藏戲的簡介：

該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)一個非常龐大的(de)(de)(de)劇種(zhong)系統，由于青(qing)藏(zang)(zang)(zang)高(gao)原(yuan)各地(di)(di)自然條件(jian)、生活(huo)習俗(su)、文化(hua)傳(chuan)(chuan)統、方言語音的(de)(de)(de)不同，它擁有(you)(you)眾多的(de)(de)(de)藝術品種(zhong)和流(liu)派。西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)藝術的(de)(de)(de)母體，它通過來衛藏(zang)(zang)(zang)宗(zong)寺深造(zao)的(de)(de)(de)僧侶和朝圣的(de)(de)(de)群(qun)眾遠(yuan)播青(qing)海、甘肅(su)、四川、云南(nan)(nan)四省(sheng)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)語地(di)(di)區，形成青(qing)海的(de)(de)(de)黃南(nan)(nan)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)、甘肅(su)的(de)(de)(de)甘南(nan)(nan)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)、四川的(de)(de)(de)色達藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)等分(fen)支。印度、不丹等國的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族聚(ju)居地(di)(di)也有(you)(you)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)流(liu)傳(chuan)(chuan)。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)語名叫“阿吉拉姆”，意思(si)是(shi)(shi)(shi)“仙女姐妹”。據傳(chuan)(chuan)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)最早(zao)由七姊妹演出(chu)，劇目內容又多是(shi)(shi)(shi)佛經(jing)中的(de)(de)(de)神話(hua)故事，故而得名。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)起源(yuan)于8世紀藏(zang)(zang)(zang)族的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)藝術。17世紀時，從(cong)寺院(yuan)宗(zong)教(jiao)儀(yi)式中分(fen)離出(chu)來，逐(zhu)漸形成以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本(ben)程式相結合(he)的(de)(de)(de)生活(huo)化(hua)的(de)(de)(de)表演。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)唱腔高(gao)亢雄渾，基本(ben)上是(shi)(shi)(shi)因人定曲，每句唱腔都有(you)(you)人聲幫和。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)原(yuan)系廣場劇，只(zhi)有(you)(you)一鼓一鈸伴奏(zou)，別(bie)無其他樂器。

一.藏戲的由來

1.起源之一：

民(min)(min)間歌舞(wu)(wu):藏(zang)族早(zao)期民(min)(min)間歌舞(wu)(wu)百戲(xi)中就已(yi)開始(shi)出現帶有(you)(you)戲(xi)劇(ju)色(se)彩的(de)(de)藝術形式。一(yi)些藏(zang)史資料(liao)對(dui)此也(ye)(ye)曾有(you)(you)記(ji)載。如(ru)《西藏(zang)王統記(ji)》中就有(you)(you)這樣的(de)(de)記(ji)載：松贊干布在(zai)(zai)頒發(fa)《十善法典》時(shi)舉(ju)行的(de)(de)慶祝會(hui)上(shang)，“令戴(dai)面(mian)具(ju)，歌舞(wu)(wu)跳躍，或(huo)飾(shi)嫠(li)牛，或(huo)獅或(huo)虎，鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)曼舞(wu)(wu)，依次獻技。奏(zou)大(da)(da)天鼓(gu)(gu)，彈奏(zou)琵(pi)琶，還擊饒(rao)鈸，管弦諸(zhu)樂,如(ru)意美妙，十六少女，裝飾(shi)巧(qiao)麗(li)，持諸(zhu)鮮花，酣歌曼舞(wu)(wu)，盡情歡娛,馳馬競(jing)賽,至上(shang)法鼓(gu)(gu)，竭(jie)力密敲,”；在(zai)(zai)桑吉嘉措的(de)(de)藏(zang)醫著作(zuo)《亞色(se)》中對(dui)民(min)(min)間歌舞(wu)(wu)的(de)(de)形式也(ye)(ye)有(you)(you)記(ji)載；“在(zai)(zai)桑耶寺落(luo)成典禮上(shang)，臣民(min)(min)們進行‘卓(zhuo)’、‘魯(lu)’、‘諧’等文藝活動(dong)。‘卓(zhuo)’是戴(dai)面(mian)具(ju)的(de)(de)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)；‘魯(lu)’是只(zhi)唱(chang)(chang)不舞(wu)(wu)；‘諧’是即唱(chang)(chang)又(you)舞(wu)(wu)。” 當時(shi)的(de)(de)演(yan)員(yuan)全是僧人，表演(yan)時(shi)有(you)(you)時(shi)配上(shang)誦經(jing)為伴(ban)唱(chang)(chang)，這就形成了啞劇(ju)性的(de)(de)跳神頌佛祈(qi)愿的(de)(de)新形式。這種表演(yan)形式在(zai)(zai)乃東(dong)縣哈魯(lu)崗村(cun)至今仍然(ran)可以看到。那里還保留著“阿(a)卓(zhuo)”這種古老(lao)的(de)(de)大(da)(da)型鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)隊組織(zhi)，其(qi)領舞(wu)(wu)師(shi)的(de)(de)面(mian)具(ju)與早(zao)期藏(zang)戲(xi)的(de)(de)白山(shan)羊(yang)皮面(mian)具(ju)大(da)(da)致一(yi)樣，戴(dai)面(mian)具(ju)者的(de)(de)名稱也(ye)(ye)同樣叫作(zuo)“阿(a)若娃”。

