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一、歷史源流
公元十(shi)世紀末至十(shi)三世紀初(chu)，是整個藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)教"后弘期(qi)(qi)(qi)"，是藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)教美(mei)術的(de)(de)轉(zhuan)變期(qi)(qi)(qi)，也是熱貢藝(yi)術的(de)(de)發(fa)源時期(qi)(qi)(qi)。這一時期(qi)(qi)(qi)，日漸民族化(hua)的(de)(de)藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)教已經取得了廣泛信仰(yang)，因此，作為其形(xing)象(xiang)說教的(de)(de)藏傳(chuan)(chuan)佛(fo)教美(mei)術，也開始自(zi)覺地(di)從外來(lai)風(feng)格向符合本民族審美(mei)習慣的(de)(de)方向轉(zhuan)變。
轉(zhuan)變期的(de)藏傳佛(fo)教(jiao)美術遺存，比較豐富，以繪畫而(er)論(lun)，如阿里古格王國(guo)的(de)《歷代贊普(pu)和王子(zi)世系像》壁畫，造型質(zhi)樸，設色單純而(er)穩重(zhong)，呈現出濃厚的(de)西藏高原的(de)文化(hua)色彩。還有日喀則那當寺的(de)《那當建廟喇嘛》、《滾嘎吉澤喇嘛》等(deng)富于(yu)裝(zhuang)飾(shi)風味的(de)唐(tang)卡。
熱(re)(re)貢藝(yi)術也發(fa)源于(yu)雪域(yu)文化的(de)中心(xin)西藏地區，但主要是先后(hou)三(san)(san)方面淵源而來(lai)：一是藏拉多的(de)年(nian)智合尖措(cuo)三(san)(san)兄弟(di)在尼泊爾學畫后(hou)到安多熱(re)(re)貢定(ding)居(ju)傳(chuan)播佛畫藝(yi)術；二是在四、五世(shi)紀時(shi)薩(sa)迦(jia)派(pai)智合那哇及其徒弟(di)們(men)在熱(re)(re)貢地區傳(chuan)播佛畫藝(yi)術；三(san)(san)是1710年(nian)桑(sang)俄才培修建拉卜(bu)楞寺時(shi)，他的(de)曼唐派(pai)畫法傳(chuan)人熱(re)(re)貢地區，所以源淵的(de)不(bu)同使(shi)熱(re)(re)貢藝(yi)術的(de)畫匠們(men)有(you)各自的(de)特點。
熱貢藝(yi)(yi)術(shu)不斷走向外部世界，藝(yi)(yi)人們在(zai)早期長年累月地到(dao)處作畫，足跡遍及青、藏、甘、川(chuan)、新疆和(he)蒙古地區，以(yi)及印度、緬(mian)甸(dian)和(he)尼泊爾(er)等國(guo)，廣泛接觸到(dao)西藏塑繪、甘孜木(mu)刻、敦(dun)煌壁畫以(yi)及其他民族或友好國(guo)家的藝(yi)(yi)術(shu)，吸收了豐富的養料，經過總(zong)結(jie)、提煉，逐漸(jian)形(xing)成了細膩(ni)生(sheng)動、富有熱貢地方特(te)(te)色的藝(yi)(yi)術(shu)風格，成為(wei)藏傳(chuan)佛教畫壇上獨具特(te)(te)色的一(yi)個(ge)重要流派。
始于15世紀甚至更為久遠的熱貢藝術是我國藏傳佛教藝術的重要流派，主要包括唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫、圖案、酥油花等多種藝術形式，因發祥于青海省黃南藏(zang)(zang)族(zu)自(zi)治(zhi)州同(tong)仁縣(xian)隆務河畔的(de)(de)(de)熱(re)貢(gong)（藏(zang)(zang)語“金色(se)谷地”）而得名。在熱(re)貢(gong)地區(qu)的(de)(de)(de)吾屯、年都乎、郭麻日(ri)、尕沙(sha)日(ri)等藏(zang)(zang)族(zu)、土(tu)族(zu)聚居(ju)村，數(shu)百年來村中男子十(shi)有(you)(you)八九都傳承著從宗教寺(si)院走(zou)出(chu)來的(de)(de)(de)民間(jian)佛(fo)教繪塑藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，其從藝(yi)(yi)(yi)人(ren)員之眾(zhong)多，群體技藝(yi)(yi)(yi)之精湛，嘆為(wei)觀止，故(gu)有(you)(you)“藏(zang)(zang)畫(hua)(hua)(hua)之鄉”的(de)(de)(de)美譽。十(shi)九世(shi)紀以后(hou)，為(wei)熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)近(jin) 期。