七夕是幾月幾日

七(qi)夕(xi)(xi)節是我國民間傳統的(de)(de)文化節日，在每年農(nong)(nong)歷七(qi)月初七(qi)到來。七(qi)夕(xi)(xi)節是象征愛情的(de)(de)節日，是紀(ji)念“牛(niu)郎與織女(nv)鵲橋會”的(de)(de)日子(zi)！也被稱為“東方的(de)(de)情人節”！在農(nong)(nong)村，七(qi)夕(xi)(xi)節的(de)(de)別稱有(you)很多，最常聽到的(de)(de)是“乞巧節”，還有(you)“女(nv)兒節”，“穿針節”等說法(fa)，其實是，過去農(nong)(nong)民對自(zi)然(ran)崇拜的(de)(de)一種表現！

該圖片由注冊用戶"長河縱覽"提供，版權聲明反饋

乞巧節的歷史淵源

1、自然天象崇拜

中國古(gu)(gu)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)象文化(hua)(hua)源遠(yuan)流長、博大精(jing)深，古(gu)(gu)人(ren)從很早(zao)開始就(jiu)探索宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)(de)奧秘(mi)，并由此(ci)演繹出(chu)了(le)(le)一(yi)套完(wan)整深刻的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)星(xing)(xing)文化(hua)(hua)，“牛(niu)(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)”就(jiu)是(shi)典型(xing)例子(zi)。七夕的(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)最早(zao)來(lai)源于人(ren)們(men)對自然(ran)天(tian)象的(de)(de)(de)(de)(de)崇拜，早(zao)在遠(yuan)古(gu)(gu)時代(dai)(dai)，追求秩(zhi)序(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)(gu)人(ren)們(men)不(bu)(bu)僅將(jiang)天(tian)空規劃得井(jing)井(jing)有(you)(you)(you)(you)條，還將(jiang)星(xing)(xing)宿與(yu)地(di)面區域一(yi)一(yi)做(zuo)了(le)(le)對應(ying)，這(zhe)個(ge)對應(ying)關系(xi)就(jiu)天(tian)文來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)，稱(cheng)(cheng)作(zuo)“分(fen)星(xing)(xing)”，就(jiu)地(di)面來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)，稱(cheng)(cheng)作(zuo)“分(fen)野(ye)”。簡單來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)，古(gu)(gu)人(ren)就(jiu)是(shi)將(jiang)天(tian)上每個(ge)星(xing)(xing)座都與(yu)地(di)上的(de)(de)(de)(de)(de)實體地(di)理區域一(yi)一(yi)對應(ying)，古(gu)(gu)代(dai)(dai)分(fen)星(xing)(xing)與(yu)分(fen)野(ye)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)主要是(shi)為(wei)了(le)(le)配合(he)占(zhan)星(xing)(xing)理論(lun)進行天(tian)象占(zhan)測。在古(gu)(gu)代(dai)(dai)星(xing)(xing)宿體系(xi)中，“牛(niu)(niu)宿”由6顆(ke)星(xing)(xing)組(zu)成，位(wei)于銀河的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)岸，像兩個(ge)倒置的(de)(de)(de)(de)(de)三角(jiao)形(xing)，一(yi)上一(yi)下(xia)，很有(you)(you)(you)(you)特(te)點，不(bu)(bu)過上面的(de)(de)(de)(de)(de)那個(ge)三角(jiao)形(xing)更(geng)大一(yi)些，亮一(yi)些。而(er)下(xia)面的(de)(de)(de)(de)(de)小三角(jiao)形(xing)正好(hao)位(wei)于黃道上，這(zhe)幾顆(ke)星(xing)(xing)組(zu)成了(le)(le)一(yi)個(ge)頭上有(you)(you)(you)(you)兩角(jiao)，卻只有(you)(you)(you)(you)三只足(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)(niu)，因此(ci)古(gu)(gu)人(ren)稱(cheng)(cheng)其(qi)為(wei)“牽牛(niu)(niu)”。這(zhe)頭“牛(niu)(niu)”的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)邊(bian)有(you)(you)(you)(you)9顆(ke)小星(xing)(xing)，組(zu)成了(le)(le)“天(tian)田”，是(shi)它耕作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，再向(xiang)南(nan)看，在接近(jin)南(nan)方地(di)平線的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方，是(shi)“九坎”9星(xing)(xing)，坎是(shi)蓄水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)低地(di)，用于灌溉農田。牛(niu)(niu)宿的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)面緊挨著的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)“羅(luo)堰(yan)”3星(xing)(xing)，是(shi)類似水(shui)庫的(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)利設施。“織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)”3星(xing)(xing)位(wei)于牛(niu)(niu)宿的(de)(de)(de)(de)(de)北部，其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)“織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)一(yi)”星(xing)(xing)是(shi)全天(tian)第五亮星(xing)(xing)，僅次于“大角(jiao)”星(xing)(xing)，因此(ci)又常直接稱(cheng)(cheng)為(wei)“織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)星(xing)(xing)”。古(gu)(gu)人(ren)將(jiang)“牛(niu)(niu)宿星(xing)(xing)”與(yu)“織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)星(xing)(xing)”合(he)稱(cheng)(cheng)為(wei)“牛(niu)(niu)郎(lang)(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)”。