2.起源之二：

民間說唱(chang)藝(yi)術。早在(zai)西(xi)藏(zang)(zang)的(de)(de)苯教時(shi)期(qi)，被稱作(zuo)“仲”的(de)(de)口(kou)頭神話(hua)(hua)、歷(li)史傳(chuan)說故(gu)事(shi)已(yi)成為當時(shi)西(xi)藏(zang)(zang)意(yi)識形態(tai)的(de)(de)重要組(zu)成部分(fen)。苯教已(yi)有專門從事(shi)說唱(chang)的(de)(de)故(gu)事(shi)師(shi)和(he)歌唱(chang)家(jia)。在(zai)西(xi)藏(zang)(zang)歷(li)史中，歷(li)代都(dou)產生過(guo)(guo)大量(liang)民間故(gu)事(shi)，這些(xie)故(gu)事(shi)被用(yong)民歌、贊詞、韻句等形式(shi)把人物的(de)(de)話(hua)(hua)吟(yin)唱(chang)出來，使(shi)故(gu)事(shi)更加生動感(gan)人。這種演唱(chang)形式(shi)在(zai)長(chang)期(qi)流傳(chuan)過(guo)(guo)程中得到不斷發展和(he)完(wan)善。這也是許多民間故(gu)事(shi)得以流傳(chuan)至今的(de)(de)原因(yin)之一(yi)。例如產生于十(shi)一(yi)至十(shi)三世紀(ji)的(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)民間英雄(xiong)史詩《格薩(sa)爾王》，其說唱(chang)性(xing)文(wen)體受(shou)佛教說唱(chang)文(wen)學的(de)(de)影響并有所發展，除獨白和(he)對話(hua)(hua)是適宜歌唱(chang)的(de)(de)韻文(wen)之外，部分(fen)故(gu)事(shi)情節的(de)(de)敘述也改為可歌唱(chang)的(de)(de)韻文(wen)，而韻文(wen)的(de)(de)寫(xie)法采用(yong)的(de)(de)就(jiu)是民歌體。

此外，其(qi)他(ta)一些說唱(chang)(chang)形式，如“折嘎”（ 意為吉祥的(de)(de)祝愿）、“喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)嘛(ma)(ma)(ma)呢”等對藏(zang)劇的(de)(de)產生也起(qi)到了重要的(de)(de)推動作用(yong)。尤(you)其(qi)是“喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)嘛(ma)(ma)(ma)呢”這種(zhong)說唱(chang)(chang)藝(yi)術，其(qi)對藏(zang)劇的(de)(de)影(ying)響非常之(zhi)大，藏(zang)劇的(de)(de)劇本就是喇(la)嘛(ma)(ma)(ma)嘛(ma)(ma)(ma)呢藝(yi)人的(de)(de)說唱(chang)(chang)故事腳本。說唱(chang)(chang)藝(yi)術的(de)(de)特點還清楚(chu)地反映在藏(zang)劇表演(yan)(yan)中。如藏(zang)劇演(yan)(yan)出時(shi)有劇情講(jiang)(jiang)解人，他(ta)講(jiang)(jiang)到哪里(li)，演(yan)(yan)員就唱(chang)(chang)到哪里(li)；講(jiang)(jiang)解人以一種(zhong)固定的(de)(de)念誦(song)調(diao)介(jie)紹(shao)之(zhi)后演(yan)(yan)員才能上場表演(yan)(yan)。

