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一、歷史源流
公元十世紀末至十三世紀初(chu)，是整個藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)"后弘期"，是藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)美(mei)術(shu)的(de)轉變期，也(ye)是熱貢藝術(shu)的(de)發源(yuan)時(shi)期。這(zhe)一時(shi)期，日漸民族(zu)化的(de)藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)已經取得了廣(guang)泛信仰，因此(ci)，作(zuo)為其形(xing)象說教(jiao)的(de)藏(zang)傳(chuan)佛教(jiao)美(mei)術(shu)，也(ye)開始自覺地從外來風格向符合本(ben)民族(zu)審(shen)美(mei)習慣的(de)方(fang)向轉變。
轉變(bian)期的(de)藏(zang)傳佛教美術遺存，比(bi)較豐富(fu)，以繪畫(hua)而論，如阿里古格王國的(de)《歷(li)代(dai)贊普和王子世系(xi)像》壁畫(hua)，造型質樸，設色(se)單純(chun)而穩重，呈現(xian)出濃厚的(de)西藏(zang)高(gao)原(yuan)的(de)文化色(se)彩。還(huan)有日喀則那(nei)當寺的(de)《那(nei)當建(jian)廟喇嘛》、《滾嘎吉澤喇嘛》等富(fu)于裝飾(shi)風味的(de)唐卡。
熱貢(gong)(gong)藝術(shu)也發源(yuan)于雪域(yu)文化的(de)中心西(xi)藏地區(qu)，但主要是(shi)(shi)(shi)先后三(san)方面淵(yuan)源(yuan)而來：一是(shi)(shi)(shi)藏拉多(duo)的(de)年智合尖(jian)措三(san)兄弟在(zai)尼(ni)泊爾(er)學畫后到安多(duo)熱貢(gong)(gong)定(ding)居傳(chuan)(chuan)播佛(fo)畫藝術(shu)；二(er)是(shi)(shi)(shi)在(zai)四、五世紀時薩迦派智合那哇及其徒(tu)弟們在(zai)熱貢(gong)(gong)地區(qu)傳(chuan)(chuan)播佛(fo)畫藝術(shu)；三(san)是(shi)(shi)(shi)1710年桑俄才培修建拉卜(bu)楞寺時，他(ta)的(de)曼唐派畫法(fa)傳(chuan)(chuan)人(ren)熱貢(gong)(gong)地區(qu)，所以源(yuan)淵(yuan)的(de)不同使熱貢(gong)(gong)藝術(shu)的(de)畫匠們有各自的(de)特點。
熱貢藝術(shu)不(bu)斷走(zou)向(xiang)外部世界，藝人們在(zai)早期(qi)長年累月(yue)地(di)(di)到處(chu)作畫，足跡遍(bian)及青、藏、甘、川、新疆和蒙古地(di)(di)區(qu)，以(yi)及印(yin)度、緬甸(dian)和尼(ni)泊爾等國，廣泛(fan)接(jie)觸到西藏塑繪、甘孜(zi)木刻(ke)、敦煌壁(bi)畫以(yi)及其(qi)他民族或友好國家的(de)藝術(shu)，吸收了(le)豐富(fu)的(de)養料，經過總結、提煉，逐(zhu)漸形成(cheng)了(le)細膩生動、富(fu)有熱貢地(di)(di)方特色(se)的(de)藝術(shu)風格，成(cheng)為(wei)藏傳佛教畫壇上(shang)獨具特色(se)的(de)一個重(zhong)要流派。
始于15世紀甚至更為久遠的熱貢藝術是我國藏傳佛教藝術的重要流派，主要包括唐卡、堆繡、雕塑、建筑彩畫、圖案、酥油花等多種藝術形式，因發祥于青海省黃南藏(zang)族自治(zhi)州同(tong)仁縣隆(long)務河畔的(de)(de)熱(re)(re)貢(gong)(gong)（藏(zang)語“金色(se)谷地”）而得名。在熱(re)(re)貢(gong)(gong)地區(qu)的(de)(de)吾屯、年(nian)都(dou)乎、郭(guo)麻日、尕沙日等(deng)藏(zang)族、土族聚居村，數(shu)百年(nian)來村中男子十有(you)(you)八九(jiu)都(dou)傳(chuan)承著從宗教寺(si)院走出來的(de)(de)民間佛(fo)(fo)教繪塑藝(yi)術(shu)，其(qi)從藝(yi)人(ren)員(yuan)之(zhi)眾多，群體(ti)技藝(yi)之(zhi)精湛，嘆為(wei)(wei)觀止(zhi)，故(gu)有(you)(you)“藏(zang)畫(hua)之(zhi)鄉”的(de)(de)美譽。十九(jiu)世紀以后，為(wei)(wei)熱(re)(re)貢(gong)(gong)藝(yi)術(shu)的(de)(de)近 期。