這個時(shi)期的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品色(se)彩鮮艷(yan)，筆法(fa)細(xi)膩，特別追求(qiu)裝(zhuang)飾趣味，同(tong)時(shi)大量用金，使(shi)畫(hua)(hua)(hua)面呈現(xian)出(chu)金碧輝煌的(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)和熱(re)烈(lie)的(de)(de)(de)氣(qi)氛。近(jin) 期的(de)(de)(de)代表人(ren)物有(you)(you)更藏(zang)(zang)、尖木措、夏吾才郎（上世(shi)紀四(si)十(shi)年代曾隨師受聘協助(zhu)張大千赴敦(dun)煌臨(lin) 摹壁畫(hua)(hua)(hua)），他們的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品構圖疏密有(you)(you)致，人(ren)物造型嚴(yan)謹又(you)不顯刻板，色(se)彩鮮麗和諧，富于(yu)裝(zhuang)飾性，畫(hua)(hua)(hua)面既有(you)(you)一(yi)種(zhong)統(tong)一(yi)感(gan)，又(you)顯得生動活(huo)潑，藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)效(xiao)果(guo)不同(tong)反(fan)響(xiang)。熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)為(wei)藏(zang)(zang)傳佛(fo)教藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)中的(de)(de)(de)一(yi)個流派(pai)區(qu)別于(yu)其他藏(zang)(zang)區(qu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)，也是這一(yi)時(shi)期表現(xian)得最(zui)為(wei)突出(chu)，作(zuo)(zuo)品一(yi)經(jing)拿出(chu)，即(ji)知是熱(re)貢(gong)地區(qu)的(de)(de)(de)佳作(zuo)(zuo)。
熱貢(gong)藝(yi)術(shu)在它產(chan)生(sheng)至(zhi)今的(de)(de)(de)幾百年的(de)(de)(de)歷史中(zhong)，逐漸提煉、發展，成為(wei)獨(du)具一格(ge)的(de)(de)(de)民族(zu)藝(yi)術(shu)。其作(zuo)品造型準確生(sheng)動，工筆(bi)精細絕美，色彩艷(yan)麗富(fu)于裝飾(shi)性，充分(fen)發揮(hui)了線條(tiao)的(de)(de)(de)節奏感、運動感和立體感，強調(diao)(diao)了整體的(de)(de)(de)完美。質樸的(de)(de)(de)畫(hua)風，勻凈(jing)、協調(diao)(diao)的(de)(de)(de)設(she)色，惟妙惟肖的(de)(de)(de)神態刻畫(hua)，充分(fen)體現了藏族(zu)人民創造的(de)(de)(de)光輝(hui)燦(can)爛(lan)的(de)(de)(de)文化(hua)，是我國文化(hua)遺(yi)產(chan)中(zhong)不可多得(de)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)珍品。許多作(zuo)品曾(ceng)在北京(jing)、上海、天津、香港、廣(guang)州、深圳、西藏、甘(gan)肅、青(qing)海等地展出，獲得(de)了極大的(de)(de)(de)成功(gong)和高度的(de)(de)(de)評(ping)價。
藏傳佛教藝術(shu)給中(zhong)華(hua)古老的(de)(de)文化(hua)藝術(shu)藝苑增添了(le)新色，熱貢(gong)藝術(shu)就(jiu)是這(zhe)個百(bai)(bai)花(hua)園中(zhong)的(de)(de)一朵奪目的(de)(de)奇葩。藝術(shu)家們(men)通過無(wu)以(yi)倫(lun)比的(de)(de)藝術(shu)和幾百(bai)(bai)年漫長的(de)(de)歷(li)史蹤跡(ji)，反映了(le)他們(men)對生活的(de)(de)理解(jie)，是藏族(zu)不(bu)同地區之間，藏漢(han)民族(zu)之間交光互影的(de)(de)產物。它(ta)雖歷(li)經(jing)波瀾(lan)，幾度興衰(shuai)，但它(ta)有寬廣的(de)(de)前途，一定(ding)能從(cong)浩如煙海(hai)的(de)(de)民族(zu)、民間藝術(shu)中(zhong)吸取(qu)精華(hua)，不(bu)斷創新，使(shi)熱貢(gong)藝術(shu)這(zhe)一“明珠”大放異彩。