3.起源之三：

宗教儀(yi)式(shi)(shi)(shi)和(he)宗教藝術。藏史(shi)《巴(ba)協》中記載(zai)；“八世紀時吐(tu)蕃贊(zan)普赤松德贊(zan)修(xiu)建桑耶寺(si)時，蓮花生大師為(wei)調伏惡鬼所(suo)行(xing)軌儀(yi)中率先應用(yong)一種(zhong)舞(wu)(wu)蹈(dao)”。這(zhe)種(zhong)舞(wu)(wu)蹈(dao)就是藏傳佛教寺(si)院(yuan)(yuan)跳神(shen)“多吉嘎羌(qiang)姆(mu)(mu)(mu)”（金剛舞(wu)(wu)，簡稱羌(qiang)姆(mu)(mu)(mu)）的(de)(de)(de)(de)起源。羌(qiang)姆(mu)(mu)(mu)是在原始苯教巫師祭祀(si)自(zi)然神(shen)儀(yi)式(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)基礎上，吸收民間土風舞(wu)(wu)演(yan)變而(er)來的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)宗教儀(yi)式(shi)(shi)(shi)舞(wu)(wu)蹈(dao)。開(kai)始羌(qiang)姆(mu)(mu)(mu)完(wan)全是在寺(si)院(yuan)(yuan)里(li)為(wei)僧(seng)人表演(yan)，后來傳入民間，僧(seng)俗(su)人眾均可觀看，逐漸成為(wei)僧(seng)人和(he)俗(su)人群眾喜(xi)聞樂見的(de)(de)(de)(de)一種(zhong)具有(you)一定娛樂性的(de)(de)(de)(de)宗教舞(wu)(wu)蹈(dao)。此外(wai)，在林芝(zhi)還(huan)有(you)一種(zhong)與寺(si)院(yuan)(yuan)完(wan)全無關(guan)的(de)(de)(de)(de)“米那羌(qiang)姆(mu)(mu)(mu)”（俗(su)人跳神(shen)），是為(wei)引回(hui)“村寶”進行(xing)驅邪(xie)迎祥而(er)創立的(de)(de)(de)(de)民間祭祀(si)舞(wu)(wu)蹈(dao)。其中象征喜(xi)慶(qing)、幸運和(he)吉祥的(de)(de)(de)(de)男性侍傭神(shen)跳的(de)(de)(de)(de)“波梗(geng)舞(wu)(wu)”，也被寺(si)院(yuan)(yuan)跳神(shen)薩(sa)迦寺(si)卓瑪(ma)頗章“孜瑪(ma)爾多加”羌(qiang)姆(mu)(mu)(mu)和(he)藏劇《白瑪(ma)文巴(ba)》所(suo)吸收。

