七夕是幾月幾日

七夕(xi)(xi)節(jie)(jie)(jie)是(shi)我國(guo)民間(jian)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)文化節(jie)(jie)(jie)日(ri)，在每年(nian)農歷七月初七到(dao)來。七夕(xi)(xi)節(jie)(jie)(jie)是(shi)象征(zheng)愛(ai)情的(de)(de)(de)(de)節(jie)(jie)(jie)日(ri)，是(shi)紀念“牛(niu)郎與織(zhi)女鵲橋會”的(de)(de)(de)(de)日(ri)子！也被稱為“東(dong)方的(de)(de)(de)(de)情人節(jie)(jie)(jie)”！在農村，七夕(xi)(xi)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)別稱有很多，最常聽到(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)“乞(qi)巧節(jie)(jie)(jie)”，還(huan)有“女兒(er)節(jie)(jie)(jie)”，“穿針節(jie)(jie)(jie)”等(deng)說法，其(qi)實是(shi)，過去(qu)農民對自然崇拜的(de)(de)(de)(de)一種表(biao)現(xian)！

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

乞巧節的歷史淵源

1、自然天象崇拜

中國古(gu)(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象文化源遠流長、博大精(jing)深，古(gu)(gu)人(ren)從(cong)很早開始就探索(suo)宇宙的(de)(de)(de)(de)奧秘(mi)，并由此(ci)演繹出了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)套完整深刻的(de)(de)(de)(de)觀星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)文化，“牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)”就是(shi)典型例子。七夕的(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)傳說最(zui)早來(lai)(lai)(lai)源于(yu)人(ren)們(men)對自(zi)然天(tian)象的(de)(de)(de)(de)崇(chong)拜，早在(zai)遠古(gu)(gu)時(shi)代(dai)(dai)，追求秩序的(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)人(ren)們(men)不僅將天(tian)空規劃得(de)井井有條，還將星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)與地(di)面(mian)區域一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)做了(le)對應，這(zhe)個(ge)(ge)對應關系就天(tian)文來(lai)(lai)(lai)說，稱(cheng)作“分(fen)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”，就地(di)面(mian)來(lai)(lai)(lai)說，稱(cheng)作“分(fen)野”。簡單來(lai)(lai)(lai)說，古(gu)(gu)人(ren)就是(shi)將天(tian)上(shang)(shang)每個(ge)(ge)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)座都與地(di)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)實體地(di)理區域一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)對應，古(gu)(gu)代(dai)(dai)分(fen)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與分(fen)野目的(de)(de)(de)(de)主要是(shi)為(wei)了(le)配合占星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)理論進(jin)行(xing)天(tian)象占測(ce)。在(zai)古(gu)(gu)代(dai)(dai)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)宿(su)體系中，“牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)宿(su)”由6顆星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)組(zu)成(cheng)，位于(yu)銀河(he)的(de)(de)(de)(de)東岸，像兩個(ge)(ge)倒置的(de)(de)(de)(de)三(san)(san)角(jiao)形，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下，很有特點，不過上(shang)(shang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)那(nei)個(ge)(ge)三(san)(san)角(jiao)形更大一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些，亮(liang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些。而(er)下面(mian)的(de)(de)(de)(de)小三(san)(san)角(jiao)形正(zheng)好位于(yu)黃(huang)道(dao)上(shang)(shang)，這(zhe)幾(ji)顆星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)組(zu)成(cheng)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)頭上(shang)(shang)有兩角(jiao)，卻(que)只有三(san)(san)只足的(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)，因此(ci)古(gu)(gu)人(ren)稱(cheng)其(qi)(qi)為(wei)“牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)”。這(zhe)頭“牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)”的(de)(de)(de)(de)南邊有9顆小星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，組(zu)成(cheng)了(le)“天(tian)田(tian)”，是(shi)它耕作的(de)(de)(de)(de)地(di)方，再向南看，在(zai)接近南方地(di)平線的(de)(de)(de)(de)地(di)方，是(shi)“九坎”9星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，坎是(shi)蓄水(shui)的(de)(de)(de)(de)低地(di)，用于(yu)灌溉(gai)農田(tian)。牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)宿(su)的(de)(de)(de)(de)東面(mian)緊(jin)挨著的(de)(de)(de)(de)是(shi)“羅堰”3星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，是(shi)類似(si)水(shui)庫的(de)(de)(de)(de)水(shui)利(li)設施。“織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)”3星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)位于(yu)牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)宿(su)的(de)(de)(de)(de)北部(bu)，其(qi)(qi)中的(de)(de)(de)(de)“織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)全天(tian)第五亮(liang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，僅次(ci)于(yu)“大角(jiao)”星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，因此(ci)又常直接稱(cheng)為(wei)“織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”。古(gu)(gu)人(ren)將“牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)宿(su)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”與“織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”合稱(cheng)為(wei)“牛(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)”。

