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在新石器時代青海省就擁有了(le)彩(cai)(cai)陶制作的(de)(de)技藝，并(bing)且不斷的(de)(de)進行發展，到(dao)如(ru)今雖然已經不復(fu)存(cun)在，但是從不斷出土的(de)(de)一個(ge)(ge)個(ge)(ge)精美(mei)的(de)(de)彩(cai)(cai)陶看出當時(shi)的(de)(de)繁榮景象(xiang)。從彩(cai)(cai)陶的(de)(de)做工(gong)，紋飾(shi)，造型對于我們(men)研(yan)究古青海文化提供了(le)重要(yao)的(de)(de)途徑(jing)。

青海是(shi)(shi)彩(cai)陶的(de)(de)王(wang)國，柳灣又是(shi)(shi)彩(cai)陶的(de)(de)故鄉。柳灣墓地是(shi)(shi)湟(huang)水(shui)流(liu)域延續(xu)時間最長的(de)(de)一(yi)處史(shi)前(qian)文化遺存(cun)，數以(yi)萬計的(de)(de)精美(mei)陶器物的(de)(de)面世(shi)，展示了(le)無與倫比(bi)的(de)(de)的(de)(de)彩(cai)陶工(gong)藝技(ji)術。柳灣出土的(de)(de)彩(cai)陶文物數量眾多、造型奇特、紋飾繁縟、圖案(an)精美(mei)，對研(yan)究西部史(shi)前(qian)文明，原始(shi)文化的(de)(de)起源和傳承、內涵和特征以(yi)及祖先們的(de)(de)生產、生活、信仰等，都是(shi)(shi)必不(bu)可(ke)少的(de)(de)重要資(zi)料。

彩(cai)陶(tao)(tao)所透出的(de)(de)史前文化信息的(de)(de)濃烈，彩(cai)陶(tao)(tao)藝術內涵的(de)(de)豐富、外延的(de)(de)寬闊。其中從最普通的(de)(de)彩(cai)陶(tao)(tao)制作(zuo)(zuo)原料泥(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)入手，解讀(du)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)存在(zai)和意義。傳說上帝(di)用泥(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)創造(zao)了人(ren)類，人(ren)類便從此生(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)泥(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)之上，也離不開泥(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)，在(zai)泥(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)上勞作(zuo)(zuo)，從泥(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)中獲(huo)得生(sheng)(sheng)(sheng)存必需品。生(sheng)(sheng)(sheng)命是從泥(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)中來，又從泥(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)中獲(huo)得生(sheng)(sheng)(sheng)存。從這個意義上講，人(ren)類和彩(cai)陶(tao)(tao)的(de)(de)發生(sheng)(sheng)(sheng)都來自于泥(ni)(ni)土(tu)(tu)(tu)。

這種將人(ren)類(lei)的(de)(de)來(lai)歷與泥土結合起來(lai)的(de)(de)說法，與彩陶(tao)的(de)(de)制作(zuo)(zuo)和彩陶(tao)在(zai)史前人(ren)們的(de)(de)生活(huo)中所起的(de)(de)重(zhong)要作(zuo)(zuo)用(yong)有(you)著直接的(de)(de)關系。彩陶(tao)產(chan)(chan)生之后，陶(tao)器(qi)(qi)不僅豐富了人(ren)類(lei)使用(yong)生產(chan)(chan)和生活(huo)用(yong)具的(de)(de)內容，而且增(zeng)強了人(ren)類(lei)生活(huo)的(de)(de)穩定(ding)性。先(xian)民用(yong)陶(tao)器(qi)(qi)取水(shui)、儲(chu)水(shui)、儲(chu)糧、煮食物，這對擴大人(ren)類(lei)生活(huo)和生產(chan)(chan)的(de)(de)能(neng)力(li)與范圍，改善先(xian)民的(de)(de)生活(huo)條件，以及(ji)增(zeng)強人(ren)類(lei)體質有(you)著極為重(zhong)要的(de)(de)意義(yi)。