人們對牛(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)自然天(tian)(tian)(tian)象的(de)崇(chong)拜(bai)由來已久，可追(zhui)溯到遠古(gu)時代(dai)。《春秋命歷序》：“天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)開(kai)辟，萬(wan)物(wu)(wu)渾渾，無知(zhi)無識；陰陽所憑…日(ri)(ri)月五(wu)緯俱起牽(qian)(qian)牛(niu)；四萬(wan)五(wu)千(qian)年(nian)，日(ri)(ri)月五(wu)緯一(yi)(yi)輪轉(zhuan)；…定天(tian)(tian)(tian)之(zhi)象，法地(di)(di)(di)之(zhi)儀(yi)，作(zuo)干(gan)支以定日(ri)(ri)月度。”《漢書(shu)·律歷志(zhi)》：“指牽(qian)(qian)牛(niu)之(zhi)初(chu)(chu)(chu)，以紀(ji)日(ri)(ri)月，故曰星(xing)紀(ji)；五(wu)星(xing)起其(qi)初(chu)(chu)(chu)，日(ri)(ri)月起其(qi)中。”《說文》：“物(wu)(wu)，萬(wan)物(wu)(wu)也(ye)(ye)；牛(niu)為大物(wu)(wu)；天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)之(zhi)數，起于(yu)牽(qian)(qian)牛(niu)；故從牛(niu)，勿(wu)聲(sheng)。”《尸子(zi)》：“天(tian)(tian)(tian)左舒而起牽(qian)(qian)牛(niu)，地(di)(di)(di)右(you)辟而起畢昴”。《天(tian)(tian)(tian)官書(shu)》[正(zheng)義]：“南斗、牽(qian)(qian)牛(niu)、須(xu)女(nv)(nv)(nv)皆為星(xing)紀(ji)，于(yu)辰在丑，越(yue)(yue)之(zhi)分野(ye)(ye)，而斗牛(niu)為吳(wu)之(zhi)分野(ye)(ye)也(ye)(ye)。”《開(kai)元占經》卷61引石氏曰：“牽(qian)(qian)牛(niu)生于(yu)列(lie)澤之(zhi)邑，以主越(yue)(yue)國”。按：牽(qian)(qian)牛(niu)星(xing)是吳(wu)、越(yue)(yue)之(zhi)地(di)(di)(di)的(de)分野(ye)(ye)星(xing)。關于(yu)“牛(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)”的(de)天(tian)(tian)(tian)文星(xing)空區(qu)域所對應地(di)(di)(di)面上(shang)的(de)具體地(di)(di)(di)域分野(ye)(ye)，見于(yu)漢代(dai)文獻《漢書(shu)·地(di)(di)(di)理(li)志(zhi)》：“粵(yue)（越(yue)(yue)）地(di)(di)(di)，牽(qian)(qian)牛(niu)（牛(niu)郎(lang)）、婺女(nv)(nv)(nv)（織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)）之(zhi)分野(ye)(ye)也(ye)(ye)，今蒼梧、郁林、合浦、交趾、九(jiu)真、南海、日(ri)(ri)南皆粵(yue)分也(ye)(ye)”。“牽(qian)(qian)牛(niu)婺女(nv)(nv)(nv)”最(zui)初(chu)(chu)(chu)的(de)含義是粵(yue)（越(yue)(yue)）地(di)(di)(di)用以作(zuo)天(tian)(tian)(tian)文星(xing)區(qu)對應地(di)(di)(di)理(li)分野(ye)(ye)的(de)“分星(xing)”。婺女(nv)(nv)(nv)星(xing)后來衍(yan)化成神(shen)話中的(de)女(nv)(nv)(nv)神(shen)，民間(jian)稱為七(qi)姐、天(tian)(tian)(tian)仙(xian)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)、七(qi)星(xing)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)、七(qi)娘(niang)(niang)媽(ma)等，是編(bian)織(zhi)(zhi)(zhi)云彩、紡織(zhi)(zhi)(zhi)業者，是情(qing)侶、婦(fu)女(nv)(nv)(nv)、兒童的(de)保護(hu)神(shen)，七(qi)月七(qi)日(ri)(ri)是佢誕辰。相(xiang)傳每(mei)年(nian)七(qi)月初(chu)(chu)(chu)七(qi)，牛(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)會(hui)于(yu)天(tian)(tian)(tian)上(shang)的(de)鵲橋相(xiang)會(hui)，后來民間(jian)把故事進一(yi)(yi)步發揮，賦(fu)予了(le)“牛(niu)郎(lang)織(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)”的(de)美麗愛情(qing)傳說。

