提(ti)升思想深度的100本書(shu) 提(ti)高(gao)思想境界的書(shu)籍推(tui)薦(jian)

1、《1984》

喬治·奧威爾/著 北京十月文藝(yi)出版社(she)/上海譯文出版社(she)

瀟雨：本書以集權主義(yi)統(tong)治(zhi)下的(de)(de)(de)大洋國為(wei)(wei)背景，描繪了一(yi)(yi)個恐(kong)怖，鎮壓(ya)，壓(ya)抑人性的(de)(de)(de)年(nian)代(dai)，在這個年(nian)代(dai)中，任(ren)(ren)何人欲會被壓(ya)制(zhi)，任(ren)(ren)何自由(you)化身為(wei)(wei)奴役。本書給我(wo)的(de)(de)(de)感覺是(shi)(shi)，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)尊嚴不(bu)值什么錢(qian)，可它是(shi)(shi)唯一(yi)(yi)我(wo)們(men)真正擁(yong)有的(de)(de)(de)東西，是(shi)(shi)我(wo)們(men)最后一(yi)(yi)寸領(ling)土，但在那一(yi)(yi)寸領(ling)土里(li)，我(wo)們(men)是(shi)(shi)自由(you)的(de)(de)(de)。

呼(hu)啦四(si)個圈：這本書(shu)最令人記憶深刻三(san)句話是“戰爭即(ji)和(he)平，自(zi)由(you)即(ji)奴(nu)役(yi)，無知(zhi)即(ji)力量”。這本書(shu)可(ke)謂(wei)是一部預(yu)言書(shu)，后來像斯大林統治下的蘇(su)聯就是其典型代表。高(gao)度集中專制國家的描(miao)繪(hui)警示著后人。這是一部思(si)想性(xing)和(he)現實(shi)性(xing)很強的書(shu)籍(ji)，值(zhi)得推薦(jian)。

雷一：（這是(shi)一部）預言式政(zheng)治諷刺小說(shuo)，虛構中(zhong)見證真實，這是(shi)多么富有遠見的(de)作者(zhe)的(de)眼(yan)光，望望身邊，有許多相(xiang)似的(de)情景。書并不是(shi)指出需要人(ren)們(men)質疑一切的(de)陰謀論，此書的(de)偉(wei)大之(zhi)處在于為人(ren)們(men)選擇(ze)提(ti)供了一些參考。

花未眠：《1984》、《動物農(nong)場(chang)》＋喬治(zhi)·奧威(wei)爾(er)＋出版社(she)不限 理由：真實、徹底地揭(jie)露(lu)了集權主義的本(ben)質，改變人三觀的書。

2、《鄉土中國》

費孝通(tong)/著 北京(jing)大學出(chu)版(ban)社/上(shang)海人民出(chu)版(ban)社

洪凌嘯：我(wo)要(yao)推薦費(fei)(fei)(fei)(fei)孝(xiao)通先生的(de)(de)(de)《鄉土中(zhong)國(guo)(guo)》一書(shu)，該(gai)書(shu)成(cheng)書(shu)于1940年代，但于今天看來(lai)(lai)，仍然是了解中(zhong)國(guo)(guo)，了解中(zhong)國(guo)(guo)社會的(de)(de)(de)不(bu)二經典之一。無(wu)(wu)論是最為知名的(de)(de)(de)“差序格局”、“團體格局”、“社會圈子”理(li)論，還是費(fei)(fei)(fei)(fei)老(lao)概括提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)“橫暴(bao)權(quan)力”、“同意(yi)權(quan)力”、“長老(lao)權(quan)力”、“時勢(shi)權(quan)力”四種權(quan)力理(li)論，無(wu)(wu)不(bu)深(shen)深(shen)地閃耀著(zhu)費(fei)(fei)(fei)(fei)老(lao)對中(zhong)國(guo)(guo)社會、中(zhong)國(guo)(guo)社情的(de)(de)(de)犀利洞察與扎實調研。最令人(ren)(ren)欽佩的(de)(de)(de)當屬費(fei)(fei)(fei)(fei)老(lao)的(de)(de)(de)問(wen)題意(yi)識(shi)以(yi)及對現象背后(hou)(hou)(hou)權(quan)力運行機制洞若(ruo)觀火(huo)的(de)(de)(de)觀察力。費(fei)(fei)(fei)(fei)老(lao)往往從(cong)不(bu)起(qi)眼(yan)的(de)(de)(de)小事、常識(shi)出(chu)發，追(zhui)尋背后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)制度(du)根(gen)源(yuan)。誰能料想，常常掛(gua)在嘴邊的(de)(de)(de)“男女有(you)別”背后(hou)(hou)(hou)竟(jing)隱藏著(zhu)傳統社會對安定的(de)(de)(de)追(zhui)求；誰能想到“商業(ye)是在血緣之外發展”這一振聾發聵的(de)(de)(de)觀點(dian)。另外，費(fei)(fei)(fei)(fei)老(lao)對待學術問(wen)題不(bu)盲從(cong)，不(bu)跟風，他(ta)仔細分析(xi)了“人(ren)(ren)治(zhi)”、“法(fa)(fa)治(zhi)”的(de)(de)(de)說法(fa)(fa)，指出(chu)“人(ren)(ren)治(zhi)”實際上是“禮(li)治(zhi)”，背后(hou)(hou)(hou)是習(xi)慣在作祟，而“法(fa)(fa)治(zhi)”則對應著(zhu)規(gui)定。最后(hou)(hou)(hou)，費(fei)(fei)(fei)(fei)老(lao)深(shen)厚的(de)(de)(de)國(guo)(guo)學底蘊令人(ren)(ren)折(zhe)服，文(wen)中(zhong)對傳統典籍的(de)(de)(de)引用信手(shou)拈來(lai)(lai)，令后(hou)(hou)(hou)輩學人(ren)(ren)汗顏。

小(xiao)李(li)飛刀：這是一本了解(jie)中(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)，了解(jie)中(zhong)國(guo)(guo)文化(hua)的書(shu)籍。本書(shu)淺顯易(yi)懂，雖然誕生了幾(ji)十(shi)年，但對中(zhong)國(guo)(guo)社會(hui)觀察把握之(zhi)深刻(ke)，似乎未有能超越(yue)的。

昏鴉：這部書是中國(guo)鄉土社(she)會(hui)(hui)傳統文化和社(she)會(hui)(hui)結構理論研究的代表作(zuo)。它對(dui)中國(guo)社(she)會(hui)(hui)的分析(xi)鞭辟入(ru)里，發人深省(sheng)，為了解中國(guo)社(she)會(hui)(hui)文化的基本(ben)特性(xing)提(ti)供了重要參考。

3、《蘇菲的世界》

喬斯坦·賈德(de) 作家出版社

顧(gu)小軒：這是(shi)一本極好的(de)(de)(de)(de)哲學入門(men)讀(du)物(wu)，它以通俗(su)的(de)(de)(de)(de)語言介紹了西方哲學發展(zhan)史。與普通哲學書(shu)籍(ji)不(bu)(bu)同，它用小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)，通過(guo)小女孩蘇(su)菲(fei)與哲學導師(shi)的(de)(de)(de)(de)對(dui)話，將讀(du)者(zhe)引入哲學問題(ti)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界。對(dui)于“我是(shi)誰”、“世(shi)界是(shi)什(shen)么(me)”之(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)作者(zhe)并不(bu)(bu)急于回(hui)答(da)，而是(shi)讓讀(du)者(zhe)自(zi)己思(si)考，得出自(zi)己的(de)(de)(de)(de)答(da)案。最終(zhong)作者(zhe)通過(guo)蘇(su)菲(fei)向(xiang)讀(du)者(zhe)展(zhan)示了哲學的(de)(de)(de)(de)魅力，喚醒了讀(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)求(qiu)知欲和對(dui)世(shi)界對(dui)生命的(de)(de)(de)(de)敬畏。如(ru)果說(shuo)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)特點，如(ru)同《公正：該如(ru)何(he)做(zuo)是(shi)好？》一樣，不(bu)(bu)急于求(qiu)成，而是(shi)循循善誘，通過(guo)蘇(su)格拉(la)底課(ke)堂(tang)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)對(dui)話促(cu)使讀(du)者(zhe)去(qu)(qu)探索，去(qu)(qu)追求(qiu)。

RAY.JANG：這(zhe)(zhe)本(ben)書很(hen)著名，被(bei)很(hen)多(duo)人推薦過了吧？我也(ye)寫一(yi)(yi)(yi)點自己的(de)(de)(de)推薦理由(you)。這(zhe)(zhe)本(ben)書作為西方(fang)青少年(nian)的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)啟蒙(meng)書，在(zai)東方(fang)好(hao)像(xiang)沒有那么(me)流行，畢竟(jing)它不(bu)像(xiang)物理化學(xue)那樣“實(shi)用”。但同等(deng)物質條件下(xia)，如何讓生活更(geng)有意義一(yi)(yi)(yi)點，感覺到更(geng)幸福一(yi)(yi)(yi)點，我想應該(gai)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)更(geng)“實(shi)用”。如果(guo)要(yao)了解哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)，推薦從這(zhe)(zhe)本(ben)書開始。這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)部(bu)書難得的(de)(de)(de)把整個西方(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)史準確而又(you)通(tong)俗地回溯(su)了一(yi)(yi)(yi)遍，足(zu)夠讓人構建哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)理念的(de)(de)(de)體系。哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)被(bei)稱為“熱愛智(zhi)(zhi)慧(hui)”的(de)(de)(de)學(xue)科(ke)，這(zhe)(zhe)本(ben)書不(bu)僅(jin)僅(jin)告(gao)訴人現成的(de)(de)(de)西方(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)“智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)果(guo)實(shi)”，更(geng)重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)引導(dao)人們“智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)思(si)考(kao)”，從這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)點來(lai)說，《蘇菲的(de)(de)(de)世(shi)界》又(you)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)通(tong)俗哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)史，而且(qie)是(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)指南。

威：（這本書）給(gei)我(wo)(wo)們(men)一(yi)個打開一(yi)扇哲學的大門，讓(rang)我(wo)(wo)們(men)不自(zi)覺地(di)思考自(zi)己存在(zai)的意義。

4、《顧準文集》

顧準/著 貴州人(ren)民(min)出版(ban)社

張曉：大學時為此（書）做(zuo)了厚(hou)厚(hou)的一(yi)本(ben)筆記，可(ke)惜遺失在(zai)自習室(shi)，多年過去想(xiang)來依然不舍。在(zai)每一(yi)個時代，都有(you)一(yi)種統治的權(quan)威(wei)性(xing)學說或工藝制(zhi)度，但大家必(bi)須(xu)無(wu)條件地承認，唯有(you)違反或超過這(zhe)種權(quan)威(wei)的探索和(he)研究，才能保(bao)證(zheng)繼續進步。所(suo)以，權(quan)威(wei)是(shi)不可(ke)以沒(mei)有(you)，權(quan)威(wei)主義則必(bi)須(xu)打倒。如林賢治所(suo)言：“一(yi)部《顧準文集》，幾乎言必(bi)稱希臘(la)，其實(shi)所(suo)言并非希臘(la)，正(zheng)如言不及中(zhong)國實(shi)所(suo)言全在(zai)中(zhong)國，作(zuo)為個體思想(xiang)的最沉(chen)實(shi)也最具挑戰性(xing)的表(biao)達，顧準的著(zhu)述，乃緣于某種現實(shi)使命(ming)。”

平之(zhi)如水☆ ：理由(you)：1.理性(xing)嚴謹、豐(feng)富扎實、深(shen)刻強大；2.力透紙背，思越(yue)古今，上下(xia)(xia)求索，九死不悔；3.是(shi)中(zhong)國現代化轉型(xing)的百(bai)多年進程中(zhong)，在某黑(hei)暗階段時期被孤獨守護和頑強傳(chuan)承下(xia)(xia)來的天火(huo)。

5、《烏合之眾》

古斯塔(ta)夫·勒龐/著(zhu) 馮(feng)克利/譯 中央編(bian)譯出版社(she)

梓曰：作(zuo)(zuo)為一名偏愛社(she)會(hui)方(fang)向的心(xin)理(li)(li)學本科生，勒龐(pang)的《烏(wu)合之眾(zhong)》是我接(jie)觸的第一本研(yan)究集體(ti)(ti)心(xin)理(li)(li)的經典之作(zuo)(zuo)，在民主(zhu)的時(shi)代，對于(yu)群體(ti)(ti)心(xin)理(li)(li)的探究更有(you)啟發意義。人(ren)降于(yu)世(shi)，經綸事務者勾心(xin)斗角，有(you)自承國故者大隱(yin)于(yu)市(shi)，觀之不(bu)過是人(ren)以群分，或隨波浮(fu)沉。當(dang)今社(she)會(hui)，網絡橫行(xing)，作(zuo)(zuo)為其主(zhu)體(ti)(ti)的大眾(zhong)之心(xin)理(li)(li)，更值得探析。

Betty：（本書是）大(da)眾心理研(yan)究的(de)(de)經典之作(zuo)，尤(you)其在新媒體時代的(de)(de)眾聲喧嘩中(zhong)，閱讀此書能促使我們不(bu)斷提醒自(zi)己反(fan)思自(zi)身的(de)(de)實踐和心靈。

