帝釋天尊介紹

帝釋天（梵文：?akro devānām indrah），全名為釋提桓因陀羅，簡稱因陀羅，意譯為能天帝。本為(wei)印(yin)度教(jiao)(jiao)神(shen)明，主管雷電與戰斗(dou)，統領天(tian)界(jie)，后(hou)被佛教(jiao)(jiao)吸收(shou)，成為(wei)佛教(jiao)(jiao)護法神(shen)。據(ju)諸經(jing)論所載(zai)，帝釋(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)原(yuan)為(wei)(wei)摩伽陀國之婆羅門，由于修布施等福德，遂生(sheng)忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)。此類記載(zai)系印(yin)度自吠陀以來，至佛(fo)教時代，將其因陀羅之神格具象化而成(cheng)者。佛(fo)經(jing)上說，釋(shi)(shi)尊(zun)下(xia)生(sheng)時，他化現(xian)七寶(bao)金(jin)階，讓釋(shi)(shi)尊(zun)從(cong)忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)一級(ji)一級(ji)地(di)下(xia)來。下(xia)來時，帝釋(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)在(zai)釋(shi)(shi)尊(zun)的左前(qian)方，手(shou)執寶(bao)蓋，和右前(qian)方的大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)，一起(qi)侍候著釋(shi)(shi)尊(zun)，為(wei)(wei)釋(shi)(shi)尊(zun)引路。釋(shi)(shi)尊(zun)成(cheng)道后(hou)佛(fo)教產(chan)生(sheng)，因陀羅成(cheng)為(wei)(wei)釋(shi)(shi)尊(zun)之守護神，稱為(wei)(wei)帝釋(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)。佛(fo)陀升于忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)為(wei)(wei)母說法時，帝釋(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)手(shou)持寶(bao)蓋，任(ren)佛(fo)陀之侍從(cong)。

地位

帝(di)釋天(tian)(tian)在佛教中的(de)(de)地位與梵天(tian)(tian)同(tong)為佛教之護法主神，是佛教“二(er)(er)十(shi)諸天(tian)(tian)”中的(de)(de)第(di)二(er)(er)位天(tian)(tian)王(wang)，乃十(shi)二(er)(er)天(tian)(tian)之一。鎮護東方(fang)，居于須彌山(shan)頂之忉利(li)天(tian)(tian)，其城稱善(shan)見城。左右(you)有(you)十(shi)大天(tian)(tian)子侍衛(wei)其側。他曾率諸天(tian)(tian)神以牛頭旃檀樹為佛陀及(ji)諸羅漢建造重閣講堂，并(bing)奉(feng)獻床榻臥具及(ji)各(ge)種飲食供(gong)養佛及(ji)弟子。帝(di)釋天(tian)(tian)常常和諸天(tian)(tian)在他的(de)(de)居所須彌山(shan)善(shan)見城相聚，商討天(tian)(tian)下(xia)善(shan)惡諸事。

塑化形象

“吠陀”時代，他是(shi)手持(chi)金(jin)剛杵(chu)、騎著(zhu)白象(xiang)、投擲(zhi)雷電的(de)(de)戰爭之(zhi)神(shen)。佛教產生后，他是(shi)女(nv)人(ren)變成(cheng)的(de)(de)帝王。佛教傳入中國(guo)后，有的(de)(de)寺廟作少年(nian)帝王像，男人(ren)女(nv)相；有的(de)(de)作青(qing)年(nian)女(nv)后像并附有侍女(nv)三人(ren)。

入佛教(jiao)后，其形(xing)像通(tong)常呈(cheng)天人形(xing)，乘(cheng)白象，右手(shou)執三鈷杵、左(zuo)手(shou)置于胯(kua)上。其形(xing)象依(yi)《大日經疏》等(deng)說，頭戴寶冠，身(shen)披(pi)瓔珞，手(shou)持金剛杵，身(shen)騎六牙白象，住于須彌(mi)山，有諸(zhu)天及眾眷(juan)屬圍繞。

在中(zhong)(zhong)國寺(si)廟里，帝(di)(di)釋(shi)天(tian)多為少年帝(di)(di)王(wang)(wang)像，且是(shi)(shi)男人女相。在水陸畫中(zhong)(zhong)，帝(di)(di)釋(shi)天(tian)完全是(shi)(shi)一副(fu)中(zhong)(zhong)國后妃(fei)模樣。于密教(jiao)胎藏界外(wai)金剛院中(zhong)(zhong)，另有神王(wang)(wang)形(xing)等各種造像。法海寺(si)壁畫中(zhong)(zhong)帝(di)(di)釋(shi)天(tian)鳳衣鳳冠，雙手合十，象征她既(ji)有帝(di)(di)王(wang)(wang)女后之(zhi)(zhi)尊，又有虔(qian)誠護法之(zhi)(zhi)心(xin)。

主要職責

作為護法(fa)神(shen)，他的主(zhu)要職責是保護佛陀(tuo)、佛法(fa)和(he)出家(jia)人。如佛陀(tuo)(tuo)在(zai)(zai)樹下修道時，惡魔(mo)進攻(gong)擾其禪思，帝(di)釋(shi)(shi)即吹響貝螺，保護(hu)佛陀(tuo)(tuo)；佛陀(tuo)(tuo)涅盤(pan)時，帝(di)釋(shi)(shi)天又顯身，念誦頌詩；他還保護(hu)佛陀(tuo)(tuo)的舍利。有(you)關帝(di)釋(shi)(shi)天的佛傳故事常常出現在(zai)(zai)佛教藝術作品當中，其中帝(di)釋(shi)(shi)天往(wang)(wang)往(wang)(wang)手持寶蓋(gai)，與大梵(fan)天隨侍在(zai)(zai)釋(shi)(shi)迦的左右(you)。

