藏戲的簡介：

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藏(zang)(zang)戲是(shi)一個非常龐大的(de)(de)(de)(de)劇(ju)種系統(tong)(tong)，由于(yu)青(qing)藏(zang)(zang)高原各地自(zi)然條件、生活(huo)習俗、文化(hua)傳統(tong)(tong)、方言語音的(de)(de)(de)(de)不同，它(ta)擁有(you)眾多的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品(pin)種和流(liu)(liu)派(pai)。西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲是(shi)藏(zang)(zang)戲藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)母體，它(ta)通過來衛藏(zang)(zang)宗(zong)(zong)寺深造的(de)(de)(de)(de)僧侶(lv)和朝圣的(de)(de)(de)(de)群眾遠播(bo)青(qing)海(hai)、甘肅、四(si)川(chuan)、云南(nan)四(si)省的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語地區，形成青(qing)海(hai)的(de)(de)(de)(de)黃南(nan)藏(zang)(zang)戲、甘肅的(de)(de)(de)(de)甘南(nan)藏(zang)(zang)戲、四(si)川(chuan)的(de)(de)(de)(de)色達藏(zang)(zang)戲等分(fen)支。印度、不丹等國的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)聚(ju)居地也有(you)藏(zang)(zang)戲流(liu)(liu)傳。藏(zang)(zang)戲的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語名(ming)叫“阿吉拉姆”，意思是(shi)“仙女姐(jie)妹”。據(ju)傳藏(zang)(zang)戲最早由七姊妹演出(chu)，劇(ju)目(mu)內容(rong)又(you)多是(shi)佛經中的(de)(de)(de)(de)神話(hua)故事，故而(er)得名(ming)。藏(zang)(zang)戲起(qi)源于(yu)8世紀藏(zang)(zang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教藝(yi)術(shu)。17世紀時，從寺院宗(zong)(zong)教儀式中分(fen)離出(chu)來，逐漸形成以唱(chang)為主，唱(chang)、誦、舞、表(biao)、白和技(ji)等基(ji)(ji)本程式相結合(he)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)化(hua)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演。藏(zang)(zang)戲唱(chang)腔(qiang)(qiang)高亢雄(xiong)渾(hun)，基(ji)(ji)本上是(shi)因人(ren)(ren)定曲，每句唱(chang)腔(qiang)(qiang)都有(you)人(ren)(ren)聲幫和。藏(zang)(zang)戲原系廣場劇(ju)，只有(you)一鼓一鈸伴(ban)奏，別無其(qi)他樂器。

一.藏戲的由來

1.起源之一：

民(min)間歌舞(wu)(wu):藏(zang)族早(zao)(zao)期(qi)民(min)間歌舞(wu)(wu)百戲中(zhong)就已開(kai)始出(chu)現帶有(you)戲劇色(se)彩(cai)的(de)藝術形(xing)式。一些藏(zang)史資料對(dui)(dui)此也(ye)曾有(you)記(ji)載。如《西藏(zang)王統(tong)記(ji)》中(zhong)就有(you)這樣(yang)的(de)記(ji)載：松贊干布在(zai)頒發《十善法典》時舉行的(de)慶(qing)祝會上(shang)，“令(ling)戴(dai)面具(ju)，歌舞(wu)(wu)跳躍，或(huo)飾嫠牛，或(huo)獅或(huo)虎(hu)，鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)曼(man)舞(wu)(wu)，依次獻技(ji)。奏大天鼓(gu)(gu)，彈奏琵琶(pa)，還(huan)擊饒鈸，管弦諸樂,如意美(mei)妙，十六少女，裝飾巧麗，持諸鮮花，酣歌曼(man)舞(wu)(wu)，盡情(qing)歡娛,馳馬競賽,至(zhi)(zhi)上(shang)法鼓(gu)(gu)，竭(jie)力(li)密敲,”；在(zai)桑吉嘉措的(de)藏(zang)醫著作《亞色(se)》中(zhong)對(dui)(dui)民(min)間歌舞(wu)(wu)的(de)形(xing)式也(ye)有(you)記(ji)載；“在(zai)桑耶寺(si)落成典禮上(shang)，臣民(min)們進行‘卓(zhuo)’、‘魯(lu)’、‘諧’等文(wen)藝活動。‘卓(zhuo)’是戴(dai)面具(ju)的(de)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)；‘魯(lu)’是只唱(chang)不舞(wu)(wu)；‘諧’是即唱(chang)又舞(wu)(wu)。” 當時的(de)演(yan)(yan)員(yuan)全是僧人，表(biao)演(yan)(yan)時有(you)時配上(shang)誦(song)經為伴(ban)唱(chang)，這就形(xing)成了啞劇性的(de)跳神(shen)頌佛祈愿的(de)新形(xing)式。這種表(biao)演(yan)(yan)形(xing)式在(zai)乃東縣哈魯(lu)崗村至(zhi)(zhi)今仍然可以看到(dao)。那里還(huan)保(bao)留著“阿卓(zhuo)”這種古(gu)老的(de)大型鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)隊組織，其(qi)領(ling)舞(wu)(wu)師的(de)面具(ju)與(yu)早(zao)(zao)期(qi)藏(zang)戲的(de)白山羊皮面具(ju)大致一樣(yang)，戴(dai)面具(ju)者的(de)名稱也(ye)同(tong)樣(yang)叫作“阿若娃”。

