【江西文(wen)化】江西傳統(tong)文(wen)化 江西風土人(ren)情

江西省傳統民俗文化

江西省(sheng)簡稱贛，地處中(zhong)國東南(nan)偏中(zhong)部長江中(zhong)下游南(nan)岸，東界浙江與福建、北鄰安(an)徽和湖北，西連(lian)湖南(nan)，南(nan)毗(pi)廣(guang)東。自古(gu)以來(lai)物(wu)產(chan)富饒、人文(wen)薈萃，素有(you)“物(wu)華天寶、人杰地靈”之譽，文(wen)物(wu)古(gu)跡(ji)、風景名(ming)勝眾多(duo)，廬山、滕王閣(ge)、三清(qing)山、 婺源(yuan)、龍虎山、井岡山等聞名(ming)海內外。那么，江西省(sheng)有(you)哪些民(min)俗文(wen)化，盤點(dian)江西民(min)風民(min)俗活動。

江西傳統工藝眾多

贛硯制作工藝

江西自古以來就有(you)傳統的贛硯手(shou)工制作(zuo)，并且制作(zuo)精細，包括婺源(yuan)硯和(he)星子硯。

鉛山連四紙制作工藝

中國歷史上將鉛山連(lian)四紙為主(zhu)要載(zai)體制作(zuo)貴重書(shu)(shu)籍(ji)、碑(bei)帖、契文、書(shu)(shu)畫(hua)、扇面等。

鉛(qian)山(shan)(shan)縣位(wei)于江西(xi)省東北部(bu)，今屬(shu)上饒(rao)市。境(jing)內峰巒起(qi)伏(fu)，水系發達，植被茂盛，水土保持良好，盛產毛竹。連(lian)四(si)紙的原產地在鉛(qian)山(shan)(shan)縣，明(ming)代高(gao)濂《遵生八箋》把(ba)“鉛(qian)山(shan)(shan)紙”列為元代“妍妙輝(hui)光，皆世稱也”的精品。明(ming)代宋應星《天工開物》有數(shu)處記(ji)載了鉛(qian)山(shan)(shan)造(zao)紙狀況，對鉛(qian)山(shan)(shan)紙品種的連(lian)四(si)、柬紙作了說明(ming)，并給(gei)予很高(gao)評價。

瑞昌剪紙藝術

瑞昌(chang)(chang)(chang)剪(jian)紙(zhi)獨樹一幟的藝(yi)術(shu)風格，與(yu)其特殊的地理位置和民間風俗密切關(guan)聯(lian)。瑞昌(chang)(chang)(chang)地處南北交匯處，經過千年的南北文化相互(hu)浸潤與(yu)滲透，瑞昌(chang)(chang)(chang)剪(jian)紙(zhi)融(rong)進了(le)南方的花巧和北方的粗(cu)獷(guang)，漸(jian)漸(jian)形成了(le)粗(cu)細(xi)有致、剛(gang)柔(rou)并濟的藝(yi)術(shu)特色。瑞昌(chang)(chang)(chang)剪(jian)紙(zhi)采用陰陽(yang)交互(hu)、虛實相生(sheng)的表現手法(fa)，并采取“非(fei)鏤空”的反(fan)常(chang)技法(fa)，使作品含蓄(xu)而(er)不失典(dian)雅(ya)，神秘(mi)而(er)又深刻。

此外(wai)，還(huan)有瑞(rui)昌(chang)竹編技藝(yi)、萬載夏布、彩瓷藝(yi)術制作(zuo)(zuo)、上栗和萬載傳(chuan)統煙(yan)花制作(zuo)(zuo)工(gong)藝(yi)、會昌(chang)傳(chuan)統藤器(qi)制作(zuo)(zuo)等工(gong)藝(yi)。

