過他的(de)(de)(de)理智的(de)(de)(de)思(si)辨、通俗的(de)(de)(de)文字，啟發我(wo)(wo)們自身去(qu)探索這(zhe)個問題，成(cheng)(cheng)為一(yi)個正義(yi)的(de)(de)(de)人(ren)？還(huan)是(shi)成(cheng)(cheng)為一(yi)個功利的(de)(de)(de)犬儒主義(yi)者？這(zhe)是(shi)這(zhe)本書帶給我(wo)(wo)的(de)(de)(de)思(si)考與(yu)啟迪(di)。

9、《鄉關(guan)何處》和《身邊的江湖》

《鄉關何(he)處》野夫(fu) 中(zhong)信出版(ban)社 《身邊(bian)的江湖》 野夫(fu) 廣東人民出版(ban)社

阿貍(li)，你個小狐貍(li): 他(ta)用(yong)(yong)文(wen)(wen)字在(zai)文(wen)(wen)學的(de)世界里招(zhao)魂，他(ta)文(wen)(wen)章里的(de)字字句句都是(shi)(shi)呼嘯的(de)，是(shi)(shi)血(xue)淋淋的(de)，是(shi)(shi)有著(zhu)(zhu)金屬質(zhi)地(di)的(de)，是(shi)(shi)帶著(zhu)(zhu)沉重痛感的(de)。他(ta)刮(gua)骨療傷(shang)般(ban)將現實(shi)中國(guo)繁(fan)華的(de)包裝扯開，將我們一路領進宏大敘事(shi)之(zhi)外(wai)的(de)塵世人(ren)間，直面那(nei)些(xie)(xie)歷史鴻溝(gou)縫(feng)隙中的(de)故事(shi)，那(nei)些(xie)(xie)與我們血(xue)脈相(xiang)通的(de)人(ren)物(wu)。敬佩野夫，他(ta)說:“寫作是(shi)(shi)一種反抗(kang)，對抗(kang)外(wai)界的(de)惡，也對抗(kang)自己(ji)內心的(de)黑暗”（似為(wei)柴靜評語(yu)——編者注），而他(ta)寫下的(de)一個個字確是(shi)(shi)自己(ji)的(de)一聲聲痛哭，他(ta)用(yong)(yong)筆、用(yong)(yong)心分擔著(zhu)(zhu)時(shi)代的(de)疼痛，甚至(zhi)劇痛。他(ta)在(zai)書(shu)中剖析殘忍教育，聲討殘害心靈的(de)陰謀(mou)，洗(xi)滌文(wen)(wen)化中的(de)胎毒(du)。然而他(ta)胸懷(huai)中沉淀(dian)著(zhu)(zhu)寬恕的(de)情懷(huai)，字里行間也透著(zhu)(zhu)他(ta)與命運的(de)和(he)解(jie)。

10、《巨流河》

齊邦媛+生(sheng)活·讀書·新知三聯(lian)書店

胡(hu)兮兮：齊邦媛給(gei)(gei)我(wo)們講述了(le)(le)一(yi)個(ge)埋藏著(zhu)(zhu)(zhu)巨大悲傷的(de)(de)時(shi)代(dai)，同時(shi)也(ye)是所(suo)有中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人引(yin)以為榮的(de)(de)，真(zhen)正存(cun)在(zai)過的(de)(de)，最有骨氣的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)。透過作(zuo)者(zhe)的(de)(de)筆(bi)端，可以看(kan)到(dao)一(yi)部充滿著(zhu)(zhu)(zhu)血淚和(he)汗水的(de)(de)民國(guo)(guo)史，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)知識分子和(he)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文化命運的(de)(de)多(duo)災多(duo)難。有一(yi)個(ge)細節(jie)，作(zuo)者(zhe)齊邦媛在(zai)她(ta)(ta)年(nian)(nian)少時(shi)愛(ai)慕的(de)(de)男子張(zhang)(zhang)大飛加入了(le)(le)飛虎隊，雖然抗戰眼看(kan)勝利在(zai)望，但是張(zhang)(zhang)大飛依(yi)然殉國(guo)(guo)了(le)(le)。齊邦媛收到(dao)張(zhang)(zhang)大飛當年(nian)(nian)也(ye)給(gei)(gei)她(ta)(ta)的(de)(de)訣別信，信上說(shuo)(shuo)：“這(zhe)(zhe)些(xie)年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)，我(wo)一(yi)直告訴自己，這(zhe)(zhe)只能(neng)是兄妹之情(qing)，否則我(wo)死了(le)(le)會害她(ta)(ta)，我(wo)活(huo)著(zhu)(zhu)(zhu)也(ye)是害她(ta)(ta)。這(zhe)(zhe)些(xie)年(nian)(nian)來我(wo)們走了(le)(le)多(duo)么不(bu)同的(de)(de)道路，我(wo)這(zhe)(zhe)些(xie)年(nian)(nian)只會升空作(zuo)戰，全神貫注天(tian)上地下的(de)(de)生死存(cun)亡，而(er)她(ta)(ta)每日(ri)正朝向(xiang)我(wo)祝(zhu)福的(de)(de)光明(ming)之路走去。以我(wo)這(zhe)(zhe)必死之生，怎能(neng)對她(ta)(ta)說(shuo)(shuo)‘我(wo)愛(ai)你’呢？……我(wo)生前(qian)死后(hou)只盼望她(ta)(ta)一(yi)生幸福。”讀(du)到(dao)這(zhe)(zhe)里我(wo)深深被觸動了(le)(le)。一(yi)部《巨流(liu)河》，幾多(duo)血淚、幾多(duo)遺憾。遺憾之后(hou)，幾多(duo)盼望。

11、《給我自(zi)由–一部美(mei)國的歷史》

【美(mei)】埃里克(ke)·方納(na)/著 商務印書館

自由(you)飛翔(xiang)：內容(rong)和(he)文字引(yin)人(ren)入(ru)勝(sheng)，非常好讀。美國為什么會成為最吸(xi)引(yin)人(ren)的(de)(de)經得起風浪(lang)的(de)(de)超級(ji)大國？它是(shi)怎樣走(zou)過(guo)來(lai)的(de)(de)？作者以自由(you)為軸心，系(xi)統地闡(chan)析(xi)了這個(ge)國家(jia)(jia)的(de)(de)歷(li)史。現代民主國家(jia)(jia)不是(shi)一蹴而就的(de)(de)，有了牢固的(de)(de)保障自由(you)的(de)(de)框架，公民會逐(zhu)漸戰勝(sheng)一切黑暗。

12、《霧靄：俄羅斯百(bai)年憂思錄》

（俄(e)）雅科(ke)夫列夫+社(she)會科(ke)學文獻出版(ban)社(she)

？？：理由(you)：作(zuo)者(zhe)曾經擔任蘇共中央宣(xuan)傳(chuan)部(bu)長，是戈(ge)爾巴喬夫改革的(de)主要合作(zuo)者(zhe)幫助(zhu)者(zhe)策劃者(zhe)，也(ye)是《一杯苦(ku)酒》的(de)作(zuo)者(zhe)。從(cong)(cong)標(biao)題可見，本書不(bu)是一部(bu)歌頌和(he)喜慶的(de)書，而是一部(bu)深(shen)入(ru)反思苦(ku)難和(he)悲(bei)劇的(de)杰作(zuo)，是一幅試圖描摹二十世紀俄羅斯占主體部(bu)分(fen)的(de)黑暗和(he)血(xue)腥史(shi)的(de)總體性圖畫。雖然(ran)俄已從(cong)(cong)這(zhe)幅可怕的(de)圖畫里走出來了，但對那(nei)些仍然(ran)在同樣圖畫上涂(tu)改的(de)國家(jia)和(he)民族，不(bu)管出于何種原(yuan)因，如果不(bu)能不(bu)愿(yuan)對這(zhe)人類史(shi)上空前的(de)災難性試驗進行直面審視和(he)接受教訓，是沒(mei)有(you)希望乃至(zhi)墮入(ru)萬劫(jie)不(bu)復的(de)深(shen)淵的(de)！是為(wei)薦。

13、《做門徒的代價》

迪(di)特里(li)希·朋霍費(fei)爾(er)+新星(xing)出版社

蘿卜：我不(bu)是(shi)基督(du)徒，但(dan)是(shi)朋(peng)霍費爾和(he)他的(de)(de)(de)(de)書給了(le)(le)我深(shen)深(shen)的(de)(de)(de)(de)震(zhen)撼。在納粹的(de)(de)(de)(de)德(de)國(guo)，這(zhe)個(ge)德(de)國(guo)的(de)(de)(de)(de)基督(du)徒選擇了(le)(le)加入反對納粹政權(quan)的(de)(de)(de)(de)斗爭，并為(wei)此(ci)而犧牲(sheng)。他的(de)(de)(de)(de)理(li)由(you)是(shi)：不(bu)僅應(ying)該(gai)照(zhao)顧擁擠的(de)(de)(de)(de)路上被(bei)(bei)瘋子(zi)(zi)開車壓傷的(de)(de)(de)(de)人，而且更應(ying)該(gai)全力制止那(nei)個(ge)瘋子(zi)(zi)開車。他選擇“背叛”自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)國(guo)家(jia)，是(shi)為(wei)了(le)(le)忠誠與自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)信仰和(he)人民。“1945年4月9日，當朋(peng)霍費爾被(bei)(bei)希特(te)勒的(de)(de)(de)(de)黨衛軍(jun)和(he)秘(mi)密警(jing)察處(chu)死時，在德(de)國(guo)發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)事，是(shi)不(bu)能以(yi)人類的(de)(de)(de)(de)標準來衡量(liang)的(de)(de)(de)(de)。他們(men)感到上帝犧牲(sheng)了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)最(zui)忠誠最(zui)勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)去贖殘暴政權(quan)的(de)(de)(de)(de)罪，并恢復歐洲(zhou)文明得以(yi)重建(jian)的(de)(de)(de)(de)精神，從而親自(zi)干預了(le)(le)迄今為(wei)止世界所發(fa)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)最(zui)可怕的(de)(de)(de)(de)斗爭。—G.Leibholz （英國(guo)奇徹斯特(te)前主教(jiao)）”

