提(ti)升(sheng)思想(xiang)深度的100本書 提(ti)高思想(xiang)境界(jie)的書籍(ji)推薦

1、《1984》

喬治(zhi)·奧威爾(er)/著(zhu) 北京十月文(wen)藝出版社/上海譯文(wen)出版社

瀟雨(yu)：本書(shu)以(yi)集(ji)權主義統治下的大洋(yang)國(guo)為背景，描(miao)繪了一(yi)(yi)(yi)個(ge)恐怖，鎮壓(ya)(ya)，壓(ya)(ya)抑人(ren)性的年代，在(zai)這個(ge)年代中，任何(he)人(ren)欲會被壓(ya)(ya)制，任何(he)自(zi)由化身為奴(nu)役。本書(shu)給(gei)我的感覺是(shi)，我們(men)的尊嚴不值什(shen)么錢，可(ke)它是(shi)唯一(yi)(yi)(yi)我們(men)真正擁有的東西，是(shi)我們(men)最后一(yi)(yi)(yi)寸領土，但在(zai)那(nei)一(yi)(yi)(yi)寸領土里，我們(men)是(shi)自(zi)由的。

呼(hu)啦四個圈：這本(ben)書(shu)最令人(ren)記憶深刻三句話是“戰爭即(ji)和(he)平，自由即(ji)奴役，無知(zhi)即(ji)力量(liang)”。這本(ben)書(shu)可謂是一部預言書(shu)，后來像斯大林統(tong)治下的蘇聯就是其典型代表(biao)。高度集(ji)中專制國家的描(miao)繪(hui)警示著后人(ren)。這是一部思想性和(he)現(xian)實性很強的書(shu)籍(ji)，值(zhi)得推薦。

雷一：（這是(shi)(shi)一部(bu)）預言式政治(zhi)諷刺小說，虛(xu)構中(zhong)見(jian)證真(zhen)實(shi)，這是(shi)(shi)多(duo)么富(fu)有遠見(jian)的(de)作(zuo)者的(de)眼光(guang)，望望身邊，有許(xu)多(duo)相似的(de)情(qing)景。書并不是(shi)(shi)指(zhi)出(chu)需要人(ren)(ren)們(men)質(zhi)疑一切的(de)陰謀論(lun)，此書的(de)偉大(da)之處(chu)在(zai)于為(wei)人(ren)(ren)們(men)選擇提供了(le)一些參考。

花未(wei)眠：《1984》、《動物農場(chang)》＋喬治·奧威爾＋出(chu)版(ban)社不限(xian) 理由：真實、徹底地揭露了集(ji)權主義的本質(zhi)，改(gai)變人三觀的書(shu)。

2、《鄉土中國》

費孝通/著 北(bei)京大學出(chu)版社(she)/上海人(ren)民出(chu)版社(she)

洪凌嘯(xiao)：我(wo)要推(tui)薦費(fei)(fei)孝通先(xian)生的(de)(de)(de)(de)《鄉(xiang)土中國》一書，該書成書于1940年代(dai)，但于今(jin)天(tian)看來，仍然是(shi)(shi)(shi)了(le)解(jie)中國，了(le)解(jie)中國社(she)會的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)二(er)經典之一。無(wu)論是(shi)(shi)(shi)最(zui)為知名的(de)(de)(de)(de)“差序(xu)格(ge)(ge)局(ju)”、“團體(ti)格(ge)(ge)局(ju)”、“社(she)會圈子”理(li)(li)論，還(huan)是(shi)(shi)(shi)費(fei)(fei)老(lao)(lao)概括(kuo)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)“橫暴權(quan)(quan)力(li)(li)”、“同意權(quan)(quan)力(li)(li)”、“長老(lao)(lao)權(quan)(quan)力(li)(li)”、“時勢權(quan)(quan)力(li)(li)”四(si)種權(quan)(quan)力(li)(li)理(li)(li)論，無(wu)不(bu)(bu)(bu)深深地(di)閃(shan)耀著(zhu)(zhu)費(fei)(fei)老(lao)(lao)對(dui)中國社(she)會、中國社(she)情的(de)(de)(de)(de)犀(xi)利(li)洞察與扎實(shi)調研。最(zui)令人欽佩的(de)(de)(de)(de)當(dang)屬費(fei)(fei)老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)問題意識(shi)以及(ji)對(dui)現象背(bei)后(hou)(hou)權(quan)(quan)力(li)(li)運行機制(zhi)洞若(ruo)觀火的(de)(de)(de)(de)觀察力(li)(li)。費(fei)(fei)老(lao)(lao)往(wang)往(wang)從(cong)不(bu)(bu)(bu)起(qi)眼的(de)(de)(de)(de)小(xiao)事、常識(shi)出(chu)發，追(zhui)尋(xun)背(bei)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)制(zhi)度根(gen)源。誰能(neng)料想(xiang)，常常掛在(zai)(zai)嘴邊的(de)(de)(de)(de)“男女有別”背(bei)后(hou)(hou)竟隱藏著(zhu)(zhu)傳統(tong)社(she)會對(dui)安定的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求；誰能(neng)想(xiang)到(dao)“商業是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)血(xue)緣之外發展”這一振聾發聵的(de)(de)(de)(de)觀點。另(ling)外，費(fei)(fei)老(lao)(lao)對(dui)待學術(shu)問題不(bu)(bu)(bu)盲(mang)從(cong)，不(bu)(bu)(bu)跟風，他仔細分析了(le)“人治(zhi)(zhi)”、“法治(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)(de)說法，指出(chu)“人治(zhi)(zhi)”實(shi)際上是(shi)(shi)(shi)“禮治(zhi)(zhi)”，背(bei)后(hou)(hou)是(shi)(shi)(shi)習慣在(zai)(zai)作祟，而“法治(zhi)(zhi)”則(ze)對(dui)應著(zhu)(zhu)規定。最(zui)后(hou)(hou)，費(fei)(fei)老(lao)(lao)深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)國學底(di)蘊令人折服，文中對(dui)傳統(tong)典籍的(de)(de)(de)(de)引用信手(shou)拈來，令后(hou)(hou)輩學人汗顏。

小李飛刀：這是一本了解中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)，了解中(zhong)國(guo)文化的書(shu)(shu)籍。本書(shu)(shu)淺顯易懂(dong)，雖(sui)然(ran)誕(dan)生了幾(ji)十年(nian)，但對中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)觀(guan)察把握之深刻，似乎未有(you)能(neng)超越的。

昏(hun)鴉：這部(bu)書是中國(guo)鄉土社(she)(she)(she)會(hui)傳統文化(hua)和(he)社(she)(she)(she)會(hui)結構理論研(yan)究(jiu)的代表作。它對中國(guo)社(she)(she)(she)會(hui)的分析鞭(bian)辟(pi)入里，發人深省，為了解中國(guo)社(she)(she)(she)會(hui)文化(hua)的基本特性提供(gong)了重要參考。

3、《蘇菲的世界》

喬斯(si)坦(tan)·賈(jia)德 作(zuo)家出版社(she)

顧小軒：這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一本(ben)極好的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)入(ru)門讀(du)(du)(du)物，它(ta)以通俗(su)的(de)(de)(de)語言介紹(shao)了(le)西方哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)發展史。與(yu)普通哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)書籍不同(tong)，它(ta)用小說的(de)(de)(de)形式(shi)，通過小女孩蘇(su)菲與(yu)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)導師的(de)(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)，將讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)引入(ru)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)問題的(de)(de)(de)世界(jie)。對(dui)(dui)于“我(wo)是(shi)(shi)(shi)誰”、“世界(jie)是(shi)(shi)(shi)什么”之類的(de)(de)(de)問題作(zuo)者(zhe)(zhe)并(bing)不急于回答(da)(da)，而(er)是(shi)(shi)(shi)讓讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)自己思考，得出(chu)自己的(de)(de)(de)答(da)(da)案(an)。最(zui)終作(zuo)者(zhe)(zhe)通過蘇(su)菲向讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)展示了(le)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)魅力(li)，喚(huan)醒了(le)讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)求(qiu)知欲和(he)對(dui)(dui)世界(jie)對(dui)(dui)生命的(de)(de)(de)敬畏(wei)。如果說本(ben)書的(de)(de)(de)特(te)點，如同(tong)《公正：該如何做(zuo)是(shi)(shi)(shi)好？》一樣，不急于求(qiu)成，而(er)是(shi)(shi)(shi)循循善誘，通過蘇(su)格拉底課堂式(shi)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)促使讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)去探索，去追求(qiu)。

RAY.JANG：這(zhe)本書很(hen)著名，被(bei)很(hen)多(duo)人推(tui)薦(jian)過了吧(ba)？我也寫一點(dian)自己(ji)的(de)(de)(de)推(tui)薦(jian)理(li)由(you)。這(zhe)本書作為(wei)西(xi)方(fang)青少年的(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)啟蒙書，在(zai)東方(fang)好像沒有那么流行，畢竟它不(bu)像物理(li)化學(xue)那樣“實(shi)用”。但同等物質條件(jian)下，如(ru)何讓(rang)生活(huo)更(geng)(geng)有意(yi)義一點(dian)，感(gan)覺到(dao)更(geng)(geng)幸福一點(dian)，我想(xiang)應(ying)該(gai)哲(zhe)學(xue)更(geng)(geng)“實(shi)用”。如(ru)果要(yao)了解哲(zhe)學(xue)，推(tui)薦(jian)從這(zhe)本書開始。這(zhe)一部書難(nan)得的(de)(de)(de)把(ba)整(zheng)個西(xi)方(fang)哲(zhe)學(xue)史(shi)準確而又通俗地回溯了一遍，足(zu)夠讓(rang)人構(gou)建哲(zhe)學(xue)理(li)念的(de)(de)(de)體系。哲(zhe)學(xue)被(bei)稱為(wei)“熱(re)愛智慧(hui)”的(de)(de)(de)學(xue)科，這(zhe)本書不(bu)僅(jin)僅(jin)告訴人現成的(de)(de)(de)西(xi)方(fang)哲(zhe)學(xue)“智慧(hui)的(de)(de)(de)果實(shi)”，更(geng)(geng)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)是引導人們“智慧(hui)的(de)(de)(de)思考”，從這(zhe)一點(dian)來說(shuo)，《蘇(su)菲的(de)(de)(de)世界(jie)》又不(bu)僅(jin)僅(jin)是一部通俗哲(zhe)學(xue)史(shi)，而且是一部哲(zhe)學(xue)指(zhi)南。

威：（這本書）給(gei)我們(men)一個打開一扇哲學的(de)大門(men)，讓(rang)我們(men)不自(zi)覺地思考自(zi)己存在(zai)的(de)意義。

4、《顧準文集》

顧準/著 貴州人民出版社

張曉：大(da)學時為此（書(shu)）做了厚厚的(de)一本筆(bi)記，可惜遺失在(zai)自習室，多年過去想來(lai)依然不舍(she)。在(zai)每一個(ge)時代，都有一種(zhong)(zhong)統治(zhi)的(de)權威(wei)性(xing)學說或(huo)工藝制度，但大(da)家(jia)必須無條件地承認(ren)，唯有違反(fan)或(huo)超過這種(zhong)(zhong)權威(wei)的(de)探(tan)索和研究(jiu)，才能保證(zheng)繼(ji)續進步。所(suo)以(yi)，權威(wei)是不可以(yi)沒有，權威(wei)主義則(ze)必須打倒(dao)。如林賢治(zhi)所(suo)言：“一部《顧(gu)準文集》，幾乎言必稱希臘，其(qi)實所(suo)言并非希臘，正如言不及中國實所(suo)言全在(zai)中國，作為個(ge)體思(si)想的(de)最(zui)沉(chen)實也最(zui)具挑戰性(xing)的(de)表達(da)，顧(gu)準的(de)著述，乃(nai)緣于某種(zhong)(zhong)現實使命(ming)。”

平之如(ru)水☆ ：理(li)由：1.理(li)性嚴(yan)謹、豐富扎實、深刻強(qiang)大；2.力透紙背，思越古(gu)今，上(shang)下(xia)求索(suo)，九死不悔；3.是中(zhong)國現代化轉(zhuan)型的百(bai)多年進程中(zhong)，在(zai)某黑暗(an)階段時(shi)期被(bei)孤獨守(shou)護和頑(wan)強(qiang)傳(chuan)承下(xia)來的天火。

5、《烏合之眾》

古斯(si)塔夫·勒龐/著 馮克利/譯 中央編譯出版社

梓曰：作為(wei)一(yi)名偏愛(ai)社會方(fang)向的(de)心(xin)理(li)學(xue)本科生，勒龐的(de)《烏合之(zhi)眾(zhong)》是我接觸的(de)第一(yi)本研究集(ji)體心(xin)理(li)的(de)經(jing)典之(zhi)作，在(zai)民(min)主的(de)時代，對于(yu)群體心(xin)理(li)的(de)探(tan)究更(geng)有(you)啟發意義。人降于(yu)世，經(jing)綸事務(wu)者勾心(xin)斗(dou)角，有(you)自承國故者大(da)隱于(yu)市，觀之(zhi)不過是人以群分，或隨波浮沉。當(dang)今社會，網絡橫行，作為(wei)其主體的(de)大(da)眾(zhong)之(zhi)心(xin)理(li)，更(geng)值(zhi)得探(tan)析。

Betty：（本書是）大(da)眾心(xin)理研究的經典之作，尤其(qi)在(zai)新(xin)媒體時代(dai)的眾聲喧嘩(hua)中，閱(yue)讀此書能促使我(wo)們(men)不斷提醒自己反思(si)自身的實(shi)踐和(he)心(xin)靈。

6、《羅(luo)馬人的(de)故事》（全(quan)15冊）

鹽野(ye)七生(sheng)/著 中(zhong)信(xin)出(chu)版社(she)

