七夕是幾月幾日

七(qi)(qi)(qi)夕(xi)節(jie)(jie)是(shi)我國民間傳統的(de)(de)文化(hua)節(jie)(jie)日，在每年農歷七(qi)(qi)(qi)月初七(qi)(qi)(qi)到來。七(qi)(qi)(qi)夕(xi)節(jie)(jie)是(shi)象征愛情的(de)(de)節(jie)(jie)日，是(shi)紀念(nian)“牛郎與(yu)織女鵲(que)橋會”的(de)(de)日子(zi)！也被稱為(wei)“東方(fang)的(de)(de)情人節(jie)(jie)”！在農村，七(qi)(qi)(qi)夕(xi)節(jie)(jie)的(de)(de)別稱有很多(duo)，最常聽(ting)到的(de)(de)是(shi)“乞巧節(jie)(jie)”，還有“女兒節(jie)(jie)”，“穿(chuan)針節(jie)(jie)”等說法，其實是(shi)，過去農民對自然崇拜(bai)的(de)(de)一(yi)種表(biao)現！

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

乞巧節的歷史淵源

1、自然天象崇拜

中(zhong)國古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)象文(wen)化(hua)源遠流長、博大精深(shen)，古(gu)人從很早(zao)開(kai)始就(jiu)(jiu)(jiu)探索宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧(ao)秘(mi)，并由此演繹出了一(yi)(yi)套完(wan)整深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)星(xing)(xing)文(wen)化(hua)，“牛郎(lang)織女(nv)”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)典型例子。七(qi)夕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛郎(lang)織女(nv)傳說(shuo)最早(zao)來源于(yu)人們對(dui)(dui)自然天(tian)象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜，早(zao)在(zai)遠古(gu)時代(dai)，追求(qiu)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)人們不僅(jin)(jin)將(jiang)天(tian)空規劃(hua)得井井有(you)(you)條，還將(jiang)星(xing)(xing)宿(su)與(yu)(yu)(yu)地(di)(di)面區域(yu)一(yi)(yi)一(yi)(yi)做(zuo)了對(dui)(dui)應，這個對(dui)(dui)應關系就(jiu)(jiu)(jiu)天(tian)文(wen)來說(shuo)，稱(cheng)(cheng)作(zuo)“分星(xing)(xing)”，就(jiu)(jiu)(jiu)地(di)(di)面來說(shuo)，稱(cheng)(cheng)作(zuo)“分野”。簡單來說(shuo)，古(gu)人就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)將(jiang)天(tian)上每個星(xing)(xing)座都與(yu)(yu)(yu)地(di)(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實體地(di)(di)理(li)區域(yu)一(yi)(yi)一(yi)(yi)對(dui)(dui)應，古(gu)代(dai)分星(xing)(xing)與(yu)(yu)(yu)分野目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)為了配合占星(xing)(xing)理(li)論進行天(tian)象占測。在(zai)古(gu)代(dai)星(xing)(xing)宿(su)體系中(zhong)，“牛宿(su)”由6顆星(xing)(xing)組(zu)成，位于(yu)銀(yin)河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)岸，像兩個倒置的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)角形(xing)(xing)，一(yi)(yi)上一(yi)(yi)下，很有(you)(you)特點，不過上面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那個三(san)角形(xing)(xing)更大一(yi)(yi)些，亮(liang)一(yi)(yi)些。而下面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小三(san)角形(xing)(xing)正好位于(yu)黃(huang)道上，這幾顆星(xing)(xing)組(zu)成了一(yi)(yi)個頭上有(you)(you)兩角，卻(que)只有(you)(you)三(san)只足的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛，因(yin)此古(gu)人稱(cheng)(cheng)其為“牽牛”。這頭“牛”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南邊(bian)有(you)(you)9顆小星(xing)(xing)，組(zu)成了“天(tian)田(tian)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)它耕作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，再(zai)向南看(kan)，在(zai)接(jie)近南方地(di)(di)平線的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，是(shi)(shi)(shi)(shi)“九坎”9星(xing)(xing)，坎是(shi)(shi)(shi)(shi)蓄水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)低地(di)(di)，用于(yu)灌溉農田(tian)。牛宿(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)面緊(jin)挨著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“羅(luo)堰”3星(xing)(xing)，是(shi)(shi)(shi)(shi)類似水庫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水利設施。“織女(nv)”3星(xing)(xing)位于(yu)牛宿(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)北(bei)部，其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“織女(nv)一(yi)(yi)”星(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)全天(tian)第(di)五亮(liang)星(xing)(xing)，僅(jin)(jin)次于(yu)“大角”星(xing)(xing)，因(yin)此又常(chang)直接(jie)稱(cheng)(cheng)為“織女(nv)星(xing)(xing)”。古(gu)人將(jiang)“牛宿(su)星(xing)(xing)”與(yu)(yu)(yu)“織女(nv)星(xing)(xing)”合稱(cheng)(cheng)為“牛郎(lang)織女(nv)”。

