藏戲的簡介：

該圖片由注冊用戶"愛游蛙"提供，版權聲明反饋

藏(zang)(zang)戲(xi)是(shi)一(yi)個非常龐大的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)種系(xi)統(tong)，由于青藏(zang)(zang)高(gao)原各地(di)自(zi)然條件、生活習俗、文(wen)化(hua)傳統(tong)、方言語(yu)音的(de)(de)(de)(de)不同(tong)，它(ta)(ta)擁有眾(zhong)(zhong)多的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)品(pin)種和流派(pai)。西(xi)藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)是(shi)藏(zang)(zang)戲(xi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)母(mu)體(ti)，它(ta)(ta)通過來(lai)衛藏(zang)(zang)宗(zong)(zong)寺深造的(de)(de)(de)(de)僧侶和朝圣的(de)(de)(de)(de)群(qun)眾(zhong)(zhong)遠播青海、甘(gan)(gan)肅、四(si)川(chuan)、云(yun)南四(si)省的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)地(di)區，形成(cheng)青海的(de)(de)(de)(de)黃南藏(zang)(zang)戲(xi)、甘(gan)(gan)肅的(de)(de)(de)(de)甘(gan)(gan)南藏(zang)(zang)戲(xi)、四(si)川(chuan)的(de)(de)(de)(de)色達藏(zang)(zang)戲(xi)等分支(zhi)。印度、不丹等國的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族(zu)聚居地(di)也(ye)有藏(zang)(zang)戲(xi)流傳。藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)名叫“阿(a)吉拉姆”，意思是(shi)“仙女姐妹”。據傳藏(zang)(zang)戲(xi)最(zui)早由七姊妹演出，劇(ju)(ju)目內容(rong)又多是(shi)佛經中的(de)(de)(de)(de)神話(hua)故事(shi)，故而得名。藏(zang)(zang)戲(xi)起源于8世(shi)紀藏(zang)(zang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教藝(yi)(yi)(yi)術(shu)。17世(shi)紀時，從(cong)寺院宗(zong)(zong)教儀式中分離(li)出來(lai)，逐漸(jian)形成(cheng)以唱為主，唱、誦、舞、表、白和技等基本程式相結合的(de)(de)(de)(de)生活化(hua)的(de)(de)(de)(de)表演。藏(zang)(zang)戲(xi)唱腔高(gao)亢雄(xiong)渾，基本上是(shi)因(yin)人(ren)定曲，每句唱腔都有人(ren)聲幫和。藏(zang)(zang)戲(xi)原系(xi)廣(guang)場劇(ju)(ju)，只有一(yi)鼓一(yi)鈸伴奏，別無其(qi)他(ta)樂器(qi)。