2.起源之二：

民(min)間(jian)說唱(chang)(chang)藝(yi)術。早在西藏的(de)(de)(de)(de)苯教時期，被稱作“仲”的(de)(de)(de)(de)口頭神話(hua)(hua)、歷史傳(chuan)說故(gu)事(shi)已成為(wei)當(dang)時西藏意識形(xing)態的(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成部(bu)(bu)分。苯教已有(you)(you)專門從(cong)事(shi)說唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)師和歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)家。在西藏歷史中(zhong)，歷代都產生(sheng)過(guo)大量民(min)間(jian)故(gu)事(shi)，這(zhe)些故(gu)事(shi)被用(yong)民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、贊詞、韻(yun)句等形(xing)式(shi)把人物的(de)(de)(de)(de)話(hua)(hua)吟唱(chang)(chang)出來(lai)，使故(gu)事(shi)更加(jia)生(sheng)動感人。這(zhe)種(zhong)演唱(chang)(chang)形(xing)式(shi)在長期流(liu)傳(chuan)過(guo)程中(zhong)得到不斷(duan)發展和完善。這(zhe)也(ye)是許多民(min)間(jian)故(gu)事(shi)得以(yi)流(liu)傳(chuan)至(zhi)今的(de)(de)(de)(de)原因之一。例(li)如產生(sheng)于(yu)十一至(zhi)十三世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)藏族民(min)間(jian)英雄史詩《格(ge)薩爾王》，其說唱(chang)(chang)性文體受(shou)佛教說唱(chang)(chang)文學的(de)(de)(de)(de)影響并(bing)有(you)(you)所發展，除獨白和對話(hua)(hua)是適(shi)宜歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)文之外(wai)，部(bu)(bu)分故(gu)事(shi)情節(jie)的(de)(de)(de)(de)敘述也(ye)改為(wei)可歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)韻(yun)文，而韻(yun)文的(de)(de)(de)(de)寫法(fa)采用(yong)的(de)(de)(de)(de)就是民(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)體。

此外，其他一些說(shuo)(shuo)唱形式(shi)，如“折嘎”（ 意為吉祥(xiang)的祝愿）、“喇(la)嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)”等對藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)的產生也起到(dao)了重要的推動作(zuo)用。尤其是“喇(la)嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)”這種說(shuo)(shuo)唱藝術(shu)，其對藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)的影(ying)響非常之(zhi)大，藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)的劇(ju)(ju)(ju)本就是喇(la)嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)藝人的說(shuo)(shuo)唱故事腳本。說(shuo)(shuo)唱藝術(shu)的特點還清楚地反映在藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)表演中(zhong)。如藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)演出時有(you)劇(ju)(ju)(ju)情講(jiang)解人，他講(jiang)到(dao)哪里，演員就唱到(dao)哪里；講(jiang)解人以一種固定的念誦調介紹(shao)之(zhi)后演員才能上場表演。

