提(ti)升思(si)想深度的100本書 提(ti)高思(si)想境界(jie)的書籍推薦

1、《1984》

喬(qiao)治·奧威爾/著(zhu) 北京(jing)十月文(wen)藝出(chu)版社/上海譯(yi)文(wen)出(chu)版社

瀟(xiao)雨：本書(shu)(shu)以集權主義統治下(xia)的(de)大洋(yang)國為背景，描繪了一(yi)(yi)個(ge)恐怖，鎮壓，壓抑人(ren)性的(de)年代，在這個(ge)年代中，任何人(ren)欲(yu)會(hui)被壓制(zhi)，任何自(zi)由化身(shen)為奴役。本書(shu)(shu)給我的(de)感覺是(shi)(shi)(shi)，我們(men)的(de)尊嚴不值(zhi)什(shen)么(me)錢(qian)，可它是(shi)(shi)(shi)唯一(yi)(yi)我們(men)真(zhen)正(zheng)擁有的(de)東西(xi)，是(shi)(shi)(shi)我們(men)最后一(yi)(yi)寸領(ling)土，但在那一(yi)(yi)寸領(ling)土里，我們(men)是(shi)(shi)(shi)自(zi)由的(de)。

呼啦(la)四個圈：這本書(shu)最令人(ren)(ren)記憶深刻三(san)句(ju)話是“戰爭(zheng)即(ji)和(he)(he)平，自由(you)即(ji)奴(nu)役，無知(zhi)即(ji)力(li)量”。這本書(shu)可謂是一部(bu)預言書(shu)，后來像斯大林統治下(xia)的蘇聯就是其典型代表。高(gao)度(du)集中專制(zhi)國家的描繪警示(shi)著后人(ren)(ren)。這是一部(bu)思想性(xing)和(he)(he)現實性(xing)很強(qiang)的書(shu)籍，值得推薦。

雷(lei)一：（這(zhe)是(shi)一部(bu)）預言式政治諷刺小(xiao)說，虛構(gou)中見證真實，這(zhe)是(shi)多么富有(you)遠見的(de)(de)作者(zhe)的(de)(de)眼(yan)光(guang)，望(wang)望(wang)身邊，有(you)許多相似的(de)(de)情景。書(shu)并不(bu)是(shi)指出(chu)需要人們(men)質(zhi)疑一切的(de)(de)陰謀論，此書(shu)的(de)(de)偉大(da)之處(chu)在于為人們(men)選擇提供(gong)了一些參(can)考。

花未眠：《1984》、《動物(wu)農場》＋喬治·奧(ao)威(wei)爾＋出版社不限 理由：真實、徹底地揭露了集權(quan)主義的(de)本質，改變人三觀(guan)的(de)書。

2、《鄉土中國》

費孝(xiao)通/著 北京大學出版社(she)/上海人民(min)出版社(she)

洪(hong)凌嘯：我要推薦費(fei)孝通先生的(de)(de)(de)《鄉土中(zhong)國(guo)》一書，該書成書于1940年代，但于今(jin)天看來，仍(reng)然是(shi)了解(jie)中(zhong)國(guo)，了解(jie)中(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)不二經典(dian)之(zhi)(zhi)一。無(wu)論是(shi)最(zui)為知名的(de)(de)(de)“差序格局”、“團(tuan)體格局”、“社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)圈子”理(li)論，還是(shi)費(fei)老概括提出(chu)的(de)(de)(de)“橫(heng)暴權(quan)(quan)力”、“同意權(quan)(quan)力”、“長老權(quan)(quan)力”、“時勢(shi)權(quan)(quan)力”四種權(quan)(quan)力理(li)論，無(wu)不深深地閃耀著(zhu)(zhu)費(fei)老對(dui)(dui)中(zhong)國(guo)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)、中(zhong)國(guo)社(she)(she)情的(de)(de)(de)犀(xi)利洞察(cha)(cha)與(yu)扎實調研。最(zui)令(ling)(ling)人(ren)欽佩的(de)(de)(de)當屬費(fei)老的(de)(de)(de)問題意識以(yi)及對(dui)(dui)現象背后(hou)權(quan)(quan)力運行機制(zhi)洞若觀(guan)(guan)火的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)察(cha)(cha)力。費(fei)老往往從不起(qi)眼(yan)的(de)(de)(de)小事、常(chang)識出(chu)發，追(zhui)尋背后(hou)的(de)(de)(de)制(zhi)度根源。誰能(neng)料(liao)想，常(chang)常(chang)掛在嘴邊的(de)(de)(de)“男(nan)女有別”背后(hou)竟(jing)隱藏著(zhu)(zhu)傳統社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)對(dui)(dui)安(an)定的(de)(de)(de)追(zhui)求；誰能(neng)想到“商業是(shi)在血緣(yuan)之(zhi)(zhi)外發展”這一振聾(long)發聵的(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點。另外，費(fei)老對(dui)(dui)待學(xue)術(shu)問題不盲(mang)從，不跟風，他仔(zi)細分析了“人(ren)治(zhi)”、“法(fa)治(zhi)”的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)，指出(chu)“人(ren)治(zhi)”實際上是(shi)“禮治(zhi)”，背后(hou)是(shi)習慣在作祟，而“法(fa)治(zhi)”則對(dui)(dui)應著(zhu)(zhu)規定。最(zui)后(hou)，費(fei)老深厚的(de)(de)(de)國(guo)學(xue)底蘊令(ling)(ling)人(ren)折服，文中(zhong)對(dui)(dui)傳統典(dian)籍的(de)(de)(de)引用信(xin)手(shou)拈來，令(ling)(ling)后(hou)輩(bei)學(xue)人(ren)汗顏。

小李(li)飛刀：這是一本(ben)了解中國社(she)會，了解中國文化的書籍。本(ben)書淺(qian)顯易(yi)懂，雖然誕生(sheng)了幾(ji)十年，但對中國社(she)會觀(guan)察(cha)把握之深(shen)刻，似乎未有能超越的。

昏鴉：這部書是中國(guo)鄉土社(she)會(hui)傳統(tong)文化和社(she)會(hui)結構理論(lun)研究的(de)代(dai)表(biao)作(zuo)。它對(dui)中國(guo)社(she)會(hui)的(de)分析鞭辟入里，發人深省，為了(le)解中國(guo)社(she)會(hui)文化的(de)基(ji)本特性(xing)提供了(le)重要參考。

3、《蘇菲的世界》

喬斯坦·賈德 作家出(chu)版社

顧小(xiao)軒：這是(shi)(shi)(shi)(shi)一本(ben)極好(hao)的(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)入(ru)門(men)讀(du)(du)物，它以通俗的(de)(de)(de)語言(yan)介紹了(le)西方哲學(xue)(xue)(xue)發展史(shi)。與(yu)普通哲學(xue)(xue)(xue)書(shu)(shu)籍不同，它用小(xiao)說的(de)(de)(de)形式，通過(guo)小(xiao)女孩蘇(su)菲與(yu)哲學(xue)(xue)(xue)導師(shi)的(de)(de)(de)對話，將(jiang)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)引(yin)入(ru)哲學(xue)(xue)(xue)問(wen)題的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)。對于(yu)“我是(shi)(shi)(shi)(shi)誰(shui)”、“世(shi)(shi)界(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么(me)”之類的(de)(de)(de)問(wen)題作者(zhe)(zhe)(zhe)并不急于(yu)回答(da)，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)讓(rang)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)自(zi)己(ji)思考，得出自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)答(da)案。最(zui)終作者(zhe)(zhe)(zhe)通過(guo)蘇(su)菲向讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)展示了(le)哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)魅力(li)，喚醒了(le)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)求知欲和對世(shi)(shi)界(jie)(jie)對生命的(de)(de)(de)敬畏。如果說本(ben)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)特(te)點，如同《公(gong)正：該如何做(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)好(hao)？》一樣，不急于(yu)求成，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)循(xun)循(xun)善誘，通過(guo)蘇(su)格拉底課堂式的(de)(de)(de)對話促(cu)使(shi)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)去探索，去追求。

RAY.JANG：這(zhe)本書(shu)(shu)很著名，被很多人推薦過了(le)吧？我也寫一(yi)(yi)點自己的推薦理由。這(zhe)本書(shu)(shu)作(zuo)為西方青少年的哲(zhe)學(xue)(xue)啟蒙書(shu)(shu)，在東(dong)方好像沒有那(nei)么(me)流行，畢(bi)竟(jing)它不(bu)(bu)像物理化(hua)學(xue)(xue)那(nei)樣“實用(yong)”。但(dan)同(tong)等(deng)物質條(tiao)件下，如何讓(rang)生活(huo)更有意義一(yi)(yi)點，感覺到(dao)更幸福一(yi)(yi)點，我想應該哲(zhe)學(xue)(xue)更“實用(yong)”。如果要了(le)解哲(zhe)學(xue)(xue)，推薦從這(zhe)本書(shu)(shu)開始(shi)。這(zhe)一(yi)(yi)部書(shu)(shu)難得的把整個西方哲(zhe)學(xue)(xue)史準(zhun)確而又通(tong)(tong)俗(su)(su)地回溯了(le)一(yi)(yi)遍，足夠(gou)讓(rang)人構建(jian)哲(zhe)學(xue)(xue)理念的體系(xi)。哲(zhe)學(xue)(xue)被稱為“熱愛智(zhi)(zhi)慧”的學(xue)(xue)科，這(zhe)本書(shu)(shu)不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)告訴人現成的西方哲(zhe)學(xue)(xue)“智(zhi)(zhi)慧的果實”，更重要的是(shi)引導人們“智(zhi)(zhi)慧的思考”，從這(zhe)一(yi)(yi)點來說，《蘇(su)菲的世界》又不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)一(yi)(yi)部通(tong)(tong)俗(su)(su)哲(zhe)學(xue)(xue)史，而且是(shi)一(yi)(yi)部哲(zhe)學(xue)(xue)指(zhi)南。

威：（這本書）給我(wo)們一個打(da)開一扇哲學的大門(men)，讓(rang)我(wo)們不自覺地(di)思考(kao)自己存在(zai)的意義(yi)。

4、《顧準文集》

顧(gu)準/著 貴州人民(min)出版社

張(zhang)曉：大學時(shi)為(wei)(wei)此（書(shu)）做了(le)厚(hou)厚(hou)的一本筆記，可惜遺(yi)失(shi)在(zai)自習室，多年過去想來(lai)依然(ran)不舍。在(zai)每一個(ge)時(shi)代(dai)，都有一種(zhong)(zhong)統治(zhi)的權威(wei)性學說或工藝制(zhi)度，但大家必(bi)須無條(tiao)件(jian)地承認，唯(wei)有違反或超過這種(zhong)(zhong)權威(wei)的探(tan)索和研(yan)究，才能保證(zheng)繼續進步。所(suo)(suo)(suo)以(yi)，權威(wei)是不可以(yi)沒有，權威(wei)主義(yi)則必(bi)須打倒。如林賢治(zhi)所(suo)(suo)(suo)言(yan)：“一部《顧準(zhun)文集》，幾乎言(yan)必(bi)稱希(xi)臘，其實所(suo)(suo)(suo)言(yan)并非希(xi)臘，正如言(yan)不及中國實所(suo)(suo)(suo)言(yan)全在(zai)中國，作為(wei)(wei)個(ge)體思(si)想的最(zui)沉實也(ye)最(zui)具(ju)挑戰性的表達(da)，顧準(zhun)的著述，乃緣于(yu)某種(zhong)(zhong)現實使命(ming)。”

平之如(ru)水☆ ：理由：1.理性嚴謹(jin)、豐(feng)富扎實、深刻強大；2.力(li)透(tou)紙背，思越(yue)古(gu)今，上(shang)下求索，九死不悔(hui)；3.是中國現代(dai)化轉型的(de)百多年進(jin)程中，在某黑暗(an)階段時期被孤獨守護和頑強傳承下來(lai)的(de)天(tian)火。

5、《烏合之眾》

古斯塔夫·勒龐/著 馮克利/譯(yi) 中央編譯(yi)出版社

梓(zi)曰：作(zuo)(zuo)為一(yi)名(ming)偏愛社(she)會(hui)(hui)方向的(de)(de)心理(li)學本科生，勒(le)龐的(de)(de)《烏合之(zhi)(zhi)(zhi)眾(zhong)》是我接觸的(de)(de)第一(yi)本研究(jiu)集體心理(li)的(de)(de)經(jing)(jing)典之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)，在(zai)民主的(de)(de)時代，對于群(qun)體心理(li)的(de)(de)探究(jiu)更(geng)有啟發意義。人降于世，經(jing)(jing)綸事務者勾心斗角，有自承(cheng)國故(gu)者大隱于市，觀之(zhi)(zhi)(zhi)不過是人以群(qun)分，或隨波浮沉。當(dang)今社(she)會(hui)(hui)，網絡橫行，作(zuo)(zuo)為其主體的(de)(de)大眾(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)心理(li)，更(geng)值(zhi)得探析。

Betty：（本(ben)書是）大眾心理研究的(de)經典之作，尤其(qi)在新媒體(ti)時(shi)代的(de)眾聲(sheng)喧(xuan)嘩中，閱讀此書能(neng)促使我們不(bu)斷提醒自己(ji)反思自身(shen)的(de)實(shi)踐和心靈。

