帝釋天尊介紹

帝釋天（梵文：?akro devānām indrah），全名為釋提桓因陀羅，簡稱因陀羅，意譯為能天帝。本為印度教(jiao)神明(ming)，主管雷(lei)電與戰斗，統領天(tian)界(jie)，后(hou)被佛教(jiao)吸收，成(cheng)為佛教(jiao)護法神。據諸經(jing)論所載，帝(di)釋(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)原(yuan)為(wei)(wei)摩伽陀國之(zhi)婆羅門，由于修布施(shi)等福德，遂生忉利(li)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。此類記(ji)載系(xi)印度自吠陀以來，至(zhi)佛(fo)教(jiao)時(shi)代，將(jiang)其(qi)因陀羅之(zhi)神格具象化(hua)而成者。佛(fo)經(jing)上說(shuo)，釋(shi)尊(zun)(zun)下生時(shi)，他(ta)化(hua)現(xian)七寶金階，讓釋(shi)尊(zun)(zun)從(cong)忉利(li)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)一級一級地下來。下來時(shi)，帝(di)釋(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)在釋(shi)尊(zun)(zun)的左(zuo)前方，手執寶蓋，和(he)右前方的大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)，一起(qi)侍(shi)(shi)候著(zhu)釋(shi)尊(zun)(zun)，為(wei)(wei)釋(shi)尊(zun)(zun)引路(lu)。釋(shi)尊(zun)(zun)成道后(hou)佛(fo)教(jiao)產(chan)生，因陀羅成為(wei)(wei)釋(shi)尊(zun)(zun)之(zhi)守護神，稱為(wei)(wei)帝(di)釋(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)。佛(fo)陀升于忉利(li)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)為(wei)(wei)母說(shuo)法時(shi)，帝(di)釋(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)(tian)手持寶蓋，任佛(fo)陀之(zhi)侍(shi)(shi)從(cong)。

地位

帝(di)(di)釋(shi)天(tian)(tian)在佛教中的地位與梵天(tian)(tian)同為佛教之護(hu)法(fa)主神，是佛教“二(er)(er)十(shi)諸(zhu)(zhu)天(tian)(tian)”中的第(di)二(er)(er)位天(tian)(tian)王，乃(nai)十(shi)二(er)(er)天(tian)(tian)之一。鎮護(hu)東(dong)方，居(ju)于須(xu)彌山(shan)頂之忉利天(tian)(tian)，其城(cheng)(cheng)稱(cheng)善(shan)見(jian)城(cheng)(cheng)。左右有(you)十(shi)大天(tian)(tian)子(zi)侍衛其側。他曾率諸(zhu)(zhu)天(tian)(tian)神以牛頭旃檀樹為佛陀及諸(zhu)(zhu)羅漢建造重(zhong)閣講堂(tang)，并奉獻床榻臥(wo)具及各種(zhong)飲食供養佛及弟子(zi)。帝(di)(di)釋(shi)天(tian)(tian)常常和諸(zhu)(zhu)天(tian)(tian)在他的居(ju)所須(xu)彌山(shan)善(shan)見(jian)城(cheng)(cheng)相聚，商討天(tian)(tian)下善(shan)惡諸(zhu)(zhu)事。

塑化形象

“吠陀”時代，他是手持金(jin)剛杵、騎著白象、投擲雷電的(de)戰爭(zheng)之神。佛教產生后(hou)，他是女(nv)(nv)(nv)人(ren)變成的(de)帝王(wang)(wang)。佛教傳入中國后(hou)，有的(de)寺廟作少年帝王(wang)(wang)像，男人(ren)女(nv)(nv)(nv)相；有的(de)作青年女(nv)(nv)(nv)后(hou)像并附有侍女(nv)(nv)(nv)三(san)人(ren)。

入佛教后，其形像通(tong)常呈(cheng)天(tian)人形，乘白(bai)象，右手(shou)執三(san)鈷杵(chu)、左手(shou)置于胯上。其形象依(yi)《大日經疏(shu)》等說，頭戴寶冠，身(shen)披瓔(ying)珞，手(shou)持金(jin)剛杵(chu)，身(shen)騎六牙白(bai)象，住于須(xu)彌山，有諸天(tian)及眾眷屬圍繞。

在中國寺廟里，帝(di)(di)(di)釋(shi)(shi)天(tian)多為少年(nian)帝(di)(di)(di)王(wang)像，且是男人女(nv)相。在水陸畫(hua)中，帝(di)(di)(di)釋(shi)(shi)天(tian)完全是一副中國后妃模樣。于密教(jiao)胎(tai)藏界外金剛院中，另(ling)有(you)神王(wang)形等各種造像。法海寺壁畫(hua)中帝(di)(di)(di)釋(shi)(shi)天(tian)鳳(feng)(feng)衣鳳(feng)(feng)冠(guan)，雙手合十，象(xiang)征她既有(you)帝(di)(di)(di)王(wang)女(nv)后之(zhi)尊，又有(you)虔誠護法之(zhi)心(xin)。

主要職責

作為護(hu)法神(shen)，他的主要職責是保(bao)護(hu)佛(fo)陀、佛(fo)法和出家(jia)人(ren)。如佛(fo)(fo)陀在(zai)(zai)樹下(xia)修道時，惡(e)魔進攻擾其禪思，帝(di)(di)釋(shi)即(ji)吹響貝螺，保護佛(fo)(fo)陀；佛(fo)(fo)陀涅盤時，帝(di)(di)釋(shi)天又顯身，念誦頌詩；他還保護佛(fo)(fo)陀的舍利。有關(guan)帝(di)(di)釋(shi)天的佛(fo)(fo)傳故事常(chang)常(chang)出現在(zai)(zai)佛(fo)(fo)教(jiao)藝(yi)術作(zuo)品當中，其中帝(di)(di)釋(shi)天往往手持寶蓋，與(yu)大梵天隨侍在(zai)(zai)釋(shi)迦的左右。