2、時間數字崇拜

“七(qi)夕(xi)”月(yue)逢七(qi)、日逢七(qi)。在(zai)古(gu)代，古(gu)人把日、月(yue)與(yu)水、火、木、金、土五(wu)大行(xing)星(xing)合在(zai)一起叫“七(qi)曜”。《尚書考靈(ling)曜》：“（天地開辟），七(qi)曜俱在(zai)牽牛初度”。《易緯通(tong)卦驗補遺》：“天皇(huang)氏(shi)之先(xian)，與(yu)乾曜合德”。按：此言天皇(huang)氏(shi)祖先(xian)與(yu)日、月(yue)、五(wu)星(xing)（七(qi)曜）合德，即(ji)其身(shen)份極為崇高。《易傳》：“日、月(yue)、五(wu)星(xing)，起于牽牛。”《漢(han)書·天文志(zhi)》：“牽牛，日、月(yue)、五(wu)星(xing)所(suo)從起，歷數之元，三正之始(shi)。”

“七月(yue)(yue)初七”與古(gu)人對數(shu)字(zi)和(he)時間(jian)的崇拜(bai)有(you)關。古(gu)代(dai)民(min)間(jian)把正(zheng)月(yue)(yue)正(zheng)、二(er)(er)月(yue)(yue)二(er)(er)、三(san)月(yue)(yue)三(san)、五月(yue)(yue)五、六(liu)月(yue)(yue)六(liu)、七月(yue)(yue)七、九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)九(jiu)(jiu)這“七重(zhong)(zhong)”列為吉慶日(ri)。“重(zhong)(zhong)日(ri)”在(zai)中(zhong)國古(gu)代(dai)被認(ren)為是(shi)“天地交感”“天人相通”的日(ri)子。在(zai)這些“重(zhong)(zhong)日(ri)”中(zhong)，不(bu)難看(kan)出古(gu)人對數(shu)字(zi)的崇拜(bai)，如九(jiu)(jiu)與五是(shi)重(zhong)(zhong)要的數(shu)字(zi)，九(jiu)(jiu)五至尊是(shi)地位的象(xiang)征(zheng)。而“一”是(shi)萬(wan)物起(qi)始之意，是(shi)成就、地位和(he)尊榮(rong)的象(xiang)征(zheng)。