6、《羅馬人(ren)的故事》（全(quan)15冊(ce)）

鹽野七生(sheng)/著 中信(xin)出版社

陳君賢：能讓法律(lv)人血脈(mo)賁張的(de)(de)(de)，除(chu)了(le)“老干媽(ma)”辣醬，當然還(huan)有(you)羅馬史(shi)。這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)套(tao)讓人欲罷不(bu)(bu)能，一(yi)(yi)發(fa)不(bu)(bu)可收拾，恨(hen)不(bu)(bu)得(de)一(yi)(yi)口氣看(kan)完的(de)(de)(de)史(shi)書(shu)(shu)。說(shuo)是(shi)(shi)史(shi)書(shu)(shu)，但又不(bu)(bu)同于一(yi)(yi)般史(shi)書(shu)(shu)。鹽野七(qi)生以日本女性特有(you)的(de)(de)(de)細膩向讀者(zhe)(zhe)(zhe)展現了(le)羅馬帝國(guo)(guo)興衰的(de)(de)(de)畫卷(juan)，她筆下的(de)(de)(de)羅馬，正是(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)(yi)個充滿(man)神奇的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)國(guo)(guo)度(du)。本書(shu)(shu)所展現的(de)(de)(de)不(bu)(bu)僅(jin)是(shi)(shi)歷(li)史(shi)，更是(shi)(shi)對(dui)歷(li)史(shi)深處的(de)(de)(de)追(zhui)思(si)，帶給讀者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)也不(bu)(bu)只是(shi)(shi)簡單(dan)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)故事，而是(shi)(shi)當今世界各國(guo)(guo)關(guan)于民(min)主政(zheng)治(zhi)(zhi)、外交政(zheng)策(ce)、軍事政(zheng)策(ce)、經濟(ji)發(fa)展等(deng)國(guo)(guo)家治(zhi)(zhi)理問題的(de)(de)(de)深刻剖析。（透過）這(zhe)套(tao)書(shu)(shu)，企業家看(kan)到管理發(fa)展，為學者(zhe)(zhe)(zhe)看(kan)到治(zhi)(zhi)學態度(du)，政(zheng)治(zhi)(zhi)家看(kan)到國(guo)(guo)之根本，實(shi)在(zai)是(shi)(shi)每(mei)一(yi)(yi)個愛書(shu)(shu)之人必(bi)看(kan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)套(tao)叢書(shu)(shu)。

李恒(heng)：東方人的視角，普及式的歷史讀物(wu)，帝國文明的溯源。

7、《言論的邊界》

安東尼·劉易斯，法律出(chu)版社

Mcgrady ：相(xiang)比起“思想類圖書”這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大范(fan)疇，這本(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)位或許更符合它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)副標——美(mei)(mei)國(guo)聯(lian)邦憲法(fa)(fa)第一(yi)(yi)(yi)修(xiu)正(zheng)案簡史。這只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個老(lao)法(fa)(fa)律新聞(wen)(wen)人、兩度普利策獎(jiang)獲得者安東(dong)尼·劉易斯(si)諸多新聞(wen)(wen)記錄中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)本(ben)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)(yi)本(ben)書《批(pi)評官(guan)員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尺度》看上去比這本(ben)《言論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界》名(ming)頭和讀者都要響亮和多得多。但我(wo)還是(shi)(shi)(shi)著重推薦這本(ben)200來頁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)冊子，它以一(yi)(yi)(yi)條歷(li)史縱軸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間線，找到了(le)今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)何(he)以為自由(you)之美(mei)(mei)國(guo)，民主之美(mei)(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由(you)。美(mei)(mei)國(guo)也不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)蹴而就(jiu)以今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象展(zhan)露(lu)于世人面(mian)前，它也有(you)過(guo)(guo)新聞(wen)(wen)審查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)(guo)去；也有(you)過(guo)(guo)在街頭分發(fa)反戰傳單判(pan)定(ding)違法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劣(lie)跡(ji)；也有(you)過(guo)(guo)認為一(yi)(yi)(yi)面(mian)國(guo)旗(qi)高(gao)于基本(ben)人權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐時(shi)(shi)(shi)代(dai)。但好(hao)在，它是(shi)(shi)(shi)敢(gan)于對不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“叛逆(ni)觀點和行為”進行討論和反思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，聯(lian)邦憲法(fa)(fa)第一(yi)(yi)(yi)修(xiu)正(zheng)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)和外延一(yi)(yi)(yi)直在努力與時(shi)(shi)(shi)代(dai)前進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步一(yi)(yi)(yi)致，即使出錯，最(zui)高(gao)法(fa)(fa)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九名(ming)法(fa)(fa)官(guan)仍會盡一(yi)(yi)(yi)切努力將這個國(guo)家對于言論自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保護重新拉回(hui)正(zheng)途。不(bu)激進，也拒絕保守，就(jiu)像霍姆斯(si)大法(fa)(fa)官(guan)所(suo)寫下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那句(ju)判(pan)決詞(ci)：所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活都是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)場實驗。沒(mei)人知道未來會是(shi)(shi)(shi)怎樣(yang)，錯并(bing)不(bu)可怕，可怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)糾錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣和對保護自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅決。這正(zheng)是(shi)(shi)(shi)今天(tian)美(mei)(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)所(suo)在，用這本(ben)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英文原版書名(ming)即可一(yi)(yi)(yi)句(ju)話概(gai)括: Freedom for the Thought that We Hate（給你深惡痛絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想以自由(you)）。

8、《你永(yong)遠都無法叫醒一個裝睡的人》

周濂(lian)，中(zhong)國(guo)人民大(da)學出版(ban)社

郭郎：在這(zhe)(zhe)本(ben)書里(li)，周(zhou)濂(lian)憑借著他哲(zhe)(zhe)學專業的(de)(de)(de)(de)功底，把看起來(lai)高(gao)深的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學學問與(yu)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)活(huo)聯系到(dao)一起。深入淺出(chu)，分析這(zhe)(zhe)個(ge)社會、這(zhe)(zhe)個(ge)時(shi)代出(chu)現的(de)(de)(de)(de)現實(shi)問題(ti)，將(jiang)(jiang)民(min)主(zhu)、公平、正(zheng)義、平等、德行、道德、幸福等進行哲(zhe)(zhe)學思考(kao)，然(ran)后(hou)融入到(dao)我(wo)們(men)柴(chai)米油鹽醬醋茶(cha)的(de)(de)(de)(de)實(shi)際(ji)生(sheng)活(huo)里(li)。更(geng)為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)是(shi)，在這(zhe)(zhe)里(li)你將(jiang)(jiang)會遇見一個(ge)大問題(ti)“我(wo)們(men)應(ying)該成(cheng)為(wei)怎樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)”，周(zhou)濂(lian)沒有(you)給我(wo)們(men)標準，他試著通(tong)過(guo)他的(de)(de)(de)(de)理智(zhi)的(de)(de)(de)(de)思辨、通(tong)俗的(de)(de)(de)(de)文字(zi)，啟發我(wo)們(men)自身去探索這(zhe)(zhe)個(ge)問題(ti)，成(cheng)為(wei)一個(ge)正(zheng)義的(de)(de)(de)(de)人(ren)？還是(shi)成(cheng)為(wei)一個(ge)功利的(de)(de)(de)(de)犬(quan)儒主(zhu)義者？這(zhe)(zhe)是(shi)這(zhe)(zhe)本(ben)書帶(dai)給我(wo)的(de)(de)(de)(de)思考(kao)與(yu)啟迪。

9、《鄉關何(he)處》和《身(shen)邊的(de)江(jiang)湖》

《鄉關何處》野(ye)夫 中(zhong)信出版(ban)社 《身邊的江湖(hu)》 野(ye)夫 廣東(dong)人民(min)出版(ban)社

阿貍，你個小狐貍: 他(ta)(ta)(ta)用(yong)文(wen)(wen)字(zi)在(zai)文(wen)(wen)學(xue)的(de)(de)世界里(li)(li)招魂，他(ta)(ta)(ta)文(wen)(wen)章里(li)(li)的(de)(de)字(zi)字(zi)句句都是(shi)呼嘯(xiao)的(de)(de)，是(shi)血淋淋的(de)(de)，是(shi)有(you)著金屬質地的(de)(de)，是(shi)帶著沉重痛感的(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)刮骨療傷(shang)般將現實中(zhong)國繁華的(de)(de)包裝扯(che)開，將我們一路領(ling)進宏大(da)敘事(shi)之(zhi)外的(de)(de)塵世人間，直面那(nei)些(xie)歷史(shi)鴻(hong)溝縫隙中(zhong)的(de)(de)故事(shi)，那(nei)些(xie)與(yu)我們血脈相通的(de)(de)人物。敬(jing)佩野(ye)夫，他(ta)(ta)(ta)說:“寫(xie)作(zuo)是(shi)一種反抗，對(dui)(dui)抗外界的(de)(de)惡，也對(dui)(dui)抗自(zi)己(ji)內心的(de)(de)黑暗”（似為柴(chai)靜評語(yu)——編者注），而(er)他(ta)(ta)(ta)寫(xie)下的(de)(de)一個個字(zi)確是(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)一聲聲痛哭，他(ta)(ta)(ta)用(yong)筆、用(yong)心分擔著時代的(de)(de)疼(teng)痛，甚至劇痛。他(ta)(ta)(ta)在(zai)書中(zhong)剖析(xi)殘忍教育，聲討殘害心靈的(de)(de)陰謀，洗滌(di)文(wen)(wen)化中(zhong)的(de)(de)胎毒(du)。然(ran)而(er)他(ta)(ta)(ta)胸懷中(zhong)沉淀著寬恕的(de)(de)情(qing)懷，字(zi)里(li)(li)行(xing)間也透(tou)著他(ta)(ta)(ta)與(yu)命運的(de)(de)和解。

10、《巨流河》

齊邦(bang)媛+生活(huo)·讀(du)書·新(xin)知三聯書店

胡兮兮：齊(qi)邦(bang)媛(yuan)給(gei)我(wo)(wo)(wo)們講述了一(yi)(yi)個埋藏著(zhu)巨大(da)悲傷的時代，同(tong)時也(ye)(ye)是(shi)所(suo)有(you)中國(guo)人引(yin)以(yi)(yi)為榮的，真(zhen)正存在(zai)過的，最(zui)有(you)骨(gu)氣的中國(guo)。透過作者的筆端，可(ke)以(yi)(yi)看(kan)到一(yi)(yi)部(bu)充滿著(zhu)血(xue)淚(lei)和汗水的民國(guo)史，中國(guo)知識(shi)分子(zi)和中國(guo)文化命(ming)運的多(duo)(duo)(duo)災多(duo)(duo)(duo)難(nan)。有(you)一(yi)(yi)個細節，作者齊(qi)邦(bang)媛(yuan)在(zai)她(ta)(ta)年(nian)(nian)少(shao)時愛(ai)慕的男(nan)子(zi)張大(da)飛(fei)加入(ru)了飛(fei)虎隊(dui)，雖(sui)然抗戰眼看(kan)勝利在(zai)望(wang)，但是(shi)張大(da)飛(fei)依然殉(xun)國(guo)了。齊(qi)邦(bang)媛(yuan)收到張大(da)飛(fei)當年(nian)(nian)也(ye)(ye)給(gei)她(ta)(ta)的訣別信(xin)，信(xin)上說：“這(zhe)(zhe)些年(nian)(nian)中，我(wo)(wo)(wo)一(yi)(yi)直告訴自(zi)己，這(zhe)(zhe)只能(neng)(neng)是(shi)兄妹之(zhi)(zhi)情，否則我(wo)(wo)(wo)死(si)(si)了會(hui)害她(ta)(ta)，我(wo)(wo)(wo)活著(zhu)也(ye)(ye)是(shi)害她(ta)(ta)。這(zhe)(zhe)些年(nian)(nian)來我(wo)(wo)(wo)們走了多(duo)(duo)(duo)么不同(tong)的道路，我(wo)(wo)(wo)這(zhe)(zhe)些年(nian)(nian)只會(hui)升空作戰，全(quan)神貫(guan)注天上地下的生死(si)(si)存亡(wang)，而她(ta)(ta)每日(ri)正朝(chao)向我(wo)(wo)(wo)祝福的光明之(zhi)(zhi)路走去。以(yi)(yi)我(wo)(wo)(wo)這(zhe)(zhe)必死(si)(si)之(zhi)(zhi)生，怎能(neng)(neng)對她(ta)(ta)說‘我(wo)(wo)(wo)愛(ai)你’呢？……我(wo)(wo)(wo)生前死(si)(si)后只盼望(wang)她(ta)(ta)一(yi)(yi)生幸福。”讀到這(zhe)(zhe)里(li)我(wo)(wo)(wo)深深被(bei)觸動了。一(yi)(yi)部(bu)《巨流河》，幾多(duo)(duo)(duo)血(xue)淚(lei)、幾多(duo)(duo)(duo)遺(yi)憾。遺(yi)憾之(zhi)(zhi)后，幾多(duo)(duo)(duo)盼望(wang)。

11、《給我自由–一部美國的(de)歷(li)史》

【美(mei)】埃(ai)里(li)克·方納/著 商務印書(shu)館(guan)

自由(you)飛翔：內容和文(wen)字(zi)引人入勝(sheng)，非常(chang)好讀。美國(guo)(guo)為什么會(hui)成為最吸引人的(de)經得起(qi)風浪的(de)超(chao)級大國(guo)(guo)？它是(shi)怎樣走過來的(de)？作者(zhe)以自由(you)為軸心，系統地闡析了這個國(guo)(guo)家的(de)歷史。現代民主國(guo)(guo)家不是(shi)一蹴而(er)就的(de)，有了牢(lao)固的(de)保障(zhang)自由(you)的(de)框架，公民會(hui)逐漸戰勝(sheng)一切黑暗。

