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一、歷史源流
公元十(shi)世紀末(mo)至十(shi)三世紀初，是整個(ge)藏傳(chuan)佛(fo)教"后弘期"，是藏傳(chuan)佛(fo)教美術(shu)的轉變期，也(ye)是熱貢藝(yi)術(shu)的發源(yuan)時期。這一時期，日漸民族化的藏傳(chuan)佛(fo)教已經取得了(le)廣(guang)泛信仰(yang)，因此，作為其形象說教的藏傳(chuan)佛(fo)教美術(shu)，也(ye)開始自覺地(di)從(cong)外(wai)來風格向符合(he)本民族審美習慣的方(fang)向轉變。
轉變期的藏傳佛教(jiao)美(mei)術遺存，比較豐富，以繪(hui)畫而論，如阿里古格王國的《歷(li)代贊普和王子世(shi)系像》壁畫，造型(xing)質樸，設(she)色單純而穩重(zhong)，呈(cheng)現出濃厚的西藏高原的文化色彩。還(huan)有(you)日喀(ka)則那(nei)當寺的《那(nei)當建廟(miao)喇(la)嘛》、《滾(gun)嘎吉澤喇(la)嘛》等富于裝飾風味的唐(tang)卡(ka)。
熱(re)貢(gong)藝術也發源(yuan)于雪(xue)域文化的(de)(de)中心(xin)西藏地(di)區，但主(zhu)要是(shi)先(xian)后三(san)方(fang)面淵(yuan)源(yuan)而來(lai)：一是(shi)藏拉多(duo)的(de)(de)年(nian)智(zhi)合尖(jian)措三(san)兄(xiong)弟(di)(di)在尼泊爾學畫(hua)后到安(an)多(duo)熱(re)貢(gong)定居(ju)傳(chuan)播(bo)佛(fo)畫(hua)藝術；二是(shi)在四、五世紀(ji)時(shi)薩(sa)迦派(pai)智(zhi)合那哇及(ji)其徒弟(di)(di)們在熱(re)貢(gong)地(di)區傳(chuan)播(bo)佛(fo)畫(hua)藝術；三(san)是(shi)1710年(nian)桑俄才(cai)培修(xiu)建拉卜(bu)楞寺(si)時(shi)，他的(de)(de)曼唐派(pai)畫(hua)法傳(chuan)人熱(re)貢(gong)地(di)區，所以(yi)源(yuan)淵(yuan)的(de)(de)不同使熱(re)貢(gong)藝術的(de)(de)畫(hua)匠們有(you)各自的(de)(de)特點。
熱(re)貢藝術(shu)不(bu)斷走向(xiang)外部世(shi)界，藝人們(men)在早(zao)期長年累月地(di)到處作(zuo)畫，足跡遍及(ji)(ji)青、藏(zang)、甘、川(chuan)、新(xin)疆和蒙古地(di)區(qu)，以及(ji)(ji)印度、緬甸和尼泊爾等國(guo)，廣(guang)泛接觸(chu)到西藏(zang)塑繪、甘孜木刻、敦(dun)煌壁(bi)畫以及(ji)(ji)其他民族或友好國(guo)家(jia)的(de)藝術(shu)，吸收了豐富的(de)養料，經過總結、提煉(lian)，逐漸形成了細膩生動、富有熱(re)貢地(di)方特色(se)的(de)藝術(shu)風格，成為藏(zang)傳佛(fo)教畫壇上獨具特色(se)的(de)一個重要流(liu)派。
始于15世紀甚至更為久遠的熱貢藝術是我國藏傳佛教藝術的重要流派，主要包括唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫、圖案、酥油花等多種藝術形式，因發祥于青海省黃南(nan)藏(zang)族(zu)自治州同(tong)仁(ren)縣隆務河(he)畔的(de)(de)熱(re)貢(gong)（藏(zang)語“金色谷地(di)”）而得(de)名。在熱(re)貢(gong)地(di)區的(de)(de)吾屯、年(nian)(nian)都乎、郭(guo)麻日、尕沙(sha)日等藏(zang)族(zu)、土族(zu)聚居(ju)村(cun)，數百年(nian)(nian)來村(cun)中(zhong)男子十有(you)(you)(you)八九都傳(chuan)承(cheng)著從宗教寺院走出(chu)來的(de)(de)民間佛教繪塑藝(yi)術(shu)(shu)，其從藝(yi)人員之眾多，群體技藝(yi)之精湛，嘆為(wei)觀止，故有(you)(you)(you)“藏(zang)畫(hua)(hua)之鄉”的(de)(de)美譽(yu)。十九世紀(ji)以后，為(wei)熱(re)貢(gong)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)近(jin) 期(qi)。