人們對牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)織女(nv)(nv)(nv)自然天(tian)(tian)(tian)象(xiang)的(de)(de)崇拜(bai)由來已久，可(ke)追(zhui)溯到遠古(gu)時代(dai)。《春秋命(ming)歷(li)序》：“天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)開辟(pi)，萬(wan)物(wu)(wu)渾渾，無知(zhi)無識(shi)；陰陽所憑…日(ri)(ri)月五(wu)(wu)緯俱起(qi)牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)；四萬(wan)五(wu)(wu)千年，日(ri)(ri)月五(wu)(wu)緯一(yi)輪(lun)轉；…定(ding)天(tian)(tian)(tian)之象(xiang)，法地(di)(di)(di)(di)之儀，作(zuo)干支以(yi)(yi)定(ding)日(ri)(ri)月度。”《漢書(shu)·律歷(li)志(zhi)》：“指牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)之初(chu)(chu)，以(yi)(yi)紀(ji)日(ri)(ri)月，故曰(yue)星紀(ji)；五(wu)(wu)星起(qi)其(qi)初(chu)(chu)，日(ri)(ri)月起(qi)其(qi)中(zhong)。”《說(shuo)文(wen)》：“物(wu)(wu)，萬(wan)物(wu)(wu)也(ye)；牛(niu)(niu)(niu)為(wei)大(da)物(wu)(wu)；天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)(di)之數，起(qi)于牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)；故從牛(niu)(niu)(niu)，勿(wu)聲。”《尸子》：“天(tian)(tian)(tian)左(zuo)舒(shu)而(er)(er)起(qi)牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)，地(di)(di)(di)(di)右辟(pi)而(er)(er)起(qi)畢昴”。《天(tian)(tian)(tian)官書(shu)》[正義]：“南(nan)(nan)斗、牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)、須女(nv)(nv)(nv)皆(jie)為(wei)星紀(ji)，于辰在丑(chou)，越(yue)之分(fen)野(ye)，而(er)(er)斗牛(niu)(niu)(niu)為(wei)吳之分(fen)野(ye)也(ye)。”《開元占經(jing)》卷61引石氏曰(yue)：“牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)生于列澤之邑，以(yi)(yi)主越(yue)國(guo)”。按：牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)星是(shi)(shi)吳、越(yue)之地(di)(di)(di)(di)的(de)(de)分(fen)野(ye)星。關于“牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)織女(nv)(nv)(nv)”的(de)(de)天(tian)(tian)(tian)文(wen)星空區(qu)(qu)域所對應地(di)(di)(di)(di)面上(shang)的(de)(de)具(ju)體地(di)(di)(di)(di)域分(fen)野(ye)，見于漢代(dai)文(wen)獻《漢書(shu)·地(di)(di)(di)(di)理志(zhi)》：“粵(yue)（越(yue)）地(di)(di)(di)(di)，牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)（牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)）、婺女(nv)(nv)(nv)（織女(nv)(nv)(nv)）之分(fen)野(ye)也(ye)，今蒼梧、郁林、合浦(pu)、交趾、九真、南(nan)(nan)海、日(ri)(ri)南(nan)(nan)皆(jie)粵(yue)分(fen)也(ye)”。“牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)婺女(nv)(nv)(nv)”最初(chu)(chu)的(de)(de)含義是(shi)(shi)粵(yue)（越(yue)）地(di)(di)(di)(di)用以(yi)(yi)作(zuo)天(tian)(tian)(tian)文(wen)星區(qu)(qu)對應地(di)(di)(di)(di)理分(fen)野(ye)的(de)(de)“分(fen)星”。婺女(nv)(nv)(nv)星后(hou)來衍(yan)化成神(shen)話中(zhong)的(de)(de)女(nv)(nv)(nv)神(shen)，民間(jian)稱為(wei)七(qi)(qi)(qi)姐、天(tian)(tian)(tian)仙娘娘、七(qi)(qi)(qi)星娘娘、七(qi)(qi)(qi)娘媽等，是(shi)(shi)編織云(yun)彩、紡(fang)織業者，是(shi)(shi)情侶(lv)、婦(fu)女(nv)(nv)(nv)、兒童的(de)(de)保護神(shen)，七(qi)(qi)(qi)月七(qi)(qi)(qi)日(ri)(ri)是(shi)(shi)佢誕辰。相傳每年七(qi)(qi)(qi)月初(chu)(chu)七(qi)(qi)(qi)，牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)織女(nv)(nv)(nv)會(hui)于天(tian)(tian)(tian)上(shang)的(de)(de)鵲橋相會(hui)，后(hou)來民間(jian)把故事(shi)進一(yi)步(bu)發揮，賦予了“牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)織女(nv)(nv)(nv)”的(de)(de)美麗愛情傳說(shuo)。