6、《羅馬人(ren)的(de)故事》（全15冊）

鹽野七生(sheng)/著 中信出版社

陳君(jun)賢：能讓(rang)(rang)法律人血脈(mo)賁(bi)張的(de)(de)(de)，除了“老干媽”辣醬，當(dang)然還有羅(luo)馬(ma)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。這(zhe)是(shi)(shi)一套讓(rang)(rang)人欲罷不(bu)能，一發(fa)(fa)不(bu)可(ke)收(shou)拾，恨不(bu)得(de)一口氣看(kan)完的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)。說是(shi)(shi)史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)，但(dan)又不(bu)同于一般史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)書(shu)(shu)。鹽野七(qi)生以日本(ben)女性(xing)特有的(de)(de)(de)細膩向讀者展(zhan)現了羅(luo)馬(ma)帝國(guo)(guo)興衰的(de)(de)(de)畫卷(juan)，她筆下(xia)的(de)(de)(de)羅(luo)馬(ma)，正是(shi)(shi)這(zhe)樣一個(ge)充滿(man)神奇(qi)的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)國(guo)(guo)度。本(ben)書(shu)(shu)所(suo)展(zhan)現的(de)(de)(de)不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，更是(shi)(shi)對歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深處的(de)(de)(de)追思，帶給讀者的(de)(de)(de)也不(bu)只是(shi)(shi)簡單的(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故事(shi)，而是(shi)(shi)當(dang)今世界(jie)各國(guo)(guo)關于民主(zhu)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)、外交政(zheng)(zheng)(zheng)策、軍事(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)策、經濟發(fa)(fa)展(zhan)等國(guo)(guo)家治(zhi)理問題的(de)(de)(de)深刻剖析。（透過）這(zhe)套書(shu)(shu)，企(qi)業(ye)家看(kan)到管理發(fa)(fa)展(zhan)，為學者看(kan)到治(zhi)學態度，政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)家看(kan)到國(guo)(guo)之根(gen)本(ben)，實在是(shi)(shi)每一個(ge)愛(ai)書(shu)(shu)之人必看(kan)的(de)(de)(de)一套叢書(shu)(shu)。

李(li)恒：東方人的視(shi)角，普及(ji)式(shi)的歷史讀物(wu)，帝國(guo)文明(ming)的溯源(yuan)。

7、《言論的邊界》

安東尼(ni)·劉(liu)易斯，法律(lv)出版社

Mcgrady ：相比起“思想類(lei)圖書”這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)范疇(chou)，這(zhe)(zhe)本書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位或許更符合它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)副(fu)標(biao)——美(mei)國(guo)(guo)聯邦(bang)憲(xian)法第一(yi)(yi)修(xiu)正(zheng)案簡史。這(zhe)(zhe)只是(shi)一(yi)(yi)個(ge)老(lao)法律新(xin)聞(wen)(wen)人、兩度(du)普(pu)利策獎獲得者安東(dong)尼·劉易斯(si)諸(zhu)多(duo)新(xin)聞(wen)(wen)記(ji)錄(lu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)本，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)本書《批評官員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尺度(du)》看上去(qu)比這(zhe)(zhe)本《言論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界》名(ming)(ming)頭和(he)讀者都要響(xiang)亮和(he)多(duo)得多(duo)。但(dan)我還(huan)是(shi)著重推薦這(zhe)(zhe)本200來(lai)頁(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小冊子，它(ta)以一(yi)(yi)條歷(li)史縱軸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間線，找到了今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)何以為(wei)自(zi)由之美(mei)國(guo)(guo)，民主之美(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由。美(mei)國(guo)(guo)也(ye)(ye)(ye)不是(shi)一(yi)(yi)蹴而就以今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)展露于世人面前(qian)，它(ta)也(ye)(ye)(ye)有過新(xin)聞(wen)(wen)審查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)；也(ye)(ye)(ye)有過在(zai)街頭分(fen)發反(fan)戰傳單(dan)判定違(wei)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)劣跡；也(ye)(ye)(ye)有過認為(wei)一(yi)(yi)面國(guo)(guo)旗(qi)高(gao)于基本人權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐時代。但(dan)好在(zai)，它(ta)是(shi)敢于對(dui)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“叛逆觀(guan)點和(he)行為(wei)”進行討論和(he)反(fan)思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，聯邦(bang)憲(xian)法第一(yi)(yi)修(xiu)正(zheng)案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵(han)和(he)外延(yan)一(yi)(yi)直在(zai)努力與時代前(qian)進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳步一(yi)(yi)致，即(ji)使出錯，最高(gao)法院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)九名(ming)(ming)法官仍會盡(jin)一(yi)(yi)切(qie)努力將這(zhe)(zhe)個(ge)國(guo)(guo)家對(dui)于言論自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保(bao)護(hu)重新(xin)拉回正(zheng)途。不激進，也(ye)(ye)(ye)拒(ju)絕保(bao)守，就像(xiang)霍(huo)姆斯(si)大(da)(da)法官所(suo)寫下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那句(ju)判決(jue)詞：所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活都是(shi)一(yi)(yi)場實驗。沒人知道未來(lai)會是(shi)怎(zen)樣，錯并不可(ke)怕(pa)，可(ke)怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)沒有糾錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣(qi)和(he)對(dui)保(bao)護(hu)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅決(jue)。這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)今(jin)天(tian)美(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)所(suo)在(zai)，用這(zhe)(zhe)本書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英文原版書名(ming)(ming)即(ji)可(ke)一(yi)(yi)句(ju)話概括(kuo): Freedom for the Thought that We Hate（給(gei)你深惡(e)痛絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想以自(zi)由）。

8、《你永遠都無(wu)法叫醒(xing)一個裝睡的人》

周(zhou)濂，中國(guo)人民(min)大學出(chu)版社

郭(guo)郎：在這(zhe)本(ben)書(shu)里，周濂憑借著(zhu)他(ta)哲學專(zhuan)業的(de)(de)(de)功底，把(ba)看起來高深的(de)(de)(de)哲學學問與(yu)我們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)日常生活聯系到一(yi)(yi)起。深入淺(qian)出，分析(xi)這(zhe)個(ge)社會、這(zhe)個(ge)時(shi)代(dai)出現(xian)的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)問題，將民主(zhu)(zhu)、公平、正義(yi)、平等、德行(xing)(xing)、道德、幸福(fu)等進行(xing)(xing)哲學思考(kao)，然后融入到我們(men)(men)(men)柴(chai)米(mi)油鹽醬醋(cu)茶的(de)(de)(de)實(shi)際生活里。更為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)，在這(zhe)里你(ni)將會遇見一(yi)(yi)個(ge)大問題“我們(men)(men)(men)應該成(cheng)為(wei)怎樣的(de)(de)(de)人”，周濂沒(mei)有(you)給我們(men)(men)(men)標準，他(ta)試著(zhu)通(tong)過他(ta)的(de)(de)(de)理智的(de)(de)(de)思辨、通(tong)俗的(de)(de)(de)文(wen)字，啟(qi)發我們(men)(men)(men)自身去探索這(zhe)個(ge)問題，成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)正義(yi)的(de)(de)(de)人？還是(shi)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個(ge)功利的(de)(de)(de)犬儒(ru)主(zhu)(zhu)義(yi)者？這(zhe)是(shi)這(zhe)本(ben)書(shu)帶給我的(de)(de)(de)思考(kao)與(yu)啟(qi)迪。

9、《鄉關何處》和(he)《身邊(bian)的江湖》

《鄉關何(he)處》野(ye)夫 中信(xin)出(chu)版(ban)社(she) 《身邊的江湖(hu)》 野(ye)夫 廣(guang)東人民出(chu)版(ban)社(she)

阿(a)貍，你個小(xiao)狐貍: 他(ta)用文(wen)字在文(wen)學(xue)的(de)(de)世界里招魂，他(ta)文(wen)章里的(de)(de)字字句(ju)句(ju)都(dou)是(shi)呼嘯的(de)(de)，是(shi)血淋淋的(de)(de)，是(shi)有著(zhu)金屬質地(di)的(de)(de)，是(shi)帶著(zhu)沉(chen)重痛(tong)(tong)感的(de)(de)。他(ta)刮(gua)骨療(liao)傷般(ban)將(jiang)現實中(zhong)(zhong)(zhong)國繁華的(de)(de)包裝扯開，將(jiang)我們(men)一(yi)路領進宏大(da)敘事(shi)之外的(de)(de)塵世人間(jian)，直(zhi)面那(nei)些(xie)歷史鴻溝縫(feng)隙中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)故事(shi)，那(nei)些(xie)與我們(men)血脈相通的(de)(de)人物。敬佩野夫，他(ta)說(shuo):“寫作是(shi)一(yi)種反抗，對抗外界的(de)(de)惡(e)，也對抗自己(ji)內心的(de)(de)黑(hei)暗(an)”（似為柴靜(jing)評(ping)語——編者(zhe)注），而他(ta)寫下(xia)的(de)(de)一(yi)個個字確是(shi)自己(ji)的(de)(de)一(yi)聲聲痛(tong)(tong)哭，他(ta)用筆、用心分擔著(zhu)時代的(de)(de)疼痛(tong)(tong)，甚至(zhi)劇痛(tong)(tong)。他(ta)在書中(zhong)(zhong)(zhong)剖析殘(can)忍教育，聲討(tao)殘(can)害心靈的(de)(de)陰謀，洗滌文(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)胎(tai)毒。然而他(ta)胸懷中(zhong)(zhong)(zhong)沉(chen)淀著(zhu)寬(kuan)恕的(de)(de)情(qing)懷，字里行間(jian)也透著(zhu)他(ta)與命運(yun)的(de)(de)和解。

10、《巨流河》

齊(qi)邦媛+生活(huo)·讀(du)書·新知三聯書店

胡兮兮：齊(qi)邦(bang)媛(yuan)給我(wo)(wo)們(men)講述(shu)了(le)一(yi)(yi)個埋藏著巨大悲傷的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代，同(tong)時(shi)也是(shi)(shi)所有(you)中國(guo)(guo)人引(yin)以(yi)為榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)，真正存在(zai)(zai)過的(de)(de)(de)(de)(de)，最有(you)骨氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)中國(guo)(guo)。透過作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)筆端，可以(yi)看到(dao)一(yi)(yi)部充滿著血淚(lei)和(he)(he)汗水的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)國(guo)(guo)史(shi)，中國(guo)(guo)知識(shi)分子和(he)(he)中國(guo)(guo)文(wen)化命運(yun)的(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)災多(duo)難(nan)。有(you)一(yi)(yi)個細節，作者(zhe)齊(qi)邦(bang)媛(yuan)在(zai)(zai)她(ta)年(nian)(nian)少時(shi)愛(ai)慕的(de)(de)(de)(de)(de)男子張大飛(fei)(fei)加入了(le)飛(fei)(fei)虎隊，雖然抗(kang)戰眼(yan)看勝利在(zai)(zai)望，但是(shi)(shi)張大飛(fei)(fei)依然殉國(guo)(guo)了(le)。齊(qi)邦(bang)媛(yuan)收(shou)到(dao)張大飛(fei)(fei)當(dang)年(nian)(nian)也給她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)訣別(bie)信，信上說(shuo)：“這(zhe)些(xie)(xie)年(nian)(nian)中，我(wo)(wo)一(yi)(yi)直告訴自己(ji)，這(zhe)只(zhi)能是(shi)(shi)兄(xiong)妹之(zhi)(zhi)情，否則我(wo)(wo)死了(le)會害她(ta)，我(wo)(wo)活著也是(shi)(shi)害她(ta)。這(zhe)些(xie)(xie)年(nian)(nian)來我(wo)(wo)們(men)走(zou)了(le)多(duo)么不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)，我(wo)(wo)這(zhe)些(xie)(xie)年(nian)(nian)只(zhi)會升(sheng)空作戰，全(quan)神貫注天上地下的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)死存亡，而她(ta)每日正朝向我(wo)(wo)祝(zhu)福的(de)(de)(de)(de)(de)光明之(zhi)(zhi)路(lu)走(zou)去。以(yi)我(wo)(wo)這(zhe)必(bi)死之(zhi)(zhi)生(sheng)(sheng)，怎能對她(ta)說(shuo)‘我(wo)(wo)愛(ai)你’呢？……我(wo)(wo)生(sheng)(sheng)前死后只(zhi)盼望她(ta)一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)幸(xing)福。”讀到(dao)這(zhe)里我(wo)(wo)深深被觸(chu)動了(le)。一(yi)(yi)部《巨流河》，幾多(duo)血淚(lei)、幾多(duo)遺憾。遺憾之(zhi)(zhi)后，幾多(duo)盼望。

11、《給我自由–一部美國的歷(li)史(shi)》

【美】埃里(li)克·方納/著 商(shang)務印書(shu)館(guan)

自(zi)由(you)飛(fei)翔：內容和文(wen)字引(yin)人(ren)入勝，非常好讀(du)。美國為(wei)什么會成為(wei)最吸引(yin)人(ren)的(de)經得起風浪(lang)的(de)超級大國？它是(shi)怎樣(yang)走過來(lai)的(de)？作(zuo)者(zhe)以(yi)自(zi)由(you)為(wei)軸心(xin)，系(xi)統(tong)地(di)闡析(xi)了(le)這個國家的(de)歷史。現代民主(zhu)國家不(bu)是(shi)一蹴(cu)而(er)就的(de)，有(you)了(le)牢(lao)固(gu)的(de)保障自(zi)由(you)的(de)框架，公民會逐漸戰勝一切黑暗。