江西民間舞蹈多樣

婺源儺舞

婺源儺舞俗稱"鬼舞(wu)"或"舞鬼(gui)"，歷史悠(you)久，節目眾多，風格獨(du)特(te)，是中(zhong)國古(gu)代舞蹈藝術史研究的(de)"活化石(shi)"，深為(wei)國(guo)內外專家、學者所注目(mu)。儺舞(wu)(wu)(wu)(wu)是我國(guo)古代長(chang)江流域流行的一(yi)種舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，舞(wu)(wu)(wu)(wu)者戴著各種質樸而夸(kua)張的面(mian)具，帶(dai)有(you)(you)鮮明的巫術色彩，最早是一(yi)種祈福和(he)(he)禱告的儀式，后來(lai)逐漸發展成(cheng)為(wei)民(min)間(jian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。在(zai)《論語》、《古今事類全書(shu)》和(he)(he)《后漢書(shu)禮儀志》等(deng)書(shu)籍中均有(you)(you)記(ji)載。儺舞(wu)(wu)(wu)(wu)在(zai)婺源(yuan)段莘鄉慶源(yuan)村(cun)、秋(qiu)口鄉長(chang)徑村(cun)和(he)(he)李坑村(cun)一(yi)帶(dai)頗為(wei)盛行。儺舞(wu)(wu)(wu)(wu)的面(mian)具有(you)(you)四五(wu)十種，一(yi)般為(wei)木雕，臉(lian)譜(pu)生(sheng)動，忠奸賢(xian)愚、喜怒哀樂都是表現(xian)的主題。儺舞(wu)(wu)(wu)(wu)的傳統節目(mu)有(you)(you)《開天辟地》、《劉海戲金蟾(chan)》、《雙猴捉虱》、《后羿(yi)射日》、《張飛祭槍》、《判官醉酒》、《猴王降耗子精》等(deng)數十個，舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)動作粗獷而樸實。

南豐跳儺

南豐儺舞，俗稱"跳儺"，是沿襲(xi)古代驅(qu)鬼逐疫的(de)儀式"驅(qu)儺(nuo)"，歷經漫歲月，不斷改革、創新(xin)，逐漸演變而成的民間舞蹈。追(zhui)本溯源，從中(zhong)國(guo)有(you)文(wen)字記載的歷史開始(shi)，就有(you)關于“儺”的記錄，殷(yin)墟甲(jia)骨卜辭(ci)中(zhong)有(you)"寇"字，是在室內以殳(shu)（古兵器）擊鬼之形。甲(jia)骨文中有關"舞"字的(de)記載中有(you)"魃(ba)"字，是一(yi)人(ren)頭(tou)戴假(jia)面具的形(xing)象(xiang)；說明商代(dai)以(yi)前就有(you)戴面具的驅鬼(gui)逐(zhu)疫的儺祭舞(wu)蹈。以(yi)后《論(lun)語》、《呂氏春秋》、《周禮》都有(you)記載(zai)。《后漢書·禮儀志》中(zhong)有(you)關儺儀的記敘(xu)較詳(xiang)細。漢代(dai)張(zhang)衡的《東京(jing)賦》中(zhong)也(ye)描寫了儺儀儺舞(wu)的情形(xing)。自漢至唐，儺舞(wu)都為驅疫鬼(gui)的一(yi)種(zhong)祭祀性舞(wu)蹈。宋(song)代(dai)后，儺舞(wu)增加了娛人(ren)成(cheng)分，并逐(zhu)漸向(xiang)戲劇(ju)化方向(xiang)發展(zhan)。

