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在新石器時代青海省就(jiu)擁有了彩(cai)(cai)陶制作的(de)技(ji)藝，并且不斷(duan)的(de)進行(xing)發展，到如(ru)今(jin)雖然(ran)已(yi)經(jing)不復存在，但是從不斷(duan)出土(tu)的(de)一個個精美的(de)彩(cai)(cai)陶看出當時的(de)繁(fan)榮景象。從彩(cai)(cai)陶的(de)做工，紋飾，造型對(dui)于我們研(yan)究古青海文(wen)化提供(gong)了重要的(de)途徑。

青(qing)海是(shi)彩陶的(de)(de)(de)王(wang)國，柳(liu)(liu)灣(wan)(wan)又是(shi)彩陶的(de)(de)(de)故鄉。柳(liu)(liu)灣(wan)(wan)墓地是(shi)湟(huang)水(shui)流域延續(xu)時(shi)間最長的(de)(de)(de)一處史前文(wen)(wen)化(hua)遺存，數(shu)以萬計的(de)(de)(de)精(jing)美(mei)陶器(qi)物的(de)(de)(de)面(mian)世，展示了無與倫比的(de)(de)(de)的(de)(de)(de)彩陶工(gong)藝技術。柳(liu)(liu)灣(wan)(wan)出土(tu)的(de)(de)(de)彩陶文(wen)(wen)物數(shu)量眾多、造型(xing)奇特、紋飾繁縟、圖案精(jing)美(mei)，對研究西部(bu)史前文(wen)(wen)明，原始文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)起源和傳承(cheng)、內(nei)涵和特征(zheng)以及祖先們(men)的(de)(de)(de)生產(chan)、生活、信(xin)仰等，都(dou)是(shi)必不可(ke)少的(de)(de)(de)重要資料。

彩(cai)陶(tao)(tao)所透(tou)出的(de)(de)(de)史前文(wen)化信息(xi)的(de)(de)(de)濃(nong)烈(lie)，彩(cai)陶(tao)(tao)藝術(shu)內涵的(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)、外延的(de)(de)(de)寬(kuan)闊。其中(zhong)從(cong)(cong)(cong)最(zui)普通的(de)(de)(de)彩(cai)陶(tao)(tao)制作(zuo)原(yuan)料泥(ni)(ni)土(tu)入手(shou)，解讀生命(ming)的(de)(de)(de)存(cun)在和意義(yi)。傳(chuan)說上帝用(yong)泥(ni)(ni)土(tu)創造(zao)了人類(lei)(lei)，人類(lei)(lei)便從(cong)(cong)(cong)此生活(huo)在泥(ni)(ni)土(tu)之上，也(ye)離(li)不(bu)開泥(ni)(ni)土(tu)，在泥(ni)(ni)土(tu)上勞(lao)作(zuo)，從(cong)(cong)(cong)泥(ni)(ni)土(tu)中(zhong)獲得(de)生存(cun)必(bi)需品。生命(ming)是從(cong)(cong)(cong)泥(ni)(ni)土(tu)中(zhong)來，又從(cong)(cong)(cong)泥(ni)(ni)土(tu)中(zhong)獲得(de)生存(cun)。從(cong)(cong)(cong)這個意義(yi)上講，人類(lei)(lei)和彩(cai)陶(tao)(tao)的(de)(de)(de)發生都來自于泥(ni)(ni)土(tu)。

這(zhe)(zhe)種將人(ren)(ren)類(lei)的(de)來(lai)歷與泥土結合起來(lai)的(de)說(shuo)法，與彩陶(tao)的(de)制作和(he)彩陶(tao)在(zai)史前人(ren)(ren)們的(de)生活(huo)中所(suo)起的(de)重要作用(yong)(yong)有著直接的(de)關系。彩陶(tao)產生之后，陶(tao)器不僅豐富(fu)了人(ren)(ren)類(lei)使用(yong)(yong)生產和(he)生活(huo)用(yong)(yong)具的(de)內容，而且增(zeng)強了人(ren)(ren)類(lei)生活(huo)的(de)穩定(ding)性(xing)。先民用(yong)(yong)陶(tao)器取水(shui)、儲(chu)水(shui)、儲(chu)糧、煮食(shi)物，這(zhe)(zhe)對擴大人(ren)(ren)類(lei)生活(huo)和(he)生產的(de)能力(li)與范圍，改善先民的(de)生活(huo)條件，以(yi)及增(zeng)強人(ren)(ren)類(lei)體質有著極(ji)為重要的(de)意義。

