藏戲的簡介：

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藏(zang)戲(xi)是(shi)一個非常龐大的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)種系(xi)統(tong)，由于青藏(zang)高(gao)原各(ge)地自然條件、生(sheng)活習俗、文化(hua)傳(chuan)(chuan)統(tong)、方(fang)言(yan)語音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)，它擁有眾多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)品種和(he)流派。西藏(zang)藏(zang)戲(xi)是(shi)藏(zang)戲(xi)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)體(ti)，它通過(guo)來衛(wei)藏(zang)宗(zong)寺深造的(de)(de)(de)(de)(de)僧侶和(he)朝圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)群眾遠播青海(hai)、甘肅、四川、云南(nan)四省的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)語地區，形(xing)成(cheng)青海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)黃南(nan)藏(zang)戲(xi)、甘肅的(de)(de)(de)(de)(de)甘南(nan)藏(zang)戲(xi)、四川的(de)(de)(de)(de)(de)色達藏(zang)戲(xi)等分(fen)支。印(yin)度、不(bu)丹等國的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)族聚居地也有藏(zang)戲(xi)流傳(chuan)(chuan)。藏(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)語名叫“阿吉拉姆(mu)”，意(yi)思是(shi)“仙(xian)女姐妹(mei)(mei)”。據傳(chuan)(chuan)藏(zang)戲(xi)最早由七姊妹(mei)(mei)演出(chu)，劇(ju)目內容又多(duo)(duo)是(shi)佛經中的(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)故事，故而(er)得名。藏(zang)戲(xi)起源于8世(shi)紀藏(zang)族的(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教藝術(shu)。17世(shi)紀時，從寺院宗(zong)教儀式中分(fen)離出(chu)來，逐(zhu)漸形(xing)成(cheng)以唱(chang)為主，唱(chang)、誦、舞、表、白和(he)技等基本(ben)程式相(xiang)結合的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)表演。藏(zang)戲(xi)唱(chang)腔高(gao)亢雄渾，基本(ben)上是(shi)因人(ren)定曲(qu)，每句唱(chang)腔都有人(ren)聲(sheng)幫和(he)。藏(zang)戲(xi)原系(xi)廣(guang)場劇(ju)，只有一鼓一鈸伴奏，別(bie)無其他樂器。

一.藏戲的由來

1.起源之一：

民(min)間(jian)歌(ge)(ge)舞(wu):藏(zang)族早期(qi)民(min)間(jian)歌(ge)(ge)舞(wu)百戲(xi)中(zhong)就(jiu)已開(kai)始出現帶有(you)(you)戲(xi)劇色彩的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)形式。一些藏(zang)史資料對(dui)此也曾有(you)(you)記(ji)(ji)載(zai)。如《西藏(zang)王統(tong)記(ji)(ji)》中(zhong)就(jiu)有(you)(you)這樣(yang)的(de)(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)：松贊干(gan)布在頒(ban)發《十(shi)善法典(dian)》時(shi)舉行的(de)(de)(de)慶(qing)祝會上(shang)(shang)，“令(ling)戴面(mian)(mian)具(ju)(ju)，歌(ge)(ge)舞(wu)跳躍，或(huo)飾嫠牛，或(huo)獅或(huo)虎，鼓舞(wu)曼舞(wu)，依次(ci)獻技(ji)。奏大天鼓，彈奏琵琶，還(huan)擊(ji)饒(rao)鈸，管弦諸(zhu)樂,如意美妙，十(shi)六少女，裝飾巧(qiao)麗，持諸(zhu)鮮(xian)花，酣歌(ge)(ge)曼舞(wu)，盡情歡娛,馳(chi)馬競賽,至上(shang)(shang)法鼓，竭力密(mi)敲,”；在桑(sang)吉(ji)嘉措的(de)(de)(de)藏(zang)醫著作(zuo)《亞色》中(zhong)對(dui)民(min)間(jian)歌(ge)(ge)舞(wu)的(de)(de)(de)形式也有(you)(you)記(ji)(ji)載(zai)；“在桑(sang)耶寺落成(cheng)典(dian)禮上(shang)(shang)，臣民(min)們進(jin)行‘卓(zhuo)’、‘魯’、‘諧(xie)’等文藝(yi)活(huo)動。‘卓(zhuo)’是(shi)戴面(mian)(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)鼓舞(wu)；‘魯’是(shi)只唱不舞(wu)；‘諧(xie)’是(shi)即唱又舞(wu)。” 當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)演員全是(shi)僧人，表演時(shi)有(you)(you)時(shi)配上(shang)(shang)誦經為(wei)伴(ban)唱，這就(jiu)形成(cheng)了啞劇性的(de)(de)(de)跳神頌佛祈愿的(de)(de)(de)新(xin)形式。這種(zhong)表演形式在乃(nai)東縣哈(ha)魯崗村至今仍然可以看(kan)到。那(nei)里還(huan)保(bao)留著“阿卓(zhuo)”這種(zhong)古老的(de)(de)(de)大型鼓舞(wu)隊組織，其領舞(wu)師的(de)(de)(de)面(mian)(mian)具(ju)(ju)與(yu)早期(qi)藏(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)白山(shan)羊皮面(mian)(mian)具(ju)(ju)大致一樣(yang)，戴面(mian)(mian)具(ju)(ju)者(zhe)的(de)(de)(de)名(ming)稱也同樣(yang)叫作(zuo)“阿若娃(wa)”。