不僅如此，彩陶顯現著先(xian)民(min)們的(de)(de)(de)(de)創造(zao)精神，凝(ning)聚著先(xian)民(min)們的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教情感和審美意識，有些繪(hui)有動(dong)植物(wu)圖案、或者人體形象的(de)(de)(de)(de)陶器(qi)，是(shi)先(xian)民(min)的(de)(de)(de)(de)圖騰(teng)崇拜物(wu)，還有的(de)(de)(de)(de)陶器(qi)曾被(bei)奉為宗(zong)教祭祀的(de)(de)(de)(de)禮器(qi)。在(zai)原(yuan)始人類(lei)的(de)(de)(de)(de)心目中，陶器(qi)是(shi)有生命、有靈氣的(de)(de)(de)(de)。于是(shi)，將人類(lei)的(de)(de)(de)(de)起源(yuan)與制作陶器(qi)的(de)(de)(de)(de)泥土聯系起來，再(zai)也自然不過了。

原(yuan)始(shi)人(ren)類把人(ren)的(de)生(sheng)(sheng)命體與制作陶器相類比，從而產(chan)生(sheng)(sheng)聯(lian)想，將(jiang)生(sheng)(sheng)命的(de)起源加以超凡脫俗的(de)解(jie)釋，是符(fu)合(he)原(yuan)始(shi)思維(wei)觀念的(de)。人(ren)類學的(de)考察資料表(biao)明，原(yuan)始(shi)社(she)會的(de)群婚制同一個(ge)部落里的(de)每個(ge)女性都可以成為孩子的(de)母親(qin)，并且都要承擔撫養(yang)孩子的(de)義務。

在(zai)制作(zuo)(zuo)陶(tao)器的(de)(de)作(zuo)(zuo)坊里，一個小孩向她(ta)的(de)(de)媽(ma)媽(ma)問道：媽(ma)媽(ma)，我(wo)是誰的(de)(de)孩子，誰生下來(lai)的(de)(de)？她(ta)媽(ma)媽(ma)一邊(bian)燒(shao)制陶(tao)器，一邊(bian)回(hui)答：你是用(yong)泥巴捏(nie)出來(lai)的(de)(de)，是一個叫女媧娘娘的(de)(de)神拿泥巴造出來(lai)的(de)(de)。這是母親對孩子的(de)(de)回(hui)答，也是關于人(ren)類起源的(de)(de)神話。

以(yi)前，我們對神話(hua)(hua)的(de)(de)(de)解釋(shi)，只強(qiang)調了原始人(ren)類(lei)思(si)維的(de)(de)(de)幼(you)稚(zhi)和天(tian)真的(de)(de)(de)一面，而忽略了神話(hua)(hua)產生的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)生活(huo)條件。如(ru)果從彩陶的(de)(de)(de)制作及其所蘊(yun)含的(de)(de)(de)文化層面來考察(cha)，人(ren)類(lei)起(qi)源的(de)(de)(de)神話(hua)(hua)不僅(jin)奇特(te)浪漫，并且有(you)它(ta)產生的(de)(de)(de)現(xian)實(shi)生活(huo)依據。

神(shen)(shen)話的(de)解釋，超出了一(yi)般(ban)的(de)生理學現象，使(shi)人(ren)的(de)生命(ming)(ming)的(de)起源與先民們奉為(wei)神(shen)(shen)圣的(de)發明彩陶(tao)聯系在(zai)(zai)一(yi)起，與人(ren)類的(de)偉大創造精神(shen)(shen)聯系在(zai)(zai)一(yi)起，與先民們崇拜的(de)創造女神(shen)(shen)女媧聯系在(zai)(zai)一(yi)起。從而使(shi)生命(ming)(ming)的(de)產生和存在(zai)(zai)被(bei)賦(fu)予了不(bu)同尋(xun)常的(de)寓意和象征。

青海彩(cai)陶紋樣種類(lei)繁(fan)多，又有(you)(you)自(zi)身獨特風格，造型飽滿凝重，結構均(jun)衡嚴謹，筆鋒流(liu)利(li)生動(dong)，具有(you)(you)流(liu)線韻(yun)律和強烈動(dong)感(gan)(gan)，富于變(bian)化，在中(zhong)國燦爛(lan)的(de)(de)(de)遠古文(wen)化中(zhong)占有(you)(you)重要的(de)(de)(de)地(di)位。隨(sui)著(zhu)人類(lei)文(wen)明的(de)(de)(de)不斷發展，彩(cai)陶藝術收藏(zang)的(de)(de)(de)價格隨(sui)歷史的(de)(de)(de)變(bian)遷而身價百倍，同時(shi)也為家(jia)庭、寫字樓、茶(cha)樓、餐廳、娛(yu)樂場(chang)所及賓館增添(tian)了文(wen)化氣息(xi)和質感(gan)(gan)。

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