這(zhe)個時(shi)(shi)期的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)色(se)彩鮮艷，筆(bi)法細膩，特別(bie)(bie)追求(qiu)裝飾趣味(wei)，同(tong)時(shi)(shi)大(da)量用金，使畫(hua)面呈現出金碧輝煌(huang)的(de)(de)效(xiao)果(guo)和熱(re)(re)烈的(de)(de)氣氛。近 期的(de)(de)代(dai)表人(ren)物(wu)有(you)(you)更(geng)藏(zang)、尖木(mu)措、夏吾才郎(lang)（上世紀四十年(nian)代(dai)曾隨師受聘協(xie)助張大(da)千赴敦煌(huang)臨(lin) 摹壁畫(hua)），他們的(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)構圖疏密有(you)(you)致，人(ren)物(wu)造型嚴謹又不顯(xian)刻板，色(se)彩鮮麗和諧，富于(yu)裝飾性(xing)，畫(hua)面既有(you)(you)一(yi)種統一(yi)感，又顯(xian)得生(sheng)動活潑，藝(yi)術(shu)效(xiao)果(guo)不同(tong)反響。熱(re)(re)貢(gong)(gong)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)藏(zang)傳(chuan)佛(fo)(fo)教藝(yi)術(shu)中的(de)(de)一(yi)個流派區(qu)別(bie)(bie)于(yu)其(qi)他藏(zang)區(qu)藝(yi)術(shu)，也是這(zhe)一(yi)時(shi)(shi)期表現得最(zui)為(wei)(wei)突出，作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)一(yi)經拿出，即(ji)知是熱(re)(re)貢(gong)(gong)地區(qu)的(de)(de)佳作(zuo)(zuo)。
熱貢藝術在它產(chan)生至今的(de)幾百年的(de)歷史中(zhong)，逐(zhu)漸(jian)提煉、發(fa)展，成為(wei)獨具(ju)一(yi)格的(de)民族藝術。其作品造型準確(que)生動(dong)，工(gong)筆精細(xi)絕美，色(se)彩艷麗富于裝(zhuang)飾性，充分發(fa)揮了線(xian)條的(de)節奏(zou)感(gan)、運動(dong)感(gan)和立體(ti)感(gan)，強調(diao)了整體(ti)的(de)完美。質樸(pu)的(de)畫(hua)風(feng)，勻凈、協調(diao)的(de)設色(se)，惟妙惟肖(xiao)的(de)神(shen)態刻畫(hua)，充分體(ti)現了藏(zang)(zang)族人民創造的(de)光輝(hui)燦爛的(de)文(wen)(wen)化，是我(wo)國文(wen)(wen)化遺產(chan)中(zhong)不可多(duo)得的(de)藝術珍品。許多(duo)作品曾在北京、上海(hai)、天(tian)津、香港、廣州、深(shen)圳、西藏(zang)(zang)、甘肅、青海(hai)等地展出，獲(huo)得了極大的(de)成功和高(gao)度的(de)評價。
藏(zang)傳佛(fo)教藝(yi)術(shu)(shu)給中(zhong)華古老的(de)文化(hua)藝(yi)術(shu)(shu)藝(yi)苑(yuan)增添了新(xin)色，熱貢藝(yi)術(shu)(shu)就是這(zhe)個百(bai)花(hua)園中(zhong)的(de)一(yi)(yi)朵奪目的(de)奇葩。藝(yi)術(shu)(shu)家(jia)們(men)通過(guo)無以倫比的(de)藝(yi)術(shu)(shu)和(he)幾(ji)百(bai)年漫(man)長的(de)歷史蹤跡，反映了他們(men)對生活的(de)理解，是藏(zang)族(zu)不同(tong)地區之間，藏(zang)漢民族(zu)之間交光互(hu)影的(de)產物(wu)。它雖歷經波瀾，幾(ji)度興衰，但它有寬(kuan)廣的(de)前途(tu)，一(yi)(yi)定能從浩如煙海的(de)民族(zu)、民間藝(yi)術(shu)(shu)中(zhong)吸取精華，不斷創新(xin)，使熱貢藝(yi)術(shu)(shu)這(zhe)一(yi)(yi)“明珠”大(da)放異彩。
二、藝術特色