到(dao)十四(si)世(shi)紀(ji)，噶舉派(pai)（白(bai)教）高(gao)僧(seng)唐東杰布（1385-1464）在云游(you)途(tu)中于1430年主(zhu)(zhu)(zhu)持(chi)營建了(le)據(ju)說(shuo)(shuo)(shuo)是西藏的(de)(de)第(di)一座(zuo)鐵索橋。在建橋過程中，他發現民工中有(you)(you)七(qi)個能歌(ge)(ge)善(shan)(shan)(shan)舞的(de)(de)姐妹(mei)（有(you)(you)說(shuo)(shuo)(shuo)七(qi)兄妹(mei)），遂在白(bai)面(mian)(mian)具(ju)戲(xi)基(ji)礎(chu)上(shang)，吸收佛(fo)經中傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)和民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)故事中帶(dai)有(you)(you)戲(xi)劇(ju)因素的(de)(de)內容編排(pai)表(biao)演節目、設計唱腔動(dong)作和鼓鈸伴奏，指(zhi)導七(qi)姐妹(mei)演出，借(jie)以(yi)宣傳(chuan)(chuan)宗教，為(wei)(wei)行善(shan)(shan)(shan)修橋募集資(zi)金(行善(shan)(shan)(shan)積德)。七(qi)姐妹(mei)天(tian)生麗(li)質、舞姿輕盈、歌(ge)(ge)聲優美動(dong)聽(ting)，觀者以(yi)為(wei)(wei)仙(xian)(xian)女下凡，贊(zan)其為(wei)(wei)“阿(a)吉(ji)拉姆(mu)”（仙(xian)(xian)女）。以(yi)后藏戲(xi)被稱(cheng)作“阿(a)吉(ji)拉姆(mu)”，亦由(you)此(ci)(ci)而得名。據(ju)《唐東杰布傳(chuan)(chuan)》載，唐東杰布主(zhu)(zhu)(zhu)持(chi)修建的(de)(de)鐵橋、木(mu)橋數量(liang)達上(shang)百座(zuo)，碼頭渡口(kou)(kou)也有(you)(you)一百多個。而修建如此(ci)(ci)之多的(de)(de)橋梁(liang)渡口(kou)(kou)，所需資(zi)金除靠(kao)其游(you)說(shuo)(shuo)(shuo)化緣所得外，主(zhu)(zhu)(zhu)要靠(kao)組織(zhi)募捐演出來籌集。以(yi)后唐東杰布又將經其發展(zhan)了(le)的(de)(de)白(bai)面(mian)(mian)具(ju)戲(xi)帶(dai)回家(jia)鄉主(zhu)(zhu)(zhu)廟迥·日吾(wu)齊(qi)寺，創建了(le)迥·日吾(wu)齊(qi)戲(xi)班，將白(bai)山(shan)羊皮面(mian)(mian)具(ju)加(jia)以(yi)裝飾改(gai)為(wei)(wei)藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)，在白(bai)面(mian)(mian)具(ju)戲(xi)表(biao)演藝術(shu)的(de)(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，結合本地(di)各種歌(ge)(ge)舞和古老瑜伽功術(shu)、雜技等，編演了(le)佛(fo)經故事《智美更登》。從此(ci)(ci)，藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)戲(xi)逐漸形(xing)成。