一.藏戲的由來

1.起源之一：

民(min)(min)間歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu):藏(zang)(zang)族早期(qi)(qi)民(min)(min)間歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)百戲(xi)中(zhong)就(jiu)已開始(shi)出(chu)現帶有(you)戲(xi)劇(ju)色彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術形(xing)式。一些藏(zang)(zang)史(shi)資料對此也(ye)曾有(you)記載(zai)(zai)。如(ru)《西(xi)藏(zang)(zang)王統記》中(zhong)就(jiu)有(you)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載(zai)(zai)：松贊干布(bu)在頒發(fa)《十善法典(dian)》時(shi)舉行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慶(qing)祝會上(shang)，“令(ling)戴(dai)面(mian)具(ju)，歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)跳躍，或飾(shi)(shi)嫠(li)牛(niu)，或獅或虎，鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)曼(man)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，依(yi)次獻技。奏大(da)(da)天鼓(gu)(gu)，彈奏琵琶，還(huan)擊(ji)饒鈸，管弦諸(zhu)樂,如(ru)意美妙，十六(liu)少女，裝飾(shi)(shi)巧(qiao)麗，持諸(zhu)鮮(xian)花(hua)，酣歌曼(man)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，盡情歡娛,馳馬競賽,至上(shang)法鼓(gu)(gu)，竭力密(mi)敲,”；在桑吉嘉措的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)醫著(zhu)作(zuo)《亞色》中(zhong)對民(min)(min)間歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)式也(ye)有(you)記載(zai)(zai)；“在桑耶寺(si)落成典(dian)禮上(shang)，臣民(min)(min)們進行‘卓(zhuo)’、‘魯(lu)(lu)’、‘諧’等文藝活動。‘卓(zhuo)’是(shi)(shi)戴(dai)面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)；‘魯(lu)(lu)’是(shi)(shi)只唱(chang)不舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)；‘諧’是(shi)(shi)即唱(chang)又舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。” 當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演員全是(shi)(shi)僧人，表(biao)演時(shi)有(you)時(shi)配上(shang)誦(song)經為(wei)伴唱(chang)，這(zhe)(zhe)就(jiu)形(xing)成了啞劇(ju)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳神頌佛祈愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新形(xing)式。這(zhe)(zhe)種(zhong)表(biao)演形(xing)式在乃東縣哈魯(lu)(lu)崗村至今仍然(ran)可以看(kan)到(dao)。那里還(huan)保留著(zhu)“阿卓(zhuo)”這(zhe)(zhe)種(zhong)古老的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)型鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)隊組(zu)織，其領舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)師(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)具(ju)與早期(qi)(qi)藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白山羊皮面(mian)具(ju)大(da)(da)致(zhi)一樣，戴(dai)面(mian)具(ju)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名稱(cheng)也(ye)同樣叫(jiao)作(zuo)“阿若娃”。

2.起源之二：

民(min)(min)(min)間(jian)說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)藝術。早在(zai)西(xi)(xi)藏(zang)的(de)(de)(de)(de)苯(ben)教時(shi)期(qi)，被(bei)稱作“仲(zhong)”的(de)(de)(de)(de)口(kou)頭(tou)神話、歷(li)史傳說(shuo)故(gu)(gu)事(shi)已成為(wei)當時(shi)西(xi)(xi)藏(zang)意識形態的(de)(de)(de)(de)重要組成部(bu)分。苯(ben)教已有專門從事(shi)說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)師和歌唱(chang)(chang)(chang)家(jia)。在(zai)西(xi)(xi)藏(zang)歷(li)史中，歷(li)代都產生(sheng)(sheng)(sheng)過(guo)大量民(min)(min)(min)間(jian)故(gu)(gu)事(shi)，這(zhe)些(xie)故(gu)(gu)事(shi)被(bei)用民(min)(min)(min)歌、贊詞、韻句等(deng)形式把人物(wu)的(de)(de)(de)(de)話吟唱(chang)(chang)(chang)出來(lai)，使故(gu)(gu)事(shi)更加生(sheng)(sheng)(sheng)動感人。這(zhe)種(zhong)演唱(chang)(chang)(chang)形式在(zai)長期(qi)流傳過(guo)程中得到不斷發展和完善。這(zhe)也是(shi)許多民(min)(min)(min)間(jian)故(gu)(gu)事(shi)得以流傳至今的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因之一。例如產生(sheng)(sheng)(sheng)于十一至十三(san)世紀的(de)(de)(de)(de)藏(zang)族(zu)民(min)(min)(min)間(jian)英(ying)雄史詩(shi)《格薩(sa)爾王》，其說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)性文(wen)體(ti)受佛教說(shuo)唱(chang)(chang)(chang)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)影響并有所發展，除獨(du)白和對話是(shi)適宜歌唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)韻文(wen)之外(wai)，部(bu)分故(gu)(gu)事(shi)情節的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述也改(gai)為(wei)可歌唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)韻文(wen)，而韻文(wen)的(de)(de)(de)(de)寫(xie)法采用的(de)(de)(de)(de)就是(shi)民(min)(min)(min)歌體(ti)。

