藏戲的簡介：

該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)一(yi)個非常(chang)龐大的(de)(de)(de)(de)(de)劇種(zhong)(zhong)系統，由(you)于(yu)青(qing)藏(zang)高原各(ge)地自然條件、生活習俗、文化(hua)傳統、方言語(yu)音的(de)(de)(de)(de)(de)不同，它擁(yong)有(you)眾多的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)品(pin)種(zhong)(zhong)和(he)流派。西藏(zang)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)母體，它通過來衛藏(zang)宗寺(si)深造的(de)(de)(de)(de)(de)僧侶和(he)朝圣的(de)(de)(de)(de)(de)群眾遠播青(qing)海、甘肅、四川、云南四省的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)語(yu)地區(qu)，形(xing)(xing)成青(qing)海的(de)(de)(de)(de)(de)黃南藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、甘肅的(de)(de)(de)(de)(de)甘南藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)、四川的(de)(de)(de)(de)(de)色達藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)等(deng)分支。印度(du)、不丹等(deng)國的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)族聚居(ju)地也有(you)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)流傳。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)語(yu)名叫“阿吉拉(la)姆(mu)”，意(yi)思(si)是(shi)(shi)“仙女姐妹”。據傳藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)最早(zao)由(you)七(qi)姊(zi)妹演出，劇目內容又多是(shi)(shi)佛(fo)經中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)神話故事，故而(er)得名。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)起源于(yu)8世(shi)(shi)紀藏(zang)族的(de)(de)(de)(de)(de)宗教藝術(shu)。17世(shi)(shi)紀時，從寺(si)院(yuan)宗教儀式中(zhong)分離出來，逐漸(jian)形(xing)(xing)成以唱(chang)為主，唱(chang)、誦、舞、表、白和(he)技等(deng)基本程式相結(jie)合的(de)(de)(de)(de)(de)生活化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)表演。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)唱(chang)腔高亢雄渾，基本上(shang)是(shi)(shi)因(yin)人定曲，每句唱(chang)腔都(dou)有(you)人聲幫和(he)。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)原系廣場劇，只有(you)一(yi)鼓一(yi)鈸伴奏(zou)，別無其(qi)他樂器。

一.藏戲的由來

1.起源之一：

民(min)間歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu):藏(zang)(zang)族早(zao)(zao)期(qi)民(min)間歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)百戲中(zhong)就(jiu)已開(kai)始出現(xian)帶有(you)(you)戲劇(ju)(ju)色(se)彩的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形式(shi)。一(yi)些藏(zang)(zang)史資料對此也曾有(you)(you)記(ji)載。如《西(xi)藏(zang)(zang)王統記(ji)》中(zhong)就(jiu)有(you)(you)這樣的(de)(de)(de)(de)記(ji)載：松贊干布在(zai)頒(ban)發《十善(shan)法典》時(shi)舉(ju)行(xing)的(de)(de)(de)(de)慶祝會(hui)上(shang)(shang)，“令戴(dai)面(mian)具(ju)，歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)跳(tiao)躍，或(huo)飾(shi)(shi)嫠牛，或(huo)獅(shi)或(huo)虎，鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)曼舞(wu)(wu)(wu)，依(yi)次獻技。奏大(da)天鼓(gu)(gu)，彈奏琵琶(pa)，還(huan)擊饒鈸，管弦(xian)諸樂,如意(yi)美妙，十六少(shao)女(nv)，裝飾(shi)(shi)巧麗，持諸鮮(xian)花，酣歌(ge)(ge)曼舞(wu)(wu)(wu)，盡情歡娛,馳馬競賽,至上(shang)(shang)法鼓(gu)(gu)，竭力密敲,”；在(zai)桑(sang)吉嘉(jia)措的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)醫著(zhu)作(zuo)《亞色(se)》中(zhong)對民(min)間歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)形式(shi)也有(you)(you)記(ji)載；“在(zai)桑(sang)耶(ye)寺落(luo)成(cheng)典禮上(shang)(shang)，臣民(min)們進行(xing)‘卓’、‘魯’、‘諧’等文藝(yi)活(huo)動。‘卓’是(shi)(shi)戴(dai)面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)；‘魯’是(shi)(shi)只(zhi)唱不舞(wu)(wu)(wu)；‘諧’是(shi)(shi)即唱又舞(wu)(wu)(wu)。” 當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)演員全是(shi)(shi)僧人，表演時(shi)有(you)(you)時(shi)配(pei)上(shang)(shang)誦(song)經為(wei)伴唱，這就(jiu)形成(cheng)了(le)啞劇(ju)(ju)性的(de)(de)(de)(de)跳(tiao)神(shen)頌佛祈愿的(de)(de)(de)(de)新形式(shi)。這種(zhong)表演形式(shi)在(zai)乃東縣(xian)哈(ha)魯崗村至今仍然可(ke)以看到。那(nei)里還(huan)保留著(zhu)“阿卓”這種(zhong)古老(lao)的(de)(de)(de)(de)大(da)型鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)隊組(zu)織，其領舞(wu)(wu)(wu)師(shi)的(de)(de)(de)(de)面(mian)具(ju)與(yu)早(zao)(zao)期(qi)藏(zang)(zang)戲的(de)(de)(de)(de)白山(shan)羊皮面(mian)具(ju)大(da)致一(yi)樣，戴(dai)面(mian)具(ju)者的(de)(de)(de)(de)名稱也同樣叫作(zuo)“阿若娃”。