12、《霧靄(ai)：俄羅斯(si)百年憂(you)思(si)錄》

（俄）雅科夫列夫+社會科學文獻出版社

？？：理由：作者(zhe)曾經擔任蘇共(gong)中央宣傳(chuan)部(bu)(bu)長，是(shi)戈爾巴喬(qiao)夫改(gai)革的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要合作者(zhe)幫助(zhu)者(zhe)策劃者(zhe)，也是(shi)《一杯苦酒》的(de)(de)(de)(de)作者(zhe)。從標題(ti)可見，本書不(bu)(bu)是(shi)一部(bu)(bu)歌頌和(he)喜慶的(de)(de)(de)(de)書，而是(shi)一部(bu)(bu)深入反(fan)思(si)苦難和(he)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)杰作，是(shi)一幅試圖描(miao)摹二十世(shi)紀俄羅斯占主(zhu)體部(bu)(bu)分(fen)的(de)(de)(de)(de)黑暗(an)和(he)血腥史的(de)(de)(de)(de)總(zong)體性圖畫(hua)。雖然俄已從這幅可怕的(de)(de)(de)(de)圖畫(hua)里(li)走出(chu)來了，但對那些仍然在同樣(yang)圖畫(hua)上(shang)涂(tu)改(gai)的(de)(de)(de)(de)國家和(he)民族(zu)，不(bu)(bu)管(guan)出(chu)于何(he)種(zhong)原因，如果不(bu)(bu)能不(bu)(bu)愿(yuan)對這人(ren)類(lei)史上(shang)空前的(de)(de)(de)(de)災難性試驗進行直面審視和(he)接(jie)受教(jiao)訓，是(shi)沒(mei)有希望乃至(zhi)墮入萬劫不(bu)(bu)復的(de)(de)(de)(de)深淵(yuan)的(de)(de)(de)(de)！是(shi)為薦。

13、《做門徒的代(dai)價》

迪特里希·朋霍費(fei)爾+新星出版(ban)社(she)

蘿卜(bu)：我(wo)不(bu)是(shi)(shi)基督(du)徒(tu)，但(dan)是(shi)(shi)朋霍(huo)費爾和(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)書給了(le)我(wo)深深的(de)(de)(de)(de)(de)震(zhen)撼。在(zai)納(na)粹的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)國(guo)，這(zhe)個德(de)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)基督(du)徒(tu)選(xuan)擇(ze)了(le)加入反對納(na)粹政權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭，并為(wei)此而(er)(er)犧牲。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)由是(shi)(shi)：不(bu)僅(jin)應(ying)(ying)該(gai)(gai)照顧(gu)擁擠的(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)被瘋子開車(che)壓傷的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，而(er)(er)且更(geng)應(ying)(ying)該(gai)(gai)全力(li)制止那(nei)個瘋子開車(che)。他(ta)選(xuan)擇(ze)“背叛”自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家，是(shi)(shi)為(wei)了(le)忠誠(cheng)(cheng)與自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)和(he)人(ren)(ren)民(min)。“1945年4月(yue)9日，當朋霍(huo)費爾被希特(te)勒的(de)(de)(de)(de)(de)黨衛軍(jun)和(he)秘密警察處死時，在(zai)德(de)國(guo)發生的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，是(shi)(shi)不(bu)能以人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)標準來衡量的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)們感到(dao)上(shang)帝(di)犧牲了(le)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)忠誠(cheng)(cheng)最(zui)勇敢的(de)(de)(de)(de)(de)兒子去贖殘暴政權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)罪，并恢復歐(ou)洲(zhou)文明得以重建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)精神，從而(er)(er)親自(zi)干(gan)預了(le)迄今為(wei)止世界所發生的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)可怕的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭。—G.Leibholz （英國(guo)奇徹斯(si)特(te)前主教）”

14、《無權力者的權力》

瓦(wa)茨(ci)拉夫(fu)·哈(ha)維爾(Vaclav Have) +左岸

泉的(de)(de)(de)向日(ri)葵：大概是(shi)(shi)2009年左(zuo)右讀到這(zhe)本書，它(ta)對我帶來(lai)的(de)(de)(de)震撼是(shi)(shi)難以(yi)想象的(de)(de)(de)。“人們不必去接(jie)受(shou)謊(huang)言(yan)(yan)，他們承(cheng)受(shou)在謊(huang)言(yan)(yan)中和與謊(huang)言(yan)(yan)為伍(wu)的(de)(de)(de)生活，這(zhe)就(jiu)(jiu)夠(gou)了。就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)，人們確認(ren)了這(zhe)個(ge)(ge)制度(du)(du)，完善(shan)這(zhe)個(ge)(ge)制度(du)(du)，制造了這(zhe)個(ge)(ge)制度(du)(du)，(變成了)這(zhe)個(ge)(ge)制度(du)(du)。”它(ta)讓我去思考，怎樣(yang)(yang)能(neng)最終(zhong)實現(xian)免于恐(kong)懼的(de)(de)(de)自由，然(ran)后我走出了那一步，并(bing)確認(ren)好(hao)自己要(yao)做一個(ge)(ge)什么樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)人。雪(xue)崩的(de)(de)(de)時候，起碼我不會是(shi)(shi)那片(pian)小小的(de)(de)(de)雪(xue)花。

15、《紅太陽是怎樣(yang)升起(qi)的(de)：延(yan)安整風運(yun)動的(de)來龍(long)去(qu)脈》

高(gao)華/著 香港中文大(da)學(xue)出版社

張萌(meng)萌(meng)：高(gao)華老師(shi)是我極(ji)為尊(zun)敬的(de)歷(li)史學者之一。這(zhe)(zhe)本(ben)著(zhu)作以(yi)延安整風運動為主(zhu)題，利(li)用極(ji)其豐富(fu)的(de)史料，對1945年前的(de)中(zhong)共發(fa)展史作了(le)細致深(shen)入的(de)分析。這(zhe)(zhe)部(bu)書標志著(zhu)，一個獨(du)立的(de)民間話語解釋系統在中(zhong)共黨(dang)史研究領域內興起。

直(zhi)立行走的貓：（本書）以豐富的史(shi)實，縝密的論(lun)證，還原(yuan)黨史(shi)，為(wei)人們了解歷史(shi)真相，促進(jin)社(she)會轉型(xing)提供思想基礎(chu)。具有極高的學術價(jia)值(zhi)和思想價(jia)值(zhi)。

16、《舊(jiu)制度與大革命》

托克維爾(er)/著 商務印書館(guan)

極度夜貓子：今年最多被提及的書，寫的是法(fa)國(guo)，但映射的卻是當下(xia)的中國(guo)。法(fa)國(guo)和中國(guo)有著很(hen)大的相(xiang)似性，希望(wang)我們的社會可以平穩地達成共識，而不是將傳統(tong)割裂。

阿牛：對中(zhong)國(guo)現實最真(zhen)實的寫照與分析。

17、《告別功(gong)利(li)–人文(wen)教育憂思錄》

[美]努斯鮑姆(mu)/著，肖聿(yu)/譯，新華(hua)出版社2010年版

在遠方寫作：如果(guo)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)只是(shi)(shi)應試(shi)與謀生的(de)(de)(de)手段，或是(shi)(shi)追求功利(li)目標的(de)(de)(de)工具(ju)(ju)，那么(me)這樣的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無疑是(shi)(shi)狹隘的(de)(de)(de)。當下的(de)(de)(de)中國，我們(men)究竟(jing)需要(yao)怎(zen)樣的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)？這個(ge)問題(ti)顯(xian)得緊迫而(er)重要(yao)。因為(wei)(wei)，如果(guo)我們(men)缺乏(fa)對于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)本旨的(de)(de)(de)深刻理解，一切有關教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)改革都會變(bian)得“無的(de)(de)(de)放矢(shi)”。在努斯鮑姆看(kan)來(lai)，我們(men)所需要(yao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)培育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)文的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，而(er)這種(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)至(zhi)少必須包括(kuo)三種(zhong)能(neng)力(li)(li)：第一，批(pi)判性的(de)(de)(de)檢討(tao)自己(ji)、檢討(tao)自己(ji)所在傳(chuan)統的(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)；第二(er)，接納并關心他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)；第三，設身處地為(wei)(wei)他(ta)人(ren)(ren)著想(xiang)的(de)(de)(de)想(xiang)象(xiang)力(li)(li)。在她看(kan)來(lai)，這樣的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不是(shi)(shi)功利(li)導向(xiang)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，而(er)是(shi)(shi)可以使教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)主體，更加具(ju)(ju)有人(ren)(ren)文精神，成為(wei)(wei)善于思辨與反省、具(ju)(ju)備同情(qing)心與充分想(xiang)象(xiang)力(li)(li)的(de)(de)(de)健全(quan)人(ren)(ren)。

18、《素履之往》

木心+廣(guang)西師(shi)范大學出(chu)版社(she)理想國

魏鼎原：推薦(jian)(jian)這(zhe)本書(shu)，有三個原因，第(di)一(yi)個是(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)(guan)于書(shu)的(de)(de)(de)內容，這(zhe)本書(shu)字數不多(duo)，寥寥四萬八(ba)千字，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)文字間(jian)流動的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)卻是(shi)(shi)(shi)(shi)廣博而(er)雋(jun)永的(de)(de)(de)，他(ta)所描述的(de)(de)(de)哲理(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)近乎詩的(de)(de)(de)，翻卷(juan)讀(du)來(lai)便(bian)感(gan)到(dao)一(yi)種(zhong)(zhong)藝術(shu)性的(de)(de)(de)美(mei)在心中醞釀著(zhu)(zhu)，發(fa)酵著(zhu)(zhu)，但(dan)又不濃(nong)烈，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)淡淡的(de)(de)(de)氤(yin)氳著(zhu)(zhu)。木心在該(gai)書(shu)中對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)青春，音樂，愛情，藝術(shu)，愛等(deng)等(deng)進(jin)行了闡述，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)闡述又不是(shi)(shi)(shi)(shi)全部直接(jie)(jie)的(de)(de)(de)告(gao)訴眾人(ren)，他(ta)更接(jie)(jie)近于啟(qi)發(fa)人(ren)，以特殊(shu)的(de)(de)(de)思(si)考角度啟(qi)發(fa)人(ren)，其中有一(yi)段，是(shi)(shi)(shi)(shi)關(guan)(guan)于王(wang)爾(er)德的(de)(de)(de)，木心先(xian)生(sheng)寫道，“除(chu)了誘(you)惑(huo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)什么都能抵抗(kang)(kang)”，為(wei)何不說“除(chu)了不抵抗(kang)(kang)，我(wo)(wo)(wo)(wo)什么都能誘(you)惑(huo)”（對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)不抵抗(kang)(kang)者(zhe)施(shi)以誘(you)惑(huo)，太乏味了）。這(zhe)樣的(de)(de)(de)思(si)考是(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)在讀(du)王(wang)爾(er)德或者(zhe)其它書(shu)時(shi)從(cong)未有過(guo)的(de)(de)(de)，還有他(ta)的(de)(de)(de)四個態度，彼(bi)(bi)佳，彼(bi)(bi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)無情–尊敬之。彼(bi)(bi)佳，彼(bi)(bi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)有情–酬(chou)答之。彼(bi)(bi)劣，彼(bi)(bi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)無情–漠視(shi)之。彼(bi)(bi)劣，彼(bi)(bi)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)有情–遠避之。這(zhe)也是(shi)(shi)(shi)(shi)好(hao)的(de)(de)(de)話，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)們關(guan)(guan)于人(ren)際關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)思(si)考有所幫(bang)助。當然好(hao)的(de)(de)(de)句子不止這(zhe)兩個，因為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)個人(ren)的(de)(de)(de)才疏學淺和時(shi)間(jian)問(wen)題，便(bian)只(zhi)舉(ju)兩例。第(di)二個原因，是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)(wo)產生(sheng)過(guo)的(de)(de)(de)積極作用(yong)，我(wo)(wo)(wo)(wo)讀(du)此書(shu)之前，處在一(yi)種(zhong)(zhong)躁動的(de)(de)(de)迷(mi)茫期，很(hen)多(duo)事情在我(wo)(wo)(wo)(wo)看(kan)來(lai)皆如麻線纏身，實在是(shi)(shi)(shi)(shi)不知(zhi)道如何處置(zhi)，偶然讀(du)到(dao)此書(shu)，便(bian)被吸引，進(jin)而(er)有了許多(duo)感(gan)悟(wu)(wu)，讓我(wo)(wo)(wo)(wo)能夠平靜下來(lai)，這(zhe)本書(shu)當然不是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)味靈丹妙藥，但(dan)他(ta)帶領(ling)我(wo)(wo)(wo)(wo)們從(cong)更廣闊的(de)(de)(de)世(shi)界思(si)考，也看(kan)到(dao)更多(duo)的(de)(de)(de)美(mei)好(hao)，雖然我(wo)(wo)(wo)(wo)也覺(jue)得(de)(de)其它書(shu)很(hen)好(hao)，如史(shi)鐵生(sheng)先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)，柏楊(yang)先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)思(si)考再三，我(wo)(wo)(wo)(wo)還是(shi)(shi)(shi)(shi)覺(jue)得(de)(de)這(zhe)本富有詩意和哲理(li)的(de)(de)(de)書(shu)是(shi)(shi)(shi)(shi)思(si)想(xiang)潮的(de)(de)(de)推薦(jian)(jian)書(shu)籍所需(xu)要的(de)(de)(de)。第(di)三個原因，是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)這(zhe)本書(shu)的(de)(de)(de)整(zheng)體設計很(hen)好(hao)，很(hen)適合珍藏(zang)，讀(du)起來(lai)也心曠神怡。我(wo)(wo)(wo)(wo)畢竟不過(guo)一(yi)個學生(sheng)，未經(jing)世(shi)事，對(dui)(dui)(dui)(dui)(dui)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)領(ling)悟(wu)(wu)難(nan)免淺薄，還望包涵。