這個時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)色彩鮮艷(yan)，筆法細(xi)膩，特別(bie)追求(qiu)裝飾趣(qu)味，同(tong)時(shi)(shi)大量(liang)用金，使畫(hua)(hua)面(mian)呈現出(chu)金碧輝煌(huang)的(de)(de)效果(guo)和熱(re)烈的(de)(de)氣氛。近(jin) 期(qi)的(de)(de)代表人物有(you)(you)(you)更藏(zang)、尖木措、夏吾才郎（上(shang)世紀(ji)四十年(nian)(nian)代曾隨師受聘(pin)協(xie)助張大千赴敦煌(huang)臨 摹壁畫(hua)(hua)），他們(men)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)構圖(tu)疏密有(you)(you)(you)致，人物造型嚴謹又不顯刻板(ban)，色彩鮮麗(li)和諧(xie)，富于裝飾性(xing)，畫(hua)(hua)面(mian)既有(you)(you)(you)一種(zhong)統一感(gan)，又顯得(de)生動活潑，藝(yi)術(shu)(shu)效果(guo)不同(tong)反響。熱(re)貢(gong)藝(yi)術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)為(wei)藏(zang)傳(chuan)佛教藝(yi)術(shu)(shu)中(zhong)的(de)(de)一個流(liu)派(pai)區別(bie)于其他藏(zang)區藝(yi)術(shu)(shu)，也是這一時(shi)(shi)期(qi)表現得(de)最為(wei)突出(chu)，作(zuo)(zuo)品(pin)一經拿出(chu)，即知是熱(re)貢(gong)地(di)區的(de)(de)佳(jia)作(zuo)(zuo)。
熱貢藝術在它(ta)產生至(zhi)今(jin)的(de)(de)(de)幾百年的(de)(de)(de)歷史中(zhong)(zhong)，逐(zhu)漸提煉、發展(zhan)，成(cheng)(cheng)為獨具一格的(de)(de)(de)民(min)族藝術。其作品(pin)造(zao)型(xing)準確生動，工筆(bi)精(jing)細絕美(mei)，色彩艷麗富于裝飾性，充(chong)分發揮了(le)(le)線條的(de)(de)(de)節奏感、運動感和立體(ti)感，強(qiang)調了(le)(le)整體(ti)的(de)(de)(de)完(wan)美(mei)。質樸的(de)(de)(de)畫風，勻凈、協調的(de)(de)(de)設色，惟妙惟肖(xiao)的(de)(de)(de)神態刻畫，充(chong)分體(ti)現了(le)(le)藏族人(ren)民(min)創造(zao)的(de)(de)(de)光輝(hui)燦爛的(de)(de)(de)文(wen)化，是(shi)我國文(wen)化遺產中(zhong)(zhong)不(bu)可多得的(de)(de)(de)藝術珍品(pin)。許多作品(pin)曾在北京、上海、天津、香港、廣州、深圳、西藏、甘肅、青(qing)海等地展(zhan)出，獲得了(le)(le)極大的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)功和高度的(de)(de)(de)評價。
藏傳佛教藝(yi)(yi)術給中華古(gu)老的(de)文(wen)化藝(yi)(yi)術藝(yi)(yi)苑增添了新(xin)色，熱貢藝(yi)(yi)術就(jiu)是這個百花園中的(de)一朵奪目的(de)奇葩。藝(yi)(yi)術家(jia)們通過無以(yi)倫比的(de)藝(yi)(yi)術和(he)幾百年漫長的(de)歷(li)史蹤跡，反映了他(ta)們對生(sheng)活的(de)理解，是藏族(zu)不同地(di)區之(zhi)間，藏漢民族(zu)之(zhi)間交(jiao)光(guang)互影(ying)的(de)產物。它(ta)(ta)雖(sui)歷(li)經(jing)波瀾，幾度興衰，但(dan)它(ta)(ta)有寬(kuan)廣的(de)前途(tu)，一定能從(cong)浩如煙海(hai)的(de)民族(zu)、民間藝(yi)(yi)術中吸取精(jing)華，不斷創新(xin)，使熱貢藝(yi)(yi)術這一“明珠(zhu)”大(da)放(fang)異彩(cai)。
二、藝術特色