二、藝術特色
在(zai)品(pin)類上(shang)，熱貢(gong)(gong)藝(yi)術包(bao)括繪畫(hua)(hua)(hua)（壁畫(hua)(hua)(hua)、卷(juan)軸畫(hua)(hua)(hua)即(ji)藏語稱唐(tang)卡(ka)）、雕(diao)塑(su)（泥(ni)塑(su)、木雕(diao)）、堆(dui)繡(xiu)（刺繡(xiu)、剪(jian)堆(dui)）、建(jian)筑彩畫(hua)(hua)(hua)、圖案、沙畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)術、酥油花等多種藝(yi)術形(xing)式。內容主(zhu)要(yao)有(you)(you)釋(shi)迦牟尼(ni)傳、菩薩、護法(fa)神(shen)、佛經故事及仙女(nv)之類的(de)(de)佛像。熱貢(gong)(gong)藝(yi)術早期(qi)的(de)(de)作品(pin)手法(fa)粗放古樸，色(se)彩單純，繪畫(hua)(hua)(hua)帶有(you)(you)較典型(xing)的(de)(de)印度、尼(ni)泊爾風格(ge)。其筆調雄(xiong)邁，人(ren)物、山水、花鳥、草(cao)蟲生動傳神(shen)，畫(hua)(hua)(hua)面給人(ren)以雄(xiong)渾、博大之感。至十七世(shi)紀中葉(xie)，熱貢(gong)(gong)的(de)(de)匠師們技(ji)藝(yi)日趨精妙，線描簡(jian)練流暢，剛勁有(you)(you)力，采用工(gong)筆重彩，莊(zhuang)重沉穩，設色(se)清新濃郁，勻凈協調，所畫(hua)(hua)(hua)人(ren)物形(xing)身兼備，畫(hua)(hua)(hua)風趨向華麗(li)、精細，同時開始注(zhu)重畫(hua)(hua)(hua)面的(de)(de)裝(zhuang)飾效果(guo)，成為熱貢(gong)(gong)藝(yi)術承前(qian)啟后的(de)(de)輝煌鼎盛時期(qi)。經過幾個世(shi)紀的(de)(de)風風雨雨，很多早期(qi)、中期(qi)優秀的(de)(de)繪塑(su)作品(pin)已不復存在(zai)，但仍能零星地在(zai)隆務寺、年都乎寺、吾屯寺院里(li)見到(dao)早、中期(qi)匠師們留下的(de)(de)氣(qi)勢弘偉的(de)(de)巨副(fu)壁畫(hua)(hua)(hua)和技(ji)藝(yi)精湛的(de)(de)唐(tang)卡(ka)。
三、藝術種類
唐(tang)(tang)卡(ka)繪畫(hua)即卷(juan)軸(zhou)畫(hua)（藏語(yu)譯音為(wei)唐(tang)(tang)卡(ka)），是(shi)一種(zhong)(zhong)便于懸掛，易(yi)于收藏的畫(hua)種(zhong)(zhong)，用彩(cai)緞裝裱而成。這種(zhong)(zhong)畫(hua)具有顯明的民(min)族特(te)點，濃郁的宗教(jiao)色彩(cai)和獨特(te)的藝(yi)術風格，歷來被(bei)藏族人民(min)視為(wei)珍(zhen)寶。
熱貢(gong)地區的(de)(de)(de)(de)唐卡題(ti)材極為(wei)廣泛，常(chang)見(jian)的(de)(de)(de)(de)有(you)：釋迦牟(mou)尼、無量壽、菩薩(sa)、文殊、觀音、白度母(mu)、羅漢(han)、護法(fa)(fa)神(shen)以及各(ge)時(shi)期有(you)名的(de)(de)(de)(de)高僧等。在(zai)(zai)繪畫技(ji)巧上(shang)它相似(si)于漢(han)族的(de)(de)(de)(de)工(gong)筆(bi)重彩(cai)，一(yi)(yi)(yi)般采用單線平涂略加烘染(ran)和色(se)塊填勾的(de)(de)(de)(de)手法(fa)(fa)，構(gou)圖都采用散點透視的(de)(de)(de)(de)手法(fa)(fa)。畫面上(shang)的(de)(de)(de)(de)神(shen)、佛、山水、花草、樓(lou)(lou)臺(tai)亭閣(ge)、各(ge)種鳥獸(shou)等都繪得(de)很細致、生(sheng)(sheng)動(dong)而色(se)彩(cai)鮮(xian)艷，特(te)別是(shi)一(yi)(yi)(yi)些被夸(kua)張(zhang)變(bian)形的(de)(de)(de)(de)密宗(zong)造(zao)像，性格鮮(xian)明，形態(tai)各(ge)異，對(dui)不(bu)(bu)(bu)同(tong)身(shen)份的(de)(de)(de)(de)神(shen)給予不(bu)(bu)(bu)同(tong)身(shen)份的(de)(de)(de)(de)性格，有(you)的(de)(de)(de)(de)靜坐(zuo)，有(you)的(de)(de)(de)(de)狂舞，有(you)的(de)(de)(de)(de)微笑，有(you)的(de)(de)(de)(de)憤怒(nu)，有(you)的(de)(de)(de)(de)和善(shan)慈(ci)祥，有(you)的(de)(de)(de)(de)青面獠牙，真是(shi)千變(bian)萬化，姿(zi)態(tai)各(ge)異，各(ge)盡其妙。