“七(qi)(qi)”是(shi)(shi)算盤每(mei)列的(de)(de)珠數，浪漫而又(you)嚴謹，給人以神秘的(de)(de)美感。“七(qi)(qi)”在(zai)民間表現為(wei)時(shi)間的(de)(de)階段性，在(zai)計算時(shi)間時(shi)往往以“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”為(wei)終結。以“七(qi)(qi)曜(yao)”計算現在(zai)的(de)(de)“星(xing)期”，在(zai)日(ri)語中尚有(you)保留。在(zai)臺灣，七(qi)(qi)月被稱(cheng)(cheng)為(wei)“喜中帶吉(ji)”月。“七(qi)(qi)”與“吉(ji)”諧(xie)音，“七(qi)(qi)七(qi)(qi)”又(you)有(you)雙吉(ji)之意，是(shi)(shi)個吉(ji)利(li)的(de)(de)日(ri)子(zi)。因為(wei)喜字在(zai)草(cao)書中的(de)(de)形狀好似連寫的(de)(de)“七(qi)(qi)十(shi)七(qi)(qi)”，所以把七(qi)(qi)十(shi)七(qi)(qi)歲又(you)稱(cheng)(cheng)“喜壽(shou)”。

3、七姐誕

七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)誕(dan)，又稱七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)娘會、七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)娘媽誕(dan)等(deng)。七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)（織(zhi)女(nv)星）是(shi)(shi)編(bian)織(zhi)云彩、紡織(zhi)業者，是(shi)(shi)情侶、婦女(nv)、兒童(tong)的保護神，七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)月七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)日(ri)是(shi)(shi)其誕(dan)辰。在新中國成立之前，“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)誕(dan)”是(shi)(shi)靚女(nv)們的盛大節日(ri)。“七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)誕(dan)”（七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)娘媽誕(dan)）的主要活(huo)(huo)動有祈福(fu)許愿、乞求(qiu)巧(qiao)藝(yi)、祈禱姻緣、保護小(xiao)孩平安等(deng)。拜七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)這類(lei)活(huo)(huo)動已為人(ren)遺忘，只有極少數(shu)的宗鄉會館還在這個節日(ri)設(she)香(xiang)案，拜祭七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)；香(xiang)案一般在七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)月初七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)就備妥(tuo)，傍晚時分開始向七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)祈福(fu)、乞巧(qiao)。七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)夕節乞巧(qiao)是(shi)(shi)向七(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)姐(jie)（織(zhi)女(nv)）祈求(qiu)心靈手巧(qiao)，希望(wang)婚姻幸福(fu)，家(jia)庭美滿(man)。

據漢(han)代劉歆著、東晉葛洪輯抄的(de)《西京雜記(ji)(ji)》有(you)“漢(han)彩女常以七(qi)(qi)月七(qi)(qi)日穿七(qi)(qi)孔針(zhen)于開襟樓，人(ren)俱習(xi)之”的(de)記(ji)(ji)載(zai)(zai)，這是(shi)(shi)現存(cun)文獻(xian)中(zhong)關于七(qi)(qi)姐誕的(de)乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)習(xi)俗(su)(su)最早記(ji)(ji)載(zai)(zai)，于是(shi)(shi)人(ren)們(men)(men)根據《西京雜記(ji)(ji)》的(de)記(ji)(ji)載(zai)(zai)認(ren)為七(qi)(qi)夕習(xi)俗(su)(su)起源(yuan)于漢(han)代。其實(shi)，人(ren)們(men)(men)對(dui)牛(niu)郎織女自(zi)然(ran)天(tian)(tian)象(xiang)的(de)崇(chong)拜(bai)由來已久，可(ke)追溯到(dao)遠古時代。從(cong)歷史文獻(xian)以及(ji)結合古俗(su)(su)遺跡來看，隨著人(ren)們(men)(men)對(dui)天(tian)(tian)文的(de)認(ren)識(shi)和紡織技術的(de)產生，對(dui)“牽牛(niu)婺女”自(zi)然(ran)天(tian)(tian)象(xiang)崇(chong)拜(bai)以及(ji)祭祀祈福等節俗(su)(su)在漢(han)代之前(qian)就有(you)了(le)，“乞(qi)(qi)巧(qiao)(qiao)”是(shi)(shi)“七(qi)(qi)姐誕”諸習(xi)俗(su)(su)之一(yi)。民間相傳，在每年的(de)七(qi)(qi)夕夜晚，是(shi)(shi)天(tian)(tian)上織女牛(niu)郎鵲橋相會(hui)之時，織女是(shi)(shi)一(yi)個美(mei)麗聰明(ming)、心(xin)(xin)靈(ling)手(shou)(shou)巧(qiao)(qiao)的(de)仙女。女孩們(men)(men)在這晚上對(dui)著天(tian)(tian)空的(de)朗朗明(ming)月，擺(bai)上時令(ling)瓜果(guo)，朝天(tian)(tian)祭拜(bai)，乞(qi)(qi)求天(tian)(tian)上的(de)女神能賦予她們(men)(men)聰慧的(de)心(xin)(xin)靈(ling)和靈(ling)巧(qiao)(qiao)的(de)雙手(shou)(shou)，讓(rang)自(zi)己(ji)的(de)針(zhen)織女紅技法(fa)嫻熟，更乞(qi)(qi)求愛情婚(hun)姻的(de)姻緣巧(qiao)(qiao)配。