在(zai)品類上(shang)，熱(re)(re)(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)(shu)包括(kuo)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)（壁畫(hua)(hua)(hua)、卷軸畫(hua)(hua)(hua)即藏(zang)語稱唐卡）、雕(diao)塑(su)(su)（泥塑(su)(su)、木雕(diao)）、堆繡(xiu)（刺繡(xiu)、剪堆）、建筑彩(cai)畫(hua)(hua)(hua)、圖(tu)案、沙畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)、酥油花(hua)等(deng)多(duo)種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)形式。內容主要有釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)傳(chuan)(chuan)、菩(pu)薩(sa)、護法(fa)(fa)神、佛經(jing)故事及仙(xian)女(nv)之類的(de)(de)(de)佛像。熱(re)(re)(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)(shu)早期(qi)(qi)的(de)(de)(de)作(zuo)品手法(fa)(fa)粗放古(gu)樸，色彩(cai)單純(chun)，繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)帶有較(jiao)典型的(de)(de)(de)印度、尼(ni)泊爾風格(ge)。其(qi)筆調(diao)(diao)雄(xiong)邁，人物(wu)(wu)、山水、花(hua)鳥(niao)、草(cao)蟲生動傳(chuan)(chuan)神，畫(hua)(hua)(hua)面給人以雄(xiong)渾(hun)、博大之感。至十七(qi)世紀中(zhong)葉，熱(re)(re)(re)貢的(de)(de)(de)匠(jiang)師們(men)技(ji)藝(yi)(yi)日趨精(jing)妙，線描簡練流暢，剛勁有力，采(cai)用(yong)工筆重彩(cai)，莊(zhuang)重沉穩(wen)，設(she)色清新濃郁，勻(yun)凈協調(diao)(diao)，所畫(hua)(hua)(hua)人物(wu)(wu)形身兼備，畫(hua)(hua)(hua)風趨向華麗、精(jing)細，同(tong)時開始注重畫(hua)(hua)(hua)面的(de)(de)(de)裝飾效果，成(cheng)為熱(re)(re)(re)貢藝(yi)(yi)術(shu)(shu)承前啟后的(de)(de)(de)輝煌(huang)鼎盛時期(qi)(qi)。經(jing)過幾個世紀的(de)(de)(de)風風雨(yu)雨(yu)，很(hen)多(duo)早期(qi)(qi)、中(zhong)期(qi)(qi)優秀(xiu)的(de)(de)(de)繪(hui)塑(su)(su)作(zuo)品已(yi)不復存(cun)在(zai)，但仍(reng)能零星地在(zai)隆(long)務(wu)寺、年都乎寺、吾屯寺院里見到早、中(zhong)期(qi)(qi)匠(jiang)師們(men)留下的(de)(de)(de)氣(qi)勢(shi)弘偉(wei)的(de)(de)(de)巨副壁畫(hua)(hua)(hua)和技(ji)藝(yi)(yi)精(jing)湛的(de)(de)(de)唐卡。
三、藝術種類
唐(tang)卡(ka)繪(hui)畫(hua)即卷軸畫(hua)（藏語(yu)譯音為(wei)唐(tang)卡(ka)），是一種(zhong)便于(yu)懸掛(gua)，易于(yu)收藏的畫(hua)種(zhong)，用彩緞(duan)裝裱而成。這種(zhong)畫(hua)具有顯明的民族特點，濃郁的宗教色彩和(he)獨特的藝(yi)術風格(ge)，歷來被藏族人民視為(wei)珍寶。