2.起源之二：

民(min)間說(shuo)(shuo)唱(chang)藝術。早在西藏的(de)苯教(jiao)時期，被稱作“仲”的(de)口(kou)頭神(shen)話、歷史(shi)傳說(shuo)(shuo)故事(shi)已(yi)成為當(dang)時西藏意識形(xing)態的(de)重要組成部分(fen)。苯教(jiao)已(yi)有(you)專(zhuan)門從(cong)事(shi)說(shuo)(shuo)唱(chang)的(de)故事(shi)師和(he)歌(ge)唱(chang)家。在西藏歷史(shi)中，歷代(dai)都產生(sheng)過大量民(min)間故事(shi)，這些故事(shi)被用(yong)民(min)歌(ge)、贊詞、韻(yun)句(ju)等形(xing)式把人(ren)物(wu)的(de)話吟唱(chang)出(chu)來，使故事(shi)更加生(sheng)動感人(ren)。這種演唱(chang)形(xing)式在長期流傳過程中得到不斷發展(zhan)和(he)完(wan)善。這也(ye)是許(xu)多民(min)間故事(shi)得以流傳至(zhi)今的(de)原因(yin)之一。例如產生(sheng)于十一至(zhi)十三(san)世紀(ji)的(de)藏族民(min)間英雄史(shi)詩(shi)《格薩(sa)爾王》，其說(shuo)(shuo)唱(chang)性文(wen)(wen)體受佛教(jiao)說(shuo)(shuo)唱(chang)文(wen)(wen)學的(de)影響并(bing)有(you)所發展(zhan)，除(chu)獨(du)白和(he)對話是適宜歌(ge)唱(chang)的(de)韻(yun)文(wen)(wen)之外，部分(fen)故事(shi)情節的(de)敘述也(ye)改為可歌(ge)唱(chang)的(de)韻(yun)文(wen)(wen)，而韻(yun)文(wen)(wen)的(de)寫法采用(yong)的(de)就(jiu)是民(min)歌(ge)體。