19、《通(tong)往奴(nu)役之(zhi)路》

［英］馮·哈耶(ye)克+中國(guo)社會(hui)科學出版社

朵朵媽(ma)媽(ma)：這本書(shu)(shu)是目(mu)前為(wei)(wei)止對(dui)我的(de)(de)(de)(de)思想影響(xiang)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)一本書(shu)(shu)，具有思想啟(qi)蒙的(de)(de)(de)(de)意義。基(ji)于(yu)蘇聯社會主義的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)經驗(yan)，以及中(zhong)國改革開(kai)放(fang)前后的(de)(de)(de)(de)發(fa)展對(dui)比，該(gai)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)觀(guan)點對(dui)當前中(zhong)國社會轉型(xing)無疑具有重要(yao)的(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)意義：市場經濟(ji)是迄今最(zui)有效率且(qie)較為(wei)(wei)理想的(de)(de)(de)(de)資源配置體制；經濟(ji)自(zi)由是政治自(zi)由的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎；私(si)有財(cai)產(chan)制度是自(zi)由最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)保障；法(fa)治的(de)(de)(de)(de)含義首先指政府的(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)在法(fa)律約束(shu)之下；法(fa)治之下才有真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)自(zi)由；民主是實(shi)現(xian)自(zi)由和保障安全的(de)(de)(de)(de)手(shou)段(duan)而非目(mu)的(de)(de)(de)(de)。等等。

20、《美國(guo)(guo)憲政歷程–影響(xiang)美國(guo)(guo)的25件司法大案》

任東來 中國法制出版社

RAY.JANG：這本書是我(wo)的(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)啟蒙書，從中知(zhi)道，在(zai)世界上有的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)，法(fa)(fa)(fa)律(lv)怎(zen)么產(chan)生，法(fa)(fa)(fa)律(lv)怎(zen)么運作，當權者(zhe)受法(fa)(fa)(fa)所限(xian)，大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)官謹言慎行(xing)。25個(ge)司法(fa)(fa)(fa)大(da)(da)案，記錄(lu)著美(mei)國(guo)人民在(zai)追求(qiu)正義之(zhi)路上的(de)(de)(de)艱(jian)辛和(he)榮耀，更(geng)揭示了美(mei)國(guo)憲(xian)政制(zhi)度的(de)(de)(de)精髓–權力(li)的(de)(de)(de)制(zhi)約與平衡，司法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)獨立(li)地位(wei)(wei)，根深(shen)蒂固的(de)(de)(de)契約文(wen)化，對憲(xian)法(fa)(fa)(fa)近乎虔誠的(de)(de)(de)遵從和(he)守(shou)護(hu)。兩百多年來(lai)，美(mei)國(guo)人已習慣將重大(da)(da)爭議交(jiao)給最高(gao)法(fa)(fa)(fa)院處理(li)。盡管大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)官們的(de)(de)(de)表現并非(fei)總(zong)令人滿意，但他們憲(xian)法(fa)(fa)(fa)守(shou)護(hu)者(zhe)的(de)(de)(de)地位(wei)(wei)和(he)最終裁判(pan)者(zhe)角色，卻從未遭遇質疑。書中不僅取材嚴謹翔實，歷史(shi)資(zi)料真(zhen)實可信，法(fa)(fa)(fa)力(li)分析(xi)透徹精辟(pi)，而且(qie)案件敘述有趣，敘事節奏很(hen)好，讀來(lai)沒有枯燥乏味之(zhi)感。推薦大(da)(da)家(jia)讀讀這本書，在(zai)我(wo)們這個(ge)時代，最悲哀的(de)(de)(de)莫過于一葉障目固步(bu)自(zi)封。

21、《20世紀思想史》（上、下）

彼得·沃森(sen)+上海譯文(wen)出版社

Gariea: 全書清(qing)晰地梳理(li)(li)了(le)(le)整個20世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)思(si)想史，文字平靜簡樸、娓娓道(dao)來(lai)，但讀(du)(du)后又頗感氣(qi)勢恢宏(hong)、了(le)(le)然(ran)于胸。讀(du)(du)完這樣一(yi)本(ben)厚書需極大(da)的(de)(de)(de)耐心(xin)(xin)，但寫成這本(ben)書的(de)(de)(de)勇(yong)氣(qi)更(geng)令(ling)人欽佩。讀(du)(du)此(ci)書，仿佛跟(gen)隨作者(zhe)經(jing)歷(li)一(yi)次次觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)歷(li)險，橫(heng)跨經(jing)濟、政治、社(she)會(hui)、心(xin)(xin)理(li)(li)、物理(li)(li)等(deng)領域，詳細(xi)梳理(li)(li)各思(si)想者(zhe)的(de)(de)(de)代(dai)表觀(guan)點及(ji)其(qi)社(she)會(hui)背景，且注重不同(tong)思(si)想的(de)(de)(de)聯(lian)系和碰撞。如果說20世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)現實(shi)世(shi)(shi)界(jie)(jie)驚心(xin)(xin)動魄，那么相對(dui)應的(de)(de)(de)思(si)想世(shi)(shi)界(jie)(jie)更(geng)是激蕩不已。以思(si)想史對(dui)照兩次世(shi)(shi)界(jie)(jie)大(da)戰、歷(li)次經(jing)濟危機、民(min)主化進程、平權運(yun)動等(deng)歷(li)史現實(shi)，更(geng)好地說明了(le)(le)“思(si)想觀(guan)念(nian)是社(she)會(hui)變革(ge)的(de)(de)(de)先導，且極大(da)地影響了(le)(le)人類走向”。

22、《資本(ben)主義文化矛盾》

丹尼爾·貝爾+人民出(chu)版社

鵬：很(hen)有(you)(you)緣能夠結識(shi)這樣一家傳媒（思想(xiang)潮）以傳播思想(xiang)為(wei)(wei)主(zhu)。當(dang)看到(dao)我(wo)(wo)(wo)(wo)身邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋友被(bei)游戲(xi)和一些娛樂(le)(le)類(lei)傳媒包(bao)(bao)圍時，每(mei)當(dang)和他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)聊天(tian)三兩句不離(li)游戲(xi)和娛樂(le)(le)類(lei)節目(mu)，每(mei)當(dang)看著他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)轉發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)信(xin)或者微(wei)博內容。我(wo)(wo)(wo)(wo)發(fa)現(xian)我(wo)(wo)(wo)(wo)是多(duo)么的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)格(ge)不入。一開始我(wo)(wo)(wo)(wo)以為(wei)(wei)是我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)問(wen)題(ti)（本(ben)人(ren)性格(ge)偏內向(xiang)）。后來慢慢通(tong)過(guo)閱讀發(fa)現(xian)那(nei)不是我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)，那(nei)是他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)嗎？那(nei)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)又錯(cuo)在(zai)那(nei)里？當(dang)我(wo)(wo)(wo)(wo)捧起(qi)我(wo)(wo)(wo)(wo)推(tui)薦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這本(ben)書時（《資本(ben)主(zhu)義文化矛盾》）我(wo)(wo)(wo)(wo)發(fa)現(xian)了(le)答案(an)。現(xian)代性對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)構，使沉思冥想(xiang)被(bei)拋棄，我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)被(bei)包(bao)(bao)裹在(zai)直接體(ti)驗(yan)(yan)中(zhong)，那(nei)是只(zhi)強調(diao)夢境、幻覺(jue)、本(ben)能和沖動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗(yan)(yan)。你看當(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)沉浸在(zai)在(zai)游戲(xi)、娛樂(le)(le)節目(mu)和情(qing)色(se)類(lei)東西中(zhong)，不正如書本(ben)所(suo)說(shuo)。可那(nei)些東西確沒有(you)(you)帶給他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)(men)(men)快樂(le)(le)。其中(zhong)有(you)(you)著持續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刺激(ji)和失向(xiang)感(gan)，也有(you)(you)著迷幻時刻過(guo)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛(xu)。人(ren)被(bei)心(xin)里“高潮”或瘋狂(kuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰栗感(gan)所(suo)裹著，拋來蕩(dang)去；但(dan)是，在(zai)一陣(zhen)刺激(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)風(feng)掃(sao)過(guo)以后，剩下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)有(you)(you)枯燥(zao)乏(fa)味的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)(sheng)活。最后給出了(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)(men)(men)所(suo)面對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)決方案(an)。那(nei)就是認(ren)識(shi)到(dao)人(ren)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限(xian)(xian)(xian)性，為(wei)(wei)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂(kuang)妄自大設(she)定界限(xian)(xian)(xian)，有(you)(you)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話可回(hui)歸宗教(jiao)，將人(ren)帶回(hui)到(dao)生(sheng)(sheng)存困境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)探究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車輪，人(ren)對(dui)自身有(you)(you)限(xian)(xian)(xian)性和力量之(zhi)無情(qing)局(ju)限(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清醒認(ren)識(shi)，以及隨(sui)之(zhi)而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、想(xiang)要(yao)找到(dao)一個內在(zai)合理(li)性解(jie)釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。

23、《從(cong)革(ge)命到政治：長(chang)征與(yu)毛澤東(dong)的(de)崛(jue)起》

楊(yang)炳章(zhang)著，中國人(ren)民(min)大學出版(ban)社

呼延(yan)云(yun)：（本書）基于最新發掘的(de)(de)(de)史料(liao)，基于嚴密的(de)(de)(de)史學考證，對(dui)毛(mao)澤東(dong)從(cong)井(jing)岡山到延(yan)安的(de)(de)(de)歷(li)程極為理(li)性(xing)客觀的(de)(de)(de)予以(yi)展(zhan)示(shi)，揭(jie)示(shi)了在(zai)中(zhong)共早期革命(ming)理(li)想主義與革命(ming)現實主義的(de)(de)(de)交(jiao)鋒，內(nei)部圍繞(rao)理(li)論(lun)和權力的(de)(de)(de)激斗。通過（梳理(li)）毛(mao)澤東(dong)的(de)(de)(de)崛起(qi)，展(zhan)示(shi)了歷(li)史發展(zhan)中(zhong)的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)必然和偶然，最終推翻了傳統史學界對(dui)中(zhong)共獲得(de)政(zheng)權和毛(mao)澤東(dong)崛起(qi)的(de)(de)(de)“天(tian)命(ming)論(lun)”，而是說明(ming)，歷(li)史發展(zhan)不以(yi)人(ren)的(de)(de)(de)意志為轉(zhuan)移(yi)，生活(huo)在(zai)歷(li)史中(zhong)的(de)(de)(de)個體命(ming)運(yun)同樣不以(yi)個體意志為轉(zhuan)移(yi)。

24、《猜測(ce)與反駁》

卡爾·波普爾+上海譯文(wen)出版社(she)

阿星(xing)：讀(du)過(guo)之(zhi)后做了一(yi)次讀(du)書(shu)(shu)報告，將(jiang)(jiang)題(ti)目定為(wei)“驚奇的(de)(de)本(ben)性(xing)–讀(du)卡爾波(bo)普爾《猜(cai)(cai)測(ce)與(yu)(yu)反駁(bo)(bo)(bo)》”。在哲(zhe)學上，方(fang)法是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不重要(yao)的(de)(de)。任何方(fang)法，只要(yao)導致合理討論的(de)(de)結(jie)果，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正當(dang)(dang)的(de)(de)方(fang)法，要(yao)緊的(de)(de)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)法或者技巧，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)敏感(gan)性(xing)和對(dui)問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)一(yi)貫熱情或者如(ru)古希(xi)臘(la)人所(suo)(suo)言“驚奇的(de)(de)本(ben)性(xing)”。書(shu)(shu)中(zhong)內容由作者多(duo)年(nian)的(de)(de)演講和論文集成，以前只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聽說過(guo)波(bo)普爾的(de)(de)證(zheng)(zheng)偽(wei)理論，并(bing)未親(qin)自讀(du)過(guo)他的(de)(de)專著，此番閱讀(du)之(zhi)后，收獲頗(po)多(duo)，想(xiang)來(lai)還需再(zai)讀(du)幾(ji)遍。書(shu)(shu)的(de)(de)編排看似(si)散亂，其實(shi)章節(jie)之(zhi)間(jian)邏輯嚴謹，他詳細論述了猜(cai)(cai)測(ce)與(yu)(yu)反駁(bo)(bo)(bo)的(de)(de)價(jia)值(zhi)所(suo)(suo)在。先(xian)談談猜(cai)(cai)測(ce)吧，首先(xian)，眾(zhong)所(suo)(suo)周知，當(dang)(dang)我(wo)(wo)們(men)要(yao)猜(cai)(cai)想(xiang)某個問(wen)(wen)題(ti)之(zhi)前，有一(yi)個必要(yao)的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)那(nei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)們(men)能不能認(ren)(ren)識(shi)世界，若是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可能認(ren)(ren)識(shi)，那(nei)如(ru)何來(lai)過(guo)得關于世界的(de)(de)知識(shi)。這(zhe)便(bian)引入(ru)了康(kang)德的(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)論問(wen)(wen)題(ti)，卡爾波(bo)普爾稱之(zhi)為(wei)“康(kang)德的(de)(de)相當(dang)(dang)抽象(xiang)但又確實(shi)天才(cai)的(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)論”。猜(cai)(cai)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個過(guo)程:我(wo)(wo)們(men)主動地把(ba)規(gui)則性(xing)強加給世界，我(wo)(wo)們(men)企圖在世界中(zhong)發現相似(si)性(xing)，并(bing)用我(wo)(wo)們(men)發明的(de)(de)規(gui)律來(lai)解釋(shi)世界。接(jie)下來(lai)再(zai)談談反駁(bo)(bo)(bo)，反駁(bo)(bo)(bo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種試(shi)錯(cuo)(cuo)理論，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種不能令人滿(man)意的(de)(de)觀(guan)(guan)點(dian)將(jiang)(jiang)受到(dao)反駁(bo)(bo)(bo)或是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)排除。這(zhe)里波(bo)普爾提到(dao)一(yi)切(qie)知識(shi)只能通過(guo)糾(jiu)正我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)錯(cuo)(cuo)誤而(er)(er)而(er)(er)增長，所(suo)(suo)得結(jie)論如(ru)果被觀(guan)(guan)察證(zheng)(zheng)明是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)錯(cuo)(cuo)的(de)(de)，以后就得放棄。這(zhe)種反駁(bo)(bo)(bo)理論與(yu)(yu)黑(hei)格爾的(de)(de)辯證(zheng)(zheng)三段式不一(yi)樣，黑(hei)格爾認(ren)(ren)為(wei)一(yi)個觀(guan)(guan)點(dian)總要(yao)經(jing)過(guo)正題(ti)反題(ti)合題(ti)三個階段，無限循環才(cai)能不斷接(jie)近真理。基于猜(cai)(cai)測(ce)與(yu)(yu)反駁(bo)(bo)(bo)理論，波(bo)普爾將(jiang)(jiang)之(zhi)運用于科學，也就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后來(lai)發展(zhan)起來(lai)的(de)(de)科學哲(zhe)學。他強調科學理論的(de)(de)可證(zheng)(zheng)偽(wei)性(xing)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)區分一(yi)個理論是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科學的(de)(de)重要(yao)標志。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)本(ben)讓人脊梁骨發涼的(de)(de)書(shu)(shu)，一(yi)本(ben)讓人震(zhen)撼的(de)(de)書(shu)(shu)，值(zhi)得一(yi)讀(du)！