12、《霧靄：俄(e)羅(luo)斯百年憂(you)思錄(lu)》

（俄）雅科夫列夫+社(she)會(hui)科學(xue)文獻出版社(she)

？？：理由：作(zuo)者(zhe)(zhe)曾經擔(dan)任蘇共中央宣傳部長，是(shi)(shi)戈爾巴喬夫改革的(de)(de)主要合作(zuo)者(zhe)(zhe)幫助者(zhe)(zhe)策劃者(zhe)(zhe)，也是(shi)(shi)《一杯(bei)苦酒(jiu)》的(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)。從標題可見，本書(shu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)一部歌頌和(he)(he)喜慶的(de)(de)書(shu)，而是(shi)(shi)一部深(shen)入反思(si)苦難(nan)和(he)(he)悲(bei)劇的(de)(de)杰作(zuo)，是(shi)(shi)一幅試圖(tu)描摹二十(shi)世紀俄(e)羅斯占主體(ti)(ti)部分的(de)(de)黑暗(an)和(he)(he)血腥(xing)史的(de)(de)總體(ti)(ti)性(xing)圖(tu)畫。雖(sui)然俄(e)已從這幅可怕(pa)的(de)(de)圖(tu)畫里走出來了，但對那些仍然在同樣圖(tu)畫上涂改的(de)(de)國家和(he)(he)民族，不(bu)(bu)管出于何種(zhong)原因，如果不(bu)(bu)能不(bu)(bu)愿對這人類(lei)史上空(kong)前的(de)(de)災難(nan)性(xing)試驗進(jin)行直面審視和(he)(he)接受教訓，是(shi)(shi)沒有希望乃至墮入萬劫不(bu)(bu)復的(de)(de)深(shen)淵的(de)(de)！是(shi)(shi)為薦(jian)。

13、《做門徒(tu)的代價》

迪(di)特里(li)希(xi)·朋(peng)霍(huo)費爾+新星出版社

蘿卜：我不(bu)是(shi)基督徒，但(dan)是(shi)朋霍費(fei)爾(er)和他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書給(gei)了(le)(le)我深深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)震撼(han)。在納(na)粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)國(guo)，這個德(de)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基督徒選(xuan)擇(ze)了(le)(le)加入反對納(na)粹政權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭，并(bing)為(wei)此(ci)而犧牲。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理由是(shi)：不(bu)僅應(ying)該照顧擁擠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上被瘋子(zi)開(kai)車(che)壓傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，而且更應(ying)該全力(li)制(zhi)止(zhi)那個瘋子(zi)開(kai)車(che)。他選(xuan)擇(ze)“背叛”自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)家，是(shi)為(wei)了(le)(le)忠(zhong)誠(cheng)與自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰和人民。“1945年4月9日，當朋霍費(fei)爾(er)被希特勒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黨衛(wei)軍和秘密警(jing)察處死時，在德(de)國(guo)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，是(shi)不(bu)能以人類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準來(lai)衡量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他們感到(dao)上帝(di)犧牲了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最忠(zhong)誠(cheng)最勇(yong)敢(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)去贖殘暴政權(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪，并(bing)恢復(fu)歐(ou)洲文明得以重建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，從而親自干預了(le)(le)迄(qi)今(jin)為(wei)止(zhi)世界(jie)所(suo)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭。—G.Leibholz （英國(guo)奇徹斯特前(qian)主教）”

14、《無權(quan)力(li)(li)者的權(quan)力(li)(li)》

瓦茨(ci)拉夫·哈維爾(Vaclav Have) +左岸

泉的(de)向(xiang)日葵：大概是(shi)(shi)2009年左右讀到這(zhe)本(ben)書，它(ta)對我(wo)帶來(lai)的(de)震撼是(shi)(shi)難以想象的(de)。“人(ren)(ren)們(men)不(bu)(bu)必去接受(shou)(shou)謊(huang)(huang)言(yan)(yan)，他們(men)承受(shou)(shou)在謊(huang)(huang)言(yan)(yan)中和與(yu)謊(huang)(huang)言(yan)(yan)為伍的(de)生活，這(zhe)就(jiu)夠了。就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)樣，人(ren)(ren)們(men)確認(ren)了這(zhe)個(ge)制(zhi)度，完(wan)善這(zhe)個(ge)制(zhi)度，制(zhi)造了這(zhe)個(ge)制(zhi)度，(變成了)這(zhe)個(ge)制(zhi)度。”它(ta)讓(rang)我(wo)去思考，怎樣能最終實(shi)現免于恐懼的(de)自由，然后我(wo)走出了那(nei)(nei)一(yi)步(bu)，并確認(ren)好(hao)自己(ji)要(yao)做一(yi)個(ge)什(shen)么樣的(de)人(ren)(ren)。雪(xue)崩的(de)時(shi)候，起碼(ma)我(wo)不(bu)(bu)會是(shi)(shi)那(nei)(nei)片小小的(de)雪(xue)花(hua)。

15、《紅太陽(yang)是怎(zen)樣(yang)升(sheng)起的(de)：延安(an)整風運動的(de)來龍(long)去脈》

高華(hua)/著 香港中文大(da)學(xue)出版社

張萌萌：高華老師是我極(ji)為尊(zun)敬的(de)歷史學者之一。這本著作(zuo)以延安整風運(yun)動(dong)為主題，利用(yong)極(ji)其豐(feng)富的(de)史料，對1945年前的(de)中(zhong)共發(fa)展史作(zuo)了細(xi)致深入(ru)的(de)分析(xi)。這部(bu)書標志著，一個獨立(li)的(de)民間話(hua)語解釋系統(tong)在中(zhong)共黨史研究領域內(nei)興起。

直立行走的(de)貓(mao)：（本書）以豐富的(de)史(shi)實，縝密的(de)論證，還原黨史(shi)，為人們了(le)解(jie)歷(li)史(shi)真相，促(cu)進社會(hui)轉型(xing)提供思想基礎。具有極高的(de)學(xue)術價值(zhi)(zhi)和(he)思想價值(zhi)(zhi)。

16、《舊制度(du)與大革命(ming)》

托克維(wei)爾/著 商務印書館(guan)

極度夜貓子：今年最(zui)多被提及(ji)的書，寫(xie)的是法國(guo)，但映射的卻是當下的中(zhong)國(guo)。法國(guo)和中(zhong)國(guo)有著很大的相似性，希望我們的社會(hui)可以平穩地(di)達(da)成共(gong)識，而不是將傳統(tong)割裂。

阿牛：對中國現實最真(zhen)實的寫照(zhao)與分析。

17、《告別(bie)功利–人(ren)文教育憂(you)思錄》

[美(mei)]努斯(si)鮑姆/著，肖聿/譯，新華出版(ban)社2010年版(ban)

在遠方寫作：如(ru)果(guo)教(jiao)育(yu)只是應試與(yu)謀生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)手段，或是追求功利目標的(de)(de)(de)(de)(de)工具(ju)，那么這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)無疑是狹隘的(de)(de)(de)(de)(de)。當下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國，我(wo)們究竟需(xu)要怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)？這(zhe)(zhe)個問題顯得(de)緊迫(po)而重要。因為，如(ru)果(guo)我(wo)們缺(que)乏對于教(jiao)育(yu)本旨(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)深刻理解，一(yi)切有(you)(you)關教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)改革都會變(bian)得(de)“無的(de)(de)(de)(de)(de)放矢”。在努斯鮑(bao)姆看來，我(wo)們所需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)是培(pei)育(yu)人(ren)文的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)，而這(zhe)(zhe)種教(jiao)育(yu)至少必(bi)須包括三種能力(li)：第(di)一(yi)，批判性的(de)(de)(de)(de)(de)檢討自(zi)己、檢討自(zi)己所在傳統的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)；第(di)二(er)，接納并關心他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)；第(di)三，設身處地為他人(ren)著(zhu)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)象力(li)。在她看來，這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)不是功利導向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)，而是可(ke)以使教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體，更加具(ju)有(you)(you)人(ren)文精神，成為善于思辨(bian)與(yu)反省、具(ju)備同情(qing)心與(yu)充分想(xiang)象力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)健全人(ren)。

18、《素履之往》

木心+廣西師范(fan)大(da)學出版社理想國

魏鼎原(yuan)：推薦這(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)，有(you)(you)三(san)(san)個(ge)原(yuan)因，第一(yi)(yi)個(ge)是(shi)(shi)關于(yu)(yu)(yu)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，這(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)字數不(bu)(bu)(bu)多，寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)四萬八千字，但(dan)是(shi)(shi)文字間流動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想卻是(shi)(shi)廣(guang)博(bo)而(er)雋(jun)永的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他所描述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)理(li)是(shi)(shi)近乎詩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，翻卷讀(du)(du)來(lai)便感到(dao)一(yi)(yi)種(zhong)藝(yi)術(shu)(shu)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)在(zai)心(xin)(xin)中醞釀(niang)著(zhu)，發酵著(zhu)，但(dan)又不(bu)(bu)(bu)濃烈，只是(shi)(shi)淡淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氤氳著(zhu)。木心(xin)(xin)在(zai)該(gai)書(shu)(shu)中對(dui)(dui)(dui)(dui)青春(chun)，音(yin)樂，愛情，藝(yi)術(shu)(shu)，愛等等進行了闡述(shu)，但(dan)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)闡述(shu)又不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)全部直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)告訴眾人，他更接近于(yu)(yu)(yu)啟發人，以特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考角(jiao)度啟發人，其(qi)中有(you)(you)一(yi)(yi)段，是(shi)(shi)關于(yu)(yu)(yu)王(wang)爾(er)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，木心(xin)(xin)先生寫道(dao)，“除了誘(you)(you)惑(huo)(huo)(huo)，我(wo)(wo)(wo)什(shen)么(me)都能抵(di)抗”，為(wei)何不(bu)(bu)(bu)說“除了不(bu)(bu)(bu)抵(di)抗，我(wo)(wo)(wo)什(shen)么(me)都能誘(you)(you)惑(huo)(huo)(huo)”（對(dui)(dui)(dui)(dui)不(bu)(bu)(bu)抵(di)抗者施以誘(you)(you)惑(huo)(huo)(huo)，太乏味了）。這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)在(zai)讀(du)(du)王(wang)爾(er)德(de)或者其(qi)它書(shu)(shu)時從未有(you)(you)過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，還有(you)(you)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四個(ge)態度，彼(bi)佳，彼(bi)對(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)無情–尊(zun)敬(jing)之(zhi)。彼(bi)佳，彼(bi)對(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)有(you)(you)情–酬答之(zhi)。彼(bi)劣，彼(bi)對(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)無情–漠視之(zhi)。彼(bi)劣，彼(bi)對(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)有(you)(you)情–遠(yuan)避之(zhi)。這(zhe)(zhe)也(ye)是(shi)(shi)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，對(dui)(dui)(dui)(dui)人們關于(yu)(yu)(yu)人際關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考有(you)(you)所幫助(zhu)。當(dang)然(ran)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)句子不(bu)(bu)(bu)止這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)，因為(wei)我(wo)(wo)(wo)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才疏學(xue)淺和時間問(wen)題，便只舉兩(liang)例(li)。第二個(ge)原(yuan)因，是(shi)(shi)他對(dui)(dui)(dui)(dui)我(wo)(wo)(wo)產生過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極作用，我(wo)(wo)(wo)讀(du)(du)此書(shu)(shu)之(zhi)前，處(chu)在(zai)一(yi)(yi)種(zhong)躁動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷(mi)茫(mang)期，很(hen)多事(shi)情在(zai)我(wo)(wo)(wo)看(kan)來(lai)皆如(ru)麻(ma)線纏身，實在(zai)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)如(ru)何處(chu)置，偶然(ran)讀(du)(du)到(dao)此書(shu)(shu)，便被吸(xi)引(yin)，進而(er)有(you)(you)了許多感悟，讓我(wo)(wo)(wo)能夠平靜(jing)下來(lai)，這(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)當(dang)然(ran)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)味靈丹妙藥，但(dan)他帶領我(wo)(wo)(wo)們從更廣(guang)闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界思(si)(si)考，也(ye)看(kan)到(dao)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)，雖然(ran)我(wo)(wo)(wo)也(ye)覺得其(qi)它書(shu)(shu)很(hen)好(hao)，如(ru)史(shi)鐵(tie)生先生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，柏(bo)楊先生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)是(shi)(shi)思(si)(si)考再三(san)(san)，我(wo)(wo)(wo)還是(shi)(shi)覺得這(zhe)(zhe)本富(fu)有(you)(you)詩意和哲(zhe)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)是(shi)(shi)思(si)(si)想潮(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推薦書(shu)(shu)籍(ji)所需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。第三(san)(san)個(ge)原(yuan)因，是(shi)(shi)因為(wei)這(zhe)(zhe)本書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體設計很(hen)好(hao)，很(hen)適合珍藏，讀(du)(du)起來(lai)也(ye)心(xin)(xin)曠神怡。我(wo)(wo)(wo)畢竟不(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)一(yi)(yi)個(ge)學(xue)生，未經(jing)世事(shi)，對(dui)(dui)(dui)(dui)思(si)(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)領悟難免淺薄，還望包涵。