崇仁跳八仙

崇仁跳八仙俗稱“打把戲”，是崇仁縣巴山鎮前河、里河、詹家三村（原屬沙堤鄉）楊，詹兩姓祖傳的“跳儺”，屬儺舞。其緣起與位于前河等三村附近的枧頭廟有直接關系。據前河楊氏族譜記載和當地老人介紹，建自晉盛于唐的枧頭廟，五代、南北宋間，因社會動亂無人管理，一度蕩然無存；元初，楊氏先祖由左港金溪橋遷居前河，合族出資獨姓重建，并塑民間傳說中的戰神七爺之像供在廟內。未幾，由縣城衙前詹家遷至前河南偏東1公里處建基詹家村的詹姓(xing)(xing)，以(yi)及當地(di)其他村莊諸(zhu)(zhu)姓(xing)(xing)，相繼參與擴建枧頭廟(miao)，并先后塑了(le)(le)他們崇拜(bai)的戰神(shen)(shen)八爺等數百個神(shen)(shen)像(xiang)供(gong)立其中，到(dao)了(le)(le)明代洪(hong)武末(mo)年，因為(wei)廟(miao)內諸(zhu)(zhu)神(shen)(shen)“顯應益甚(shen)，傾支遠方，故(gu)興棟宇稍圮，爭自修飾，迎賽大神(shen)(shen)” 。前(qian)河楊姓(xing)(xing)以(yi)開廟(miao)老祖自居，警告“他保不(bu)得(de)與焉”。（以(yi)上引(yin)文均見(jian)《端溪（即今前(qian)河）楊氏九修族(zu)譜，序(xu)》）經過多次(ci)協商(shang)，議(yi)定(ding)每(mei)(mei)隔十年舉辦兩(liang)屆“迎賽”，“跳八仙”與迎神(shen)(shen)賽會一起活(huo)動。楊、詹兩(liang)姓(xing)(xing)、各(ge)主辦一次(ci)，分別于每(mei)(mei)十載的第(di)七、第(di)八兩(liang)年農歷(li)正月主持(chi)“迎賽大神(shen)(shen)”。第(di)七年為(wei)楊姓(xing)(xing)主持(chi)，臘月廿七日請神(shen)(shen)，活(huo)動7天；第八(ba)年為詹姓(xing)主(zhu)持，臘月廿八(ba)日請神，活(huo)動8天。楊姓八(ba)仙班2個，詹姓1個。

樂安滾儺神

江西樂安縣現存3種不同風格的儺舞：流(liu)坑村的“玩喜”、羅山村的“戲頭(tou)鼓”和東湖(hu)村的“滾儺神”。東湖(hu)村位于縣城南部，清(qing)乾隆年間（1736—1795）已建儺(nuo)神廟，奉祀“西(xi)川啟教清源妙道(dao)真君(jun)”為儺(nuo)神。有18個(ge)面具，8個節目(mu)，其中《雞嘴》與《豬嘴》是2個獨具特色的(de)節(jie)目(mu)，它以(yi)動物作(zuo)為儺面(mian)具神(shen)，稱為雞(ji)嘴(zui)(zui)(zui)神(shen)（又稱雞(ji)儺神(shen)）、豬嘴(zui)(zui)(zui)神(shen)。二(er)神(shen)面(mian)具極有(you)特點：都由(you)木(mu)雕的(de)上(shang)額(e)(e)（俗(su)稱額(e)(e)子(zi)）、下嘴(zui)(zui)(zui)、耳翼三部分組(zu)成，上(shang)額(e)(e)刻有(you)兩(liang)只圓眼(yan)，額(e)(e)心書“雨聻”組(zu)合的(de)道符，兩(liang)側用繩(sheng)子(zi)連接耳翼；雞(ji)嘴(zui)(zui)(zui)由(you)兩(liang)片(pian)中間挖空的(de)椎形圓木(mu)合成；豬嘴(zui)(zui)(zui)由(you)一段中間挖空的(de)圓形木(mu)塊制成。表演時，弟子(zi)頭扎紅(hong)巾(jin)，身(shen)穿黑衣(yi)紅(hong)褂與紅(hong)布(bu)邊裙，套(tao)上(shang)面(mian)具，露出面(mian)頰。