在(zai)(zai)品(pin)類(lei)上，熱(re)貢(gong)藝術包括繪(hui)畫(hua)(hua)（壁畫(hua)(hua)、卷(juan)軸(zhou)畫(hua)(hua)即藏語稱唐卡(ka)）、雕(diao)(diao)塑(su)（泥塑(su)、木雕(diao)(diao)）、堆繡（刺繡、剪堆）、建筑彩畫(hua)(hua)、圖案、沙畫(hua)(hua)藝術、酥油花等(deng)多種藝術形(xing)式。內容主要(yao)有釋迦(jia)牟尼傳、菩薩(sa)、護法神(shen)、佛(fo)經(jing)故(gu)事及仙(xian)女之類(lei)的(de)(de)佛(fo)像。熱(re)貢(gong)藝術早期(qi)的(de)(de)作品(pin)手法粗放(fang)古樸，色(se)彩單純，繪(hui)畫(hua)(hua)帶有較典型的(de)(de)印度、尼泊爾風(feng)(feng)格(ge)。其筆(bi)調(diao)雄邁，人物(wu)、山水、花鳥、草蟲生動傳神(shen)，畫(hua)(hua)面(mian)給人以(yi)雄渾、博大(da)之感。至十(shi)七世紀(ji)中葉，熱(re)貢(gong)的(de)(de)匠師們技藝日趨精妙，線(xian)描簡(jian)練流暢，剛勁有力，采(cai)用工筆(bi)重(zhong)彩，莊重(zhong)沉穩，設色(se)清新濃郁，勻凈協調(diao)，所(suo)畫(hua)(hua)人物(wu)形(xing)身(shen)兼備，畫(hua)(hua)風(feng)(feng)趨向(xiang)華麗、精細，同時(shi)開始注(zhu)重(zhong)畫(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)裝飾(shi)效果，成為熱(re)貢(gong)藝術承前啟(qi)后(hou)的(de)(de)輝(hui)煌(huang)鼎盛時(shi)期(qi)。經(jing)過幾個世紀(ji)的(de)(de)風(feng)(feng)風(feng)(feng)雨雨，很(hen)多早期(qi)、中期(qi)優秀的(de)(de)繪(hui)塑(su)作品(pin)已不復存在(zai)(zai)，但(dan)仍能零星(xing)地(di)在(zai)(zai)隆務寺(si)、年都乎寺(si)、吾屯寺(si)院里見到早、中期(qi)匠師們留下的(de)(de)氣勢弘偉的(de)(de)巨(ju)副壁畫(hua)(hua)和(he)技藝精湛的(de)(de)唐卡(ka)。
三、藝術種類
唐(tang)卡繪畫(hua)即卷(juan)軸(zhou)畫(hua)（藏語譯音(yin)為唐(tang)卡），是(shi)一種(zhong)便于懸掛，易于收藏的畫(hua)種(zhong)，用彩緞裝裱而成(cheng)。這種(zhong)畫(hua)具有顯(xian)明(ming)的民族特點(dian)，濃郁的宗教色彩和獨(du)特的藝術風格，歷(li)來被藏族人民視為珍寶。
熱(re)(re)貢(gong)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)唐卡(ka)題(ti)(ti)材極為(wei)廣泛，常見的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)：釋迦牟(mou)尼(ni)、無量壽、菩薩(sa)、文殊、觀音、白度母、羅(luo)漢、護法(fa)神以(yi)及(ji)各(ge)時(shi)(shi)期有(you)(you)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)高僧等。在繪畫(hua)技(ji)巧上(shang)它相似于漢族的(de)(de)(de)(de)(de)工筆重彩(cai)，一(yi)般采用(yong)單線平涂略加(jia)烘染(ran)和(he)色(se)塊填勾的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，構圖都(dou)采用(yong)散點透視的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)法(fa)。畫(hua)面(mian)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)神、佛、山水(shui)、花草、樓(lou)臺亭閣(ge)、各(ge)種鳥獸(shou)等都(dou)繪得很細致、生動而色(se)彩(cai)鮮(xian)(xian)艷，特(te)別是一(yi)些(xie)被夸張變形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)密(mi)宗造像，性格(ge)(ge)鮮(xian)(xian)明，形(xing)態(tai)各(ge)異，對不(bu)同身份(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)神給(gei)予不(bu)同身份(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)靜坐，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)狂舞，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)微笑，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)憤怒，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)善慈祥，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)青面(mian)獠牙，真是千變萬化，姿(zi)態(tai)各(ge)異，各(ge)盡其(qi)妙。