此(ci)外，其(qi)他(ta)(ta)一(yi)些說(shuo)唱形式，如“折嘎”（ 意為吉祥的(de)(de)祝愿）、“喇嘛(ma)嘛(ma)呢”等對藏(zang)劇(ju)的(de)(de)產生也起(qi)到了重要的(de)(de)推動作用。尤其(qi)是“喇嘛(ma)嘛(ma)呢”這種說(shuo)唱藝(yi)術(shu)，其(qi)對藏(zang)劇(ju)的(de)(de)影響非常之大，藏(zang)劇(ju)的(de)(de)劇(ju)本就是喇嘛(ma)嘛(ma)呢藝(yi)人的(de)(de)說(shuo)唱故(gu)事腳本。說(shuo)唱藝(yi)術(shu)的(de)(de)特點還(huan)清楚地反(fan)映在藏(zang)劇(ju)表演中(zhong)。如藏(zang)劇(ju)演出(chu)時有劇(ju)情講(jiang)解人，他(ta)(ta)講(jiang)到哪里，演員(yuan)就唱到哪里；講(jiang)解人以一(yi)種固定(ding)的(de)(de)念誦調介(jie)紹之后演員(yuan)才能上(shang)場表演。

3.起源之三：

宗(zong)教儀式(shi)和宗(zong)教藝術。藏(zang)史《巴協》中記載(zai)；“八(ba)世紀時吐蕃贊(zan)普赤(chi)松(song)德(de)贊(zan)修建桑耶寺(si)(si)(si)時，蓮花生大師為(wei)調伏惡鬼所行(xing)軌(gui)儀中率先應用(yong)一(yi)(yi)種(zhong)舞(wu)蹈(dao)(dao)”。這種(zhong)舞(wu)蹈(dao)(dao)就是(shi)(shi)藏(zang)傳佛教寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)跳(tiao)神“多吉(ji)(ji)嘎羌(qiang)姆(mu)”（金剛(gang)舞(wu)，簡(jian)稱羌(qiang)姆(mu)）的(de)(de)(de)(de)起源(yuan)。羌(qiang)姆(mu)是(shi)(shi)在原始苯教巫師祭祀(si)自然神儀式(shi)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)，吸(xi)收(shou)民(min)間(jian)土風(feng)舞(wu)演變而來的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教儀式(shi)舞(wu)蹈(dao)(dao)。開始羌(qiang)姆(mu)完全(quan)是(shi)(shi)在寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)里(li)為(wei)僧人(ren)表(biao)演，后來傳入民(min)間(jian)，僧俗人(ren)眾(zhong)均可(ke)觀(guan)看，逐(zhu)漸成(cheng)為(wei)僧人(ren)和俗人(ren)群眾(zhong)喜聞樂見的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)具(ju)有一(yi)(yi)定娛樂性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教舞(wu)蹈(dao)(dao)。此外(wai)，在林芝還有一(yi)(yi)種(zhong)與寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)完全(quan)無關的(de)(de)(de)(de)“米那羌(qiang)姆(mu)”（俗人(ren)跳(tiao)神），是(shi)(shi)為(wei)引(yin)回“村寶”進行(xing)驅邪迎(ying)祥(xiang)而創立的(de)(de)(de)(de)民(min)間(jian)祭祀(si)舞(wu)蹈(dao)(dao)。其中象征(zheng)喜慶、幸運(yun)和吉(ji)(ji)祥(xiang)的(de)(de)(de)(de)男性(xing)(xing)侍傭神跳(tiao)的(de)(de)(de)(de)“波梗舞(wu)”，也被寺(si)(si)(si)院(yuan)(yuan)跳(tiao)神薩迦寺(si)(si)(si)卓瑪頗章“孜瑪爾多加(jia)”羌(qiang)姆(mu)和藏(zang)劇《白瑪文(wen)巴》所吸(xi)收(shou)。