19、《通往奴役(yi)之路》

［英］馮·哈耶克+中(zhong)國(guo)社(she)會科學出版社(she)

朵(duo)朵(duo)媽(ma)媽(ma)：這本(ben)書(shu)是(shi)目前為止對(dui)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)影響最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一本(ben)書(shu)，具有(you)(you)思(si)(si)想(xiang)啟蒙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。基于蘇聯社會主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史經驗，以及中國改革開(kai)放前后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展對(dui)比，該(gai)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點對(dui)當前中國社會轉型無疑具有(you)(you)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實意義(yi)：市(shi)場經濟(ji)是(shi)迄今最有(you)(you)效率且(qie)較為理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資源配置(zhi)體(ti)制；經濟(ji)自由(you)是(shi)政治(zhi)(zhi)自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎；私有(you)(you)財(cai)產制度是(shi)自由(you)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障(zhang)；法(fa)(fa)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含(han)義(yi)首先(xian)指政府(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為在法(fa)(fa)律約束之(zhi)下；法(fa)(fa)治(zhi)(zhi)之(zhi)下才有(you)(you)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)；民主是(shi)實現自由(you)和保障(zhang)安全的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段而(er)非目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。等等。

20、《美(mei)(mei)國(guo)憲政歷程–影響美(mei)(mei)國(guo)的25件司法(fa)大案》

任東來 中國法制出版社

RAY.JANG：這本(ben)書(shu)是我的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)律(lv)啟蒙書(shu)，從中知道，在(zai)世界(jie)上(shang)有的(de)(de)國(guo)家，法(fa)(fa)(fa)律(lv)怎么產生，法(fa)(fa)(fa)律(lv)怎么運(yun)作，當權者受法(fa)(fa)(fa)所限，大法(fa)(fa)(fa)官謹(jin)言(yan)慎行。25個司法(fa)(fa)(fa)大案，記錄(lu)著美(mei)國(guo)人(ren)民在(zai)追(zhui)求正義(yi)之(zhi)路上(shang)的(de)(de)艱辛(xin)和榮(rong)耀，更揭示(shi)了美(mei)國(guo)憲政制度的(de)(de)精(jing)髓–權力的(de)(de)制約(yue)與平衡，司法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)獨(du)立地位，根(gen)深蒂固的(de)(de)契約(yue)文化，對憲法(fa)(fa)(fa)近乎虔誠的(de)(de)遵(zun)從和守護。兩百多年來，美(mei)國(guo)人(ren)已習(xi)慣(guan)將重大爭議交給最高法(fa)(fa)(fa)院處理。盡管(guan)大法(fa)(fa)(fa)官們(men)的(de)(de)表現(xian)并非(fei)總(zong)令人(ren)滿意，但他們(men)憲法(fa)(fa)(fa)守護者的(de)(de)地位和最終裁判(pan)者角色，卻(que)從未遭遇質疑。書(shu)中不僅取材(cai)嚴謹(jin)翔(xiang)實(shi)(shi)，歷史資(zi)料真實(shi)(shi)可信(xin)，法(fa)(fa)(fa)力分析(xi)透徹精(jing)辟，而且案件(jian)敘(xu)述有趣，敘(xu)事(shi)節奏很好，讀(du)來沒有枯燥乏味之(zhi)感。推薦大家讀(du)讀(du)這本(ben)書(shu)，在(zai)我們(men)這個時代(dai)，最悲哀的(de)(de)莫過于一葉障目固步自封(feng)。

21、《20世(shi)紀思想史》（上、下）

彼得·沃森+上(shang)海譯文出版社(she)

Gariea: 全書清晰(xi)地梳(shu)理(li)了整(zheng)個(ge)20世(shi)紀的(de)(de)(de)思想史(shi)，文字(zi)平靜簡樸、娓(wei)娓(wei)道來，但(dan)讀(du)后(hou)又頗(po)感氣勢恢宏、了然于胸。讀(du)完這樣一(yi)(yi)本(ben)厚書需極大的(de)(de)(de)耐心(xin)，但(dan)寫(xie)成這本(ben)書的(de)(de)(de)勇(yong)氣更令人欽佩。讀(du)此書，仿佛(fo)跟隨作者(zhe)經(jing)歷一(yi)(yi)次次觀念的(de)(de)(de)歷險，橫跨經(jing)濟(ji)、政治(zhi)、社(she)會、心(xin)理(li)、物理(li)等領域，詳細(xi)梳(shu)理(li)各思想者(zhe)的(de)(de)(de)代表觀點及(ji)其(qi)社(she)會背(bei)景(jing)，且(qie)注重不同思想的(de)(de)(de)聯系(xi)和碰撞。如果說(shuo)(shuo)20世(shi)紀的(de)(de)(de)現(xian)實世(shi)界(jie)驚心(xin)動魄，那么相(xiang)對應的(de)(de)(de)思想世(shi)界(jie)更是(shi)激(ji)蕩不已(yi)。以思想史(shi)對照兩(liang)次世(shi)界(jie)大戰、歷次經(jing)濟(ji)危機、民(min)主(zhu)化(hua)進程、平權運動等歷史(shi)現(xian)實，更好地說(shuo)(shuo)明了“思想觀念是(shi)社(she)會變革的(de)(de)(de)先(xian)導，且(qie)極大地影(ying)響了人類(lei)走向”。

22、《資(zi)本主義文化矛盾》

丹(dan)尼爾·貝爾+人民出版(ban)社(she)

鵬：很有緣能(neng)夠結識這(zhe)樣一(yi)家傳(chuan)(chuan)媒(mei)（思(si)想(xiang)潮）以(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)播(bo)思(si)想(xiang)為主。當(dang)看到我(wo)(wo)身(shen)邊(bian)的(de)(de)朋友被游(you)(you)戲(xi)和(he)(he)一(yi)些(xie)娛樂類傳(chuan)(chuan)媒(mei)包(bao)圍時，每(mei)當(dang)和(he)(he)他(ta)(ta)們(men)聊天(tian)三兩句不(bu)離游(you)(you)戲(xi)和(he)(he)娛樂類節(jie)目，每(mei)當(dang)看著他(ta)(ta)們(men)轉發的(de)(de)微信或者微博內容。我(wo)(wo)發現(xian)我(wo)(wo)是多么的(de)(de)格(ge)格(ge)不(bu)入。一(yi)開(kai)始我(wo)(wo)以(yi)(yi)為是我(wo)(wo)的(de)(de)性(xing)格(ge)問(wen)題（本人(ren)性(xing)格(ge)偏內向）。后(hou)來(lai)慢慢通過(guo)閱讀(du)發現(xian)那(nei)(nei)不(bu)是我(wo)(wo)的(de)(de)錯(cuo)，那(nei)(nei)是他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)錯(cuo)嗎(ma)？那(nei)(nei)他(ta)(ta)們(men)又錯(cuo)在(zai)(zai)那(nei)(nei)里？當(dang)我(wo)(wo)捧起我(wo)(wo)推薦的(de)(de)這(zhe)本書(shu)時（《資本主義文化矛(mao)盾》）我(wo)(wo)發現(xian)了答案(an)(an)。現(xian)代性(xing)對(dui)人(ren)的(de)(de)解(jie)(jie)構，使沉思(si)冥想(xiang)被拋棄，我(wo)(wo)們(men)被包(bao)裹在(zai)(zai)直(zhi)接體(ti)驗中，那(nei)(nei)是只(zhi)強調夢境、幻(huan)覺、本能(neng)和(he)(he)沖動的(de)(de)體(ti)驗。你(ni)看當(dang)他(ta)(ta)們(men)沉浸在(zai)(zai)在(zai)(zai)游(you)(you)戲(xi)、娛樂節(jie)目和(he)(he)情色(se)類東(dong)西中，不(bu)正如書(shu)本所(suo)說。可那(nei)(nei)些(xie)東(dong)西確沒有帶給他(ta)(ta)們(men)快樂。其中有著持續的(de)(de)刺(ci)激和(he)(he)失向感，也(ye)有著迷(mi)幻(huan)時刻過(guo)后(hou)的(de)(de)空虛(xu)。人(ren)被心里“高潮”或瘋狂(kuang)的(de)(de)戰栗感所(suo)裹著，拋來(lai)蕩去；但是，在(zai)(zai)一(yi)陣刺(ci)激的(de)(de)旋風掃過(guo)以(yi)(yi)后(hou)，剩下的(de)(de)只(zhi)有枯燥乏味的(de)(de)日常生(sheng)活。最(zui)后(hou)給出了我(wo)(wo)們(men)所(suo)面對(dui)的(de)(de)問(wen)題的(de)(de)解(jie)(jie)決方案(an)(an)。那(nei)(nei)就是認識到人(ren)自(zi)身(shen)的(de)(de)局限性(xing)，為人(ren)的(de)(de)狂(kuang)妄(wang)自(zi)大(da)設定界限，有必要的(de)(de)話可回歸宗教，將人(ren)帶回到生(sheng)存困境的(de)(de)探究的(de)(de)車輪(lun)，人(ren)對(dui)自(zi)身(shen)有限性(xing)和(he)(he)力量之(zhi)無情局限的(de)(de)清醒認識，以(yi)(yi)及隨(sui)之(zhi)而來(lai)的(de)(de)、想(xiang)要找到一(yi)個內在(zai)(zai)合理(li)性(xing)解(jie)(jie)釋的(de)(de)努力。

23、《從革命到政(zheng)治：長(chang)征與毛(mao)澤東的(de)崛起》

楊炳(bing)章著，中國(guo)人民大學(xue)出版(ban)社

呼延云：（本書）基于最新發(fa)掘的(de)(de)史料，基于嚴密的(de)(de)史學考證，對毛(mao)澤(ze)東從(cong)井岡山到延安的(de)(de)歷程極為(wei)理(li)(li)性客觀的(de)(de)予以展示，揭(jie)示了(le)在中共早期革命理(li)(li)想主義(yi)與革命現實主義(yi)的(de)(de)交鋒，內部圍繞理(li)(li)論和權(quan)力的(de)(de)激(ji)斗。通過（梳理(li)(li)）毛(mao)澤(ze)東的(de)(de)崛(jue)起，展示了(le)歷史發(fa)展中的(de)(de)種(zhong)種(zhong)必然(ran)(ran)和偶然(ran)(ran)，最終推(tui)翻了(le)傳統(tong)史學界對中共獲得(de)政權(quan)和毛(mao)澤(ze)東崛(jue)起的(de)(de)“天(tian)命論”，而是說明，歷史發(fa)展不以人的(de)(de)意志為(wei)轉移(yi)，生活在歷史中的(de)(de)個(ge)體命運同樣不以個(ge)體意志為(wei)轉移(yi)。

24、《猜測與(yu)反駁》

卡爾·波普爾+上海(hai)譯文出(chu)版社(she)