隨著嘎(ga)丹(dan)頗(po)章地方政權的(de)(de)(de)建立(li)，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，特別(bie)是藍面(mian)具戲(xi)(xi)(xi)(xi)進入了(le)一(yi)個(ge)(ge)迅猛發展(zhan)的(de)(de)(de)繁榮時期。以唱(chang)為主，唱(chang)、誦、舞、表(biao)(biao)渾(hun)然一(yi)體(ti)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲表(biao)(biao)演藝術形(xing)(xing)式已經(jing)形(xing)(xing)成。出(chu)(chu)現(xian)了(le)具有較高文學水準的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲文學劇(ju)本和(he)一(yi)批(pi)優(you)秀的(de)(de)(de)傳統劇(ju)目。在(zai)(zai)(zai)(zai)民(min)間(jian)(jian)(jian)，一(yi)些(xie)職(zhi)業(ye)或半(ban)職(zhi)業(ye)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班開始出(chu)(chu)現(xian)，在(zai)(zai)(zai)(zai)藝術風格上開始形(xing)(xing)成不同的(de)(de)(de)藝術流派。到七世達(da)(da)賴時，出(chu)(chu)現(xian)了(le)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)演出(chu)(chu)的(de)(de)(de)盛會--雪頓節。在(zai)(zai)(zai)(zai)這個(ge)(ge)時期，五(wu)世達(da)(da)賴羅(luo)桑嘉錯（1617-1682）對藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)(de)發展(zhan)頗(po)具貢(gong)獻。清順治九年（1652），五(wu)世達(da)(da)賴率(lv)眾三千赴京晉見順治皇帝，歷史上第一(yi)次被中(zhong)央政府(fu)以金冊金印封為“達(da)(da)賴喇嘛”。五(wu)世達(da)(da)賴晉見期間(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)(zai)京住了(le)兩個(ge)(ge)月(yue)，后又在(zai)(zai)(zai)(zai)內(nei)蒙(meng)(meng)古的(de)(de)(de)代嘎(ga)（今涼城）逗留(liu)了(le)三個(ge)(ge)月(yue)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這五(wu)個(ge)(ge)月(yue)中(zhong)，五(wu)世達(da)(da)賴看到了(le)許多漢、蒙(meng)(meng)、滿等各民(min)族的(de)(de)(de)宮廷和(he)民(min)間(jian)(jian)(jian)音樂、舞蹈(dao)、戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)、雜(za)技、百藝等藝術表(biao)(biao)演，深受(shou)啟發。返藏(zang)(zang)(zang)后，即(ji)將從(cong)拉達(da)(da)克傳入的(de)(de)(de)具有西域(yu)風格的(de)(de)(de)歌舞加以改造，組織(zhi)成立(li)了(le)西藏(zang)(zang)(zang)地方政府(fu)唯一(yi)的(de)(de)(de)官營性(xing)專業(ye)歌舞隊--噶爾巴(ba)。五(wu)世達(da)(da)賴對藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)也十分喜歡，在(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)尚未親政時，就在(zai)(zai)(zai)(zai)其(qi)(qi)授意和(he)倡導下，寺院進行(xing)上期夏令安居(ju)修習結束的(de)(de)(de)酸(suan)奶(nai)宴會上，邀集一(yi)些(xie)在(zai)(zai)(zai)(zai)民(min)間(jian)(jian)(jian)享有盛名的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班子作助興(xing)演出(chu)(chu)，從(cong)而開創了(le)“哲(zhe)蚌雪頓”調演觀摩藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)慣例。

之后(hou)，逐漸形成了(le)(le)(le)開(kai)始(shi)(shi)在，繼而在“吉彩洛(luo)頂”（幸福園林(lin)），最后(hou)于雪(xue)頓(dun)(dun)(dun)(dun)節期間在羅布林(lin)卡舉行一(yi)(yi)年(nian)(nian)一(yi)(yi)度(du)規模盛大(da)的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)獻(xian)演(yan)活動。五世(shi)達賴(lai)還曾指令其(qi)家鄉瓊(qiong)結縣白面(mian)具(ju)戲(xi)班賓(bin)(bin)頓(dun)(dun)(dun)(dun)巴分(fen)為兩班，一(yi)(yi)為瓊(qiong)結扎西賓(bin)(bin)頓(dun)(dun)(dun)(dun)，一(yi)(yi)為盤納若捏賓(bin)(bin)頓(dun)(dun)(dun)(dun)，并在拉薩舉行雪(xue)頓(dun)(dun)(dun)(dun)節時(shi)(shi)，把瓊(qiong)結扎西賓(bin)(bin)頓(dun)(dun)(dun)(dun)安排(pai)在第一(yi)(yi)個(ge)(ge)演(yan)出(chu)(chu)。這期間，各地民(min)(min)間出(chu)(chu)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)專門(men)改編加工并記錄(lu)成文字的(de)手(shou)抄(chao)或(huo)刻印的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)劇(ju)本，不少(shao)地方和部分(fen)色欽(qin)寺廟還組(zu)建了(le)(le)(le)相對固(gu)定并帶(dai)有職業(ye)性質的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)劇(ju)班。每年(nian)(nian)參加“哲蚌(bang)雪(xue)頓(dun)(dun)(dun)(dun)”的(de)至(zhi)少(shao)有幾(ji)個(ge)(ge)白面(mian)具(ju)戲(xi)班和江(jiang)嘎爾、希榮(rong)仲孜(zi)、工布卓巴等(deng)眾多表演(yan)團體。從這個(ge)(ge)時(shi)(shi)候(hou)起，藏(zang)(zang)戲(xi)開(kai)始(shi)(shi)從宗教儀式(shi)中分(fen)離(li)出(chu)(chu)來，成為一(yi)(yi)個(ge)(ge)獨立的(de)戲(xi)劇(ju)藝(yi)術形式(shi)；演(yan)員也(ye)逐漸脫離(li)寺院，職業(ye)演(yan)出(chu)(chu)劇(ju)團開(kai)始(shi)(shi)出(chu)(chu)現(xian)(xian)。藏(zang)(zang)劇(ju)在其(qi)發展演(yan)變過程中，影響面(mian)也(ye)逐漸擴大(da)，繁衍出(chu)(chu)德格戲(xi)、昌(chang)都戲(xi)、門(men)巴戲(xi)等(deng)多種(zhong)戲(xi)曲劇(ju)種(zhong)，并對一(yi)(yi)些兄弟(di)民(min)(min)族劇(ju)種(zhong)的(de)形成和發展產生了(le)(le)(le)很大(da)影響。