3.起源之三：

宗教(jiao)(jiao)儀(yi)(yi)式(shi)和宗教(jiao)(jiao)藝術。藏(zang)(zang)史(shi)《巴(ba)協》中記載；“八世紀時(shi)吐蕃贊普赤松(song)德贊修建桑耶寺時(shi)，蓮花生大師為(wei)調(diao)伏惡鬼所行(xing)軌(gui)儀(yi)(yi)中率先(xian)應用一種(zhong)舞(wu)蹈”。這種(zhong)舞(wu)蹈就(jiu)是(shi)(shi)藏(zang)(zang)傳佛教(jiao)(jiao)寺院(yuan)跳(tiao)(tiao)神(shen)“多吉嘎羌姆(mu)(mu)(mu)(mu)”（金(jin)剛(gang)舞(wu)，簡稱羌姆(mu)(mu)(mu)(mu)）的(de)起源。羌姆(mu)(mu)(mu)(mu)是(shi)(shi)在原(yuan)始苯教(jiao)(jiao)巫師祭(ji)祀自然神(shen)儀(yi)(yi)式(shi)的(de)基(ji)礎(chu)上(shang)，吸收民間(jian)土風舞(wu)演變而(er)來(lai)的(de)新的(de)宗教(jiao)(jiao)儀(yi)(yi)式(shi)舞(wu)蹈。開始羌姆(mu)(mu)(mu)(mu)完全(quan)是(shi)(shi)在寺院(yuan)里為(wei)僧人表演，后(hou)來(lai)傳入民間(jian)，僧俗(su)人眾(zhong)均可觀看(kan)，逐漸成為(wei)僧人和俗(su)人群眾(zhong)喜(xi)聞樂見的(de)一種(zhong)具(ju)有一定娛樂性(xing)(xing)的(de)宗教(jiao)(jiao)舞(wu)蹈。此外，在林(lin)芝還(huan)有一種(zhong)與寺院(yuan)完全(quan)無關的(de)“米那(nei)羌姆(mu)(mu)(mu)(mu)”（俗(su)人跳(tiao)(tiao)神(shen)），是(shi)(shi)為(wei)引回“村寶”進行(xing)驅(qu)邪迎祥(xiang)而(er)創立的(de)民間(jian)祭(ji)祀舞(wu)蹈。其(qi)中象征喜(xi)慶、幸運和吉祥(xiang)的(de)男性(xing)(xing)侍傭(yong)神(shen)跳(tiao)(tiao)的(de)“波梗舞(wu)”，也被寺院(yuan)跳(tiao)(tiao)神(shen)薩迦寺卓瑪頗章“孜瑪爾多加”羌姆(mu)(mu)(mu)(mu)和藏(zang)(zang)劇《白瑪文巴(ba)》所吸收。

到(dao)十四世紀(ji)，噶舉派（白教）高僧(seng)唐東(dong)杰(jie)(jie)布（1385-1464）在云游途中于(yu)1430年主持(chi)營建了據(ju)說(shuo)是西(xi)藏的(de)第(di)一(yi)座鐵索橋(qiao)(qiao)(qiao)。在建橋(qiao)(qiao)(qiao)過程(cheng)中，他發現民(min)工中有七(qi)個(ge)(ge)能歌(ge)善舞(wu)的(de)姐(jie)妹（有說(shuo)七(qi)兄妹），遂在白面(mian)(mian)具(ju)戲基礎上(shang)，吸收佛經中傳(chuan)(chuan)說(shuo)和(he)民(min)間傳(chuan)(chuan)說(shuo)故事(shi)中帶有戲劇因素(su)的(de)內容編排表(biao)演節(jie)目(mu)、設計唱腔動(dong)作(zuo)和(he)鼓鈸伴奏，指導七(qi)姐(jie)妹演出，借以(yi)宣傳(chuan)(chuan)宗教，為行(xing)善修(xiu)(xiu)橋(qiao)(qiao)(qiao)募(mu)集(ji)資(zi)金(jin)(行(xing)善積德)。七(qi)姐(jie)妹天生麗質(zhi)、舞(wu)姿輕盈、歌(ge)聲(sheng)優(you)美(mei)動(dong)聽，觀者以(yi)為仙女下凡，贊其為“阿吉(ji)拉(la)姆”（仙女）。以(yi)后藏戲被稱作(zuo)“阿吉(ji)拉(la)姆”，亦由(you)此(ci)而得名。據(ju)《唐東(dong)杰(jie)(jie)布傳(chuan)(chuan)》載，唐東(dong)杰(jie)(jie)布主持(chi)修(xiu)(xiu)建的(de)鐵橋(qiao)(qiao)(qiao)、木橋(qiao)(qiao)(qiao)數(shu)量(liang)達上(shang)百(bai)(bai)座，碼頭渡口也(ye)有一(yi)百(bai)(bai)多個(ge)(ge)。而修(xiu)(xiu)建如此(ci)之(zhi)多的(de)橋(qiao)(qiao)(qiao)梁渡口，所需資(zi)金(jin)除靠(kao)其游說(shuo)化(hua)緣所得外，主要靠(kao)組織募(mu)捐演出來(lai)籌集(ji)。以(yi)后唐東(dong)杰(jie)(jie)布又將經其發展了的(de)白面(mian)(mian)具(ju)戲帶回家鄉(xiang)主廟迥·日吾齊寺，創(chuang)建了迥·日吾齊戲班，將白山(shan)羊(yang)皮面(mian)(mian)具(ju)加(jia)以(yi)裝飾改為藍面(mian)(mian)具(ju)，在白面(mian)(mian)具(ju)戲表(biao)演藝術(shu)的(de)基礎上(shang)，結(jie)合本地各種歌(ge)舞(wu)和(he)古(gu)老瑜(yu)伽功術(shu)、雜技等，編演了佛經故事(shi)《智美(mei)更登》。從此(ci)，藍面(mian)(mian)具(ju)戲逐漸(jian)形(xing)成。