2、時間數字崇拜

“七(qi)(qi)夕(xi)”月(yue)逢七(qi)(qi)、日(ri)(ri)逢七(qi)(qi)。在古代(dai)，古人(ren)把日(ri)(ri)、月(yue)與水、火、木、金、土五(wu)大行星(xing)(xing)合(he)在一起叫“七(qi)(qi)曜(yao)(yao)(yao)(yao)”。《尚書考(kao)靈曜(yao)(yao)(yao)(yao)》：“（天地開辟），七(qi)(qi)曜(yao)(yao)(yao)(yao)俱在牽牛初度”。《易緯通卦驗補遺》：“天皇氏之先，與乾曜(yao)(yao)(yao)(yao)合(he)德”。按：此言天皇氏祖先與日(ri)(ri)、月(yue)、五(wu)星(xing)(xing)（七(qi)(qi)曜(yao)(yao)(yao)(yao)）合(he)德，即其身份極為崇高。《易傳(chuan)》：“日(ri)(ri)、月(yue)、五(wu)星(xing)(xing)，起于牽牛。”《漢書·天文志》：“牽牛，日(ri)(ri)、月(yue)、五(wu)星(xing)(xing)所從起，歷數之元，三正之始。”

“七月(yue)初七”與(yu)古(gu)人對數(shu)字和時間的(de)崇(chong)拜有關。古(gu)代民間把正月(yue)正、二月(yue)二、三月(yue)三、五(wu)月(yue)五(wu)、六月(yue)六、七月(yue)七、九月(yue)九這(zhe)“七重(zhong)”列(lie)為吉慶日(ri)。“重(zhong)日(ri)”在(zai)中國古(gu)代被認為是(shi)(shi)“天(tian)(tian)地(di)交感”“天(tian)(tian)人相通”的(de)日(ri)子(zi)。在(zai)這(zhe)些“重(zhong)日(ri)”中，不(bu)難看(kan)出古(gu)人對數(shu)字的(de)崇(chong)拜，如九與(yu)五(wu)是(shi)(shi)重(zhong)要的(de)數(shu)字，九五(wu)至(zhi)尊是(shi)(shi)地(di)位的(de)象征。而“一(yi)”是(shi)(shi)萬物起始(shi)之(zhi)意，是(shi)(shi)成(cheng)就、地(di)位和尊榮的(de)象征。

“七(qi)(qi)(qi)”是算盤每列(lie)的珠(zhu)數(shu)，浪漫(man)而(er)又(you)嚴謹(jin)，給人以(yi)(yi)神(shen)秘的美感。“七(qi)(qi)(qi)”在(zai)民間(jian)表現(xian)(xian)為時(shi)(shi)(shi)間(jian)的階(jie)段性，在(zai)計算時(shi)(shi)(shi)間(jian)時(shi)(shi)(shi)往往以(yi)(yi)“七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)”為終(zhong)結。以(yi)(yi)“七(qi)(qi)(qi)曜”計算現(xian)(xian)在(zai)的“星期”，在(zai)日語中尚(shang)有保留。在(zai)臺灣，七(qi)(qi)(qi)月被稱為“喜中帶吉(ji)”月。“七(qi)(qi)(qi)”與“吉(ji)”諧(xie)音，“七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)”又(you)有雙吉(ji)之意，是個吉(ji)利(li)的日子。因(yin)為喜字在(zai)草書中的形狀好似連寫的“七(qi)(qi)(qi)十(shi)七(qi)(qi)(qi)”，所(suo)以(yi)(yi)把七(qi)(qi)(qi)十(shi)七(qi)(qi)(qi)歲又(you)稱“喜壽”。