25、《正義》

邁(mai)克·桑德(de)爾+雅言文化出版股份有限公司

臥荒虎(hu)：把理(li)性帶進公共領域是當前(qian)的(de)(de)(de)一(yi)項重要工作(zuo)，這(zhe)本書(shu)很好地(di)完成了這(zhe)個(ge)任務。重要的(de)(de)(de)不是你(ni)把自己歸于哪(na)一(yi)個(ge)派別，重要的(de)(de)(de)是你(ni)要理(li)解別人所(suo)追求和堅持(chi)的(de)(de)(de)道理(li)在哪(na)兒(er)。這(zhe)本書(shu)可以減少公共領域的(de)(de)(de)語言暴力，當然，前(qian)提是認真(zhen)仔(zi)細(xi)地(di)看過。

26、《逃避自由》

艾希(xi)里·弗(fu)羅姆+國際(ji)文(wen)化出版公司(si)

高玩不(bu)(bu)急：弗羅(luo)姆致力于研究(jiu)人的性格(ge)結(jie)構和(he)社會因素的相互作(zuo)用，而在(zai)《逃避自由》這本書中(zhong)，他(ta)(ta)直面(mian)社會的發展給(gei)人帶來(lai)的消極影響(xiang)，人類逐漸(jian)失去(qu)(qu)個人的自我(wo)，在(zai)得到“自由”的同時(shi)又在(zai)失去(qu)(qu)自由，這與當代中(zhong)國人民(min)所面(mian)臨的問題非常相似。“我(wo)們不(bu)(bu)得不(bu)(bu)承(cheng)認，現(xian)代社會結(jie)構在(zai)兩(liang)個方面(mian)同時(shi)影響(xiang)了(le)人。它使人越(yue)來(lai)越(yue)獨(du)立(li)(li)，自主，富有批判精神，同時(shi)，又使他(ta)(ta)越(yue)來(lai)越(yue)孤(gu)立(li)(li)，孤(gu)獨(du)，恐懼。”

27、《走不出的風景：大(da)學里(li)的致辭，以(yi)及修辭》

蘇力+北(bei)京大學出版社

Sunny：《走不(bu)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)(jing)》是(shi)作(zuo)者(zhe)蘇力在北京大(da)學(xue)法(fa)學(xue)院(yuan)任院(yuan)長十年間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)致(zhi)辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匯(hui)集(ji)，主要是(shi)迎新和畢業致(zhi)辭(ci)。沒有(you)官腔(qiang)，貼近(jin)生(sheng)活卻又不(bu)是(shi)刻意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討好(hao)。對(dui)(dui)于(yu)初入校園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子他說：發現你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)；對(dui)(dui)于(yu)即將離校的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)生(sheng)他說：責任高于(yu)熱愛(ai)。面對(dui)(dui)畢業，他說“你(ni)我都如流(liu)水(shui)”，多(duo)么現實(shi)(shi)冷酷(ku)，可(ke)一(yi)句“但不(bu)要說，明天(tian)起，你(ni)將獨自面對(dui)(dui)一(yi)個陌生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界；大(da)道青天(tian)，綿(mian)延于(yu)你(ni)身(shen)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，仍然(ran)是(shi)這個熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、樸(pu)素且莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)(jing)，一(yi)個你(ni)永遠走不(bu)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)(jing)”又讓人心不(bu)禁(jin)柔(rou)軟得能(neng)掐(qia)出水(shui)來(lai)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)致(zhi)辭(ci)里(li)既(ji)有(you)對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寄語(yu)與祝(zhu)福也(ye)有(you)對(dui)(dui)現實(shi)(shi)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如實(shi)(shi)反(fan)映，更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)對(dui)(dui)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)(shi)指(zhi)導(dao)。充滿人文關懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字卻很(hen)好(hao)地(di)契合(he)了現實(shi)(shi)主義精神。在各種(zhong)浮夸(kua)空洞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畢業致(zhi)辭(ci)流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天(tian)，《走不(bu)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)(jing)》值得一(yi)讀。

28、《逃向蒼天》

雷頤+浙江大學出(chu)版(ban)社2013年1月(yue)出(chu)版(ban)

58度(du)：這本書(shu)從點滴細節對(dui)各色小人物的(de)命運進行探究、分析，以(yi)(yi)此來展示(shi)大動蕩時(shi)期(qi)個體(ti)生命所走過的(de)艱(jian)難歷程，為我們還原了(le)極端時(shi)代(dai)的(de)風雨滄桑(sang)。通過對(dui)《逃向蒼天》的(de)閱讀，我們可以(yi)(yi)感受到作者強烈的(de)苦難意(yi)識和(he)悲憫情(qing)懷，記憶苦難是一種精神品質(zhi)，更(geng)是一種天下擔當。作者對(dui)民(min)主制度(du)、憲(xian)政理念、法制建設(she)等諸多方面的(de)思索(suo)，關乎良知和(he)道義，閃爍出的(de)是更(geng)高層(ceng)次的(de)正義之(zhi)光。

29、《發現人性》

蕭淑貞 商務印書館

sonic：給精神留一(yi)點空間，在這個(ge)時代實在太(tai)難了(le)。這本書(shu)是(shi)作者(zhe)在美國居住(zhu)七(qi)年(nian)后的(de)(de)思想文章結(jie)集，結(jie)合當地景觀(guan)、歷史并聯系中國的(de)(de)歷史發(fa)展談(tan)人(ren)物與(yu)(yu)事(shi)件，對東西(xi)方在民(min)主、自由等(deng)政(zheng)治與(yu)(yu)社(she)會領域(yu)影(ying)射的(de)(de)人(ren)性的(de)(de)探(tan)討。本書(shu)是(shi)作者(zhe)個(ge)人(ren)成長與(yu)(yu)感悟(wu)的(de)(de)展現也代表了(le)很(hen)多旅居西(xi)方的(de)(de)國人(ren)所產生的(de)(de)對東西(xi)方文化、政(zheng)治舉措的(de)(de)態(tai)度(du)和愿望…分(fen)享(xiang)作者(zhe)的(de)(de)思想與(yu)(yu)感悟(wu)，可以讓心靈變寬(kuan)變清(qing)澈……

30、《容忍(ren)與自由》

胡適/著(zhu) 潘光哲/編+法(fa)律出版(ban)社

劉劉：不是(shi)(shi)束之高閣的(de)空泛(fan)理論，而(er)是(shi)(shi)從(cong)身邊(bian)的(de)社會實際的(de)思考出發，能(neng)容(rong)忍(ren)才(cai)有自(zi)由(you)，想自(zi)由(you)就必須容(rong)忍(ren)，寬容(rong)對待身邊(bian)的(de)人、事、文化；容(rong)忍(ren)與自(zi)由(you)不是(shi)(shi)掛在嘴上的(de)大主(zhu)義，而(er)是(shi)(shi)切切實實的(de)生活與共處。

31、《人與制度》

汪丁丁+東方出版社

Preschool yan：這是(shi)一本反思歷(li)(li)史、關注現實、喚醒(xing)靈魂的(de)(de)(de)思想類書籍。如(ru)書中寫到“在歷(li)(li)史終結的(de)(de)(de)地(di)方，總(zong)有(you)生命(ming)；當生命(ming)試圖超越生命(ming)時，總(zong)有(you)思想。如(ru)同(tong)麥田里(li)吹過的(de)(de)(de)風，轉瞬即逝。但(dan)那畢竟是(shi)清晰的(de)(de)(de)，帶著泥土的(de)(de)(de)生命(ming)氣(qi)息的(de)(de)(de)，打動了我(wo)們靈魂的(de)(de)(de)瞬間”。

32、《中國文化要義》

梁漱溟，由上海人民出版社

冠聰(cong)求誠：此書(shu)主要是對自(zi)秦朝至清末的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社(she)會做了一(yi)些討論。其所(suo)提(ti)出的(de)幾(ji)個觀點，我(wo)覺得值得大家去思考一(yi)下：①其時(shi)(shi)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，并不為(wei)一(yi)封建社(she)會，因(yin)為(wei)沒有(you)對立之(zhi)階(jie)級，并與西(xi)方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)古時(shi)(shi)期做了比(bi)較。他(ta)說那(nei)時(shi)(shi)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，為(wei)一(yi)職業分途社(she)會；②孔子作春(chun)秋(qiu)正名(ming)份(fen)，破封建，迷信，啟(qi)發理性。至是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)則無封建，而以禮俗代宗教，使(shi)(shi)得中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)成為(wei)一(yi)倫(lun)理社(she)會；③其時(shi)(shi)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)，不為(wei)一(yi)國(guo)(guo)家，為(wei)一(yi)“天(tian)下”，此觀念超乎國(guo)(guo)家之(zhi)上。篇(pian)幅關系，僅此幾(ji)點。梁(liang)漱(shu)溟先生(sheng)的(de)論述，實在是使(shi)(shi)人有(you)耳目一(yi)新(xin)之(zhi)感，亦使(shi)(shi)得我(wo)對舊中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)有(you)一(yi)種(zhong)新(xin)的(de)認(ren)識。

33、《六至九世紀(ji)中國政治史》

黃(huang)永(yong)年+上海書(shu)店出版社

切格瓦拉(la)：全書核心:從封建(jian)領(ling)主(zhu)(zhu)制至(zhi)地主(zhu)(zhu)制的(de)轉型期，至(zhi)門閥消滅之隋及唐初實已完成(cheng)，此后唐、宋兩朝可(ke)說是進(jin)去了(le)成(cheng)熟的(de)封建(jian)地主(zhu)(zhu)制社會。此種封建(jian)地主(zhu)(zhu)制社會在世界上似為我(wo)國所獨有，其文(wen)化固(gu)非領(ling)主(zhu)(zhu)制如我(wo)國西周、春秋以及西歐中世紀之可(ke)比擬(ni)，至(zhi)此成(cheng)熟階段，其光輝(hui)燦爛自更無待言。

34、《大設計》

（霍(huo)金著，吳中超譯；湖南科學技術出版社(she)）

陳中源：通(tong)過科(ke)學史的(de)敘述，由淺及深，把(ba)艱(jian)澀(se)的(de)科(ke)學知識娓(wei)娓(wei)道來(lai)；而且告(gao)訴讓你(ni)常(chang)人看來(lai)顛覆性的(de)觀點(dian)：科(ke)學不是(shi)精確，而是(shi)所有可(ke)能理(li)論中對現實世界最為便利的(de)解釋。這一點(dian)與康(kang)德純粹理(li)性批判的(de)觀點(dian)完全吻(wen)合。科(ke)學家在這本書(shu)里(li)向我們展示(shi)了他們的(de)深邃、自信(xin)以及謙卑。

35、《你的權(quan)利從哪里來》

艾倫·德肖維茨 北大出(chu)版社

Jep Wu：權(quan)(quan)(quan)利(li)既不(bu)來(lai)自(zi)(zi)上帝或自(zi)(zi)然法(fa)(fa)則，也(ye)(ye)(ye)不(bu)僅僅來(lai)自(zi)(zi)法(fa)(fa)律的(de)規定，權(quan)(quan)(quan)利(li)來(lai)自(zi)(zi)于(yu)人(ren)類過去的(de)惡行。人(ren)類對于(yu)何為正義(yi)也(ye)(ye)(ye)許(xu)永(yong)遠無(wu)法(fa)(fa)達成(cheng)共識，權(quan)(quan)(quan)利(li)正是來(lai)自(zi)(zi)于(yu)人(ren)類對過去經歷的(de)暴行磨難(nan)的(de)反思，權(quan)(quan)(quan)利(li)是人(ren)類得享安全的(de)惟一保障，為了實現(xian)這 一點(dian)，權(quan)(quan)(quan)利(li)也(ye)(ye)(ye)需要人(ren)類備(bei)加珍視和(he)維護(hu)。為權(quan)(quan)(quan)利(li)而(er)斗爭，權(quan)(quan)(quan)利(li)才 能永(yong)存！