人們對(dui)牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)女(nv)(nv)(nv)自然天(tian)(tian)象的(de)崇(chong)拜(bai)由來(lai)已久，可追溯到遠古時(shi)代(dai)(dai)。《春秋(qiu)命歷序》：“天(tian)(tian)地(di)(di)(di)開辟，萬物(wu)渾(hun)(hun)渾(hun)(hun)，無知(zhi)無識(shi)；陰陽所憑…日(ri)月(yue)五(wu)緯俱起(qi)牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)；四萬五(wu)千年，日(ri)月(yue)五(wu)緯一(yi)輪轉；…定天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)象，法地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)儀，作干(gan)支以定日(ri)月(yue)度(du)。”《漢(han)(han)書(shu)·律(lv)歷志》：“指牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)之(zhi)(zhi)(zhi)初(chu)，以紀日(ri)月(yue)，故(gu)曰(yue)星(xing)紀；五(wu)星(xing)起(qi)其初(chu)，日(ri)月(yue)起(qi)其中(zhong)。”《說文(wen)》：“物(wu)，萬物(wu)也(ye)(ye)；牛(niu)(niu)(niu)為大物(wu)；天(tian)(tian)地(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)數，起(qi)于(yu)(yu)牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)；故(gu)從牛(niu)(niu)(niu)，勿聲。”《尸(shi)子(zi)》：“天(tian)(tian)左舒而(er)起(qi)牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)，地(di)(di)(di)右辟而(er)起(qi)畢昴”。《天(tian)(tian)官書(shu)》[正(zheng)義]：“南(nan)(nan)斗、牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)、須女(nv)(nv)(nv)皆為星(xing)紀，于(yu)(yu)辰在(zai)丑，越之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)野(ye)(ye)(ye)，而(er)斗牛(niu)(niu)(niu)為吳之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)野(ye)(ye)(ye)也(ye)(ye)。”《開元(yuan)占(zhan)經》卷61引石氏曰(yue)：“牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)生于(yu)(yu)列澤之(zhi)(zhi)(zhi)邑，以主越國”。按(an)：牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)星(xing)是(shi)吳、越之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)(di)的(de)分(fen)(fen)野(ye)(ye)(ye)星(xing)。關于(yu)(yu)“牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)女(nv)(nv)(nv)”的(de)天(tian)(tian)文(wen)星(xing)空區(qu)域(yu)所對(dui)應(ying)地(di)(di)(di)面上(shang)的(de)具體地(di)(di)(di)域(yu)分(fen)(fen)野(ye)(ye)(ye)，見于(yu)(yu)漢(han)(han)代(dai)(dai)文(wen)獻《漢(han)(han)書(shu)·地(di)(di)(di)理志》：“粵（越）地(di)(di)(di)，牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)（牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)）、婺(wu)女(nv)(nv)(nv)（織(zhi)女(nv)(nv)(nv)）之(zhi)(zhi)(zhi)分(fen)(fen)野(ye)(ye)(ye)也(ye)(ye)，今蒼梧、郁林、合浦、交趾、九真、南(nan)(nan)海(hai)、日(ri)南(nan)(nan)皆粵分(fen)(fen)也(ye)(ye)”。“牽(qian)牛(niu)(niu)(niu)婺(wu)女(nv)(nv)(nv)”最初(chu)的(de)含義是(shi)粵（越）地(di)(di)(di)用以作天(tian)(tian)文(wen)星(xing)區(qu)對(dui)應(ying)地(di)(di)(di)理分(fen)(fen)野(ye)(ye)(ye)的(de)“分(fen)(fen)星(xing)”。婺(wu)女(nv)(nv)(nv)星(xing)后來(lai)衍(yan)化成(cheng)神話中(zhong)的(de)女(nv)(nv)(nv)神，民間稱(cheng)為七姐、天(tian)(tian)仙娘(niang)娘(niang)、七星(xing)娘(niang)娘(niang)、七娘(niang)媽等，是(shi)編織(zhi)云(yun)彩(cai)、紡織(zhi)業者，是(shi)情(qing)侶(lv)、婦女(nv)(nv)(nv)、兒(er)童(tong)的(de)保護神，七月(yue)七日(ri)是(shi)佢誕辰。相(xiang)傳(chuan)每年七月(yue)初(chu)七，牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)女(nv)(nv)(nv)會(hui)于(yu)(yu)天(tian)(tian)上(shang)的(de)鵲橋相(xiang)會(hui)，后來(lai)民間把故(gu)事(shi)進(jin)一(yi)步(bu)發揮，賦予了“牛(niu)(niu)(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)女(nv)(nv)(nv)”的(de)美(mei)麗愛情(qing)傳(chuan)說。