3、七姐誕

七(qi)(qi)(qi)姐(jie)誕(dan)(dan)，又(you)稱七(qi)(qi)(qi)娘(niang)會、七(qi)(qi)(qi)娘(niang)媽誕(dan)(dan)等。七(qi)(qi)(qi)姐(jie)（織(zhi)(zhi)女星）是編(bian)織(zhi)(zhi)云彩(cai)、紡織(zhi)(zhi)業者，是情侶、婦(fu)女、兒童(tong)的(de)保護(hu)神，七(qi)(qi)(qi)月七(qi)(qi)(qi)日(ri)是其誕(dan)(dan)辰(chen)。在(zai)(zai)新中(zhong)國成立之前，“七(qi)(qi)(qi)姐(jie)誕(dan)(dan)”是靚女們的(de)盛大節日(ri)。“七(qi)(qi)(qi)姐(jie)誕(dan)(dan)”（七(qi)(qi)(qi)娘(niang)媽誕(dan)(dan)）的(de)主要(yao)活(huo)動有祈(qi)福許愿、乞求(qiu)巧(qiao)藝(yi)、祈(qi)禱姻緣、保護(hu)小孩平(ping)安(an)等。拜(bai)(bai)七(qi)(qi)(qi)姐(jie)這(zhe)類活(huo)動已(yi)為人遺忘，只有極(ji)少數的(de)宗鄉會館(guan)還在(zai)(zai)這(zhe)個節日(ri)設(she)香案，拜(bai)(bai)祭七(qi)(qi)(qi)姐(jie)；香案一般在(zai)(zai)七(qi)(qi)(qi)月初(chu)七(qi)(qi)(qi)就備(bei)妥(tuo)，傍晚時分開(kai)始向七(qi)(qi)(qi)姐(jie)祈(qi)福、乞巧(qiao)。七(qi)(qi)(qi)夕節乞巧(qiao)是向七(qi)(qi)(qi)姐(jie)（織(zhi)(zhi)女）祈(qi)求(qiu)心(xin)靈(ling)手巧(qiao)，希(xi)望(wang)婚(hun)姻幸福，家庭美滿(man)。

據漢(han)(han)代劉歆著、東(dong)晉葛(ge)洪(hong)輯抄的(de)(de)(de)《西京雜記(ji)》有“漢(han)(han)彩女(nv)(nv)(nv)(nv)常(chang)以(yi)七(qi)月七(qi)日穿七(qi)孔針于開襟樓，人(ren)俱習(xi)(xi)之”的(de)(de)(de)記(ji)載，這(zhe)是(shi)現(xian)存文(wen)(wen)獻中關(guan)于七(qi)姐(jie)誕(dan)(dan)的(de)(de)(de)乞巧(qiao)習(xi)(xi)俗(su)最早記(ji)載，于是(shi)人(ren)們(men)(men)(men)根據《西京雜記(ji)》的(de)(de)(de)記(ji)載認(ren)為(wei)七(qi)夕習(xi)(xi)俗(su)起源于漢(han)(han)代。其實，人(ren)們(men)(men)(men)對(dui)牛(niu)郎織(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)自(zi)(zi)然天(tian)(tian)象(xiang)的(de)(de)(de)崇拜(bai)由(you)來(lai)已久，可追溯到遠古(gu)時(shi)代。從(cong)歷史文(wen)(wen)獻以(yi)及(ji)結合古(gu)俗(su)遺跡來(lai)看，隨著人(ren)們(men)(men)(men)對(dui)天(tian)(tian)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)認(ren)識和紡織(zhi)技術的(de)(de)(de)產生，對(dui)“牽牛(niu)婺女(nv)(nv)(nv)(nv)”自(zi)(zi)然天(tian)(tian)象(xiang)崇拜(bai)以(yi)及(ji)祭祀祈福(fu)等節俗(su)在(zai)漢(han)(han)代之前就有了，“乞巧(qiao)”是(shi)“七(qi)姐(jie)誕(dan)(dan)”諸習(xi)(xi)俗(su)之一。民間(jian)相傳，在(zai)每年的(de)(de)(de)七(qi)夕夜(ye)晚(wan)，是(shi)天(tian)(tian)上織(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)牛(niu)郎鵲橋相會之時(shi)，織(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)是(shi)一個(ge)美麗(li)聰明、心靈手巧(qiao)的(de)(de)(de)仙女(nv)(nv)(nv)(nv)。女(nv)(nv)(nv)(nv)孩們(men)(men)(men)在(zai)這(zhe)晚(wan)上對(dui)著天(tian)(tian)空(kong)的(de)(de)(de)朗朗明月，擺上時(shi)令瓜果，朝天(tian)(tian)祭拜(bai)，乞求天(tian)(tian)上的(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)神能賦(fu)予她們(men)(men)(men)聰慧的(de)(de)(de)心靈和靈巧(qiao)的(de)(de)(de)雙手，讓自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)針織(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)紅(hong)技法嫻(xian)熟，更乞求愛情婚姻(yin)的(de)(de)(de)姻(yin)緣巧(qiao)配。