14、《無(wu)權力者的(de)權力》

瓦茨拉夫·哈維爾(Vaclav Have) +左岸

泉的(de)(de)(de)向日葵：大(da)概是2009年左右讀到這(zhe)本(ben)書，它(ta)對(dui)我帶來(lai)的(de)(de)(de)震撼(han)是難以想(xiang)象的(de)(de)(de)。“人(ren)們(men)不必去接受(shou)謊(huang)言(yan)，他(ta)們(men)承受(shou)在謊(huang)言(yan)中和(he)與謊(huang)言(yan)為伍的(de)(de)(de)生活，這(zhe)就(jiu)夠(gou)了(le)。就(jiu)是這(zhe)樣，人(ren)們(men)確認了(le)這(zhe)個制(zhi)度(du)，完善這(zhe)個制(zhi)度(du)，制(zhi)造(zao)了(le)這(zhe)個制(zhi)度(du)，(變成了(le))這(zhe)個制(zhi)度(du)。”它(ta)讓(rang)我去思考，怎樣能最終(zhong)實(shi)現免(mian)于(yu)恐懼的(de)(de)(de)自(zi)由，然后我走出了(le)那一(yi)步(bu)，并確認好自(zi)己要做一(yi)個什么(me)樣的(de)(de)(de)人(ren)。雪崩的(de)(de)(de)時候，起碼(ma)我不會是那片小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)雪花。

15、《紅太(tai)陽是怎樣升起的(de)(de)：延安整風運動的(de)(de)來龍去(qu)脈》

高華/著 香港(gang)中文大學出版社

張萌萌：高華老師是我極為(wei)尊敬的(de)歷史(shi)(shi)學者之(zhi)一。這(zhe)本著作以延安整(zheng)風運(yun)動為(wei)主題，利(li)用極其豐富的(de)史(shi)(shi)料(liao)，對1945年前的(de)中共發展(zhan)史(shi)(shi)作了細致深入的(de)分析。這(zhe)部書標志著，一個獨立的(de)民間(jian)話語解(jie)釋系(xi)統(tong)在(zai)中共黨(dang)史(shi)(shi)研究(jiu)領域內興起。

直立(li)行走(zou)的(de)貓：（本書）以豐富的(de)史實(shi)，縝密的(de)論證(zheng)，還原黨史，為人們了解歷史真(zhen)相，促(cu)進社會轉型提供思(si)想(xiang)基礎。具有(you)極高的(de)學術(shu)價值和思(si)想(xiang)價值。

16、《舊制度與大革命》

托克(ke)維爾/著 商(shang)務印書館

極度夜貓子：今(jin)年最多(duo)被提及(ji)的(de)(de)(de)書，寫(xie)的(de)(de)(de)是法國，但映射的(de)(de)(de)卻是當(dang)下(xia)的(de)(de)(de)中國。法國和(he)中國有著很大(da)的(de)(de)(de)相似性，希(xi)望我們的(de)(de)(de)社會可以平穩(wen)地達成共識，而不(bu)是將傳統(tong)割裂。

阿牛：對中國(guo)現(xian)實(shi)最真實(shi)的寫照與分析。

17、《告別功利–人(ren)文教育(yu)憂思錄》

[美(mei)]努斯鮑姆(mu)/著，肖聿(yu)/譯，新華出版社2010年版

在遠方寫作(zuo)：如(ru)果教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)只是(shi)應試(shi)與謀(mou)生的(de)(de)(de)手段，或是(shi)追(zhui)求功(gong)(gong)利(li)目(mu)標的(de)(de)(de)工具(ju)，那么這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)疑是(shi)狹(xia)隘的(de)(de)(de)。當下的(de)(de)(de)中國，我們(men)究(jiu)竟(jing)需(xu)要怎樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)？這(zhe)個問題顯得(de)緊迫而(er)重要。因為(wei)，如(ru)果我們(men)缺乏對于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)本旨的(de)(de)(de)深刻理解，一切有關教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)改(gai)革(ge)都會變得(de)“無(wu)的(de)(de)(de)放矢”。在努斯(si)鮑姆(mu)看來，我們(men)所(suo)需(xu)要的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)培育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)文(wen)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，而(er)這(zhe)種教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)至少必(bi)須包括(kuo)三種能力(li)：第(di)一，批(pi)判(pan)性的(de)(de)(de)檢(jian)討(tao)自(zi)己、檢(jian)討(tao)自(zi)己所(suo)在傳統(tong)的(de)(de)(de)能力(li)；第(di)二，接(jie)納并關心他(ta)(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)能力(li)；第(di)三，設身處地為(wei)他(ta)(ta)人(ren)(ren)著想的(de)(de)(de)想象力(li)。在她看來，這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)是(shi)功(gong)(gong)利(li)導向的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，而(er)是(shi)可以(yi)使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)主體，更加具(ju)有人(ren)(ren)文(wen)精神，成為(wei)善于思辨與反(fan)省、具(ju)備(bei)同情心與充分想象力(li)的(de)(de)(de)健全(quan)人(ren)(ren)。

18、《素履之往》

木心(xin)+廣(guang)西師(shi)范大學(xue)出版社(she)理想國

魏(wei)鼎原(yuan)(yuan)：推薦這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)，有三個(ge)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)，第(di)(di)一(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)關于(yu)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容，這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)字數(shu)不(bu)多(duo)，寥寥四萬(wan)八千字，但是(shi)(shi)(shi)(shi)文字間流動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)廣(guang)博(bo)而雋(jun)永的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他所(suo)描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲理(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)近(jin)乎詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，翻卷讀(du)來(lai)便(bian)感(gan)到一(yi)種藝術性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美在(zai)(zai)心(xin)中醞釀(niang)著，發酵著，但又(you)不(bu)濃(nong)烈，只是(shi)(shi)(shi)(shi)淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氤氳著。木心(xin)在(zai)(zai)該書(shu)(shu)(shu)中對(dui)(dui)青(qing)春，音樂(le)，愛情(qing)，藝術，愛等等進行了闡述，但是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)種闡述又(you)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)全(quan)部直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)告訴眾人(ren)(ren)，他更(geng)接近(jin)于(yu)啟發人(ren)(ren)，以特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)(kao)角度啟發人(ren)(ren)，其中有一(yi)段，是(shi)(shi)(shi)(shi)關于(yu)王爾德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，木心(xin)先(xian)生(sheng)寫道，“除(chu)了誘惑(huo)，我(wo)(wo)(wo)什么都能抵抗”，為何不(bu)說(shuo)“除(chu)了不(bu)抵抗，我(wo)(wo)(wo)什么都能誘惑(huo)”（對(dui)(dui)不(bu)抵抗者施以誘惑(huo)，太乏味了）。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)(kao)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)在(zai)(zai)讀(du)王爾德或者其它書(shu)(shu)(shu)時(shi)從未有過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還有他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)態(tai)度，彼(bi)佳，彼(bi)對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)無情(qing)–尊敬之(zhi)(zhi)。彼(bi)佳，彼(bi)對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)有情(qing)–酬答之(zhi)(zhi)。彼(bi)劣(lie)，彼(bi)對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)無情(qing)–漠(mo)視之(zhi)(zhi)。彼(bi)劣(lie)，彼(bi)對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)有情(qing)–遠避(bi)之(zhi)(zhi)。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，對(dui)(dui)人(ren)(ren)們關于(yu)人(ren)(ren)際關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考(kao)(kao)有所(suo)幫助。當然(ran)(ran)(ran)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句子不(bu)止(zhi)這(zhe)兩個(ge)，因(yin)(yin)為我(wo)(wo)(wo)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才疏學淺和時(shi)間問(wen)題，便(bian)只舉兩例。第(di)(di)二個(ge)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)他對(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)產生(sheng)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極作用(yong)，我(wo)(wo)(wo)讀(du)此書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)前，處(chu)在(zai)(zai)一(yi)種躁動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷茫期，很多(duo)事(shi)情(qing)在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)看來(lai)皆如(ru)麻線纏身，實在(zai)(zai)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)知(zhi)道如(ru)何處(chu)置，偶然(ran)(ran)(ran)讀(du)到此書(shu)(shu)(shu)，便(bian)被吸(xi)引(yin)，進而有了許多(duo)感(gan)悟，讓(rang)我(wo)(wo)(wo)能夠平靜下來(lai)，這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)當然(ran)(ran)(ran)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)味靈(ling)丹妙(miao)藥，但他帶領(ling)我(wo)(wo)(wo)們從更(geng)廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界思考(kao)(kao)，也(ye)看到更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好，雖(sui)然(ran)(ran)(ran)我(wo)(wo)(wo)也(ye)覺得其它書(shu)(shu)(shu)很好，如(ru)史(shi)鐵(tie)生(sheng)先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，柏楊(yang)先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)(shi)(shi)思考(kao)(kao)再三，我(wo)(wo)(wo)還是(shi)(shi)(shi)(shi)覺得這(zhe)本(ben)(ben)富(fu)有詩意和哲理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)思想(xiang)(xiang)潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推薦書(shu)(shu)(shu)籍(ji)所(suo)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第(di)(di)三個(ge)原(yuan)(yuan)因(yin)(yin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體設計很好，很適合珍藏，讀(du)起(qi)來(lai)也(ye)心(xin)曠神怡。我(wo)(wo)(wo)畢竟不(bu)過一(yi)個(ge)學生(sheng)，未經世(shi)事(shi)，對(dui)(dui)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)悟難免淺薄，還望包(bao)涵。

19、《通(tong)往奴(nu)役之路》

［英］馮·哈(ha)耶克+中國社會科學出(chu)版社

朵朵媽(ma)媽(ma)：這本書(shu)是(shi)(shi)目(mu)(mu)前為(wei)止對(dui)我(wo)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)影(ying)響最(zui)大(da)的(de)(de)(de)一本書(shu)，具(ju)(ju)有思(si)想(xiang)啟蒙的(de)(de)(de)意義。基(ji)于蘇(su)聯(lian)社會主(zhu)義的(de)(de)(de)歷史經驗，以及(ji)中(zhong)國改(gai)革開放前后的(de)(de)(de)發展對(dui)比，該書(shu)的(de)(de)(de)觀點(dian)對(dui)當前中(zhong)國社會轉型無疑具(ju)(ju)有重要(yao)的(de)(de)(de)現實意義：市場經濟是(shi)(shi)迄今(jin)最(zui)有效率且較為(wei)理想(xiang)的(de)(de)(de)資源(yuan)配置(zhi)體制；經濟自(zi)由是(shi)(shi)政(zheng)治(zhi)自(zi)由的(de)(de)(de)基(ji)礎；私有財產(chan)制度是(shi)(shi)自(zi)由最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)保(bao)障；法(fa)治(zhi)的(de)(de)(de)含義首先指政(zheng)府的(de)(de)(de)行為(wei)在法(fa)律約(yue)束之下；法(fa)治(zhi)之下才有真正的(de)(de)(de)自(zi)由；民主(zhu)是(shi)(shi)實現自(zi)由和(he)保(bao)障安(an)全的(de)(de)(de)手段而非目(mu)(mu)的(de)(de)(de)。等等。

