【江(jiang)西(xi)文(wen)化】江(jiang)西(xi)傳統文(wen)化 江(jiang)西(xi)風土人情

江西省傳統民俗文化

江(jiang)西省(sheng)簡(jian)稱贛，地處(chu)中國東(dong)南(nan)(nan)偏(pian)中部(bu)長江(jiang)中下游南(nan)(nan)岸，東(dong)界浙(zhe)江(jiang)與福建(jian)、北鄰安徽和湖(hu)北，西連湖(hu)南(nan)(nan)，南(nan)(nan)毗廣東(dong)。自古以來物產富饒、人(ren)文薈萃，素有“物華(hua)天寶、人(ren)杰地靈”之譽，文物古跡、風景名勝眾多，廬山(shan)(shan)、滕王閣(ge)、三清(qing)山(shan)(shan)、 婺(wu)源、龍虎山(shan)(shan)、井(jing)岡山(shan)(shan)等聞名海(hai)內外。那么，江(jiang)西省(sheng)有哪些(xie)民(min)俗(su)文化，盤點江(jiang)西民(min)風民(min)俗(su)活動。

江西傳統工藝眾多

贛硯制作工藝

江西自(zi)古以來(lai)就有傳統的贛硯手工制(zhi)作，并(bing)且制(zhi)作精(jing)細，包(bao)括婺源硯和星子硯。

鉛山連四紙制作工藝

中(zhong)國歷史上將鉛山(shan)連四(si)紙(zhi)為主(zhu)要載體制作貴(gui)重書籍、碑(bei)帖、契文、書畫(hua)、扇面等。

鉛(qian)山(shan)縣(xian)位于江西(xi)省(sheng)東北部，今屬上饒市(shi)。境內峰(feng)巒起伏，水系(xi)發達，植被茂盛(sheng)(sheng)，水土保(bao)持良好，盛(sheng)(sheng)產毛竹(zhu)。連四紙的(de)原產地在鉛(qian)山(shan)縣(xian)，明代高(gao)濂《遵生八(ba)箋(jian)》把“鉛(qian)山(shan)紙”列為元代“妍(yan)妙(miao)輝光(guang)，皆世稱(cheng)也”的(de)精(jing)品。明代宋應星《天工開(kai)物》有(you)數處記載了鉛(qian)山(shan)造紙狀況(kuang)，對鉛(qian)山(shan)紙品種的(de)連四、柬紙作了說明，并(bing)給予很高(gao)評(ping)價。

瑞昌剪紙藝術

瑞昌(chang)剪(jian)紙獨(du)樹一幟的(de)(de)(de)藝術(shu)風格，與其特(te)殊的(de)(de)(de)地(di)理位置和民(min)間風俗密(mi)切關(guan)聯。瑞昌(chang)地(di)處(chu)南北交匯處(chu)，經過千年的(de)(de)(de)南北文化相(xiang)互(hu)浸潤與滲透，瑞昌(chang)剪(jian)紙融進(jin)了(le)南方(fang)的(de)(de)(de)花巧和北方(fang)的(de)(de)(de)粗獷，漸漸形成了(le)粗細(xi)有致、剛柔(rou)并濟的(de)(de)(de)藝術(shu)特(te)色。瑞昌(chang)剪(jian)紙采(cai)用陰陽交互(hu)、虛實相(xiang)生的(de)(de)(de)表現手法(fa)(fa)，并采(cai)取“非鏤空”的(de)(de)(de)反常技法(fa)(fa)，使作(zuo)品含蓄而不失典雅，神(shen)秘(mi)而又深刻。

此外，還(huan)有瑞昌竹編技藝(yi)、萬載夏布(bu)、彩(cai)瓷藝(yi)術制(zhi)作(zuo)、上栗和(he)萬載傳統(tong)煙(yan)花制(zhi)作(zuo)工藝(yi)、會昌傳統(tong)藤器制(zhi)作(zuo)等(deng)工藝(yi)。

