帝釋天尊介紹

帝釋天（梵文：?akro devānām indrah），全名為釋提桓因陀羅，簡稱因陀羅，意譯為能天帝。本為印(yin)度教(jiao)(jiao)神明，主管雷電與戰斗，統領天界(jie)，后(hou)被(bei)佛教(jiao)(jiao)吸(xi)收，成為佛教(jiao)(jiao)護法神。據諸(zhu)經(jing)論所載，帝(di)釋天(tian)原為(wei)(wei)摩(mo)伽陀(tuo)國之(zhi)(zhi)婆羅(luo)門，由于修布施等福德，遂生忉利(li)(li)天(tian)。此類記(ji)載系印度自吠(fei)陀(tuo)以(yi)來，至佛教時(shi)代，將其因(yin)陀(tuo)羅(luo)之(zhi)(zhi)神(shen)格(ge)具象化而(er)成(cheng)者。佛經(jing)上說，釋尊下(xia)生時(shi)，他化現七(qi)寶(bao)金階，讓釋尊從忉利(li)(li)天(tian)一(yi)級一(yi)級地下(xia)來。下(xia)來時(shi)，帝(di)釋天(tian)在釋尊的左前(qian)方(fang)，手執寶(bao)蓋(gai)，和右前(qian)方(fang)的大梵天(tian)，一(yi)起侍候著釋尊，為(wei)(wei)釋尊引路。釋尊成(cheng)道后佛教產生，因(yin)陀(tuo)羅(luo)成(cheng)為(wei)(wei)釋尊之(zhi)(zhi)守護神(shen)，稱為(wei)(wei)帝(di)釋天(tian)。佛陀(tuo)升于忉利(li)(li)天(tian)為(wei)(wei)母說法(fa)時(shi)，帝(di)釋天(tian)手持寶(bao)蓋(gai)，任(ren)佛陀(tuo)之(zhi)(zhi)侍從。

地位

帝(di)釋天(tian)(tian)(tian)在佛(fo)(fo)教中的(de)地位與梵天(tian)(tian)(tian)同為(wei)佛(fo)(fo)教之護法(fa)主神(shen)，是佛(fo)(fo)教“二(er)十諸天(tian)(tian)(tian)”中的(de)第二(er)位天(tian)(tian)(tian)王，乃十二(er)天(tian)(tian)(tian)之一。鎮護東方，居(ju)于須彌(mi)山頂之忉利天(tian)(tian)(tian)，其城稱善(shan)見城。左右有十大天(tian)(tian)(tian)子(zi)侍衛其側。他曾率諸天(tian)(tian)(tian)神(shen)以牛頭旃檀樹為(wei)佛(fo)(fo)陀及(ji)諸羅漢建造重(zhong)閣講堂，并奉獻床榻臥具及(ji)各種飲食(shi)供養(yang)佛(fo)(fo)及(ji)弟子(zi)。帝(di)釋天(tian)(tian)(tian)常常和諸天(tian)(tian)(tian)在他的(de)居(ju)所須彌(mi)山善(shan)見城相聚，商討(tao)天(tian)(tian)(tian)下善(shan)惡諸事。

塑化形象

“吠陀”時(shi)代，他是手持金剛(gang)杵、騎著白象、投擲雷(lei)電的戰爭(zheng)之神(shen)。佛教產生后，他是女(nv)(nv)(nv)人變成(cheng)的帝(di)(di)王。佛教傳入中(zhong)國后，有(you)的寺廟作少年帝(di)(di)王像(xiang)，男人女(nv)(nv)(nv)相；有(you)的作青(qing)年女(nv)(nv)(nv)后像(xiang)并附有(you)侍女(nv)(nv)(nv)三人。

入(ru)佛教后，其(qi)形像通常(chang)呈天(tian)人形，乘白(bai)象(xiang)，右手(shou)(shou)執三(san)鈷(gu)杵(chu)、左手(shou)(shou)置于(yu)胯上。其(qi)形象(xiang)依《大日經(jing)疏(shu)》等說，頭戴寶冠，身(shen)披瓔珞，手(shou)(shou)持金剛(gang)杵(chu)，身(shen)騎六牙白(bai)象(xiang)，住于(yu)須彌(mi)山(shan)，有諸天(tian)及眾眷屬圍繞。

在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)寺廟里，帝(di)釋天(tian)多為(wei)少年(nian)帝(di)王像，且是(shi)男(nan)人(ren)女(nv)相。在(zai)水陸畫中(zhong)(zhong)，帝(di)釋天(tian)完全是(shi)一副中(zhong)(zhong)國(guo)后妃模(mo)樣。于(yu)密(mi)教胎(tai)藏(zang)界外(wai)金剛院中(zhong)(zhong)，另有(you)神(shen)王形(xing)等各種造像。法海寺壁畫中(zhong)(zhong)帝(di)釋天(tian)鳳衣鳳冠，雙手合十，象征她既有(you)帝(di)王女(nv)后之尊，又(you)有(you)虔誠護法之心。

主要職責

作為(wei)護法神，他的主要職責是保(bao)護佛陀、佛法和出家人。如佛(fo)陀在(zai)(zai)樹(shu)下(xia)修道時，惡魔(mo)進攻擾其禪思，帝(di)釋(shi)即吹響貝(bei)螺，保護佛(fo)陀；佛(fo)陀涅盤時，帝(di)釋(shi)天(tian)又顯(xian)身，念誦頌(song)詩；他還保護佛(fo)陀的舍利。有關帝(di)釋(shi)天(tian)的佛(fo)傳故事(shi)常常出現在(zai)(zai)佛(fo)教藝(yi)術作(zuo)品(pin)當中，其中帝(di)釋(shi)天(tian)往(wang)往(wang)手持(chi)寶蓋(gai)，與大梵(fan)天(tian)隨侍在(zai)(zai)釋(shi)迦的左右。