36、《共同的底線(xian)》

秦暉+江蘇(su)文藝出版社(she)

李曉林：在(zai)(zai)我們這里，共同的(de)(de)底(di)線不(bu)是左、右派各自(zi)堅持(chi)的(de)(de)“公平”與(yu)“效率”的(de)(de)折(zhe)中調和，也不(bu)是在(zai)(zai)“自(zi)由(you)太多”與(yu)“福(fu)利太多”之間，尋找“既非(fei)自(zi)由(you)放任，也非(fei)福(fu)利國(guo)家”的(de)(de)第(di)三條道路。而是，爭取最低限度的(de)(de)自(zi)由(you)權利與(yu)社(she)會保障(zhang)。

37、《傳統十論》

秦暉+復(fu)旦大學(xue)出(chu)版(ban)社

不負(fu)少年(nian)頭：作者從傳統入手，詳細論述了(le)(le)中國傳統社會的真是狀況，更說(shuo)明了(le)(le)專制社會權力運行的規律(lv)以及帶來的危害。同(tong)時(shi)提供了(le)(le)一種社會轉型(xing)的方案，即聯合(he)小(xiao)共(gong)同(tong)體瓦(wa)解(jie)大共(gong)同(tong)體，以個人權利為(wei)基礎建(jian)立公(gong)民(min)社會。

38、《伊斯坦布爾——一座城市的記(ji)憶》

奧爾罕·帕慕克+上海人民出(chu)版(ban)社(she)

尹丹娥：再(zai)沒(mei)有(you)比“呼愁”二字，能更(geng)貼切地表達對于故(gu)去(qu)奧斯曼土耳其帝國(guo)的追憶，更(geng)能一語切中伊斯坦布爾(er)的城市精(jing)神。帕慕克一句呼愁，讀之令人情動，也(ye)禁不住回想起(qi)蘇軾那(nei)句“此心(xin)安處是吾鄉”。

39、《被(bei)顛覆(fu)的文明–我(wo)們怎(zen)么會落(luo)到這一步》

邊芹+東方出版社

楊：閱(yue)讀(du)此書之(zhi)前，我希望大(da)家可以(yi)先(xian)看(kan)看(kan)作(zuo)者之(zhi)前出版過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)書籍(ji)，比如(ru)《一(yi)面(mian)沿途(tu)漫步的(de)(de)(de)(de)(de)鏡子》和(he)《帶我去巴黎(li)》，在(zai)思(si)考(kao)之(zhi)余再把眼(yan)睛和(he)心思(si)轉入這本推薦書籍(ji)。此書打破她之(zhi)前的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)維慣例，將(jiang)(jiang)西方文(wen)明(ming)與東方文(wen)明(ming)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)隱(yin)形幕(mu)布拉開，讓我們在(zai)將(jiang)(jiang)信將(jiang)(jiang)疑之(zhi)間(jian)不(bu)斷反思(si)。不(bu)管讀(du)者最后(hou)是否站(zhan)在(zai)作(zuo)者一(yi)邊，他/她都會有醍醐灌(guan)頂般的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想撞擊(ji)。我本人是一(yi)名大(da)學三年(nian)(nian)里學生(sheng)，看(kan)完此書，我覺得新時代的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)數年(nian)(nian)輕人急需這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)精神食糧。原因(yin)很簡單(dan)：每個時代都是由當年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)有志青年(nian)(nian)揮斥方遒指(zhi)點江山的(de)(de)(de)(de)(de)，而青年(nian)(nian)之(zhi)思(si)想見識，更多(duo)來自所閱(yue)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)精品書籍(ji)和(he)所汲取的(de)(de)(de)(de)(de)精神源泉，邊芹(qin)女士的(de)(de)(de)(de)(de)這本書，就(jiu)屬于這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)養(yang)料。

40、《往事并(bing)不如煙》

章詒和(he)+人(ren)民文學出(chu)版社

– + -：也不知道(dao)這本(ben)書算(suan)不算(suan)思想類(lei)的(de)(de)(de)，但是(shi)(shi)這本(ben)書對(dui)我(wo)的(de)(de)(de)影響重大，之與我(wo)有啟蒙(meng)的(de)(de)(de)意義(yi)，作者對(dui)章伯鈞、張(zhang)伯駒(ju)、羅隆基、儲(chu)安(an)平(ping)、史良等等人(ren)物生活中細(xi)節的(de)(de)(de)刻寫，一個個鮮活的(de)(de)(de)歷(li)(li)史人(ren)物浮現在我(wo)眼前(qian)，五七“反右(you)”在教(jiao)科書上一筆帶(dai)過，而實(shi)際卻是(shi)(shi)那(nei)樣(yang)的(de)(de)(de)凄(qi)慘(can)悲苦，對(dui)那(nei)段(duan)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)回憶性文(wen)字接觸的(de)(de)(de)太少，所(suo)以給我(wo)的(de)(de)(de)震撼是(shi)(shi)空前(qian)的(de)(de)(de)。

41、《走向封閉的美國(guo)精神》

布(bu)魯姆+中國(guo)社會(hui)科學出版社

夢瑤(yao) on the way.：本(ben)書的(de)內容(rong)具有時(shi)代(dai)的(de)歷經不(bu)衰性，30多(duo)年前美(mei)國(guo)遇到的(de)困境(jing)在當下也存(cun)在著。經典(dian)(dian)離我們(men)(men)越來(lai)(lai)越遠(yuan)，所(suo)謂的(de)高等(deng)教育越來(lai)(lai)越趨(qu)向于職業化的(de)教育，缺失了必(bi)要的(de)人文(wen)關懷(huai)和一些看(kan)似(si)無(wu)用的(de)知識，比如(ru)哲學(xue)(xue)等(deng)。需(xu)要布魯姆(mu)這樣(yang)的(de)學(xue)(xue)者來(lai)(lai)撥開社會(hui)(hui)表象，揭露美(mei)國(guo)社會(hui)(hui)尤其是(shi)高校(xiao)的(de)不(bu)良現(xian)狀(zhuang)。中國(guo)同樣(yang)有可能走向封(feng)閉的(de)中國(guo)精(jing)神(shen)，日益物質化和浮躁的(de)社會(hui)(hui)需(xu)要我們(men)(men)看(kan)到我們(men)(men)所(suo)缺失的(de)精(jing)神(shen)供養(yang)品，這些才是(shi)新時(shi)代(dai)的(de)大學(xue)(xue)生需(xu)要的(de)東(dong)西(xi)。走進經典(dian)(dian)，真正去了解那些智慧的(de)光芒，而不(bu)是(shi)活在犬儒主(zhu)(zhu)義(yi)和虛無(wu)主(zhu)(zhu)義(yi)中!!時(shi)代(dai)借鑒!

42、《老生常談》

資中筠(yun)著，廣西(xi)師范大學出版社

從(cong)深(shen)高到暨大的(de)(de)(de)(de)Mr.Lai：本書是(shi)資中(zhong)筠的(de)(de)(de)(de)21篇(pian)對我國社(she)(she)會，教育學(xue)(xue)術，思想(xiang)及民(min)族性(xing)(xing)等(deng)問題而作出(chu)自身(shen)獨到的(de)(de)(de)(de)批(pi)判性(xing)(xing)文(wen)章的(de)(de)(de)(de)合集。作者從(cong)社(she)(she)科院退休(xiu)后(hou)，所思考的(de)(de)(de)(de)重心由原(yuan)先的(de)(de)(de)(de)國際問題轉向國內社(she)(she)會轉型及改革問題，其中(zhong)在學(xue)(xue)術研究的(de)(de)(de)(de)看法上，作者現身(shen)說(shuo)法，發(fa)人深(shen)省：她以自身(shen)的(de)(de)(de)(de)經歷(li)(li)向我們提出(chu)做(zuo)國際關(guan)系研究“一定要(yao)研究其背(bei)后(hou)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會背(bei)景(jing)，文(wen)化歷(li)(li)史(shi)等(deng)‘非(fei)熱點問題’，‘常(chang)人不關(guan)注(zhu)的(de)(de)(de)(de)問題’”，才能夠真正做(zuo)到學(xue)(xue)術的(de)(de)(de)(de)深(shen)刻與獨立；并且批(pi)評(ping)了當(dang)今學(xue)(xue)風的(de)(de)(de)(de)浮躁(zao)，“動不動就說(shuo)中(zhong)美關(guan)系怎么樣，總想(xiang)當(dang)政府(fu)的(de)(de)(de)(de)‘智囊’”，以及其背(bei)后(hou)的(de)(de)(de)(de)課(ke)(ke)題制(zhi)——“按課(ke)(ke)題計職(zhi)稱”的(de)(de)(de)(de)制(zhi)度弊端。

43、《大數據時(shi)代的(de)歷(li)史機遇(yu)》

趙(zhao)國棟、易歡(huan)歡(huan)等著+清華大(da)學出(chu)版社

森鷗Jason：（本書(shu)）闡述(shu)了一(yi)個大數據的(de)時(shi)代已經到臨，與其說這是講(jiang)述(shu)關于信息時(shi)代的(de)衍生，倒不如說這是一(yi)種方法(fa)論，push我們直(zhi)接(jie)轉變(bian)經營理念，間(jian)接(jie)轉變(bian)思維方式。另：這是中國第一(yi)次和其他國家站在同一(yi)起(qi)跑線(xian)上。

44、《恩寵與(yu)勇氣：超越死亡》

［美］肯·威爾伯+生活·讀(du)書·新知(zhi)三聯書店(dian)

鄒喜高：這本(ben)書無論作(zuo)(zuo)為(wei)講述(shu)抗癌病人的(de)故事，還是作(zuo)(zuo)為(wei)病人與照顧者(zhe)的(de)指南，抑或(huo)(huo)作(zuo)(zuo)為(wei)一則動人的(de)愛情(qing)佳話，或(huo)(huo)者(zhe)作(zuo)(zuo)為(wei)對世界偉大的(de)智慧傳統的(de)理解、對生命意義的(de)思考、對死亡與瀕死的(de)檢(jian)視，以及(ji)對靈性(xing)發(fa)展意義的(de)研究，都是極為(wei)成功的(de)。

45、《局外人》

加(jia)繆(mou)/著 柳鳴九/譯+上海譯文出版(ban)社

飲醪吻火：局外人(ren)(ren)的(de)(de)眼(yan)光(guang)完(wan)整的(de)(de)還原(yuan)了(le)這個粗糙、漠然(ran)、無(wu)理性的(de)(de)世界，愚昧和死(si)亡混雜的(de)(de)氣味滲透(tou)在生的(de)(de)每(mei)一個細節(jie)里。盡管你覺得自己不(bu)會(hui)是局外人(ren)(ren)，但是你確實有如此(ci)的(de)(de)冷漠和渾(hun)噩，加繆(mou)這本(ben)書篇(pian)幅不(bu)大，卻反應了(le)局外人(ren)(ren)與局外的(de)(de)社會(hui)。加繆(mou)也憑(ping)借《局外人(ren)(ren)》與《鼠疫》獲得諾(nuo)貝(bei)爾(er)文學(xue)獎，文學(xue)性與社會(hui)價值具佳。

46、《存在與虛無》

〔法(fa)〕薩特著 生(sheng)活(huo)·讀書(shu)·新知三聯出版社(she)

沉默之子：何(he)(he)為(wei)存在(zai)？何(he)(he)為(wei)真實的(de)(de)存在(zai)？在(zai)無(wu)可逃避(bi)的(de)(de)虛無(wu)之中如何(he)(he)獲取那份屬于人的(de)(de)富有價(jia)值和意義的(de)(de)存在(zai)？這些刨根(gen)問底(di)的(de)(de)哲學問題(ti)無(wu)不與(yu)當(dang)下生活(huo)息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關，無(wu)不與(yu)每一個(ge)(ge)孜(zi)孜(zi)求索自由存在(zai)感的(de)(de)人息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關。在(zai)薩特看似(si)晦澀的(de)(de)思(si)考與(yu)表述之下，隱藏著一個(ge)(ge)更加深刻而(er)又真實的(de)(de)世界景(jing)觀。

47、《西方文化的(de)衰落》

約翰·卡洛爾著+新星(xing)出版(ban)社(she)

玲(ling)玲(ling)：本(ben)書以人(ren)(ren)物(wu)、藝術、思想(xiang)等為線索，一氣呵成(cheng)(cheng)，勾勒(le)出西(xi)方社會人(ren)(ren)文(wen)主義的誕生與覆滅，以9·11事(shi)件結尾，讓人(ren)(ren)反思已(yi)成(cheng)(cheng)定論的人(ren)(ren)文(wen)主義：當人(ren)(ren)類拋棄神之后，這個世界變好了嗎？

48、《民主的細節》

劉瑜+上海三聯書店

靖：她(ta)用(yong)一個個貌似好玩的(de)(de)趣事(shi)，把政治學講的(de)(de)生動有(you)趣；沒(mei)有(you)枯燥的(de)(de)理(li)論、簡單的(de)(de)說教，只有(you)調侃的(de)(de)語言，和平近親和的(de)(de)故事(shi)，她(ta)也從來不會給你(ni)現成的(de)(de)道理(li)，避免智(zhi)力(li)上的(de)(de)懶惰。受用(yong)很多！佩服！