阿星：讀(du)(du)過(guo)之(zhi)(zhi)后(hou)做了(le)一(yi)次讀(du)(du)書(shu)(shu)報(bao)告，將題(ti)(ti)(ti)目定為(wei)“驚(jing)奇的(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)–讀(du)(du)卡爾(er)(er)(er)波(bo)(bo)(bo)普(pu)(pu)(pu)爾(er)(er)(er)《猜(cai)測(ce)與(yu)反駁》”。在哲學(xue)上，方法是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)。任何(he)方法，只(zhi)(zhi)要(yao)(yao)導致合理討論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正當的(de)(de)(de)(de)(de)方法，要(yao)(yao)緊(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)方法或者技巧，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)問(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)敏(min)感性(xing)和對(dui)問(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)貫熱(re)情或者如(ru)古希(xi)臘(la)人(ren)所(suo)言“驚(jing)奇的(de)(de)(de)(de)(de)本性(xing)”。書(shu)(shu)中(zhong)(zhong)內容(rong)由作者多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)演講和論(lun)(lun)(lun)文集成，以前(qian)只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)聽(ting)說過(guo)波(bo)(bo)(bo)普(pu)(pu)(pu)爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)偽(wei)理論(lun)(lun)(lun)，并未親(qin)自(zi)讀(du)(du)過(guo)他的(de)(de)(de)(de)(de)專著，此番閱讀(du)(du)之(zhi)(zhi)后(hou)，收獲頗多(duo)，想(xiang)來(lai)(lai)還(huan)需再讀(du)(du)幾(ji)遍。書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)排(pai)看(kan)似散亂，其實章(zhang)節(jie)之(zhi)(zhi)間邏輯嚴謹，他詳細論(lun)(lun)(lun)述了(le)猜(cai)測(ce)與(yu)反駁的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)所(suo)在。先談談猜(cai)測(ce)吧(ba)，首先，眾所(suo)周知(zhi)，當我們(men)(men)(men)要(yao)(yao)猜(cai)想(xiang)某(mou)個(ge)問(wen)題(ti)(ti)(ti)之(zhi)(zhi)前(qian)，有一(yi)個(ge)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)(ti)那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我們(men)(men)(men)能(neng)(neng)(neng)(neng)不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)認(ren)識(shi)(shi)世界(jie)(jie)(jie)(jie)，若(ruo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)可能(neng)(neng)(neng)(neng)認(ren)識(shi)(shi)，那(nei)如(ru)何(he)來(lai)(lai)過(guo)得(de)關于(yu)世界(jie)(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)。這便引入了(le)康德的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)問(wen)題(ti)(ti)(ti)，卡爾(er)(er)(er)波(bo)(bo)(bo)普(pu)(pu)(pu)爾(er)(er)(er)稱之(zhi)(zhi)為(wei)“康德的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)當抽象但(dan)又確實天才的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)論(lun)(lun)(lun)”。猜(cai)想(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)過(guo)程(cheng):我們(men)(men)(men)主(zhu)動(dong)地把(ba)規則性(xing)強(qiang)(qiang)加給世界(jie)(jie)(jie)(jie)，我們(men)(men)(men)企圖在世界(jie)(jie)(jie)(jie)中(zhong)(zhong)發(fa)現(xian)相(xiang)似性(xing)，并用我們(men)(men)(men)發(fa)明的(de)(de)(de)(de)(de)規律來(lai)(lai)解(jie)釋世界(jie)(jie)(jie)(jie)。接(jie)下來(lai)(lai)再談談反駁，反駁是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種試(shi)錯(cuo)(cuo)理論(lun)(lun)(lun)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種不(bu)能(neng)(neng)(neng)(neng)令人(ren)滿意的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)將受(shou)到(dao)反駁或是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)排(pai)除(chu)。這里波(bo)(bo)(bo)普(pu)(pu)(pu)爾(er)(er)(er)提到(dao)一(yi)切知(zhi)識(shi)(shi)只(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)通過(guo)糾正我們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)錯(cuo)(cuo)誤(wu)而而增長(chang)，所(suo)得(de)結(jie)論(lun)(lun)(lun)如(ru)果被(bei)觀(guan)察證(zheng)明是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)錯(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)(de)(de)，以后(hou)就(jiu)得(de)放棄。這種反駁理論(lun)(lun)(lun)與(yu)黑格(ge)爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)辯證(zheng)三(san)段式(shi)不(bu)一(yi)樣，黑格(ge)爾(er)(er)(er)認(ren)為(wei)一(yi)個(ge)觀(guan)點(dian)總要(yao)(yao)經過(guo)正題(ti)(ti)(ti)反題(ti)(ti)(ti)合題(ti)(ti)(ti)三(san)個(ge)階段，無限循環才能(neng)(neng)(neng)(neng)不(bu)斷接(jie)近(jin)真理。基于(yu)猜(cai)測(ce)與(yu)反駁理論(lun)(lun)(lun)，波(bo)(bo)(bo)普(pu)(pu)(pu)爾(er)(er)(er)將之(zhi)(zhi)運用于(yu)科學(xue)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)來(lai)(lai)發(fa)展起來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)哲學(xue)。他強(qiang)(qiang)調科學(xue)理論(lun)(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)可證(zheng)偽(wei)性(xing)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)區分(fen)一(yi)個(ge)理論(lun)(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)標志。這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)本讓人(ren)脊梁骨發(fa)涼的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)，一(yi)本讓人(ren)震撼的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)，值(zhi)得(de)一(yi)讀(du)(du)！

25、《正義》

邁克·桑德爾(er)+雅言文化(hua)出(chu)版股份有限公司

臥荒虎：把(ba)理(li)性帶(dai)進公(gong)共(gong)領(ling)域(yu)是(shi)當(dang)前(qian)的一項重(zhong)要工作(zuo)，這本(ben)(ben)書(shu)很(hen)好地完成了(le)這個(ge)任務。重(zhong)要的不(bu)是(shi)你把(ba)自(zi)己歸于哪一個(ge)派別(bie)(bie)，重(zhong)要的是(shi)你要理(li)解(jie)別(bie)(bie)人(ren)所追求和(he)堅持的道(dao)理(li)在哪兒(er)。這本(ben)(ben)書(shu)可以減少公(gong)共(gong)領(ling)域(yu)的語言暴力，當(dang)然，前(qian)提是(shi)認真仔細地看過。

26、《逃避自由》

艾希里·弗(fu)羅姆+國際文化出(chu)版公司

高玩(wan)不急：弗(fu)羅姆致力于研究人(ren)(ren)(ren)的(de)性格結(jie)構(gou)和社(she)會(hui)因素的(de)相(xiang)互作用，而在《逃避自由(you)(you)》這(zhe)本書中，他(ta)直面(mian)社(she)會(hui)的(de)發展給人(ren)(ren)(ren)帶(dai)來的(de)消極影響，人(ren)(ren)(ren)類逐漸失去(qu)個人(ren)(ren)(ren)的(de)自我(wo)，在得到“自由(you)(you)”的(de)同(tong)時(shi)又在失去(qu)自由(you)(you)，這(zhe)與當代中國人(ren)(ren)(ren)民所面(mian)臨的(de)問題非常相(xiang)似。“我(wo)們不得不承認(ren)，現代社(she)會(hui)結(jie)構(gou)在兩個方(fang)面(mian)同(tong)時(shi)影響了(le)人(ren)(ren)(ren)。它使(shi)人(ren)(ren)(ren)越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)獨(du)立(li)，自主，富有批判精神(shen)，同(tong)時(shi)，又使(shi)他(ta)越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)孤立(li)，孤獨(du)，恐懼。”

27、《走不出(chu)的風(feng)景：大學(xue)里(li)的致辭，以及修辭》

蘇(su)力+北京(jing)大(da)學出版(ban)社

Sunny：《走不出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)(jing)》是作者蘇(su)力(li)在(zai)(zai)北京大學法學院(yuan)任院(yuan)長十年間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種致辭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)匯集(ji)，主要(yao)是迎(ying)新和(he)畢(bi)(bi)(bi)業致辭。沒有官腔，貼近生活卻又(you)不是刻意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討好(hao)。對(dui)(dui)(dui)于(yu)初入校(xiao)園(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子他(ta)說(shuo)：發現(xian)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)(re)愛(ai)(ai)；對(dui)(dui)(dui)于(yu)即將離校(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學生他(ta)說(shuo)：責任高于(yu)熱(re)(re)愛(ai)(ai)。面(mian)對(dui)(dui)(dui)畢(bi)(bi)(bi)業，他(ta)說(shuo)“你我都如(ru)流(liu)水(shui)”，多么現(xian)實(shi)冷酷(ku)，可一(yi)句“但不要(yao)說(shuo)，明天(tian)起，你將獨自面(mian)對(dui)(dui)(dui)一(yi)個陌生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界；大道青天(tian)，綿延于(yu)你身后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，仍然是這個熟悉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、樸素且莊嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)(jing)，一(yi)個你永遠走不出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)(jing)”又(you)讓人(ren)心不禁柔軟(ruan)得能掐出(chu)水(shui)來。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)致辭里既有對(dui)(dui)(dui)學生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寄(ji)語與祝福(fu)也有對(dui)(dui)(dui)現(xian)實(shi)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如(ru)實(shi)反(fan)映，更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是對(dui)(dui)(dui)學生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實(shi)指導。充滿人(ren)文(wen)關懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字卻很(hen)好(hao)地契(qi)合了現(xian)實(shi)主義精神(shen)。在(zai)(zai)各種浮夸(kua)空(kong)洞(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畢(bi)(bi)(bi)業致辭流(liu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)今天(tian)，《走不出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)景(jing)(jing)》值得一(yi)讀。

28、《逃向蒼天》

雷頤(yi)+浙江大學出版社(she)2013年1月出版

58度(du)：這本書從(cong)點滴(di)細節對各(ge)色小人物(wu)的(de)(de)(de)命運進(jin)行探究、分析，以此來展示大(da)動(dong)蕩(dang)時期個體(ti)生命所走過的(de)(de)(de)艱難歷(li)程，為我們還原了(le)極端時代的(de)(de)(de)風雨滄桑。通過對《逃向(xiang)蒼天(tian)》的(de)(de)(de)閱(yue)讀(du)，我們可以感受(shou)到作者強烈的(de)(de)(de)苦(ku)難意(yi)識和悲憫情懷(huai)，記憶苦(ku)難是(shi)(shi)一種(zhong)精(jing)神(shen)品質，更(geng)是(shi)(shi)一種(zhong)天(tian)下(xia)擔當。作者對民主制度(du)、憲政理念(nian)、法(fa)制建設(she)等諸多(duo)方(fang)面的(de)(de)(de)思索，關乎良(liang)知和道義，閃爍出(chu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)更(geng)高層次的(de)(de)(de)正義之光。

29、《發現人性》

蕭淑貞 商務印書館

sonic：給(gei)精神留(liu)一點空間，在(zai)這(zhe)個(ge)(ge)時代實在(zai)太難(nan)了。這(zhe)本書是作者在(zai)美國(guo)居住(zhu)七年(nian)后的(de)思想文(wen)章結(jie)集，結(jie)合當地景觀、歷史(shi)并聯系中國(guo)的(de)歷史(shi)發展談(tan)人物與(yu)事件，對(dui)東(dong)西方(fang)在(zai)民(min)主、自(zi)由等政(zheng)治與(yu)社會(hui)領域影射的(de)人性的(de)探討。本書是作者個(ge)(ge)人成長與(yu)感悟的(de)展現也(ye)代表了很多旅居西方(fang)的(de)國(guo)人所產生的(de)對(dui)東(dong)西方(fang)文(wen)化、政(zheng)治舉措的(de)態度(du)和愿望…分享作者的(de)思想與(yu)感悟，可以讓心靈變寬變清(qing)澈……

30、《容忍與自由》

胡適/著 潘(pan)光(guang)哲/編+法律出版社

劉(liu)(liu)劉(liu)(liu)：不是(shi)束之高閣的(de)(de)空泛理論，而(er)是(shi)從身(shen)邊的(de)(de)社會實際的(de)(de)思考出發(fa)，能容忍才有自由(you)，想自由(you)就必須(xu)容忍，寬容對待(dai)身(shen)邊的(de)(de)人(ren)、事(shi)、文化；容忍與自由(you)不是(shi)掛在嘴(zui)上的(de)(de)大主義，而(er)是(shi)切切實實的(de)(de)生活與共處。

31、《人與制度》

汪丁丁+東方出版社

Preschool yan：這是一本反思(si)歷(li)史(shi)、關注現實、喚(huan)醒靈魂(hun)(hun)的(de)(de)思(si)想(xiang)類書籍。如書中寫到“在歷(li)史(shi)終結(jie)的(de)(de)地(di)方，總(zong)(zong)有(you)生命；當生命試(shi)圖超越生命時，總(zong)(zong)有(you)思(si)想(xiang)。如同(tong)麥(mai)田里吹過(guo)的(de)(de)風(feng)，轉瞬即逝。但那畢(bi)竟是清(qing)晰的(de)(de)，帶著泥(ni)土的(de)(de)生命氣息的(de)(de)，打動了(le)我們(men)靈魂(hun)(hun)的(de)(de)瞬間”。

32、《中國(guo)文化要(yao)義》

梁漱溟，由上(shang)海人民出版社(she)

冠聰(cong)求誠：此(ci)書主要是(shi)對(dui)(dui)自秦朝至清末的中國(guo)社會(hui)做了一些討論。其所提出的幾個觀點(dian)，我覺得(de)值得(de)大家(jia)去思考一下(xia)：①其時(shi)(shi)之中國(guo)，并(bing)不為(wei)(wei)一封建(jian)社會(hui)，因為(wei)(wei)沒有對(dui)(dui)立之階級，并(bing)與西(xi)方(fang)中古時(shi)(shi)期做了比較。他說那時(shi)(shi)之中國(guo)，為(wei)(wei)一職業分途社會(hui)；②孔(kong)子作春秋正名份，破封建(jian)，迷信，啟(qi)發理性。至是(shi)中國(guo)則無(wu)封建(jian)，而以禮(li)俗代宗教，使得(de)中國(guo)成為(wei)(wei)一倫理社會(hui)；③其時(shi)(shi)之中國(guo)，不為(wei)(wei)一國(guo)家(jia)，為(wei)(wei)一“天(tian)下(xia)”，此(ci)觀念超乎國(guo)家(jia)之上。篇幅關系，僅此(ci)幾點(dian)。梁漱溟先生的論述，實在是(shi)使人有耳目一新之感，亦使得(de)我對(dui)(dui)舊中國(guo)有一種新的認識。

33、《六至九(jiu)世(shi)紀(ji)中國政(zheng)治史》

黃永年+上海書店出版社(she)

切格瓦(wa)拉(la)：全(quan)書核心:從封建領(ling)主制(zhi)至(zhi)地(di)主制(zhi)的轉型(xing)期，至(zhi)門閥消滅之隋(sui)及唐初實已完成(cheng)，此(ci)(ci)后(hou)唐、宋兩朝可說(shuo)是進去了(le)成(cheng)熟的封建地(di)主制(zhi)社(she)(she)會(hui)。此(ci)(ci)種封建地(di)主制(zhi)社(she)(she)會(hui)在世界(jie)上似為(wei)我國(guo)所獨(du)有，其文化(hua)固非領(ling)主制(zhi)如我國(guo)西周、春秋以及西歐中世紀之可比擬，至(zhi)此(ci)(ci)成(cheng)熟階(jie)段(duan)，其光輝燦爛自(zi)更無待言。