江西民間舞蹈多樣

婺源儺舞

婺源儺舞俗稱"鬼舞"或"舞鬼"，歷史悠久，節目眾多，風格(ge)獨特，是中國古代(dai)舞蹈藝術史研究的"活(huo)化石"，深(shen)為國(guo)內外專家、學者所注目。儺舞(wu)(wu)是(shi)我國(guo)古代長江流(liu)域(yu)流(liu)行(xing)的一(yi)(yi)種舞(wu)(wu)蹈，舞(wu)(wu)者戴著各種質樸而夸張的面(mian)具，帶有(you)鮮明的巫術色(se)彩，最早是(shi)一(yi)(yi)種祈福和禱告的儀式，后(hou)(hou)來逐漸發展成為民間舞(wu)(wu)蹈。在《論語》、《古今事類全書(shu)》和《后(hou)(hou)漢書(shu)禮儀志》等書(shu)籍中均有(you)記(ji)載。儺舞(wu)(wu)在婺源段(duan)莘鄉(xiang)(xiang)慶(qing)源村、秋口鄉(xiang)(xiang)長徑村和李坑(keng)村一(yi)(yi)帶頗為盛行(xing)。儺舞(wu)(wu)的面(mian)具有(you)四五十種，一(yi)(yi)般為木雕(diao)，臉譜生動(dong)(dong)，忠奸賢愚、喜怒哀(ai)樂都(dou)是(shi)表現(xian)的主(zhu)題。儺舞(wu)(wu)的傳統(tong)節目有(you)《開天辟地》、《劉海戲金蟾》、《雙猴捉虱》、《后(hou)(hou)羿(yi)射日》、《張飛(fei)祭槍》、《判(pan)官醉酒》、《猴王降耗子精》等數十個，舞(wu)(wu)蹈動(dong)(dong)作粗獷而樸實。

南豐跳儺

南豐儺舞，俗稱"跳(tiao)儺(nuo)"，是沿襲古代驅鬼(gui)逐疫的(de)儀(yi)式(shi)"驅儺"，歷經(jing)漫歲月，不斷改革、創(chuang)新，逐漸演變而成的民間(jian)舞蹈。追(zhui)本(ben)溯源(yuan)，從中(zhong)國有(you)文字記載的歷史(shi)開始，就有(you)關于“儺”的記錄(lu)，殷墟甲骨卜辭中(zhong)有(you)"寇"字，是在室內以殳（古兵器）擊鬼之形。甲骨(gu)文中有關"舞(wu)"字的記載中有(you)"魃"字，是(shi)一人頭戴假面具(ju)的(de)(de)形象；說明商代(dai)以前就有(you)戴面具(ju)的(de)(de)驅鬼逐疫(yi)的(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)祭舞(wu)蹈(dao)。以后《論(lun)語(yu)》、《呂氏(shi)春秋》、《周(zhou)禮》都(dou)有(you)記載。《后漢(han)書·禮儀志》中有(you)關儺(nuo)(nuo)(nuo)儀的(de)(de)記敘較詳細。漢(han)代(dai)張衡(heng)的(de)(de)《東京賦》中也描寫(xie)了(le)儺(nuo)(nuo)(nuo)儀儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)的(de)(de)情(qing)形。自漢(han)至(zhi)唐(tang)，儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)都(dou)為驅疫(yi)鬼的(de)(de)一種祭祀性舞(wu)蹈(dao)。宋(song)代(dai)后，儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)增加了(le)娛(yu)人成(cheng)分，并逐漸向戲劇化方(fang)向發展。