此外，其(qi)(qi)他(ta)一(yi)些(xie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唱形式，如“折嘎”（ 意為吉祥的(de)(de)祝愿）、“喇嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)”等對藏劇(ju)的(de)(de)產生也起到(dao)了重(zhong)要的(de)(de)推動(dong)作用。尤其(qi)(qi)是“喇嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)”這種(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唱藝術(shu)，其(qi)(qi)對藏劇(ju)的(de)(de)影響非常之大，藏劇(ju)的(de)(de)劇(ju)本就是喇嘛(ma)嘛(ma)呢(ni)藝人的(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唱故事腳本。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)唱藝術(shu)的(de)(de)特點還清楚(chu)地反映在藏劇(ju)表演(yan)(yan)中(zhong)。如藏劇(ju)演(yan)(yan)出時有劇(ju)情(qing)講(jiang)解(jie)人，他(ta)講(jiang)到(dao)哪里(li)，演(yan)(yan)員(yuan)就唱到(dao)哪里(li)；講(jiang)解(jie)人以一(yi)種(zhong)固定的(de)(de)念(nian)誦調介紹之后演(yan)(yan)員(yuan)才能上(shang)場(chang)表演(yan)(yan)。

3.起源之三：

宗(zong)教(jiao)儀式(shi)(shi)和(he)宗(zong)教(jiao)藝術。藏史《巴(ba)協》中記載；“八(ba)世紀時吐蕃贊(zan)普赤(chi)松德贊(zan)修建(jian)桑耶寺(si)時，蓮花生(sheng)大師為(wei)調伏惡鬼所行(xing)(xing)軌(gui)儀中率先(xian)應用一(yi)種(zhong)舞(wu)(wu)蹈(dao)”。這種(zhong)舞(wu)(wu)蹈(dao)就是藏傳佛教(jiao)寺(si)院跳神(shen)“多吉嘎羌(qiang)姆(mu)”（金剛舞(wu)(wu)，簡(jian)稱(cheng)羌(qiang)姆(mu)）的(de)(de)起(qi)源。羌(qiang)姆(mu)是在(zai)原始苯教(jiao)巫師祭祀(si)自然神(shen)儀式(shi)(shi)的(de)(de)基礎上，吸收民(min)間(jian)土(tu)風舞(wu)(wu)演變而來的(de)(de)新(xin)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)儀式(shi)(shi)舞(wu)(wu)蹈(dao)。開始羌(qiang)姆(mu)完(wan)全是在(zai)寺(si)院里為(wei)僧(seng)人表演，后來傳入民(min)間(jian)，僧(seng)俗(su)人眾(zhong)(zhong)均可觀看，逐漸成為(wei)僧(seng)人和(he)俗(su)人群眾(zhong)(zhong)喜(xi)(xi)聞樂(le)見的(de)(de)一(yi)種(zhong)具有一(yi)定娛樂(le)性的(de)(de)宗(zong)教(jiao)舞(wu)(wu)蹈(dao)。此外，在(zai)林芝(zhi)還有一(yi)種(zhong)與寺(si)院完(wan)全無關的(de)(de)“米那羌(qiang)姆(mu)”（俗(su)人跳神(shen)），是為(wei)引(yin)回“村寶”進行(xing)(xing)驅邪迎(ying)祥而創立的(de)(de)民(min)間(jian)祭祀(si)舞(wu)(wu)蹈(dao)。其中象征喜(xi)(xi)慶、幸(xing)運和(he)吉祥的(de)(de)男性侍(shi)傭神(shen)跳的(de)(de)“波(bo)梗舞(wu)(wu)”，也被寺(si)院跳神(shen)薩迦(jia)寺(si)卓(zhuo)瑪頗章“孜瑪爾多加”羌(qiang)姆(mu)和(he)藏劇(ju)《白瑪文巴(ba)》所吸收。