熱(re)(re)貢(gong)唐卡(ka)畫(hua)人(ren)物形(xing)象筆精(jing)而有(you)(you)神，形(xing)象栩栩如生；寫走獸(shou)花鳥，則精(jing)于勾勒，注意設色(se)，姿(zi)態(tai)生動，配奇石山景，峰巒疊嶂(zhang)，氣勢(shi)雄偉；繪宮殿樓(lou)閣(ge)，格(ge)(ge)調穩重，布置(zhi)壯麗。在取景布局上(shang)視野廣闊，不(bu)受時(shi)(shi)間(jian)、空間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)局限，把(ba)同一(yi)主(zhu)題(ti)(ti)而發生在不(bu)同時(shi)(shi)間(jian)、不(bu)同地(di)點的(de)(de)(de)(de)(de)事物組(zu)合在一(yi)起，使一(yi)幅作(zuo)品(pin)猶如一(yi)本連環(huan)畫(hua)，使畫(hua)面(mian)有(you)(you)咫尺千里之感，具有(you)(you)較強的(de)(de)(de)(de)(de)感染(ran)力。熱(re)(re)貢(gong)唐卡(ka)這(zhe)種獨到之處的(de)(de)(de)(de)(de)技(ji)巧，使其(qi)在同類藝術中別具一(yi)格(ge)(ge)，成為(wei)藏畫(hua)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種風范。
1、雕塑藝術
雕(diao)塑(su)(su)(su)在(zai)(zai)熱貢藝術中(zhong)占有(you)顯要(yao)(yao)的(de)地(di)位(wei)，它(ta)主要(yao)(yao)包括泥(ni)塑(su)(su)(su)、木雕(diao)、磚刻(ke)、石刻(ke)等，其中(zhong)泥(ni)塑(su)(su)(su)最(zui)為(wei)發(fa)達。泥(ni)塑(su)(su)(su)分(fen)為(wei)單色泥(ni)塑(su)(su)(su)和彩(cai)塑(su)(su)(su)，它(ta)是熱貢雕(diao)塑(su)(su)(su)的(de)主體(ti)。泥(ni)塑(su)(su)(su)藝術的(de)成(cheng)熟期(qi)約在(zai)(zai)十(shi)七世紀中(zhong)葉至十(shi)九世紀初期(qi)，這(zhe)個時期(qi)的(de)塑(su)(su)(su)像(xiang)造型(xing)完美(mei)生動，神態刻(ke)畫惟(wei)妙惟(wei)肖，服飾衣褶既簡練流暢(chang)，又富于質(zhi)感(gan)，既玲瓏(long)剔透，又雅(ya)致大方，色彩(cai)對比強烈(lie)又鮮艷協(xie)調，使單色泥(ni)塑(su)(su)(su)和彩(cai)塑(su)(su)(su)統為(wei)一體(ti)。
熱貢(gong)泥塑和寺院建筑相(xiang)結合，力(li)求表現其廣(guang)(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容。塑像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)取材范圍也十分(fen)廣(guang)(guang)泛，除以(yi)(yi)日月星辰、山川草木(mu)、鳥獸蟲魚作(zuo)為(wei)裝(zhuang)飾紋樣和陪(pei)襯物外，往往還根據佛(fo)教故事或經典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)塑色(se)彩(cai)形(xing)(xing)象(xiang)，如奇譎多(duo)樣、光怪(guai)陸離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)護法神，青(qing)面金(jin)剛，馬頭(tou)紅(hong)發的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)神，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎獅坐象(xiang)，舞槍弄棒(bang)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頸掛人頭(tou)蓋骨(gu)做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)項鏈，狂(kuang)怒舞蹈……神態各異(yi)使人敬畏。