熱貢(gong)唐卡畫人物形象筆(bi)精而有(you)神(shen)，形象栩栩如生(sheng)(sheng)；寫走獸(shou)花鳥，則精于勾勒，注意設色(se)，姿(zi)態(tai)生(sheng)(sheng)動(dong)，配奇石山景(jing)，峰巒疊嶂，氣勢(shi)雄偉；繪宮殿樓(lou)(lou)閣(ge)，格調(diao)穩重，布置壯麗。在(zai)(zai)取景(jing)布局上(shang)視野(ye)廣闊(kuo)，不(bu)(bu)(bu)受(shou)時(shi)間、空間的(de)(de)(de)(de)局限，把同(tong)一(yi)(yi)(yi)主題(ti)而發(fa)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)不(bu)(bu)(bu)同(tong)時(shi)間、不(bu)(bu)(bu)同(tong)地點的(de)(de)(de)(de)事物組合在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起，使(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)幅作品猶如一(yi)(yi)(yi)本連環畫，使(shi)(shi)(shi)畫面有(you)咫尺千里(li)之(zhi)感(gan)，具有(you)較(jiao)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)感(gan)染(ran)力。熱貢(gong)唐卡這種獨到(dao)之(zhi)處(chu)的(de)(de)(de)(de)技(ji)巧，使(shi)(shi)(shi)其在(zai)(zai)同(tong)類藝術(shu)中別具一(yi)(yi)(yi)格，成為(wei)藏畫藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種風(feng)范。
1、雕塑藝術
雕(diao)塑(su)(su)(su)在(zai)熱(re)貢(gong)藝術(shu)中(zhong)占有顯要的地位，它主要包括(kuo)泥塑(su)(su)(su)、木雕(diao)、磚刻(ke)、石刻(ke)等，其中(zhong)泥塑(su)(su)(su)最(zui)為發(fa)達。泥塑(su)(su)(su)分(fen)為單(dan)色泥塑(su)(su)(su)和(he)彩塑(su)(su)(su)，它是熱(re)貢(gong)雕(diao)塑(su)(su)(su)的主體。泥塑(su)(su)(su)藝術(shu)的成熟期約(yue)在(zai)十七(qi)世紀中(zhong)葉至十九世紀初期，這個時期的塑(su)(su)(su)像造型完美生(sheng)動，神態刻(ke)畫惟(wei)妙惟(wei)肖，服(fu)飾衣褶既簡練(lian)流暢，又富于質感，既玲瓏剔(ti)透，又雅致大方，色彩對比強(qiang)烈又鮮艷協(xie)調(diao)，使單(dan)色泥塑(su)(su)(su)和(he)彩塑(su)(su)(su)統為一體。
熱(re)(re)貢泥塑(su)(su)和寺院建筑(zhu)(zhu)相(xiang)結(jie)合，力求表現其(qi)(qi)廣(guang)泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容。塑(su)(su)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)取材范圍也(ye)十分(fen)廣(guang)泛(fan)，除(chu)以日月星(xing)辰、山川草木(mu)、鳥獸(shou)蟲魚(yu)作(zuo)為裝飾(shi)紋樣和陪襯(chen)物外，往(wang)往(wang)還根據(ju)佛教(jiao)故事(shi)或(huo)經典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)塑(su)(su)色彩(cai)形(xing)(xing)象，如奇(qi)譎多樣、光怪陸離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)護法神(shen)，青面金剛(gang)，馬頭(tou)紅發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天神(shen)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎獅(shi)坐象，舞槍弄棒，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頸掛(gua)人(ren)(ren)頭(tou)蓋骨做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)項鏈(lian)，狂怒(nu)舞蹈……神(shen)態各異(yi)使人(ren)(ren)敬畏。