帝釋天尊介紹

帝釋天（梵文：?akro devānām indrah），全名為釋提桓因陀羅，簡稱因陀羅，意譯為能天帝。本為印度教(jiao)神明，主管(guan)雷電與(yu)戰(zhan)斗，統領天界，后被佛教(jiao)吸(xi)收，成為佛教(jiao)護法神。據諸經論所載，帝(di)(di)釋(shi)(shi)天原(yuan)為(wei)摩伽陀(tuo)(tuo)國之婆羅門，由于修(xiu)布施(shi)等福(fu)德，遂生(sheng)(sheng)忉利天。此類記載系印度自(zi)吠(fei)陀(tuo)(tuo)以(yi)來，至(zhi)佛(fo)教時(shi)代，將其(qi)因陀(tuo)(tuo)羅之神格具象(xiang)化而(er)成者(zhe)。佛(fo)經上(shang)說(shuo)(shuo)，釋(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)下(xia)生(sheng)(sheng)時(shi)，他化現七寶(bao)(bao)(bao)金(jin)階(jie)，讓釋(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)從忉利天一(yi)級(ji)一(yi)級(ji)地下(xia)來。下(xia)來時(shi)，帝(di)(di)釋(shi)(shi)天在釋(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)的左前方，手執(zhi)寶(bao)(bao)(bao)蓋，和右前方的大梵天，一(yi)起(qi)侍候著釋(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)，為(wei)釋(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)引路。釋(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)成道(dao)后(hou)佛(fo)教產生(sheng)(sheng)，因陀(tuo)(tuo)羅成為(wei)釋(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)之守護神，稱為(wei)帝(di)(di)釋(shi)(shi)天。佛(fo)陀(tuo)(tuo)升于忉利天為(wei)母說(shuo)(shuo)法時(shi)，帝(di)(di)釋(shi)(shi)天手持寶(bao)(bao)(bao)蓋，任(ren)佛(fo)陀(tuo)(tuo)之侍從。

地位

帝(di)釋天(tian)(tian)在佛(fo)(fo)教(jiao)中的地位(wei)與梵天(tian)(tian)同為佛(fo)(fo)教(jiao)之護(hu)法主神，是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)“二(er)十諸(zhu)天(tian)(tian)”中的第(di)二(er)位(wei)天(tian)(tian)王(wang)，乃十二(er)天(tian)(tian)之一。鎮(zhen)護(hu)東方(fang)，居于須(xu)彌(mi)山頂之忉利天(tian)(tian)，其(qi)城稱善見城。左(zuo)右有十大天(tian)(tian)子侍衛其(qi)側。他(ta)曾率(lv)諸(zhu)天(tian)(tian)神以(yi)牛頭(tou)旃檀(tan)樹為佛(fo)(fo)陀及(ji)(ji)諸(zhu)羅漢建造(zao)重閣講堂，并奉(feng)獻床榻臥具及(ji)(ji)各種(zhong)飲食供養佛(fo)(fo)及(ji)(ji)弟(di)子。帝(di)釋天(tian)(tian)常常和諸(zhu)天(tian)(tian)在他(ta)的居所須(xu)彌(mi)山善見城相聚，商討天(tian)(tian)下(xia)善惡諸(zhu)事(shi)。

塑化形象

“吠(fei)陀”時代，他是手(shou)持(chi)金(jin)剛杵、騎著白(bai)象、投擲雷電的(de)戰爭(zheng)之神。佛(fo)教產生后，他是女(nv)人變成的(de)帝(di)王。佛(fo)教傳(chuan)入中國后，有的(de)寺廟作(zuo)(zuo)少年帝(di)王像，男人女(nv)相；有的(de)作(zuo)(zuo)青年女(nv)后像并附有侍女(nv)三人。

入佛教后(hou)，其形(xing)像(xiang)通常呈天人形(xing)，乘白(bai)象，右手(shou)執三鈷杵(chu)、左手(shou)置于胯上。其形(xing)象依《大(da)日(ri)經(jing)疏》等說，頭戴寶冠，身披(pi)瓔(ying)珞，手(shou)持金剛杵(chu)，身騎(qi)六牙白(bai)象，住于須彌(mi)山，有諸天及眾眷屬圍繞。

在中(zhong)國寺廟里，帝(di)釋天(tian)多為少(shao)年(nian)帝(di)王像，且是男(nan)人女相。在水陸(lu)畫(hua)中(zhong)，帝(di)釋天(tian)完全是一副(fu)中(zhong)國后妃模樣。于密教胎藏界外金剛(gang)院中(zhong)，另有(you)神王形等各種(zhong)造像。法海寺壁畫(hua)中(zhong)帝(di)釋天(tian)鳳衣鳳冠，雙手合(he)十，象征她既有(you)帝(di)王女后之(zhi)尊，又有(you)虔誠護法之(zhi)心。

主要職責

作為(wei)護(hu)法神，他的主要職責是保護(hu)佛陀、佛法和出家人。如佛(fo)陀(tuo)(tuo)在樹下修道時，惡魔進攻擾其禪(chan)思，帝釋即吹響貝螺，保護佛(fo)陀(tuo)(tuo)；佛(fo)陀(tuo)(tuo)涅(nie)盤時，帝釋天(tian)又顯身，念誦頌(song)詩；他還保護佛(fo)陀(tuo)(tuo)的(de)舍利。有(you)關帝釋天(tian)的(de)佛(fo)傳故(gu)事常(chang)常(chang)出現在佛(fo)教(jiao)藝(yi)術作品(pin)當中(zhong)，其中(zhong)帝釋天(tian)往(wang)往(wang)手持寶(bao)蓋，與大梵天(tian)隨(sui)侍在釋迦的(de)左(zuo)右。