隨著嘎(ga)丹(dan)頗(po)章地方政(zheng)權的(de)(de)(de)(de)(de)建立，藏戲(xi)，特別是藍(lan)面(mian)具戲(xi)進入(ru)了(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)迅猛發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮時期。以(yi)唱為主，唱、誦(song)、舞(wu)、表渾(hun)然一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)表演(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)術形式已經(jing)形成(cheng)(cheng)。出(chu)(chu)現了(le)具有較高文學水準的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)文學劇(ju)本和(he)一(yi)(yi)批(pi)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統劇(ju)目。在(zai)(zai)民間，一(yi)(yi)些(xie)職業或半職業的(de)(de)(de)(de)(de)藏戲(xi)戲(xi)班開(kai)始出(chu)(chu)現，在(zai)(zai)藝(yi)(yi)術風格上開(kai)始形成(cheng)(cheng)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術流派(pai)。到(dao)七世達賴時，出(chu)(chu)現了(le)藏戲(xi)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)盛會(hui)--雪頓節。在(zai)(zai)這個(ge)(ge)時期，五(wu)世達賴羅桑(sang)嘉錯（1617-1682）對藏劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展頗(po)具貢獻。清順(shun)治九年（1652），五(wu)世達賴率眾(zhong)三(san)千(qian)赴(fu)京晉見(jian)順(shun)治皇(huang)帝，歷史上第一(yi)(yi)次被中央政(zheng)府(fu)以(yi)金(jin)冊金(jin)印封為“達賴喇嘛”。五(wu)世達賴晉見(jian)期間在(zai)(zai)京住了(le)兩個(ge)(ge)月，后又在(zai)(zai)內蒙(meng)古的(de)(de)(de)(de)(de)代嘎(ga)（今(jin)涼城）逗留了(le)三(san)個(ge)(ge)月。在(zai)(zai)這五(wu)個(ge)(ge)月中，五(wu)世達賴看到(dao)了(le)許多(duo)漢(han)、蒙(meng)、滿等(deng)(deng)各民族的(de)(de)(de)(de)(de)宮廷和(he)民間音樂、舞(wu)蹈、戲(xi)劇(ju)、雜技、百藝(yi)(yi)等(deng)(deng)藝(yi)(yi)術表演(yan)(yan)(yan)，深受啟發(fa)。返(fan)藏后，即將從拉達克傳(chuan)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)具有西(xi)域風格的(de)(de)(de)(de)(de)歌舞(wu)加以(yi)改(gai)造，組織(zhi)成(cheng)(cheng)立了(le)西(xi)藏地方政(zheng)府(fu)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)官營性專(zhuan)業歌舞(wu)隊--噶爾巴。五(wu)世達賴對藏戲(xi)也十分喜歡，在(zai)(zai)其尚(shang)未(wei)親政(zheng)時，就在(zai)(zai)其授意和(he)倡導下，寺(si)院進行上期夏令安居修(xiu)習結束的(de)(de)(de)(de)(de)酸奶宴會(hui)上，邀集一(yi)(yi)些(xie)在(zai)(zai)民間享有盛名的(de)(de)(de)(de)(de)藏戲(xi)班子作(zuo)助(zhu)興演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)，從而開(kai)創(chuang)了(le)“哲蚌雪頓”調演(yan)(yan)(yan)觀(guan)摩(mo)藏戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)慣例。