2、時間數字崇拜

“七(qi)(qi)(qi)夕”月(yue)逢七(qi)(qi)(qi)、日(ri)逢七(qi)(qi)(qi)。在古代，古人(ren)把日(ri)、月(yue)與水、火、木、金(jin)、土(tu)五大行(xing)星合(he)在一起(qi)叫“七(qi)(qi)(qi)曜(yao)”。《尚書(shu)考靈曜(yao)》：“（天(tian)(tian)地開辟），七(qi)(qi)(qi)曜(yao)俱(ju)在牽牛初度”。《易緯通卦驗(yan)補(bu)遺》：“天(tian)(tian)皇氏之先(xian)，與乾曜(yao)合(he)德”。按：此(ci)言天(tian)(tian)皇氏祖先(xian)與日(ri)、月(yue)、五星（七(qi)(qi)(qi)曜(yao)）合(he)德，即其身(shen)份(fen)極為崇高。《易傳》：“日(ri)、月(yue)、五星，起(qi)于牽牛。”《漢書(shu)·天(tian)(tian)文志》：“牽牛，日(ri)、月(yue)、五星所從起(qi)，歷數之元，三正(zheng)之始。”

“七月(yue)(yue)初七”與(yu)古(gu)人(ren)對數(shu)字和(he)時間(jian)的(de)崇拜有(you)關。古(gu)代民間(jian)把正月(yue)(yue)正、二月(yue)(yue)二、三月(yue)(yue)三、五(wu)月(yue)(yue)五(wu)、六月(yue)(yue)六、七月(yue)(yue)七、九(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)這“七重(zhong)(zhong)”列為吉(ji)慶日。“重(zhong)(zhong)日”在中國古(gu)代被認為是“天地交感”“天人(ren)相(xiang)通”的(de)日子。在這些(xie)“重(zhong)(zhong)日”中，不難看出古(gu)人(ren)對數(shu)字的(de)崇拜，如九(jiu)與(yu)五(wu)是重(zhong)(zhong)要的(de)數(shu)字，九(jiu)五(wu)至尊是地位(wei)的(de)象征。而“一(yi)”是萬物(wu)起始之意，是成就、地位(wei)和(he)尊榮的(de)象征。

“七(qi)(qi)(qi)”是算盤每列的(de)(de)(de)珠數(shu)，浪漫而又(you)嚴(yan)謹，給人以神秘的(de)(de)(de)美感。“七(qi)(qi)(qi)”在民間(jian)表現為(wei)(wei)時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)階段性(xing)，在計(ji)算時(shi)間(jian)時(shi)往(wang)往(wang)以“七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)”為(wei)(wei)終結。以“七(qi)(qi)(qi)曜”計(ji)算現在的(de)(de)(de)“星期”，在日語中尚有(you)保留。在臺灣，七(qi)(qi)(qi)月被稱(cheng)為(wei)(wei)“喜中帶吉(ji)”月。“七(qi)(qi)(qi)”與“吉(ji)”諧音(yin)，“七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)”又(you)有(you)雙吉(ji)之(zhi)意，是個吉(ji)利的(de)(de)(de)日子(zi)。因為(wei)(wei)喜字(zi)在草書中的(de)(de)(de)形狀好似連寫(xie)的(de)(de)(de)“七(qi)(qi)(qi)十七(qi)(qi)(qi)”，所以把(ba)七(qi)(qi)(qi)十七(qi)(qi)(qi)歲又(you)稱(cheng)“喜壽”。