陳君賢：能讓(rang)法律人血脈賁張的(de)(de)(de)(de)，除了“老干媽”辣醬(jiang)，當然(ran)還有羅馬(ma)史。這(zhe)是一(yi)套(tao)讓(rang)人欲罷不(bu)能，一(yi)發(fa)(fa)不(bu)可收拾，恨不(bu)得一(yi)口氣看完的(de)(de)(de)(de)史書(shu)。說是史書(shu)，但又不(bu)同于一(yi)般史書(shu)。鹽野七生以日本(ben)(ben)女性特有的(de)(de)(de)(de)細膩向讀(du)者展(zhan)現了羅馬(ma)帝國(guo)興衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)畫卷(juan)，她筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)羅馬(ma)，正是這(zhe)樣(yang)一(yi)個(ge)(ge)充滿神奇的(de)(de)(de)(de)歷史國(guo)度(du)。本(ben)(ben)書(shu)所展(zhan)現的(de)(de)(de)(de)不(bu)僅是歷史，更是對歷史深處的(de)(de)(de)(de)追(zhui)思，帶給讀(du)者的(de)(de)(de)(de)也不(bu)只是簡單的(de)(de)(de)(de)歷史故事，而是當今世界各國(guo)關于民主政(zheng)治、外交政(zheng)策(ce)(ce)、軍(jun)事政(zheng)策(ce)(ce)、經濟發(fa)(fa)展(zhan)等國(guo)家治理問題(ti)的(de)(de)(de)(de)深刻剖(pou)析。（透過）這(zhe)套(tao)書(shu)，企(qi)業家看到管理發(fa)(fa)展(zhan)，為學(xue)者看到治學(xue)態(tai)度(du)，政(zheng)治家看到國(guo)之根本(ben)(ben)，實在(zai)是每一(yi)個(ge)(ge)愛書(shu)之人必看的(de)(de)(de)(de)一(yi)套(tao)叢(cong)書(shu)。

李恒：東方人的視角，普(pu)及(ji)式的歷史讀物，帝國文(wen)明的溯源。

7、《言論的邊界》

安東尼·劉(liu)易斯(si)，法律出(chu)版社

Mcgrady ：相比(bi)起“思想類圖(tu)書”這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)大(da)范疇，這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書的(de)(de)(de)(de)定位或許(xu)更符合它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)副(fu)標——美國(guo)(guo)聯(lian)邦憲法第一(yi)修正(zheng)案簡(jian)史。這(zhe)(zhe)(zhe)只是(shi)(shi)一(yi)個(ge)老法律新(xin)(xin)聞人(ren)、兩度(du)普利策獎獲得者(zhe)安(an)東尼(ni)·劉(liu)易斯(si)諸多(duo)新(xin)(xin)聞記錄(lu)中的(de)(de)(de)(de)一(yi)本(ben)，他的(de)(de)(de)(de)另(ling)一(yi)本(ben)書《批評(ping)官(guan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)尺度(du)》看上去比(bi)這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)《言(yan)(yan)論(lun)的(de)(de)(de)(de)邊界》名頭和(he)讀者(zhe)都要響亮和(he)多(duo)得多(duo)。但我還是(shi)(shi)著(zhu)重推薦這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)200來頁(ye)的(de)(de)(de)(de)小冊子(zi)，它(ta)(ta)以(yi)一(yi)條歷史縱軸的(de)(de)(de)(de)時間線，找到了(le)今(jin)天的(de)(de)(de)(de)美國(guo)(guo)何以(yi)為自由(you)之(zhi)美國(guo)(guo)，民主之(zhi)美國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)理由(you)。美國(guo)(guo)也(ye)(ye)不是(shi)(shi)一(yi)蹴(cu)而就(jiu)以(yi)今(jin)天的(de)(de)(de)(de)形象展露于(yu)(yu)(yu)世(shi)人(ren)面(mian)前(qian)，它(ta)(ta)也(ye)(ye)有過新(xin)(xin)聞審查(cha)的(de)(de)(de)(de)過去；也(ye)(ye)有過在街頭分發反(fan)戰傳單判定違法的(de)(de)(de)(de)劣跡；也(ye)(ye)有過認(ren)為一(yi)面(mian)國(guo)(guo)旗高于(yu)(yu)(yu)基(ji)本(ben)人(ren)權的(de)(de)(de)(de)荒唐時代(dai)。但好在，它(ta)(ta)是(shi)(shi)敢于(yu)(yu)(yu)對(dui)不同的(de)(de)(de)(de)“叛逆觀點(dian)和(he)行(xing)為”進(jin)行(xing)討論(lun)和(he)反(fan)思的(de)(de)(de)(de)，聯(lian)邦憲法第一(yi)修正(zheng)案的(de)(de)(de)(de)內涵和(he)外延一(yi)直(zhi)在努力與時代(dai)前(qian)進(jin)的(de)(de)(de)(de)腳步一(yi)致，即(ji)使出錯，最高法院的(de)(de)(de)(de)九名法官(guan)仍會(hui)盡一(yi)切(qie)努力將(jiang)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)國(guo)(guo)家對(dui)于(yu)(yu)(yu)言(yan)(yan)論(lun)自由(you)的(de)(de)(de)(de)保護重新(xin)(xin)拉回正(zheng)途。不激進(jin)，也(ye)(ye)拒(ju)絕(jue)保守，就(jiu)像(xiang)霍姆斯(si)大(da)法官(guan)所寫下(xia)的(de)(de)(de)(de)那句判決(jue)詞：所有的(de)(de)(de)(de)生活都是(shi)(shi)一(yi)場實驗。沒(mei)人(ren)知道(dao)未(wei)來會(hui)是(shi)(shi)怎樣，錯并不可(ke)怕，可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)沒(mei)有糾(jiu)錯的(de)(de)(de)(de)勇氣和(he)對(dui)保護自由(you)的(de)(de)(de)(de)堅決(jue)。這(zhe)(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)今(jin)天美國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)所在，用這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)書的(de)(de)(de)(de)英文原版(ban)書名即(ji)可(ke)一(yi)句話概括: Freedom for the Thought that We Hate（給你深惡(e)痛絕(jue)的(de)(de)(de)(de)思想以(yi)自由(you)）。

8、《你(ni)永遠(yuan)都無法叫醒(xing)一(yi)個裝睡的人(ren)》

周(zhou)濂，中(zhong)國人民大(da)學出(chu)版社(she)

郭郎：在這本書(shu)里(li)(li)，周濂(lian)憑借著(zhu)他(ta)哲(zhe)(zhe)學(xue)專(zhuan)業的(de)功底，把看起來(lai)高(gao)深(shen)的(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)學(xue)問與我(wo)們的(de)日常生活聯系到(dao)一(yi)(yi)起。深(shen)入淺出，分(fen)析這個(ge)社會、這個(ge)時代出現的(de)現實問題，將民主(zhu)、公平、正義、平等(deng)、德(de)行、道德(de)、幸(xing)福等(deng)進(jin)行哲(zhe)(zhe)學(xue)思考，然后(hou)融入到(dao)我(wo)們柴米油鹽(yan)醬醋茶的(de)實際生活里(li)(li)。更為重要的(de)是(shi)，在這里(li)(li)你將會遇見一(yi)(yi)個(ge)大問題“我(wo)們應該成(cheng)(cheng)為怎(zen)樣的(de)人(ren)”，周濂(lian)沒有給我(wo)們標準(zhun)，他(ta)試著(zhu)通過他(ta)的(de)理智的(de)思辨、通俗(su)的(de)文字，啟發(fa)我(wo)們自身(shen)去探索這個(ge)問題，成(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)個(ge)正義的(de)人(ren)？還(huan)是(shi)成(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)個(ge)功利(li)的(de)犬儒主(zhu)義者？這是(shi)這本書(shu)帶給我(wo)的(de)思考與啟迪。

9、《鄉關何處(chu)》和(he)《身邊的(de)江湖》

《鄉(xiang)關(guan)何處》野夫 中(zhong)信(xin)出版(ban)社 《身邊的江湖》 野夫 廣(guang)東(dong)人(ren)民出版(ban)社

阿貍，你個(ge)(ge)小(xiao)狐貍: 他用(yong)文字(zi)在文學的(de)(de)(de)世界(jie)里招(zhao)魂，他文章(zhang)里的(de)(de)(de)字(zi)字(zi)句(ju)句(ju)都是呼嘯的(de)(de)(de)，是血淋淋的(de)(de)(de)，是有著金屬質地的(de)(de)(de)，是帶(dai)著沉重痛(tong)(tong)感的(de)(de)(de)。他刮骨療傷(shang)般將現實中(zhong)國繁(fan)華的(de)(de)(de)包裝扯開，將我們(men)一(yi)路領進宏(hong)大敘事之外(wai)(wai)的(de)(de)(de)塵世人間(jian)，直面(mian)那些(xie)歷(li)史鴻溝縫(feng)隙中(zhong)的(de)(de)(de)故事，那些(xie)與(yu)我們(men)血脈相(xiang)通的(de)(de)(de)人物。敬佩野夫，他說(shuo):“寫作是一(yi)種反(fan)抗(kang)，對(dui)抗(kang)外(wai)(wai)界(jie)的(de)(de)(de)惡，也對(dui)抗(kang)自己(ji)內心的(de)(de)(de)黑暗(an)”（似為柴靜評語——編者(zhe)注），而他寫下的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)個(ge)(ge)字(zi)確是自己(ji)的(de)(de)(de)一(yi)聲聲痛(tong)(tong)哭，他用(yong)筆、用(yong)心分擔著時代(dai)的(de)(de)(de)疼痛(tong)(tong)，甚至劇痛(tong)(tong)。他在書(shu)中(zhong)剖析殘(can)忍教育，聲討殘(can)害心靈的(de)(de)(de)陰謀，洗(xi)滌文化(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)胎毒(du)。然而他胸懷(huai)中(zhong)沉淀著寬恕(shu)的(de)(de)(de)情懷(huai)，字(zi)里行間(jian)也透(tou)著他與(yu)命運(yun)的(de)(de)(de)和解(jie)。

10、《巨流河》

齊(qi)邦媛(yuan)+生活(huo)·讀(du)書(shu)·新知三聯書(shu)店

胡兮(xi)兮(xi)：齊邦(bang)媛(yuan)給(gei)我(wo)們(men)講述(shu)了(le)一(yi)個埋藏著(zhu)巨(ju)大(da)(da)悲傷的(de)(de)(de)時代，同(tong)時也是所有中(zhong)(zhong)國人引以為(wei)榮(rong)的(de)(de)(de)，真正存(cun)在(zai)過(guo)的(de)(de)(de)，最(zui)有骨氣的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國。透過(guo)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)筆端，可(ke)以看到(dao)(dao)一(yi)部充滿著(zhu)血(xue)淚和汗水的(de)(de)(de)民國史，中(zhong)(zhong)國知識分子(zi)和中(zhong)(zhong)國文化命(ming)運的(de)(de)(de)多(duo)(duo)災多(duo)(duo)難。有一(yi)個細節，作(zuo)者(zhe)齊邦(bang)媛(yuan)在(zai)她(ta)(ta)年少(shao)時愛(ai)慕的(de)(de)(de)男(nan)子(zi)張大(da)(da)飛(fei)(fei)加入了(le)飛(fei)(fei)虎隊，雖然(ran)抗戰(zhan)眼看勝利在(zai)望(wang)，但是張大(da)(da)飛(fei)(fei)依然(ran)殉國了(le)。齊邦(bang)媛(yuan)收到(dao)(dao)張大(da)(da)飛(fei)(fei)當年也給(gei)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)訣別信，信上(shang)說(shuo)(shuo)：“這(zhe)(zhe)(zhe)些年中(zhong)(zhong)，我(wo)一(yi)直告訴自己，這(zhe)(zhe)(zhe)只(zhi)能(neng)是兄妹之(zhi)情，否則我(wo)死了(le)會害(hai)她(ta)(ta)，我(wo)活(huo)著(zhu)也是害(hai)她(ta)(ta)。這(zhe)(zhe)(zhe)些年來我(wo)們(men)走(zou)了(le)多(duo)(duo)么不同(tong)的(de)(de)(de)道路，我(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)些年只(zhi)會升空作(zuo)戰(zhan)，全神(shen)貫注天(tian)上(shang)地下(xia)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)死存(cun)亡，而她(ta)(ta)每日正朝向(xiang)我(wo)祝福(fu)(fu)的(de)(de)(de)光明之(zhi)路走(zou)去。以我(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)必死之(zhi)生(sheng)(sheng)，怎(zen)能(neng)對她(ta)(ta)說(shuo)(shuo)‘我(wo)愛(ai)你’呢？……我(wo)生(sheng)(sheng)前(qian)死后(hou)只(zhi)盼望(wang)她(ta)(ta)一(yi)生(sheng)(sheng)幸福(fu)(fu)。”讀到(dao)(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)里我(wo)深深被觸動(dong)了(le)。一(yi)部《巨(ju)流河》，幾(ji)多(duo)(duo)血(xue)淚、幾(ji)多(duo)(duo)遺憾(han)。遺憾(han)之(zhi)后(hou)，幾(ji)多(duo)(duo)盼望(wang)。

11、《給我(wo)自(zi)由–一(yi)部(bu)美國的歷史》

【美】埃里克·方納/著 商務印書館(guan)