熱(re)貢地區的(de)(de)(de)(de)唐卡(ka)題材極為廣(guang)泛，常見的(de)(de)(de)(de)有(you)：釋迦(jia)牟尼、無量壽、菩薩、文殊(shu)、觀音、白(bai)度(du)母、羅漢(han)、護法神(shen)(shen)以及各(ge)時期有(you)名的(de)(de)(de)(de)高僧等。在(zai)繪(hui)畫(hua)(hua)技(ji)巧上(shang)(shang)它相似于漢(han)族的(de)(de)(de)(de)工筆(bi)重(zhong)彩，一般采用(yong)(yong)單線平涂(tu)略(lve)加烘(hong)染(ran)和色塊(kuai)填勾(gou)的(de)(de)(de)(de)手法，構圖都(dou)(dou)采用(yong)(yong)散(san)點透(tou)視的(de)(de)(de)(de)手法。畫(hua)(hua)面上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)、佛、山水、花(hua)草(cao)、樓(lou)臺(tai)亭閣(ge)、各(ge)種鳥(niao)獸等都(dou)(dou)繪(hui)得很細致、生(sheng)(sheng)動而(er)色彩鮮(xian)艷，特別是一些(xie)被夸張變形(xing)的(de)(de)(de)(de)密宗造像，性(xing)格鮮(xian)明(ming)，形(xing)態各(ge)異(yi)(yi)，對不(bu)同身份(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)給予(yu)不(bu)同身份(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)性(xing)格，有(you)的(de)(de)(de)(de)靜坐，有(you)的(de)(de)(de)(de)狂舞，有(you)的(de)(de)(de)(de)微笑，有(you)的(de)(de)(de)(de)憤怒，有(you)的(de)(de)(de)(de)和善慈祥，有(you)的(de)(de)(de)(de)青面獠牙(ya)，真是千變萬(wan)化，姿(zi)態各(ge)異(yi)(yi)，各(ge)盡其妙。熱(re)貢唐卡(ka)畫(hua)(hua)人物形(xing)象筆(bi)精而(er)有(you)神(shen)(shen)，形(xing)象栩(xu)栩(xu)如生(sheng)(sheng)；寫走獸花(hua)鳥(niao)，則(ze)精于勾(gou)勒，注(zhu)意設色，姿(zi)態生(sheng)(sheng)動，配奇(qi)石山景，峰巒(luan)疊嶂，氣勢(shi)雄偉；繪(hui)宮殿樓(lou)閣(ge)，格調(diao)穩(wen)重(zhong)，布置壯(zhuang)麗。在(zai)取(qu)景布局上(shang)(shang)視野廣(guang)闊，不(bu)受(shou)時間、空(kong)間的(de)(de)(de)(de)局限，把同一主題而(er)發生(sheng)(sheng)在(zai)不(bu)同時間、不(bu)同地點的(de)(de)(de)(de)事物組(zu)合在(zai)一起，使(shi)一幅作品(pin)猶如一本連環(huan)畫(hua)(hua)，使(shi)畫(hua)(hua)面有(you)咫尺千里之感，具有(you)較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)感染(ran)力。熱(re)貢唐卡(ka)這種獨到之處(chu)的(de)(de)(de)(de)技(ji)巧，使(shi)其在(zai)同類藝(yi)術(shu)中別具一格，成為藏畫(hua)(hua)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)一種風(feng)范。
1、雕塑藝術
雕塑(su)(su)(su)(su)在熱貢(gong)藝術(shu)中占有顯要的地位，它主(zhu)要包括泥(ni)(ni)塑(su)(su)(su)(su)、木雕、磚刻、石刻等，其(qi)中泥(ni)(ni)塑(su)(su)(su)(su)最為發(fa)達(da)。泥(ni)(ni)塑(su)(su)(su)(su)分為單(dan)色(se)泥(ni)(ni)塑(su)(su)(su)(su)和(he)彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)，它是熱貢(gong)雕塑(su)(su)(su)(su)的主(zhu)體(ti)。泥(ni)(ni)塑(su)(su)(su)(su)藝術(shu)的成熟期約在十七世(shi)紀中葉至十九世(shi)紀初(chu)期，這個時期的塑(su)(su)(su)(su)像造型完美生動(dong)，神態刻畫惟妙惟肖，服飾(shi)衣褶(zhe)既簡練流暢，又(you)(you)富于質感，既玲瓏剔透，又(you)(you)雅致大方，色(se)彩(cai)對比強(qiang)烈又(you)(you)鮮艷協調，使單(dan)色(se)泥(ni)(ni)塑(su)(su)(su)(su)和(he)彩(cai)塑(su)(su)(su)(su)統為一體(ti)。