3、七姐誕

七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)誕，又稱七(qi)(qi)(qi)(qi)娘會(hui)、七(qi)(qi)(qi)(qi)娘媽誕等。七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)（織(zhi)女(nv)(nv)星）是(shi)(shi)編織(zhi)云彩、紡織(zhi)業者(zhe)，是(shi)(shi)情(qing)侶、婦女(nv)(nv)、兒童的(de)保護神，七(qi)(qi)(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)(qi)(qi)日是(shi)(shi)其(qi)誕辰。在(zai)新中(zhong)國成立之(zhi)前，“七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)誕”是(shi)(shi)靚女(nv)(nv)們的(de)盛大(da)節(jie)日。“七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)誕”（七(qi)(qi)(qi)(qi)娘媽誕）的(de)主(zhu)要(yao)活動有祈(qi)福(fu)(fu)許愿、乞求(qiu)巧藝、祈(qi)禱姻(yin)緣、保護小孩(hai)平安等。拜七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)這類活動已為人(ren)遺忘(wang)，只有極少數的(de)宗鄉會(hui)館(guan)還在(zai)這個節(jie)日設香案，拜祭七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)；香案一(yi)般(ban)在(zai)七(qi)(qi)(qi)(qi)月(yue)初七(qi)(qi)(qi)(qi)就備妥，傍晚時分開(kai)始(shi)向(xiang)七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)祈(qi)福(fu)(fu)、乞巧。七(qi)(qi)(qi)(qi)夕節(jie)乞巧是(shi)(shi)向(xiang)七(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)(jie)(jie)（織(zhi)女(nv)(nv)）祈(qi)求(qiu)心(xin)靈手巧，希望婚(hun)姻(yin)幸福(fu)(fu)，家庭美滿(man)。

據漢(han)(han)代劉歆著、東晉葛洪(hong)輯抄的《西(xi)京雜記》有“漢(han)(han)彩(cai)女(nv)(nv)常(chang)以七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日穿七(qi)(qi)孔針(zhen)于(yu)開襟(jin)樓，人俱習之”的記載，這(zhe)是(shi)(shi)現(xian)存文(wen)獻中關于(yu)七(qi)(qi)姐誕的乞(qi)(qi)巧習俗(su)最早記載，于(yu)是(shi)(shi)人們(men)根據《西(xi)京雜記》的記載認為(wei)七(qi)(qi)夕(xi)習俗(su)起源于(yu)漢(han)(han)代。其實(shi)，人們(men)對(dui)牛郎織(zhi)女(nv)(nv)自(zi)(zi)然天象的崇拜(bai)由來(lai)已久，可追(zhui)溯到(dao)遠古時代。從歷史文(wen)獻以及(ji)結(jie)合古俗(su)遺跡來(lai)看，隨著人們(men)對(dui)天文(wen)的認識(shi)和(he)紡織(zhi)技術的產生，對(dui)“牽牛婺(wu)女(nv)(nv)”自(zi)(zi)然天象崇拜(bai)以及(ji)祭祀祈福(fu)等節俗(su)在(zai)漢(han)(han)代之前就(jiu)有了，“乞(qi)(qi)巧”是(shi)(shi)“七(qi)(qi)姐誕”諸(zhu)習俗(su)之一(yi)。民間相傳，在(zai)每年的七(qi)(qi)夕(xi)夜晚，是(shi)(shi)天上(shang)織(zhi)女(nv)(nv)牛郎鵲橋相會之時，織(zhi)女(nv)(nv)是(shi)(shi)一(yi)個美(mei)麗聰明、心靈手(shou)巧的仙女(nv)(nv)。女(nv)(nv)孩們(men)在(zai)這(zhe)晚上(shang)對(dui)著天空的朗(lang)朗(lang)明月，擺(bai)上(shang)時令瓜(gua)果，朝天祭拜(bai)，乞(qi)(qi)求天上(shang)的女(nv)(nv)神能賦予她們(men)聰慧(hui)的心靈和(he)靈巧的雙手(shou)，讓自(zi)(zi)己(ji)的針(zhen)織(zhi)女(nv)(nv)紅技法嫻熟，更乞(qi)(qi)求愛情婚(hun)姻(yin)的姻(yin)緣(yuan)巧配(pei)。