2.起源之二：

民(min)(min)間(jian)說(shuo)(shuo)唱(chang)藝術。早在(zai)西(xi)藏的(de)(de)苯(ben)教(jiao)(jiao)時期，被稱(cheng)作“仲”的(de)(de)口頭神話、歷(li)(li)史傳說(shuo)(shuo)故(gu)事已成為當(dang)時西(xi)藏意識形(xing)(xing)態的(de)(de)重要(yao)組成部(bu)分。苯(ben)教(jiao)(jiao)已有專門從事說(shuo)(shuo)唱(chang)的(de)(de)故(gu)事師和(he)(he)(he)歌(ge)唱(chang)家。在(zai)西(xi)藏歷(li)(li)史中，歷(li)(li)代都(dou)產生(sheng)過大量民(min)(min)間(jian)故(gu)事，這(zhe)些故(gu)事被用民(min)(min)歌(ge)、贊詞、韻(yun)句(ju)等(deng)形(xing)(xing)式把人(ren)物(wu)的(de)(de)話吟唱(chang)出(chu)來(lai)，使故(gu)事更(geng)加生(sheng)動(dong)感人(ren)。這(zhe)種演唱(chang)形(xing)(xing)式在(zai)長期流傳過程(cheng)中得到(dao)不斷發展和(he)(he)(he)完善。這(zhe)也是許(xu)多民(min)(min)間(jian)故(gu)事得以流傳至今(jin)的(de)(de)原(yuan)因之(zhi)一(yi)。例如產生(sheng)于十一(yi)至十三世紀的(de)(de)藏族民(min)(min)間(jian)英雄史詩《格(ge)薩爾王》，其說(shuo)(shuo)唱(chang)性文體受佛教(jiao)(jiao)說(shuo)(shuo)唱(chang)文學的(de)(de)影(ying)響并(bing)有所(suo)發展，除獨白和(he)(he)(he)對話是適宜歌(ge)唱(chang)的(de)(de)韻(yun)文之(zhi)外，部(bu)分故(gu)事情節的(de)(de)敘述(shu)也改為可歌(ge)唱(chang)的(de)(de)韻(yun)文，而韻(yun)文的(de)(de)寫法采用的(de)(de)就是民(min)(min)歌(ge)體。