南昌民俗婚禮

古人把(ba)男婚(hun)女(nv)嫁、生兒育女(nv)按成(cheng)是“萬世(shi)之始(shi)”“上以事宗(zong)廟”，繼(ji)(ji)承對祖先的祭祀(si)；“下以繼(ji)(ji)后(hou)世(shi)”，使宗(zong)族后(hou)繼(ji)(ji)有人。重點介紹(shao)南昌人結婚(hun)的程序(xu)和有特色的習俗。

說媒、換貼：“說媒”是議婚的(de)第一步，由媒婆前來提親，以(yi)門戶(hu)相當為標準。男女二人在拜(bai)堂之(zhi)前不(bu)可相見(jian)。正所謂(wei)“父母之(zhi)命、媒妁之(zhi)言”。

換貼即“合八字(zi)(zi)”，“八字(zi)(zi)”為雙字(zi)(zi)合，婚(hun)事說(shuo)定。

訂婚：男(nan)家擇一吉(ji)日(ri)良辰，給(gei)女(nv)家送禮金（一般為一百二(er)(er)十元，以示女(nv)子長壽一百二(er)(er)十歲）、首飾、衣服、換財(cai)等禮物(wu)以“定聘(pin)”，并喝訂(ding)婚(hun)酒。

過禮：又(you)稱“行(xing)娉(ping)”。“過禮(li)”之日，由(you)男方家(jia)抬著“扛(kang)箱”，挑著擔(dan)子，一(yi)(yi)(yi)路鳴炮、吹打，往女家(jia)送的禮(li)品有：成對二牲、公、母雞各(ge)一(yi)(yi)(yi)只、豬腳一(yi)(yi)(yi)對、鯉(li)魚一(yi)(yi)(yi)對、及送給(gei)新娘的衣服、鞋子、首飾等。

臘八結婚：臘月(yue)初八日為(wei)(wei)佛祖成道日，俗謂此日太(tai)歲休閑，無煞星管(guan)事，為(wei)(wei)婚(hun)嫁吉(ji)日。民間稱（南昌(chang)(chang)話）“臘八結(jie)婚(hun)不用揀日子”，于此日辦喜(xi)事者(zhe)甚多。亦說源于乾隆游江南在南昌(chang)(chang)準許結(jie)婚(hun)的日子。

哭嫁：“哭嫁”沒有(you)固定的唱詞，由新(xin)(xin)娘的母親(qin)先哭，教女兒如何為(wei)人。新(xin)(xin)娘又哭訴女兒沒有(you)盡到(dao)孝(xiao)心等，這(zhe)項哭嫁的過程，從(cong)頭(tou)天晚上一直延(yan)續到(dao)第二天花轎進門(men)。

迎親、踩柴：迎(ying)親的花轎需(xu)八人抬著，配上(shang)(shang)“扛(kang)箱”，所有的物品上(shang)(shang)都灑有紅(hong)(hong)紙(zhi)屑、松柏(bo)，并放上(shang)(shang)紅(hong)(hong)蛋、“喜”字剪紙(zhi)。

女方用鞭(bian)炮相迎。迎親的在門外(wai)嗩(suo)吶大作，以示“催(cui)妝(zhuang)”。女方收下伴送(song)三禮，借(jie)東西不足大罵(ma)男家，男家借(jie)辭解釋與(yu)女家對罵(ma)，雙方爭(zheng)執不休(xiu)，正所謂“越罵(ma)越發”。

一(yi)聲炮(pao)鳴(ming)，吹打齊響，新(xin)娘的(de)父母(mu)早已腳踩四塊紅紙包的(de)木(mu)柴(chai)，坐(zuo)在(zai)正廳的(de)木(mu)椅上(shang)，以示看守家財。廳門(men)口放著一(yi)個“千里眼(yan)(yan)”，新(xin)娘由長兄從床上(shang)抱出，越過“千里眼(yan)(yan)”，直入轎內。