4、生殖崇拜

”七(qi)(qi)七(qi)(qi)"是(shi)生(sheng)(sheng)命(ming)周(zhou)(zhou)期。《黃(huang)帝內經·素(su)問·上古天(tian)真論》："男不過(guo)盡八八，女(nv)(nv)不過(guo)盡七(qi)(qi)七(qi)(qi)，而天(tian)地之(zhi)精(jing)(jing)氣(qi)皆(jie)(jie)竭矣。"它說(shuo)男子(zi)以8歲一個(ge)周(zhou)(zhou)期，女(nv)(nv)子(zi)以7歲一個(ge)周(zhou)(zhou)期。女(nv)(nv)子(zi)7歲腎氣(qi)盛，換牙(ya)齒(chi)頭(tou)(tou)(tou)發(fa)變長；二七(qi)(qi)天(tian)癸(gui)至，任(ren)(ren)脈(mo)(mo)(mo)(mo)通。天(tian)癸(gui)是(shi)腎精(jing)(jing)，任(ren)(ren)督二脈(mo)(mo)(mo)(mo)，以中醫說(shuo)法，"為(wei)一身陰陽(yang)之(zhi)海，五氣(qi)貞元"，也就是(shi)說(shuo)，二七(qi)(qi)就來月經，可以生(sheng)(sheng)子(zi)。三七(qi)(qi)腎氣(qi)平(ping)均(jun)，最后的(de)牙(ya)齒(chi)長齊，發(fa)育完(wan)全成熟。四(si)七(qi)(qi)筋骨堅，頭(tou)(tou)(tou)發(fa)長極，身體盛壯，到了頂(ding)點(dian)。五七(qi)(qi)陽(yang)明(ming)脈(mo)(mo)(mo)(mo)衰(shuai)(shuai)，面(mian)容(rong)開(kai)始焦黃(huang)，頭(tou)(tou)(tou)發(fa)開(kai)始掉。六七(qi)(qi)"三陽(yang)脈(mo)(mo)(mo)(mo)衰(shuai)(shuai)于上，面(mian)皆(jie)(jie)焦，發(fa)始白"。七(qi)(qi)七(qi)(qi)"任(ren)(ren)脈(mo)(mo)(mo)(mo)虛，太沖脈(mo)(mo)(mo)(mo)衰(shuai)(shuai)，天(tian)癸(gui)竭，地道不通，故形壞而無(wu)子(zi)也"，是(shi)一個(ge)生(sheng)(sheng)命(ming)周(zhou)(zhou)期結束。

"七(qi)"這(zhe)個數(shu)字(zi)又指西方(fang)，所以七(qi)七(qi)相遇，應該是(shi)結束中的誕生。《周易·復(fu)(fu)卦(gua)》："反復(fu)(fu)其(qi)道(dao)，七(qi)日來(lai)(lai)復(fu)(fu)，天(tian)行(xing)也。"孔(kong)穎達疏："天(tian)之(zhi)陽氣絕滅(mie)之(zhi)后，不過七(qi)日陽氣復(fu)(fu)生，此乃(nai)天(tian)之(zhi)自然之(zhi)理，故曰天(tian)行(xing)。""來(lai)(lai)復(fu)(fu)"是(shi)去而復(fu)(fu)來(lai)(lai)，也就是(shi)重生，輪(lun)回循(xun)環，所以七(qi)七(qi)四十(shi)九(jiu)天(tian)魂魄散(san)盡，又七(qi)七(qi)四十(shi)九(jiu)天(tian)魂魄豐滿(man)。