崇仁跳八仙

崇仁跳八仙俗稱“打把戲”，是崇仁縣巴山鎮前河、里河、詹家三村（原屬沙堤鄉）楊，詹兩姓祖傳的“跳儺”，屬儺舞。其緣起與位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關系。據前河楊氏族譜記載和當地老人介紹，建自晉盛于唐的枧頭廟，五代、南北宋間，因社會動亂無人管理，一度蕩然無存；元初，楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河，合族出資獨姓重建，并塑民間傳說中的戰神七爺之像供在廟內。未幾，由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1公里處建基詹家村的(de)詹姓(xing)，以(yi)及當地其他(ta)村莊諸(zhu)姓(xing)，相(xiang)繼參與擴建枧頭(tou)廟，并(bing)先(xian)后塑(su)了(le)(le)他(ta)們崇拜的(de)戰神(shen)(shen)(shen)八爺(ye)等數百(bai)個神(shen)(shen)(shen)像供立其中，到了(le)(le)明代洪武末(mo)年，因為廟內諸(zhu)神(shen)(shen)(shen)“顯應益甚，傾支遠方(fang)，故(gu)興棟宇稍圮(pi)，爭自修飾，迎(ying)賽大神(shen)(shen)(shen)” 。前(qian)河(he)楊(yang)姓(xing)以(yi)開(kai)廟老(lao)祖自居，警告“他(ta)保(bao)不得(de)與焉”。（以(yi)上引文均(jun)見《端溪（即(ji)今前(qian)河(he)）楊(yang)氏九修族譜，序》）經過多次(ci)協(xie)商，議定每隔十(shi)(shi)年舉辦兩屆“迎(ying)賽”，“跳八仙(xian)”與迎(ying)神(shen)(shen)(shen)賽會一起活動(dong)。楊(yang)、詹兩姓(xing)、各主(zhu)辦一次(ci)，分別(bie)于(yu)每十(shi)(shi)載的(de)第(di)七、第(di)八兩年農歷正月(yue)主(zhu)持“迎(ying)賽大神(shen)(shen)(shen)”。第(di)七年為楊(yang)姓(xing)主(zhu)持，臘(la)月(yue)廿(nian)七日請神(shen)(shen)(shen)，活動(dong)7天；第八年為詹姓主持，臘(la)月廿八日(ri)請神，活(huo)動8天。楊姓八仙班2個，詹姓(xing)1個。

樂安滾儺神

江西樂安縣現存3種不同風格(ge)的(de)儺(nuo)舞：流(liu)坑村(cun)的(de)“玩喜”、羅山村(cun)的(de)“戲(xi)頭鼓”和東湖(hu)(hu)村(cun)的(de)“滾儺(nuo)神”。東湖(hu)(hu)村(cun)位于縣城南部，清乾隆年間（1736—1795）已建儺神廟，奉祀“西川啟教清源妙道真君”為儺神。有18個面具，8個節目，其中《雞嘴(zui)》與《豬(zhu)嘴(zui)》是2個獨具(ju)特(te)色的節目，它以動物作為(wei)(wei)儺面具(ju)神(shen)(shen)，稱為(wei)(wei)雞(ji)嘴(zui)(zui)神(shen)(shen)（又稱雞(ji)儺神(shen)(shen)）、豬嘴(zui)(zui)神(shen)(shen)。二神(shen)(shen)面具(ju)極有(you)(you)特(te)點：都由木雕(diao)的上額(e)（俗(su)稱額(e)子(zi)）、下嘴(zui)(zui)、耳翼(yi)三部分組成，上額(e)刻有(you)(you)兩只圓(yuan)眼，額(e)心書“雨聻”組合的道(dao)符，兩側用(yong)繩子(zi)連接耳翼(yi)；雞(ji)嘴(zui)(zui)由兩片中(zhong)間挖空(kong)的椎形圓(yuan)木合成；豬嘴(zui)(zui)由一段中(zhong)間挖空(kong)的圓(yuan)形木塊制(zhi)成。表演時，弟子(zi)頭扎紅巾(jin)，身穿黑(hei)衣紅褂與紅布邊裙，套上面具(ju)，露(lu)出面頰。