帝(di)釋天(tian)于(yu)每半月之(zhi)三齋日下(xia)令四天(tian)王(wang)、太子、侍者(zhe)等(deng)，探(tan)察天(tian)下(xia)萬民(min)之(zhi)善(shan)惡(e)(e)邪正，若聞世間眾生惡(e)(e)多(duo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)孝父母，不(bu)(bu)(bu)(bu)敬(jing)師長(chang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)修齋戒，不(bu)(bu)(bu)(bu)施貧乏(fa)，則(ze)愁諸天(tian)眾減(jian)損(sun)，阿修羅眾增(zeng)益(yi)。若聞多(duo)孝順父母，敬(jing)事師長(chang)，勤修齋戒，布施貧乏(fa)，則(ze)皆大歡喜諸天(tian)眾增(zeng)益(yi)，阿修羅眾減(jian)損(sun)。又(you)若多(duo)修德精進(jin)不(bu)(bu)(bu)(bu)怠者(zhe)，則(ze)敕伺命(ming)增(zeng)壽益(yi)算，反(fan)之(zhi)，則(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)復營護之(zhi)，或奪其命(ming)。

拜帝釋天尊求什么？

祈求風調(diao)雨順、五谷豐登、合家歡樂(le)、事業發(fa)達(da)。

建議不求什么？

不建議求財、求賺(zhuan)錢、求姻緣，與上述不相符的事項。

如何供奉帝釋天尊？

心存(cun)恭敬，身心清凈，做好(hao)人，存(cun)好(hao)心。

MAIGOO小編特別提醒您：每年農歷正月初九是帝釋天尊圣誕，這一天佛教各大寺院都會舉行齋天法會，以供養十方三寶、帝釋天尊以及諸天眾。逢(feng)帝釋天尊圣(sheng)誕(dan)日，佛教徒往往吃素、供花、上(shang)香、供燈(deng)、念佛、誦經、持戒、放生(sheng)，以祈求一年(nian)風調雨順、五谷豐登、合家歡樂、事業發(fa)達，更祈求諸天護佑(you)，三寶(bao)加持，有愿必(bi)成。

傳說

帝釋天(tian)(tian)是(shi)吠(fei)(fei)陀(tuo)經(jing)典中(zhong)最(zui)重要的(de)神(shen)(shen)明，出(chu)身(shen)提婆(po)(po)（deva），是(shi)天(tian)(tian)界之主，在古印度神(shen)(shen)話中(zhong)有首(shou)要地位(wei)。但在吠(fei)(fei)陀(tuo)時代后期，其地位(wei)慢慢被(bei)削弱，最(zui)后被(bei)降為次要神(shen)(shen)明，位(wei)階低(di)于梵天(tian)(tian)、濕婆(po)(po)與(yu)毗濕奴之下。

在佛教傳說中，帝釋天(tian)為忉利天(tian)之主，統(tong)率諸天(tian)的(de)天(tian)人。在一些傳說中，帝釋曾被(bei)稱為藥叉(cha)天(tian)，因此可(ke)能(neng)出(chu)身(shen)夜叉(cha)，統(tong)率夜叉(cha)眾。其(qi)(qi)妻(qi)子舍脂，傳說出(chu)身(shen)阿修羅，但也(ye)有稱其(qi)(qi)為夜叉(cha)的(de)傳說。

《長阿含經》記(ji)載，帝釋天(tian)(tian)曾要(yao)求焰摩天(tian)(tian)、兜率天(tian)(tian)、化(hua)自在天(tian)(tian)、他(ta)化(hua)自在天(tian)(tian)天(tian)(tian)子來協助(zhu)他(ta)與阿修羅王作戰，似(si)乎暗示他(ta)的地位高(gao)于其他(ta)四天(tian)(tian)。《大智度論》記(ji)載，帝釋與阿修羅戰斗時，居于中央，左方為伊(yi)舍那天(tian)(tian)，右(you)方為婆(po)樓那天(tian)(tian)。

在佛(fo)經中(zhong)，帝釋(shi)天被(bei)稱為天主，或諸天之主，而大梵天王被(bei)稱為娑婆(po)界(jie)主。佛(fo)教相信(xin)，梵天與(yu)帝釋(shi)天為護(hu)法神，參(can)與(yu)釋(shi)迦牟尼說法。

帝釋天和玉皇大帝的區別

所屬宗教不同

帝釋天(tian)，所(suo)屬佛(fo)教，本為(wei)(wei)印(yin)度教神明，司職雷電(dian)與戰(zhan)斗，后被佛(fo)教吸(xi)收為(wei)(wei)護法神；玉皇(huang)大帝，所(suo)屬道教，統領三界，為(wei)(wei)眾神仙(xian)之首。

居所不同

帝(di)釋(shi)天居(ju)住在須彌山頂；玉皇大(da)帝(di)居(ju)住在玉清宮。

職務不同

帝釋天在佛教(jiao)中的(de)(de)職務就是佛祖身邊(bian)的(de)(de)護法；玉皇大帝掌管(guan)天庭的(de)(de)眾多神(shen)(shen)仙，神(shen)(shen)仙都(dou)是道教(jiao)的(de)(de)。