49、《觀念(nian)的水位》

劉(liu)瑜+浙江大學出版社

愚：“觀(guan)念的力(li)量不能小瞧”社(she)會(hui)(hui)(hui)的進步，時代的前(qian)進會(hui)(hui)(hui)有(you)各種力(li)量和因素，但觀(guan)念的提升不能被忽視，而這一磚一瓦的添加則(ze)成(cheng)為社(she)會(hui)(hui)(hui)前(qian)進的貢獻。他激活了人們潛(qian)在的動力(li)，指引了迷茫困(kun)惑的思想(xiang)。星星之火可以(yi)燎原，讓(rang)我們提升觀(guan)念的水位，以(yi)便乘(cheng)船起帆遠航。

50、《戰后歐洲史(shi)》

托尼·朱特，新星出版(ban)社2010年1月(yue)版(ban)

向(xiang)東：本書(shu)分上下兩冊(ce)，個(ge)人(ren)認(ren)為(wei)(wei)下冊(ce)寫得尤為(wei)(wei)精彩(cai)，尤其是“舊(jiu)秩序的終(zhong)結”和“舊(jiu)歐洲與新歐洲”部分，歷史事件娓娓道來(lai)，時代思潮抽絲剝繭，雖名(ming)為(wei)(wei)“歐美(mei)史”，較一般思想(xiang)史卻更(geng)為(wei)(wei)深入，我有抄書(shu)的習慣，此書(shu)更(geng)是做了大(da)量精彩(cai)摘錄。

51、《歷史研究》(插圖本(ben))

[英]阿諾德·湯因比著，劉北成、郭小凌譯(yi)，世(shi)紀出版(ban)集團 上海人民出版(ban)社

王夯：全書從人(ren)(ren)類文明之初(chu)，一(yi)直到作者所(suo)處的(de)(de)現代(dai)，勾(gou)勒出(chu)人(ren)(ren)類文明的(de)(de)脈絡，提出(chu)人(ren)(ren)類歷(li)史就是在(zai)挑戰與(yu)應(ying)戰的(de)(de)交錯中不斷前(qian)進的(de)(de)觀點。這是一(yi)種(zhong)宏大的(de)(de)歷(li)史觀。讓人(ren)(ren)深(shen)刻的(de)(de)反思(si)過(guo)往(wang)，理解當下，構想未來。

52、《雷震傳——民(min)主在風雨(yu)中(zhong)前行》

范(fan)泓(hong)+廣西(xi)師大(da)理(li)想(xiang)國

豆角：讀(du)(du)傳(chuan)記不只是讀(du)(du)一個人的(de)歷史，而是讀(du)(du)一個時代，讀(du)(du)一種追求(qiu)。通過這(zhe)本書可以感受到臺灣(wan)民主運動的(de)進(jin)程(cheng)，波瀾(lan)壯(zhuang)闊，縱橫捭闔。有的(de)章節，讀(du)(du)過會讓人驚出(chu)一身冷(leng)汗，正是有像(xiang)雷(lei)震這(zhe)樣的(de)人，民主和(he)自由(you)，才有盼(pan)頭。

53、《自由(you)在高處(chu)》

熊培云＋新星出版社

昏鴉(ya)：序言(yan)中(zhong)，熊培云(yun)說：“無(wu)論環(huan)(huan)境(jing)多么惡(e)劣，你總還可以(yi)做(zuo)最(zui)好的自(zi)己(ji)，因為你即(ji)你選(xuan)擇。這(zhe)些年，我一直堅持的一個信念(nian)是，改(gai)變(bian)不了(le)大環(huan)(huan)境(jing)，就(jiu)改(gai)變(bian)小環(huan)(huan)境(jing)，做(zuo)自(zi)己(ji)力所能(neng)(neng)及的事情。你不能(neng)(neng)決(jue)定太陽(yang)幾點升起，但(dan)可以(yi)決(jue)定自(zi)己(ji)幾點起床。”是的，我們無(wu)法改(gai)變(bian)大環(huan)(huan)境(jing)，那就(jiu)從(cong)改(gai)變(bian)我自(zi)己(ji)開(kai)始。

54、《社會動物》

(美)戴(dai)維.布魯克斯/著(zhu) 佘引(yin)/譯(yi) 中信(xin)出版社(she)

葉子：本書通過(guo)社會(hui)學與(yu)寓言故事(shi)的(de)完美結合，講述了一個關(guan)于(yu)愛、性(xing)格(ge)和成就的(de)故事(shi)，帶你(ni)認識(shi)社會(hui)交往如何塑造人(ren)的(de)性(xing)格(ge)和影響人(ren)的(de)一生(sheng)，教(jiao)我們積極獲(huo)取(qu)巨大(da)正能量的(de)智慧。

55、《訪問(wen)十五個有想法的書人》

梁文道著，廣西師范大學出版社(she)

Lisa：（本書(shu)）以對話形式深(shen)度(du)訪問15位各領域牛人，真實紀錄他們的(de)所(suo)(suo)思所(suo)(suo)想態度(du)創舉，字里行間樸(pu)實執著又(you)處(chu)處(chu)靈光閃耀(yao)，能給(gei)年輕人很多啟(qi)發(fa)思考與(yu)正能量(liang)。印象最深(shen)的(de)是(shi)訪問趙(zhao)廣超(chao)，《學問是(shi)一種手工藝(yi)》，趙(zhao)所(suo)(suo)說(shuo)的(de)“文化(hua)智性”、“那些看不出來(lai)只(zhi)有動手才感覺(jue)得到的(de)東西”、“簡約(yue)主義高度(du)凈化(hua)的(de)能力”、“心目中那種級(ji)數的(de)故(gu)宮(gong)導游圖”等等都(dou)深(shen)深(shen)打動著我(wo)。

56、《我們依然在(zai)仰望星空》

何清 漣(lian)+漓江出版社

無間行(xing)者：那文字的熱忱，對(dui)現實關(guan)注(zhu)如黑(hei)夜(ye)燃(ran)炬，縱然微(wei)光，就算只照耀一(yi)人(ren)，也心(xin)有戚戚。不想多(duo)年(nian)過去，一(yi)語成讖，燈(deng)滅人(ren)去，我們依然在(zai)仰望星空(kong)。但只要還(huan)有人(ren)仰望，那微(wei)光就不會泯滅。

57、《歐洲代(dai)議(yi)制(zhi)政府的歷史(shi)起源》

基佐+復旦大學(xue)出(chu)版社

QJ：精辟地論述了(le)歐(ou)洲各國的歷史淵源(yuan)、發展(zhan)簡史以及為什么(me)代(dai)議制起(qi)源(yuan)于英國。

58、《羽蛇》

D·H·勞倫斯

七(qi)七(qi)柚子：這部小說表現(xian)(xian)了現(xian)(xian)代(dai)資(zi)本(ben)主義文明(ming)侵略下(xia)的(de)殖民地人(ren)(ren)民的(de)奴役(yi)性質的(de)生(sheng)活，情節發展(zhan)至后(hou)來(lai)表現(xian)(xian)的(de)是(shi)(shi)人(ren)(ren)們的(de)自救活動，這更(geng)是(shi)(shi)作(zuo)者對(dui)西方文明(ming)的(de)幻滅感的(de)表現(xian)(xian)以及對(dui)政治、宗教等社(she)會問題的(de)深刻探討(tao)，讀來(lai)引人(ren)(ren)深思，是(shi)(shi)一部有關(guan)性、政治和宗教生(sheng)活的(de)不(bu)同(tong)尋常的(de)寓(yu)言(yan)！

59、《世界(jie)文明史》（全11卷(juan)）

（美）威爾·杜蘭特(te)等/著、臺灣幼獅文化(hua)公司/譯+華夏出版社

般若：此書花了作者(zhe)及其(qi)夫人一輩子的(de)時間，處(chu)處(chu)充滿對人類文(wen)明(ming)發展(zhan)的(de)反思，被臺灣學(xue)者(zhe)譽為 “20世紀的(de)《史記(ji)》，人類文(wen)明(ming)的(de)《離騷》”，堪(kan)稱(cheng)不可不讀的(de)思想經典！

60、《社會契約論(lun)》

盧梭+湖南文藝(yi)出版社

祝沿：現代(dai)社會(hui)的(de)(de)一切活動必須建立(li)在契約之(zhi)上，政(zheng)府的(de)(de)權(quan)利來自于被統(tong)治(zhi)者的(de)(de)認可，法律是(shi)公意的(de)(de)代(dai)表(biao)……現代(dai)社會(hui)缺(que)乏(fa)的(de)(de)就是(shi)這種契約精(jing)神(shen)。

61、《意識光譜》

肯·威爾(er)伯+萬卷出版公司

唐璜：顛覆對(dui)人類(lei)已(yi)知意(yi)識(shi)領域的(de)(de)理解，已(yi)整合(he)的(de)(de)態度宏觀(guan)建構了人類(lei)意(yi)識(shi)的(de)(de)層面(mian)，這部書未來的(de)(de)影響(xiang)必將推動(dong)人類(lei)的(de)(de)進化過程。

62、《盛世》

陳(chen)冠(guan)中 牛(niu)津大學出(chu)版社

SHU松松：在這個達則(ze)獨(du)善其(qi)身，窮則(ze)兼濟天(tian)下的社會里，偽天(tian)堂和(he)善地獄之思能(neng)不能(neng)抵得過陽光房里早起的一(yi)杯牛奶、兩(liang)片烤(kao)香(xiang)的吐司？

63、《隱蔽(bi)的秩序：拆解(jie)歷史弈局》

吳思，海南出版社

Jason：將分(fen)散在《潛規則(ze)》、《血酬定律》這兩本(ben)(ben)(ben)書(shu)中的見解組合為一個整體(ti)(ti)，并加(jia)入了另外的東西，已然成(cheng)為一個體(ti)(ti)系(xi)。以此讀史，視(shi)野寥廓，直面(mian)本(ben)(ben)(ben)質(zhi)。本(ben)(ben)(ben)人初次讀到該書(shu)，是在檢察院實習時期，從檢察長的書(shu)架(jia)上找到這本(ben)(ben)(ben)書(shu)的。此后一口氣讀完仍覺(jue)不過癮，跑遍書(shu)店，店主(zhu)皆言由于(yu)管制而缺貨。后來(lai)經某店主(zhu)預訂，終于(yu)拿到書(shu)，真正是如獲至(zhi)寶。

64、《潛規(gui)則(ze)–中國歷(li)史中的真實游戲》

吳思

劉(liu)為(wei)：出版社忘了(le)，高中時(shi)讀的這本(ben)書，開(kai)啟了(le)從讀史到思考歷史的大門，開(kai)始了(le)解(jie)和思考真(zhen)實的中國社會，看完后感(gan)覺(jue)個人思想得到一次升華！

65、《活(huo)著(zhu)的(de)理由(you)》

錢理群 廣(guang)西師范大學出(chu)版社(she)

潛龍勿用：人活(huo)(huo)著(zhu)總會有理由(you)的。錢老(lao)師從個人的生活(huo)(huo)經(jing)驗與(yu)別(bie)人的生活(huo)(huo)體驗，包含深情地(di)闡述了魯迅關于活(huo)(huo)著(zhu)的理由(you)的看法。確實(shi)，人要(yao)么為自(zi)己活(huo)(huo)著(zhu)，要(yao)么為愛我者活(huo)(huo)著(zhu)，最后(hou)才是(shi)為敵人活(huo)(huo)著(zhu)。我們(men)是(shi)否思(si)考過自(zi)己活(huo)(huo)著(zhu)的理由(you)呢？

66、《我的精神家園(yuan)》

王小波

笠濤聽禪：思來想去，看(kan)的(de)閑(xian)書有(you)些(xie)對我(wo)有(you)影響(xiang)的(de)是王小波的(de)《我(wo)的(de)精(jing)神家(jia)園》 ，盡管(guan)是一本老(lao)書，確是引導我(wo)學(xue)會獨立(li)思考(kao)的(de)好(hao)書，現在(zai)我(wo)的(de)孩(hai)子也(ye)在(zai)看(kan)，那就讓(rang)她也(ye)成為一匹特(te)立(li)獨行的(de)豬(zhu)好(hao)了，呵呵。

67、《資本主(zhu)義精神和社(she)會主(zhu)義改革》

郎(lang)咸平、楊瑞輝，東(dong)方(fang)出版(ban)社

蒼穹(qiong)：其書名雖有(you)兩種截然(ran)相對的(de)(de)社會制(zhi)(zhi)度、意(yi)識形態，但其中蘊含著對兩者的(de)(de)贊嘆和佩服。可以肯(ken)定的(de)(de)是兩種制(zhi)(zhi)度都不能(neng)忽略或說不重視公平(ping)公正，沒有(you)公平(ping)公正的(de)(de)國家除了會喪失競(jing)爭力外(wai)，還會面臨毀滅性的(de)(de)結局(ju)。

68、《平(ping)凡的世界(jie)》

路(lu)遙+北京十月文藝出版社

姚姝嫚：青(qing)年(nian)，青(qing)年(nian)！無論受怎樣(yang)的挫(cuo)(cuo)折和打(da)擊，都要咬緊牙(ya)關挺住，因為(wei)你們完全有(you)機會重建生活；只要不灰(hui)心喪氣，每(mei)一個挫(cuo)(cuo)折就不過(guo)是(shi)通(tong)往新境界的一塊普(pu)通(tong)絆腳(jiao)石，而絕(jue)不會致(zhi)人于死命。人啊(a)，忍、韌(ren)、仁(ren)…..文革這個大時代背景下的很(hen)(hen)(hen)平凡的故事很(hen)(hen)(hen)平凡人，卻給(gei)人精(jing)神上很(hen)(hen)(hen)大的力量與鼓(gu)舞！