20、《美國憲政歷程–影響美國的25件(jian)司法大案》

任東來 中國法制出版社

RAY.JANG：這本(ben)書是我(wo)的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律啟蒙書，從中(zhong)知道(dao)，在(zai)世界上有的(de)(de)國家(jia)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律怎么產(chan)生，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律怎么運作，當權者受法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)所限(xian)，大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)謹言慎行。25個司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)大(da)(da)案(an)，記錄著美(mei)國人民在(zai)追求正(zheng)義(yi)之(zhi)路上的(de)(de)艱辛和榮耀，更揭示了美(mei)國憲(xian)政制度的(de)(de)精髓(sui)–權力(li)的(de)(de)制約與平衡，司法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)獨立地(di)位，根深蒂固(gu)的(de)(de)契約文化，對(dui)憲(xian)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)近乎虔誠的(de)(de)遵從和守(shou)護。兩(liang)百多(duo)年來，美(mei)國人已習慣將重大(da)(da)爭議交(jiao)給最高法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)院處理。盡管大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)們的(de)(de)表現(xian)并非(fei)總令人滿意，但(dan)他(ta)們憲(xian)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)守(shou)護者的(de)(de)地(di)位和最終裁判者角色(se)，卻從未遭遇質(zhi)疑。書中(zhong)不僅取材嚴謹翔實(shi)(shi)，歷史資料真(zhen)實(shi)(shi)可信(xin)，法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)力(li)分析透徹精辟，而且案(an)件敘述(shu)有趣，敘事節奏很好，讀(du)(du)(du)來沒有枯燥乏味之(zhi)感。推薦大(da)(da)家(jia)讀(du)(du)(du)讀(du)(du)(du)這本(ben)書，在(zai)我(wo)們這個時代，最悲哀(ai)的(de)(de)莫過于一葉(xie)障(zhang)目固(gu)步自封。

21、《20世紀思想史》（上、下）

彼(bi)得·沃(wo)森+上海譯文出版社(she)

Gariea: 全書清晰地(di)梳理(li)了(le)(le)整個20世(shi)紀的思(si)(si)(si)想史(shi)(shi)，文(wen)字平(ping)靜簡樸、娓(wei)娓(wei)道來，但讀后又頗感氣(qi)(qi)勢(shi)恢(hui)宏、了(le)(le)然于胸。讀完這(zhe)樣一(yi)(yi)本厚書需(xu)極大(da)的耐心，但寫(xie)成這(zhe)本書的勇(yong)氣(qi)(qi)更令(ling)人欽佩。讀此書，仿佛跟隨作者(zhe)經歷一(yi)(yi)次(ci)次(ci)觀念(nian)的歷險，橫(heng)跨經濟、政治(zhi)、社會、心理(li)、物理(li)等領(ling)域，詳(xiang)細梳理(li)各(ge)思(si)(si)(si)想者(zhe)的代表觀點及其社會背景，且注重不(bu)同思(si)(si)(si)想的聯系(xi)和碰撞。如果說(shuo)(shuo)20世(shi)紀的現實世(shi)界(jie)驚(jing)心動魄，那么相對應的思(si)(si)(si)想世(shi)界(jie)更是激蕩(dang)不(bu)已。以思(si)(si)(si)想史(shi)(shi)對照(zhao)兩次(ci)世(shi)界(jie)大(da)戰(zhan)、歷次(ci)經濟危機(ji)、民(min)主化進程、平(ping)權運動等歷史(shi)(shi)現實，更好地(di)說(shuo)(shuo)明了(le)(le)“思(si)(si)(si)想觀念(nian)是社會變(bian)革的先導，且極大(da)地(di)影響(xiang)了(le)(le)人類走向”。

22、《資本(ben)主義文化矛(mao)盾》

丹尼爾(er)·貝(bei)爾(er)+人民出版社

鵬：很有(you)(you)(you)緣能夠結(jie)識這樣一家傳媒(mei)（思想(xiang)潮(chao)）以傳播思想(xiang)為主。當(dang)(dang)看到(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)身邊的(de)(de)(de)(de)(de)朋友(you)被(bei)(bei)游戲(xi)和(he)一些娛(yu)樂(le)類(lei)傳媒(mei)包(bao)圍時，每當(dang)(dang)和(he)他(ta)們(men)(men)聊(liao)天(tian)三(san)兩句不(bu)離游戲(xi)和(he)娛(yu)樂(le)類(lei)節目(mu)，每當(dang)(dang)看著他(ta)們(men)(men)轉發的(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)(wei)信或者微(wei)(wei)博內容。我(wo)(wo)(wo)(wo)發現(xian)(xian)我(wo)(wo)(wo)(wo)是多么(me)的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)格(ge)不(bu)入。一開始我(wo)(wo)(wo)(wo)以為是我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)問(wen)題（本(ben)(ben)人(ren)(ren)性(xing)格(ge)偏內向）。后(hou)來慢(man)慢(man)通(tong)過(guo)(guo)閱讀(du)發現(xian)(xian)那(nei)(nei)(nei)(nei)不(bu)是我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)錯，那(nei)(nei)(nei)(nei)是他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)錯嗎(ma)？那(nei)(nei)(nei)(nei)他(ta)們(men)(men)又(you)錯在那(nei)(nei)(nei)(nei)里？當(dang)(dang)我(wo)(wo)(wo)(wo)捧起我(wo)(wo)(wo)(wo)推(tui)薦的(de)(de)(de)(de)(de)這本(ben)(ben)書時（《資本(ben)(ben)主義(yi)文(wen)化矛盾》）我(wo)(wo)(wo)(wo)發現(xian)(xian)了答案。現(xian)(xian)代性(xing)對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)解構，使沉思冥想(xiang)被(bei)(bei)拋棄(qi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)被(bei)(bei)包(bao)裹(guo)在直(zhi)接體(ti)驗(yan)中，那(nei)(nei)(nei)(nei)是只強調夢境(jing)、幻覺、本(ben)(ben)能和(he)沖動的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)。你看當(dang)(dang)他(ta)們(men)(men)沉浸在在游戲(xi)、娛(yu)樂(le)節目(mu)和(he)情色類(lei)東西中，不(bu)正如書本(ben)(ben)所(suo)(suo)說。可那(nei)(nei)(nei)(nei)些東西確(que)沒有(you)(you)(you)帶(dai)給他(ta)們(men)(men)快樂(le)。其中有(you)(you)(you)著持續的(de)(de)(de)(de)(de)刺激和(he)失向感(gan)，也有(you)(you)(you)著迷幻時刻過(guo)(guo)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)空虛。人(ren)(ren)被(bei)(bei)心里“高潮(chao)”或瘋(feng)狂的(de)(de)(de)(de)(de)戰栗感(gan)所(suo)(suo)裹(guo)著，拋來蕩去；但是，在一陣刺激的(de)(de)(de)(de)(de)旋風掃過(guo)(guo)以后(hou)，剩下的(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)(you)枯燥乏味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)日常(chang)生活。最后(hou)給出了我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)所(suo)(suo)面對的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)解決方(fang)案。那(nei)(nei)(nei)(nei)就(jiu)是認(ren)識到(dao)人(ren)(ren)自身的(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)，為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)狂妄(wang)自大(da)設定界限，有(you)(you)(you)必要的(de)(de)(de)(de)(de)話可回歸宗教，將人(ren)(ren)帶(dai)回到(dao)生存(cun)困境(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)探究的(de)(de)(de)(de)(de)車輪，人(ren)(ren)對自身有(you)(you)(you)限性(xing)和(he)力(li)(li)量之無情局限的(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)醒認(ren)識，以及隨之而來的(de)(de)(de)(de)(de)、想(xiang)要找(zhao)到(dao)一個內在合(he)理性(xing)解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力(li)(li)。

23、《從(cong)革命(ming)到政治(zhi)：長征與毛澤東的崛(jue)起》

楊炳章著(zhu)，中國人民大(da)學出版社

呼(hu)延(yan)云(yun)：（本書）基(ji)于(yu)最新發(fa)掘的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)料，基(ji)于(yu)嚴(yan)密的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)學考(kao)證，對(dui)毛澤(ze)東(dong)從井(jing)岡山到延(yan)安的(de)(de)(de)(de)(de)歷程極(ji)為(wei)理(li)性客觀的(de)(de)(de)(de)(de)予以(yi)展(zhan)示(shi)，揭示(shi)了(le)在中(zhong)共早期(qi)革命理(li)想主(zhu)義與革命現實主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)交鋒(feng)，內部圍繞理(li)論和權(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)激斗。通過(guo)（梳(shu)理(li)）毛澤(ze)東(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)崛(jue)起，展(zhan)示(shi)了(le)歷史(shi)發(fa)展(zhan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)必然和偶然，最終推翻了(le)傳統史(shi)學界對(dui)中(zhong)共獲得政權(quan)和毛澤(ze)東(dong)崛(jue)起的(de)(de)(de)(de)(de)“天命論”，而是(shi)說明(ming)，歷史(shi)發(fa)展(zhan)不以(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)意志為(wei)轉移，生活在歷史(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)個體命運同樣不以(yi)個體意志為(wei)轉移。