自由(you)(you)(you)飛翔：內容和文字引人入勝(sheng)(sheng)，非常好讀。美國(guo)(guo)為(wei)(wei)什么(me)會(hui)成為(wei)(wei)最吸引人的(de)經得(de)起(qi)風浪的(de)超(chao)級大國(guo)(guo)？它是怎樣走過來的(de)？作者以(yi)自由(you)(you)(you)為(wei)(wei)軸心，系(xi)統地闡析(xi)了(le)這個國(guo)(guo)家的(de)歷史(shi)。現代民(min)主國(guo)(guo)家不是一(yi)蹴而就的(de)，有了(le)牢固(gu)的(de)保障自由(you)(you)(you)的(de)框架，公民(min)會(hui)逐漸戰勝(sheng)(sheng)一(yi)切黑暗。

12、《霧(wu)靄：俄羅斯百年憂思(si)錄(lu)》

（俄）雅(ya)科夫列夫+社會科學文獻(xian)出版社

？？：理由(you)：作(zuo)者(zhe)曾經擔(dan)任蘇共中央(yang)宣傳(chuan)部(bu)(bu)長，是(shi)戈爾巴喬夫改革的(de)(de)(de)主(zhu)要合(he)作(zuo)者(zhe)幫助者(zhe)策(ce)劃者(zhe)，也是(shi)《一(yi)杯(bei)苦(ku)酒》的(de)(de)(de)作(zuo)者(zhe)。從標題可見(jian)，本書不(bu)(bu)是(shi)一(yi)部(bu)(bu)歌頌和喜(xi)慶(qing)的(de)(de)(de)書，而是(shi)一(yi)部(bu)(bu)深(shen)入反思苦(ku)難(nan)和悲劇的(de)(de)(de)杰作(zuo)，是(shi)一(yi)幅試圖(tu)描摹二十(shi)世(shi)紀俄羅斯占主(zhu)體部(bu)(bu)分的(de)(de)(de)黑暗(an)和血腥史的(de)(de)(de)總(zong)體性圖(tu)畫。雖然俄已(yi)從這幅可怕的(de)(de)(de)圖(tu)畫里走出(chu)來了，但對(dui)那些(xie)仍然在同樣(yang)圖(tu)畫上(shang)(shang)涂改的(de)(de)(de)國家和民族，不(bu)(bu)管出(chu)于何(he)種原因，如果不(bu)(bu)能不(bu)(bu)愿對(dui)這人類史上(shang)(shang)空前的(de)(de)(de)災難(nan)性試驗進(jin)行直面審視(shi)和接受教訓(xun)，是(shi)沒有希(xi)望乃至墮入萬劫不(bu)(bu)復的(de)(de)(de)深(shen)淵(yuan)的(de)(de)(de)！是(shi)為薦。

13、《做門(men)徒(tu)的代價》

迪特里(li)希·朋霍費爾+新星出版社

蘿卜：我(wo)不(bu)是(shi)(shi)基督(du)徒，但是(shi)(shi)朋(peng)(peng)霍(huo)費爾和他的(de)(de)(de)書給了我(wo)深深的(de)(de)(de)震撼。在(zai)納粹的(de)(de)(de)德(de)國(guo)(guo)，這個德(de)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)基督(du)徒選(xuan)擇(ze)了加入反對納粹政(zheng)權的(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)，并為(wei)此而(er)(er)犧牲(sheng)。他的(de)(de)(de)理由是(shi)(shi)：不(bu)僅應(ying)該(gai)照顧擁擠的(de)(de)(de)路上(shang)被瘋子(zi)開車(che)壓傷(shang)的(de)(de)(de)人(ren)，而(er)(er)且(qie)更應(ying)該(gai)全力制止那個瘋子(zi)開車(che)。他選(xuan)擇(ze)“背叛”自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)家，是(shi)(shi)為(wei)了忠(zhong)(zhong)誠與自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)信仰和人(ren)民(min)。“1945年(nian)4月9日，當(dang)朋(peng)(peng)霍(huo)費爾被希特勒的(de)(de)(de)黨衛(wei)軍和秘密(mi)警察(cha)處死時，在(zai)德(de)國(guo)(guo)發生的(de)(de)(de)事，是(shi)(shi)不(bu)能(neng)以人(ren)類的(de)(de)(de)標準(zhun)來衡(heng)量的(de)(de)(de)。他們感到上(shang)帝犧牲(sheng)了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)最忠(zhong)(zhong)誠最勇敢的(de)(de)(de)兒子(zi)去贖殘暴政(zheng)權的(de)(de)(de)罪(zui)，并恢復歐洲文明(ming)得以重建的(de)(de)(de)精神(shen)，從而(er)(er)親(qin)自(zi)干預了迄今為(wei)止世界所發生的(de)(de)(de)最可(ke)怕(pa)的(de)(de)(de)斗(dou)爭(zheng)。—G.Leibholz （英(ying)國(guo)(guo)奇(qi)徹斯特前(qian)主教）”

14、《無(wu)權力(li)者的權力(li)》

瓦茨(ci)拉夫·哈(ha)維爾(Vaclav Have) +左(zuo)岸(an)

泉的(de)(de)向(xiang)日葵：大(da)概是(shi)2009年左(zuo)右讀(du)到(dao)這(zhe)本書，它(ta)對我帶來(lai)的(de)(de)震撼是(shi)難以想象的(de)(de)。“人(ren)們(men)不(bu)必去(qu)接受(shou)謊(huang)(huang)言(yan)，他們(men)承受(shou)在謊(huang)(huang)言(yan)中和與(yu)謊(huang)(huang)言(yan)為(wei)伍的(de)(de)生(sheng)活，這(zhe)就(jiu)夠了(le)。就(jiu)是(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)，人(ren)們(men)確(que)認了(le)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)制(zhi)(zhi)度，完善(shan)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)制(zhi)(zhi)度，制(zhi)(zhi)造了(le)這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)制(zhi)(zhi)度，(變成了(le))這(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)制(zhi)(zhi)度。”它(ta)讓我去(qu)思考，怎樣(yang)(yang)能(neng)最終實現免于(yu)恐懼的(de)(de)自由，然后我走(zou)出了(le)那一步，并確(que)認好(hao)自己(ji)要做一個(ge)(ge)(ge)(ge)什么樣(yang)(yang)的(de)(de)人(ren)。雪(xue)崩的(de)(de)時候，起碼我不(bu)會(hui)是(shi)那片小小的(de)(de)雪(xue)花。

15、《紅太陽(yang)是怎樣升起的：延(yan)安整風運(yun)動(dong)的來龍去脈》

高(gao)華(hua)/著 香港中(zhong)文大學出版社

張萌萌：高華老(lao)師是我(wo)極為尊敬的(de)歷史學者之(zhi)一(yi)。這(zhe)本著作(zuo)以延安整風運動為主題，利用極其豐富的(de)史料，對1945年前的(de)中共發展史作(zuo)了細(xi)致深入的(de)分析。這(zhe)部書標志著，一(yi)個(ge)獨立(li)的(de)民間話語解釋系統(tong)在中共黨史研究(jiu)領域(yu)內興(xing)起。

直立(li)行走的貓：（本(ben)書）以(yi)豐富的史(shi)實，縝密的論證，還(huan)原黨史(shi)，為人們了解歷史(shi)真相，促進社會轉型提供(gong)思想基(ji)礎(chu)。具有(you)極高的學(xue)術價值和思想價值。

16、《舊制度與(yu)大(da)革命》

托(tuo)克(ke)維(wei)爾(er)/著 商務印書館

極度夜(ye)貓(mao)子(zi)：今年最多被提及的(de)書，寫(xie)的(de)是法國，但映射的(de)卻是當下的(de)中國。法國和中國有著很大的(de)相似性，希望我們的(de)社(she)會可以(yi)平(ping)穩(wen)地達成(cheng)共識，而不(bu)是將傳統割裂。

阿牛：對中國現實最(zui)真實的寫照(zhao)與分(fen)析。

17、《告別功利–人文教育憂(you)思錄》

[美]努斯鮑姆/著，肖聿/譯，新華(hua)出(chu)版社(she)2010年版

在遠方寫作：如(ru)果(guo)教育(yu)(yu)只(zhi)是應(ying)試與謀生的(de)(de)手段，或是追(zhui)求功(gong)利目標的(de)(de)工具，那(nei)么這(zhe)樣的(de)(de)教育(yu)(yu)無疑(yi)是狹隘(ai)的(de)(de)。當下的(de)(de)中國(guo)，我(wo)們究竟需要(yao)怎樣的(de)(de)教育(yu)(yu)？這(zhe)個問題顯(xian)得緊迫而重要(yao)。因為(wei)(wei)，如(ru)果(guo)我(wo)們缺乏(fa)對于教育(yu)(yu)本旨(zhi)的(de)(de)深刻理解，一切有(you)(you)關教育(yu)(yu)的(de)(de)改革都會(hui)變得“無的(de)(de)放矢”。在努(nu)斯(si)鮑(bao)姆看來(lai)(lai)，我(wo)們所需要(yao)的(de)(de)教育(yu)(yu)是培育(yu)(yu)人(ren)文的(de)(de)教育(yu)(yu)，而這(zhe)種教育(yu)(yu)至少必(bi)須包括三種能力(li)：第(di)一，批(pi)判性的(de)(de)檢(jian)討自己(ji)(ji)、檢(jian)討自己(ji)(ji)所在傳統的(de)(de)能力(li)；第(di)二(er)，接納并關心他人(ren)的(de)(de)能力(li)；第(di)三，設身處地為(wei)(wei)他人(ren)著想的(de)(de)想象力(li)。在她看來(lai)(lai)，這(zhe)樣的(de)(de)教育(yu)(yu)不是功(gong)利導向的(de)(de)教育(yu)(yu)，而是可以使教育(yu)(yu)的(de)(de)主體，更加具有(you)(you)人(ren)文精神(shen)，成為(wei)(wei)善于思辨與反省(sheng)、具備同情心與充(chong)分想象力(li)的(de)(de)健(jian)全人(ren)。

18、《素履之往》

木心+廣西(xi)師(shi)范大(da)學出版社理想國(guo)

魏(wei)鼎(ding)原：推薦這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)，有(you)三個(ge)(ge)原因，第一(yi)個(ge)(ge)是(shi)關(guan)于(yu)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)內容，這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)字數不多，寥寥四萬八千(qian)字，但(dan)(dan)是(shi)文(wen)字間(jian)流動的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)卻是(shi)廣(guang)博而雋永的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)所(suo)描述的(de)(de)(de)(de)(de)哲理是(shi)近乎詩的(de)(de)(de)(de)(de)，翻卷讀(du)(du)來(lai)便(bian)感(gan)到一(yi)種藝術性的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)在心(xin)中(zhong)醞(yun)釀(niang)著，發酵著，但(dan)(dan)又不濃烈，只(zhi)是(shi)淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)氤氳著。木心(xin)在該書(shu)(shu)中(zhong)對(dui)青春，音(yin)樂，愛情(qing)，藝術，愛等(deng)(deng)等(deng)(deng)進行(xing)了闡(chan)述，但(dan)(dan)是(shi)這(zhe)種闡(chan)述又不是(shi)全部直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)告訴眾人，他(ta)更(geng)(geng)接近于(yu)啟發人，以特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)角度啟發人，其中(zhong)有(you)一(yi)段，是(shi)關(guan)于(yu)王爾德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)，木心(xin)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)寫道，“除了誘惑(huo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)什么都能(neng)抵(di)抗(kang)”，為何不說“除了不抵(di)抗(kang)，我(wo)(wo)(wo)(wo)什么都能(neng)誘惑(huo)”（對(dui)不抵(di)抗(kang)者(zhe)(zhe)施(shi)以誘惑(huo)，太乏味(wei)了）。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)在讀(du)(du)王爾德(de)或者(zhe)(zhe)其它書(shu)(shu)時(shi)從(cong)未(wei)有(you)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)，還(huan)有(you)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)(ge)態(tai)度，彼佳，彼對(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)無情(qing)–尊敬之(zhi)(zhi)。彼佳，彼對(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)有(you)情(qing)–酬答之(zhi)(zhi)。彼劣，彼對(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)無情(qing)–漠視之(zhi)(zhi)。彼劣，彼對(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)有(you)情(qing)–遠避之(zhi)(zhi)。這(zhe)也(ye)是(shi)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)話，對(dui)人們關(guan)于(yu)人際關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考(kao)有(you)所(suo)幫助。當(dang)然好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)句子不止(zhi)這(zhe)兩個(ge)(ge)，因為我(wo)(wo)(wo)(wo)個(ge)(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)才疏學淺(qian)(qian)和時(shi)間(jian)問題，便(bian)只(zhi)舉兩例。第二個(ge)(ge)原因，是(shi)他(ta)對(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)產生(sheng)(sheng)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)積極作用，我(wo)(wo)(wo)(wo)讀(du)(du)此書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)前，處(chu)在一(yi)種躁動的(de)(de)(de)(de)(de)迷茫期，很(hen)(hen)多事情(qing)在我(wo)(wo)(wo)(wo)看來(lai)皆如麻線纏身，實在是(shi)不知道如何處(chu)置，偶然讀(du)(du)到此書(shu)(shu)，便(bian)被吸(xi)引，進而有(you)了許多感(gan)悟，讓(rang)我(wo)(wo)(wo)(wo)能(neng)夠平(ping)靜下來(lai)，這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)當(dang)然不是(shi)一(yi)味(wei)靈丹妙藥(yao)，但(dan)(dan)他(ta)帶領(ling)我(wo)(wo)(wo)(wo)們從(cong)更(geng)(geng)廣(guang)闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)世界思(si)(si)考(kao)，也(ye)看到更(geng)(geng)多的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)，雖然我(wo)(wo)(wo)(wo)也(ye)覺得其它書(shu)(shu)很(hen)(hen)好(hao)，如史鐵生(sheng)(sheng)先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，柏楊先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)(dan)是(shi)思(si)(si)考(kao)再三，我(wo)(wo)(wo)(wo)還(huan)是(shi)覺得這(zhe)本(ben)(ben)富(fu)有(you)詩意和哲理的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)是(shi)思(si)(si)想(xiang)潮(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)推薦書(shu)(shu)籍所(suo)需要的(de)(de)(de)(de)(de)。第三個(ge)(ge)原因，是(shi)因為這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)整(zheng)體設計很(hen)(hen)好(hao)，很(hen)(hen)適合(he)珍藏，讀(du)(du)起來(lai)也(ye)心(xin)曠神(shen)怡。我(wo)(wo)(wo)(wo)畢竟(jing)不過(guo)一(yi)個(ge)(ge)學生(sheng)(sheng)，未(wei)經世事，對(dui)思(si)(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)悟難免淺(qian)(qian)薄，還(huan)望包涵。