到十(shi)四世紀，噶舉派（白(bai)(bai)教）高僧唐(tang)東杰(jie)(jie)布(bu)(bu)（1385-1464）在云游途中(zhong)于1430年主(zhu)持營建了據(ju)說(shuo)(shuo)是西藏的(de)第一座鐵(tie)索橋(qiao)。在建橋(qiao)過程(cheng)中(zhong)，他發現民工中(zhong)有七個能歌(ge)善舞(wu)的(de)姐妹(mei)（有說(shuo)(shuo)七兄妹(mei)），遂在白(bai)(bai)面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)基礎上，吸(xi)收佛經中(zhong)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)和民間(jian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事中(zhong)帶有戲(xi)劇因素的(de)內(nei)容編排表(biao)演節目、設計唱腔(qiang)動作和鼓鈸伴奏，指導(dao)七姐妹(mei)演出，借以(yi)(yi)宣傳(chuan)(chuan)宗教，為(wei)(wei)行善修橋(qiao)募(mu)(mu)集(ji)資(zi)金(行善積德(de))。七姐妹(mei)天生麗質、舞(wu)姿輕(qing)盈、歌(ge)聲優美動聽，觀(guan)者以(yi)(yi)為(wei)(wei)仙(xian)女下(xia)凡，贊其為(wei)(wei)“阿吉(ji)拉姆(mu)”（仙(xian)女）。以(yi)(yi)后(hou)藏戲(xi)被稱作“阿吉(ji)拉姆(mu)”，亦由(you)此而得(de)名。據(ju)《唐(tang)東杰(jie)(jie)布(bu)(bu)傳(chuan)(chuan)》載，唐(tang)東杰(jie)(jie)布(bu)(bu)主(zhu)持修建的(de)鐵(tie)橋(qiao)、木橋(qiao)數(shu)量達上百(bai)(bai)座，碼頭渡口也有一百(bai)(bai)多個。而修建如此之多的(de)橋(qiao)梁渡口，所(suo)需資(zi)金除(chu)靠(kao)其游說(shuo)(shuo)化(hua)緣(yuan)所(suo)得(de)外，主(zhu)要靠(kao)組織募(mu)(mu)捐演出來籌(chou)集(ji)。以(yi)(yi)后(hou)唐(tang)東杰(jie)(jie)布(bu)(bu)又將經其發展了的(de)白(bai)(bai)面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)帶回家(jia)鄉主(zhu)廟迥·日吾(wu)齊寺(si)，創建了迥·日吾(wu)齊戲(xi)班，將白(bai)(bai)山羊皮(pi)面(mian)具(ju)(ju)加以(yi)(yi)裝飾改(gai)為(wei)(wei)藍(lan)面(mian)具(ju)(ju)，在白(bai)(bai)面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)表(biao)演藝術(shu)的(de)基礎上，結(jie)合本(ben)地(di)各種歌(ge)舞(wu)和古老瑜伽功術(shu)、雜技等，編演了佛經故事《智(zhi)美更登》。從此，藍(lan)面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)逐(zhu)漸形成。