此(ci)外，其(qi)他一(yi)些說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)形式，如“折嘎”（ 意為吉祥的祝愿）、“喇(la)嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)”等對(dui)藏(zang)(zang)劇(ju)的產生也起到了重要的推動作用(yong)。尤其(qi)是“喇(la)嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)”這(zhe)種說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)藝術，其(qi)對(dui)藏(zang)(zang)劇(ju)的影響非常(chang)之(zhi)大，藏(zang)(zang)劇(ju)的劇(ju)本就是喇(la)嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)藝人的說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)故事腳本。說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)藝術的特點(dian)還(huan)清楚(chu)地(di)反映在藏(zang)(zang)劇(ju)表(biao)演(yan)中。如藏(zang)(zang)劇(ju)演(yan)出時有劇(ju)情講解(jie)人，他講到哪(na)里，演(yan)員就唱(chang)(chang)到哪(na)里；講解(jie)人以(yi)一(yi)種固定的念誦調介紹之(zhi)后演(yan)員才能上(shang)場表(biao)演(yan)。

3.起源之三：

宗(zong)(zong)教(jiao)儀(yi)式(shi)和(he)宗(zong)(zong)教(jiao)藝術。藏史《巴協》中(zhong)記載；“八世紀時(shi)吐蕃(fan)贊普(pu)赤松(song)德(de)贊修建(jian)桑耶(ye)寺(si)時(shi)，蓮(lian)花生(sheng)大師為(wei)調伏惡鬼所行軌儀(yi)中(zhong)率(lv)先應用一種舞(wu)蹈(dao)”。這種舞(wu)蹈(dao)就(jiu)是藏傳(chuan)佛教(jiao)寺(si)院(yuan)跳(tiao)神“多(duo)吉嘎羌(qiang)(qiang)姆”（金剛(gang)舞(wu)，簡稱羌(qiang)(qiang)姆）的(de)起源。羌(qiang)(qiang)姆是在(zai)(zai)原始苯教(jiao)巫(wu)師祭祀(si)自然神儀(yi)式(shi)的(de)基礎上，吸收民間(jian)(jian)土風舞(wu)演變而來(lai)的(de)新的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)儀(yi)式(shi)舞(wu)蹈(dao)。開(kai)始羌(qiang)(qiang)姆完全是在(zai)(zai)寺(si)院(yuan)里為(wei)僧(seng)人(ren)表演，后來(lai)傳(chuan)入民間(jian)(jian)，僧(seng)俗(su)人(ren)眾(zhong)均(jun)可(ke)觀看(kan)，逐漸成為(wei)僧(seng)人(ren)和(he)俗(su)人(ren)群眾(zhong)喜聞(wen)樂見的(de)一種具(ju)有(you)一定娛(yu)樂性(xing)的(de)宗(zong)(zong)教(jiao)舞(wu)蹈(dao)。此外(wai)，在(zai)(zai)林芝還有(you)一種與寺(si)院(yuan)完全無關的(de)“米那羌(qiang)(qiang)姆”（俗(su)人(ren)跳(tiao)神），是為(wei)引回“村寶”進行驅邪(xie)迎(ying)祥而創立的(de)民間(jian)(jian)祭祀(si)舞(wu)蹈(dao)。其中(zhong)象征喜慶、幸(xing)運和(he)吉祥的(de)男性(xing)侍傭神跳(tiao)的(de)“波梗舞(wu)”，也被(bei)寺(si)院(yuan)跳(tiao)神薩迦寺(si)卓(zhuo)瑪(ma)頗章(zhang)“孜瑪(ma)爾多(duo)加”羌(qiang)(qiang)姆和(he)藏劇《白(bai)瑪(ma)文巴》所吸收。