熱(re)貢泥塑(su)和(he)寺院建(jian)筑(zhu)相結合，力(li)求表(biao)現(xian)其(qi)廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)內容(rong)。塑(su)像的(de)(de)(de)(de)取材范圍也(ye)十分廣泛(fan)，除(chu)以日月星辰、山川草木(mu)、鳥獸蟲魚作為(wei)裝飾(shi)紋樣(yang)和(he)陪襯物(wu)外，往往還根據佛教故事或經(jing)典的(de)(de)(de)(de)需要(yao)塑(su)色彩(cai)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象，如(ru)奇譎多(duo)樣(yang)、光怪陸離的(de)(de)(de)(de)護法(fa)神(shen)，青(qing)面金剛，馬頭(tou)紅(hong)發的(de)(de)(de)(de)天神(shen)，有的(de)(de)(de)(de)騎(qi)獅坐象，舞槍弄棒(bang)，有的(de)(de)(de)(de)頸掛人頭(tou)蓋骨做的(de)(de)(de)(de)項(xiang)鏈，狂怒舞蹈……神(shen)態(tai)各異使人敬畏。選擇具有概(gai)括性(xing)的(de)(de)(de)(de)一瞬(shun)表(biao)情與(yu)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)體(ti)動態(tai)，使人們從靜的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)象中聯想其(qi)前因(yin)后(hou)果，從而間接地把握與(yu)這(zhe)一物(wu)體(ti)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)態(tai)相聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)潛(qian)在內涵，是(shi)熱(re)貢泥塑(su)家極(ji)大的(de)(de)(de)(de)成(cheng)功(gong)。另外，木(mu)雕(diao)(diao)(diao)、磚(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)、石雕(diao)(diao)(diao)也(ye)頗具規模，木(mu)刻(ke)主要(yao)是(shi)印(yin)刷(shua)用品的(de)(de)(de)(de) 經(jing)書板，門楣、柱頭(tou)上的(de)(de)(de)(de)裝飾(shi) 雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)，也(ye)有相當(dang)量的(de)(de)(de)(de)木(mu)雕(diao)(diao)(diao)佛像。磚(zhuan)雕(diao)(diao)(diao)主要(yao)見于(yu)建(jian)筑(zhu)物(wu)，如(ru)屋脊上的(de)(de)(de)(de)花、龍(long)鳳、對獅，飛檐(yan)上的(de)(de)(de)(de)獸吻，墻壁(bi)上的(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)(diao)(diao)等。圖案(an)是(shi)依附于(yu)建(jian)筑(zhu)物(wu)、室內擺設、日常用具而存在的(de)(de)(de)(de)裝飾(shi)藝(yi)術(shu)，多(duo)見于(yu)佛教寺院的(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)物(wu)，多(duo)用于(yu)畫(hua)(hua)像、書籍、壁(bi)畫(hua)(hua)、墻裙、門窗(chuang)、柱飾(shi)、藻井、畫(hua)(hua)梁雕(diao)(diao)(diao)棟等。這(zhe)類圖案(an)畫(hua)(hua)勻稱、清晰、典雅、莊重，呈(cheng)方形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、圓形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)或者其(qi)他幾何圖形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。