不(bu)僅如此，彩陶(tao)顯現著(zhu)先民(min)們的(de)(de)(de)創造精神，凝聚著(zhu)先民(min)們的(de)(de)(de)宗(zong)教情感和(he)審美意(yi)識，有(you)些(xie)繪有(you)動植物(wu)圖(tu)案(an)、或(huo)者(zhe)人體形(xing)象的(de)(de)(de)陶(tao)器(qi)(qi)，是先民(min)的(de)(de)(de)圖(tu)騰崇拜物(wu)，還有(you)的(de)(de)(de)陶(tao)器(qi)(qi)曾被奉為宗(zong)教祭祀的(de)(de)(de)禮器(qi)(qi)。在原始人類(lei)的(de)(de)(de)心目中，陶(tao)器(qi)(qi)是有(you)生命(ming)、有(you)靈(ling)氣的(de)(de)(de)。于是，將人類(lei)的(de)(de)(de)起源與制作陶(tao)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)泥(ni)土聯系起來，再也自然不(bu)過了(le)。

原(yuan)始(shi)(shi)人類把人的(de)(de)(de)生命體與制作陶(tao)器相類比，從而產(chan)生聯(lian)想(xiang)，將(jiang)生命的(de)(de)(de)起源(yuan)加(jia)以(yi)超凡脫俗的(de)(de)(de)解釋(shi)，是符合原(yuan)始(shi)(shi)思維觀(guan)念(nian)的(de)(de)(de)。人類學的(de)(de)(de)考(kao)察資(zi)料表明(ming)，原(yuan)始(shi)(shi)社會的(de)(de)(de)群婚制同一個(ge)部落里的(de)(de)(de)每個(ge)女性都(dou)可以(yi)成為孩(hai)子的(de)(de)(de)母親(qin)，并且(qie)都(dou)要(yao)承擔(dan)撫養孩(hai)子的(de)(de)(de)義務。

在制作陶(tao)(tao)器的(de)(de)(de)作坊里，一(yi)個小(xiao)孩向她(ta)的(de)(de)(de)媽(ma)媽(ma)問道：媽(ma)媽(ma)，我是誰(shui)的(de)(de)(de)孩子，誰(shui)生下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)？她(ta)媽(ma)媽(ma)一(yi)邊燒制陶(tao)(tao)器，一(yi)邊回(hui)答(da)：你是用泥(ni)巴(ba)捏出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)，是一(yi)個叫女媧娘娘的(de)(de)(de)神拿(na)泥(ni)巴(ba)造出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。這是母親對(dui)孩子的(de)(de)(de)回(hui)答(da)，也是關于人類起(qi)源的(de)(de)(de)神話。

以前(qian)，我們對(dui)神話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，只(zhi)強調了原始人(ren)類(lei)思維的(de)(de)(de)(de)(de)幼稚和(he)天真(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)一面(mian)，而忽略了神話(hua)產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活條件。如果從彩陶的(de)(de)(de)(de)(de)制作及其所蘊(yun)含的(de)(de)(de)(de)(de)文化層面(mian)來考察，人(ren)類(lei)起源的(de)(de)(de)(de)(de)神話(hua)不(bu)僅奇(qi)特浪漫，并且有它產(chan)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)生(sheng)(sheng)活依據。

神(shen)話的(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，超出了一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)生理學現象，使人的(de)(de)(de)(de)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)起源與(yu)先(xian)民們奉為(wei)神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)發明彩(cai)陶聯系在(zai)一(yi)(yi)起，與(yu)人類(lei)的(de)(de)(de)(de)偉大創(chuang)造精神(shen)聯系在(zai)一(yi)(yi)起，與(yu)先(xian)民們崇拜(bai)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造女(nv)神(shen)女(nv)媧聯系在(zai)一(yi)(yi)起。從(cong)而使生命(ming)的(de)(de)(de)(de)產(chan)生和(he)存在(zai)被賦(fu)予(yu)了不同尋常的(de)(de)(de)(de)寓意和(he)象征。

青海彩(cai)陶(tao)紋樣種類繁多(duo)，又有(you)自身獨(du)特風格(ge)，造(zao)型飽滿凝重(zhong)，結構均衡(heng)嚴謹，筆鋒流利生動(dong)，具有(you)流線韻(yun)律(lv)和(he)強烈動(dong)感，富于變化(hua)，在中國燦爛的遠古文(wen)(wen)化(hua)中占(zhan)有(you)重(zhong)要(yao)的地位。隨著人類文(wen)(wen)明的不斷(duan)發展，彩(cai)陶(tao)藝術收藏的價格(ge)隨歷史(shi)的變遷而身價百(bai)倍，同時(shi)也(ye)為家庭、寫字樓(lou)、茶樓(lou)、餐廳、娛樂場所及賓館增(zeng)添了文(wen)(wen)化(hua)氣息和(he)質感。

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