選擇具(ju)(ju)有(you)(you)概括性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)瞬表情與形(xing)(xing)體動態，使人們(men)從靜(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)中(zhong)聯想其前(qian)因后果，從而(er)間接地把握(wo)與這一(yi)物體形(xing)(xing)態相(xiang)聯系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)在(zai)內(nei)(nei)涵，是熱貢(gong)泥塑家(jia)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)。另(ling)外，木(mu)雕(diao)(diao)、磚雕(diao)(diao)、石雕(diao)(diao)也頗(po)具(ju)(ju)規模(mo)，木(mu)刻(ke)主(zhu)要(yao)(yao)是印刷用(yong)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de) 經書板(ban)，門(men)楣、柱(zhu)頭(tou)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾 雕(diao)(diao)刻(ke)，也有(you)(you)相(xiang)當量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)雕(diao)(diao)佛(fo)像(xiang)。磚雕(diao)(diao)主(zhu)要(yao)(yao)見(jian)于(yu)建筑物，如屋脊上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)花(hua)、龍(long)鳳、對獅，飛(fei)檐上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸吻(wen)，墻(qiang)壁上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浮雕(diao)(diao)等。圖(tu)案是依附于(yu)建筑物、室內(nei)(nei)擺設、日常(chang)用(yong)具(ju)(ju)而(er)存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾藝(yi)術，多(duo)見(jian)于(yu)佛(fo)教寺院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑物，多(duo)用(yong)于(yu)畫像(xiang)、書籍、壁畫、墻(qiang)裙、門(men)窗、柱(zhu)飾、藻井、畫梁雕(diao)(diao)棟等。這類圖(tu)案畫勻稱(cheng)、清晰、典雅、莊重(zhong)，呈(cheng)方形(xing)(xing)、圓(yuan)形(xing)(xing)或者其他(ta)幾何(he)圖(tu)形(xing)(xing)。再運用(yong)色(se)彩(cai)和表現手法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同(tong)，以(yi)(yi)及疏(shu)密、聚散、曲直、長短、大小等手法來進(jin)行變化，同(tong)一(yi)花(hua)形(xing)(xing)，可(ke)以(yi)(yi)產生多(duo)種多(duo)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式，構成豐富(fu)多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案。
2、圖案藝術
圖案藝術(shu)在很大(da)程度(du)上已跳出(chu)了佛教(jiao)(jiao)藝術(shu)的(de)(de)范圍。從(cong)宗教(jiao)(jiao)法具、日用器皿到(dao)地毯、織(zhi)物(wu)上的(de)(de)裝飾(shi)，處(chu)處(chu)琳瑯滿目(mu)，其特(te)點是具有更加濃(nong)郁的(de)(de)地方(fang)氣息和民族色彩，并(bing)有較(jiao)高的(de)(de)實(shi)用價值。
3、堆繡藝術
堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)運用“剪(jian)(jian)”、“堆(dui)”技法塑造(zao)形象(xiang)的特殊的藝(yi)術(shu)。從(cong)技法上區分，它(ta)又分為“剪(jian)(jian)堆(dui)”和“刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)”，熱貢地(di)區的堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)主(zhu)(zhu)要以剪(jian)(jian)堆(dui)為主(zhu)(zhu)。堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)制作時(shi)，藝(yi)人(ren)根據內容表達需要選好(hao)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)顏(yan)色(se)(se)的綢(chou)緞，剪(jian)(jian)成一(yi)(yi)定(ding)尺寸的任務(wu)、走獸(shou)、花鳥等，用彩色(se)(se)綢(chou)緞粘壓在事先剪(jian)(jian)好(hao)的紙張模式上，然后讓顏(yan)色(se)(se)從(cong)濃到(dao)淡，依次粘堆(dui)。由(you)于中(zhong)間突出(chu)，故(gu)產(chan)生了(le)較(jiao)強的立體效(xiao)果，猶如(ru)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)絲(si)質的彩色(se)(se)浮(fu)雕。堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的取材大都是(shi)佛經(jing)故(gu)事，多以人(ren)物為主(zhu)(zhu)，一(yi)(yi)般不表現大場面(mian)。它(ta)注重人(ren)物的造(zao)型和神態，講究(jiu)各(ge)色(se)(se)綢(chou)緞的配置，粗獷(guang)中(zhong)見細膩(ni)，由(you)于主(zhu)(zhu)體佛像(xiang)突出(chu)，色(se)(se)彩鮮艷，對比強烈，有(you)較(jiao)強的立體感。堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)，是(shi)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)藝(yi)術(shu)的創新，是(shi)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)與(yu)浮(fu)雕的結合(he)。一(yi)(yi)幅(fu)(fu)堆(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)就是(shi)一(yi)(yi)幅(fu)(fu)絲(si)質的彩色(se)(se)浮(fu)雕
4、木雕藝術
木刻主(zhu)要是印刷用品的(de)經書板，門楣、柱頭上的(de)裝飾雕(diao)(diao)刻，也有相當量(liang)的(de)木雕(diao)(diao)佛像(xiang)。佛像(xiang)一(yi)般分為單色(se)木雕(diao)(diao)和(he)彩(cai)色(se)木雕(diao)(diao)兩種(zhong)，且有俱佳俱作，風(feng)格(ge)多(duo)樣，刀法婉轉勁(jing)利，剛柔相濟(ji)，極(ji)富變化(hua)，民(min)族特色(se)濃厚，在熱貢木雕(diao)(diao)藝術中(zhong)獨具一(yi)格(ge)，名(ming)揚天下。
5、藝術題材
熱貢藝術(shu)繪畫(hua)(hua)的(de)題材極其廣泛，以宗教為(wei)核心的(de)大(da)千世界包羅萬象，涉及(ji)政治、經濟、歷史、民俗、文藝等社會物質(zhi)生(sheng)活和精神生(sheng)活的(de)各個方面。大(da)體上(shang)可分為(wei)斯巴霍、傳記(ji)畫(hua)(hua)、偶像畫(hua)(hua)、歷史畫(hua)(hua)、風俗畫(hua)(hua)和故事畫(hua)(hua)等。