19、《通往奴役(yi)之路》

［英］馮·哈耶克+中國(guo)社(she)會科(ke)學(xue)出版社(she)

朵(duo)朵(duo)媽(ma)媽(ma)：這本書是(shi)目前為止(zhi)對(dui)我的(de)(de)思想(xiang)影(ying)響最(zui)大的(de)(de)一本書，具有思想(xiang)啟蒙的(de)(de)意義。基于蘇聯社(she)會主義的(de)(de)歷史經驗(yan)，以及中國改革開放前后的(de)(de)發展對(dui)比，該書的(de)(de)觀(guan)點對(dui)當前中國社(she)會轉型(xing)無疑具有重要的(de)(de)現實(shi)意義：市場經濟是(shi)迄今最(zui)有效率且較為理想(xiang)的(de)(de)資源配置(zhi)體制；經濟自(zi)(zi)(zi)由(you)是(shi)政(zheng)治(zhi)自(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)基礎；私有財產制度是(shi)自(zi)(zi)(zi)由(you)最(zui)重要的(de)(de)保障(zhang)(zhang)；法(fa)治(zhi)的(de)(de)含義首先指政(zheng)府的(de)(de)行為在法(fa)律約束之(zhi)下(xia)(xia)；法(fa)治(zhi)之(zhi)下(xia)(xia)才有真正的(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)；民主是(shi)實(shi)現自(zi)(zi)(zi)由(you)和保障(zhang)(zhang)安(an)全的(de)(de)手(shou)段而非目的(de)(de)。等(deng)等(deng)。

20、《美(mei)國(guo)憲政歷(li)程–影響美(mei)國(guo)的(de)25件司法大案》

任東來 中國法制出版社(she)

RAY.JANG：這(zhe)本書是我的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)啟蒙書，從(cong)中知道，在(zai)世界上(shang)有的(de)(de)國(guo)家(jia)，法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)怎(zen)么(me)產生，法(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)怎(zen)么(me)運(yun)作，當權(quan)者受(shou)法(fa)(fa)(fa)(fa)所限，大法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)謹言慎行。25個司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)大案(an)，記錄(lu)著美(mei)國(guo)人(ren)民在(zai)追(zhui)求正義之路上(shang)的(de)(de)艱辛和(he)榮耀，更(geng)揭示了美(mei)國(guo)憲(xian)政制度的(de)(de)精(jing)髓–權(quan)力(li)的(de)(de)制約與平衡，司(si)法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)獨立地(di)位，根深蒂固的(de)(de)契約文(wen)化，對憲(xian)法(fa)(fa)(fa)(fa)近乎虔誠的(de)(de)遵從(cong)和(he)守(shou)護(hu)。兩百多年來，美(mei)國(guo)人(ren)已習慣將重大爭議(yi)交給(gei)最高法(fa)(fa)(fa)(fa)院(yuan)處理。盡管大法(fa)(fa)(fa)(fa)官(guan)們(men)的(de)(de)表現并非(fei)總令人(ren)滿(man)意，但他們(men)憲(xian)法(fa)(fa)(fa)(fa)守(shou)護(hu)者的(de)(de)地(di)位和(he)最終裁判者角色(se)，卻從(cong)未遭遇質(zhi)疑。書中不僅取(qu)材嚴謹翔(xiang)實，歷史資(zi)料真實可(ke)信，法(fa)(fa)(fa)(fa)力(li)分(fen)析透(tou)徹精(jing)辟(pi)，而且案(an)件敘述有趣，敘事節(jie)奏很好，讀來沒有枯燥乏味之感。推薦大家(jia)讀讀這(zhe)本書，在(zai)我們(men)這(zhe)個時代，最悲哀的(de)(de)莫過于一(yi)葉障目固步自(zi)封。

21、《20世紀思(si)想史》（上、下）

彼得·沃(wo)森+上海譯(yi)文出版社

Gariea: 全(quan)書(shu)清晰地梳理(li)了(le)整個20世紀的(de)(de)思(si)想史，文字平靜簡(jian)樸(pu)、娓娓道來，但(dan)讀后又(you)頗感氣勢恢宏(hong)、了(le)然于(yu)胸。讀完這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)本(ben)厚(hou)書(shu)需極大(da)的(de)(de)耐心，但(dan)寫(xie)成這(zhe)本(ben)書(shu)的(de)(de)勇氣更令(ling)人(ren)欽佩(pei)。讀此(ci)書(shu)，仿佛跟隨(sui)作者經歷(li)一(yi)(yi)次次觀(guan)念的(de)(de)歷(li)險(xian)，橫跨經濟、政治、社會、心理(li)、物理(li)等領域(yu)，詳細梳理(li)各思(si)想者的(de)(de)代表(biao)觀(guan)點及其(qi)社會背景，且(qie)注重不(bu)同(tong)思(si)想的(de)(de)聯(lian)系(xi)和碰撞。如果說(shuo)20世紀的(de)(de)現(xian)實(shi)世界驚心動(dong)(dong)魄，那么相對(dui)應(ying)的(de)(de)思(si)想世界更是(shi)激蕩不(bu)已。以思(si)想史對(dui)照(zhao)兩次世界大(da)戰、歷(li)次經濟危機、民主化(hua)進(jin)程、平權(quan)運動(dong)(dong)等歷(li)史現(xian)實(shi)，更好地說(shuo)明了(le)“思(si)想觀(guan)念是(shi)社會變革(ge)的(de)(de)先導，且(qie)極大(da)地影響了(le)人(ren)類走向”。

22、《資(zi)本主義文化矛盾》

丹尼爾·貝爾+人民出版社(she)

鵬：很有(you)緣能(neng)(neng)夠結識(shi)這樣一(yi)家(jia)傳(chuan)媒(mei)（思(si)想潮(chao)）以傳(chuan)播思(si)想為主。當(dang)(dang)看到我(wo)(wo)身邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友被(bei)(bei)(bei)游(you)戲和(he)(he)一(yi)些(xie)娛(yu)(yu)樂(le)(le)類(lei)傳(chuan)媒(mei)包圍時，每當(dang)(dang)和(he)(he)他們(men)(men)聊天三(san)兩句不離(li)游(you)戲和(he)(he)娛(yu)(yu)樂(le)(le)類(lei)節目，每當(dang)(dang)看著(zhu)他們(men)(men)轉發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)信(xin)或者(zhe)微(wei)博內容。我(wo)(wo)發現(xian)我(wo)(wo)是(shi)多么的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格格不入。一(yi)開始我(wo)(wo)以為是(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格問(wen)(wen)題（本(ben)人(ren)(ren)性(xing)格偏內向(xiang)）。后(hou)來慢慢通過閱讀發現(xian)那(nei)不是(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)，那(nei)是(shi)他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)嗎？那(nei)他們(men)(men)又(you)錯(cuo)在(zai)(zai)(zai)那(nei)里(li)？當(dang)(dang)我(wo)(wo)捧起我(wo)(wo)推薦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這本(ben)書時（《資(zi)本(ben)主義文化矛(mao)盾》）我(wo)(wo)發現(xian)了(le)答案(an)。現(xian)代性(xing)對(dui)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)構，使沉(chen)思(si)冥想被(bei)(bei)(bei)拋(pao)棄，我(wo)(wo)們(men)(men)被(bei)(bei)(bei)包裹(guo)在(zai)(zai)(zai)直接體驗中(zhong)，那(nei)是(shi)只強調(diao)夢境(jing)(jing)、幻覺、本(ben)能(neng)(neng)和(he)(he)沖動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體驗。你看當(dang)(dang)他們(men)(men)沉(chen)浸在(zai)(zai)(zai)在(zai)(zai)(zai)游(you)戲、娛(yu)(yu)樂(le)(le)節目和(he)(he)情色類(lei)東西中(zhong)，不正如書本(ben)所說。可(ke)(ke)那(nei)些(xie)東西確沒有(you)帶給他們(men)(men)快樂(le)(le)。其中(zhong)有(you)著(zhu)持續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺激(ji)和(he)(he)失向(xiang)感，也有(you)著(zhu)迷幻時刻過后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛。人(ren)(ren)被(bei)(bei)(bei)心里(li)“高潮(chao)”或瘋狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰栗感所裹(guo)著(zhu)，拋(pao)來蕩去；但是(shi)，在(zai)(zai)(zai)一(yi)陣(zhen)刺激(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋風掃過以后(hou)，剩(sheng)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)枯(ku)燥(zao)乏味(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生活。最后(hou)給出了(le)我(wo)(wo)們(men)(men)所面對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)決方案(an)。那(nei)就是(shi)認識(shi)到人(ren)(ren)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限(xian)性(xing)，為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂妄自大(da)設(she)定(ding)界(jie)限(xian)，有(you)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話可(ke)(ke)回歸宗(zong)教，將人(ren)(ren)帶回到生存(cun)困境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車(che)輪，人(ren)(ren)對(dui)自身有(you)限(xian)性(xing)和(he)(he)力量之無情局限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清醒(xing)認識(shi)，以及隨之而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、想要找到一(yi)個內在(zai)(zai)(zai)合理性(xing)解(jie)釋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。

23、《從革命(ming)到政治：長(chang)征與(yu)毛澤東的崛起(qi)》

楊炳章著，中國人民大學出版社

呼延云：（本書）基于最新發(fa)掘的(de)(de)(de)(de)史(shi)料，基于嚴密的(de)(de)(de)(de)史(shi)學考證，對毛(mao)澤東(dong)(dong)從井岡山(shan)到延安的(de)(de)(de)(de)歷程(cheng)極為(wei)理性客觀(guan)的(de)(de)(de)(de)予以展示，揭(jie)示了(le)在中(zhong)共早期(qi)革命(ming)理想主義(yi)與(yu)革命(ming)現實主義(yi)的(de)(de)(de)(de)交鋒，內部圍繞理論和(he)權力的(de)(de)(de)(de)激斗(dou)。通過(guo)（梳理）毛(mao)澤東(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)崛起(qi)，展示了(le)歷史(shi)發(fa)展中(zhong)的(de)(de)(de)(de)種種必然和(he)偶然，最終(zhong)推翻了(le)傳統史(shi)學界對中(zhong)共獲得(de)政權和(he)毛(mao)澤東(dong)(dong)崛起(qi)的(de)(de)(de)(de)“天命(ming)論”，而是說明，歷史(shi)發(fa)展不(bu)以人的(de)(de)(de)(de)意(yi)志為(wei)轉(zhuan)移，生活(huo)在歷史(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)個(ge)體命(ming)運同樣不(bu)以個(ge)體意(yi)志為(wei)轉(zhuan)移。