到十(shi)四世紀，噶舉派（白(bai)教(jiao)）高僧(seng)唐(tang)(tang)東杰(jie)布（1385-1464）在(zai)(zai)(zai)云游途(tu)中(zhong)(zhong)于1430年(nian)主(zhu)持營建(jian)(jian)了(le)(le)(le)據說(shuo)是西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)第一座鐵索橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)。在(zai)(zai)(zai)建(jian)(jian)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)過程中(zhong)(zhong)，他發(fa)現民工中(zhong)(zhong)有七個能(neng)歌(ge)善舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)姐妹(mei)（有說(shuo)七兄妹(mei)），遂(sui)在(zai)(zai)(zai)白(bai)面具戲(xi)基礎(chu)(chu)上，吸收佛經(jing)中(zhong)(zhong)傳(chuan)說(shuo)和(he)民間傳(chuan)說(shuo)故(gu)事中(zhong)(zhong)帶(dai)有戲(xi)劇因(yin)素的(de)(de)(de)(de)內容編排表演(yan)節目、設計唱腔動(dong)作和(he)鼓(gu)鈸(ba)伴奏(zou)，指(zhi)導七姐妹(mei)演(yan)出，借以宣傳(chuan)宗(zong)教(jiao)，為行善修(xiu)(xiu)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)募(mu)(mu)集資金(行善積德)。七姐妹(mei)天(tian)生麗質(zhi)、舞(wu)(wu)姿輕盈、歌(ge)聲優美動(dong)聽，觀者以為仙女(nv)下凡，贊其(qi)為“阿(a)吉拉(la)姆”（仙女(nv)）。以后(hou)藏戲(xi)被稱作“阿(a)吉拉(la)姆”，亦(yi)由此(ci)而得名。據《唐(tang)(tang)東杰(jie)布傳(chuan)》載，唐(tang)(tang)東杰(jie)布主(zhu)持修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)鐵橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)、木橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)數量達上百座，碼(ma)頭渡口也有一百多(duo)個。而修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)如此(ci)之(zhi)多(duo)的(de)(de)(de)(de)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)梁渡口，所需資金除靠(kao)其(qi)游說(shuo)化緣所得外，主(zhu)要靠(kao)組織(zhi)募(mu)(mu)捐演(yan)出來籌集。以后(hou)唐(tang)(tang)東杰(jie)布又將經(jing)其(qi)發(fa)展了(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)白(bai)面具戲(xi)帶(dai)回家(jia)鄉主(zhu)廟迥·日吾齊寺，創(chuang)建(jian)(jian)了(le)(le)(le)迥·日吾齊戲(xi)班，將白(bai)山羊皮(pi)面具加(jia)以裝(zhuang)飾改為藍面具，在(zai)(zai)(zai)白(bai)面具戲(xi)表演(yan)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)(chu)上，結(jie)合本地各種歌(ge)舞(wu)(wu)和(he)古(gu)老瑜伽功術(shu)、雜技等，編演(yan)了(le)(le)(le)佛經(jing)故(gu)事《智美更登(deng)》。從此(ci)，藍面具戲(xi)逐漸形成(cheng)。