到(dao)十四世紀，噶舉派（白教(jiao)）高僧唐東(dong)(dong)(dong)(dong)杰(jie)(jie)布（1385-1464）在(zai)云游途(tu)中于(yu)1430年主(zhu)持(chi)營建(jian)了(le)據說(shuo)是西藏(zang)的(de)第(di)一座鐵索(suo)橋。在(zai)建(jian)橋過程(cheng)中，他發現民工中有七(qi)個能歌(ge)善(shan)(shan)舞的(de)姐(jie)妹(mei)（有說(shuo)七(qi)兄妹(mei)），遂在(zai)白面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)戲(xi)基礎(chu)上(shang)，吸收佛經(jing)中傳說(shuo)和(he)(he)民間傳說(shuo)故事(shi)中帶有戲(xi)劇因(yin)素的(de)內容編(bian)排表(biao)演(yan)節目(mu)、設計唱腔動作和(he)(he)鼓(gu)鈸伴奏，指導七(qi)姐(jie)妹(mei)演(yan)出，借以宣傳宗教(jiao)，為行(xing)善(shan)(shan)修(xiu)(xiu)橋募集(ji)資金(jin)(行(xing)善(shan)(shan)積德(de))。七(qi)姐(jie)妹(mei)天生麗質、舞姿(zi)輕盈、歌(ge)聲優美動聽，觀者以為仙(xian)女下凡(fan)，贊其(qi)(qi)為“阿吉拉姆”（仙(xian)女）。以后藏(zang)戲(xi)被稱作“阿吉拉姆”，亦由此而得(de)名。據《唐東(dong)(dong)(dong)(dong)杰(jie)(jie)布傳》載，唐東(dong)(dong)(dong)(dong)杰(jie)(jie)布主(zhu)持(chi)修(xiu)(xiu)建(jian)的(de)鐵橋、木(mu)橋數量達上(shang)百座，碼頭(tou)渡口(kou)也有一百多個。而修(xiu)(xiu)建(jian)如此之(zhi)多的(de)橋梁(liang)渡口(kou)，所需資金(jin)除靠其(qi)(qi)游說(shuo)化緣所得(de)外，主(zhu)要靠組織募捐演(yan)出來籌集(ji)。以后唐東(dong)(dong)(dong)(dong)杰(jie)(jie)布又將經(jing)其(qi)(qi)發展了(le)的(de)白面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)戲(xi)帶回家鄉(xiang)主(zhu)廟迥(jiong)·日(ri)吾齊寺，創建(jian)了(le)迥(jiong)·日(ri)吾齊戲(xi)班，將白山羊皮面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)加以裝飾改為藍面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)，在(zai)白面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)戲(xi)表(biao)演(yan)藝(yi)術的(de)基礎(chu)上(shang)，結合本地各種歌(ge)舞和(he)(he)古老(lao)瑜伽功術、雜技等，編(bian)演(yan)了(le)佛經(jing)故事(shi)《智美更登》。從(cong)此，藍面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)戲(xi)逐(zhu)漸形成(cheng)。