24、《猜測與反(fan)駁》

卡爾(er)·波普爾(er)+上海譯文出版社

阿星：讀過(guo)(guo)(guo)之(zhi)后(hou)(hou)做了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)次讀書報告，將題(ti)目定為“驚(jing)奇的(de)(de)(de)本(ben)性(xing)–讀卡(ka)爾(er)波普爾(er)《猜測與反(fan)(fan)駁(bo)(bo)》”。在哲學上，方(fang)(fang)法是(shi)(shi)(shi)不(bu)重要的(de)(de)(de)。任何(he)方(fang)(fang)法，只(zhi)要導致合理(li)討(tao)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)結果，就是(shi)(shi)(shi)正(zheng)當的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法，要緊的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)法或者技(ji)巧，而(er)是(shi)(shi)(shi)對(dui)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)敏感性(xing)和(he)對(dui)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)貫熱(re)情或者如(ru)古希臘人(ren)(ren)所(suo)言(yan)“驚(jing)奇的(de)(de)(de)本(ben)性(xing)”。書中內容(rong)由作者多年的(de)(de)(de)演(yan)講和(he)論(lun)(lun)(lun)文(wen)集成(cheng)，以前只(zhi)是(shi)(shi)(shi)聽說過(guo)(guo)(guo)波普爾(er)的(de)(de)(de)證偽理(li)論(lun)(lun)(lun)，并未親自(zi)讀過(guo)(guo)(guo)他的(de)(de)(de)專著(zhu)，此番(fan)閱(yue)讀之(zhi)后(hou)(hou)，收獲頗多，想來(lai)(lai)還需(xu)再讀幾遍(bian)。書的(de)(de)(de)編排(pai)看似散亂(luan)，其(qi)實章節之(zhi)間邏輯嚴謹，他詳細(xi)論(lun)(lun)(lun)述了(le)(le)猜測與反(fan)(fan)駁(bo)(bo)的(de)(de)(de)價值(zhi)所(suo)在。先(xian)談(tan)談(tan)猜測吧，首(shou)先(xian)，眾所(suo)周(zhou)知(zhi)，當我(wo)(wo)們(men)要猜想某個(ge)問(wen)題(ti)之(zhi)前，有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)必要的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)那(nei)就是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)能不(bu)能認識世(shi)界(jie)(jie)，若(ruo)是(shi)(shi)(shi)可(ke)能認識，那(nei)如(ru)何(he)來(lai)(lai)過(guo)(guo)(guo)得關于世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)知(zhi)識。這(zhe)(zhe)便引入(ru)了(le)(le)康(kang)德的(de)(de)(de)認識論(lun)(lun)(lun)問(wen)題(ti)，卡(ka)爾(er)波普爾(er)稱之(zhi)為“康(kang)德的(de)(de)(de)相(xiang)當抽象但又(you)確實天才(cai)的(de)(de)(de)認識論(lun)(lun)(lun)”。猜想是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)過(guo)(guo)(guo)程:我(wo)(wo)們(men)主動地把規則(ze)性(xing)強(qiang)加給世(shi)界(jie)(jie)，我(wo)(wo)們(men)企圖在世(shi)界(jie)(jie)中發(fa)(fa)現相(xiang)似性(xing)，并用(yong)我(wo)(wo)們(men)發(fa)(fa)明(ming)的(de)(de)(de)規律來(lai)(lai)解釋世(shi)界(jie)(jie)。接下(xia)來(lai)(lai)再談(tan)談(tan)反(fan)(fan)駁(bo)(bo)，反(fan)(fan)駁(bo)(bo)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種試(shi)錯理(li)論(lun)(lun)(lun)，就是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種不(bu)能令人(ren)(ren)滿(man)意的(de)(de)(de)觀點(dian)(dian)將受到(dao)(dao)反(fan)(fan)駁(bo)(bo)或是(shi)(shi)(shi)排(pai)除。這(zhe)(zhe)里(li)波普爾(er)提到(dao)(dao)一(yi)(yi)(yi)(yi)切知(zhi)識只(zhi)能通(tong)過(guo)(guo)(guo)糾正(zheng)我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)錯誤而(er)而(er)增(zeng)長，所(suo)得結論(lun)(lun)(lun)如(ru)果被觀察(cha)證明(ming)是(shi)(shi)(shi)錯的(de)(de)(de)，以后(hou)(hou)就得放棄。這(zhe)(zhe)種反(fan)(fan)駁(bo)(bo)理(li)論(lun)(lun)(lun)與黑(hei)格爾(er)的(de)(de)(de)辯證三段式不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，黑(hei)格爾(er)認為一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)觀點(dian)(dian)總要經過(guo)(guo)(guo)正(zheng)題(ti)反(fan)(fan)題(ti)合題(ti)三個(ge)階段，無限循環才(cai)能不(bu)斷接近(jin)真理(li)。基于猜測與反(fan)(fan)駁(bo)(bo)理(li)論(lun)(lun)(lun)，波普爾(er)將之(zhi)運(yun)用(yong)于科(ke)(ke)學，也就是(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)來(lai)(lai)發(fa)(fa)展起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)科(ke)(ke)學哲學。他強(qiang)調(diao)科(ke)(ke)學理(li)論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)可(ke)證偽性(xing)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)區分一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)理(li)論(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)學的(de)(de)(de)重要標志(zhi)。這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)讓人(ren)(ren)脊梁骨發(fa)(fa)涼的(de)(de)(de)書，一(yi)(yi)(yi)(yi)本(ben)讓人(ren)(ren)震(zhen)撼的(de)(de)(de)書，值(zhi)得一(yi)(yi)(yi)(yi)讀！

25、《正義》

邁(mai)克(ke)·桑德爾+雅言(yan)文化(hua)出版股(gu)份有限公司

臥(wo)荒虎：把(ba)理性帶進公共(gong)領域是當前的一項重要工(gong)作，這本書很好地(di)(di)完(wan)成了(le)這個任(ren)務(wu)。重要的不(bu)是你把(ba)自(zi)己歸于(yu)哪一個派別，重要的是你要理解(jie)別人所追(zhui)求(qiu)和堅持的道理在哪兒。這本書可以減少公共(gong)領域的語言暴力，當然(ran)，前提是認真仔(zi)細地(di)(di)看過(guo)。

26、《逃避自由》

艾希(xi)里·弗羅(luo)姆(mu)+國際(ji)文化出版公司

高玩不(bu)(bu)急(ji)：弗羅姆(mu)致力于研究人的(de)(de)性(xing)格結構和社會因素的(de)(de)相(xiang)互(hu)作用，而(er)在(zai)(zai)《逃避自(zi)(zi)由》這本書中，他直面社會的(de)(de)發(fa)展給人帶來(lai)(lai)的(de)(de)消極影響，人類逐(zhu)漸失去(qu)個人的(de)(de)自(zi)(zi)我，在(zai)(zai)得(de)到“自(zi)(zi)由”的(de)(de)同時(shi)又在(zai)(zai)失去(qu)自(zi)(zi)由，這與當代(dai)中國人民(min)所(suo)面臨(lin)的(de)(de)問題非常相(xiang)似。“我們(men)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)承認，現代(dai)社會結構在(zai)(zai)兩(liang)個方面同時(shi)影響了人。它(ta)使人越來(lai)(lai)越獨立(li)，自(zi)(zi)主，富有批判精神，同時(shi)，又使他越來(lai)(lai)越孤立(li)，孤獨，恐懼。”

27、《走不出的風景(jing)：大學里(li)的致辭，以及修辭》

蘇力+北(bei)京大學(xue)出版社

Sunny：《走(zou)不(bu)出(chu)的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)》是(shi)(shi)作者蘇力在北京大(da)學(xue)法學(xue)院(yuan)(yuan)任院(yuan)(yuan)長(chang)十年間的(de)(de)(de)各種致辭的(de)(de)(de)匯集，主要是(shi)(shi)迎新和畢(bi)業致辭。沒有(you)官腔，貼近生活卻又不(bu)是(shi)(shi)刻意(yi)的(de)(de)(de)討好(hao)。對(dui)于初(chu)入校園(yuan)的(de)(de)(de)孩(hai)子他說：發現你(ni)(ni)的(de)(de)(de)熱愛；對(dui)于即將(jiang)離(li)校的(de)(de)(de)學(xue)生他說：責任高(gao)于熱愛。面對(dui)畢(bi)業，他說“你(ni)(ni)我都(dou)如(ru)(ru)流(liu)水”，多么現實(shi)(shi)(shi)冷(leng)酷，可一(yi)句“但不(bu)要說，明天起(qi)，你(ni)(ni)將(jiang)獨自面對(dui)一(yi)個陌生的(de)(de)(de)世(shi)界；大(da)道(dao)青天，綿延于你(ni)(ni)身后的(de)(de)(de)，仍(reng)然(ran)是(shi)(shi)這個熟悉的(de)(de)(de)、樸素(su)且莊(zhuang)嚴的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)，一(yi)個你(ni)(ni)永遠(yuan)走(zou)不(bu)出(chu)的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)”又讓人(ren)心不(bu)禁(jin)柔軟得能掐(qia)出(chu)水來(lai)。他的(de)(de)(de)致辭里(li)既有(you)對(dui)學(xue)生的(de)(de)(de)寄(ji)語與祝福也(ye)有(you)對(dui)現實(shi)(shi)(shi)生活的(de)(de)(de)如(ru)(ru)實(shi)(shi)(shi)反映，更多的(de)(de)(de)是(shi)(shi)對(dui)學(xue)生的(de)(de)(de)現實(shi)(shi)(shi)指導。充(chong)滿人(ren)文(wen)關懷的(de)(de)(de)文(wen)字卻很好(hao)地契合了現實(shi)(shi)(shi)主義精(jing)神。在各種浮夸空洞的(de)(de)(de)畢(bi)業致辭流(liu)行的(de)(de)(de)今天，《走(zou)不(bu)出(chu)的(de)(de)(de)風(feng)景(jing)》值得一(yi)讀。

28、《逃向蒼天》

雷頤+浙江大學出(chu)版社2013年1月出(chu)版

58度：這本(ben)書從點滴細節(jie)對各色小人物的(de)(de)命(ming)運進(jin)行探(tan)究、分析，以(yi)此(ci)來展示大動蕩時(shi)(shi)期個體生(sheng)命(ming)所走過(guo)的(de)(de)艱難歷程(cheng)，為我們還原了極端時(shi)(shi)代的(de)(de)風雨滄桑。通過(guo)對《逃(tao)向蒼天》的(de)(de)閱讀，我們可以(yi)感(gan)受到作者(zhe)強烈的(de)(de)苦難意識和悲憫情懷，記憶(yi)苦難是一(yi)種精(jing)神品質，更是一(yi)種天下擔當。作者(zhe)對民主制(zhi)度、憲政理念、法(fa)制(zhi)建(jian)設等諸(zhu)多方(fang)面的(de)(de)思索，關乎良知和道義，閃爍(shuo)出的(de)(de)是更高層(ceng)次的(de)(de)正義之光。

29、《發現人性》

蕭淑貞 商務印書館

sonic：給(gei)精神留一點(dian)空間，在這個時代實在太難了(le)。這本書是作者在美國(guo)居住七年后的(de)(de)(de)思想文(wen)章結(jie)集，結(jie)合當地景(jing)觀、歷史(shi)并聯系(xi)中國(guo)的(de)(de)(de)歷史(shi)發展談(tan)人物與事件，對(dui)東西(xi)(xi)方在民主(zhu)、自(zi)由(you)等政治與社會(hui)領(ling)域影射的(de)(de)(de)人性的(de)(de)(de)探(tan)討。本書是作者個人成長與感(gan)悟(wu)的(de)(de)(de)展現也代表(biao)了(le)很(hen)多旅居西(xi)(xi)方的(de)(de)(de)國(guo)人所產生的(de)(de)(de)對(dui)東西(xi)(xi)方文(wen)化、政治舉(ju)措的(de)(de)(de)態(tai)度和(he)愿望(wang)…分享(xiang)作者的(de)(de)(de)思想與感(gan)悟(wu)，可以讓心靈(ling)變寬變清(qing)澈……

30、《容(rong)忍與自由》

胡適/著 潘(pan)光哲/編+法律(lv)出(chu)版(ban)社(she)

劉(liu)劉(liu)：不(bu)是(shi)束之高閣(ge)的(de)空(kong)泛(fan)理論(lun)，而是(shi)從(cong)身(shen)邊(bian)的(de)社會(hui)實際的(de)思考(kao)出發，能容(rong)(rong)忍才有自(zi)(zi)由，想自(zi)(zi)由就必須(xu)容(rong)(rong)忍，寬容(rong)(rong)對待(dai)身(shen)邊(bian)的(de)人、事(shi)、文(wen)化；容(rong)(rong)忍與自(zi)(zi)由不(bu)是(shi)掛在嘴上的(de)大主(zhu)義，而是(shi)切切實實的(de)生活(huo)與共處(chu)。

31、《人與制度》

汪丁丁+東方出版社

Preschool yan：這是一(yi)本反思歷史、關注現實、喚(huan)醒靈魂的(de)思想類(lei)書籍。如書中寫到“在歷史終結的(de)地方，總(zong)有(you)生(sheng)命(ming)；當生(sheng)命(ming)試圖超(chao)越生(sheng)命(ming)時，總(zong)有(you)思想。如同(tong)麥田里吹過的(de)風(feng)，轉瞬(shun)即逝(shi)。但那畢竟是清(qing)晰的(de)，帶(dai)著泥(ni)土的(de)生(sheng)命(ming)氣息的(de)，打動了我們(men)靈魂的(de)瞬(shun)間”。

32、《中國文化要義(yi)》

梁漱溟，由上海(hai)人民出版社

冠聰求誠：此(ci)書主要是對(dui)自秦朝至清末的中(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)做了一些(xie)討論。其所提出的幾個(ge)觀(guan)點，我(wo)覺得(de)值得(de)大家去思考一下(xia)：①其時之(zhi)中(zhong)國(guo)，并不(bu)(bu)為(wei)一封建(jian)社(she)(she)會(hui)，因為(wei)沒有對(dui)立之(zhi)階級，并與西方中(zhong)古時期做了比較。他說那(nei)時之(zhi)中(zhong)國(guo)，為(wei)一職業(ye)分(fen)途社(she)(she)會(hui)；②孔子作春(chun)秋正名份，破封建(jian)，迷信，啟發理(li)(li)性。至是中(zhong)國(guo)則無封建(jian)，而以禮俗(su)代宗教，使(shi)得(de)中(zhong)國(guo)成為(wei)一倫理(li)(li)社(she)(she)會(hui)；③其時之(zhi)中(zhong)國(guo)，不(bu)(bu)為(wei)一國(guo)家，為(wei)一“天下(xia)”，此(ci)觀(guan)念超乎(hu)國(guo)家之(zhi)上。篇(pian)幅關系，僅(jin)此(ci)幾點。梁漱溟先生(sheng)的論述(shu)，實(shi)在是使(shi)人有耳目(mu)一新之(zhi)感，亦使(shi)得(de)我(wo)對(dui)舊中(zhong)國(guo)有一種新的認識。

33、《六至九(jiu)世紀中國政治(zhi)史(shi)》

黃永年+上海書(shu)店出版社(she)

切格(ge)瓦拉：全書(shu)核心:從封(feng)(feng)建(jian)領主(zhu)制至地(di)(di)主(zhu)制的(de)轉型期(qi)，至門閥消(xiao)滅之隋及(ji)唐(tang)初實已完成，此(ci)后唐(tang)、宋(song)兩朝(chao)可說(shuo)是進去了成熟的(de)封(feng)(feng)建(jian)地(di)(di)主(zhu)制社會(hui)。此(ci)種封(feng)(feng)建(jian)地(di)(di)主(zhu)制社會(hui)在世(shi)界(jie)上(shang)似為我國所獨有，其(qi)文化固非領主(zhu)制如我國西(xi)周(zhou)、春秋以及(ji)西(xi)歐(ou)中世(shi)紀之可比擬，至此(ci)成熟階(jie)段，其(qi)光(guang)輝燦爛自更無待言。