帝(di)釋天(tian)于(yu)每半月(yue)之(zhi)(zhi)三齋日下(xia)令四天(tian)王、太子、侍(shi)者等，探察天(tian)下(xia)萬(wan)民(min)之(zhi)(zhi)善惡(e)邪正(zheng)，若聞世間眾(zhong)(zhong)生(sheng)惡(e)多(duo)，不(bu)孝(xiao)父母，不(bu)敬師長，不(bu)修(xiu)(xiu)齋戒，不(bu)施(shi)貧(pin)乏，則(ze)愁諸天(tian)眾(zhong)(zhong)減(jian)損，阿修(xiu)(xiu)羅(luo)眾(zhong)(zhong)增(zeng)益(yi)。若聞多(duo)孝(xiao)順父母，敬事師長，勤修(xiu)(xiu)齋戒，布施(shi)貧(pin)乏，則(ze)皆(jie)大歡喜諸天(tian)眾(zhong)(zhong)增(zeng)益(yi)，阿修(xiu)(xiu)羅(luo)眾(zhong)(zhong)減(jian)損。又(you)若多(duo)修(xiu)(xiu)德精進不(bu)怠(dai)者，則(ze)敕伺命(ming)增(zeng)壽益(yi)算(suan)，反之(zhi)(zhi)，則(ze)不(bu)復營護之(zhi)(zhi)，或奪其命(ming)。

拜帝釋天尊求什么？

祈求風調雨順(shun)、五谷豐登、合家歡(huan)樂(le)、事業發達。

建議不求什么？

不建議求財、求賺錢、求姻緣(yuan)，與上述不相(xiang)符的事項(xiang)。

如何供奉帝釋天尊？

心存(cun)恭敬，身心清凈，做好人，存(cun)好心。

MAIGOO小編特別提醒您：每年農歷正月初九是帝釋天尊圣誕，這一天佛教各大寺院都會舉行齋天法會，以供養十方三寶、帝釋天尊以及諸天眾。逢帝(di)釋(shi)天尊圣誕日(ri)，佛教徒往(wang)往(wang)吃素、供花、上香、供燈、念佛、誦經、持戒、放生，以祈求(qiu)一年風調雨順、五谷豐登(deng)、合家歡(huan)樂、事業發達，更(geng)祈求(qiu)諸天護(hu)佑(you)，三寶加(jia)持，有(you)愿必成。

傳說

帝釋天是(shi)吠陀經典中(zhong)(zhong)最(zui)重要的神明，出身(shen)提婆（deva），是(shi)天界之(zhi)主，在(zai)古印度神話(hua)中(zhong)(zhong)有(you)首要地位。但在(zai)吠陀時代后(hou)期，其地位慢慢被(bei)削弱(ruo)，最(zui)后(hou)被(bei)降為次要神明，位階低(di)于(yu)梵(fan)天、濕婆與毗(pi)濕奴之(zhi)下。

在(zai)佛教傳說中，帝釋(shi)天(tian)(tian)為(wei)忉利天(tian)(tian)之主，統率(lv)諸天(tian)(tian)的(de)(de)天(tian)(tian)人。在(zai)一些傳說中，帝釋(shi)曾被稱為(wei)藥叉(cha)天(tian)(tian)，因此可能出身(shen)夜叉(cha)，統率(lv)夜叉(cha)眾。其(qi)妻子舍脂，傳說出身(shen)阿(a)修羅，但也(ye)有稱其(qi)為(wei)夜叉(cha)的(de)(de)傳說。

《長阿含經(jing)》記(ji)載，帝釋天(tian)(tian)曾要求焰摩(mo)天(tian)(tian)、兜率天(tian)(tian)、化自(zi)(zi)在天(tian)(tian)、他(ta)化自(zi)(zi)在天(tian)(tian)天(tian)(tian)子來(lai)協助他(ta)與(yu)阿修羅王作戰，似乎暗示他(ta)的(de)地位(wei)高(gao)于(yu)其他(ta)四天(tian)(tian)。《大智(zhi)度論》記(ji)載，帝釋與(yu)阿修羅戰斗時，居(ju)于(yu)中央，左方為伊舍那天(tian)(tian)，右(you)方為婆樓那天(tian)(tian)。

在(zai)佛經(jing)中，帝釋(shi)(shi)天(tian)被稱為(wei)(wei)天(tian)主(zhu)，或諸天(tian)之(zhi)主(zhu)，而(er)大梵天(tian)王被稱為(wei)(wei)娑婆(po)界主(zhu)。佛教相信，梵天(tian)與帝釋(shi)(shi)天(tian)為(wei)(wei)護(hu)法神，參與釋(shi)(shi)迦牟(mou)尼說法。

帝釋天和玉皇大帝的區別

所屬宗教不同

帝釋天，所(suo)屬(shu)佛(fo)教(jiao)，本(ben)為(wei)印(yin)度教(jiao)神(shen)(shen)明，司職雷(lei)電與戰(zhan)斗，后被佛(fo)教(jiao)吸(xi)收(shou)為(wei)護法(fa)神(shen)(shen)；玉皇大帝，所(suo)屬(shu)道教(jiao)，統(tong)領三界，為(wei)眾神(shen)(shen)仙之首。

居所不同

帝(di)釋天居住(zhu)在(zai)須彌(mi)山頂；玉(yu)皇大帝(di)居住(zhu)在(zai)玉(yu)清宮(gong)。

職務不同

帝(di)(di)釋天在佛教(jiao)中(zhong)的(de)職務就(jiu)是佛祖身邊的(de)護(hu)法；玉皇大帝(di)(di)掌(zhang)管天庭的(de)眾多神(shen)仙，神(shen)仙都是道教(jiao)的(de)。