帝釋天尊介紹

帝釋天（梵文：?akro devānām indrah），全名為釋提桓因陀羅，簡稱因陀羅，意譯為能天帝。本(ben)為(wei)印(yin)度教(jiao)(jiao)神明，主(zhu)管雷(lei)電與戰(zhan)斗(dou)，統領天界，后(hou)被佛教(jiao)(jiao)吸收，成為(wei)佛教(jiao)(jiao)護(hu)法神。據諸(zhu)經(jing)論所載(zai)，帝(di)釋天(tian)(tian)(tian)(tian)原為(wei)(wei)摩伽陀(tuo)(tuo)國(guo)之婆羅門，由(you)于(yu)修布施等福德，遂生忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)。此類記載(zai)系印(yin)度自(zi)吠陀(tuo)(tuo)以(yi)來(lai)(lai)(lai)，至佛(fo)(fo)教(jiao)時代，將其因陀(tuo)(tuo)羅之神格具象化而(er)成(cheng)(cheng)者(zhe)。佛(fo)(fo)經(jing)上說，釋尊下生時，他化現七寶(bao)(bao)金階，讓釋尊從忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)一級一級地下來(lai)(lai)(lai)。下來(lai)(lai)(lai)時，帝(di)釋天(tian)(tian)(tian)(tian)在釋尊的左前(qian)方，手執寶(bao)(bao)蓋，和右前(qian)方的大梵天(tian)(tian)(tian)(tian)，一起侍候著釋尊，為(wei)(wei)釋尊引路。釋尊成(cheng)(cheng)道(dao)后佛(fo)(fo)教(jiao)產(chan)生，因陀(tuo)(tuo)羅成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)釋尊之守護(hu)神，稱為(wei)(wei)帝(di)釋天(tian)(tian)(tian)(tian)。佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)升于(yu)忉(dao)利天(tian)(tian)(tian)(tian)為(wei)(wei)母(mu)說法(fa)時，帝(di)釋天(tian)(tian)(tian)(tian)手持寶(bao)(bao)蓋，任佛(fo)(fo)陀(tuo)(tuo)之侍從。

地位

帝釋(shi)天(tian)在佛教(jiao)(jiao)中(zhong)的(de)地(di)位與梵(fan)天(tian)同為佛教(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)護法主神(shen)，是佛教(jiao)(jiao)“二十(shi)諸(zhu)(zhu)天(tian)”中(zhong)的(de)第(di)二位天(tian)王，乃十(shi)二天(tian)之(zhi)(zhi)一。鎮護東方，居(ju)于須(xu)彌山(shan)頂之(zhi)(zhi)忉利(li)天(tian)，其(qi)(qi)城稱善(shan)見(jian)城。左(zuo)右有十(shi)大天(tian)子侍衛其(qi)(qi)側(ce)。他曾率諸(zhu)(zhu)天(tian)神(shen)以(yi)牛頭旃檀樹(shu)為佛陀及諸(zhu)(zhu)羅漢建造重閣(ge)講堂，并(bing)奉獻床榻臥具及各(ge)種飲食供養(yang)佛及弟子。帝釋(shi)天(tian)常常和諸(zhu)(zhu)天(tian)在他的(de)居(ju)所須(xu)彌山(shan)善(shan)見(jian)城相聚，商(shang)討(tao)天(tian)下善(shan)惡諸(zhu)(zhu)事。

塑化形象

“吠陀”時代，他是手持金剛杵、騎(qi)著白(bai)象、投擲雷電(dian)的戰爭之(zhi)神(shen)。佛教產生(sheng)后，他是女(nv)人(ren)變成的帝王。佛教傳入中國后，有的寺廟作少年帝王像，男人(ren)女(nv)相；有的作青年女(nv)后像并附有侍(shi)女(nv)三人(ren)。

入佛教后，其形(xing)(xing)(xing)像通常呈天人形(xing)(xing)(xing)，乘(cheng)白象(xiang)，右手執三鈷杵(chu)、左手置于(yu)胯上(shang)。其形(xing)(xing)(xing)象(xiang)依(yi)《大日經疏》等說，頭戴寶冠，身披(pi)瓔珞，手持金剛杵(chu)，身騎六(liu)牙白象(xiang)，住于(yu)須彌山，有諸天及眾眷(juan)屬圍繞。

在中(zhong)國(guo)寺(si)廟里，帝(di)釋(shi)(shi)天(tian)多為(wei)少年帝(di)王像，且是男人女相。在水陸畫(hua)中(zhong)，帝(di)釋(shi)(shi)天(tian)完全(quan)是一副中(zhong)國(guo)后(hou)(hou)妃模樣(yang)。于(yu)密教胎藏界外金剛院中(zhong)，另有神王形等各(ge)種造像。法海(hai)寺(si)壁畫(hua)中(zhong)帝(di)釋(shi)(shi)天(tian)鳳衣鳳冠，雙手(shou)合(he)十，象(xiang)征她既有帝(di)王女后(hou)(hou)之尊，又(you)有虔誠護法之心。

主要職責

作為(wei)護法神(shen)，他的主要職責是保護佛(fo)陀、佛(fo)法和出家(jia)人。如佛陀(tuo)在(zai)樹下修(xiu)道時，惡(e)魔(mo)進攻擾其(qi)禪思，帝釋即吹響貝螺，保護(hu)佛陀(tuo)；佛陀(tuo)涅盤時，帝釋天(tian)又(you)顯身，念誦頌詩；他還(huan)保護(hu)佛陀(tuo)的舍(she)利(li)。有關(guan)帝釋天(tian)的佛傳故事常(chang)常(chang)出(chu)現(xian)在(zai)佛教(jiao)藝術作(zuo)品當中，其(qi)中帝釋天(tian)往(wang)往(wang)手持寶蓋，與(yu)大梵天(tian)隨侍在(zai)釋迦的左右(you)。