隨著嘎丹頗章(zhang)地方政(zheng)權的(de)(de)(de)(de)(de)建立(li)，藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，特別是藍面具戲(xi)(xi)(xi)(xi)進(jin)入(ru)了(le)(le)一(yi)個迅(xun)猛發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮時(shi)期。以唱為主，唱、誦(song)、舞、表渾然一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲表演(yan)藝術(shu)(shu)形(xing)式已經(jing)形(xing)成。出(chu)(chu)(chu)(chu)現了(le)(le)具有較高文學(xue)水準的(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)曲文學(xue)劇本和一(yi)批優秀的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統劇目。在(zai)(zai)民(min)間，一(yi)些職業(ye)(ye)或半職業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班開始(shi)出(chu)(chu)(chu)(chu)現，在(zai)(zai)藝術(shu)(shu)風(feng)格(ge)上(shang)開始(shi)形(xing)成不同的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)流派。到(dao)七世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)時(shi)，出(chu)(chu)(chu)(chu)現了(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)盛(sheng)會(hui)--雪頓節。在(zai)(zai)這個時(shi)期，五(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)羅桑嘉錯(cuo)（1617-1682）對藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)頗具貢獻。清(qing)順治九(jiu)年（1652），五(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)率眾(zhong)三(san)千赴京晉見順治皇(huang)帝，歷史上(shang)第一(yi)次被中央政(zheng)府(fu)以金(jin)冊(ce)金(jin)印封(feng)為“達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇(la)嘛”。五(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)晉見期間在(zai)(zai)京住(zhu)了(le)(le)兩個月，后又在(zai)(zai)內蒙古的(de)(de)(de)(de)(de)代嘎（今涼城）逗留了(le)(le)三(san)個月。在(zai)(zai)這五(wu)個月中，五(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)看到(dao)了(le)(le)許多漢、蒙、滿等各(ge)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)宮廷(ting)和民(min)間音樂、舞蹈、戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇、雜技、百藝等藝術(shu)(shu)表演(yan)，深受啟發(fa)(fa)。返藏(zang)(zang)(zang)(zang)后，即將從拉達(da)(da)(da)克傳(chuan)入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)具有西(xi)(xi)域風(feng)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)歌舞加(jia)以改造，組織成立(li)了(le)(le)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)地方政(zheng)府(fu)唯一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)官營性專業(ye)(ye)歌舞隊--噶爾(er)巴。五(wu)世(shi)達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)對藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)也(ye)十分喜(xi)歡，在(zai)(zai)其尚未親(qin)政(zheng)時(shi)，就在(zai)(zai)其授意(yi)和倡(chang)導下，寺院(yuan)進(jin)行上(shang)期夏令安居修習結束的(de)(de)(de)(de)(de)酸奶宴會(hui)上(shang)，邀集一(yi)些在(zai)(zai)民(min)間享有盛(sheng)名的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)班子作助興演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)，從而開創了(le)(le)“哲(zhe)蚌雪頓”調演(yan)觀(guan)摩藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)慣例。

之后，逐漸(jian)(jian)形成了開(kai)(kai)始(shi)在，繼(ji)而在“吉彩洛頂”（幸(xing)福園林(lin)），最(zui)后于雪頓節期間(jian)在羅布林(lin)卡(ka)舉行(xing)一(yi)年(nian)一(yi)度(du)規(gui)模(mo)盛大的(de)(de)藏戲(xi)獻演(yan)(yan)(yan)(yan)活動。五世(shi)達賴還曾指(zhi)令其家鄉瓊結(jie)縣白面具戲(xi)班賓(bin)頓巴(ba)(ba)分(fen)為(wei)兩班，一(yi)為(wei)瓊結(jie)扎(zha)西賓(bin)頓，一(yi)為(wei)盤納若捏賓(bin)頓，并在拉薩舉行(xing)雪頓節時，把(ba)瓊結(jie)扎(zha)西賓(bin)頓安排在第一(yi)個演(yan)(yan)(yan)(yan)出。這(zhe)(zhe)期間(jian)，各地民間(jian)出現了專(zhuan)門(men)改(gai)編加工并記錄(lu)成文字的(de)(de)手抄或刻印(yin)的(de)(de)藏戲(xi)劇本，不少地方和部(bu)分(fen)色欽寺廟還組建(jian)了相對固(gu)定并帶有職業性質(zhi)的(de)(de)藏戲(xi)劇班。每年(nian)參加“哲蚌雪頓”的(de)(de)至少有幾個白面具戲(xi)班和江嘎(ga)爾、希(xi)榮仲(zhong)孜(zi)、工布卓巴(ba)(ba)等眾(zhong)多(duo)表演(yan)(yan)(yan)(yan)團(tuan)體。從這(zhe)(zhe)個時候起，藏戲(xi)開(kai)(kai)始(shi)從宗(zong)教儀式中分(fen)離出來(lai)，成為(wei)一(yi)個獨立的(de)(de)戲(xi)劇藝術形式；演(yan)(yan)(yan)(yan)員也(ye)逐漸(jian)(jian)脫離寺院，職業演(yan)(yan)(yan)(yan)出劇團(tuan)開(kai)(kai)始(shi)出現。藏劇在其發展演(yan)(yan)(yan)(yan)變過程中，影響(xiang)面也(ye)逐漸(jian)(jian)擴大，繁(fan)衍出德格戲(xi)、昌都戲(xi)、門(men)巴(ba)(ba)戲(xi)等多(duo)種戲(xi)曲劇種，并對一(yi)些兄弟民族劇種的(de)(de)形成和發展產生了很(hen)大影響(xiang)。