帝(di)釋(shi)天(tian)于每半月之(zhi)三齋(zhai)日下令四天(tian)王、太子(zi)、侍者(zhe)等，探察天(tian)下萬(wan)民之(zhi)善(shan)惡邪正，若(ruo)(ruo)聞世間眾(zhong)(zhong)生惡多，不(bu)孝父(fu)(fu)母(mu)，不(bu)敬師(shi)(shi)長，不(bu)修(xiu)(xiu)齋(zhai)戒，不(bu)施(shi)貧(pin)乏(fa)，則愁諸(zhu)天(tian)眾(zhong)(zhong)減(jian)損(sun)，阿修(xiu)(xiu)羅(luo)眾(zhong)(zhong)增(zeng)益。若(ruo)(ruo)聞多孝順父(fu)(fu)母(mu)，敬事師(shi)(shi)長，勤修(xiu)(xiu)齋(zhai)戒，布施(shi)貧(pin)乏(fa)，則皆大(da)歡喜諸(zhu)天(tian)眾(zhong)(zhong)增(zeng)益，阿修(xiu)(xiu)羅(luo)眾(zhong)(zhong)減(jian)損(sun)。又若(ruo)(ruo)多修(xiu)(xiu)德(de)精進不(bu)怠者(zhe)，則敕伺(si)命(ming)增(zeng)壽益算，反(fan)之(zhi)，則不(bu)復營護之(zhi)，或(huo)奪其命(ming)。

拜帝釋天尊求什么？

祈求風調雨(yu)順、五谷(gu)豐登(deng)、合家歡樂(le)、事(shi)業發達。

建議不求什么？

不建議求財、求賺錢(qian)、求姻(yin)緣，與上(shang)述(shu)不相符的事項(xiang)。

如何供奉帝釋天尊？

心存(cun)恭敬，身心清凈，做好人，存(cun)好心。

MAIGOO小編特別提醒您：每年農歷正月初九是帝釋天尊圣誕，這一天佛教各大寺院都會舉行齋天法會，以供養十方三寶、帝釋天尊以及諸天眾。逢(feng)帝釋天(tian)尊圣誕日，佛教徒往(wang)往(wang)吃素、供(gong)花、上香、供(gong)燈、念佛、誦經、持(chi)戒、放生，以祈(qi)求(qiu)一年風(feng)調雨順、五谷豐登、合家歡樂(le)、事業(ye)發達，更(geng)祈(qi)求(qiu)諸天護佑，三(san)寶加(jia)持，有愿必(bi)成。

傳說

帝釋(shi)天(tian)是吠(fei)陀(tuo)經典中(zhong)最重要的神明，出身(shen)提婆(po)（deva），是天(tian)界之主，在古印度神話中(zhong)有(you)首要地(di)位(wei)。但在吠(fei)陀(tuo)時代后(hou)期，其地(di)位(wei)慢(man)慢(man)被削(xue)弱，最后(hou)被降為次(ci)要神明，位(wei)階低(di)于梵天(tian)、濕婆(po)與毗(pi)濕奴之下(xia)。

在佛(fo)教傳說(shuo)中(zhong)，帝釋天為(wei)忉利天之主，統率諸(zhu)天的(de)天人。在一些(xie)傳說(shuo)中(zhong)，帝釋曾被(bei)稱為(wei)藥叉天，因此(ci)可能出(chu)身夜叉，統率夜叉眾。其妻(qi)子舍脂(zhi)，傳說(shuo)出(chu)身阿(a)修羅，但也有(you)稱其為(wei)夜叉的(de)傳說(shuo)。

《長(chang)阿(a)含經》記(ji)載，帝(di)釋(shi)天(tian)(tian)曾(ceng)要求(qiu)焰摩天(tian)(tian)、兜率天(tian)(tian)、化(hua)自在(zai)天(tian)(tian)、他化(hua)自在(zai)天(tian)(tian)天(tian)(tian)子來協助他與(yu)阿(a)修羅王作戰，似乎(hu)暗示(shi)他的地位高于其他四(si)天(tian)(tian)。《大智度論》記(ji)載，帝(di)釋(shi)與(yu)阿(a)修羅戰斗時，居于中央，左方為伊舍(she)那天(tian)(tian)，右方為婆(po)樓那天(tian)(tian)。

在(zai)佛(fo)經(jing)中，帝釋天(tian)被稱(cheng)為天(tian)主(zhu)，或諸天(tian)之(zhi)主(zhu)，而大梵天(tian)王被稱(cheng)為娑婆界(jie)主(zhu)。佛(fo)教相信，梵天(tian)與帝釋天(tian)為護(hu)法神(shen)，參與釋迦牟(mou)尼說法。

帝釋天和玉皇大帝的區別

所屬宗教不同

帝(di)釋(shi)天，所屬(shu)佛教，本為印(yin)度教神明，司職雷電與戰斗，后(hou)被(bei)佛教吸收為護法神；玉皇大帝(di)，所屬(shu)道教，統領三界，為眾神仙之首。

居所不同

帝釋(shi)天(tian)居住在(zai)須彌山(shan)頂(ding)；玉皇大帝居住在(zai)玉清宮。

職務不同

帝釋天在佛(fo)(fo)教中的(de)職務(wu)就是(shi)佛(fo)(fo)祖身邊的(de)護法(fa)；玉皇大帝掌管天庭的(de)眾(zhong)多神仙，神仙都是(shi)道教的(de)。