34、《大設計》

（霍金著，吳(wu)中(zhong)超譯；湖南(nan)科學(xue)技術出版社）

陳中源：通過科(ke)學史的(de)敘(xu)述，由(you)淺及深，把艱(jian)澀的(de)科(ke)學知識娓(wei)娓(wei)道來；而且告訴讓你常人看來顛覆性的(de)觀(guan)點：科(ke)學不是(shi)精確，而是(shi)所有可能理論中對現實世(shi)界最為便利的(de)解釋。這(zhe)一(yi)點與(yu)康德純粹理性批判的(de)觀(guan)點完全吻合。科(ke)學家在這(zhe)本(ben)書里向(xiang)我們展示了他們的(de)深邃、自信(xin)以(yi)及謙卑。

35、《你的(de)權利(li)從哪里(li)來》

艾倫·德(de)肖(xiao)維茨 北(bei)大出版社

Jep Wu：權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)既不來自(zi)上帝或(huo)自(zi)然法(fa)則，也(ye)(ye)不僅(jin)僅(jin)來自(zi)法(fa)律的(de)規定(ding)，權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)來自(zi)于人類過去的(de)惡行。人類對于何為正(zheng)義也(ye)(ye)許(xu)永遠無法(fa)達(da)成共識(shi)，權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)正(zheng)是來自(zi)于人類對過去經歷的(de)暴行磨難的(de)反思，權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)是人類得享安全的(de)惟一保障(zhang)，為了實現這 一點，權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)也(ye)(ye)需要人類備加珍視和維護。為權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)而斗爭(zheng)，權(quan)(quan)(quan)利(li)(li)才 能(neng)永存(cun)！

36、《共同的(de)底線(xian)》

秦暉+江蘇文(wen)藝出版社

李曉林：在我們(men)這里，共同(tong)的(de)(de)底線不是左、右派(pai)各自堅持的(de)(de)“公平”與(yu)“效(xiao)率”的(de)(de)折中調(diao)和，也(ye)不是在“自由太(tai)多”與(yu)“福(fu)利太(tai)多”之間，尋找(zhao)“既非(fei)(fei)自由放任，也(ye)非(fei)(fei)福(fu)利國家(jia)”的(de)(de)第三條道路。而是，爭(zheng)取最低限(xian)度的(de)(de)自由權利與(yu)社會保障。

37、《傳統十論》

秦暉+復旦大學出版社

不(bu)負少年頭：作者從傳統(tong)入手，詳細論述了中國傳統(tong)社(she)會(hui)(hui)的真是狀況(kuang)，更(geng)說明了專制(zhi)社(she)會(hui)(hui)權力運行的規律以及帶來(lai)的危(wei)害(hai)。同時提供(gong)了一種(zhong)社(she)會(hui)(hui)轉型的方案，即聯合小共同體瓦解大(da)共同體，以個人權利為基(ji)礎建立公民(min)社(she)會(hui)(hui)。

38、《伊(yi)斯坦(tan)布爾——一座城(cheng)市的記憶》

奧爾罕·帕(pa)慕克+上海人民出版社(she)

尹丹娥：再沒有(you)比“呼愁(chou)”二(er)字，能更貼切(qie)地表達(da)對于(yu)故去奧斯(si)曼土耳(er)其帝國的追(zhui)憶，更能一語切(qie)中伊斯(si)坦布爾的城市(shi)精神。帕慕克一句呼愁(chou)，讀之令人情動，也禁不住回想起蘇軾那句“此心(xin)安處(chu)是吾鄉”。

39、《被顛覆的文明–我們怎么(me)會落到這一步》

邊芹+東方出版社

楊：閱讀(du)此(ci)書之前，我(wo)希望大家可(ke)以(yi)先看(kan)看(kan)作(zuo)(zuo)者(zhe)之前出版過的(de)(de)(de)書籍(ji)，比如《一(yi)面沿(yan)途漫(man)步的(de)(de)(de)鏡子》和(he)《帶我(wo)去巴黎》，在(zai)思(si)考之余再把眼睛和(he)心思(si)轉(zhuan)入這本(ben)推薦(jian)書籍(ji)。此(ci)書打破(po)她之前的(de)(de)(de)思(si)維(wei)慣例，將(jiang)西方文明(ming)與(yu)東方文明(ming)間的(de)(de)(de)隱形幕布拉開，讓我(wo)們在(zai)將(jiang)信將(jiang)疑之間不斷反思(si)。不管讀(du)者(zhe)最后是(shi)否站(zhan)在(zai)作(zuo)(zuo)者(zhe)一(yi)邊，他/她都(dou)會有醍醐灌(guan)頂般的(de)(de)(de)思(si)想撞擊。我(wo)本(ben)人是(shi)一(yi)名大學三(san)年里學生(sheng)，看(kan)完(wan)此(ci)書，我(wo)覺得(de)新時代的(de)(de)(de)多(duo)數年輕人急(ji)需這樣的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)食糧。原因很簡(jian)單：每個時代都(dou)是(shi)由當年的(de)(de)(de)有志青年揮斥(chi)方遒指點(dian)江(jiang)山的(de)(de)(de)，而青年之思(si)想見(jian)識，更多(duo)來自所(suo)閱讀(du)的(de)(de)(de)精品(pin)書籍(ji)和(he)所(suo)汲取(qu)的(de)(de)(de)精神(shen)(shen)源泉，邊芹女士的(de)(de)(de)這本(ben)書，就屬(shu)于這樣的(de)(de)(de)養料。

40、《往事并不如煙》

章(zhang)詒和+人民(min)文(wen)學出(chu)版社

– + -：也不知道這本(ben)書(shu)(shu)算不算思想類的，但是這本(ben)書(shu)(shu)對(dui)我的影(ying)響重大(da)，之(zhi)與我有啟蒙的意義(yi)，作者對(dui)章(zhang)伯(bo)鈞、張伯(bo)駒、羅(luo)隆(long)基、儲安平、史良等(deng)等(deng)人物(wu)(wu)生活(huo)中細節的刻寫，一(yi)個個鮮活(huo)的歷(li)史人物(wu)(wu)浮現在(zai)我眼前，五七“反右(you)”在(zai)教科(ke)書(shu)(shu)上一(yi)筆帶過，而實際卻是那樣的凄慘悲苦，對(dui)那段(duan)歷(li)史的回憶性(xing)文字(zi)接觸的太少，所以給(gei)我的震撼是空前的。

41、《走向封(feng)閉的美國精神》

布(bu)魯姆+中國(guo)社(she)會科學出版社(she)

夢瑤 on the way.：本書的(de)(de)內容具有(you)時(shi)代的(de)(de)歷經不衰性，30多(duo)年(nian)前美國(guo)遇(yu)到的(de)(de)困境在(zai)(zai)當下也存在(zai)(zai)著。經典離我們越來(lai)(lai)(lai)越遠，所謂的(de)(de)高等教(jiao)育越來(lai)(lai)(lai)越趨向于職業(ye)化(hua)的(de)(de)教(jiao)育，缺失了(le)必要(yao)的(de)(de)人文關懷(huai)和(he)一些看似(si)無用的(de)(de)知識(shi)，比如哲(zhe)學(xue)等。需(xu)(xu)(xu)要(yao)布魯姆這(zhe)樣的(de)(de)學(xue)者(zhe)來(lai)(lai)(lai)撥開社會(hui)表(biao)象，揭露美國(guo)社會(hui)尤其是(shi)高校的(de)(de)不良現狀(zhuang)。中國(guo)同(tong)樣有(you)可能走(zou)向封(feng)閉的(de)(de)中國(guo)精神，日(ri)益(yi)物(wu)質化(hua)和(he)浮躁的(de)(de)社會(hui)需(xu)(xu)(xu)要(yao)我們看到我們所缺失的(de)(de)精神供養品(pin)，這(zhe)些才是(shi)新時(shi)代的(de)(de)大學(xue)生需(xu)(xu)(xu)要(yao)的(de)(de)東西。走(zou)進經典，真正去了(le)解那些智慧的(de)(de)光芒，而不是(shi)活在(zai)(zai)犬(quan)儒主(zhu)義(yi)和(he)虛無主(zhu)義(yi)中!!時(shi)代借(jie)鑒!

42、《老生常談》

資中筠著，廣西(xi)師(shi)范大學(xue)出版社

從深(shen)高到暨大(da)的(de)(de)Mr.Lai：本(ben)書是資中(zhong)筠的(de)(de)21篇(pian)對我(wo)國(guo)(guo)社會，教育學術，思(si)(si)想(xiang)及(ji)民(min)族性等(deng)問(wen)(wen)題(ti)而作(zuo)出自身獨(du)到的(de)(de)批(pi)判性文章的(de)(de)合集(ji)。作(zuo)者(zhe)從社科院(yuan)退休后(hou)，所思(si)(si)考(kao)的(de)(de)重心(xin)由原先的(de)(de)國(guo)(guo)際問(wen)(wen)題(ti)轉向國(guo)(guo)內社會轉型及(ji)改(gai)革問(wen)(wen)題(ti)，其(qi)(qi)中(zhong)在學術研(yan)(yan)究的(de)(de)看法上，作(zuo)者(zhe)現(xian)身說法，發人深(shen)省：她以自身的(de)(de)經歷向我(wo)們(men)提出做國(guo)(guo)際關系研(yan)(yan)究“一定(ding)要研(yan)(yan)究其(qi)(qi)背后(hou)的(de)(de)社會背景，文化歷史等(deng)‘非熱(re)點問(wen)(wen)題(ti)’，‘常人不關注的(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)’”，才能夠真正做到學術的(de)(de)深(shen)刻與獨(du)立；并且批(pi)評了當今學風(feng)的(de)(de)浮躁，“動(dong)不動(dong)就(jiu)說中(zhong)美關系怎么樣，總想(xiang)當政(zheng)府的(de)(de)‘智囊’”，以及(ji)其(qi)(qi)背后(hou)的(de)(de)課(ke)題(ti)制(zhi)——“按課(ke)題(ti)計(ji)職稱(cheng)”的(de)(de)制(zhi)度弊端(duan)。

43、《大(da)數據時代的歷史機(ji)遇》

趙國棟、易歡歡等(deng)著(zhu)+清(qing)華大(da)學(xue)出版社

森(sen)鷗Jason：（本書）闡述了一個大數(shu)據的時(shi)代(dai)已(yi)經(jing)到臨(lin)，與其說這是(shi)講述關于信(xin)息(xi)時(shi)代(dai)的衍生(sheng)，倒不如(ru)說這是(shi)一種方法論，push我(wo)們直接轉(zhuan)變經(jing)營理念，間接轉(zhuan)變思(si)維方式。另：這是(shi)中國第一次和其他國家站(zhan)在同一起跑線上。

44、《恩寵與勇(yong)氣：超越死亡》

［美］肯·威爾伯+生活·讀書·新知(zhi)三聯書店

鄒喜高：這本書無論(lun)作為講(jiang)述(shu)抗癌(ai)病人的(de)(de)故(gu)事，還是(shi)作為病人與(yu)照顧(gu)者(zhe)的(de)(de)指(zhi)南，抑或作為一則(ze)動人的(de)(de)愛情佳(jia)話，或者(zhe)作為對(dui)(dui)世界(jie)偉大的(de)(de)智慧(hui)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)理解、對(dui)(dui)生(sheng)命意義的(de)(de)思考、對(dui)(dui)死亡(wang)與(yu)瀕(bin)死的(de)(de)檢視，以(yi)及對(dui)(dui)靈性發展意義的(de)(de)研(yan)究，都是(shi)極為成(cheng)功的(de)(de)。

45、《局外人》

加(jia)繆/著 柳鳴九/譯+上海譯文出版社

飲醪吻(wen)火：局(ju)外(wai)人(ren)的(de)(de)眼光完整的(de)(de)還原了(le)這個(ge)(ge)粗(cu)糙、漠然(ran)、無理性的(de)(de)世(shi)界，愚昧和死(si)亡混(hun)雜的(de)(de)氣味滲透在(zai)生的(de)(de)每一個(ge)(ge)細(xi)節里。盡管你覺得自(zi)己不會(hui)是局(ju)外(wai)人(ren)，但(dan)是你確實有如此的(de)(de)冷漠和渾噩，加繆(mou)(mou)這本書篇幅不大(da)，卻(que)反應(ying)了(le)局(ju)外(wai)人(ren)與(yu)(yu)局(ju)外(wai)的(de)(de)社會(hui)。加繆(mou)(mou)也(ye)憑借《局(ju)外(wai)人(ren)》與(yu)(yu)《鼠疫》獲得諾貝爾(er)文學(xue)獎(jiang)，文學(xue)性與(yu)(yu)社會(hui)價值具佳。

46、《存(cun)在與虛無》

〔法〕薩特著 生活·讀書(shu)·新知三聯出版社(she)

沉默之(zhi)子(zi)：何(he)為存(cun)(cun)在(zai)(zai)？何(he)為真實的(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)？在(zai)(zai)無可逃避的(de)(de)虛無之(zhi)中如(ru)何(he)獲取那份(fen)屬于人的(de)(de)富有價(jia)值和意義的(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)(zai)？這(zhe)些刨根問底的(de)(de)哲學問題無不與當(dang)下生活息(xi)息(xi)相(xiang)關，無不與每一個孜孜求索(suo)自由存(cun)(cun)在(zai)(zai)感的(de)(de)人息(xi)息(xi)相(xiang)關。在(zai)(zai)薩特看似晦澀的(de)(de)思(si)考與表述之(zhi)下，隱藏著(zhu)一個更加深刻而又真實的(de)(de)世界景觀。