24、《猜測與反駁》

卡爾·波(bo)普爾+上(shang)海譯文出版社

阿星：讀(du)過(guo)(guo)之(zhi)后(hou)做(zuo)了一(yi)(yi)(yi)次(ci)讀(du)書(shu)(shu)報告，將(jiang)題(ti)(ti)目定為(wei)“驚(jing)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)–讀(du)卡(ka)爾(er)(er)(er)波(bo)普(pu)爾(er)(er)(er)《猜(cai)(cai)測(ce)與反(fan)駁(bo)》”。在(zai)(zai)(zai)哲學(xue)上(shang)，方法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)重要的(de)(de)(de)(de)(de)。任(ren)何方法(fa)，只(zhi)要導致合(he)理(li)討論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)正當的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)，要緊的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)方法(fa)或者(zhe)技巧，而是(shi)(shi)(shi)(shi)對問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)敏感性(xing)和對問(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)貫熱(re)情(qing)或者(zhe)如古希(xi)臘(la)人(ren)(ren)(ren)所(suo)言“驚(jing)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)性(xing)”。書(shu)(shu)中(zhong)內容由(you)作者(zhe)多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)演講(jiang)和論(lun)(lun)(lun)文集成，以前(qian)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)聽(ting)說過(guo)(guo)波(bo)普(pu)爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)偽理(li)論(lun)(lun)(lun)，并未親自讀(du)過(guo)(guo)他的(de)(de)(de)(de)(de)專著，此番閱(yue)讀(du)之(zhi)后(hou)，收獲頗多(duo)，想來(lai)還需再讀(du)幾遍。書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)編排看似散亂，其實(shi)(shi)章節之(zhi)間(jian)邏輯嚴謹，他詳細論(lun)(lun)(lun)述了猜(cai)(cai)測(ce)與反(fan)駁(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)價值所(suo)在(zai)(zai)(zai)。先談談猜(cai)(cai)測(ce)吧，首先，眾所(suo)周知(zhi)，當我(wo)們(men)(men)要猜(cai)(cai)想某個問(wen)題(ti)(ti)之(zhi)前(qian)，有一(yi)(yi)(yi)個必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)那就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)(men)能(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)認(ren)識(shi)世界(jie)，若是(shi)(shi)(shi)(shi)可能(neng)(neng)認(ren)識(shi)，那如何來(lai)過(guo)(guo)得(de)關于(yu)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)。這(zhe)便引入(ru)了康(kang)德的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)論(lun)(lun)(lun)問(wen)題(ti)(ti)，卡(ka)爾(er)(er)(er)波(bo)普(pu)爾(er)(er)(er)稱之(zhi)為(wei)“康(kang)德的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)當抽象但又確(que)實(shi)(shi)天才(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)論(lun)(lun)(lun)”。猜(cai)(cai)想是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個過(guo)(guo)程(cheng):我(wo)們(men)(men)主(zhu)動地把規(gui)則(ze)性(xing)強(qiang)加給世界(jie)，我(wo)們(men)(men)企圖在(zai)(zai)(zai)世界(jie)中(zhong)發(fa)現相(xiang)似性(xing)，并用我(wo)們(men)(men)發(fa)明的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律來(lai)解釋世界(jie)。接下來(lai)再談談反(fan)駁(bo)，反(fan)駁(bo)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)試錯理(li)論(lun)(lun)(lun)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)不(bu)能(neng)(neng)令人(ren)(ren)(ren)滿意的(de)(de)(de)(de)(de)觀點將(jiang)受到(dao)反(fan)駁(bo)或是(shi)(shi)(shi)(shi)排除。這(zhe)里(li)波(bo)普(pu)爾(er)(er)(er)提(ti)到(dao)一(yi)(yi)(yi)切知(zhi)識(shi)只(zhi)能(neng)(neng)通過(guo)(guo)糾正我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤(wu)而而增長，所(suo)得(de)結(jie)論(lun)(lun)(lun)如果(guo)被觀察證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)明是(shi)(shi)(shi)(shi)錯的(de)(de)(de)(de)(de)，以后(hou)就(jiu)得(de)放棄(qi)。這(zhe)種(zhong)反(fan)駁(bo)理(li)論(lun)(lun)(lun)與黑(hei)格爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)三(san)段(duan)式(shi)不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)，黑(hei)格爾(er)(er)(er)認(ren)為(wei)一(yi)(yi)(yi)個觀點總要經(jing)過(guo)(guo)正題(ti)(ti)反(fan)題(ti)(ti)合(he)題(ti)(ti)三(san)個階段(duan)，無(wu)限循環才(cai)能(neng)(neng)不(bu)斷接近真理(li)。基于(yu)猜(cai)(cai)測(ce)與反(fan)駁(bo)理(li)論(lun)(lun)(lun)，波(bo)普(pu)爾(er)(er)(er)將(jiang)之(zhi)運(yun)用于(yu)科學(xue)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)來(lai)發(fa)展(zhan)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)哲學(xue)。他強(qiang)調科學(xue)理(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)可證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)偽性(xing)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)區(qu)分一(yi)(yi)(yi)個理(li)論(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)重要標(biao)志。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)本(ben)讓人(ren)(ren)(ren)脊梁骨發(fa)涼的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)，一(yi)(yi)(yi)本(ben)讓人(ren)(ren)(ren)震撼的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)，值得(de)一(yi)(yi)(yi)讀(du)！

25、《正義》

邁克(ke)·桑德爾+雅(ya)言文化(hua)出版(ban)股份(fen)有限公司

臥(wo)荒虎：把理(li)性帶進公共(gong)領(ling)域(yu)是當前(qian)的(de)一項重(zhong)要(yao)(yao)工作，這本書(shu)很好地(di)完成了這個任(ren)務。重(zhong)要(yao)(yao)的(de)不是你把自己(ji)歸于哪一個派別(bie)，重(zhong)要(yao)(yao)的(de)是你要(yao)(yao)理(li)解別(bie)人(ren)所追求和(he)堅持的(de)道理(li)在哪兒。這本書(shu)可(ke)以減(jian)少公共(gong)領(ling)域(yu)的(de)語言暴力，當然，前(qian)提是認(ren)真仔細地(di)看過。

26、《逃避自由》

艾希里·弗羅姆+國(guo)際(ji)文化出版公司

高玩(wan)不(bu)急：弗羅姆致(zhi)力于研究人(ren)的(de)(de)(de)性格(ge)結(jie)構和社會(hui)因素的(de)(de)(de)相互作用，而在(zai)(zai)(zai)《逃避自由(you)》這本(ben)書中(zhong)，他直面(mian)社會(hui)的(de)(de)(de)發(fa)展給人(ren)帶來(lai)的(de)(de)(de)消(xiao)極影響(xiang)，人(ren)類逐漸失(shi)(shi)去(qu)個人(ren)的(de)(de)(de)自我，在(zai)(zai)(zai)得到“自由(you)”的(de)(de)(de)同(tong)時又在(zai)(zai)(zai)失(shi)(shi)去(qu)自由(you)，這與(yu)當代(dai)中(zhong)國人(ren)民(min)所面(mian)臨的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)非常相似。“我們不(bu)得不(bu)承(cheng)認，現(xian)代(dai)社會(hui)結(jie)構在(zai)(zai)(zai)兩個方面(mian)同(tong)時影響(xiang)了(le)人(ren)。它使人(ren)越(yue)來(lai)越(yue)獨立，自主，富有批判精(jing)神，同(tong)時，又使他越(yue)來(lai)越(yue)孤立，孤獨，恐懼。”

27、《走不(bu)出(chu)的風景：大學里(li)的致辭，以及修辭》

蘇力(li)+北(bei)京大學出版社(she)

Sunny：《走(zou)不(bu)(bu)出(chu)的(de)(de)(de)風景》是(shi)作(zuo)者蘇力在北京大學(xue)法(fa)學(xue)院任(ren)院長(chang)十年(nian)間(jian)的(de)(de)(de)各(ge)種致(zhi)辭(ci)的(de)(de)(de)匯(hui)集，主要是(shi)迎新和畢(bi)業致(zhi)辭(ci)。沒有(you)官腔，貼近生(sheng)(sheng)(sheng)活卻又不(bu)(bu)是(shi)刻意的(de)(de)(de)討好。對(dui)(dui)于初(chu)入校園的(de)(de)(de)孩子他說：發現你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)(de)熱愛；對(dui)(dui)于即將(jiang)離校的(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)他說：責任(ren)高(gao)于熱愛。面對(dui)(dui)畢(bi)業，他說“你(ni)(ni)(ni)我都如流(liu)水”，多么(me)現實冷酷(ku)，可一句“但(dan)不(bu)(bu)要說，明天(tian)(tian)起，你(ni)(ni)(ni)將(jiang)獨自面對(dui)(dui)一個陌生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)世界；大道(dao)青天(tian)(tian)，綿(mian)延于你(ni)(ni)(ni)身后(hou)的(de)(de)(de)，仍然是(shi)這個熟悉的(de)(de)(de)、樸素且莊嚴(yan)的(de)(de)(de)風景，一個你(ni)(ni)(ni)永遠走(zou)不(bu)(bu)出(chu)的(de)(de)(de)風景”又讓(rang)人心不(bu)(bu)禁柔軟得能掐出(chu)水來(lai)。他的(de)(de)(de)致(zhi)辭(ci)里既有(you)對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)寄語與(yu)祝福也有(you)對(dui)(dui)現實生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)如實反映，更多的(de)(de)(de)是(shi)對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)現實指導。充滿(man)人文關(guan)懷的(de)(de)(de)文字(zi)卻很好地契合了現實主義精神。在各(ge)種浮夸空洞的(de)(de)(de)畢(bi)業致(zhi)辭(ci)流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)今天(tian)(tian)，《走(zou)不(bu)(bu)出(chu)的(de)(de)(de)風景》值得一讀。

28、《逃向蒼天》

雷(lei)頤(yi)+浙江大學(xue)出版社(she)2013年(nian)1月出版

58度(du)：這本書(shu)從點滴細節對(dui)各色小人物的(de)(de)命運進行探究(jiu)、分析，以此來展(zhan)示(shi)大(da)動蕩時期個體生(sheng)命所(suo)走過的(de)(de)艱難歷程，為我們(men)還原了極端時代(dai)的(de)(de)風(feng)雨(yu)滄桑(sang)。通過對(dui)《逃(tao)向蒼天》的(de)(de)閱(yue)讀，我們(men)可(ke)以感受到作(zuo)者(zhe)(zhe)強烈的(de)(de)苦難意識(shi)和(he)(he)悲憫情懷，記憶苦難是一種(zhong)精神品質，更(geng)是一種(zhong)天下擔(dan)當。作(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)民主(zhu)制(zhi)度(du)、憲政理念、法制(zhi)建設等諸多方面的(de)(de)思索，關乎良知和(he)(he)道(dao)義，閃爍出的(de)(de)是更(geng)高層次的(de)(de)正義之光。

29、《發現人性》

蕭淑貞 商務印書館

sonic：給精(jing)神留一點(dian)空間，在(zai)(zai)這(zhe)個時代實在(zai)(zai)太難了。這(zhe)本書是作者(zhe)在(zai)(zai)美國居住七年后的思想(xiang)文章(zhang)結集(ji)，結合當地景觀、歷(li)史并(bing)聯系中國的歷(li)史發展談人(ren)物與(yu)(yu)事件(jian)，對東西方在(zai)(zai)民主、自由(you)等政(zheng)治與(yu)(yu)社會(hui)領域影射(she)的人(ren)性(xing)的探討(tao)。本書是作者(zhe)個人(ren)成長與(yu)(yu)感(gan)悟(wu)的展現也代表了很(hen)多旅(lv)居西方的國人(ren)所(suo)產生(sheng)的對東西方文化(hua)、政(zheng)治舉(ju)措的態度和愿(yuan)望…分享作者(zhe)的思想(xiang)與(yu)(yu)感(gan)悟(wu)，可以讓(rang)心靈變(bian)寬變(bian)清澈……

30、《容忍與自由》

胡適/著 潘光(guang)哲/編+法律(lv)出版(ban)社

劉劉：不是束之高閣的空泛理論，而(er)是從(cong)身邊的社(she)會實(shi)(shi)際的思考出發，能(neng)容(rong)忍(ren)才有自由(you)，想(xiang)自由(you)就必(bi)須(xu)容(rong)忍(ren)，寬容(rong)對待(dai)身邊的人、事(shi)、文化(hua)；容(rong)忍(ren)與自由(you)不是掛在(zai)嘴上的大主義，而(er)是切切實(shi)(shi)實(shi)(shi)的生活與共處。