隨(sui)著嘎(ga)丹頗(po)章(zhang)地(di)方政權的(de)(de)建立，藏(zang)(zang)戲(xi)，特別是藍面具(ju)(ju)戲(xi)進入了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)迅(xun)猛(meng)發(fa)(fa)展的(de)(de)繁榮時期。以(yi)唱為主，唱、誦、舞、表渾然一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)戲(xi)曲(qu)表演(yan)藝術(shu)形(xing)(xing)式已經形(xing)(xing)成(cheng)。出現了(le)(le)具(ju)(ju)有較(jiao)高文學水準的(de)(de)戲(xi)曲(qu)文學劇(ju)本(ben)和一(yi)(yi)批優秀的(de)(de)傳統(tong)劇(ju)目。在民(min)間，一(yi)(yi)些(xie)職業(ye)或半(ban)職業(ye)的(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)戲(xi)班開始(shi)(shi)出現，在藝術(shu)風格上(shang)開始(shi)(shi)形(xing)(xing)成(cheng)不(bu)同的(de)(de)藝術(shu)流派。到七世(shi)達(da)(da)賴(lai)時，出現了(le)(le)藏(zang)(zang)戲(xi)演(yan)出的(de)(de)盛會(hui)(hui)--雪頓節。在這個(ge)時期，五(wu)世(shi)達(da)(da)賴(lai)羅桑嘉錯(cuo)（1617-1682）對藏(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)發(fa)(fa)展頗(po)具(ju)(ju)貢獻。清順治(zhi)九(jiu)年（1652），五(wu)世(shi)達(da)(da)賴(lai)率眾三(san)千赴京晉(jin)見(jian)順治(zhi)皇(huang)帝，歷史上(shang)第一(yi)(yi)次被(bei)中(zhong)央(yang)政府以(yi)金冊(ce)金印封為“達(da)(da)賴(lai)喇嘛”。五(wu)世(shi)達(da)(da)賴(lai)晉(jin)見(jian)期間在京住了(le)(le)兩(liang)個(ge)月(yue)，后(hou)又在內蒙古的(de)(de)代嘎(ga)（今涼城）逗留了(le)(le)三(san)個(ge)月(yue)。在這五(wu)個(ge)月(yue)中(zhong)，五(wu)世(shi)達(da)(da)賴(lai)看到了(le)(le)許(xu)多漢、蒙、滿等各(ge)民(min)族的(de)(de)宮廷和民(min)間音樂、舞蹈、戲(xi)劇(ju)、雜技、百藝等藝術(shu)表演(yan)，深(shen)受(shou)啟發(fa)(fa)。返(fan)藏(zang)(zang)后(hou)，即將從(cong)拉達(da)(da)克傳入的(de)(de)具(ju)(ju)有西(xi)域風格的(de)(de)歌舞加以(yi)改(gai)造，組織(zhi)成(cheng)立了(le)(le)西(xi)藏(zang)(zang)地(di)方政府唯一(yi)(yi)的(de)(de)官營性專業(ye)歌舞隊(dui)--噶爾巴(ba)。五(wu)世(shi)達(da)(da)賴(lai)對藏(zang)(zang)戲(xi)也十分喜歡，在其尚未親政時，就在其授意和倡導下，寺院(yuan)進行上(shang)期夏令安居修習結束的(de)(de)酸奶宴會(hui)(hui)上(shang)，邀(yao)集一(yi)(yi)些(xie)在民(min)間享有盛名的(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)班子作助(zhu)興演(yan)出，從(cong)而(er)開創了(le)(le)“哲(zhe)蚌雪頓”調演(yan)觀摩(mo)藏(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)慣例。

之后(hou)，逐(zhu)漸(jian)(jian)形成了開(kai)始在(zai)(zai)(zai)，繼而(er)在(zai)(zai)(zai)“吉(ji)彩洛頂”（幸福園林(lin)），最(zui)后(hou)于(yu)雪頓(dun)(dun)節期(qi)間(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)羅布(bu)林(lin)卡舉行一(yi)年一(yi)度規模(mo)盛大(da)的藏(zang)戲(xi)(xi)獻演(yan)(yan)(yan)(yan)活動。五世(shi)達賴還曾(ceng)指令其家鄉瓊結縣白面具戲(xi)(xi)班賓(bin)頓(dun)(dun)巴分為(wei)兩班，一(yi)為(wei)瓊結扎(zha)西(xi)(xi)賓(bin)頓(dun)(dun)，一(yi)為(wei)盤納(na)若捏(nie)賓(bin)頓(dun)(dun)，并(bing)在(zai)(zai)(zai)拉薩舉行雪頓(dun)(dun)節時(shi)(shi)，把瓊結扎(zha)西(xi)(xi)賓(bin)頓(dun)(dun)安排在(zai)(zai)(zai)第一(yi)個(ge)演(yan)(yan)(yan)(yan)出。這(zhe)期(qi)間(jian)(jian)，各地(di)民(min)間(jian)(jian)出現了專門改(gai)編加工(gong)并(bing)記錄(lu)成文字的手抄或刻印的藏(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)本，不少地(di)方和(he)部分色欽寺廟還組建了相對(dui)固定并(bing)帶有職業(ye)性質的藏(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)班。每年參加“哲(zhe)蚌雪頓(dun)(dun)”的至少有幾個(ge)白面具戲(xi)(xi)班和(he)江嘎爾(er)、希榮(rong)仲(zhong)孜、工(gong)布(bu)卓巴等(deng)眾多(duo)(duo)表演(yan)(yan)(yan)(yan)團體。從這(zhe)個(ge)時(shi)(shi)候(hou)起，藏(zang)戲(xi)(xi)開(kai)始從宗教儀式(shi)中分離出來，成為(wei)一(yi)個(ge)獨立的戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)藝術形式(shi)；演(yan)(yan)(yan)(yan)員也(ye)逐(zhu)漸(jian)(jian)脫離寺院，職業(ye)演(yan)(yan)(yan)(yan)出劇(ju)(ju)(ju)團開(kai)始出現。藏(zang)劇(ju)(ju)(ju)在(zai)(zai)(zai)其發展演(yan)(yan)(yan)(yan)變(bian)過(guo)程中，影響面也(ye)逐(zhu)漸(jian)(jian)擴大(da)，繁衍出德(de)格戲(xi)(xi)、昌(chang)都戲(xi)(xi)、門巴戲(xi)(xi)等(deng)多(duo)(duo)種(zhong)戲(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)，并(bing)對(dui)一(yi)些兄弟民(min)族劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)的形成和(he)發展產生(sheng)了很大(da)影響。