隨著嘎丹頗章(zhang)地方(fang)政權(quan)的(de)(de)(de)(de)建立(li)，藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)，特別是藍面具(ju)戲(xi)(xi)進入了(le)一(yi)(yi)個迅猛發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)繁(fan)榮時(shi)期(qi)。以唱為主，唱、誦(song)、舞、表(biao)渾(hun)然(ran)一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)曲表(biao)演(yan)藝(yi)術形式(shi)已經形成。出現(xian)了(le)具(ju)有較高文學(xue)水準的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)曲文學(xue)劇本和(he)一(yi)(yi)批優秀的(de)(de)(de)(de)傳統劇目。在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)間(jian)(jian)，一(yi)(yi)些職業或半職業的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)班開(kai)始出現(xian)，在(zai)(zai)(zai)藝(yi)術風(feng)格上(shang)開(kai)始形成不同(tong)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術流派。到七世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)時(shi)，出現(xian)了(le)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)演(yan)出的(de)(de)(de)(de)盛會(hui)--雪(xue)頓節(jie)。在(zai)(zai)(zai)這個時(shi)期(qi)，五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)羅桑嘉錯（1617-1682）對藏(zang)(zang)(zang)劇的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)頗具(ju)貢獻。清(qing)順(shun)治(zhi)九年（1652），五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)率(lv)眾三(san)千赴京(jing)晉(jin)見(jian)順(shun)治(zhi)皇帝，歷(li)史上(shang)第(di)一(yi)(yi)次(ci)被中(zhong)央(yang)政府(fu)以金冊金印封為“達(da)賴(lai)(lai)喇嘛(ma)”。五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)晉(jin)見(jian)期(qi)間(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)京(jing)住了(le)兩(liang)個月(yue)，后又在(zai)(zai)(zai)內蒙古的(de)(de)(de)(de)代嘎（今涼城）逗留(liu)了(le)三(san)個月(yue)。在(zai)(zai)(zai)這五(wu)個月(yue)中(zhong)，五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)看到了(le)許多漢(han)、蒙、滿等各民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)宮廷和(he)民(min)(min)間(jian)(jian)音樂、舞蹈、戲(xi)(xi)劇、雜(za)技、百藝(yi)等藝(yi)術表(biao)演(yan)，深(shen)受(shou)啟發。返藏(zang)(zang)(zang)后，即將(jiang)從(cong)拉達(da)克傳入的(de)(de)(de)(de)具(ju)有西(xi)域風(feng)格的(de)(de)(de)(de)歌(ge)舞加以改造，組織(zhi)成立(li)了(le)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)地方(fang)政府(fu)唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)官營性專業歌(ge)舞隊--噶爾巴(ba)。五(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)(lai)對藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)也十分喜(xi)歡，在(zai)(zai)(zai)其尚未親(qin)政時(shi)，就在(zai)(zai)(zai)其授意和(he)倡導下，寺院進行上(shang)期(qi)夏令安居修習結束(shu)的(de)(de)(de)(de)酸奶宴(yan)會(hui)上(shang)，邀集(ji)一(yi)(yi)些在(zai)(zai)(zai)民(min)(min)間(jian)(jian)享有盛名的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)班子作助興演(yan)出，從(cong)而開(kai)創了(le)“哲蚌(bang)雪(xue)頓”調演(yan)觀摩藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)慣例。

之后，逐(zhu)漸形(xing)成了開(kai)始在，繼而在“吉彩洛頂”（幸福園林），最后于雪(xue)頓(dun)節(jie)(jie)期間(jian)在羅布(bu)林卡舉(ju)行一(yi)年(nian)一(yi)度規(gui)模盛大的(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)獻演(yan)活動(dong)。五世達賴(lai)還曾指(zhi)令其(qi)家(jia)鄉瓊結縣白面具戲(xi)(xi)班(ban)(ban)(ban)賓(bin)(bin)頓(dun)巴分(fen)為兩班(ban)(ban)(ban)，一(yi)為瓊結扎(zha)西賓(bin)(bin)頓(dun)，一(yi)為盤納若(ruo)捏賓(bin)(bin)頓(dun)，并(bing)在拉薩舉(ju)行雪(xue)頓(dun)節(jie)(jie)時，把瓊結扎(zha)西賓(bin)(bin)頓(dun)安排在第(di)一(yi)個(ge)演(yan)出(chu)。這(zhe)(zhe)期間(jian)，各(ge)地民(min)(min)間(jian)出(chu)現了專(zhuan)門(men)改編加工并(bing)記(ji)錄成文字的(de)(de)手抄或刻印的(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)本，不少地方和(he)部分(fen)色欽寺廟還組建了相對固定并(bing)帶有(you)職(zhi)業性質的(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)班(ban)(ban)(ban)。每年(nian)參加“哲蚌雪(xue)頓(dun)”的(de)(de)至少有(you)幾(ji)個(ge)白面具戲(xi)(xi)班(ban)(ban)(ban)和(he)江(jiang)嘎(ga)爾、希(xi)榮(rong)仲孜(zi)、工布(bu)卓(zhuo)巴等(deng)眾多表演(yan)團(tuan)體(ti)。從這(zhe)(zhe)個(ge)時候起(qi)，藏(zang)戲(xi)(xi)開(kai)始從宗教儀式中分(fen)離出(chu)來，成為一(yi)個(ge)獨立的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)藝術(shu)形(xing)式；演(yan)員也逐(zhu)漸脫離寺院，職(zhi)業演(yan)出(chu)劇(ju)團(tuan)開(kai)始出(chu)現。藏(zang)劇(ju)在其(qi)發展(zhan)演(yan)變過程中，影響(xiang)面也逐(zhu)漸擴大，繁(fan)衍出(chu)德格戲(xi)(xi)、昌(chang)都戲(xi)(xi)、門(men)巴戲(xi)(xi)等(deng)多種(zhong)(zhong)戲(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)種(zhong)(zhong)，并(bing)對一(yi)些兄弟(di)民(min)(min)族劇(ju)種(zhong)(zhong)的(de)(de)形(xing)成和(he)發展(zhan)產生了很大影響(xiang)。