31、《人與制度》

汪丁丁+東方出版社

Preschool yan：這(zhe)是一本反(fan)思歷史(shi)(shi)、關注現(xian)實(shi)、喚醒(xing)靈魂的(de)思想類書籍。如書中(zhong)寫到(dao)“在(zai)歷史(shi)(shi)終結的(de)地(di)方，總有生命(ming)；當生命(ming)試圖(tu)超越生命(ming)時，總有思想。如同麥田(tian)里吹(chui)過的(de)風，轉瞬(shun)即逝。但那畢竟是清晰的(de)，帶著泥土的(de)生命(ming)氣(qi)息的(de)，打動了我們靈魂的(de)瞬(shun)間”。

32、《中國(guo)文化要義》

梁漱溟，由上海人民出版社

冠聰求誠(cheng)：此(ci)書主要是對自(zi)秦朝至清(qing)末(mo)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社會(hui)做(zuo)了一(yi)些(xie)討論(lun)。其所提出(chu)的(de)幾(ji)(ji)個觀(guan)點，我覺得(de)值得(de)大家去思考(kao)一(yi)下：①其時之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，并不為(wei)(wei)一(yi)封(feng)(feng)建社會(hui)，因為(wei)(wei)沒有對立之(zhi)(zhi)階級，并與西方中(zhong)(zhong)(zhong)古時期做(zuo)了比較。他說那時之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，為(wei)(wei)一(yi)職業(ye)分(fen)途(tu)社會(hui)；②孔子作春秋(qiu)正名份(fen)，破封(feng)(feng)建，迷信，啟發理性。至是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)則無(wu)封(feng)(feng)建，而以禮俗代宗教(jiao)，使得(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)倫理社會(hui)；③其時之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)，不為(wei)(wei)一(yi)國(guo)家，為(wei)(wei)一(yi)“天下”，此(ci)觀(guan)念超乎(hu)國(guo)家之(zhi)(zhi)上(shang)。篇幅(fu)關系(xi)，僅(jin)此(ci)幾(ji)(ji)點。梁(liang)漱溟先生的(de)論(lun)述，實在是使人有耳目一(yi)新(xin)之(zhi)(zhi)感，亦使得(de)我對舊中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)有一(yi)種新(xin)的(de)認識。

33、《六至九世紀中國政治(zhi)史》

黃(huang)永年+上海書(shu)店出(chu)版(ban)社

切格(ge)瓦拉：全書核心(xin):從封(feng)建(jian)領(ling)主制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)地主制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的轉型期，至(zhi)門閥消滅(mie)之隋(sui)及唐初實已(yi)完成，此后唐、宋兩(liang)朝可(ke)說是進去了成熟的封(feng)建(jian)地主制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社(she)會(hui)。此種封(feng)建(jian)地主制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社(she)會(hui)在世(shi)界(jie)上似(si)為(wei)我國(guo)所(suo)獨有(you)，其文化固非(fei)領(ling)主制(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如我國(guo)西(xi)周、春(chun)秋以(yi)及西(xi)歐中世(shi)紀之可(ke)比(bi)擬，至(zhi)此成熟階段，其光輝燦爛(lan)自更無待言(yan)。

34、《大設計》

（霍金(jin)著，吳中超譯；湖(hu)南(nan)科(ke)學技術出版社）

陳中源(yuan)：通過科(ke)(ke)學史的敘述，由淺及深(shen)(shen)，把艱澀的科(ke)(ke)學知識(shi)娓(wei)娓(wei)道來；而且告(gao)訴讓你(ni)常人看(kan)來顛覆性的觀點：科(ke)(ke)學不是(shi)精(jing)確，而是(shi)所有可能理(li)論中對現實世(shi)界最為便利的解(jie)釋。這一點與康德純(chun)粹理(li)性批判的觀點完全吻合。科(ke)(ke)學家在這本(ben)書(shu)里向我們(men)展示了他們(men)的深(shen)(shen)邃、自信以及謙卑。

35、《你(ni)的權利從哪(na)里來(lai)》

艾倫·德肖維茨 北大出版社

Jep Wu：權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)既不來自上帝或自然法(fa)則，也不僅(jin)僅(jin)來自法(fa)律的(de)規定，權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)來自于(yu)人類過(guo)去(qu)的(de)惡行。人類對于(yu)何為(wei)正義也許永遠無法(fa)達成共識，權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)正是來自于(yu)人類對過(guo)去(qu)經歷的(de)暴(bao)行磨(mo)難的(de)反思，權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)是人類得享(xiang)安全的(de)惟一(yi)保(bao)障，為(wei)了實現這 一(yi)點，權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)也需要人類備加珍視和(he)維護(hu)。為(wei)權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)而斗爭，權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)(li)才 能永存！

36、《共同的底線》

秦暉(hui)+江蘇文藝出版社

李曉林：在我們這里，共同的(de)底線(xian)不是(shi)左、右派(pai)各自(zi)(zi)堅持的(de)“公平”與“效(xiao)率”的(de)折中(zhong)調和，也(ye)不是(shi)在“自(zi)(zi)由(you)太多”與“福利(li)太多”之間，尋找“既(ji)非自(zi)(zi)由(you)放(fang)任，也(ye)非福利(li)國家”的(de)第三條道路(lu)。而是(shi)，爭取(qu)最低(di)限度(du)的(de)自(zi)(zi)由(you)權利(li)與社會保(bao)障。

37、《傳統十論》

秦暉+復旦大學出版社

不負少年頭：作者(zhe)從傳統入手，詳(xiang)細(xi)論述(shu)了(le)中國(guo)傳統社(she)會(hui)(hui)的(de)真是狀況(kuang)，更說明了(le)專(zhuan)制社(she)會(hui)(hui)權力運行(xing)的(de)規律以及帶來(lai)的(de)危(wei)害。同時提供了(le)一種社(she)會(hui)(hui)轉型的(de)方案，即聯合小共同體(ti)瓦解(jie)大(da)共同體(ti)，以個人權利為(wei)基(ji)礎(chu)建立公民社(she)會(hui)(hui)。

38、《伊斯坦布爾(er)——一(yi)座城市的記憶》

奧爾罕·帕慕克+上海人民(min)出版社

尹丹娥：再沒有比“呼愁(chou)”二字(zi)，能更貼切地表達(da)對于故(gu)去奧斯曼(man)土耳其帝國的(de)追憶，更能一語切中(zhong)伊斯坦布爾的(de)城市精神(shen)。帕慕克一句(ju)(ju)呼愁(chou)，讀之令人情動，也禁不住回想起蘇軾那(nei)句(ju)(ju)“此心安處是吾鄉”。

39、《被顛覆(fu)的文明(ming)–我們怎么會落到這一步》

邊芹+東方出版社

楊(yang)：閱讀此(ci)書(shu)之(zhi)前，我(wo)(wo)希望大家可以先(xian)看看作(zuo)者之(zhi)前出版過的(de)書(shu)籍(ji)(ji)，比如《一(yi)面沿途漫步的(de)鏡(jing)子》和《帶我(wo)(wo)去巴黎》，在(zai)思(si)考之(zhi)余(yu)再把眼睛和心思(si)轉入這本推薦書(shu)籍(ji)(ji)。此(ci)書(shu)打破(po)她(ta)之(zhi)前的(de)思(si)維慣例，將(jiang)西(xi)方文明(ming)(ming)與(yu)東方文明(ming)(ming)間(jian)的(de)隱形幕布拉開，讓(rang)我(wo)(wo)們在(zai)將(jiang)信(xin)將(jiang)疑之(zhi)間(jian)不斷反思(si)。不管(guan)讀者最后(hou)是否(fou)站在(zai)作(zuo)者一(yi)邊(bian)，他(ta)/她(ta)都(dou)(dou)會有(you)醍醐灌頂(ding)般的(de)思(si)想撞擊。我(wo)(wo)本人(ren)(ren)是一(yi)名大學三年里學生，看完此(ci)書(shu)，我(wo)(wo)覺得新時代(dai)的(de)多數年輕(qing)人(ren)(ren)急需這樣(yang)的(de)精神(shen)食(shi)糧。原因很(hen)簡單：每個時代(dai)都(dou)(dou)是由當年的(de)有(you)志青年揮斥(chi)方遒指點江山的(de)，而青年之(zhi)思(si)想見識，更多來(lai)自所(suo)閱讀的(de)精品書(shu)籍(ji)(ji)和所(suo)汲(ji)取的(de)精神(shen)源泉，邊(bian)芹女士(shi)的(de)這本書(shu)，就屬于這樣(yang)的(de)養(yang)料。

40、《往事(shi)并不(bu)如(ru)煙》

章詒和+人民文學出版社

– + -：也不知(zhi)道這本書(shu)(shu)算不算思想類的(de)(de)，但是這本書(shu)(shu)對我的(de)(de)影響重(zhong)大，之與我有啟蒙的(de)(de)意義，作(zuo)者對章伯(bo)鈞、張(zhang)伯(bo)駒、羅隆(long)基、儲安平、史良(liang)等等人(ren)物生(sheng)活(huo)中細節的(de)(de)刻寫，一(yi)個(ge)個(ge)鮮活(huo)的(de)(de)歷(li)(li)史人(ren)物浮現在我眼前(qian)(qian)，五七“反右”在教科書(shu)(shu)上一(yi)筆帶過，而實際卻是那樣的(de)(de)凄慘悲苦，對那段歷(li)(li)史的(de)(de)回憶性文字(zi)接(jie)觸的(de)(de)太少，所以給我的(de)(de)震撼是空前(qian)(qian)的(de)(de)。

41、《走(zou)向(xiang)封閉的美國(guo)精神》

布魯姆+中國社會科學出(chu)版社

夢瑤 on the way.：本書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容具有時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷經不衰(shuai)性(xing)，30多年前(qian)美國遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)困境在當下也存在著。經典離我們越來越遠，所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高等(deng)教(jiao)育(yu)越來越趨(qu)向(xiang)(xiang)于(yu)職(zhi)業化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)，缺(que)失了必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人文關懷和一(yi)些(xie)(xie)看似無(wu)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)，比如哲學(xue)等(deng)。需要(yao)布魯(lu)姆這樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者來撥開社(she)會表象，揭(jie)露美國社(she)會尤其是(shi)高校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不良現狀。中(zhong)國同(tong)樣(yang)(yang)有可能(neng)走向(xiang)(xiang)封閉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國精(jing)神，日益物(wu)質(zhi)化(hua)和浮躁(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會需要(yao)我們看到(dao)我們所缺(que)失的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神供養品，這些(xie)(xie)才是(shi)新(xin)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大學(xue)生需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。走進經典，真正去了解那(nei)些(xie)(xie)智慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)光芒，而(er)不是(shi)活在犬儒主義和虛無(wu)主義中(zhong)!!時(shi)代(dai)借鑒!