帝(di)釋天(tian)于每半月(yue)之(zhi)三齋(zhai)日下令四天(tian)王、太子、侍(shi)者(zhe)等，探察(cha)天(tian)下萬民(min)之(zhi)善惡邪正，若(ruo)聞世(shi)間眾(zhong)(zhong)生惡多，不(bu)孝父母，不(bu)敬(jing)(jing)師長，不(bu)修(xiu)(xiu)齋(zhai)戒(jie)，不(bu)施(shi)貧乏，則愁諸(zhu)天(tian)眾(zhong)(zhong)減損(sun)，阿修(xiu)(xiu)羅眾(zhong)(zhong)增益。若(ruo)聞多孝順父母，敬(jing)(jing)事師長，勤修(xiu)(xiu)齋(zhai)戒(jie)，布施(shi)貧乏，則皆大歡(huan)喜(xi)諸(zhu)天(tian)眾(zhong)(zhong)增益，阿修(xiu)(xiu)羅眾(zhong)(zhong)減損(sun)。又(you)若(ruo)多修(xiu)(xiu)德精進不(bu)怠者(zhe)，則敕伺命(ming)增壽益算，反之(zhi)，則不(bu)復(fu)營護之(zhi)，或奪其(qi)命(ming)。

拜帝釋天尊求什么？

祈求風(feng)調(diao)雨順、五谷豐登、合(he)家歡樂、事業發達。

建議不求什么？

不建議求(qiu)財、求(qiu)賺錢、求(qiu)姻緣，與上(shang)述(shu)不相(xiang)符的事(shi)項。

如何供奉帝釋天尊？

心(xin)存(cun)恭敬，身心(xin)清凈(jing)，做好人，存(cun)好心(xin)。

MAIGOO小編特別提醒您：每年農歷正月初九是帝釋天尊圣誕，這一天佛教各大寺院都會舉行齋天法會，以供養十方三寶、帝釋天尊以及諸天眾。逢帝(di)釋(shi)天尊(zun)圣誕日(ri)，佛(fo)教徒往(wang)往(wang)吃素、供花、上(shang)香、供燈、念佛(fo)、誦(song)經、持戒、放生，以(yi)祈求一年風調雨順、五谷豐登、合家歡樂、事(shi)業發達，更(geng)祈求諸(zhu)天護佑，三寶加持，有(you)愿(yuan)必(bi)成。

傳說

帝釋天是(shi)吠陀經典中(zhong)最重要(yao)的神明，出身提婆（deva），是(shi)天界之主，在(zai)古印度(du)神話中(zhong)有首(shou)要(yao)地(di)位(wei)。但在(zai)吠陀時(shi)代(dai)后期(qi)，其(qi)地(di)位(wei)慢慢被削弱，最后被降為(wei)次要(yao)神明，位(wei)階(jie)低于梵天、濕婆與毗濕奴之下。

在(zai)佛教傳說中，帝釋(shi)天(tian)為(wei)(wei)忉利天(tian)之主，統率(lv)諸天(tian)的(de)天(tian)人。在(zai)一(yi)些傳說中，帝釋(shi)曾被稱為(wei)(wei)藥(yao)叉(cha)天(tian)，因(yin)此可(ke)能出(chu)身(shen)夜(ye)叉(cha)，統率(lv)夜(ye)叉(cha)眾(zhong)。其(qi)妻子舍脂，傳說出(chu)身(shen)阿(a)修羅，但也有稱其(qi)為(wei)(wei)夜(ye)叉(cha)的(de)傳說。

《長阿含經》記(ji)載(zai)，帝釋天(tian)曾(ceng)要(yao)求焰(yan)摩天(tian)、兜(dou)率天(tian)、化(hua)(hua)自在天(tian)、他化(hua)(hua)自在天(tian)天(tian)子來協助(zhu)他與阿修(xiu)羅(luo)(luo)王作戰(zhan)，似乎暗示他的地位高于(yu)其他四(si)天(tian)。《大智度論》記(ji)載(zai)，帝釋與阿修(xiu)羅(luo)(luo)戰(zhan)斗(dou)時，居(ju)于(yu)中央，左方為伊舍那(nei)天(tian)，右(you)方為婆樓那(nei)天(tian)。

在(zai)佛經中，帝(di)釋(shi)(shi)天(tian)被稱為天(tian)主(zhu)，或諸天(tian)之(zhi)主(zhu)，而(er)大梵(fan)天(tian)王被稱為娑婆界主(zhu)。佛教相信，梵(fan)天(tian)與帝(di)釋(shi)(shi)天(tian)為護(hu)法(fa)神(shen)，參(can)與釋(shi)(shi)迦牟尼說法(fa)。

帝釋天和玉皇大帝的區別

所屬宗教不同

帝釋(shi)天，所屬佛教，本(ben)為印度教神明(ming)，司職雷電與戰斗，后被佛教吸收為護法神；玉(yu)皇大帝，所屬道教，統領三界，為眾神仙之(zhi)首。

居所不同

帝釋(shi)天居住(zhu)在須彌山頂；玉皇大帝居住(zhu)在玉清(qing)宮。

職務不同

帝釋天(tian)在佛(fo)教中的職務就(jiu)是佛(fo)祖身(shen)邊的護法；玉皇大帝掌管天(tian)庭的眾多神仙，神仙都是道教的。