4.起源之四：

從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起。那時候，雅魯藏布(bu)江(jiang)(jiang)上(shang)沒有什么橋梁(liang)，數不清的(de)(de)牛皮船，被(bei)掀翻在野馬脫韁(jiang)般的(de)(de)激流中(zhong)，許多(duo)試圖過江(jiang)(jiang)的(de)(de)百姓，被(bei)咆哮(xiao)的(de)(de)江(jiang)(jiang)水吞噬。于是，年輕(qing)的(de)(de)僧人(ren)唐(tang)(tang)東(dong)杰布(bu)許下(xia)宏愿，發(fa)誓架橋，為民造福(fu)。一無所有的(de)(de)唐(tang)(tang)東(dong)杰布(bu)，招(zhao)來的(de)(de)只有一陣哄(hong)堂大笑。于(yu)是就有(you)(you)了(le)這樣一段傳(chuan)奇。唐東(dong)杰布(bu)在山南瓊結，認識了(le)能歌善舞的七位姑娘，組成(cheng)了(le)西(xi)藏的第一個(ge)藏戲班子，用歌舞說(shuo)唱(chang)的形式，表演宗教(jiao)故事、歷(li)史傳(chuan)說(shuo)，勸人(ren)行善積(ji)德、出錢(qian)出力、共同修橋。隨著(zhu)雄渾(hun)的歌聲響徹雪山曠(kuang)野，有(you)(you)人(ren)獻出錢(qian)財，有(you)(you)人(ren)布(bu)施(shi)鐵(tie)塊，有(you)(you)人(ren)送來(lai)糧食，更有(you)(you)大批的農民(min)、工(gong)(gong)匠跟著(zhu)他們(men)，從一個(ge)架橋工(gong)(gong)地(di)，走到另(ling)一個(ge)架橋工(gong)(gong)地(di)……

藏戲的(de)種子隨之灑遍了(le)雪域高原。所(suo)到之處(chu)，人(ren)們(men)為姑娘們(men)美麗的(de)容(rong)貌、婀娜的(de)舞姿(zi)、優美清新的(de)唱(chang)腔贊嘆(tan)不已，觀眾們(men)驚嘆(tan)道：莫不是阿吉(ji)拉姆下凡跳舞了(le)吧！以(yi)后人(ren)們(men)就將藏戲演出(chu)稱為“阿吉(ji)拉姆”。就這樣(yang)，身無分(fen)文的(de)唐東杰布在雅魯藏布江(jiang)上留下了58座鐵索橋(qiao)，同時，成為(wei)藏戲的(de)開(kai)山鼻祖。