34、《大設計》

（霍金(jin)著(zhu)，吳中(zhong)超譯；湖南科學技術出版社）

陳中(zhong)源：通過(guo)科(ke)學史的(de)(de)敘述，由(you)淺及(ji)深，把艱澀的(de)(de)科(ke)學知識娓(wei)娓(wei)道來；而且告訴讓你常(chang)人(ren)看來顛覆性的(de)(de)觀(guan)點(dian)：科(ke)學不是(shi)精確(que)，而是(shi)所有可能理(li)論中(zhong)對現實世界最為(wei)便利的(de)(de)解釋。這(zhe)一點(dian)與(yu)康德(de)純粹理(li)性批判的(de)(de)觀(guan)點(dian)完全吻合。科(ke)學家在這(zhe)本(ben)書里向我(wo)們展示了(le)他們的(de)(de)深邃、自信以及(ji)謙(qian)卑(bei)。

35、《你的權(quan)利從哪里(li)來(lai)》

艾倫·德肖維茨 北大(da)出版社

Jep Wu：權(quan)利(li)(li)(li)(li)既(ji)不來(lai)(lai)自(zi)上(shang)帝或自(zi)然法(fa)則，也(ye)不僅僅來(lai)(lai)自(zi)法(fa)律的(de)規定(ding)，權(quan)利(li)(li)(li)(li)來(lai)(lai)自(zi)于(yu)人類(lei)過去(qu)的(de)惡行(xing)。人類(lei)對于(yu)何為(wei)正義也(ye)許永(yong)遠無法(fa)達成共(gong)識，權(quan)利(li)(li)(li)(li)正是(shi)來(lai)(lai)自(zi)于(yu)人類(lei)對過去(qu)經歷的(de)暴行(xing)磨難的(de)反思，權(quan)利(li)(li)(li)(li)是(shi)人類(lei)得享安全(quan)的(de)惟一保(bao)障，為(wei)了(le)實現這 一點，權(quan)利(li)(li)(li)(li)也(ye)需要人類(lei)備(bei)加珍(zhen)視和維(wei)護。為(wei)權(quan)利(li)(li)(li)(li)而斗(dou)爭(zheng)，權(quan)利(li)(li)(li)(li)才(cai) 能永(yong)存！

36、《共同的底線》

秦暉+江蘇(su)文藝出版社

李曉林：在我(wo)們(men)這(zhe)里，共同的(de)底(di)線不是(shi)左、右派各自堅持(chi)的(de)“公平”與(yu)“效率”的(de)折中調和，也不是(shi)在“自由太多”與(yu)“福(fu)利太多”之間，尋找(zhao)“既非(fei)自由放(fang)任，也非(fei)福(fu)利國家”的(de)第三(san)條(tiao)道路。而是(shi)，爭取最(zui)低限度的(de)自由權利與(yu)社會保障(zhang)。

37、《傳統十論》

秦暉+復旦大學出版(ban)社

不負少年頭：作者從傳(chuan)統(tong)入手，詳(xiang)細論述了(le)中國傳(chuan)統(tong)社(she)會的(de)真(zhen)是狀況，更說明(ming)了(le)專制社(she)會權力(li)運行的(de)規律以(yi)及帶來的(de)危(wei)害。同時提供了(le)一種社(she)會轉型的(de)方案(an)，即聯(lian)合小共同體瓦解大(da)共同體，以(yi)個(ge)人權利為基礎建立公民社(she)會。

38、《伊斯坦布爾——一座城市的記憶》

奧爾罕·帕慕克+上海人民(min)出版社

尹(yin)丹娥：再沒有(you)比“呼(hu)愁(chou)”二字，能更貼切(qie)地表達對于故去(qu)奧斯曼土(tu)耳其(qi)帝(di)國(guo)的(de)追憶，更能一(yi)語切(qie)中(zhong)伊斯坦布爾的(de)城市精神。帕慕克一(yi)句(ju)呼(hu)愁(chou)，讀之令人情(qing)動，也禁不住回想起蘇軾(shi)那句(ju)“此(ci)心安處(chu)是吾鄉”。

39、《被顛覆的文明–我們怎么會落到這一步》

邊芹+東方出版社

楊：閱讀(du)此書(shu)之(zhi)前(qian)，我希望大(da)家可(ke)以先看看作(zuo)者(zhe)之(zhi)前(qian)出版(ban)過的書(shu)籍，比如《一(yi)面沿途漫步的鏡子》和(he)《帶(dai)我去巴(ba)黎》，在(zai)思考之(zhi)余再(zai)把眼睛(jing)和(he)心(xin)思轉入這本(ben)推薦書(shu)籍。此書(shu)打破她之(zhi)前(qian)的思維慣(guan)例，將(jiang)西方文明(ming)與東(dong)方文明(ming)間(jian)的隱形(xing)幕布拉(la)開(kai)，讓我們(men)在(zai)將(jiang)信(xin)將(jiang)疑(yi)之(zhi)間(jian)不斷(duan)反思。不管讀(du)者(zhe)最后是否站在(zai)作(zuo)者(zhe)一(yi)邊(bian)(bian)，他/她都會有(you)醍(ti)醐灌頂般(ban)的思想(xiang)撞擊(ji)。我本(ben)人是一(yi)名大(da)學三年里學生，看完(wan)此書(shu)，我覺得新時代的多數年輕人急需這樣的精(jing)神食糧。原因很簡單：每個時代都是由當年的有(you)志青(qing)年揮斥方遒(qiu)指點江山的，而(er)青(qing)年之(zhi)思想(xiang)見識，更(geng)多來自所(suo)閱讀(du)的精(jing)品書(shu)籍和(he)所(suo)汲(ji)取的精(jing)神源(yuan)泉，邊(bian)(bian)芹(qin)女(nv)士的這本(ben)書(shu)，就屬于這樣的養(yang)料。

40、《往事(shi)并不如(ru)煙》

章詒和+人民文學(xue)出版(ban)社

– + -：也不知(zhi)道這(zhe)本書(shu)算(suan)不算(suan)思想類(lei)的(de)(de)，但是這(zhe)本書(shu)對(dui)我的(de)(de)影響(xiang)重大，之與(yu)我有啟蒙的(de)(de)意(yi)義(yi)，作者對(dui)章伯鈞、張伯駒(ju)、羅(luo)隆基、儲(chu)安平、史(shi)良(liang)等等人(ren)物(wu)生活(huo)中(zhong)細節(jie)的(de)(de)刻寫(xie)，一個(ge)個(ge)鮮(xian)活(huo)的(de)(de)歷(li)史(shi)人(ren)物(wu)浮現在我眼(yan)前，五七(qi)“反右(you)”在教科書(shu)上一筆帶過，而(er)實際卻是那(nei)樣的(de)(de)凄慘悲苦，對(dui)那(nei)段歷(li)史(shi)的(de)(de)回憶性(xing)文字接觸的(de)(de)太少，所(suo)以給我的(de)(de)震撼是空前的(de)(de)。

41、《走向封閉的美國精神》

布(bu)魯姆+中國社(she)會(hui)科學出版(ban)社(she)

夢瑤 on the way.：本書的(de)(de)內容具有(you)時代的(de)(de)歷(li)經不(bu)衰性，30多年前(qian)美(mei)國遇到(dao)的(de)(de)困境在當下(xia)也存在著。經典(dian)離我們(men)越(yue)來越(yue)遠，所謂的(de)(de)高(gao)等(deng)教育(yu)越(yue)來越(yue)趨向于職業化的(de)(de)教育(yu)，缺失(shi)了必要(yao)的(de)(de)人文關懷和一些看似(si)無用的(de)(de)知識，比如(ru)哲學(xue)等(deng)。需要(yao)布魯(lu)姆這樣的(de)(de)學(xue)者來撥開(kai)社會表(biao)象，揭露美(mei)國社會尤其是高(gao)校的(de)(de)不(bu)良現狀。中(zhong)國同樣有(you)可能走向封閉的(de)(de)中(zhong)國精神(shen)，日益物(wu)質化和浮躁(zao)的(de)(de)社會需要(yao)我們(men)看到(dao)我們(men)所缺失(shi)的(de)(de)精神(shen)供養品，這些才是新時代的(de)(de)大學(xue)生(sheng)需要(yao)的(de)(de)東西。走進經典(dian)，真(zhen)正去了解那些智慧的(de)(de)光芒，而(er)不(bu)是活在犬(quan)儒主義(yi)和虛無主義(yi)中(zhong)!!時代借鑒!

42、《老生常談》

資中筠著，廣(guang)西師范(fan)大(da)學出版(ban)社

從深(shen)高(gao)到暨大(da)的(de)(de)Mr.Lai：本書是資(zi)中筠的(de)(de)21篇對我國(guo)(guo)社(she)會(hui)，教育(yu)學術，思想(xiang)及民(min)族(zu)性等問(wen)題(ti)而(er)作(zuo)出(chu)自身獨到的(de)(de)批判性文(wen)章的(de)(de)合集。作(zuo)者從社(she)科院退休后(hou)，所思考的(de)(de)重心(xin)由原先(xian)的(de)(de)國(guo)(guo)際(ji)問(wen)題(ti)轉(zhuan)向國(guo)(guo)內社(she)會(hui)轉(zhuan)型及改革問(wen)題(ti)，其中在學術研(yan)究的(de)(de)看法(fa)上，作(zuo)者現身說(shuo)法(fa)，發人深(shen)省(sheng)：她以自身的(de)(de)經歷向我們(men)提出(chu)做國(guo)(guo)際(ji)關系(xi)研(yan)究“一定要研(yan)究其背(bei)(bei)后(hou)的(de)(de)社(she)會(hui)背(bei)(bei)景，文(wen)化(hua)歷史等‘非熱點問(wen)題(ti)’，‘常人不(bu)關注的(de)(de)問(wen)題(ti)’”，才能夠真正做到學術的(de)(de)深(shen)刻與(yu)獨立；并且批評了當(dang)今學風的(de)(de)浮躁，“動(dong)不(bu)動(dong)就說(shuo)中美關系(xi)怎么樣，總想(xiang)當(dang)政府的(de)(de)‘智(zhi)囊’”，以及其背(bei)(bei)后(hou)的(de)(de)課(ke)題(ti)制——“按課(ke)題(ti)計職稱(cheng)”的(de)(de)制度弊端。

43、《大數(shu)據時代(dai)的歷(li)史機遇》

趙(zhao)國棟、易歡歡等著(zhu)+清(qing)華大學(xue)出版(ban)社

森鷗Jason：（本書(shu)）闡述(shu)了(le)一(yi)個(ge)大數據(ju)的(de)時代(dai)已經到臨(lin)，與(yu)其說(shuo)這是(shi)(shi)講述(shu)關于信息(xi)時代(dai)的(de)衍生，倒不如說(shuo)這是(shi)(shi)一(yi)種方法(fa)論，push我們直(zhi)接(jie)轉(zhuan)變經營理(li)念(nian)，間(jian)接(jie)轉(zhuan)變思維方式(shi)。另(ling)：這是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)第一(yi)次和其他(ta)國(guo)家站在(zai)同一(yi)起跑(pao)線上(shang)。

44、《恩寵與勇氣：超越(yue)死亡》

［美(mei)］肯·威(wei)爾伯(bo)+生活·讀書·新知三聯書店

鄒喜高：這本書(shu)無(wu)論作為(wei)講述抗(kang)癌病人的(de)(de)(de)故事，還是作為(wei)病人與照(zhao)顧(gu)者的(de)(de)(de)指南，抑或作為(wei)一(yi)則動人的(de)(de)(de)愛情(qing)佳話，或者作為(wei)對世(shi)界偉大的(de)(de)(de)智慧(hui)傳統的(de)(de)(de)理解(jie)、對生命意義的(de)(de)(de)思考(kao)、對死亡與瀕死的(de)(de)(de)檢視(shi)，以及對靈性(xing)發(fa)展意義的(de)(de)(de)研究(jiu)，都(dou)是極為(wei)成(cheng)功的(de)(de)(de)。

45、《局外人》

加繆/著 柳(liu)鳴九/譯+上(shang)海(hai)譯文出版社

飲醪(lao)吻火(huo)：局(ju)(ju)外人(ren)的(de)眼光完整的(de)還原了這個粗(cu)糙、漠(mo)然、無理(li)性的(de)世界(jie)，愚昧和死(si)亡混雜的(de)氣味滲透在生(sheng)的(de)每一個細節里。盡管(guan)你覺得(de)自己不會是(shi)(shi)局(ju)(ju)外人(ren)，但是(shi)(shi)你確實有(you)如(ru)此的(de)冷(leng)漠(mo)和渾噩，加繆(mou)這本書篇幅不大，卻(que)反應了局(ju)(ju)外人(ren)與(yu)局(ju)(ju)外的(de)社(she)會。加繆(mou)也(ye)憑借《局(ju)(ju)外人(ren)》與(yu)《鼠疫》獲得(de)諾貝爾文(wen)學獎，文(wen)學性與(yu)社(she)會價值具佳。

46、《存在與虛無(wu)》

〔法〕薩特著 生活·讀(du)書·新知(zhi)三聯出(chu)版(ban)社

沉默之子：何(he)(he)為(wei)存在？何(he)(he)為(wei)真(zhen)(zhen)實的(de)存在？在無(wu)可(ke)逃避的(de)虛無(wu)之中如何(he)(he)獲(huo)取(qu)那份(fen)屬(shu)于人的(de)富有價值和意(yi)義的(de)存在？這(zhe)些刨根問底的(de)哲學問題無(wu)不與(yu)當下生活(huo)息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關，無(wu)不與(yu)每一個孜孜求索自(zi)由存在感的(de)人息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關。在薩特看似晦(hui)澀的(de)思(si)考與(yu)表述之下，隱藏著一個更加深(shen)刻而又(you)真(zhen)(zhen)實的(de)世界(jie)景(jing)觀。