斯(si)巴(ba)霍(huo)即《生(sheng)死(si)輪(lun)回(hui)(hui)圖(tu)(tu)(tu)》或《六道輪(lun)回(hui)(hui)圖(tu)(tu)(tu)》，這類作品旨(zhi)在表現密(mi)(mi)宗"因(yin)果報應"、"輪(lun)回(hui)(hui)轉世(shi)"的(de)(de)抽象教義，畫面(mian)上除"生(sheng)死(si)輪(lun)"的(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)案(an)外(wai)，往(wang)往(wang)還(huan)畫有(you)日(ri)月、三菩薩(sa)、蓮花生(sheng)、宗喀(ka)巴(ba)、七珍、八(ba)寶(bao)等(deng)形(xing)象，凝結(jie)了陀羅尼真言(yan)密(mi)(mi)咒(zhou)的(de)(de)佛法。畫面(mian)上無數世(shi)界分(fen)為三個(ge)同心的(de)(de)環形(xing)圖(tu)(tu)(tu)畫。每個(ge)圖(tu)(tu)(tu)畫不同側面(mian)地(di)反映了藏傳佛教教理(li)中(zhong)的(de)(de)相應部分(fen)。其中(zhong)既有(you)八(ba)寒、八(ba)熱的(de)(de)慘苦地(di)獄，也(ye)有(you)七珍八(ba)寶(bao)、蓮花盛(sheng)開的(de)(de)天(tian)堂凈(jing)土。整個(ge)"生(sheng)死(si)輪(lun)"為一怪物從外(wai)面(mian)環抱著。與斯(si)巴(ba)霍(huo)相類的(de)(de)題(ti)材(cai)還(huan)有(you)《須彌山圖(tu)(tu)(tu)》、《四(si)大洲風火土圖(tu)(tu)(tu)》、《天(tian)體日(ri)月星辰運行圖(tu)(tu)(tu)》、《世(shi)界形(xing)成(cheng)圖(tu)(tu)(tu)》、《壇城圖(tu)(tu)(tu)》和《凈(jing)土圖(tu)(tu)(tu)》等(deng)。
6、傳記畫
在傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)畫(hua)中(zhong)(zhong)除顯教美術(shu)和小乘美術(shu)中(zhong)(zhong)所共有的表現釋迦牟尼前世(shi)今生(sheng)種種善(shan)行的"佛(fo)本生(sheng)故事"和"佛(fo)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)故事"外，還有藏傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)教所獨有的藏王傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)（松贊干(gan)布、赤(chi)松德(de)贊、赤(chi)熱巴巾等(deng)(deng)）、法王傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)（八思巴、宗喀巴、五世(shi)達賴(lai)等(deng)(deng)）、大(da)師傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)（蓮(lian)花(hua)生(sheng)、阿底(di)峽等(deng)(deng)）。形象地反映了佛(fo)教在西藏地區的傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播進(jin)程(cheng)。
7、偶像畫
這(zhe)些偶像(xiang)主要(yao)有佛(fo)(fo)陀（釋迦佛(fo)(fo)、大日如(ru)來佛(fo)(fo)、彌(mi)勒(le)佛(fo)(fo)等）、菩薩、羅漢、四大天王(wang)、度母、護法本(ben)尊(zun)(zun)等眾(zhong)多的佛(fo)(fo)教神抵，以及歷史人物的肖(xiao)像(xiang)，如(ru)尺尊(zun)(zun)公主、文成公主、祿東贊、吞米(mi)桑布扎、蓮花生(sheng)、宗喀巴等。
8、歷史畫
據史(shi)作畫(hua)、以畫(hua)言史(shi)，是藏傳(chuan)佛教(jiao)繪畫(hua)的一大(da)特色。從(cong)某種意義上(shang)可以說，自(zi)吐蕃王朝以后的西藏歷(li)史(shi)，便(bian)是一部藏傳(chuan)佛教(jiao)從(cong)發生(sheng)到鼎(ding)盛的宗教(jiao)史(shi)。有(you)藏王傳(chuan)、法(fa)王傳(chuan)、大(da)師傳(chuan)等傳(chuan)記畫(hua)，其中(zhong)著名(ming)的有(you)《文(wen)成公主進藏圖(tu)》、《歡(huan)慶圖(tu)》、《宴前(qian)認舅圖(tu)》、《八思巴(ba)畫(hua)傳(chuan)》、《大(da)寶法(fa)王齋會圖(tu)》、《五世(shi)達(da)賴覷見順治圖(tu)》等。
9、風俗畫
這些畫反映了藏族人民(min)的日常風俗(su)生(sheng)活(huo)，其中有(you)生(sheng)產(chan)勞動，文化娛樂、體育競技、婚喜喪葬和(he)群眾(zhong)性的宗教活(huo)動，具有(you)濃郁的民(min)族和(he)民(min)俗(su)色彩(cai)。
10、故事畫