選擇(ze)具有(you)(you)概括性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一瞬(shun)表情(qing)與形(xing)(xing)體動態，使人(ren)(ren)們(men)從(cong)靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象中聯想其(qi)(qi)前因后果，從(cong)而間(jian)接地(di)把(ba)握與這一物體形(xing)(xing)態相(xiang)聯系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛在內(nei)涵，是熱(re)(re)貢泥塑(su)(su)家極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)功。另外，木(mu)雕(diao)、磚(zhuan)雕(diao)、石雕(diao)也(ye)頗具規(gui)模，木(mu)刻(ke)主(zhu)要(yao)是印刷(shua)用(yong)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de) 經書板，門楣(mei)、柱(zhu)(zhu)頭(tou)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾(shi) 雕(diao)刻(ke)，也(ye)有(you)(you)相(xiang)當量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)雕(diao)佛像(xiang)。磚(zhuan)雕(diao)主(zhu)要(yao)見于(yu)建筑(zhu)(zhu)物，如屋脊上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花、龍鳳、對獅(shi)，飛檐上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸(shou)吻，墻(qiang)(qiang)壁(bi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮(fu)雕(diao)等。圖(tu)案是依(yi)附(fu)于(yu)建筑(zhu)(zhu)物、室內(nei)擺設、日常(chang)用(yong)具而存在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)藝術，多見于(yu)佛教(jiao)寺院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)物，多用(yong)于(yu)畫(hua)像(xiang)、書籍、壁(bi)畫(hua)、墻(qiang)(qiang)裙、門窗(chuang)、柱(zhu)(zhu)飾(shi)、藻井、畫(hua)梁雕(diao)棟等。這類圖(tu)案畫(hua)勻稱、清晰、典(dian)雅(ya)、莊(zhuang)重，呈(cheng)方形(xing)(xing)、圓形(xing)(xing)或(huo)者其(qi)(qi)他幾(ji)何圖(tu)形(xing)(xing)。再運用(yong)色彩(cai)和表現手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同，以及疏密、聚散、曲直、長短(duan)、大(da)小等手法來進行(xing)變(bian)化，同一花形(xing)(xing)，可(ke)以產生多種多樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式，構成(cheng)豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案。
2、圖案藝術
圖案藝術在很大程度上(shang)已跳出(chu)了佛(fo)教藝術的(de)范(fan)圍(wei)。從宗教法具(ju)、日用器(qi)皿到地(di)(di)毯(tan)、織物上(shang)的(de)裝飾，處處琳瑯滿(man)目(mu)，其特點是(shi)具(ju)有更(geng)加濃郁(yu)的(de)地(di)(di)方氣息和民族色彩，并有較高的(de)實用價值(zhi)。
3、堆繡藝術
堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)運(yun)用“剪(jian)(jian)(jian)”、“堆(dui)(dui)”技(ji)法(fa)塑造形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)。從技(ji)法(fa)上區分，它(ta)又分為“剪(jian)(jian)(jian)堆(dui)(dui)”和“刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)”，熱貢地(di)區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)主(zhu)要以(yi)剪(jian)(jian)(jian)堆(dui)(dui)為主(zhu)。堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)制作時，藝(yi)(yi)人(ren)根據內容表達需要選(xuan)好(hao)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)顏色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綢(chou)緞(duan)，剪(jian)(jian)(jian)成(cheng)一(yi)定尺(chi)寸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任(ren)務、走(zou)獸、花鳥等(deng)，用彩(cai)色(se)(se)綢(chou)緞(duan)粘壓在事先剪(jian)(jian)(jian)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紙張(zhang)模(mo)式上，然后讓(rang)顏色(se)(se)從濃到淡，依次粘堆(dui)(dui)。由(you)于中(zhong)間突(tu)出，故產生(sheng)了較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體效果，猶如一(yi)幅絲質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)色(se)(se)浮雕。堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取材大都是(shi)(shi)佛(fo)經故事，多以(yi)人(ren)物為主(zhu)，一(yi)般不表現大場(chang)面。它(ta)注重人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)和神(shen)態，講究各色(se)(se)綢(chou)緞(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)配(pei)置(zhi)，粗獷中(zhong)見細膩(ni)，由(you)于主(zhu)體佛(fo)像突(tu)出，色(se)(se)彩(cai)鮮艷(yan)，對比強烈，有較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體感。堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)，是(shi)(shi)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新，是(shi)(shi)刺(ci)(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)與浮雕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合。一(yi)幅堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)幅絲質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)色(se)(se)浮雕
4、木雕藝術
木(mu)(mu)(mu)刻主(zhu)要是印刷(shua)用品(pin)的經書板，門楣、柱頭上的裝飾雕(diao)刻，也有相當量(liang)的木(mu)(mu)(mu)雕(diao)佛像。佛像一(yi)般分為單色木(mu)(mu)(mu)雕(diao)和彩色木(mu)(mu)(mu)雕(diao)兩(liang)種，且(qie)有俱佳俱作，風格(ge)多樣，刀法(fa)婉轉(zhuan)勁利，剛柔相濟，極富變化，民族特色濃(nong)厚(hou)，在熱貢木(mu)(mu)(mu)雕(diao)藝術中獨具一(yi)格(ge)，名揚天下。
5、藝術題材
熱貢藝術繪畫(hua)的題(ti)材極其廣泛，以宗(zong)教為(wei)核(he)心的大(da)千世(shi)界包(bao)羅萬象，涉及(ji)政治、經濟、歷史(shi)、民(min)俗、文藝等社會物質生活和(he)(he)精神生活的各個(ge)方面。大(da)體上(shang)可分為(wei)斯巴(ba)霍、傳記畫(hua)、偶像畫(hua)、歷史(shi)畫(hua)、風俗畫(hua)和(he)(he)故事(shi)畫(hua)等。