之后(hou)，逐漸形(xing)(xing)成了開始在(zai)，繼而在(zai)“吉彩(cai)洛頂”（幸福園林(lin)），最后(hou)于雪頓(dun)(dun)(dun)節期間在(zai)羅布林(lin)卡舉行一(yi)(yi)(yi)年一(yi)(yi)(yi)度規模盛大的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)獻演(yan)(yan)活(huo)動。五世達賴還曾指令其家鄉瓊結縣白面具戲(xi)(xi)班(ban)賓(bin)頓(dun)(dun)(dun)巴分(fen)為(wei)(wei)兩班(ban)，一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)瓊結扎(zha)西(xi)(xi)賓(bin)頓(dun)(dun)(dun)，一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)盤(pan)納若捏賓(bin)頓(dun)(dun)(dun)，并在(zai)拉(la)薩舉行雪頓(dun)(dun)(dun)節時，把瓊結扎(zha)西(xi)(xi)賓(bin)頓(dun)(dun)(dun)安排在(zai)第一(yi)(yi)(yi)個(ge)演(yan)(yan)出(chu)。這期間，各地民間出(chu)現(xian)了專門改編加(jia)工并記錄成文(wen)字的(de)手抄(chao)或(huo)刻印的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)本，不少地方(fang)和(he)部分(fen)色欽寺廟還組建了相對固(gu)定(ding)并帶(dai)有職(zhi)業性質的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)班(ban)。每年參加(jia)“哲蚌雪頓(dun)(dun)(dun)”的(de)至(zhi)少有幾個(ge)白面具戲(xi)(xi)班(ban)和(he)江嘎爾、希榮仲孜、工布卓(zhuo)巴等眾多表演(yan)(yan)團(tuan)體。從這個(ge)時候起，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)開始從宗(zong)教儀式中(zhong)(zhong)分(fen)離出(chu)來，成為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)獨立的(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)藝術形(xing)(xing)式；演(yan)(yan)員也(ye)逐漸脫(tuo)離寺院，職(zhi)業演(yan)(yan)出(chu)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)開始出(chu)現(xian)。藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)在(zai)其發展演(yan)(yan)變過(guo)程中(zhong)(zhong)，影響(xiang)面也(ye)逐漸擴(kuo)大，繁衍(yan)出(chu)德格戲(xi)(xi)、昌都戲(xi)(xi)、門巴戲(xi)(xi)等多種戲(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)種，并對一(yi)(yi)(yi)些兄弟民族劇(ju)(ju)(ju)種的(de)形(xing)(xing)成和(he)發展產生了很(hen)大影響(xiang)。

4.起源之四：

從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起。那時(shi)候，雅魯藏布江上沒有什么橋梁，數不清的(de)牛(niu)皮船，被(bei)掀翻(fan)在野(ye)馬脫韁般的(de)激流中(zhong)，許多試圖過江的(de)百姓(xing)，被(bei)咆哮的(de)江水吞噬。于(yu)是，年輕的(de)僧人(ren)唐東杰布許下(xia)宏愿，發(fa)誓架橋，為民(min)造福。一無所有的(de)唐東杰布，招來的(de)只有一陣哄堂大(da)笑。于(yu)是就有(you)(you)了這樣一(yi)段傳(chuan)奇。唐東杰(jie)布(bu)在山(shan)南瓊結，認識了能歌善舞的(de)七位姑娘，組(zu)成了西(xi)藏的(de)第一(yi)個(ge)藏戲班子，用歌舞說唱(chang)的(de)形式，表演宗教(jiao)故事、歷史傳(chuan)說，勸人(ren)行(xing)善積德、出錢(qian)(qian)出力、共同修橋。隨著雄(xiong)渾的(de)歌聲響徹雪山(shan)曠野，有(you)(you)人(ren)獻出錢(qian)(qian)財，有(you)(you)人(ren)布(bu)施鐵塊，有(you)(you)人(ren)送(song)來糧食，更有(you)(you)大批的(de)農民、工匠跟(gen)著他們，從一(yi)個(ge)架橋工地(di)，走到另一(yi)個(ge)架橋工地(di)……