再運(yun)用色彩(cai)和(he)表(biao)現(xian)手(shou)法(fa)的(de)(de)(de)(de)不同(tong)(tong)，以及疏密、聚(ju)散(san)、曲直、長(chang)短、大小等手(shou)法(fa)來進行變化，同(tong)(tong)一花形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，可以產(chan)生多(duo)種多(duo)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)式(shi)，構成(cheng)豐富多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)圖案(an)。
2、圖案藝術
圖案藝(yi)術在很大程度上(shang)已跳(tiao)出了佛教藝(yi)術的(de)(de)范(fan)圍。從宗(zong)教法具、日用器皿到地毯、織物上(shang)的(de)(de)裝飾，處處琳瑯滿目(mu)，其(qi)特點是具有更加濃(nong)郁的(de)(de)地方氣息和民族色(se)彩，并有較(jiao)高(gao)的(de)(de)實用價值。
3、堆繡藝術
堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)是(shi)一種(zhong)運用(yong)“剪”、“堆(dui)”技法塑造(zao)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術。從技法上區(qu)分，它(ta)又分為“剪堆(dui)”和(he)“刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)”，熱(re)貢地區(qu)的(de)(de)(de)(de)堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)主要以剪堆(dui)為主。堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)制作時，藝(yi)(yi)人根據(ju)內(nei)容表達需要選好(hao)種(zhong)種(zhong)顏(yan)色的(de)(de)(de)(de)綢(chou)緞，剪成一定尺寸的(de)(de)(de)(de)任務、走獸、花鳥(niao)等(deng)，用(yong)彩色綢(chou)緞粘壓在(zai)事(shi)先剪好(hao)的(de)(de)(de)(de)紙張(zhang)模式上，然后讓顏(yan)色從濃到淡，依次粘堆(dui)。由(you)于中間(jian)突出，故產生了較(jiao)(jiao)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)立體(ti)(ti)效果，猶如一幅絲質(zhi)的(de)(de)(de)(de)彩色浮(fu)(fu)雕。堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)取材大都是(shi)佛(fo)(fo)經故事(shi)，多以人物(wu)為主，一般不表現大場面。它(ta)注(zhu)重人物(wu)的(de)(de)(de)(de)造(zao)型和(he)神態，講究各色綢(chou)緞的(de)(de)(de)(de)配(pei)置，粗獷(guang)中見細膩(ni)，由(you)于主體(ti)(ti)佛(fo)(fo)像突出，色彩鮮艷，對比強(qiang)烈，有較(jiao)(jiao)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)立體(ti)(ti)感(gan)。堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)，是(shi)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)(de)創新，是(shi)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)與浮(fu)(fu)雕的(de)(de)(de)(de)結合。一幅堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)就是(shi)一幅絲質(zhi)的(de)(de)(de)(de)彩色浮(fu)(fu)雕
4、木雕藝術