42、《老生常談》

資中筠(yun)著，廣西(xi)師范大(da)學(xue)出版社

從深(shen)(shen)高到(dao)暨大的(de)(de)(de)(de)Mr.Lai：本書是資中筠的(de)(de)(de)(de)21篇對我國(guo)(guo)(guo)社會(hui)，教育學(xue)術(shu)(shu)，思想及(ji)民族性等(deng)問(wen)(wen)題(ti)而作(zuo)出自(zi)身獨到(dao)的(de)(de)(de)(de)批判性文(wen)章的(de)(de)(de)(de)合集。作(zuo)者從社科院退(tui)休后(hou)，所(suo)思考的(de)(de)(de)(de)重(zhong)心由(you)原先的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)際問(wen)(wen)題(ti)轉(zhuan)(zhuan)向(xiang)(xiang)國(guo)(guo)(guo)內社會(hui)轉(zhuan)(zhuan)型(xing)及(ji)改革問(wen)(wen)題(ti)，其(qi)中在學(xue)術(shu)(shu)研(yan)究的(de)(de)(de)(de)看法上(shang)，作(zuo)者現身說法，發人深(shen)(shen)省：她以(yi)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)向(xiang)(xiang)我們提出做國(guo)(guo)(guo)際關系研(yan)究“一定要研(yan)究其(qi)背后(hou)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)背景，文(wen)化(hua)歷(li)史(shi)等(deng)‘非熱點問(wen)(wen)題(ti)’，‘常人不關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)’”，才能夠真(zhen)正(zheng)做到(dao)學(xue)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)刻與獨立；并且(qie)批評了(le)當今學(xue)風的(de)(de)(de)(de)浮(fu)躁，“動不動就說中美關系怎(zen)么樣(yang)，總想當政府的(de)(de)(de)(de)‘智囊’”，以(yi)及(ji)其(qi)背后(hou)的(de)(de)(de)(de)課題(ti)制——“按課題(ti)計職(zhi)稱”的(de)(de)(de)(de)制度弊(bi)端。

43、《大數據時代的歷史機遇》

趙國(guo)棟、易(yi)歡歡等著+清華(hua)大(da)學出(chu)版社(she)

森鷗(ou)Jason：（本書）闡(chan)述了一個大(da)數據的(de)時代已經到臨，與其(qi)說(shuo)這(zhe)是講述關于信(xin)息(xi)時代的(de)衍生，倒(dao)不如說(shuo)這(zhe)是一種方法論，push我們直(zhi)接轉變經營理念，間(jian)接轉變思維方式。另：這(zhe)是中(zhong)國(guo)第一次和其(qi)他國(guo)家站(zhan)在同(tong)一起跑(pao)線上。

44、《恩寵與勇(yong)氣：超越死亡》

［美］肯·威爾伯+生活·讀書·新知三聯書店

鄒喜高(gao)：這本書無論作(zuo)為(wei)講述抗癌(ai)病人的故(gu)事，還是作(zuo)為(wei)病人與照顧者的指南，抑(yi)或作(zuo)為(wei)一則動人的愛情佳話，或者作(zuo)為(wei)對世界偉大的智慧傳統的理(li)解、對生命意(yi)義的思考、對死亡與瀕(bin)死的檢視，以(yi)及對靈性(xing)發展(zhan)意(yi)義的研究，都是極為(wei)成(cheng)功的。

45、《局外人》

加繆/著 柳鳴九/譯+上海譯文出(chu)版社

飲醪吻火：局(ju)(ju)外人的眼光(guang)完整的還原了這個(ge)粗糙、漠(mo)然、無理性的世界，愚(yu)昧和死亡混雜的氣味滲透(tou)在生的每一個(ge)細節里(li)。盡管你覺得(de)自己不會是(shi)局(ju)(ju)外人，但是(shi)你確實有如此的冷漠(mo)和渾噩，加繆這本書篇幅不大，卻反應了局(ju)(ju)外人與(yu)(yu)局(ju)(ju)外的社(she)會。加繆也憑(ping)借《局(ju)(ju)外人》與(yu)(yu)《鼠疫》獲得(de)諾貝爾文學(xue)獎(jiang)，文學(xue)性與(yu)(yu)社(she)會價值(zhi)具佳。

46、《存在(zai)與虛(xu)無》

〔法(fa)〕薩特著 生(sheng)活(huo)·讀書(shu)·新知三(san)聯出版社

沉默之子：何為(wei)存在(zai)？何為(wei)真(zhen)實的存在(zai)？在(zai)無(wu)可逃避的虛(xu)無(wu)之中(zhong)如何獲取那份屬于人(ren)的富有價值和意義的存在(zai)？這些(xie)刨根問底(di)的哲(zhe)學問題無(wu)不與(yu)當下(xia)生(sheng)活(huo)息(xi)息(xi)相關，無(wu)不與(yu)每一個孜(zi)孜(zi)求(qiu)索自由存在(zai)感的人(ren)息(xi)息(xi)相關。在(zai)薩特看似晦澀的思考與(yu)表述之下(xia)，隱藏(zang)著一個更(geng)加深刻而(er)又真(zhen)實的世界(jie)景觀。

47、《西方文(wen)化(hua)的衰落》

約翰·卡洛爾著+新星出版社

玲(ling)玲(ling)：本書以(yi)人物、藝術、思(si)(si)想等(deng)為線索，一氣呵(he)成，勾勒出(chu)西方(fang)社會人文主義(yi)的誕生與覆滅，以(yi)9·11事件結尾，讓人反思(si)(si)已(yi)成定論的人文主義(yi)：當人類拋棄神之后，這個(ge)世界變好了嗎？

48、《民主的細節(jie)》

劉瑜+上海三聯書店

靖：她(ta)用(yong)一個個貌(mao)似(si)好玩(wan)的(de)趣事(shi)，把政治(zhi)學講的(de)生動有趣；沒有枯燥的(de)理論、簡單的(de)說(shuo)教，只有調侃的(de)語言，和平(ping)近親和的(de)故(gu)事(shi)，她(ta)也(ye)從(cong)來不會給(gei)你現(xian)成的(de)道理，避免(mian)智力上的(de)懶惰(duo)。受(shou)用(yong)很多(duo)！佩服！

49、《觀念的(de)水位》

劉瑜+浙江大學出版社

愚：“觀(guan)念的(de)力量不能小瞧”社(she)會(hui)的(de)進步，時代的(de)前進會(hui)有各(ge)種力量和因素，但觀(guan)念的(de)提(ti)升(sheng)不能被忽視，而這一(yi)磚(zhuan)一(yi)瓦的(de)添加則成為社(she)會(hui)前進的(de)貢(gong)獻。他激活(huo)了人們潛在(zai)的(de)動力，指引(yin)了迷(mi)茫困惑的(de)思想。星星之火可以(yi)燎(liao)原，讓我(wo)們提(ti)升(sheng)觀(guan)念的(de)水位(wei)，以(yi)便乘船起帆遠(yuan)航。

50、《戰(zhan)后(hou)歐洲史(shi)》

托尼·朱特，新星出版社2010年1月版

向東：本書(shu)分(fen)上(shang)下兩(liang)冊，個人認為(wei)下冊寫得尤為(wei)精彩(cai)，尤其(qi)是“舊秩序的終結”和“舊歐(ou)洲(zhou)與新歐(ou)洲(zhou)”部分(fen)，歷史事件娓娓道來，時(shi)代思潮(chao)抽絲剝繭，雖名為(wei)“歐(ou)美史”，較一(yi)般思想史卻更(geng)為(wei)深入，我有抄書(shu)的習慣，此書(shu)更(geng)是做了大量精彩(cai)摘錄(lu)。

51、《歷史研究》(插圖本)

[英]阿諾德(de)·湯因比著，劉北成、郭小(xiao)凌譯，世紀(ji)出版集團 上海人民出版社

王夯：全書從人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)之初，一直(zhi)到作者所處的現代，勾(gou)勒出(chu)人(ren)類(lei)文(wen)明(ming)的脈(mo)絡，提出(chu)人(ren)類(lei)歷史就是(shi)在挑戰與應戰的交錯中不斷前進的觀點。這是(shi)一種宏大的歷史觀。讓人(ren)深刻(ke)的反思過(guo)往，理解當下，構想未來。

52、《雷震傳(chuan)——民主在風(feng)雨中前行》

范泓+廣(guang)西(xi)師大理想國

豆角(jiao)：讀(du)(du)傳記(ji)不(bu)只是讀(du)(du)一個人(ren)(ren)的歷史，而(er)是讀(du)(du)一個時代，讀(du)(du)一種追求(qiu)。通(tong)過這(zhe)本(ben)書可以(yi)感受到臺(tai)灣民主(zhu)運動(dong)的進程，波瀾壯闊，縱橫捭(bai)闔(he)。有的章節，讀(du)(du)過會讓(rang)人(ren)(ren)驚出一身冷汗，正是有像雷震(zhen)這(zhe)樣的人(ren)(ren)，民主(zhu)和自由，才有盼(pan)頭。

53、《自由在高處(chu)》

熊培云＋新星出版社

昏鴉：序言中，熊培云(yun)說：“無論環(huan)境多么惡(e)劣(lie)，你總還可(ke)以(yi)做最好的(de)(de)自(zi)己，因為(wei)你即你選擇。這些年，我(wo)一直堅(jian)持的(de)(de)一個(ge)信(xin)念是，改變(bian)不了大環(huan)境，就(jiu)改變(bian)小環(huan)境，做自(zi)己力(li)所能及的(de)(de)事(shi)情。你不能決定(ding)太陽(yang)幾(ji)點(dian)升起，但(dan)可(ke)以(yi)決定(ding)自(zi)己幾(ji)點(dian)起床。”是的(de)(de)，我(wo)們無法改變(bian)大環(huan)境，那就(jiu)從改變(bian)我(wo)自(zi)己開(kai)始(shi)。

54、《社會動物》

(美)戴(dai)維.布魯克斯/著 佘(she)引/譯 中信出版社

葉子(zi)：本書通過社會學與(yu)寓(yu)言故事(shi)的(de)完美結合，講述了一(yi)(yi)個(ge)關(guan)于愛、性格和(he)成就的(de)故事(shi)，帶你認識社會交往如何塑造人的(de)性格和(he)影響人的(de)一(yi)(yi)生，教我們(men)積極獲取巨大正能量的(de)智慧。