4.起源之四：

從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起。那(nei)時候，雅魯藏布江(jiang)(jiang)上(shang)沒有(you)什么橋梁，數不(bu)清的牛皮船，被掀翻在野(ye)馬脫韁般的激(ji)流中，許多試圖過江(jiang)(jiang)的百姓(xing)，被咆哮的江(jiang)(jiang)水吞(tun)噬。于是(shi)，年輕(qing)的僧人(ren)唐(tang)東杰布許下宏愿，發誓架(jia)橋，為民造福(fu)。一(yi)無(wu)所有(you)的唐(tang)東杰布，招來(lai)的只(zhi)有(you)一(yi)陣哄堂大笑(xiao)。于是就有(you)了(le)這樣一段(duan)傳奇。唐(tang)東杰布在(zai)山南瓊結，認識了(le)能歌(ge)善(shan)舞(wu)的(de)七位(wei)姑娘，組成了(le)西藏的(de)第一個藏戲班子，用(yong)歌(ge)舞(wu)說唱的(de)形式，表演宗教(jiao)故(gu)事、歷史傳說，勸人(ren)(ren)行善(shan)積德、出(chu)錢出(chu)力、共同修橋。隨著雄渾的(de)歌(ge)聲響徹(che)雪山曠野，有(you)人(ren)(ren)獻出(chu)錢財，有(you)人(ren)(ren)布施鐵塊(kuai)，有(you)人(ren)(ren)送來(lai)糧食，更有(you)大批的(de)農(nong)民、工(gong)匠跟著他(ta)們(men)，從一個架橋工(gong)地，走到另一個架橋工(gong)地……

藏(zang)戲(xi)的種(zhong)子隨(sui)之灑遍了(le)雪(xue)域(yu)高原。所到(dao)之處，人(ren)們(men)為姑娘(niang)們(men)美(mei)麗的容貌、婀(e)娜(na)的舞姿、優美(mei)清新的唱腔贊(zan)嘆(tan)不已(yi)，觀眾們(men)驚(jing)嘆(tan)道(dao)：莫不是阿(a)吉拉(la)姆下(xia)凡跳舞了(le)吧！以后人(ren)們(men)就(jiu)將藏(zang)戲(xi)演出稱為“阿(a)吉拉(la)姆”。就這樣，身(shen)無分文的唐(tang)東(dong)杰(jie)布在雅(ya)魯藏布江上留下(xia)了58座鐵索橋，同時，成為(wei)藏戲的開山鼻祖(zu)。