以(yi)《猴(hou)子變人(ren)》最(zui)為(wei)著名，傳(chuan)說在(zai)古代(dai)西藏，一只獼猴(hou)與巖(yan)魔女結為(wei)伉儷，生下六(liu)個猴(hou)兒，后繁衍至五百(bai)，得(de)以(yi)神糧飼之，"毛(mao)跡漸短，尾亦漸縮，更人(ren)語言，遂變為(wei)人(ren)"，就成為(wei)藏族(zu)(zu)的祖先。反映了藏族(zu)(zu)人(ren)民對于(yu)人(ren)類起源樸素的唯物主(zhu)義(yi)進化(hua)論認識，具有典(dian)型(xing)的"原型(xing)"意義(yi)。
因為(wei)(wei)藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)要求"一切工程合律(lv)藏(zang)(zang)，一切壁畫合經(jing)藏(zang)(zang)，開(kai)刀雕塑合密咒"，所(suo)(suo)(suo)以熱貢(gong)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)本質畢竟都是(shi)服(fu)從(cong)于(yu)宗教(jiao)而不是(shi)服(fu)從(cong)審美(mei)的(de)(de)，虔(qian)誠(cheng)重(zhong)于(yu)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)靈性(xing)。藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)本質在(zai)于(yu)創造(zao)(zao)(zao)，但(dan)熱貢(gong)藝(yi)術(shu)(shu)同其他藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)美(mei)術(shu)(shu)流派一樣，是(shi)在(zai)一種極(ji)其嚴格(ge)規范下的(de)(de)"復制"。所(suo)(suo)(suo)謂"三經(jing)一疏"（《造(zao)(zao)(zao)像度(du)量經(jing)》、《佛(fo)(fo)說造(zao)(zao)(zao)像度(du)量經(jing)疏》、《繪畫度(du)量經(jing)》、《造(zao)(zao)(zao)像度(du)量》）作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)制作(zuo)(zuo)方(fang)式(shi)，固(gu)(gu)然標志著這一門(men)美(mei)術(shu)(shu)的(de)(de)登峰造(zao)(zao)(zao)極(ji)，由于(yu)有所(suo)(suo)(suo)依憑(ping)而便于(yu)入(ru)門(men)，這些(xie)方(fang)式(shi)固(gu)(gu)然也有助(zhu)于(yu)推動藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)美(mei)術(shu)(shu)的(de)(de)全面高漲，但(dan)它們給工匠們留下的(de)(de)發揮(hui)創造(zao)(zao)(zao)性(xing)的(de)(de)余(yu)地(di)(di)卻是(shi)極(ji)其狹(xia)隘的(de)(de)。更何況，絕(jue)大多數美(mei)術(shu)(shu)匠師都是(shi)藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)僧(seng)侶和信徒(tu)，虔(qian)誠(cheng)的(de)(de)宗教(jiao)情(qing)緒，總是(shi)自覺(jue)或不自覺(jue)地(di)(di)限制了個人(ren)的(de)(de)創造(zao)(zao)(zao)性(xing)。
四、傳承意義
熱貢藝術憑借其精美的設計、艷麗的色彩和精細的線條，不僅在佛教盛行地區流行，而且也越來越受到港澳臺地區以及世(shi)界各(ge)地(di)藝(yi)術(shu)愛好者們(men)的(de)歡迎，在近十多年(nian)的(de)發展中，有繁(fan)榮的(de)趨勢，但是(shi)隨著老(lao)藝(yi)人(ren)的(de)相(xiang)繼去世(shi)（四個大師級的(de)畫家(jia)前(qian)后于(yu)世(shi)紀之(zhi)交離(li)世(shi)）、市場(chang)經濟(ji)和商品意識的(de)不斷沖擊、旅游業的(de)不斷繁(fan)榮，熱貢藝(yi)術(shu)精(jing)品越(yue)來越(yue)少，而(er)充斥市場(chang)的(de)贗(yan)品、復制(zhi)品和粗制(zhi)濫造(zao)的(de)現象卻越(yue)來越(yue)多，急需搶救保護。
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