4.起源之四：

從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起。那時候，雅魯(lu)藏布(bu)江(jiang)上沒(mei)有(you)什(shen)么橋梁，數不清的(de)牛皮船(chuan)，被掀翻(fan)在野馬脫韁般的(de)激流中，許(xu)多試(shi)圖過江(jiang)的(de)百(bai)姓，被咆哮(xiao)的(de)江(jiang)水吞噬。于是，年輕的(de)僧人唐東杰(jie)布(bu)許(xu)下(xia)宏愿，發誓(shi)架(jia)橋，為民造福。一無所有(you)的(de)唐東杰(jie)布(bu)，招來(lai)的(de)只(zhi)有(you)一陣哄堂大笑。于是就(jiu)有(you)(you)(you)了(le)這樣(yang)一段(duan)傳奇。唐東杰布在山(shan)南瓊結，認識了(le)能歌(ge)善舞的(de)七位(wei)姑娘，組成了(le)西藏(zang)的(de)第一個(ge)藏(zang)戲班子，用歌(ge)舞說(shuo)唱的(de)形(xing)式(shi)，表演宗(zong)教故事、歷史傳說(shuo)，勸(quan)人(ren)(ren)行善積德、出(chu)錢(qian)(qian)出(chu)力、共同修橋(qiao)。隨著(zhu)雄渾的(de)歌(ge)聲(sheng)響(xiang)徹(che)雪山(shan)曠(kuang)野(ye)，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)獻(xian)出(chu)錢(qian)(qian)財，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)布施鐵塊，有(you)(you)(you)人(ren)(ren)送來糧食，更有(you)(you)(you)大批的(de)農(nong)民、工匠跟著(zhu)他們(men)，從一個(ge)架橋(qiao)工地，走到另一個(ge)架橋(qiao)工地……

藏戲的種子隨之灑遍了(le)雪域(yu)高原。所到之處(chu)，人們(men)為姑(gu)娘們(men)美麗(li)的容貌、婀娜的舞姿、優美清新(xin)的唱腔贊嘆不已，觀眾(zhong)們(men)驚嘆道(dao)：莫不是阿吉拉姆(mu)下凡跳舞了(le)吧！以后人們(men)就(jiu)將藏戲演出(chu)稱為“阿吉拉姆(mu)”。就(jiu)這樣(yang)，身無分文的唐東(dong)杰(jie)布(bu)在雅魯藏布(bu)江上留下了58座鐵索橋，同時，成為藏戲的開山鼻(bi)祖。