木(mu)刻主要(yao)是印刷用品的經書板，門楣、柱頭上的裝飾雕(diao)刻，也有(you)相(xiang)當(dang)量(liang)的木(mu)雕(diao)佛像。佛像一般分為單色木(mu)雕(diao)和彩色木(mu)雕(diao)兩種(zhong)，且有(you)俱(ju)(ju)佳俱(ju)(ju)作，風格(ge)(ge)多樣，刀法婉轉勁利，剛柔相(xiang)濟，極富(fu)變化(hua)，民族特色濃厚，在(zai)熱貢木(mu)雕(diao)藝術中獨具一格(ge)(ge)，名(ming)揚天下。
5、藝術題材
熱貢(gong)藝(yi)(yi)術繪(hui)畫(hua)(hua)的(de)題材極其廣(guang)泛，以宗教(jiao)為核(he)心的(de)大千世界包羅萬(wan)象(xiang)，涉(she)及政(zheng)治、經(jing)濟、歷史、民俗(su)、文藝(yi)(yi)等社會物質(zhi)生活(huo)和精神生活(huo)的(de)各個方面。大體上可分為斯巴霍、傳(chuan)記(ji)畫(hua)(hua)、偶像畫(hua)(hua)、歷史畫(hua)(hua)、風俗(su)畫(hua)(hua)和故(gu)事畫(hua)(hua)等。
斯(si)巴霍即《生死輪(lun)回圖(tu)》或《六(liu)道(dao)輪(lun)回圖(tu)》，這類作品(pin)旨在表現密宗"因(yin)果報應(ying)"、"輪(lun)回轉世(shi)"的(de)(de)抽(chou)象(xiang)教(jiao)(jiao)義，畫(hua)面(mian)上除"生死輪(lun)"的(de)(de)圖(tu)案外，往往還畫(hua)有日月(yue)、三菩(pu)薩、蓮(lian)花(hua)生、宗喀巴、七(qi)(qi)珍(zhen)、八(ba)(ba)寶等(deng)形象(xiang)，凝結了陀羅尼真言(yan)密咒的(de)(de)佛(fo)法。畫(hua)面(mian)上無(wu)數世(shi)界(jie)分(fen)為三個同心的(de)(de)環形圖(tu)畫(hua)。每個圖(tu)畫(hua)不同側面(mian)地反映了藏傳佛(fo)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)理中(zhong)的(de)(de)相(xiang)應(ying)部分(fen)。其(qi)中(zhong)既有八(ba)(ba)寒、八(ba)(ba)熱的(de)(de)慘苦(ku)地獄，也有七(qi)(qi)珍(zhen)八(ba)(ba)寶、蓮(lian)花(hua)盛開的(de)(de)天堂凈土(tu)。整個"生死輪(lun)"為一怪物從外面(mian)環抱著。與(yu)斯(si)巴霍相(xiang)類的(de)(de)題材還有《須彌(mi)山(shan)圖(tu)》、《四大洲風火土(tu)圖(tu)》、《天體日月(yue)星(xing)辰運行圖(tu)》、《世(shi)界(jie)形成圖(tu)》、《壇(tan)城圖(tu)》和(he)《凈土(tu)圖(tu)》等(deng)。
6、傳記畫
在(zai)傳(chuan)記畫中(zhong)除顯教(jiao)美術和(he)小(xiao)乘美術中(zhong)所共有的表現釋迦牟尼前世今(jin)生(sheng)種種善行的"佛(fo)本生(sheng)故事"和(he)"佛(fo)傳(chuan)故事"外，還有藏傳(chuan)佛(fo)教(jiao)所獨有的藏王(wang)(wang)傳(chuan)（松贊干布、赤松德贊、赤熱(re)巴巾等(deng)(deng)）、法王(wang)(wang)傳(chuan)（八思巴、宗喀巴、五世達賴等(deng)(deng)）、大師傳(chuan)（蓮花生(sheng)、阿底峽(xia)等(deng)(deng)）。形象地反(fan)映了佛(fo)教(jiao)在(zai)西藏地區的傳(chuan)播進程。
7、偶像畫
這些偶(ou)像主(zhu)(zhu)要(yao)有佛(fo)(fo)陀（釋迦(jia)佛(fo)(fo)、大日如來佛(fo)(fo)、彌勒佛(fo)(fo)等）、菩薩、羅漢、四(si)大天王、度母(mu)、護法(fa)本尊等眾(zhong)多的佛(fo)(fo)教神抵(di)，以及歷史人物的肖像，如尺尊公(gong)主(zhu)(zhu)、文成(cheng)公(gong)主(zhu)(zhu)、祿東贊、吞(tun)米桑布扎、蓮花生、宗喀(ka)巴等。
8、歷史畫