二.藏戲的特點

藏(zang)戲(xi)的演(yan)出(chu)(chu)(chu)分(fen)為三(san)個部分(fen)：開(kai)(kai)場(chang)儀(yi)式(shi)戲(xi)“阿若娃(wa)”、正戲(xi)“雄”和吉祥收(shou)尾儀(yi)式(shi)“扎西(xi)”。開(kai)(kai)場(chang)儀(yi)式(shi)又稱“溫(wen)巴(ba)(ba)(ba)頓”或“甲(jia)(jia)魯溫(wen)巴(ba)(ba)(ba)”，其(qi)內容主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)凈場(chang)祭(ji)祀，祈神驅邪，祈求祝福，并介(jie)紹(shao)(shao)劇情(qing)。出(chu)(chu)(chu)場(chang)人物(wu)一(yi)般有(you)(you)：甲(jia)(jia)魯二(er)人，溫(wen)巴(ba)(ba)(ba)七人、拉姆七人。傳說這三(san)種(zhong)人物(wu)是(shi)(shi)(shi)根據《曲(qu)(qu)結洛(luo)桑》劇中人物(wu)演(yan)變而(er)來(lai)。甲(jia)(jia)魯是(shi)(shi)(shi)王子，溫(wen)巴(ba)(ba)(ba)是(shi)(shi)(shi)漁(yu)夫(fu)或獵人，拉姆是(shi)(shi)(shi)仙(xian)女。表演(yan)時先是(shi)(shi)(shi)溫(wen)巴(ba)(ba)(ba)戴(dai)著面具又唱(chang)又跳，然(ran)后甲(jia)(jia)魯領著一(yi)群(qun)仙(xian)女出(chu)(chu)(chu)場(chang)歌舞(wu)，借(jie)以(yi)介(jie)紹(shao)(shao)演(yan)員(yuan)，講解正戲(xi)的劇情(qing)，招攬觀眾。“雄”是(shi)(shi)(shi)正戲(xi)，先由(you)(you)“溫(wen)巴(ba)(ba)(ba)格更”（即(ji)戲(xi)師）用快板(ban)韻白介(jie)紹(shao)(shao)故事情(qing)節、地點(dian)、環境、人物(wu)造型、唱(chang)詞等(deng)，然(ran)后人物(wu)上(shang)場(chang)。演(yan)出(chu)(chu)(chu)時間長則三(san)天(tian)(tian)三(san)夜，甚至六七天(tian)(tian)；短則二(er)三(san)小時，皆由(you)(you)戲(xi)師控(kong)制(zhi)決定。西(xi)藏(zang)戲(xi)曲(qu)(qu)在發展過程(cheng)中吸收(shou)了許多古往(wang)今(jin)來(lai)的各(ge)種(zhong)表演(yan)藝術，加(jia)以(yi)夸張(zhang)、提(ti)煉，并逐步類(lei)型化、戲(xi)劇化，形成了一(yi)種(zhong)具有(you)(you)獨特西(xi)藏(zang)地方民族戲(xi)曲(qu)(qu)表演(yan)風格的藝術形式(shi)。藏(zang)劇的表演(yan)有(you)(you)“唱(chang)、舞(wu)、韻、白、表、技、諧”等(deng)幾種(zhong)功夫(fu)。

三.藏戲的流派

由(you)于(yu)(yu)不同地區環境(jing)條件的(de)(de)(de)差別，藏戲(xi)還逐步形成(cheng)了(le)多種流派，主要有屬于(yu)(yu)舊派的(de)(de)(de)白(bai)面具(ju)派和屬于(yu)(yu)新派的(de)(de)(de)藍(lan)(lan)面具(ju)派，還有獨角戲(xi)，目前以藍(lan)(lan)面具(ju)派影響(xiang)最大。以戴面具(ju)來作為(wei)演員的(de)(de)(de)面部化(hua)妝(zhuang)，是藏戲(xi)的(de)(de)(de)一(yi)大特(te)色，但作為(wei)藏戲(xi)流派之一(yi)的(de)(de)(de)青(qing)海(hai)南部的(de)(de)(de)安多藏戲(xi)的(de)(de)(de)一(yi)些劇團卻大多改為(wei)直接用油彩涂在臉上(shang)化(hua)妝(zhuang)，并將唱(chang)、白(bai)、舞更緊密的(de)(de)(de)結合在一(yi)起，增(zeng)強(qiang)了(le)戲(xi)劇效果。

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