4.起源之四：

從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起。那時候，雅魯藏布(bu)江上沒有(you)什么(me)橋(qiao)梁(liang)，數不清的(de)(de)牛皮船，被(bei)掀翻在野馬脫(tuo)韁般的(de)(de)激(ji)流(liu)中，許多試圖過江的(de)(de)百姓，被(bei)咆哮的(de)(de)江水吞噬。于是，年輕的(de)(de)僧(seng)人唐東杰布(bu)許下宏愿，發(fa)誓(shi)架橋(qiao)，為民造福。一無所有(you)的(de)(de)唐東杰布(bu)，招來(lai)的(de)(de)只(zhi)有(you)一陣哄堂大笑。于是就有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)這樣一(yi)段傳奇。唐(tang)東(dong)杰(jie)布(bu)在山(shan)南瓊結，認識了(le)(le)能(neng)歌善舞(wu)的(de)七(qi)位姑娘，組(zu)成了(le)(le)西藏的(de)第一(yi)個(ge)藏戲班(ban)子(zi)，用歌舞(wu)說(shuo)(shuo)唱的(de)形(xing)式，表演宗教(jiao)故事(shi)、歷史傳說(shuo)(shuo)，勸人(ren)行善積德、出(chu)錢出(chu)力(li)、共同(tong)修(xiu)橋。隨著雄渾的(de)歌聲響徹雪山(shan)曠野，有(you)(you)(you)(you)人(ren)獻出(chu)錢財(cai)，有(you)(you)(you)(you)人(ren)布(bu)施鐵(tie)塊，有(you)(you)(you)(you)人(ren)送(song)來糧食(shi)，更有(you)(you)(you)(you)大批的(de)農(nong)民(min)、工(gong)匠跟著他(ta)們，從一(yi)個(ge)架橋工(gong)地(di)，走到(dao)另一(yi)個(ge)架橋工(gong)地(di)……

藏戲的(de)種子隨之灑遍了雪域(yu)高原。所到之處，人們(men)(men)為(wei)姑娘們(men)(men)美麗的(de)容貌(mao)、婀(e)娜的(de)舞姿、優(you)美清新的(de)唱腔贊嘆(tan)(tan)不已，觀眾們(men)(men)驚(jing)嘆(tan)(tan)道(dao)：莫不是(shi)阿(a)吉拉(la)姆(mu)下(xia)凡跳(tiao)舞了吧！以(yi)后人們(men)(men)就將(jiang)藏戲演出稱為(wei)“阿(a)吉拉(la)姆(mu)”。就這樣，身無分文的唐東杰布(bu)在雅魯藏(zang)布(bu)江上留下了58座(zuo)鐵(tie)索橋，同時，成(cheng)為(wei)藏(zang)戲的開(kai)山鼻祖。