55、《訪問十五個有想法的書人》

梁文道著，廣(guang)西(xi)師范(fan)大(da)學出版社

Lisa：（本書）以對(dui)話(hua)形(xing)式深度訪問(wen)15位各領域(yu)牛人，真實(shi)紀錄(lu)他們(men)的(de)所(suo)思所(suo)想態(tai)度創舉，字里行間樸(pu)實(shi)執著又處處靈光閃耀，能(neng)給年輕人很多啟發思考與(yu)正能(neng)量。印象(xiang)最深的(de)是訪問(wen)趙(zhao)廣(guang)超，《學問(wen)是一種手工藝》，趙(zhao)所(suo)說的(de)“文化智(zhi)性(xing)”、“那(nei)(nei)些看不(bu)出來只有動(dong)手才(cai)感覺得到的(de)東西”、“簡(jian)約主(zhu)義高度凈化的(de)能(neng)力”、“心目中那(nei)(nei)種級數(shu)的(de)故(gu)宮導游圖”等等都深深打動(dong)著我。

56、《我(wo)們依然(ran)在(zai)仰望(wang)星空》

何清 漣+漓江出(chu)版社

無間行者：那文字的熱忱，對現(xian)實關注如黑夜燃炬，縱然微(wei)光(guang)，就算只照(zhao)耀一人，也心有戚(qi)戚(qi)。不(bu)想多年過去，一語成讖，燈滅人去，我們依然在(zai)仰望星空。但只要還(huan)有人仰望，那微(wei)光(guang)就不(bu)會泯滅。

57、《歐洲(zhou)代議制政府的歷史起源(yuan)》

基佐+復旦(dan)大學(xue)出版(ban)社

QJ：精辟(pi)地論(lun)述了歐洲各國的歷史淵源(yuan)、發展簡史以及(ji)為(wei)什么(me)代(dai)議制起(qi)源(yuan)于英(ying)國。

58、《羽蛇》

D·H·勞倫斯

七(qi)(qi)七(qi)(qi)柚(you)子(zi)：這(zhe)部小說表現了(le)現代資本主義文明(ming)侵略下的(de)(de)(de)(de)殖民(min)地人民(min)的(de)(de)(de)(de)奴役(yi)性(xing)質的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，情(qing)節發展至后來表現的(de)(de)(de)(de)是人們的(de)(de)(de)(de)自救活(huo)動，這(zhe)更是作者對西方文明(ming)的(de)(de)(de)(de)幻滅感的(de)(de)(de)(de)表現以及對政(zheng)治、宗教等社會問題(ti)的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻探討，讀來引人深(shen)思，是一(yi)部有關性(xing)、政(zheng)治和宗教生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)尋常的(de)(de)(de)(de)寓(yu)言！

59、《世界文明史》（全11卷）

（美）威(wei)爾·杜(du)蘭特等/著、臺灣(wan)幼(you)獅文(wen)化公司/譯+華夏出(chu)版(ban)社

般若：此書花了作者(zhe)及其夫人(ren)一輩子的(de)時間，處(chu)處(chu)充滿對人(ren)類(lei)文(wen)(wen)明(ming)發展的(de)反思，被臺灣學者(zhe)譽為 “20世紀的(de)《史記》，人(ren)類(lei)文(wen)(wen)明(ming)的(de)《離騷》”，堪(kan)稱不可不讀的(de)思想經典！

60、《社(she)會契(qi)約論》

盧梭(suo)+湖(hu)南文藝出版社

祝沿：現代社會的(de)一切(qie)活動(dong)必須建立在(zai)契約之上，政府的(de)權利(li)來自于被統治者的(de)認可，法律(lv)是(shi)公意的(de)代表……現代社會缺乏的(de)就是(shi)這種契約精(jing)神。

61、《意識光譜》

肯·威爾伯+萬卷出版公司

唐璜：顛(dian)覆對人類已(yi)知(zhi)意(yi)識領域的理解，已(yi)整(zheng)合的態度宏觀建構了人類意(yi)識的層面，這部書未來的影響必將(jiang)推(tui)動人類的進(jin)化過程。

62、《盛世》

陳冠中(zhong) 牛津大學出版社

SHU松(song)松(song)：在這個達(da)則(ze)獨(du)善(shan)其身，窮則(ze)兼濟天下的社會里，偽天堂(tang)和善(shan)地獄之思能不能抵得(de)過陽(yang)光房里早起(qi)的一杯牛奶、兩(liang)片(pian)烤香(xiang)的吐司？

63、《隱蔽的秩序：拆解歷史弈局(ju)》

吳思，海南出版社

Jason：將分散在(zai)《潛規則》、《血酬定律》這(zhe)(zhe)兩本書(shu)(shu)中的見解組合(he)為一個整體，并加入了另外的東西，已然成為一個體系(xi)。以此讀(du)史，視(shi)野(ye)寥(liao)廓，直面本質(zhi)。本人(ren)初(chu)次讀(du)到(dao)該書(shu)(shu)，是在(zai)檢察院實習時期(qi)，從(cong)檢察長的書(shu)(shu)架上(shang)找到(dao)這(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)的。此后一口氣讀(du)完仍覺不過(guo)癮，跑遍書(shu)(shu)店(dian)，店(dian)主皆言由于管制而缺貨。后來經某店(dian)主預訂，終于拿到(dao)書(shu)(shu)，真正是如獲至寶(bao)。

64、《潛(qian)規則–中國歷史中的(de)真(zhen)實游戲(xi)》

吳思

劉為：出版社(she)(she)忘(wang)了，高(gao)中時讀的這本(ben)書(shu)，開啟(qi)了從讀史(shi)到(dao)思(si)考歷史(shi)的大門，開始了解和思(si)考真(zhen)實的中國社(she)(she)會(hui)，看完后(hou)感覺個人(ren)思(si)想得(de)到(dao)一次(ci)升華(hua)！

65、《活(huo)著(zhu)的理由》

錢理(li)群(qun) 廣西(xi)師范大學(xue)出(chu)版社

潛龍勿用(yong)：人(ren)活(huo)著(zhu)(zhu)總(zong)會有理由的(de)。錢老師(shi)從個人(ren)的(de)生活(huo)經驗與別人(ren)的(de)生活(huo)體驗，包含深情地闡(chan)述了魯(lu)迅關于活(huo)著(zhu)(zhu)的(de)理由的(de)看法。確實，人(ren)要么(me)為自(zi)己活(huo)著(zhu)(zhu)，要么(me)為愛我者活(huo)著(zhu)(zhu)，最后才是(shi)為敵(di)人(ren)活(huo)著(zhu)(zhu)。我們(men)是(shi)否(fou)思(si)考過自(zi)己活(huo)著(zhu)(zhu)的(de)理由呢？

66、《我的精神家園》

王小波

笠(li)濤聽禪：思來想去，看的(de)(de)閑書(shu)有些對我(wo)有影響的(de)(de)是王(wang)小波的(de)(de)《我(wo)的(de)(de)精神家園》 ，盡管是一本老(lao)書(shu)，確是引導(dao)我(wo)學會獨立思考(kao)的(de)(de)好(hao)書(shu)，現在(zai)(zai)我(wo)的(de)(de)孩子也(ye)在(zai)(zai)看，那就(jiu)讓她也(ye)成(cheng)為一匹特立獨行的(de)(de)豬(zhu)好(hao)了，呵(he)呵(he)。

67、《資本主義精(jing)神(shen)和社會主義改革(ge)》

郎咸平、楊瑞輝，東方出版社

蒼穹：其(qi)書名雖有兩種截然相對的社(she)會制度、意識形態，但其(qi)中(zhong)蘊(yun)含(han)著對兩者的贊嘆(tan)和(he)佩服。可以肯(ken)定的是兩種制度都不能(neng)忽(hu)略或說不重視公平(ping)公正，沒有公平(ping)公正的國家除(chu)了會喪失競(jing)爭(zheng)力外，還會面臨毀滅性(xing)的結局。

68、《平凡(fan)的世(shi)界》

路遙(yao)+北京十(shi)月文藝出(chu)版社(she)

姚姝(shu)嫚(man)：青年，青年！無論受(shou)怎樣的(de)挫(cuo)折(zhe)和打(da)擊，都要咬緊(jin)牙關挺住，因為你們完(wan)全有機會重(zhong)建生活；只要不(bu)(bu)灰心喪氣(qi)，每一個(ge)挫(cuo)折(zhe)就不(bu)(bu)過是通往(wang)新境(jing)界的(de)一塊(kuai)普通絆腳石，而絕(jue)不(bu)(bu)會致人(ren)于(yu)死命。人(ren)啊，忍、韌、仁(ren)…..文革這(zhe)個(ge)大(da)時代背景下的(de)很(hen)平凡的(de)故事很(hen)平凡人(ren)，卻(que)給人(ren)精神(shen)上很(hen)大(da)的(de)力(li)量與鼓舞(wu)！

69、《時代的稻草(cao)人》

許知(zhi)遠/著 群言出版社

郎中(zhong)：書(shu)中(zhong)有他說“歷史佐證”，更有作者本(ben)(ben)人的對現實看法。是一本(ben)(ben)理(li)性(xing)看中(zhong)國的思(si)想書(shu)。

70、《瓦爾登湖》

梭羅+上海譯林出版社

玖(jiu)：《瓦(wa)爾登湖》給(gei)我一種不因纖芥之微(wei)而改變初衷的(de)從容。像大自然不松弛膽氣，充滿清晨的(de)朝氣。覺得也是思想的(de)深(shen)化、認知(zhi)，對(dui)我有改變。所以推薦(jian)給(gei)你！一本讓你品味的(de)書

71、《愛與孤獨》

周國平(ping) 人(ren)民文學出版(ban)社(she)

陌上流(liu)云：孤(gu)獨(du)(du)源(yuan)于愛(ai)(ai)，無(wu)愛(ai)(ai)的(de)(de)人不(bu)會孤(gu)獨(du)(du)。 也許孤(gu)獨(du)(du)是愛(ai)(ai)的(de)(de)最意(yi)味深(shen)長的(de)(de)贈品，受此(ci)贈禮的(de)(de)人從(cong)(cong)此(ci)學(xue)會了愛(ai)(ai)自己(ji)，也學(xue)會了理解別(bie)的(de)(de)孤(gu)獨(du)(du)的(de)(de)靈魂和深(shen)藏于它(ta)們之中(zhong)的(de)(de)深(shen)透的(de)(de)愛(ai)(ai)。從(cong)(cong)而為(wei)自己(ji)建立了一個珍(zhen)貴(gui)的(de)(de)精神世界。