南昌民俗婚禮

古人把(ba)男婚女嫁、生兒育(yu)女按成是“萬世之始”“上以事宗廟”，繼承對祖先的(de)祭祀；“下以繼后世”，使宗族后繼有人。重點介紹南昌(chang)人結婚的(de)程序和有特色的(de)習(xi)俗(su)。

說媒、換貼：“說媒”是議(yi)婚的第一步，由媒婆(po)前來(lai)提(ti)親，以(yi)門戶相(xiang)當為標準(zhun)。男女二(er)人(ren)在拜堂之前不可相(xiang)見(jian)。正所謂“父母(mu)之命、媒妁之言”。

換貼即“合(he)八字(zi)(zi)(zi)”，“八字(zi)(zi)(zi)”為雙字(zi)(zi)(zi)合(he)，婚事說定。

訂婚：男家(jia)擇一(yi)吉日良辰，給女(nv)家(jia)送禮(li)金(jin)（一(yi)般為一(yi)百(bai)(bai)二(er)十元，以(yi)示女(nv)子長壽一(yi)百(bai)(bai)二(er)十歲）、首飾、衣服、換財等禮(li)物(wu)以(yi)“定聘”，并喝訂婚酒。

過禮：又(you)稱(cheng)“行娉”。“過禮”之日，由男方(fang)家抬著“扛箱”，挑著擔子，一(yi)路鳴(ming)炮、吹打，往女家送(song)(song)的禮品有：成對(dui)二牲、公、母(mu)雞各(ge)一(yi)只、豬腳一(yi)對(dui)、鯉(li)魚(yu)一(yi)對(dui)、及送(song)(song)給新娘的衣服、鞋(xie)子、首飾(shi)等(deng)。

臘八結婚：臘(la)月初八(ba)日(ri)為佛祖成道日(ri)，俗謂此(ci)日(ri)太歲休(xiu)閑，無煞星管事，為婚嫁吉日(ri)。民間稱(cheng)（南昌話(hua)）“臘(la)八(ba)結婚不用揀(jian)日(ri)子(zi)”，于(yu)此(ci)日(ri)辦喜(xi)事者甚(shen)多。亦說源于(yu)乾隆游(you)江南在南昌準許結婚的(de)日(ri)子(zi)。

哭嫁：“哭(ku)嫁”沒(mei)有固定的(de)唱詞，由(you)新(xin)娘(niang)(niang)的(de)母親先哭(ku)，教(jiao)女(nv)兒如何為人。新(xin)娘(niang)(niang)又哭(ku)訴女(nv)兒沒(mei)有盡到孝心(xin)等，這項哭(ku)嫁的(de)過程，從頭天晚上(shang)一直延(yan)續到第(di)二天花(hua)轎進門。

迎親、踩柴：迎親的花(hua)轎需八人抬著，配上(shang)“扛箱”，所有的物品上(shang)都灑有紅紙(zhi)屑、松柏，并放上(shang)紅蛋、“喜”字剪(jian)紙(zhi)。

女(nv)(nv)(nv)方用鞭(bian)炮相迎。迎親的在門外嗩吶大作，以(yi)示“催妝”。女(nv)(nv)(nv)方收下伴送三禮(li)，借(jie)(jie)東西(xi)不足(zu)大罵男家，男家借(jie)(jie)辭解釋與女(nv)(nv)(nv)家對罵，雙方爭執不休，正所(suo)謂“越罵越發(fa)”。

一(yi)聲炮(pao)鳴，吹打齊響(xiang)，新娘(niang)的父母早已腳踩四塊紅(hong)紙包(bao)的木柴，坐在正廳的木椅上，以(yi)示看守家財。廳門口放著一(yi)個“千里(li)眼(yan)”，新娘(niang)由長兄從床上抱出，越過“千里(li)眼(yan)”，直入轎(jiao)內。