69、《時代的稻草(cao)人(ren)》

許知遠/著 群(qun)言(yan)出版社

郎(lang)中(zhong)：書(shu)中(zhong)有(you)他說“歷史佐證”，更有(you)作者本人的對現實看法。是一本理性看中(zhong)國的思想書(shu)。

70、《瓦爾登湖》

梭羅+上海譯林(lin)出版社

玖：《瓦爾登湖(hu)》給我(wo)一種不因纖芥之微而改(gai)(gai)變初(chu)衷的(de)(de)從容。像(xiang)大自然不松(song)弛(chi)膽(dan)氣，充滿清晨的(de)(de)朝氣。覺得(de)也是思(si)想的(de)(de)深化(hua)、認知(zhi)，對(dui)我(wo)有(you)改(gai)(gai)變。所以推薦給你！一本讓你品味的(de)(de)書(shu)

71、《愛與孤獨》

周國平 人民文學(xue)出版社

陌上流云(yun)：孤(gu)獨源于愛，無愛的(de)人不會孤(gu)獨。 也許孤(gu)獨是愛的(de)最意味深長的(de)贈品，受此(ci)贈禮的(de)人從(cong)此(ci)學(xue)會了(le)(le)愛自(zi)己，也學(xue)會了(le)(le)理(li)解別的(de)孤(gu)獨的(de)靈魂(hun)和深藏于它(ta)們之中的(de)深透的(de)愛。從(cong)而為(wei)自(zi)己建立了(le)(le)一個(ge)珍貴的(de)精神世(shi)界。

72、《吾(wu)國與吾(wu)民(min)》

林語堂

邢那：（本書(shu)）充滿人(ren)(ren)文(wen)主(zhu)義關懷和對中國人(ren)(ren)性(xing)的反思(si)，同(tong)時與(yu)經濟全球化和政治民(min)主(zhu)化的潮流相結合！

73、《括號里的日本人》

橘玲+中信出版社

鄉長(chang)：無(wu)限(xian)責任導致無(wu)責任，從日本的(de)教訓(xun)，甚至可以看到中國體制的(de)弊病。

74、《天朝(chao)的崩潰——鴉片戰爭再(zai)研(yan)究》

茅海建著，三聯書店

老(lao)大：為什么(me)清朝(chao)打不過最多幾(ji)萬人的(de)英國(guo)遠征(zheng)軍？看完就會明白，清朝(chao)根本不可(ke)能會打贏。

75、《倒轉紅輪》

金雁 北京大學出版(ban)社(she)

paopao：看《倒轉紅(hong)輪(lun)》不僅(jin)僅(jin)只看到俄國(guo)知(zhi)識(shi)分子(zi)的(de)心路歷程，還(huan)應反觀當下知(zhi)識(shi)分子(zi)的(de)處境，為(wei)我(wo)國(guo)指明(ming)前進(jin)的(de)方向。

76、《南渡北歸》

岳南 湖(hu)南文藝出版社

雪魄冰花(hua)：通過對民(min)國(guo)知識(shi)分子的人生(sheng)歷程的描畫(hua)，讓我(wo)這個大學生(sheng)明白了(le)什(shen)么是(shi)真正的“獨(du)立之思想，自由之精(jing)神”

77、《跨語際實踐–文學，民族文化與被譯介(jie)的現(xian)代性》

[美]劉(liu)禾著，三聯書店出版

云昊：這是目(mu)前(qian)所(suo)見(jian)(jian)，用(yong)思想觸(chu)及現代文學(xue)轉型問題(ti)最為有力(li)的(de)(de)一(yi)本論著。通過考察一(yi)種翻譯理論和(he)實踐(jian)來(lai)研(yan)究古代漢(han)語(yu)向現代漢(han)語(yu)轉變(bian)的(de)(de)文化(hua)進程，頗為精辟。其文風簡(jian)練，微言大義，往往于(yu)現代文學(xue)史上熟悉之處洞見(jian)(jian)新的(de)(de)風景。所(suo)列舉的(de)(de)魯迅、老(lao)舍、沈從文等(deng)無不是令人耳目(mu)一(yi)新。因(yin)其依借理論切(qie)入，所(suo)論雖然落(luo)腳在(zai)文學(xue)文字，實際深刻之處在(zai)于(yu)直接觸(chu)及了歷史轉型的(de)(de)文化(hua)脈(mo)搏(bo)。鋒芒(mang)所(suo)在(zai)，國內(nei)罕見(jian)(jian)此等(deng)思想視野(ye)。

78、《檢察官論》

林鈺雄/著，法律出版(ban)社(she)2008年版(ban)

小明哥哥：原(yuan)(yuan)(yuan)版(ban)(ban)：臺灣地(di)區臺北市學(xue)(xue)林(lin)文(wen)化事(shi)業有(you)限公司(si)出版(ban)(ban)，1999年4月(yue)1版(ban)(ban)，2000年5月(yue)再刷(shua)，定(ding)(ding)價(jia)：新臺幣400元。推薦(jian)理由(you)：中(zhong)國(guo)大(da)陸的(de)(de)(de)(de)(de)檢(jian)(jian)察(cha)官(guan)(guan)制(zhi)(zhi)度歷經遞(di)衍變遷(qian)，自成一(yi)系，具有(you)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族性(xing)色彩。近幾(ji)年來，英美化改造的(de)(de)(de)(de)(de)呼聲甚(shen)高，關于(yu)檢(jian)(jian)察(cha)改革的(de)(de)(de)(de)(de)爭論(lun)(lun)中(zhong)產生了(le)(le)(le)一(yi)些(xie)針(zhen)鋒相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點，但遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)是其(qi)中(zhong)創造性(xing)、建設性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)意見并不多。因應這(zhe)些(xie)主張，不妨自檢(jian)(jian)察(cha)官(guan)(guan)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)形成史考(kao)察(cha)和(he)分析，“回歸原(yuan)(yuan)(yuan)點”式的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方法當對(dui)于(yu)制(zhi)(zhi)度發展中(zhong)做到洋為中(zhong)用、古為今用、兼(jian)收(shou)并蓄是有(you)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)。林(lin)氏在德國(guo)慕尼黑大(da)學(xue)(xue)留學(xue)(xue)期(qi)間，收(shou)集(ji)和(he)研(yan)究(jiu)了(le)(le)(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關檢(jian)(jian)察(cha)制(zhi)(zhi)度的(de)(de)(de)(de)(de)德文(wen)法學(xue)(xue)文(wen)獻，對(dui)于(yu)檢(jian)(jian)察(cha)官(guan)(guan)制(zhi)(zhi)度之形成、訴訟法上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位、雙(shuang)重定(ding)(ding)位、監(jian)督制(zhi)(zhi)衡和(he)上(shang)命(ming)下從等問題進行了(le)(le)(le)詳盡的(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)察(cha)和(he)梳(shu)理，《檢(jian)(jian)察(cha)官(guan)(guan)論(lun)(lun)》一(yi)書對(dui)我(wo)們(men)研(yan)究(jiu)檢(jian)(jian)察(cha)官(guan)(guan)制(zhi)(zhi)度、評(ping)價(jia)檢(jian)(jian)察(cha)改革提供了(le)(le)(le)很多資料(liao)。當然，吸收(shou)外(wai)國(guo)檢(jian)(jian)察(cha)官(guan)(guan)制(zhi)(zhi)度中(zhong)有(you)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)、合(he)(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)元素是必(bi)須(xu)(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)，但必(bi)須(xu)(xu)堅持馬克思(si)主義權(quan)力(li)制(zhi)(zhi)衡理論(lun)(lun)基本(ben)原(yuan)(yuan)(yuan)理的(de)(de)(de)(de)(de)指導，與我(wo)國(guo)人民(min)民(min)主專政的(de)(de)(de)(de)(de)政權(quan)結構(gou)和(he)人民(min)代表大(da)會(hui)制(zhi)(zhi)度下的(de)(de)(de)(de)(de)司(si)法體制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)實際情(qing)況(kuang)緊密結合(he)(he)。

79、《司(si)法過程的性質》

卡多佐+商務印書館

小(xiao)豆(dou)@然：法官的(de)思想是(shi)自由的(de)，這個自由是(shi)保證審判(pan)獨(du)立的(de)前提，但(dan)同時又是(shi)受限的(de)。法官的(de)自由裁量或者“法官造(zao) 法”對(dui)于(yu)社會福(fu)利的(de)推進(jin)起著重要(yao)作用(yong)。

80、《鄉土中(zhong)國的(de)司法(fa)圖景》

喻中+法律出版社

小豆(dou)@然：國(guo)家“法(fa)律(lv)”在(zai)運行的(de)(de)過程 中(zhong)，面(mian)臨各(ge)種各(ge)樣的(de)(de)本(ben)土因(yin)素,實際發揮作用(yong)時(shi)引發各(ge) 種問題(ti)。簡答說，“紙面(mian)上的(de)(de)法(fa)律(lv)”受到“真實的(de)(de)法(fa)律(lv)”的(de)(de)挑戰與沖擊。

81、《一個(ge)村(cun)莊的中國》

熊培云，新星出版社

邵(shao)琦明：這本(ben)書讓(rang)我(wo)認識(shi)到(dao)了(le)對(dui)農村(cun)問(wen)(wen)題是多么的(de)視(shi)而不見(jian)，讓(rang)我(wo)知道中國的(de)問(wen)(wen)題在農村(cun)。

82、《官(guan)場病–帕金森(sen)定律》

諾斯古德·帕(pa)金森 生活·讀書(shu)·新知(zhi)三聯書(shu)店(dian)

李恒：英式(shi)幽(you)默，職場厚黑。

83、《敦煌 壁(bi)畫故事大觀》

陳鈺(yu)+甘(gan)肅人民美術出版社

高燕：樸實的故事，簡單的道理，詮釋真(zhen)善(shan)美(mei)的人性(xing)光輝。

84、《美國十講》

資中筠 廣(guang)西師范大學出版社

雙鏡頭：美(mei)國并非(fei)十全十美(mei)，也并非(fei)十惡不赦。

85、《重新發現(xian)社會》

熊培云+新星出版社

邁鼎：冷靜的(de)(de)(de)筆觸，溫情的(de)(de)(de)理解，對中國社會(hui)進行觀察，發現了已(yi)經被(bei)遮蔽的(de)(de)(de)“人”的(de)(de)(de)社會(hui)。

86、《看見》

柴靜 廣西(xi)師大出版社

菜(cai)菜(cai)。： 一個(ge)人(ren)的(de)十(shi)年，見(jian)證(zheng)一個(ge)國(guo)家的(de)十(shi)年。

87、《近距(ju)離(li)看美國》

林達 三聯出版社

思源：非常通俗地介紹(shao)了西方憲政，讀(du)后(hou)令人深思。

88、《人生的智慧》

叔本華(hua)，上海人民出(chu)版社

精彩(cai)在路上: 拋(pao)卻了晦澀難(nan)懂的(de)(de)哲學著作，叔本華(hua)的(de)(de)這本書(shu)可以(yi)說是老少咸宜的(de)(de)人生(sheng)智慧書(shu)。

89、《道德情操論》

亞當·斯密

So-Kid曉(xiao)龍：左手(shou)《國富論(lun)》，右手(shou)《道德情操(cao)論(lun)》，無需贅言。

90、《查拉圖(tu)斯特如是(shi)說》

尼采

朗楓(feng)：直抒類似于皇(huang)帝的新衣之現(xian)實！(上帝已(yi)死(si)）一切(qie)價值重估！

91、《文(wen)明(ming)的沖突》

亨廷頓

一(yi) 一(yi)：民主(zhu)化(hua)，沖(chong)突不再是(shi)階級而(er)是(shi)文明

92、《悲劇的超越》

雅思貝爾斯–工人出版社(she)

夜盡天明(ming)：對人類(lei)生(sheng)存狀況的反思，自(zi)己(ji)從生(sheng)存哲學從悲劇的角度關照生(sheng)命

93、《真秦始皇》

程步+昆侖出版社

王建鋒：真正啟蒙你的讀史方法和對(dui)秦國(guo)的再認識(shi)

94、《退回(hui)釋尊之側》

李林 華夏出版社

科小比：中國為數不多懂佛(fo)學 抓住佛(fo)學問題(ti)核心的書

95、《愛彌爾》

盧梭–商務出版社–

碧葉荷花：對(dui)我們(men)現行教育很有啟發與幫(bang)助

96、《金剛經》《道德(de)經》

UU：理由：般(ban)若(ruo)智慧

97、《動機(ji)與人格》

馬斯洛+中國(guo)人民大學出版社

劉華杰(jie)：作者為人(ren)本(ben)主(zhu)義心理學之(zhi)父(fu)，代表(biao)作

98、《當代中國的八種社會(hui)思(si)潮》

馬立誠，社會科學文獻出版社

推薦人：曹達

99、《成己與成物》

楊國榮 人民出版社

推薦人：夢眉

100、《沉默(mo)的大多數》

作者：王小波

推薦人：安東

101、《特雷莎修女傳(chuan)：在(zai)愛中行走》

推薦人：小明

102、《動物莊園(yuan)》

喬治·奧威爾

推薦人：人如其名