47、《西方文化的衰落》

約翰·卡(ka)洛爾著+新星出版社

玲玲：本書以(yi)人物、藝術、思想等為線索(suo)，一氣(qi)呵(he)成，勾勒出西方(fang)社會人文(wen)主義(yi)的誕生(sheng)與覆滅，以(yi)9·11事件(jian)結尾(wei)，讓(rang)人反思已成定論的人文(wen)主義(yi)：當人類拋棄神之(zhi)后，這個世界變好了嗎(ma)？

48、《民主的(de)細(xi)節》

劉瑜+上海三聯書店

靖：她(ta)用(yong)一個個貌似好玩的(de)趣(qu)事，把政治學講(jiang)的(de)生動有趣(qu)；沒有枯燥的(de)理論、簡單的(de)說教，只有調侃的(de)語言，和平近親和的(de)故事，她(ta)也從來不會給你(ni)現成的(de)道理，避免智(zhi)力上(shang)的(de)懶惰。受(shou)用(yong)很(hen)多！佩服！

49、《觀念(nian)的水(shui)位》

劉瑜+浙(zhe)江大學出版社

愚：“觀念的(de)(de)力(li)量(liang)不(bu)能(neng)小瞧”社會(hui)(hui)的(de)(de)進步(bu)，時(shi)代的(de)(de)前進會(hui)(hui)有(you)各種力(li)量(liang)和因素(su)，但(dan)觀念的(de)(de)提(ti)升不(bu)能(neng)被忽視，而這一磚一瓦(wa)的(de)(de)添(tian)加則成為社會(hui)(hui)前進的(de)(de)貢(gong)獻。他激活了(le)人們潛在的(de)(de)動力(li)，指(zhi)引(yin)了(le)迷(mi)茫困(kun)惑的(de)(de)思想。星星之火可以燎原，讓我們提(ti)升觀念的(de)(de)水位，以便乘船起帆(fan)遠航(hang)。

50、《戰后歐(ou)洲史》

托尼·朱特，新星出版(ban)社2010年(nian)1月版(ban)

向東：本書分上下兩冊，個人認為(wei)(wei)下冊寫得尤(you)為(wei)(wei)精彩，尤(you)其是“舊(jiu)秩序的終結”和“舊(jiu)歐(ou)(ou)洲(zhou)與新歐(ou)(ou)洲(zhou)”部分，歷史(shi)事件娓(wei)娓(wei)道來，時代思潮抽(chou)絲(si)剝繭，雖名為(wei)(wei)“歐(ou)(ou)美史(shi)”，較一般思想史(shi)卻更(geng)為(wei)(wei)深入(ru)，我有抄(chao)書的習慣，此書更(geng)是做了(le)大量精彩摘錄(lu)。

51、《歷史研究(jiu)》(插圖本)

[英]阿(a)諾德·湯因比著，劉北成、郭小(xiao)凌(ling)譯，世紀出版集團 上海人(ren)民出版社

王夯：全(quan)書從人(ren)(ren)類(lei)文明之初，一(yi)直到作(zuo)者(zhe)所處的現(xian)代，勾勒出人(ren)(ren)類(lei)文明的脈絡(luo)，提出人(ren)(ren)類(lei)歷史(shi)就是在挑戰與應戰的交錯中不斷前進的觀點(dian)。這是一(yi)種宏大的歷史(shi)觀。讓人(ren)(ren)深刻(ke)的反思過往，理解當下，構想未來。

52、《雷震(zhen)傳——民主在風雨中前行(xing)》

范泓+廣西師大理(li)想國

豆角(jiao)：讀(du)(du)傳記不只是讀(du)(du)一個人(ren)(ren)的(de)歷(li)史，而是讀(du)(du)一個時代，讀(du)(du)一種追求。通過這(zhe)本書可以感受到臺灣民主運動(dong)的(de)進程，波瀾(lan)壯(zhuang)闊，縱(zong)橫捭闔(he)。有(you)的(de)章(zhang)節，讀(du)(du)過會讓人(ren)(ren)驚(jing)出(chu)一身冷(leng)汗，正(zheng)是有(you)像雷(lei)震這(zhe)樣的(de)人(ren)(ren)，民主和自由，才有(you)盼頭(tou)。

53、《自(zi)由(you)在高處(chu)》

熊培云＋新星出版社

昏鴉：序言中，熊培云說：“無論環境(jing)多么惡劣(lie)，你(ni)總還可(ke)以做(zuo)最好的(de)(de)(de)自己(ji)，因為(wei)你(ni)即你(ni)選擇。這些(xie)年，我一直堅持的(de)(de)(de)一個信念是，改變(bian)不(bu)了大環境(jing)，就改變(bian)小環境(jing)，做(zuo)自己(ji)力所能(neng)及(ji)的(de)(de)(de)事情。你(ni)不(bu)能(neng)決定太陽幾點升起(qi)，但可(ke)以決定自己(ji)幾點起(qi)床。”是的(de)(de)(de)，我們無法改變(bian)大環境(jing)，那就從改變(bian)我自己(ji)開始。

54、《社會動物》

(美)戴維.布(bu)魯(lu)克(ke)斯/著 佘(she)引/譯 中信出版社

葉子：本書(shu)通過社會學與寓(yu)言故事(shi)的完美結合，講(jiang)述(shu)了一(yi)個關于愛、性格(ge)和成就的故事(shi)，帶你認識社會交往如何(he)塑造人的性格(ge)和影響(xiang)人的一(yi)生(sheng)，教我們積極獲取巨大正能量的智(zhi)慧。

55、《訪問(wen)十(shi)五個(ge)有想法的書(shu)人(ren)》

梁文道著，廣西師范大(da)學出版社(she)

Lisa：（本書）以對話形式深度(du)(du)訪問15位各領域牛人，真(zhen)實(shi)紀(ji)錄他(ta)們的所(suo)思(si)所(suo)想態度(du)(du)創舉(ju)，字里行間樸(pu)實(shi)執(zhi)著(zhu)又處(chu)處(chu)靈光閃耀，能(neng)給年輕人很多啟發思(si)考與正能(neng)量。印象最深的是訪問趙廣超，《學(xue)問是一(yi)種手(shou)(shou)工(gong)藝》，趙所(suo)說的“文化(hua)智性”、“那些看不出來只有動(dong)手(shou)(shou)才感(gan)覺(jue)得到的東西”、“簡約(yue)主義高度(du)(du)凈化(hua)的能(neng)力”、“心目中那種級(ji)數的故宮導(dao)游(you)圖”等等都深深打(da)動(dong)著(zhu)我。

56、《我(wo)們依然在仰望星(xing)空(kong)》

何清(qing) 漣+漓(li)江出版社

無間行者：那文(wen)字(zi)的熱忱(chen)，對現實關注(zhu)如(ru)黑夜燃炬(ju)，縱然(ran)(ran)微(wei)光，就算只照(zhao)耀一人(ren)(ren)，也心有(you)戚戚。不(bu)想多年過去，一語成讖，燈滅人(ren)(ren)去，我們依(yi)然(ran)(ran)在仰望星空。但(dan)只要還有(you)人(ren)(ren)仰望，那微(wei)光就不(bu)會泯滅。

57、《歐洲代議(yi)制政府的歷史起源》

基佐+復(fu)旦大學出版(ban)社

QJ：精(jing)辟地論述(shu)了歐洲各(ge)國的歷史淵源、發(fa)展簡史以及為什么代議制起源于英(ying)國。

58、《羽蛇》

D·H·勞倫斯

七七柚子：這部小說(shuo)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)了現(xian)(xian)(xian)代資本主(zhu)義文(wen)明(ming)侵略(lve)下的(de)殖民(min)地人(ren)民(min)的(de)奴役性質的(de)生(sheng)活，情節發展(zhan)至后(hou)來表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)的(de)是(shi)(shi)人(ren)們的(de)自救活動(dong)，這更是(shi)(shi)作者對西方文(wen)明(ming)的(de)幻滅感的(de)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)以及對政治(zhi)、宗(zong)教(jiao)等社會問(wen)題的(de)深(shen)刻探討，讀來引人(ren)深(shen)思，是(shi)(shi)一部有關性、政治(zhi)和(he)宗(zong)教(jiao)生(sheng)活的(de)不同尋常(chang)的(de)寓言！

59、《世界文明史》（全11卷）

（美）威(wei)爾·杜(du)蘭特等/著、臺灣幼獅(shi)文化公司/譯+華(hua)夏(xia)出(chu)版社

般若：此書(shu)花(hua)了作者及其夫人一輩(bei)子的(de)(de)時間，處(chu)處(chu)充(chong)滿(man)對人類文明發展的(de)(de)反思，被臺灣(wan)學(xue)者譽為 “20世(shi)紀的(de)(de)《史記》，人類文明的(de)(de)《離騷》”，堪稱不可不讀(du)的(de)(de)思想(xiang)經典！

60、《社會契約論》

盧(lu)梭+湖南文藝出版社

祝沿(yan)：現代社會(hui)(hui)的一切活動必須(xu)建立(li)在契(qi)約之上，政府的權利來自于被統治者的認可(ke)，法(fa)律(lv)是公意(yi)的代表(biao)……現代社會(hui)(hui)缺乏的就是這(zhe)種契(qi)約精神。

61、《意識光譜》

肯·威(wei)爾伯+萬卷出版公司

唐璜：顛覆對人(ren)類已(yi)知(zhi)意識(shi)領域的理(li)解，已(yi)整(zheng)合的態度宏觀建構了人(ren)類意識(shi)的層(ceng)面，這部書未來的影(ying)響必(bi)將推動人(ren)類的進化過程。

62、《盛世》

陳冠中 牛津(jin)大學(xue)出版社(she)

SHU松松：在這個達(da)則獨善(shan)其身，窮則兼濟天(tian)下的社(she)會里(li)，偽天(tian)堂和善(shan)地獄(yu)之思能不能抵得過(guo)陽(yang)光房里(li)早起的一杯牛(niu)奶、兩片烤香的吐司(si)？

63、《隱蔽的秩序：拆解歷史弈(yi)局(ju)》

吳思，海南出版社

Jason：將分(fen)散在(zai)《潛規(gui)則》、《血(xue)酬定(ding)律》這兩(liang)本書(shu)(shu)中的(de)見解組合為一(yi)個(ge)整體，并加入了另外的(de)東西，已(yi)然成為一(yi)個(ge)體系。以(yi)此(ci)讀史(shi)，視野(ye)寥廓(kuo)，直面本質。本人初次讀到該書(shu)(shu)，是(shi)(shi)在(zai)檢察(cha)院實習時(shi)期，從檢察(cha)長的(de)書(shu)(shu)架上找到這本書(shu)(shu)的(de)。此(ci)后一(yi)口氣(qi)讀完仍(reng)覺不過(guo)癮，跑(pao)遍書(shu)(shu)店(dian)，店(dian)主皆言由于(yu)(yu)管制而缺貨。后來(lai)經(jing)某店(dian)主預訂(ding)，終(zhong)于(yu)(yu)拿到書(shu)(shu)，真(zhen)正是(shi)(shi)如獲至寶(bao)。

64、《潛(qian)規則–中國歷史中的真實游(you)戲》

吳思

劉為：出版社忘(wang)了，高中時讀(du)的(de)這本書，開啟了從讀(du)史到思考歷史的(de)大(da)門，開始了解和思考真實的(de)中國社會，看完(wan)后感覺個人思想得到一次升華！

65、《活著的理由》

錢(qian)理群 廣西師范大學出版社

潛龍(long)勿用：人(ren)(ren)活(huo)(huo)(huo)(huo)著總會有理由(you)的。錢(qian)老師從個人(ren)(ren)的生活(huo)(huo)(huo)(huo)經驗(yan)(yan)與別人(ren)(ren)的生活(huo)(huo)(huo)(huo)體驗(yan)(yan)，包含深情地(di)闡述了魯迅關于活(huo)(huo)(huo)(huo)著的理由(you)的看(kan)法。確實(shi)，人(ren)(ren)要(yao)么為(wei)自己活(huo)(huo)(huo)(huo)著，要(yao)么為(wei)愛我(wo)者(zhe)活(huo)(huo)(huo)(huo)著，最后才是(shi)為(wei)敵(di)人(ren)(ren)活(huo)(huo)(huo)(huo)著。我(wo)們是(shi)否思考(kao)過自己活(huo)(huo)(huo)(huo)著的理由(you)呢？

66、《我的精神家園》

王小波

笠濤聽禪：思(si)來想去(qu)，看(kan)的閑書(shu)有(you)些(xie)對我(wo)有(you)影響的是王小波的《我(wo)的精(jing)神家(jia)園》 ，盡管是一(yi)本老(lao)書(shu)，確是引(yin)導我(wo)學會獨(du)(du)立思(si)考的好(hao)書(shu)，現在(zai)我(wo)的孩子也在(zai)看(kan)，那就讓(rang)她也成為一(yi)匹(pi)特立獨(du)(du)行(xing)的豬好(hao)了，呵呵。

67、《資(zi)本主義精神和社會主義改革》

郎咸平、楊瑞輝，東方出版(ban)社

蒼(cang)穹(qiong)：其書名雖(sui)有兩(liang)種(zhong)截(jie)然相對的(de)(de)社會制度、意識形(xing)態，但其中蘊含著對兩(liang)者的(de)(de)贊嘆和佩服。可以肯(ken)定(ding)的(de)(de)是兩(liang)種(zhong)制度都不能忽略(lve)或說不重視公(gong)平公(gong)正，沒有公(gong)平公(gong)正的(de)(de)國家除(chu)了會喪(sang)失(shi)競(jing)爭力(li)外(wai)，還會面(mian)臨(lin)毀滅性的(de)(de)結局(ju)。