拜堂：新娘由(you)伴(ban)(ban)郎領(ling)著，新娘由(you)伴(ban)(ban)娘攙著，在眾人(ren)的喝(he)彩(cai)聲中步(bu)入喜堂(tang)，開始了(le)莊嚴而隆重(zhong)的拜堂(tang)儀式。喜堂(tang)中燈(deng)火輝煌(huang)、香燭已燃。在司儀的指揮下，新娘、新郎一(yi)拜天地、二拜高堂(tang)、然后夫妻對拜。新婚夫婦向主(zhu)婚人(ren)、證(zheng)婚人(ren)、媒人(ren)以及長輩、兄長們一(yi)一(yi)對禮(li)。

打新娘：俗語（南(nan)昌話）“打是(shi)親、罵(ma)是(shi)愛，不(bu)打不(bu)罵(ma)不(bu)是(shi)愛”，觀者輕輕拍打新(xin)娘(niang)(niang)，以示親切，最(zui)后由新(xin)郎拉著一(yi)條打有同心結的(de)大花綢，新(xin)娘(niang)(niang)牽著另一(yi)端由伴娘(niang)(niang)攙著進(jin)入(ru)洞房。觀者同時發出(chu)喝彩聲，并(bing)再(zai)次(ci)向他們撒早谷經示祝賀。

偷房：好(hao)事逗玩者夜間潛入新房，將新婚夫婦衣褲鞋帽等偷(tou)出，次日敲鑼打鼓抬著，然后送回。辦喜事的人家(jia)要放鞭炮迎接，并設酒款待。

江西傳統文化

江(jiang)(jiang)西文(wen)化(hua)(hua)(hua)是江(jiang)(jiang)西地(di)區(qu)許許多(duo)(duo)多(duo)(duo)傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)集(ji)合(he)體，是一種多(duo)(duo)元(yuan)化(hua)(hua)(hua)的(de)地(di)域文(wen)化(hua)(hua)(hua)。在江(jiang)(jiang)西文(wen)化(hua)(hua)(hua)中包含(han)了(le)方方面面的(de)傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，這些文(wen)化(hua)(hua)(hua)涉及了(le)江(jiang)(jiang)西大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)地(di)區(qu)的(de)習俗，方言，飲(yin)食等(deng)等(deng)。那么(me)江(jiang)(jiang)西文(wen)化(hua)(hua)(hua)中究竟有哪一些傳統(tong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)呢？一起來看(kan)看(kan)下面的(de)文(wen)章你就知道了(le)。

書院文化

“江西書院甲天下。”江西是古代書院的起源地，唐代德安義門東佳書院和高安桂巖書院是中國設立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創學術自由爭辯之風，白鷺洲書院以人才輩出、延續辦學800年而(er)著稱。

在明代1239所(suo)書院中，江(jiang)西地(di)區就有238所，占五分之一。據(ju)清光緒《江西通志·書(shu)(shu)院》記載，江西書(shu)(shu)院達526所。有(you)學者根據其他各(ge)種史籍(ji)、志書、筆記、碑刻統計(ji)，認為江西古代書院(yuan)足有(you)千余所之(zhi)多，迄今保存較完(wan)整的仍(reng)有(you)85所。

贛文化

贛文(wen)(wen)化(hua)是中(zhong)(zhong)華民(min)族文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)子系(xi)統。經長期發(fa)展，它(ta)又派生出一系(xi)列(lie)自(zi)己的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)分支(zhi)，構(gou)成(cheng)(cheng)層次豐富、脈(mo)絡清晰的(de)(de)(de)網絡。贛文(wen)(wen)化(hua)包含了(le)潯陽文(wen)(wen)化(hua)、豫章文(wen)(wen)化(hua)、臨川(chuan)文(wen)(wen)化(hua)、廬(lu)陵文(wen)(wen)化(hua)、袁州(zhou)文(wen)(wen)化(hua)、贛南客家文(wen)(wen)化(hua)等諸多子系(xi)統。其銅文(wen)(wen)化(hua)、瓷文(wen)(wen)化(hua)、書院文(wen)(wen)化(hua)、禪道文(wen)(wen)化(hua)、蘇區文(wen)(wen)化(hua)、文(wen)(wen)學(xue)、藝術、哲學(xue)等，各自(zi)構(gou)成(cheng)(cheng)了(le)相(xiang)對獨(du)立的(de)(de)(de)系(xi)統，它(ta)們(men)對中(zhong)(zhong)華民(min)族文(wen)(wen)化(hua)史有著重(zhong)大(da)的(de)(de)(de)推(tui)進作用。