4、生殖崇拜

”七(qi)七(qi)"是(shi)(shi)生命周(zhou)(zhou)期。《黃帝(di)內經·素問(wen)·上古(gu)天真(zhen)論(lun)》："男不過盡八(ba)(ba)八(ba)(ba)，女(nv)不過盡七(qi)七(qi)，而天地之精氣(qi)皆(jie)竭(jie)矣。"它說男子(zi)(zi)以(yi)8歲(sui)一(yi)(yi)個周(zhou)(zhou)期，女(nv)子(zi)(zi)以(yi)7歲(sui)一(yi)(yi)個周(zhou)(zhou)期。女(nv)子(zi)(zi)7歲(sui)腎氣(qi)盛，換牙(ya)齒頭(tou)(tou)發變長(chang)(chang)；二(er)七(qi)天癸至，任(ren)脈(mo)(mo)(mo)通。天癸是(shi)(shi)腎精，任(ren)督二(er)脈(mo)(mo)(mo)，以(yi)中醫說法(fa)，"為一(yi)(yi)身陰陽之海，五氣(qi)貞元(yuan)"，也就是(shi)(shi)說，二(er)七(qi)就來月經，可以(yi)生子(zi)(zi)。三七(qi)腎氣(qi)平均(jun)，最后的牙(ya)齒長(chang)(chang)齊，發育完(wan)全成熟。四七(qi)筋骨(gu)堅，頭(tou)(tou)發長(chang)(chang)極(ji)，身體盛壯(zhuang)，到了(le)頂點(dian)。五七(qi)陽明脈(mo)(mo)(mo)衰(shuai)，面(mian)容開始(shi)焦黃，頭(tou)(tou)發開始(shi)掉。六七(qi)"三陽脈(mo)(mo)(mo)衰(shuai)于上，面(mian)皆(jie)焦，發始(shi)白"。七(qi)七(qi)"任(ren)脈(mo)(mo)(mo)虛，太(tai)沖脈(mo)(mo)(mo)衰(shuai)，天癸竭(jie)，地道不通，故形壞而無子(zi)(zi)也"，是(shi)(shi)一(yi)(yi)個生命周(zhou)(zhou)期結束(shu)。

"七(qi)(qi)(qi)"這個數字又指西方，所(suo)以(yi)七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)相遇(yu)，應該是(shi)結(jie)束中的誕生。《周(zhou)易·復卦》："反復其道，七(qi)(qi)(qi)日(ri)來(lai)復，天(tian)行也(ye)。"孔穎(ying)達疏："天(tian)之陽(yang)氣絕滅(mie)之后，不(bu)過(guo)七(qi)(qi)(qi)日(ri)陽(yang)氣復生，此乃天(tian)之自(zi)然之理，故曰天(tian)行。""來(lai)復"是(shi)去而(er)復來(lai)，也(ye)就是(shi)重生，輪回循環(huan)，所(suo)以(yi)七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)四(si)十(shi)九(jiu)天(tian)魂魄散(san)盡，又七(qi)(qi)(qi)七(qi)(qi)(qi)四(si)十(shi)九(jiu)天(tian)魂魄豐滿。