據史(shi)作(zuo)畫(hua)(hua)、以畫(hua)(hua)言史(shi)，是藏傳(chuan)佛(fo)教繪畫(hua)(hua)的(de)一大特色。從某種意(yi)義上可以說，自吐蕃王(wang)朝以后的(de)西藏歷史(shi)，便(bian)是一部藏傳(chuan)佛(fo)教從發生到鼎(ding)盛的(de)宗(zong)教史(shi)。有(you)藏王(wang)傳(chuan)、法(fa)王(wang)傳(chuan)、大師傳(chuan)等傳(chuan)記畫(hua)(hua)，其中著名的(de)有(you)《文成公主進藏圖(tu)(tu)(tu)》、《歡慶圖(tu)(tu)(tu)》、《宴(yan)前認舅(jiu)圖(tu)(tu)(tu)》、《八思巴畫(hua)(hua)傳(chuan)》、《大寶法(fa)王(wang)齋(zhai)會(hui)圖(tu)(tu)(tu)》、《五世達賴覷(qu)見順治圖(tu)(tu)(tu)》等。
9、風俗畫
這(zhe)些畫反映(ying)了(le)藏族人(ren)民的日常風(feng)俗(su)生活，其中有生產勞動，文化娛樂、體育(yu)競技、婚喜喪(sang)葬和群眾性(xing)的宗教活動，具有濃郁的民族和民俗(su)色彩(cai)。
10、故事畫
以(yi)(yi)《猴子變人》最為著名，傳(chuan)說在古代西藏(zang)，一只獼猴與巖魔女(nv)結為伉儷，生(sheng)下六個(ge)猴兒(er)，后繁(fan)衍至五百，得以(yi)(yi)神(shen)糧飼之，"毛跡漸短(duan)，尾亦漸縮，更人語言，遂變為人"，就成為藏(zang)族的祖先。反映(ying)了藏(zang)族人民對于人類起源樸素的唯物主義(yi)進化論認識，具有典型的"原型"意義(yi)。
因為(wei)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)要求(qiu)"一(yi)切工程合律藏(zang)(zang)，一(yi)切壁畫合經藏(zang)(zang)，開刀(dao)雕塑合密咒"，所(suo)以(yi)熱貢藝(yi)術(shu)的(de)本(ben)質(zhi)畢竟都是(shi)服從(cong)(cong)于(yu)(yu)宗教(jiao)(jiao)而不是(shi)服從(cong)(cong)審美的(de)，虔誠重于(yu)(yu)藝(yi)術(shu)的(de)靈(ling)性。藝(yi)術(shu)的(de)本(ben)質(zhi)在于(yu)(yu)創(chuang)造，但熱貢藝(yi)術(shu)同其(qi)他藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)美術(shu)流派一(yi)樣(yang)，是(shi)在一(yi)種極其(qi)嚴格規范下的(de)"復制"。所(suo)謂"三(san)經一(yi)疏(shu)"（《造像度量經》、《佛(fo)(fo)(fo)說造像度量經疏(shu)》、《繪畫度量經》、《造像度量》）作(zuo)(zuo)為(wei)制作(zuo)(zuo)方式，固(gu)然標志(zhi)著這一(yi)門(men)美術(shu)的(de)登峰造極，由于(yu)(yu)有(you)(you)所(suo)依憑而便于(yu)(yu)入門(men)，這些方式固(gu)然也(ye)有(you)(you)助于(yu)(yu)推動藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)美術(shu)的(de)全面高漲，但它(ta)們給工匠(jiang)們留下的(de)發揮創(chuang)造性的(de)余地卻是(shi)極其(qi)狹隘(ai)的(de)。更何況，絕大多數(shu)美術(shu)匠(jiang)師都是(shi)藏(zang)(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)的(de)僧侶和信徒(tu)，虔誠的(de)宗教(jiao)(jiao)情緒，總是(shi)自(zi)覺或不自(zi)覺地限制了個人的(de)創(chuang)造性。
四、傳承意義
熱貢藝術憑借其精美的設計、艷麗的色彩和精細的線條，不僅在佛教盛行地區流行，而且也越來越受到港澳臺地區以及世(shi)界(jie)各地藝術愛好者(zhe)們(men)的歡迎，在近十(shi)多年的發(fa)展中(zhong)，有(you)繁(fan)榮的趨勢，但是隨著老藝人的相(xiang)繼去(qu)世(shi)（四個大師級的畫家(jia)前后(hou)于世(shi)紀(ji)之交離世(shi)）、市場經濟和商品意識(shi)的不(bu)斷沖擊、旅游業的不(bu)斷繁(fan)榮，熱貢(gong)藝術精(jing)品越來越少，而(er)充(chong)斥市場的贗(yan)品、復制品和粗制濫造的現象(xiang)卻越來越多，急需搶救保(bao)護。
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