臨川文化

臨(lin)川(chuan)文化(hua)(hua)(hua)是以江(jiang)西臨(lin)川(chuan)為匯(hui)合中心，人文、風(feng)物(wu)、哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)、教育、文學(xue)(xue)(xue)(xue)、藝術、科學(xue)(xue)(xue)(xue)、技(ji)術、醫理、學(xue)(xue)(xue)(xue)術、宗教、民俗、體育、語言、建筑、美食等實行向性組合，而形成獨具(ju)特色，自(zi)有特征，承上啟下的區域文化(hua)(hua)(hua)。臨(lin)川(chuan)文化(hua)(hua)(hua)背景下誕生(sheng)了宰相詞家(jia)晏殊及(ji)其兒子晏幾(ji)道，唐宋八(ba)大家(jia)之一的王安石，醫學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)陳自(zi)明(ming)，地理學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)朱(zhu)思本，著名(ming)(ming)的戲劇(ju)家(jia)湯顯祖等歷(li)史文化(hua)(hua)(hua)名(ming)(ming)人。

贛南客家文化

贛南客家人的進取精神、鄉土意識和淳樸務實精神孕育了江南第一宰相鐘紹京、盛唐詩人綦毋潛、北宋名醫陳恕、宋代詩人曾幾、散文家魏禧、孫中山先生的先祖孫勰，以及革命年代叱咤風云的將軍古柏、肖華等名人。贛南600余幢客家圍屋被稱為“東(dong)方的古羅馬”。客家民(min)俗文化包括山歌(ge)、贛南采茶戲、東(dong)河戲流傳至今。

方言文化

古稱傒語，習稱贛語，屬漢藏語系漢語，江西省內通行贛方言的有60多個(ge)縣(xian)(xian)市(shi)(shi)。包括南昌、景德鎮（城區(qu)）、萍鄉和宜春、撫州、吉安三(san)地區(qu)的各(ge)縣(xian)(xian)市(shi)(shi)；上饒(rao)、九江兩(liang)地區(qu)的大多數(shu)縣(xian)(xian)市(shi)(shi)；贛州地區(qu)的、石城、寧(ning)都、興國、于都、瑞金(jin)、會(hui)昌等(deng)縣(xian)(xian)也有使用贛方言(yan)的鄉鎮。

革命傳統

第二次國內革命戰爭時期，中國共產黨領導人民群眾先后在江西建立了大片革命根據地。其中著名的有贛西井岡山革命根據地、湘贛革命根據地、贛東北革命根據地（后發展為閩浙贛革命根據地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜豐等縣的湘鄂贛革命根據地。當時的中央革命根據地在贛南和閩西地區的21縣，中華(hua)蘇維埃共(gong)和國臨時中央政府設(she)在(zai)瑞金，故瑞金有紅都之稱。

戲曲文化

明初形成的弋陽腔是南戲高腔源頭，演變成京劇、川劇等40多(duo)種戲曲。明(ming)代(dai)湯顯祖的《臨(lin)川四夢》代(dai)表中國古典戲劇最(zui)高水平(ping)，被譽為“東方(fang)莎(sha)士比亞(ya)”。清代(dai)蔣士銓稱(cheng)乾隆間第(di)一曲家(jia)。江西(xi)因盛產茶(cha)葉在清中期逐(zhu)漸形成(cheng)的采(cai)茶(cha)戲。民(min)種類豐富，有號子、漁歌(ge)、山(shan)歌(ge)、小調、燈歌(ge)等，以興國山(shan)歌(ge)最(zui)為著名。