藏戲(xi)的種(zhong)子隨之(zhi)灑遍了(le)雪(xue)域高原(yuan)。所到之(zhi)處，人(ren)(ren)們為姑娘們美麗的容貌(mao)、婀(e)娜的舞姿、優(you)美清新的唱腔贊嘆(tan)不已，觀眾們驚嘆(tan)道：莫不是阿(a)吉拉姆下凡跳(tiao)舞了(le)吧！以(yi)后人(ren)(ren)們就(jiu)將藏戲(xi)演出稱(cheng)為“阿(a)吉拉姆”。就這(zhe)樣，身無分文的唐東杰布(bu)在雅魯藏布(bu)江(jiang)上(shang)留下了(le)58座鐵索橋(qiao)，同時(shi)，成(cheng)為藏戲的開(kai)山鼻祖。

二.藏戲的特點

藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)演(yan)(yan)(yan)出分為三(san)個部分：開場儀式(shi)(shi)戲(xi)“阿若娃”、正戲(xi)“雄”和吉(ji)祥收尾儀式(shi)(shi)“扎西(xi)”。開場儀式(shi)(shi)又稱“溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)頓”或“甲魯溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)”，其(qi)內容主要是(shi)凈場祭祀，祈(qi)神驅邪(xie)，祈(qi)求祝福，并介(jie)紹(shao)劇(ju)情。出場人(ren)(ren)物(wu)一般有：甲魯二(er)(er)人(ren)(ren)，溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)七(qi)人(ren)(ren)、拉(la)姆七(qi)人(ren)(ren)。傳說(shuo)這三(san)種人(ren)(ren)物(wu)是(shi)根據《曲(qu)(qu)結(jie)洛桑》劇(ju)中人(ren)(ren)物(wu)演(yan)(yan)(yan)變而來。甲魯是(shi)王(wang)子，溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)是(shi)漁夫或獵(lie)人(ren)(ren)，拉(la)姆是(shi)仙女(nv)。表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)時先(xian)(xian)是(shi)溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)戴著面具(ju)(ju)又唱(chang)(chang)又跳，然后(hou)甲魯領著一群仙女(nv)出場歌(ge)舞(wu)，借(jie)以(yi)介(jie)紹(shao)演(yan)(yan)(yan)員，講解正戲(xi)的(de)(de)劇(ju)情，招(zhao)攬觀眾。“雄”是(shi)正戲(xi)，先(xian)(xian)由(you)“溫(wen)(wen)巴(ba)(ba)格更(geng)”（即戲(xi)師）用快板韻白介(jie)紹(shao)故事情節(jie)、地(di)點、環(huan)境、人(ren)(ren)物(wu)造型、唱(chang)(chang)詞等，然后(hou)人(ren)(ren)物(wu)上場。演(yan)(yan)(yan)出時間(jian)長則(ze)三(san)天三(san)夜，甚至六七(qi)天；短則(ze)二(er)(er)三(san)小時，皆由(you)戲(xi)師控制決(jue)定。西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)曲(qu)(qu)在發展(zhan)過程中吸收了許多古(gu)往今來的(de)(de)各種表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)藝術，加(jia)以(yi)夸張、提煉，并逐步(bu)類型化、戲(xi)劇(ju)化，形成了一種具(ju)(ju)有獨特西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)地(di)方民族戲(xi)曲(qu)(qu)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)風格的(de)(de)藝術形式(shi)(shi)。藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)有“唱(chang)(chang)、舞(wu)、韻、白、表(biao)(biao)、技、諧”等幾種功夫。

三.藏戲的流派

由于(yu)不同地區環境條件的(de)差別，藏戲(xi)還逐步形成(cheng)了多種流派，主要有屬于(yu)舊派的(de)白面(mian)(mian)具派和屬于(yu)新派的(de)藍面(mian)(mian)具派，還有獨角戲(xi)，目(mu)前以藍面(mian)(mian)具派影響最大(da)。以戴面(mian)(mian)具來(lai)作(zuo)為演員的(de)面(mian)(mian)部化(hua)妝，是(shi)藏戲(xi)的(de)一(yi)(yi)大(da)特色，但作(zuo)為藏戲(xi)流派之(zhi)一(yi)(yi)的(de)青海南部的(de)安(an)多藏戲(xi)的(de)一(yi)(yi)些(xie)劇團卻(que)大(da)多改為直接用油彩(cai)涂在臉上化(hua)妝，并將唱、白、舞更緊密(mi)的(de)結合在一(yi)(yi)起，增強了戲(xi)劇效果。

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