斯巴霍(huo)即《生死輪(lun)(lun)回(hui)圖(tu)(tu)》或《六(liu)道(dao)輪(lun)(lun)回(hui)圖(tu)(tu)》，這類作品旨(zhi)在表現密宗"因果報應"、"輪(lun)(lun)回(hui)轉(zhuan)世"的(de)抽象教義，畫(hua)(hua)面上除"生死輪(lun)(lun)"的(de)圖(tu)(tu)案外(wai)，往(wang)往(wang)還畫(hua)(hua)有日月(yue)、三菩薩、蓮花生、宗喀(ka)巴、七(qi)珍(zhen)、八寶等形象，凝結了(le)陀羅尼真言密咒(zhou)的(de)佛(fo)法。畫(hua)(hua)面上無(wu)數世界分(fen)為三個同(tong)心的(de)環形圖(tu)(tu)畫(hua)(hua)。每(mei)個圖(tu)(tu)畫(hua)(hua)不同(tong)側面地反映(ying)了(le)藏傳佛(fo)教教理中的(de)相應部分(fen)。其中既有八寒(han)、八熱的(de)慘(can)苦地獄，也有七(qi)珍(zhen)八寶、蓮花盛開的(de)天堂凈土。整個"生死輪(lun)(lun)"為一怪物從外(wai)面環抱著。與斯巴霍(huo)相類的(de)題(ti)材還有《須彌山圖(tu)(tu)》、《四大洲風火土圖(tu)(tu)》、《天體(ti)日月(yue)星辰運(yun)行圖(tu)(tu)》、《世界形成圖(tu)(tu)》、《壇城圖(tu)(tu)》和《凈土圖(tu)(tu)》等。
6、傳記畫
在(zai)傳(chuan)(chuan)記畫中除顯教(jiao)美術(shu)和(he)小乘美術(shu)中所共(gong)有(you)的(de)(de)表現釋(shi)迦牟尼前(qian)世(shi)今生種(zhong)種(zhong)善(shan)行的(de)(de)"佛本生故(gu)事"和(he)"佛傳(chuan)(chuan)故(gu)事"外(wai)，還有(you)藏(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)所獨有(you)的(de)(de)藏(zang)王(wang)傳(chuan)(chuan)（松(song)贊干布、赤松(song)德贊、赤熱巴(ba)巾等）、法王(wang)傳(chuan)(chuan)（八思巴(ba)、宗喀巴(ba)、五世(shi)達賴等）、大師傳(chuan)(chuan)（蓮(lian)花(hua)生、阿底峽等）。形象地反映了佛教(jiao)在(zai)西藏(zang)地區的(de)(de)傳(chuan)(chuan)播進程(cheng)。
7、偶像畫
這(zhe)些偶像主要有佛(fo)(fo)(fo)陀（釋迦佛(fo)(fo)(fo)、大(da)日如來佛(fo)(fo)(fo)、彌勒佛(fo)(fo)(fo)等(deng)(deng)）、菩薩、羅漢、四(si)大(da)天王、度母、護法(fa)本尊等(deng)(deng)眾多的(de)佛(fo)(fo)(fo)教神抵，以(yi)及(ji)歷史人物的(de)肖像，如尺尊公主、文成公主、祿東贊、吞米(mi)桑布扎(zha)、蓮花生、宗喀巴等(deng)(deng)。
8、歷史畫
據史(shi)(shi)作(zuo)畫(hua)、以(yi)(yi)畫(hua)言史(shi)(shi)，是藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)繪(hui)畫(hua)的(de)一大特色。從某種意義上可以(yi)(yi)說(shuo)，自吐蕃(fan)王(wang)朝以(yi)(yi)后(hou)的(de)西藏(zang)(zang)歷史(shi)(shi)，便是一部藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)教(jiao)從發生到鼎盛的(de)宗教(jiao)史(shi)(shi)。有藏(zang)(zang)王(wang)傳(chuan)、法(fa)王(wang)傳(chuan)、大師傳(chuan)等傳(chuan)記畫(hua)，其中著(zhu)名的(de)有《文成公主進藏(zang)(zang)圖(tu)(tu)》、《歡慶圖(tu)(tu)》、《宴(yan)前認舅圖(tu)(tu)》、《八思巴畫(hua)傳(chuan)》、《大寶法(fa)王(wang)齋會圖(tu)(tu)》、《五世達賴覷見順治圖(tu)(tu)》等。
9、風俗畫
這些畫反映了藏族人民的日(ri)常風俗生活，其(qi)中有生產勞動，文化娛樂、體育競(jing)技(ji)、婚喜喪葬和群眾(zhong)性的宗(zong)教(jiao)活動，具有濃郁(yu)的民族和民俗色彩。
10、故事畫