47、《西方文(wen)化的衰落(luo)》

約(yue)翰·卡洛爾著(zhu)+新(xin)星出版社

玲玲：本書以(yi)人物、藝術、思(si)想等為線(xian)索，一(yi)氣呵成(cheng)，勾勒(le)出西方社會人文主(zhu)義的誕生(sheng)與(yu)覆滅(mie)，以(yi)9·11事件結尾，讓人反思(si)已成(cheng)定(ding)論的人文主(zhu)義：當(dang)人類(lei)拋(pao)棄(qi)神之后，這個世界變好了嗎(ma)？

48、《民(min)主的細節(jie)》

劉瑜+上海三聯書店

靖：她(ta)用一個個貌似好玩的(de)(de)趣事，把政治(zhi)學講的(de)(de)生(sheng)動(dong)有趣；沒有枯燥的(de)(de)理論、簡單(dan)的(de)(de)說教，只有調侃(kan)的(de)(de)語言，和(he)(he)平近親和(he)(he)的(de)(de)故事，她(ta)也從來不(bu)會給你現成(cheng)的(de)(de)道理，避免智力(li)上的(de)(de)懶惰。受用很(hen)多(duo)！佩服！

49、《觀念(nian)的(de)水位》

劉(liu)瑜(yu)+浙(zhe)江大(da)學出版社(she)

愚：“觀念的力量不(bu)能(neng)小瞧”社(she)會的進(jin)步，時代的前(qian)進(jin)會有(you)各種力量和因素，但(dan)觀念的提升不(bu)能(neng)被(bei)忽視(shi)，而這一磚一瓦(wa)的添(tian)加則成為社(she)會前(qian)進(jin)的貢(gong)獻。他激活(huo)了人們潛在(zai)的動力，指引(yin)了迷茫困(kun)惑的思想(xiang)。星星之火可以燎原，讓我們提升觀念的水位(wei)，以便(bian)乘船起帆(fan)遠航。

50、《戰后歐洲(zhou)史》

托尼·朱(zhu)特，新星出版社2010年1月版

向(xiang)東(dong)：本書分上下兩冊(ce)，個人(ren)認為(wei)下冊(ce)寫得尤(you)為(wei)精彩，尤(you)其是(shi)“舊秩序的終結(jie)”和“舊歐(ou)洲(zhou)與新歐(ou)洲(zhou)”部分，歷史事件娓娓道來，時代思潮(chao)抽(chou)絲(si)剝(bo)繭，雖名為(wei)“歐(ou)美史”，較一般(ban)思想史卻更為(wei)深入，我有抄書的習慣，此書更是(shi)做了大量精彩摘錄。

51、《歷史(shi)研究》(插圖本(ben))

[英(ying)]阿諾德·湯因比著，劉北成、郭小凌譯，世紀出版(ban)集團 上海(hai)人民出版(ban)社(she)

王夯(hang)：全(quan)書從人(ren)類文(wen)明(ming)之初，一直到作者所處的(de)(de)(de)現代，勾勒出人(ren)類文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)脈絡，提(ti)出人(ren)類歷史就(jiu)是(shi)在挑(tiao)戰(zhan)與應戰(zhan)的(de)(de)(de)交錯中不斷前進的(de)(de)(de)觀點。這(zhe)是(shi)一種宏大(da)的(de)(de)(de)歷史觀。讓(rang)人(ren)深(shen)刻的(de)(de)(de)反思過(guo)往(wang)，理(li)解當下，構(gou)想未來。

52、《雷(lei)震傳——民(min)主(zhu)在風雨中前行》

范泓+廣(guang)西師大理想國

豆角：讀傳(chuan)記不(bu)只是(shi)讀一(yi)個人的(de)歷史(shi)，而是(shi)讀一(yi)個時代，讀一(yi)種追求(qiu)。通過這本書可以感受到臺灣(wan)民(min)主運動的(de)進程，波瀾壯闊，縱橫捭闔。有的(de)章節，讀過會(hui)讓(rang)人驚出一(yi)身冷汗，正是(shi)有像(xiang)雷震這樣(yang)的(de)人，民(min)主和自由，才(cai)有盼頭。

53、《自由在(zai)高處》

熊培云＋新星出版社

昏鴉(ya)：序言中，熊培(pei)云說(shuo)：“無(wu)論環境(jing)多么惡劣(lie)，你(ni)(ni)總還可以做(zuo)最好(hao)的自己，因為你(ni)(ni)即(ji)你(ni)(ni)選擇。這些(xie)年(nian)，我一直堅持的一個(ge)信念是，改變(bian)不了(le)大環境(jing)，就(jiu)改變(bian)小環境(jing)，做(zuo)自己力所能(neng)及的事情。你(ni)(ni)不能(neng)決定太陽幾點(dian)升(sheng)起，但可以決定自己幾點(dian)起床。”是的，我們無(wu)法(fa)改變(bian)大環境(jing)，那就(jiu)從改變(bian)我自己開始。

54、《社會動物》

(美)戴維.布魯克斯/著(zhu) 佘引/譯 中信出版(ban)社(she)

葉子：本(ben)書通(tong)過社會學與寓言故事的(de)(de)(de)(de)完(wan)美結(jie)合，講述了一個(ge)關于(yu)愛(ai)、性格和成就的(de)(de)(de)(de)故事，帶(dai)你(ni)認識社會交往如(ru)何(he)塑造人的(de)(de)(de)(de)性格和影響人的(de)(de)(de)(de)一生，教我們積極獲(huo)取巨(ju)大正能量的(de)(de)(de)(de)智慧。

55、《訪(fang)問(wen)十五(wu)個有(you)想(xiang)法的書人》

梁文道(dao)著(zhu)，廣西師范大學出版(ban)社(she)

Lisa：（本(ben)書(shu)）以(yi)對話形(xing)式深(shen)度(du)訪問(wen)15位(wei)各領域(yu)牛人，真實(shi)紀(ji)錄(lu)他們的(de)(de)所(suo)(suo)思所(suo)(suo)想態度(du)創舉(ju)，字里行間樸實(shi)執著又處處靈光(guang)閃耀，能給(gei)年輕人很多啟發思考與(yu)正能量(liang)。印象最深(shen)的(de)(de)是(shi)訪問(wen)趙廣超，《學問(wen)是(shi)一(yi)種手(shou)工(gong)藝(yi)》，趙所(suo)(suo)說的(de)(de)“文(wen)化(hua)智(zhi)性”、“那些看不出來(lai)只有(you)動手(shou)才(cai)感(gan)覺得到的(de)(de)東西(xi)”、“簡約主(zhu)義高度(du)凈化(hua)的(de)(de)能力”、“心目中那種級(ji)數的(de)(de)故宮導游圖”等(deng)等(deng)都深(shen)深(shen)打動著我。

56、《我們依然(ran)在仰(yang)望(wang)星空》

何清 漣+漓江出(chu)版社

無間(jian)行(xing)者：那文(wen)字的(de)熱忱，對現實關(guan)注如黑(hei)夜燃炬，縱然(ran)微(wei)(wei)光，就(jiu)算只照耀一人，也心有(you)戚戚。不想多年過去(qu)，一語成讖，燈(deng)滅人去(qu)，我們依然(ran)在仰望(wang)星空。但只要還(huan)有(you)人仰望(wang)，那微(wei)(wei)光就(jiu)不會泯(min)滅。

57、《歐(ou)洲代(dai)議制政府(fu)的歷史起源》

基佐+復旦大學出版社

QJ：精辟(pi)地論述(shu)了歐洲各國的(de)歷史淵源(yuan)、發(fa)展簡(jian)史以及為(wei)什么代議(yi)制起(qi)源(yuan)于英國。

58、《羽蛇》

D·H·勞倫斯

七(qi)七(qi)柚子：這部小(xiao)說表(biao)現了(le)現代資本主(zhu)義文(wen)明侵略下(xia)的(de)(de)殖民(min)地(di)人(ren)民(min)的(de)(de)奴役性質的(de)(de)生活，情(qing)節發展至后來表(biao)現的(de)(de)是人(ren)們的(de)(de)自(zi)救活動，這更(geng)是作者(zhe)對西(xi)方文(wen)明的(de)(de)幻滅感(gan)的(de)(de)表(biao)現以及對政(zheng)治、宗教等社會(hui)問(wen)題(ti)的(de)(de)深刻探討，讀來引人(ren)深思，是一部有關性、政(zheng)治和宗教生活的(de)(de)不同尋常(chang)的(de)(de)寓言！

59、《世界文明史》（全11卷）

（美）威爾·杜蘭特等/著(zhu)、臺灣幼獅文化公(gong)司(si)/譯+華(hua)夏出版社

般若(ruo)：此書花了作者及其夫人一輩子的時(shi)間，處(chu)處(chu)充滿(man)對人類(lei)文(wen)明發展的反思(si)，被(bei)臺灣學者譽為 “20世(shi)紀的《史記》，人類(lei)文(wen)明的《離騷(sao)》”，堪(kan)稱不可不讀的思(si)想經典！

60、《社(she)會契約論》

盧梭(suo)+湖南文藝出版(ban)社

祝(zhu)沿(yan)：現(xian)代(dai)社會的(de)一切活動必須建立在契(qi)約之上，政府的(de)權利來自(zi)于被統治(zhi)者的(de)認可，法律是公意的(de)代(dai)表(biao)……現(xian)代(dai)社會缺乏的(de)就是這種契(qi)約精神。

61、《意識光譜》

肯·威爾伯+萬卷(juan)出版(ban)公(gong)司

唐璜：顛(dian)覆對(dui)人(ren)類已(yi)知意(yi)識(shi)領域的理(li)解，已(yi)整合的態度(du)宏觀建(jian)構了人(ren)類意(yi)識(shi)的層面，這部書未來的影響必將推動人(ren)類的進(jin)化(hua)過程(cheng)。

62、《盛世》

陳冠中 牛津大(da)學出(chu)版社

SHU松松：在這個(ge)達則獨善其身，窮則兼濟天下(xia)的社(she)會里，偽天堂和(he)善地(di)獄(yu)之思(si)能不能抵得過陽光房里早起(qi)的一杯(bei)牛奶、兩片烤香的吐司？

63、《隱蔽的秩(zhi)序：拆解歷史弈局》

吳思，海南出版社

Jason：將分散在《潛規(gui)則》、《血(xue)酬定律》這(zhe)兩本書(shu)中(zhong)的見解(jie)組合(he)為一(yi)個(ge)整體，并加入了(le)另外的東西，已然成為一(yi)個(ge)體系。以(yi)此讀(du)史，視野寥廓，直面(mian)本質。本人(ren)初次讀(du)到(dao)該書(shu)，是(shi)在檢(jian)察院(yuan)實習時期，從(cong)檢(jian)察長的書(shu)架上找到(dao)這(zhe)本書(shu)的。此后(hou)一(yi)口氣讀(du)完仍覺不過(guo)癮，跑遍書(shu)店(dian)，店(dian)主(zhu)(zhu)皆言由于管制而缺(que)貨。后(hou)來經某店(dian)主(zhu)(zhu)預訂，終(zhong)于拿到(dao)書(shu)，真正(zheng)是(shi)如獲至寶。

64、《潛規則–中國歷史中的真實游戲(xi)》

吳思

劉為：出版社(she)忘(wang)了(le)，高中(zhong)時讀(du)(du)的這本(ben)書，開啟了(le)從讀(du)(du)史到思(si)考歷(li)史的大門，開始了(le)解和(he)思(si)考真實的中(zhong)國社(she)會，看完后感覺個人思(si)想得到一次升華！

65、《活著的理由》

錢理群 廣西師(shi)范(fan)大學出版(ban)社

潛龍(long)勿用：人(ren)(ren)活(huo)(huo)著(zhu)總會有理(li)由的(de)。錢老(lao)師從個人(ren)(ren)的(de)生活(huo)(huo)經驗與(yu)別人(ren)(ren)的(de)生活(huo)(huo)體驗，包(bao)含深情地(di)闡(chan)述(shu)了魯(lu)迅關于活(huo)(huo)著(zhu)的(de)理(li)由的(de)看法。確(que)實(shi)，人(ren)(ren)要么為(wei)自己(ji)活(huo)(huo)著(zhu)，要么為(wei)愛我者活(huo)(huo)著(zhu)，最后才是(shi)為(wei)敵人(ren)(ren)活(huo)(huo)著(zhu)。我們是(shi)否思(si)考過自己(ji)活(huo)(huo)著(zhu)的(de)理(li)由呢？

66、《我的(de)精神家園(yuan)》

王小波

笠濤(tao)聽禪：思來想去，看的(de)閑書(shu)有些(xie)對我有影(ying)響的(de)是(shi)王小波的(de)《我的(de)精神家園》 ，盡管是(shi)一(yi)本(ben)老書(shu)，確是(shi)引(yin)導(dao)我學會獨立思考的(de)好書(shu)，現在(zai)我的(de)孩子(zi)也(ye)在(zai)看，那就(jiu)讓她也(ye)成為一(yi)匹特立獨行的(de)豬(zhu)好了，呵呵。