帝釋(shi)天于每半月之(zhi)三齋(zhai)日下令四(si)天王(wang)、太子、侍者等，探(tan)察天下萬民之(zhi)善惡邪正，若(ruo)聞世間眾(zhong)生(sheng)惡多，不孝父(fu)母，不敬(jing)師長，不修(xiu)(xiu)齋(zhai)戒，不施(shi)貧(pin)(pin)乏(fa)，則(ze)愁諸天眾(zhong)減(jian)損(sun)(sun)，阿(a)修(xiu)(xiu)羅眾(zhong)增(zeng)益。若(ruo)聞多孝順父(fu)母，敬(jing)事師長，勤修(xiu)(xiu)齋(zhai)戒，布施(shi)貧(pin)(pin)乏(fa)，則(ze)皆(jie)大歡喜諸天眾(zhong)增(zeng)益，阿(a)修(xiu)(xiu)羅眾(zhong)減(jian)損(sun)(sun)。又若(ruo)多修(xiu)(xiu)德精進不怠者，則(ze)敕伺命增(zeng)壽益算，反之(zhi)，則(ze)不復營護之(zhi)，或奪其命。

拜帝釋天尊求什么？

祈求風調雨順、五谷豐(feng)登、合(he)家歡(huan)樂、事業發達(da)。

建議不求什么？

不建議求財(cai)、求賺(zhuan)錢、求姻緣(yuan)，與上述不相符的事項(xiang)。

如何供奉帝釋天尊？

心(xin)(xin)存恭(gong)敬，身心(xin)(xin)清凈，做好人(ren)，存好心(xin)(xin)。

MAIGOO小編特別提醒您：每年農歷正月初九是帝釋天尊圣誕，這一天佛教各大寺院都會舉行齋天法會，以供養十方三寶、帝釋天尊以及諸天眾。逢帝(di)釋天尊圣誕日(ri)，佛教(jiao)徒往往吃素、供花(hua)、上香(xiang)、供燈、念佛、誦經(jing)、持戒、放生，以(yi)祈求一年風調雨(yu)順(shun)、五(wu)谷(gu)豐登、合(he)家(jia)歡(huan)樂(le)、事業發達，更祈求諸天護佑(you)，三寶加持，有愿必成。

傳說

帝釋天(tian)(tian)是吠陀經典中最(zui)重要(yao)(yao)的(de)神明(ming)(ming)，出(chu)身提婆(po)（deva），是天(tian)(tian)界(jie)之(zhi)主，在古印度(du)神話(hua)中有首要(yao)(yao)地(di)位。但(dan)在吠陀時(shi)代后期，其地(di)位慢(man)(man)慢(man)(man)被削弱(ruo)，最(zui)后被降為次要(yao)(yao)神明(ming)(ming)，位階低于(yu)梵天(tian)(tian)、濕(shi)婆(po)與毗濕(shi)奴之(zhi)下。

在(zai)佛教(jiao)傳說(shuo)中，帝釋天(tian)(tian)為忉利(li)天(tian)(tian)之(zhi)主，統率諸天(tian)(tian)的天(tian)(tian)人(ren)。在(zai)一些傳說(shuo)中，帝釋曾被稱為藥叉天(tian)(tian)，因此(ci)可能出身(shen)夜叉，統率夜叉眾。其妻子舍(she)脂，傳說(shuo)出身(shen)阿修羅，但也有稱其為夜叉的傳說(shuo)。

《長阿含經》記(ji)載，帝(di)釋天(tian)(tian)曾要(yao)求焰(yan)摩(mo)天(tian)(tian)、兜率天(tian)(tian)、化自在天(tian)(tian)、他化自在天(tian)(tian)天(tian)(tian)子來協助他與阿修(xiu)羅(luo)(luo)王作戰(zhan)，似乎暗(an)示他的地(di)位高(gao)于其(qi)他四天(tian)(tian)。《大智度論》記(ji)載，帝(di)釋與阿修(xiu)羅(luo)(luo)戰(zhan)斗時(shi)，居于中(zhong)央，左(zuo)方為伊舍那(nei)天(tian)(tian)，右方為婆(po)樓那(nei)天(tian)(tian)。

在佛(fo)經中，帝釋天(tian)(tian)被稱(cheng)為(wei)天(tian)(tian)主(zhu)(zhu)，或諸(zhu)天(tian)(tian)之(zhi)主(zhu)(zhu)，而大(da)梵天(tian)(tian)王被稱(cheng)為(wei)娑婆界主(zhu)(zhu)。佛(fo)教相信，梵天(tian)(tian)與帝釋天(tian)(tian)為(wei)護(hu)法神，參與釋迦牟尼說法。

帝釋天和玉皇大帝的區別

所屬宗教不同

帝(di)釋天，所屬(shu)佛教(jiao)，本(ben)為(wei)印(yin)度教(jiao)神明(ming)，司職雷電與戰斗(dou)，后被佛教(jiao)吸收為(wei)護(hu)法神；玉(yu)皇大帝(di)，所屬(shu)道教(jiao)，統領三(san)界，為(wei)眾(zhong)神仙之首。

居所不同

帝(di)釋(shi)天居住在須彌山頂(ding)；玉(yu)皇大(da)帝(di)居住在玉(yu)清(qing)宮。

職務不同

帝釋(shi)天(tian)在佛(fo)教中的職(zhi)務就是(shi)佛(fo)祖身邊的護法；玉(yu)皇大帝掌管天(tian)庭(ting)的眾多神仙(xian)，神仙(xian)都是(shi)道教的。