拜堂：新(xin)(xin)娘(niang)由伴(ban)郎領著，新(xin)(xin)娘(niang)由伴(ban)娘(niang)攙著，在眾人的喝彩聲中步入喜(xi)(xi)堂，開(kai)始了莊嚴(yan)而隆重的拜(bai)(bai)堂儀式。喜(xi)(xi)堂中燈火輝煌、香燭已燃(ran)。在司儀的指揮(hui)下，新(xin)(xin)娘(niang)、新(xin)(xin)郎一拜(bai)(bai)天地(di)、二拜(bai)(bai)高堂、然后(hou)夫妻對拜(bai)(bai)。新(xin)(xin)婚夫婦向主婚人、證婚人、媒人以及長輩、兄長們一一對禮。

打新娘：俗(su)語（南昌話）“打(da)是親(qin)、罵是愛(ai)，不打(da)不罵不是愛(ai)”，觀者輕輕拍打(da)新娘，以示親(qin)切，最后由(you)新郎拉著一條打(da)有(you)同(tong)心結的大(da)花(hua)綢，新娘牽(qian)著另(ling)一端由(you)伴娘攙著進入洞房。觀者同(tong)時發出喝彩(cai)聲，并再次向他們撒早谷經示祝賀。

偷房：好事(shi)逗玩者夜間潛入新(xin)房，將(jiang)新(xin)婚(hun)夫(fu)婦衣褲(ku)鞋帽(mao)等偷出，次日敲鑼打(da)鼓(gu)抬著(zhu)，然后(hou)送(song)回(hui)。辦喜事(shi)的人家(jia)要放鞭炮迎接，并設酒款待。

江西傳統文化

江(jiang)西(xi)文(wen)(wen)(wen)化是(shi)江(jiang)西(xi)地區許許多多傳統文(wen)(wen)(wen)化的(de)集合體，是(shi)一種多元(yuan)化的(de)地域(yu)文(wen)(wen)(wen)化。在江(jiang)西(xi)文(wen)(wen)(wen)化中包含了方方面(mian)面(mian)的(de)傳統文(wen)(wen)(wen)化，這些(xie)文(wen)(wen)(wen)化涉及了江(jiang)西(xi)大大小小地區的(de)習俗，方言，飲食等(deng)等(deng)。那(nei)么江(jiang)西(xi)文(wen)(wen)(wen)化中究竟有哪一些(xie)傳統文(wen)(wen)(wen)化呢(ni)？一起來看看下面(mian)的(de)文(wen)(wen)(wen)章你就知道(dao)了。

書院文化

“江西書院甲天下。”江西是古代書院的起源地，唐代德安義門東佳書院和高安桂巖書院是中國設立最早的書院之一。宋代白鹿洞書院名列中國四大書院之首，華林書院延四方講席，鵝湖書院首創學術自由爭辯之風，白鷺洲書院以人才輩出、延續辦學800年(nian)而著稱(cheng)。

在明代1239所書(shu)院中，江西地區就有238所(suo)，占五分之一。據清光緒《江(jiang)西通志·書(shu)院》記載，江(jiang)西書(shu)院達526所。有學(xue)者根據其他各種史籍、志(zhi)書(shu)、筆記、碑(bei)刻統計，認(ren)為江西古代書(shu)院足有千余所之(zhi)多，迄(qi)今(jin)保存較(jiao)完整的仍有85所。

贛文化

贛文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)中華民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)子系(xi)統。經長(chang)期發(fa)展(zhan)，它(ta)(ta)又派生出一系(xi)列(lie)自己的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)分支，構(gou)成(cheng)(cheng)層次(ci)豐富、脈絡清晰的(de)(de)網(wang)絡。贛文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)包(bao)含了潯(xun)陽文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、豫章文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、臨川文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、廬陵文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、袁州(zhou)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、贛南客家文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)等諸多子系(xi)統。其銅文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、瓷文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、書院文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、禪道文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、蘇區(qu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、文(wen)(wen)(wen)學、藝術、哲學等，各(ge)自構(gou)成(cheng)(cheng)了相(xiang)對(dui)(dui)獨立(li)的(de)(de)系(xi)統，它(ta)(ta)們(men)對(dui)(dui)中華民(min)(min)族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)史(shi)有著重大的(de)(de)推進作用。