二.藏戲的特點

藏(zang)戲的演出分(fen)為(wei)三個部分(fen)：開(kai)(kai)場(chang)(chang)儀式(shi)戲“阿(a)若娃”、正(zheng)戲“雄”和吉祥收(shou)尾儀式(shi)“扎西(xi)”。開(kai)(kai)場(chang)(chang)儀式(shi)又稱“溫(wen)巴(ba)(ba)(ba)(ba)頓”或“甲(jia)魯(lu)(lu)溫(wen)巴(ba)(ba)(ba)(ba)”，其內容主要是凈場(chang)(chang)祭祀(si)，祈神驅邪，祈求祝福，并(bing)介紹劇(ju)情。出場(chang)(chang)人(ren)(ren)物一(yi)般有(you)(you)：甲(jia)魯(lu)(lu)二(er)(er)人(ren)(ren)，溫(wen)巴(ba)(ba)(ba)(ba)七人(ren)(ren)、拉(la)姆(mu)七人(ren)(ren)。傳說這三種(zhong)人(ren)(ren)物是根據(ju)《曲(qu)(qu)結洛桑(sang)》劇(ju)中人(ren)(ren)物演變而來。甲(jia)魯(lu)(lu)是王子(zi)，溫(wen)巴(ba)(ba)(ba)(ba)是漁夫或獵(lie)人(ren)(ren)，拉(la)姆(mu)是仙女。表(biao)(biao)演時先(xian)(xian)是溫(wen)巴(ba)(ba)(ba)(ba)戴著面具又唱(chang)又跳(tiao)，然后甲(jia)魯(lu)(lu)領著一(yi)群仙女出場(chang)(chang)歌舞，借(jie)以介紹演員，講解(jie)正(zheng)戲的劇(ju)情，招攬觀(guan)眾。“雄”是正(zheng)戲，先(xian)(xian)由“溫(wen)巴(ba)(ba)(ba)(ba)格(ge)更(geng)”（即戲師）用快板(ban)韻(yun)白(bai)介紹故(gu)事情節、地點、環境、人(ren)(ren)物造型(xing)、唱(chang)詞等，然后人(ren)(ren)物上(shang)場(chang)(chang)。演出時間長則(ze)三天三夜，甚至六七天；短則(ze)二(er)(er)三小時，皆由戲師控制決定。西(xi)藏(zang)戲曲(qu)(qu)在發展過程(cheng)中吸收(shou)了(le)許多古往今來的各種(zhong)表(biao)(biao)演藝(yi)術，加以夸張(zhang)、提煉，并(bing)逐(zhu)步類型(xing)化(hua)(hua)、戲劇(ju)化(hua)(hua)，形成了(le)一(yi)種(zhong)具有(you)(you)獨特西(xi)藏(zang)地方民族(zu)戲曲(qu)(qu)表(biao)(biao)演風格(ge)的藝(yi)術形式(shi)。藏(zang)劇(ju)的表(biao)(biao)演有(you)(you)“唱(chang)、舞、韻(yun)、白(bai)、表(biao)(biao)、技、諧”等幾種(zhong)功夫。

三.藏戲的流派

由于不同地區環境條件的(de)(de)(de)差別，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)還(huan)逐步形成了(le)多種流(liu)派(pai)(pai)(pai)，主(zhu)要(yao)有屬(shu)于舊派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)白面(mian)(mian)具(ju)派(pai)(pai)(pai)和屬(shu)于新派(pai)(pai)(pai)的(de)(de)(de)藍面(mian)(mian)具(ju)派(pai)(pai)(pai)，還(huan)有獨角戲(xi)(xi)，目前以藍面(mian)(mian)具(ju)派(pai)(pai)(pai)影響最(zui)大。以戴面(mian)(mian)具(ju)來作為演員的(de)(de)(de)面(mian)(mian)部化妝，是藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大特色，但作為藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)流(liu)派(pai)(pai)(pai)之一(yi)(yi)的(de)(de)(de)青海南部的(de)(de)(de)安多藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些劇團卻(que)大多改為直接用油(you)彩涂在臉上(shang)化妝，并將(jiang)唱、白、舞(wu)更緊密的(de)(de)(de)結合在一(yi)(yi)起，增(zeng)強(qiang)了(le)戲(xi)(xi)劇效(xiao)果。

更多相關文章推薦閱讀：

青海文化習俗知識大全 約你看青海花兒 學酥油花 賞藏戲 識青海

熱貢藝術有哪些藝術特色 熱貢藝術的歷史起源及藝術特色介紹

青海藏毯有哪些特色 青海藏毯的主要特點及優勢介紹

獨具魅力的青海熬茶文化 青海熬茶步驟介紹

青海彩陶有哪些文化特點 青海彩陶文化概述