68、《平凡的(de)世界》

路遙+北(bei)京十月(yue)文藝出(chu)版社

姚姝嫚：青年(nian)，青年(nian)！無論受怎(zen)樣的挫(cuo)折和打擊，都要咬(yao)緊牙關挺住(zhu)，因為你們完(wan)全(quan)有機會(hui)重建生活；只要不灰(hui)心喪氣，每一個挫(cuo)折就不過是通往(wang)新(xin)境界的一塊普(pu)通絆(ban)腳石，而絕(jue)不會(hui)致人(ren)(ren)于死命。人(ren)(ren)啊，忍、韌、仁…..文(wen)革這個大(da)時(shi)代背景下的很平凡的故事(shi)很平凡人(ren)(ren)，卻給人(ren)(ren)精神(shen)上(shang)很大(da)的力量(liang)與(yu)鼓(gu)舞！

69、《時代的稻草人(ren)》

許知遠(yuan)/著 群言出版社

郎中(zhong)：書中(zhong)有他說“歷(li)史(shi)佐證(zheng)”，更有作者本人(ren)的對(dui)現(xian)實(shi)看法。是(shi)一(yi)本理性看中(zhong)國的思(si)想書。

70、《瓦爾登湖》

梭羅(luo)+上海譯林出版社

玖：《瓦爾登湖》給我一種不因纖芥(jie)之微而改(gai)變初衷的(de)從容。像(xiang)大自然不松弛膽氣，充滿清晨的(de)朝(chao)氣。覺得也是思想的(de)深化、認知，對我有改(gai)變。所以推薦(jian)給你！一本(ben)讓你品味的(de)書

71、《愛與孤獨》

周國平(ping) 人民文學出版社

陌上流云：孤獨(du)源于(yu)愛，無愛的(de)(de)(de)人(ren)不會(hui)孤獨(du)。 也(ye)許(xu)孤獨(du)是愛的(de)(de)(de)最意味深(shen)長的(de)(de)(de)贈(zeng)品，受此贈(zeng)禮的(de)(de)(de)人(ren)從(cong)此學(xue)會(hui)了(le)愛自己，也(ye)學(xue)會(hui)了(le)理解(jie)別(bie)的(de)(de)(de)孤獨(du)的(de)(de)(de)靈魂和(he)深(shen)藏于(yu)它(ta)們之中的(de)(de)(de)深(shen)透(tou)的(de)(de)(de)愛。從(cong)而(er)為(wei)自己建(jian)立(li)了(le)一個珍貴的(de)(de)(de)精神世界。

72、《吾國(guo)與吾民(min)》

林語堂

邢那：（本書）充滿人文主義關懷和對中國(guo)人性的反(fan)思(si)，同時與經濟全球化和政治(zhi)民主化的潮流相結合(he)！

73、《括號里的日本人》

橘玲+中信出版社

鄉長：無限責任導致無責任，從日本的(de)教訓，甚(shen)至可以(yi)看到中國(guo)體制(zhi)的(de)弊病(bing)。

74、《天朝(chao)的崩(beng)潰——鴉片戰爭再研究》

茅海建著，三聯書店

老大：為什么清(qing)朝打不(bu)過最多幾萬人的英國遠征軍？看(kan)完(wan)就(jiu)會(hui)明白，清(qing)朝根本不(bu)可能會(hui)打贏。

75、《倒轉紅輪》

金(jin)雁 北京大學出(chu)版社

paopao：看《倒(dao)轉紅輪》不僅(jin)僅(jin)只看到(dao)俄國知(zhi)識分子(zi)的(de)心路(lu)歷程，還應(ying)反觀當下知(zhi)識分子(zi)的(de)處境，為我國指明前(qian)進的(de)方向(xiang)。

76、《南渡北歸》

岳南 湖南文藝出版(ban)社

雪魄冰花：通過對民國知(zhi)識分(fen)子的(de)人(ren)生歷程的(de)描畫(hua)，讓我這(zhe)個大學生明白了什么是真(zhen)正的(de)“獨立(li)之思(si)想，自由(you)之精神”

77、《跨(kua)語際實踐–文學，民族文化與被譯介的現代性》

[美]劉禾著，三聯(lian)書店出(chu)版

云昊：這是目前所(suo)見，用思(si)想(xiang)觸及現代文(wen)學(xue)轉型問題最(zui)為有(you)力的一(yi)本論著。通(tong)過考察一(yi)種翻譯理論和(he)實(shi)踐來(lai)研究古代漢語向現代漢語轉變的文(wen)化進程，頗為精(jing)辟。其(qi)文(wen)風(feng)簡練，微言大義，往往于現代文(wen)學(xue)史(shi)上熟(shu)悉之處(chu)洞見新(xin)的風(feng)景。所(suo)列舉(ju)的魯(lu)迅、老舍、沈從(cong)文(wen)等(deng)無不是令(ling)人(ren)耳目一(yi)新(xin)。因其(qi)依(yi)借理論切入，所(suo)論雖然落腳在(zai)文(wen)學(xue)文(wen)字，實(shi)際(ji)深刻之處(chu)在(zai)于直接觸及了歷(li)史(shi)轉型的文(wen)化脈搏。鋒(feng)芒所(suo)在(zai)，國內(nei)罕見此等(deng)思(si)想(xiang)視野(ye)。

78、《檢察官論》

林鈺雄/著，法律出版(ban)社(she)2008年版(ban)

小明(ming)哥哥：原(yuan)版：臺灣地區(qu)臺北市學林文化(hua)事(shi)業有限公(gong)司出(chu)版，1999年4月(yue)1版，2000年5月(yue)再刷，定價(jia)(jia)：新臺幣400元。推(tui)薦理(li)由：中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)大陸的(de)(de)(de)(de)檢(jian)察(cha)(cha)官(guan)(guan)制(zhi)度(du)(du)(du)歷經遞衍變遷，自(zi)(zi)成(cheng)一(yi)系(xi)，具(ju)有濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)民族(zu)性色彩。近(jin)幾年來，英美化(hua)改(gai)(gai)造的(de)(de)(de)(de)呼聲甚高(gao)，關(guan)于(yu)檢(jian)察(cha)(cha)改(gai)(gai)革的(de)(de)(de)(de)爭論中(zhong)(zhong)產生了(le)一(yi)些針(zhen)鋒相對的(de)(de)(de)(de)觀點，但遺憾的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)創造性、建設(she)性的(de)(de)(de)(de)意見并(bing)不(bu)多(duo)。因(yin)應這些主(zhu)張，不(bu)妨自(zi)(zi)檢(jian)察(cha)(cha)官(guan)(guan)制(zhi)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)史考察(cha)(cha)和(he)分(fen)析，“回歸原(yuan)點”式的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方(fang)法(fa)(fa)當對于(yu)制(zhi)度(du)(du)(du)發展(zhan)中(zhong)(zhong)做到洋為中(zhong)(zhong)用、古為今用、兼(jian)收(shou)并(bing)蓄是(shi)(shi)有益的(de)(de)(de)(de)。林氏在(zai)德國(guo)(guo)慕尼黑大學留學期間，收(shou)集和(he)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)了(le)大量的(de)(de)(de)(de)有關(guan)檢(jian)察(cha)(cha)制(zhi)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)德文法(fa)(fa)學文獻，對于(yu)檢(jian)察(cha)(cha)官(guan)(guan)制(zhi)度(du)(du)(du)之形成(cheng)、訴訟法(fa)(fa)上的(de)(de)(de)(de)地位、雙(shuang)重定位、監督(du)制(zhi)衡(heng)和(he)上命下從等問(wen)題進行了(le)詳(xiang)盡的(de)(de)(de)(de)考察(cha)(cha)和(he)梳(shu)理(li)，《檢(jian)察(cha)(cha)官(guan)(guan)論》一(yi)書對我們研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)檢(jian)察(cha)(cha)官(guan)(guan)制(zhi)度(du)(du)(du)、評(ping)價(jia)(jia)檢(jian)察(cha)(cha)改(gai)(gai)革提供了(le)很多(duo)資料。當然，吸收(shou)外國(guo)(guo)檢(jian)察(cha)(cha)官(guan)(guan)制(zhi)度(du)(du)(du)中(zhong)(zhong)有益的(de)(de)(de)(de)、合理(li)的(de)(de)(de)(de)元素是(shi)(shi)必(bi)(bi)須的(de)(de)(de)(de)，但必(bi)(bi)須堅持馬克(ke)思主(zhu)義權力制(zhi)衡(heng)理(li)論基本原(yuan)理(li)的(de)(de)(de)(de)指導(dao)，與(yu)我國(guo)(guo)人民民主(zhu)專政的(de)(de)(de)(de)政權結構和(he)人民代表大會制(zhi)度(du)(du)(du)下的(de)(de)(de)(de)司法(fa)(fa)體(ti)制(zhi)的(de)(de)(de)(de)實際情況(kuang)緊密結合。

79、《司法過程的(de)性質》

卡多佐+商務印書館

小豆@然：法(fa)(fa)官的思想(xiang)是(shi)自由(you)的，這個自由(you)是(shi)保(bao)證(zheng)審判獨立的前提，但(dan)同時又是(shi)受限(xian)的。法(fa)(fa)官的自由(you)裁量或者“法(fa)(fa)官造 法(fa)(fa)”對于(yu)社(she)會福利的推進起(qi)著(zhu)重要作用。

80、《鄉土中國(guo)的(de)司(si)法圖景》

喻中+法律出版社

小豆@然(ran)：國家(jia)“法(fa)律(lv)(lv)”在運行的(de)過程 中，面臨各種各樣的(de)本土因素,實(shi)際發揮作用(yong)時引發各 種問題。簡答說(shuo)，“紙面上的(de)法(fa)律(lv)(lv)”受到(dao)“真實(shi)的(de)法(fa)律(lv)(lv)”的(de)挑戰與沖擊。

81、《一個村莊(zhuang)的中國》

熊培云，新星出版社

邵琦明：這(zhe)本書(shu)讓(rang)我認識到了(le)對(dui)農村(cun)問題是(shi)多么(me)的視而(er)不(bu)見，讓(rang)我知道中國的問題在農村(cun)。

82、《官場病(bing)–帕金森(sen)定律》

諾斯古德·帕(pa)金森(sen) 生活·讀書·新知(zhi)三聯書店

李恒：英(ying)式幽默，職場厚黑(hei)。

83、《敦煌 壁畫(hua)故事(shi)大觀(guan)》

陳鈺+甘(gan)肅人民美術出(chu)版社(she)

高燕：樸實的故(gu)事，簡單的道理，詮釋真善美(mei)的人性(xing)光輝。

84、《美國十講》

資中筠 廣西(xi)師范大學出版社

雙鏡頭：美國(guo)并(bing)非十全十美，也并(bing)非十惡不赦。

85、《重新(xin)發現社(she)會》

熊培云+新星出版社

邁(mai)鼎：冷靜的筆(bi)觸，溫情的理解(jie)，對中國社會進行觀察，發(fa)現(xian)了已經被(bei)遮蔽的“人”的社會。

86、《看見》

柴靜(jing) 廣(guang)西師大出版(ban)社

菜菜。： 一個(ge)人的(de)十(shi)年，見(jian)證一個(ge)國家的(de)十(shi)年。

87、《近距(ju)離(li)看美國》

林達 三聯出版社

思源：非常通俗(su)地介(jie)紹了西方憲政，讀后(hou)令人深思。

88、《人生的智慧》

叔(shu)本華(hua)，上海人(ren)民出版社

精彩在路上: 拋卻了(le)晦澀難(nan)懂的哲學著作，叔本華的這(zhe)本書(shu)可以說是(shi)老(lao)少咸宜的人生(sheng)智慧書(shu)。

89、《道德(de)情操論》

亞當·斯密

So-Kid曉龍：左手《國富(fu)論》，右手《道德情操論》，無需贅(zhui)言(yan)。

90、《查拉(la)圖斯特如是說》

尼采

朗楓：直(zhi)抒類(lei)似于皇帝的新衣之(zhi)現(xian)實！(上(shang)帝已死）一切價值重(zhong)估！

91、《文明(ming)的沖突》

亨廷頓

一 一：民主化(hua)，沖(chong)突不再(zai)是(shi)(shi)階級而是(shi)(shi)文(wen)明

92、《悲(bei)劇的超越》

雅思貝爾斯–工(gong)人出版社

夜盡天明：對人類生(sheng)(sheng)存狀況的反思，自己從(cong)(cong)生(sheng)(sheng)存哲學從(cong)(cong)悲劇的角度(du)關照生(sheng)(sheng)命

93、《真秦始皇》

程步+昆侖出版社

王建鋒(feng)：真正啟蒙你(ni)的讀史方法(fa)和對(dui)秦國的再(zai)認識

94、《退回釋尊之側》

李林 華夏出版社

科小比：中國為數不多懂佛學(xue)(xue) 抓住佛學(xue)(xue)問題核心(xin)的書

95、《愛彌爾》

盧梭–商務出版社–

碧葉荷花：對我們現行教育(yu)很有(you)啟發與幫(bang)助

96、《金(jin)剛(gang)經》《道德(de)經》

UU：理(li)由：般若智(zhi)慧

97、《動機與人格》

馬斯洛(luo)+中國(guo)人民大學出(chu)版社

劉華(hua)杰(jie)：作(zuo)者為(wei)人本(ben)主義心理學之父，代表作(zuo)

98、《當代中國的八種社(she)會思(si)潮》

馬立誠，社會科學文(wen)獻出版社

推薦人：曹達

99、《成己與成物》

楊國榮 人民出版社

推薦人：夢眉

100、《沉默的大多數(shu)》

作者：王小波

推薦人：安東

101、《特雷莎修女傳(chuan)：在(zai)愛中(zhong)行走》

推薦人：小明

102、《動物莊園》

喬治·奧威爾

推薦人：人如其名