以(yi)《猴(hou)子變(bian)人(ren)》最(zui)為(wei)(wei)著名，傳(chuan)說在古(gu)代(dai)西藏(zang)，一只獼猴(hou)與巖魔(mo)女(nv)結為(wei)(wei)伉儷，生下六(liu)個猴(hou)兒，后繁衍(yan)至(zhi)五百，得以(yi)神糧飼之，"毛(mao)跡漸短，尾亦漸縮(suo)，更人(ren)語言，遂變(bian)為(wei)(wei)人(ren)"，就成為(wei)(wei)藏(zang)族的(de)祖先(xian)。反映(ying)了藏(zang)族人(ren)民對于人(ren)類起源樸素(su)的(de)唯物(wu)主義進化論認識，具有典型的(de)"原型"意(yi)義。
因為藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)要求"一(yi)切(qie)工程合律藏(zang)，一(yi)切(qie)壁畫(hua)合經藏(zang)，開刀(dao)雕塑合密咒(zhou)"，所以熱貢(gong)(gong)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)本質畢竟都是服從于(yu)(yu)宗教(jiao)(jiao)(jiao)而不是服從審(shen)美(mei)的(de)(de)(de)，虔(qian)(qian)誠重于(yu)(yu)藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)靈性。藝術(shu)(shu)的(de)(de)(de)本質在于(yu)(yu)創造(zao)，但熱貢(gong)(gong)藝術(shu)(shu)同其(qi)(qi)他藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)美(mei)術(shu)(shu)流派一(yi)樣，是在一(yi)種極其(qi)(qi)嚴格規(gui)范(fan)下(xia)的(de)(de)(de)"復制(zhi)"。所謂(wei)"三經一(yi)疏"（《造(zao)像(xiang)(xiang)度量經》、《佛說(shuo)造(zao)像(xiang)(xiang)度量經疏》、《繪畫(hua)度量經》、《造(zao)像(xiang)(xiang)度量》）作為制(zhi)作方(fang)(fang)式(shi)，固然(ran)標志著這(zhe)一(yi)門美(mei)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)登峰造(zao)極，由(you)于(yu)(yu)有所依憑(ping)而便于(yu)(yu)入(ru)門，這(zhe)些(xie)方(fang)(fang)式(shi)固然(ran)也有助于(yu)(yu)推(tui)動(dong)藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)美(mei)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)全(quan)面(mian)高漲，但它們(men)給工匠們(men)留下(xia)的(de)(de)(de)發揮創造(zao)性的(de)(de)(de)余地卻(que)是極其(qi)(qi)狹(xia)隘的(de)(de)(de)。更何況，絕大多(duo)數美(mei)術(shu)(shu)匠師都是藏(zang)傳佛教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)僧侶(lv)和信徒，虔(qian)(qian)誠的(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)情緒，總是自(zi)覺或不自(zi)覺地限制(zhi)了個人的(de)(de)(de)創造(zao)性。
四、傳承意義
熱貢藝術憑借其精美的設計、艷麗的色彩和精細的線條，不僅在佛教盛行地區流行，而且也越來越受到港澳臺地區以及(ji)世界(jie)各地藝(yi)術愛好者(zhe)們(men)的(de)(de)(de)歡(huan)迎，在近十多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)發展中(zhong)，有繁榮(rong)的(de)(de)(de)趨勢，但(dan)是隨(sui)著老藝(yi)人(ren)的(de)(de)(de)相繼去世（四(si)個大師級的(de)(de)(de)畫家前后于世紀之交離世）、市(shi)場經濟(ji)和(he)商品(pin)意(yi)識的(de)(de)(de)不斷沖(chong)擊、旅游業的(de)(de)(de)不斷繁榮(rong)，熱貢藝(yi)術精品(pin)越(yue)來(lai)越(yue)少，而充(chong)斥市(shi)場的(de)(de)(de)贗(yan)品(pin)、復(fu)制品(pin)和(he)粗制濫造的(de)(de)(de)現象(xiang)卻(que)越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)，急需搶(qiang)救保護。
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