4、生殖崇拜

”七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)"是生(sheng)命周(zhou)期(qi)(qi)。《黃(huang)帝內經·素問(wen)·上(shang)(shang)古天(tian)真(zhen)論(lun)》："男(nan)不過(guo)盡八八，女(nv)(nv)不過(guo)盡七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)，而天(tian)地之精氣皆竭矣。"它說男(nan)子(zi)以(yi)8歲(sui)一個(ge)周(zhou)期(qi)(qi)，女(nv)(nv)子(zi)以(yi)7歲(sui)一個(ge)周(zhou)期(qi)(qi)。女(nv)(nv)子(zi)7歲(sui)腎氣盛，換(huan)牙齒頭(tou)發變(bian)長；二(er)七(qi)(qi)(qi)天(tian)癸(gui)至(zhi)，任脈(mo)(mo)(mo)通。天(tian)癸(gui)是腎精，任督二(er)脈(mo)(mo)(mo)，以(yi)中醫(yi)說法(fa)，"為(wei)一身陰陽之海，五氣貞元"，也(ye)就是說，二(er)七(qi)(qi)(qi)就來(lai)月經，可以(yi)生(sheng)子(zi)。三七(qi)(qi)(qi)腎氣平均，最(zui)后的牙齒長齊(qi)，發育完(wan)全成(cheng)熟(shu)。四七(qi)(qi)(qi)筋骨堅，頭(tou)發長極，身體盛壯，到了頂點。五七(qi)(qi)(qi)陽明脈(mo)(mo)(mo)衰(shuai)，面(mian)(mian)容開始焦黃(huang)，頭(tou)發開始掉。六七(qi)(qi)(qi)"三陽脈(mo)(mo)(mo)衰(shuai)于上(shang)(shang)，面(mian)(mian)皆焦，發始白"。七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)"任脈(mo)(mo)(mo)虛，太沖脈(mo)(mo)(mo)衰(shuai)，天(tian)癸(gui)竭，地道不通，故(gu)形壞而無子(zi)也(ye)"，是一個(ge)生(sheng)命周(zhou)期(qi)(qi)結束(shu)。

"七(qi)(qi)(qi)"這個數字又指(zhi)西(xi)方，所以(yi)七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)相遇，應該是(shi)結束中(zhong)的誕生(sheng)。《周易·復(fu)卦》："反復(fu)其(qi)道，七(qi)(qi)(qi)日來(lai)復(fu)，天行(xing)也。"孔穎達疏："天之(zhi)陽氣絕滅之(zhi)后(hou)，不過七(qi)(qi)(qi)日陽氣復(fu)生(sheng)，此(ci)乃天之(zhi)自然之(zhi)理，故曰(yue)天行(xing)。""來(lai)復(fu)"是(shi)去而復(fu)來(lai)，也就是(shi)重(zhong)生(sheng)，輪(lun)回循環，所以(yi)七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)四(si)十九天魂(hun)魄散盡，又七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)四(si)十九天魂(hun)魄豐滿(man)。