二.藏戲的特點

藏戲(xi)(xi)的(de)演(yan)出(chu)分為三(san)個部分：開場(chang)儀式(shi)戲(xi)(xi)“阿若娃”、正戲(xi)(xi)“雄”和(he)吉(ji)祥收(shou)尾儀式(shi)“扎西”。開場(chang)儀式(shi)又稱(cheng)“溫(wen)(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)頓”或(huo)“甲魯(lu)溫(wen)(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)”，其內(nei)容主要(yao)是(shi)凈場(chang)祭祀，祈神驅邪，祈求(qiu)祝(zhu)福，并(bing)介(jie)紹劇(ju)情。出(chu)場(chang)人(ren)物(wu)一般有：甲魯(lu)二(er)人(ren)，溫(wen)(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)七人(ren)、拉(la)姆(mu)七人(ren)。傳說這三(san)種(zhong)人(ren)物(wu)是(shi)根據《曲結(jie)洛桑(sang)》劇(ju)中(zhong)人(ren)物(wu)演(yan)變而來。甲魯(lu)是(shi)王子，溫(wen)(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)是(shi)漁夫或(huo)獵人(ren)，拉(la)姆(mu)是(shi)仙女(nv)。表(biao)(biao)演(yan)時(shi)先(xian)是(shi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)戴著面具又唱(chang)又跳，然(ran)后(hou)甲魯(lu)領著一群(qun)仙女(nv)出(chu)場(chang)歌(ge)舞，借以介(jie)紹演(yan)員，講解正戲(xi)(xi)的(de)劇(ju)情，招(zhao)攬觀眾。“雄”是(shi)正戲(xi)(xi)，先(xian)由(you)“溫(wen)(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)格更”（即(ji)戲(xi)(xi)師(shi)）用快(kuai)板(ban)韻(yun)白介(jie)紹故事情節、地點、環境(jing)、人(ren)物(wu)造型、唱(chang)詞等(deng)，然(ran)后(hou)人(ren)物(wu)上場(chang)。演(yan)出(chu)時(shi)間長(chang)則三(san)天(tian)三(san)夜，甚至六七天(tian)；短則二(er)三(san)小時(shi)，皆(jie)由(you)戲(xi)(xi)師(shi)控制決定。西藏戲(xi)(xi)曲在(zai)發(fa)展過程(cheng)中(zhong)吸(xi)收(shou)了(le)許多古往今來的(de)各(ge)種(zhong)表(biao)(biao)演(yan)藝術，加以夸張、提(ti)煉，并(bing)逐步類型化(hua)(hua)、戲(xi)(xi)劇(ju)化(hua)(hua)，形成了(le)一種(zhong)具有獨特西藏地方民族戲(xi)(xi)曲表(biao)(biao)演(yan)風格的(de)藝術形式(shi)。藏劇(ju)的(de)表(biao)(biao)演(yan)有“唱(chang)、舞、韻(yun)、白、表(biao)(biao)、技、諧”等(deng)幾種(zhong)功夫。

三.藏戲的流派

由于(yu)不同地區環境條件的差(cha)別，藏戲還逐步形(xing)成了多(duo)種流(liu)(liu)派(pai)，主要有(you)屬于(yu)舊派(pai)的白面(mian)(mian)具派(pai)和屬于(yu)新派(pai)的藍面(mian)(mian)具派(pai)，還有(you)獨角戲，目前以藍面(mian)(mian)具派(pai)影響最大(da)。以戴面(mian)(mian)具來作為演員的面(mian)(mian)部化(hua)妝，是(shi)藏戲的一(yi)(yi)大(da)特色(se)，但(dan)作為藏戲流(liu)(liu)派(pai)之(zhi)一(yi)(yi)的青(qing)海南部的安多(duo)藏戲的一(yi)(yi)些劇(ju)團卻大(da)多(duo)改為直接用(yong)油(you)彩涂在(zai)臉上化(hua)妝，并將唱、白、舞更(geng)緊密的結合(he)在(zai)一(yi)(yi)起，增強了戲劇(ju)效果(guo)。

更多相關文章推薦閱讀：

青海文化習俗知識大全 約你看青海花兒 學酥油花 賞藏戲 識青海

熱貢藝術有哪些藝術特色 熱貢藝術的歷史起源及藝術特色介紹

青海藏毯有哪些特色 青海藏毯的主要特點及優勢介紹

獨具魅力的青海熬茶文化 青海熬茶步驟介紹

青海彩陶有哪些文化特點 青海彩陶文化概述