臨川文化

臨(lin)川(chuan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)以江西臨(lin)川(chuan)為(wei)匯合中心，人文(wen)(wen)、風(feng)物、哲學(xue)(xue)、教育(yu)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)、藝(yi)術、科學(xue)(xue)、技(ji)術、醫理、學(xue)(xue)術、宗教、民(min)俗(su)、體育(yu)、語言、建(jian)筑(zhu)、美食(shi)等(deng)實行(xing)向(xiang)性組合，而形(xing)成獨具特(te)(te)色，自(zi)(zi)有特(te)(te)征，承上啟下的區(qu)域(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。臨(lin)川(chuan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)背景下誕生(sheng)了(le)宰相(xiang)詞(ci)家(jia)晏殊及其兒(er)子晏幾道，唐宋八大家(jia)之一的王安石，醫學(xue)(xue)家(jia)陳自(zi)(zi)明，地理學(xue)(xue)家(jia)朱(zhu)思本，著名的戲劇家(jia)湯(tang)顯祖等(deng)歷史(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)名人。

贛南客家文化

贛南客家人的進取精神、鄉土意識和淳樸務實精神孕育了江南第一宰相鐘紹京、盛唐詩人綦毋潛、北宋名醫陳恕、宋代詩人曾幾、散文家魏禧、孫中山先生的先祖孫勰，以及革命年代叱咤風云的將軍古柏、肖華等名人。贛南600余(yu)幢客家圍屋被稱(cheng)為“東方的古羅(luo)馬(ma)”。客家民(min)俗文化包(bao)括山歌、贛南(nan)采茶戲、東河(he)戲流傳至今。

方言文化

古稱傒語，習稱贛語，屬漢藏語系漢語，江西省內通行贛方言的有60多個縣(xian)市。包括南昌(chang)、景德鎮（城區(qu)）、萍鄉和宜春、撫(fu)州、吉(ji)安三地(di)區(qu)的(de)各縣(xian)市；上饒、九江兩(liang)地(di)區(qu)的(de)大多數縣(xian)市；贛州地(di)區(qu)的(de)、石(shi)城、寧都、興國、于都、瑞(rui)金、會昌(chang)等縣(xian)也有(you)使用(yong)贛方言的(de)鄉鎮。

革命傳統

第二次國內革命戰爭時期，中國共產黨領導人民群眾先后在江西建立了大片革命根據地。其中著名的有贛西井岡山革命根據地、湘贛革命根據地、贛東北革命根據地（后發展為閩浙贛革命根據地）以及包括銅鼓、修水、萬載、宜豐等縣的湘鄂贛革命根據地。當時的中央革命根據地在贛南和閩西地區的21縣，中華蘇維埃共和(he)國臨時中央政府設(she)在瑞金(jin)(jin)，故(gu)瑞金(jin)(jin)有(you)紅(hong)都之(zhi)稱。

戲曲文化

明初形成的弋陽腔是南戲高腔源頭，演變成京劇、川劇等40多種戲(xi)(xi)曲(qu)。明代湯顯祖的《臨川四(si)夢(meng)》代表中國古(gu)典戲(xi)(xi)劇最高水平，被譽為“東方莎(sha)士比亞”。清(qing)代蔣士銓(quan)稱乾隆間第一曲(qu)家。江西因盛產茶葉在清(qing)中期逐漸形(xing)成的采茶戲(xi)(xi)。民種類豐富(fu)，有號(hao)子、漁歌、山歌、小(xiao)調(diao)、燈歌等，以(yi)興(xing)國山歌最為著(zhu)名。