72、《吾(wu)(wu)國與吾(wu)(wu)民》

林語堂

邢那：（本書(shu)）充滿人(ren)(ren)文主義關懷(huai)和對中國人(ren)(ren)性的(de)反思，同(tong)時(shi)與經濟全球化(hua)和政治民主化(hua)的(de)潮流相結合！

73、《括號里的日本人》

橘玲+中信出版社

鄉長：無(wu)限責(ze)(ze)任導致(zhi)無(wu)責(ze)(ze)任，從日本的教訓，甚至可以看到中國(guo)體(ti)制(zhi)的弊病。

74、《天朝的崩潰——鴉(ya)片(pian)戰爭再研究(jiu)》

茅海建著，三聯書店

老大：為什么清朝打不過(guo)最多幾(ji)萬(wan)人的英國遠(yuan)征(zheng)軍？看完就會(hui)明白，清朝根本(ben)不可能會(hui)打贏。

75、《倒轉紅輪》

金雁 北京大(da)學出版社

paopao：看《倒轉紅輪》不僅(jin)僅(jin)只看到俄(e)國知(zhi)識(shi)分子的心(xin)路歷(li)程，還(huan)應(ying)反觀當下知(zhi)識(shi)分子的處境，為我(wo)國指(zhi)明前(qian)進的方向。

76、《南渡北歸》

岳南 湖(hu)南文藝出(chu)版社

雪魄(po)冰花：通(tong)過對民國知識分(fen)子的(de)(de)人生(sheng)歷程的(de)(de)描畫，讓我這個大(da)學(xue)生(sheng)明白了什么是真(zhen)正的(de)(de)“獨立之思想，自由(you)之精神”

77、《跨語際實(shi)踐–文學，民族(zu)文化(hua)與(yu)被(bei)譯介的現代性》

[美]劉禾(he)著，三聯(lian)書店出版(ban)

云昊：這是(shi)目前所(suo)見，用(yong)思想觸及現(xian)代(dai)文(wen)(wen)學轉型問(wen)題最(zui)為有(you)力的(de)一(yi)(yi)本論(lun)著。通(tong)過考察一(yi)(yi)種翻(fan)譯(yi)理論(lun)和實(shi)踐來研究(jiu)古(gu)代(dai)漢語(yu)向現(xian)代(dai)漢語(yu)轉變的(de)文(wen)(wen)化進程(cheng)，頗為精辟。其文(wen)(wen)風簡練，微言(yan)大(da)義，往(wang)往(wang)于現(xian)代(dai)文(wen)(wen)學史(shi)上熟(shu)悉之處(chu)洞見新的(de)風景(jing)。所(suo)列(lie)舉的(de)魯迅、老舍、沈從文(wen)(wen)等無不是(shi)令(ling)人(ren)耳目一(yi)(yi)新。因(yin)其依(yi)借(jie)理論(lun)切入(ru)，所(suo)論(lun)雖然落腳(jiao)在文(wen)(wen)學文(wen)(wen)字，實(shi)際(ji)深刻之處(chu)在于直接觸及了歷史(shi)轉型的(de)文(wen)(wen)化脈搏(bo)。鋒芒所(suo)在，國內罕見此等思想視野。

78、《檢察官論》

林鈺雄/著，法(fa)律出版社(she)2008年版

小明哥哥：原(yuan)(yuan)版(ban)：臺(tai)灣地(di)區臺(tai)北市學(xue)林(lin)文(wen)化(hua)事(shi)業有限公(gong)司出版(ban)，1999年(nian)4月1版(ban)，2000年(nian)5月再(zai)刷，定價(jia)：新臺(tai)幣400元(yuan)。推薦理由(you)：中國(guo)(guo)大陸(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢(jian)察(cha)官制(zhi)度(du)(du)歷(li)經遞衍變遷，自(zi)成一(yi)系，具有濃厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)性(xing)(xing)色彩。近幾年(nian)來，英美化(hua)改(gai)造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼聲甚高，關于檢(jian)察(cha)改(gai)革(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論(lun)中產生了一(yi)些針鋒相對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，但(dan)遺憾(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是其中創造性(xing)(xing)、建(jian)設性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)見并(bing)不(bu)多(duo)。因應(ying)這些主張(zhang)，不(bu)妨自(zi)檢(jian)察(cha)官制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成史考察(cha)和(he)分析(xi)，“回歸原(yuan)(yuan)點”式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究方法(fa)(fa)當對(dui)于制(zhi)度(du)(du)發展(zhan)中做到洋為(wei)中用、古為(wei)今用、兼收(shou)(shou)并(bing)蓄是有益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。林(lin)氏在(zai)德國(guo)(guo)慕(mu)尼黑大學(xue)留(liu)學(xue)期(qi)間，收(shou)(shou)集和(he)研(yan)究了大量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有關檢(jian)察(cha)制(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德文(wen)法(fa)(fa)學(xue)文(wen)獻，對(dui)于檢(jian)察(cha)官制(zhi)度(du)(du)之形成、訴訟法(fa)(fa)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)(wei)、雙重(zhong)定位(wei)(wei)、監督制(zhi)衡和(he)上(shang)命(ming)下(xia)從等問題進行了詳(xiang)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察(cha)和(he)梳理，《檢(jian)察(cha)官論(lun)》一(yi)書對(dui)我們研(yan)究檢(jian)察(cha)官制(zhi)度(du)(du)、評價(jia)檢(jian)察(cha)改(gai)革(ge)提供了很多(duo)資料。當然，吸收(shou)(shou)外國(guo)(guo)檢(jian)察(cha)官制(zhi)度(du)(du)中有益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)素是必(bi)須的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)必(bi)須堅持馬克思主義權力制(zhi)衡理論(lun)基本原(yuan)(yuan)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指導，與我國(guo)(guo)人(ren)民(min)(min)民(min)(min)主專政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政權結構和(he)人(ren)民(min)(min)代表大會制(zhi)度(du)(du)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)體制(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)際情況緊密(mi)結合。

79、《司法過程的性(xing)質》

卡多佐+商務印書館

小豆@然：法(fa)官的(de)思(si)想是自由的(de)，這個自由是保(bao)證(zheng)審(shen)判獨立(li)的(de)前提，但同時又(you)是受限的(de)。法(fa)官的(de)自由裁(cai)量(liang)或(huo)者“法(fa)官造 法(fa)”對(dui)于社會福利的(de)推進起著重要作用。

80、《鄉土中(zhong)國的(de)司法(fa)圖景》

喻中+法律出版社

小豆@然：國家“法律(lv)(lv)”在運行的(de)過程 中，面(mian)(mian)臨各種(zhong)各樣的(de)本土因素,實際發揮作(zuo)用時引(yin)發各 種(zhong)問題(ti)。簡答(da)說，“紙面(mian)(mian)上的(de)法律(lv)(lv)”受到“真(zhen)實的(de)法律(lv)(lv)”的(de)挑戰與(yu)沖擊(ji)。

81、《一個村(cun)莊的中國》

熊培云，新星出版社

邵琦明：這本書(shu)讓我(wo)認識到了對農(nong)村問題(ti)(ti)是多么的視而不見，讓我(wo)知道中國的問題(ti)(ti)在農(nong)村。

82、《官場病–帕(pa)金(jin)森定律》

諾斯古德·帕金森 生活·讀書(shu)·新知(zhi)三聯(lian)書(shu)店

李(li)恒(heng)：英(ying)式幽默，職場厚(hou)黑。

83、《敦煌(huang) 壁(bi)畫故事大(da)觀》

陳鈺+甘肅人民美術出版社

高燕：樸實的(de)故事，簡單的(de)道(dao)理，詮(quan)釋真(zhen)善美的(de)人性(xing)光輝(hui)。

84、《美國十講》

資中筠 廣西師范大學出版社

雙鏡(jing)頭(tou)：美國并(bing)非十全(quan)十美，也并(bing)非十惡不(bu)赦。

85、《重新發現社(she)會(hui)》

熊培云+新星出版社

邁鼎：冷靜(jing)的筆觸，溫情的理解，對中國社(she)會(hui)進行觀察，發現了已經(jing)被遮蔽的“人(ren)”的社(she)會(hui)。

86、《看見》

柴(chai)靜 廣西師大出(chu)版社

菜菜。： 一(yi)個人的(de)十(shi)年，見證一(yi)個國家(jia)的(de)十(shi)年。

87、《近(jin)距離看美國(guo)》

林達 三聯出版社

思源：非常通(tong)俗(su)地介(jie)紹了(le)西方憲政，讀(du)后令(ling)人深思。

88、《人生(sheng)的智慧》

叔本華，上海人民出版社

精(jing)彩在路上: 拋卻了晦澀難懂的哲學著作，叔(shu)本華的這本書可以說是老少咸宜的人生智慧書。

89、《道德情操論》

亞當·斯密

So-Kid曉龍：左手《國富論(lun)》，右手《道德(de)情操論(lun)》，無需(xu)贅(zhui)言。

90、《查(cha)拉圖斯特如是說》

尼采

朗楓：直抒類(lei)似于皇帝的新(xin)衣(yi)之現實(shi)！(上(shang)帝已死）一(yi)切價(jia)值重估！

91、《文明(ming)的沖突》

亨廷頓

一 一：民(min)主化，沖突不再是(shi)階級而是(shi)文(wen)明

92、《悲劇的超(chao)越》

雅思(si)貝爾(er)斯(si)–工人(ren)出版社

夜盡天明：對人(ren)類生存狀況的反思，自己從(cong)生存哲學從(cong)悲(bei)劇的角度關照生命

93、《真秦始皇》

程步+昆侖出版社

王建鋒(feng)：真正啟蒙你的讀(du)史方法和對秦國的再認識

94、《退回釋尊之側》

李林 華夏出版社

科小比：中(zhong)國為(wei)數(shu)不多懂佛學(xue) 抓住佛學(xue)問題核心的書

95、《愛彌爾》

盧梭–商務出版社–

碧(bi)葉(xie)荷花：對我們(men)現行教育很有啟發與幫(bang)助

96、《金剛(gang)經》《道(dao)德經》

UU：理(li)由：般若智慧

97、《動(dong)機與(yu)人格》

馬斯洛(luo)+中國(guo)人民大學出版社(she)

劉華杰：作者為(wei)人(ren)本主(zhu)義心理學之(zhi)父，代表作

98、《當(dang)代中國的(de)八種社會思潮》

馬立(li)誠，社(she)會(hui)科學(xue)文(wen)獻出版社(she)

推薦人：曹達

99、《成己與成物》

楊國榮 人民出版社

推薦人：夢眉

100、《沉默的大多數》

作者：王小波

推薦人：安東

101、《特雷莎修女傳(chuan)：在愛中行(xing)走》

推薦人：小明

102、《動物莊園》

喬治·奧威爾

推薦人：人如其名