二.藏戲的特點

藏戲(xi)的(de)(de)演(yan)出分為三(san)個部分：開(kai)場儀(yi)式戲(xi)“阿若娃”、正戲(xi)“雄”和(he)吉祥收尾儀(yi)式“扎西”。開(kai)場儀(yi)式又(you)稱“溫巴(ba)(ba)(ba)頓(dun)”或(huo)“甲魯溫巴(ba)(ba)(ba)”，其(qi)內容(rong)主要是(shi)凈場祭祀(si)，祈神驅(qu)邪(xie)，祈求祝福(fu)，并(bing)介紹劇情。出場人(ren)物一(yi)般有：甲魯二(er)人(ren)，溫巴(ba)(ba)(ba)七人(ren)、拉姆(mu)七人(ren)。傳說這三(san)種(zhong)(zhong)人(ren)物是(shi)根據《曲結洛桑》劇中人(ren)物演(yan)變而(er)來(lai)。甲魯是(shi)王子，溫巴(ba)(ba)(ba)是(shi)漁夫(fu)或(huo)獵人(ren)，拉姆(mu)是(shi)仙女。表(biao)演(yan)時先(xian)是(shi)溫巴(ba)(ba)(ba)戴(dai)著面(mian)具又(you)唱(chang)又(you)跳，然(ran)后甲魯領著一(yi)群仙女出場歌(ge)舞，借以(yi)介紹演(yan)員，講解(jie)正戲(xi)的(de)(de)劇情，招攬觀(guan)眾。“雄”是(shi)正戲(xi)，先(xian)由“溫巴(ba)(ba)(ba)格(ge)更(geng)”（即戲(xi)師）用快板韻白(bai)介紹故事(shi)情節、地點、環境(jing)、人(ren)物造型、唱(chang)詞等，然(ran)后人(ren)物上場。演(yan)出時間(jian)長則(ze)三(san)天(tian)三(san)夜，甚至六七天(tian)；短(duan)則(ze)二(er)三(san)小(xiao)時，皆(jie)由戲(xi)師控制決(jue)定。西藏戲(xi)曲在發展過程中吸收了(le)許多古往今來(lai)的(de)(de)各種(zhong)(zhong)表(biao)演(yan)藝(yi)術，加以(yi)夸張(zhang)、提煉，并(bing)逐步類型化、戲(xi)劇化，形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)種(zhong)(zhong)具有獨特(te)西藏地方民族戲(xi)曲表(biao)演(yan)風格(ge)的(de)(de)藝(yi)術形(xing)式。藏劇的(de)(de)表(biao)演(yan)有“唱(chang)、舞、韻、白(bai)、表(biao)、技、諧”等幾(ji)種(zhong)(zhong)功夫(fu)。

三.藏戲的流派

由于不同地區環境(jing)條件的(de)差別，藏(zang)戲還(huan)逐步形成了(le)多種(zhong)流(liu)派(pai)，主要(yao)有屬(shu)于舊派(pai)的(de)白(bai)面(mian)具派(pai)和屬(shu)于新(xin)派(pai)的(de)藍面(mian)具派(pai)，還(huan)有獨角戲，目前以藍面(mian)具派(pai)影響最大(da)(da)。以戴面(mian)具來作為(wei)(wei)(wei)演員的(de)面(mian)部(bu)化妝(zhuang)，是藏(zang)戲的(de)一(yi)(yi)大(da)(da)特(te)色，但作為(wei)(wei)(wei)藏(zang)戲流(liu)派(pai)之一(yi)(yi)的(de)青海南部(bu)的(de)安多藏(zang)戲的(de)一(yi)(yi)些劇團卻大(da)(da)多改為(wei)(wei)(wei)直(zhi)接用油彩涂在臉上(shang)化妝(zhuang)，并將唱、白(bai)、舞更緊密的(de)結合在一(yi)(yi)起，增強了(le)戲劇效(xiao)果。

更多相關文章推薦閱讀：

青海文化習俗知識大全 約你看青海花兒 學酥油花 賞藏戲 識青海

熱貢藝術有哪些藝術特色 熱貢藝術的歷史起源及藝術特色介紹

青海藏毯有哪些特色 青海藏毯的主要特點及優勢介紹

獨具魅力的青海熬茶文化 青海熬茶步驟介紹

青海彩陶有哪些文化特點 青海彩陶文化概述