67、《資本主義(yi)精(jing)神和社會主義(yi)改革》

郎咸平、楊(yang)瑞輝，東(dong)方出版社

蒼穹：其書(shu)名雖有兩(liang)種截然(ran)相對的(de)社會制度(du)、意識形態(tai)，但其中(zhong)蘊(yun)含(han)著(zhu)對兩(liang)者的(de)贊嘆和佩(pei)服。可以肯定的(de)是(shi)兩(liang)種制度(du)都不(bu)能忽略或說(shuo)不(bu)重視公平公正，沒(mei)有公平公正的(de)國家除(chu)了(le)會喪失競爭(zheng)力外，還會面臨毀滅(mie)性的(de)結局。

68、《平凡的世界(jie)》

路(lu)遙+北京十月文藝出版(ban)社(she)

姚姝嫚(man)：青(qing)年，青(qing)年！無論受怎樣的挫(cuo)折(zhe)和打擊，都要(yao)咬緊牙關挺住，因為你(ni)們完全有機會(hui)重建生活；只(zhi)要(yao)不(bu)灰心喪氣，每一個(ge)挫(cuo)折(zhe)就不(bu)過(guo)是通往新境界的一塊普通絆腳石(shi)，而(er)絕不(bu)會(hui)致(zhi)人于死命。人啊，忍、韌、仁…..文革這個(ge)大(da)(da)時(shi)代(dai)背景下(xia)的很(hen)平凡(fan)的故(gu)事很(hen)平凡(fan)人，卻給(gei)人精(jing)神上很(hen)大(da)(da)的力量與鼓舞！

69、《時代的稻草人》

許(xu)知遠/著 群(qun)言出版社

郎中(zhong)：書中(zhong)有他說“歷史佐(zuo)證”，更有作者本(ben)人的對現(xian)實(shi)看法。是一本(ben)理性(xing)看中(zhong)國的思想書。

70、《瓦爾登湖》

梭羅+上海譯林(lin)出版(ban)社

玖：《瓦爾登(deng)湖》給我一(yi)種(zhong)不因纖芥之微而改變初衷的(de)(de)從容。像大(da)自然不松弛膽氣，充滿(man)清晨的(de)(de)朝(chao)氣。覺得也是思(si)想的(de)(de)深化、認知，對我有改變。所以推薦給你！一(yi)本讓你品味的(de)(de)書

71、《愛與孤獨》

周國平 人民(min)文(wen)學(xue)出版社

陌上(shang)流(liu)云：孤獨源于(yu)愛，無愛的(de)(de)人不會孤獨。 也(ye)許(xu)孤獨是愛的(de)(de)最(zui)意(yi)味深(shen)長的(de)(de)贈品，受此(ci)贈禮的(de)(de)人從此(ci)學(xue)會了愛自己，也(ye)學(xue)會了理解別的(de)(de)孤獨的(de)(de)靈(ling)魂(hun)和深(shen)藏于(yu)它們之中(zhong)的(de)(de)深(shen)透的(de)(de)愛。從而(er)為自己建立(li)了一個珍貴的(de)(de)精神世界。

72、《吾國與吾民》

林語堂

邢那：（本書）充滿人文主義關(guan)懷和對中(zhong)國人性(xing)的(de)反思，同時(shi)與經(jing)濟全(quan)球化和政治民主化的(de)潮流相(xiang)結合！

73、《括號里的日(ri)本人》

橘玲+中信出版社

鄉長：無限責任導致無責任，從日本的(de)教訓，甚(shen)至可(ke)以看到中國體制的(de)弊病。

74、《天(tian)朝的崩潰——鴉片戰(zhan)爭再研究》

茅海建著，三聯書店

老大：為(wei)什么清(qing)朝打(da)(da)不過最多幾萬人的英國(guo)遠征軍(jun)？看完就會明(ming)白，清(qing)朝根本不可能會打(da)(da)贏。

75、《倒轉紅輪》

金雁(yan) 北(bei)京大學出版社

paopao：看(kan)《倒轉紅輪》不僅(jin)僅(jin)只看(kan)到俄國知識(shi)分子(zi)的心路歷(li)程，還應反觀當下知識(shi)分子(zi)的處境(jing)，為我國指明前進(jin)的方向。

76、《南渡北歸》

岳南 湖南文藝出(chu)版社

雪魄(po)冰花：通(tong)過對民(min)國知(zhi)識分(fen)子的(de)人(ren)生(sheng)歷(li)程的(de)描(miao)畫，讓我(wo)這個大學生(sheng)明白了什么是真正的(de)“獨立之(zhi)思想，自由之(zhi)精神”

77、《跨(kua)語際實踐–文(wen)(wen)學，民族文(wen)(wen)化與被譯介的現代性》

[美]劉禾著，三(san)聯書店出版

云(yun)昊：這是(shi)(shi)目前所(suo)見(jian)(jian)，用思(si)想觸及現代(dai)文(wen)學轉(zhuan)型(xing)問題(ti)最(zui)為(wei)有力的(de)一本論(lun)著(zhu)。通過考察(cha)一種翻(fan)譯理(li)論(lun)和實(shi)踐(jian)來研(yan)究古代(dai)漢(han)語向現代(dai)漢(han)語轉(zhuan)變(bian)的(de)文(wen)化(hua)進(jin)程(cheng)，頗為(wei)精辟。其(qi)文(wen)風簡練，微言(yan)大(da)義，往(wang)往(wang)于現代(dai)文(wen)學史(shi)上熟悉之處(chu)洞見(jian)(jian)新的(de)風景。所(suo)列舉的(de)魯迅、老舍、沈從文(wen)等(deng)無(wu)不是(shi)(shi)令人(ren)耳目一新。因其(qi)依(yi)借理(li)論(lun)切(qie)入(ru)，所(suo)論(lun)雖然落腳(jiao)在(zai)(zai)文(wen)學文(wen)字，實(shi)際深刻之處(chu)在(zai)(zai)于直接觸及了歷(li)史(shi)轉(zhuan)型(xing)的(de)文(wen)化(hua)脈(mo)搏。鋒芒所(suo)在(zai)(zai)，國內罕見(jian)(jian)此(ci)等(deng)思(si)想視野。

78、《檢察官論》

林鈺雄/著，法律出版社2008年(nian)版

小明哥哥：原版(ban)：臺灣地區臺北市學林(lin)文化(hua)事業(ye)有(you)限公司(si)出版(ban)，1999年4月1版(ban)，2000年5月再刷，定價：新臺幣(bi)400元(yuan)。推薦理(li)由：中(zhong)國大(da)陸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)度(du)(du)歷(li)經(jing)遞衍變遷，自(zi)成一系，具有(you)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)性(xing)色彩。近幾年來，英美化(hua)改造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呼聲甚高，關于檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)改革的(de)(de)(de)(de)(de)(de)爭論中(zhong)產生了(le)(le)(le)一些針鋒相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，但遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)其中(zhong)創(chuang)造性(xing)、建設性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)并不多。因(yin)應(ying)這些主張，不妨(fang)自(zi)檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成史考察(cha)(cha)(cha)和(he)分析，“回歸原點”式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)方法當對(dui)(dui)于制(zhi)(zhi)度(du)(du)發展中(zhong)做到洋為(wei)中(zhong)用、古為(wei)今(jin)用、兼收(shou)并蓄是(shi)有(you)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。林(lin)氏在德國慕尼(ni)黑大(da)學留學期(qi)間，收(shou)集(ji)和(he)研(yan)(yan)究(jiu)了(le)(le)(le)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)制(zhi)(zhi)度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)德文法學文獻(xian)，對(dui)(dui)于檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)度(du)(du)之形成、訴訟(song)法上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位、雙重(zhong)定位、監督制(zhi)(zhi)衡(heng)和(he)上命下從等(deng)問題進行(xing)了(le)(le)(le)詳(xiang)盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考察(cha)(cha)(cha)和(he)梳理(li)，《檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)官(guan)論》一書(shu)對(dui)(dui)我們研(yan)(yan)究(jiu)檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)度(du)(du)、評價檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)改革提供了(le)(le)(le)很(hen)多資料。當然(ran)，吸收(shou)外國檢(jian)(jian)察(cha)(cha)(cha)官(guan)制(zhi)(zhi)度(du)(du)中(zhong)有(you)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)元(yuan)素(su)是(shi)必(bi)須(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但必(bi)須(xu)堅持馬(ma)克思主義權力(li)制(zhi)(zhi)衡(heng)理(li)論基本原理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)導，與我國人民民主專政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政權結構和(he)人民代表大(da)會(hui)制(zhi)(zhi)度(du)(du)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)法體制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際情(qing)況緊(jin)密結合(he)。

79、《司法(fa)過程的(de)性質》

卡多佐+商務印書館

小(xiao)豆@然：法(fa)(fa)官(guan)的(de)(de)思想(xiang)是自由的(de)(de)，這(zhe)個自由是保證(zheng)審判(pan)獨立的(de)(de)前提(ti)，但同時(shi)又是受限的(de)(de)。法(fa)(fa)官(guan)的(de)(de)自由裁量或者“法(fa)(fa)官(guan)造 法(fa)(fa)”對于社會(hui)福(fu)利(li)的(de)(de)推進起著重要作用。

80、《鄉(xiang)土中國的(de)司法圖(tu)景》

喻中+法律出版社

小(xiao)豆(dou)@然：國(guo)家“法律”在(zai)運行的(de)過(guo)程 中，面臨各(ge)種(zhong)各(ge)樣的(de)本土(tu)因素,實際發揮作用時引發各(ge) 種(zhong)問題。簡答說，“紙面上的(de)法律”受到(dao)“真實的(de)法律”的(de)挑戰與沖擊。

81、《一個(ge)村莊的中國》

熊培云，新星出版社

邵琦明：這本書讓我認識到了(le)對農(nong)村(cun)問題是多么的(de)視而不(bu)見，讓我知(zhi)道中(zhong)國(guo)的(de)問題在農(nong)村(cun)。

82、《官(guan)場(chang)病–帕金森定律(lv)》

諾斯古德·帕金森(sen) 生活·讀書·新知三聯書店

李恒：英式幽默，職場厚(hou)黑。

83、《敦(dun)煌 壁畫(hua)故(gu)事大觀(guan)》

陳鈺+甘肅人民(min)美術出(chu)版(ban)社(she)

高燕：樸實的故事，簡單的道理，詮釋真善美的人(ren)性光輝。

84、《美國十講》

資中(zhong)筠 廣西師范大學出版社

雙鏡(jing)頭：美國并(bing)非十全(quan)十美，也并(bing)非十惡(e)不(bu)赦。

85、《重新發現社會》

熊培云+新星出版社

邁鼎(ding)：冷靜的筆觸(chu)，溫情的理解，對中國(guo)社(she)會進行觀察，發(fa)現了(le)已經被遮蔽的“人”的社(she)會。

86、《看見》

柴靜 廣西(xi)師(shi)大出(chu)版(ban)社

菜菜。： 一個人的十年，見證一個國家的十年。

87、《近(jin)距離看美國(guo)》

林達 三聯出版社

思(si)源：非常通俗地介紹(shao)了西方憲政，讀(du)后令人(ren)深思(si)。

88、《人生的智慧(hui)》

叔本華，上海(hai)人(ren)民出版社

精(jing)彩在路上: 拋(pao)卻了晦澀難懂的哲學著作，叔本(ben)華的這(zhe)本(ben)書可以說是老(lao)少咸宜的人生智慧(hui)書。

89、《道德情操論》

亞當·斯密

So-Kid曉龍：左手《國富(fu)論》，右手《道德情操(cao)論》，無需(xu)贅言。

90、《查(cha)拉圖斯特如是說》

尼采

朗楓(feng)：直(zhi)抒(shu)類似(si)于(yu)皇帝(di)的(de)新衣之現實(shi)！(上帝(di)已死）一切價值(zhi)重估！

91、《文明的(de)沖突(tu)》

亨廷頓

一(yi) 一(yi)：民(min)主(zhu)化，沖突不再是階級而是文明

92、《悲(bei)劇的超越》

雅思貝爾斯(si)–工(gong)人出版(ban)社

夜盡天明(ming)：對人類生(sheng)(sheng)存狀況的反(fan)思(si)，自(zi)己從(cong)生(sheng)(sheng)存哲學(xue)從(cong)悲劇的角度(du)關照(zhao)生(sheng)(sheng)命

93、《真秦始皇》

程步+昆侖出版社

王(wang)建鋒：真正啟蒙你的(de)讀史方(fang)法和對秦國的(de)再認識

94、《退(tui)回釋尊之側》

李林 華夏出版社

科小(xiao)比：中(zhong)國為數不多(duo)懂佛學 抓(zhua)住佛學問題核心的書

95、《愛彌爾》

盧梭–商務出版社–

碧葉荷花：對我們(men)現(xian)行(xing)教育很有啟發與幫助

96、《金剛經》《道德經》

UU：理(li)由：般若智慧

97、《動機與人格》

馬斯(si)洛(luo)+中國人民(min)大學出版社

劉華杰：作(zuo)者(zhe)為(wei)人(ren)本主義心理學之(zhi)父，代表(biao)作(zuo)

98、《當代中國的八種社會思潮》

馬立(li)誠，社會(hui)科學文獻出版社

推薦人：曹達

99、《成(cheng)己與成(cheng)物》

楊國榮 人民出版社

推薦人：夢眉

100、《沉默的(de)大多數》

作者：王小波

推薦人：安東

101、《特雷莎修女傳：在愛中行走》

推薦人：小明

102、《動物莊(zhuang)園》

喬治·奧威爾

推薦人：人如其名